النص المفهرس

١٧ - كتاب اللباس
باب: ١٧-١٨
١٧- في لُبْس الثوب فيه الصليب
٢٥١٧٣ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عبدالوهاب عن أيوب عن محمد
عن دِقْرة(١) عن عائشة قالت: ((إنا لا نلبس الثياب التي فيها الصليب)).
٢٥١٧٤- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا حُمَيد بن عبدالرحمن عن حسن
ابن صالح عن أبي الجَحّاف قال: سألتُ أبا جعفر عن تابوت لي فيه
تماثيل؟ فقال: حدثني مَنْ رأى عمر يُحْرقُ ثوباً فيه صليب، ينزع الصليب
منه. /
٨/ ٣٨٤
٢٥١٧٥- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون
عن محمد: أن النبيَّ ◌َّ و رأى على بعض أزواجه ستراً فيه صليب، فأمر به
فعُضِب(٢).
١٨ - مَنْ كان يلبس القميص لا يزر(٣) عليه
٢٥١٧٦ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا حفص عن الأعمش عن ثابت بن
ـىٌّ(٤) قال: ((ما رأيتُ ابن عمر وابن عباس زَارِين عليهما قميصيهما قَطْ).
عدي
٢٥١٧٧- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد عن عبيدالله بن
(١) في (ط س): ((عن ذر))، والصواب المثبت وهي: دقرة بنت غالب أمّ عبدالرحمن
ابن أذينة.
(٢) في (ط س): ((فقصت)) وفي (أ): ((فقصب)) والعضب: القطع (القاموس: ١٤٨).
(٣) في (أ): ((ولا يتزر))!
(٤) كذا في جميع الأصول: ((ثابت بن عدي))، وغيرها في (ط س) إلى: ((ثابت بن
عبيد)) قال: من ((التهذيب)) و ((طبقات ابن سعد)) أهـ. قلت: هو الصواب لكن
النسخ أثبتت: (( ... عدي)) والله أعلم.
٢٨١

١٧ - كتاب اللباس
باب: ١٨
العيزار عن سعيد المدني(١) قال: «كنت مع أبي هريرة في جنازة، فرأيته
مُصَفّر اللحية، مُحَلِّل [الأزرار](٢).
٨/ ٣٨٥
٢٥١٧٨- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا الفضل بن دُكَين عن زُهَير عن/
عروة بن عبدالله بن قُشَير قال: حدثني معاوية بن قُرَّة عن أبيه قال: أتيتُ
رسول الله وَّهِ، فبايعته، وإنَّ قميصه لمُطْلَقٌ، قال عروة: فما رأيت معاوية
ولا ابنه في شتاء ولا حَرِّ إلا مُطْلَقة أزرارهما.
٢٥١٧٩- (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر عن
عبدالله بن يزيد قال: ((ما رأيت سعيد بن المُسَيّب شادّاً عليه إزاره
قط)))(٣).
٢٥١٨٠- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن أسامة قال: ((ما رأيت
سالماً زاراً عليه)).
٢٥١٨١- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن فطر قال: ((رأيت سالماً
مُحَلَّلة أزراره)).
٢٥١٨٢- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا إسحاق بن منصور قال: حدّثنا
الربيع بن المنذر عن أبيه: أنه رأى على محمد بن الحنفية حَبرةٌ مُحَلَّلة
الأزرار، وكان له بُرْنس خَزٌ.
(١) في (ط س): ((المزني)) خطأ. والمقصود به: سعيد بن سمعان المدني يروي عن
أبي هريرة كما في ترجمته في ((تهذيب الكمال)) (٣٦٩/٣٤).
(٢) في (ج) و(أ) و(ع) و(م) و(ل): ((الإزار))! والتصحيح من (ط س).
(٣) سقط من (ط س).
٢٨٢

١٧ - كتاب اللباس
باب: ١٨ -١٩
٢٥١٨٣ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن هلال بن ميمون(١)
قال:/ ((ما رأيت سعيد بن المُسَيِّب مُحَلَّلة أزراره)).
٣٨٦/٨
١٩ - في جر الإزار وما جاء فيه
٢٥١٨٤ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا مُعْتَمِر بن سليمان وجَرير عن
الرُّكَين عن القاسم بن حَسَّن عن عَمِّه عبدالرحمن بن حَرْملة عن ابن
مسعود: أن النبيَّ ◌َلّ نهى عن جَرِّ الإزار.
٢٥١٨٥- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عليُّ بن مُسْهِر عن الشبيانيِّ عن
جَبَلة ومحارب بن دثار عن ابن عمر قال: قال رسول الله وَلَّه: ((مَنْ جَرَّ ثوبه
من خِيلة(٢) لم ينظر الله إليه يوم القيامة)).
٢٥١٨٦ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا أبو أسامة عن عبيدالله عن نافع
عن ابن عمر عن النبيِّ وَّه قال: ((إنَّ الذي يَجُرُّ ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله
إليه يوم القيامة)).
٣٨٧/٨
٢٥١٨٧ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا أبو معاوية عن الأعمش عن / عطية
عن أبي سعيد قال: قال رسول الله وَّهِ: (مَنْ جَرَّ إزاره من الخيلاء لم ينظر الله
إليه يوم القيامة))، قال: فلقيت ابن عمر بالبَلاَط(٣) ، قال: فذكرت له حديث أبي
سعيد عن النبيِّ وَّةِ، فقال - وأشار إلى أذنيه -: ((سمعته أذناي، ووعاه قلبي)).
(١) في (ط س): ((هلال بن ميمونة)) وكأنها كذلك في (ل) وفي (ج) و(أ) و(ع): ((هلال بن
أبي ميمون)) وكلاهما خطأ. والمثبت من (م). ((الجرح)) (٧٦/٩)، «التهذيب وفروعه)).
(٢) في (أ): ((من خيل))!، وفي (ط س): ((من الخيلاء)).
(٣) موضع بالمدينة مُبَلْط بالحجارة بين مسجد رسول الله موص له وبين سوق المدينة
(معجم البلدان ١ / ٤٧٧).
٢٨٣

١٧ - كتاب اللباس
باب: ١٩
٢٥١٨٨- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا محمد بن بشر عن محمد بن
عمرو عن أبي سَلَمَة عن أبي هريرة، قال: مَرَّ بأبي هريرة فتى من قريش(١)
وهو يَجُرُّ سَبَله(٢) فقال: ابن أخي، إني سمعت رسول الله وَله يقول: ((مَنْ
جَرَّ ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة)).
٢٥١٨٩- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عبيدالله بن موسى قال: أخبرنا(٣)
شيبان عن أشعث بن أبي الشعثاء(٤) قال: حدثني سعيد بن جُبير عن ابن
عباس قال: قال رسول الله وَله: ((إن الله لا ينظر إلى مُسْبل)»./
٣٨٨/٨
٢٥١٩٠- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا معاوية(٥) بن هشام عن شيبان عن
يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبدالرحمن أنه سمع عبدالله بن عمرو
يقول: قال رسول الله وَله: ((لا ينظر الله إلى الذي يَجُرُّ إزاره خيلاء)).
٢٥١٩١- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا غُنْدر عن شعبة عن عليٍّ بن
مبارك(٦) عن أبي زُرْعة عن خَرَشة بن الحُرِّ عن أبي ذَرِّ عن النبيِّ وَ ل* قال:
((ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يُزَكيهم، ولهم عذاب
أليم: المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب)).
(١) في (أ): ((من دوس)).
(٢) سَبَله: السَّبل: الثياب المرسلة. ((النهاية)) (٣٣٩/٢).
(٣) فى (ط س) و(م) و(ل): ((حدثنا شيبان)).
(٤) في (١) و(ط س): (أشعث بن الشعثاء))، وفي (ج): ((أشعث ... )) ثم غير واضح ما
بعدها. والمثبت من (ع) وهو الصواب. الثياب المرسلة. ((النهاية)) (٣٣٩/٢).
(٥) في (ط س): ((أبو معاوية))، وهو خطأ وفي (ع): ((معاوية بن أبي)) كذا.
(٦) كذا في جميع النسخ: ((علي بن مبارك)) وغَيَّرها في (ط س) إلى: ((علي بن مدرك))
وقال: ((من سنن ابن ماجة، قلت: هو الصواب، لكن المثبت هو الذي في النسخ.
انظر ترجمة علي بن مدرك في ((الجرح)) (٢٠٣/٦).
٢٨٤

١٧ - كتاب اللباس
باب: ١٩ - ٢٠
٢٥١٩٢- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا ابن فُضَيل عن حُصَين عن مجاهد
قال: كان يُقَالَ: ((مَنْ مَسَّ إزاره كعبيه لم تُقبل له صلاة))، قال: وقال ذَرٍّ (١):
((مَنْ مَسَّ إزاره الأرض لم تقبل له صلاة).
٢٥١٩٣- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا غُنْدر عن شعبة عن عمرو بن مُرَّة
عن إبراهيم عن ابن مسعود قال: دخل شاب على عمر، فجعل الشاب يثني
عليه، قال: فرآه عمر يَجُرُّ إزاره، قال: فقال له: ((يا ابن أخي، ارفع / إزارك
فإنه أتقى لربك، وأنقى لثوبك)) قال: فكان عبدالله يقول: يا عجباً لعمر، إن
رأى حق الله عليه فلم يمنعه ما هو فيه (٢) أن تكلم به.
٣٨٩/٨
٢٥١٩٤- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن
أبي وائل عن ابن مسعود: أنه كان يسبل إزاره، فقيل له في ذلك، فقال:
((إني رجل حَمْش الساقين)).
٢٠- موضع الإزار أين هو؟
٢٥١٩٥- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا جرير عن أبي سنان(٣) عن عبدالله
ابن أبي الهُذَيل قال: سأل أبو بكر رسول الله وَ لّه عن موضع الإزار؟ فقال:
مُسْتدقُّ الساق، لا خير فيما أسفل من ذلك، ولا خير فيما فوق ذلك.
٢٥١٩٦- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن
مسلم بن نُذَير(٤) عن حُذيفة قال: أخذ رسول اللّه ◌َل# بأسفل عضلة ساقي
(١) في (ط س): ((زر)) والصواب المثبت يروي عنه حصين بن عبدالرحمن السلمي،
وهو: ذر بن عبدالله الهمداني.
(٢) يعني من شدة آلام الطعن الذي أُصيب به، حيث طعنه أبو لؤلؤة المجوسي.
(٣) في (ط س): ((أبي شيبان)) خطأ.
(٤) في (ج) و(أ): ((مسلم بن يزيد)) وقد ترجمه في ((الجرح)) (١٩٩/٨) وقال : =
٢٨٥

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٢٠
أو ساقه، فقال: «هذا موضع الإزار، فإن أبيت فأسفل،/ فإن أبيتَ فأسفل،
فإن أبيتَ فلا حقَّ للإزار في الكعبين)).
٣٩٠/٨
٢٥١٩٧ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا یعلی (بن حميد)(١) عن محمد بن
إسحاق قال: سمعت أبا نُبيه يقول سمعت عائشة تقول: قال رسول الله وَله:
((ما تحت الكعب من الإزار في النار)).
٢٥١٩٨- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا أبو الأحوص عن أبي يَعْفور قال:
رأيت ابن عمر و(إنَّ)(٢) إزاره إلى نصف ساقيه(٣) ، أو قريب من نصف ساقيه(٣).
٢٥١٩٩- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا يعلى بن عُبيد عن محمد بن
إسحاق عن العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي سعيد قال:
قال رسول الله وَله: ((إزرة المؤمن إلى نصف الساق، فما كان إلى الكعب
فلا بأس، وما كان تحت الكعب ففي النار)).
٣٩١/٨
٢٥٢٠٠- حدَّثنا أبو بكر قال: حدّثنا أبو خالد الأحمر عن / أبي
غفار(٤) عن أبي تميمة الهُجيميِّ عن أبي جُرَي الهُجَيميِّ قال: أتيتُ رسول
= روى عن حذيفة روى عنه أبو إسحاق الهمداني)) وقد ذكر المزيُّ هذا الحديث في
((تحفة الأشراف)) (٥٣/٣) من رواية مسلم بن نذير ثم أشار إلى الرواية التي جاء
فيها: ((مسلم بن يزيد)) والله أعلم.
(١) كذا في (أ) و(ع) و(م) و(ل) وفي (ط س) حذفها، وفي (ج): ((حميد)) لكن لم
تظهر كاملة للأرضة التي عبثت في النسخة والصواب: ((بن عبيد)). وانظر هامش
مسند أحمد ٣٦٦/٤٠ (ط الرسالة).
(٢) لم ترد في (ج) و(أ) و(ع).
(٣) في (ط س): ((ساقه)).
(٤) في (ع): ((أبي عفان)) والصواب المثبت، وأبو غفار هو: المثنى بن سعيد.
٢٨٦

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٢٠
الله ◌َ يّ فقلت: عليك السلام يا رسول الله، قال: ((لا تقل: عليك السلام؟
فإن عليك السلام تحية (الموتى))، قال: قلت: يا رسول الله، زدني. قال:
((الإزار إلى نصف الساق، فإن أبيت، فإلى الكعبين، وإياك والمَخِيلة؛ فإن
الله لا يحب المخيلة)))(١).
٢٥٢٠١- حدَّثنا أبو بكر قال: حدّثنا حسين بن عليّ بن(٢) جعفر قال:
((كان ميمون يُشَمِّر إزاره إلى أنصاف ساقيه)).
٢٥٢٠٢ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عفان قال: حدَّثنا وهيب قال:
حدَّثنا داود بن أبي هند عن أبي قَزْعة عن الأسقع بن الأسلع عن سَمُرة بن
جُنْدب عن النبيِّ وَ لي قال: ((ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار)).
٢٥٢٠٣- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن أبي مَكِين عن خالد أبي
أمیة: أن علياً اتّزر، فلحق إزاره بر کبتیه. /
٨/ ٣٩٢
٢٥٢٠٤ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا جرير عن مُغيرة عن إبراهيم قال:
((موضع الإزار مُسْتَدقُّ الساقين)).
٢٥٢٠٥- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا سهل بن يوسف عن حُمَید عن
أنس قال: ((الإزار إلى نصف الساق أو إلى الكعبين، لا خير فيما هو أسفل
من ذلك)).
٢٥٢٠٦- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سيرين
قال: ((كانوا يكرهون الإزار فوق نصف الساق)).
(١) ما بين القوسين وقع فيه سقط وخلط في (ط س).
(٢) كذا في جميع النسخ: ((ابن)) وهو خطأ والصواب: ((عن جعفر)) وهو: ابن برقان.
٢٨٧

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٢٠
٢٥٢٠٧- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
سليمان بن مُسْهر عن خَرَشة: أن عمر دعا بشفرة، فرفع إزار رجل عن
كعبيه، ثم قطع ما كان أسفل من ذلك، قال: فكأني أنظر إلى ذباذبه(١) تسيل
على عقبيه.
٢٥٢٠٨- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا إسحاق بن سليمان عن أبي سنان عن
أبي إسحاق قال: ((رأيت ناساً من أصحاب رسول الله وَ ل يأتزرون على أنصاف
سوقهم»، فذكر أسامة بن زيد، وابن عمر، وزيد بن أرقم، / والبراء بن عازب.
٣٩٣/٨
٢٥٢٠٩- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي
يحيى عن عكرمة قال: رأيت ابن عباس يأتزر، فيرسل إزاره من بين يديه
حتى تقع حاشیتهما(٢) على ظهر قدميه، ويرفعهما من مؤخره.
٢٥٢١٠- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع قال: حدَّثنا أبو سليمان
المُكْتِب عن أبيه قال: ((رأيت علياً عليه إزار بحراني إلى(٣) أنصاف ساقيه)).
٢٥٢١١ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن موسى بن دِهْقَان قال:
((رأيت أبا سعيد وابن عمر أُزرهما إلى أنصاف سوقهما)).
٢٥٢١٢- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عبيدالله بن موسى قال: أخبرنا
موسى بن عُيَيْنة عن إياس بن سَلَمَة عن أبيه عن عثمان بن عفان كان/ إزاره
إلى نصف ساقيه قال: فقيل له في ذلك، فقال: ((هذه إزرة حبيبي)) -يعني:
النبيّ گێ.
٣٩٤/٨
(١) في (أ): ((ذبابه)) وذباذبه: أطرافه (النهاية ٢/ ١٥٢).
(٢) في (ط س) عدَّلها من سننٍ أبي داود: ((حاشيته))!
(٣) في (ط س): ((ما رأيت علياً عليه إزار [إلا] يحاذي إلى أنصاف ساقيه))! زاد ما بين
المعقوفتين.
٢٨٨

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٢٠-٢٢
٢٥٢١٣- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا يزيد بن هارون قال: حدَّثنا شَرِيك عن
عبدالملك بن عُمَير عن خُصّين(١) بن قبيصة عن المُغيرة بن شعبة قال: قال
رسول الله ◌َ : ((يا سفيان بن سهل، لا تسبل، فإن الله لا يحب المسبلين)).
٢١- مَنْ كان يكره لبس الخفاف والنعال التي لم تُذَكَّ
٢٥٢١٤- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا عبد الوهاب عن أيوب عن محمد
عن أُسَيد(٢) بن جابر: كان يكره الخفاف والنعال التي لم تُذَكَ ./
٨/ ٣٩٥
٢٥٢١٥- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا الثقفيُّ عن أيوب عن محمد: أن
عائشة كانت تكره الفراء التي لم تُذَكَ.
٢٥٢١٦- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد عن أشعث عن
محمد قال: كان ممن يكره الصلاة فيما لم يَذَّ عمر، وابن عمر، وعمران
ابن حُصَين، وعائشة، وأُسَيد (٢) بن جابر.
٢٢- في طول القميص، كم هو؟
وإلى أين هو في جَرِّه؟
. ٢٥٢١٧ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعيِّ
عن عمرو بن مهاجر قال: «كانت قُمُص عمر بن عبد العزيز وثيابه ما بين
الکعب والشراك».
(١) في (أ): ((عصين)) خطأ.
(٢) كذا في النسخ، وهو خطأ. والصواب: ((أُسَير)) ويقال له: ((يسير بن عمرو)) ويقال:
((ابن جابر)) تهذيب الكمال ٣٠٢/٣٢.
٢٨٩

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٢٢
٢٥٢١٨- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا حسين بن عليّ عن ابن أبي روّاد
عن سالم عن أبيه عن النبيِّ وَّم قال: ((الإسبال في الإزار؛ والقميص،
والعمامة، مَنْ جَرَّ شيئاً منها(١) خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة))./
٣٩٦/٨
٢٥٢١٩- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا يزيد بن هارون عن عبدالملك بن
أبي سليمان عن سليمان الأحول عن مجاهد قال: ((جَرُّ القميص والإزار
سواء)).
٢٥٢٢٠- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا يزيد قال: أخبرنا إسماعيل عن
شُعَيب بن يسار قال: ذكروا عند عكرمة جَرَّ القميص، والإزار، فقال: ((هو
والله شَرٌّ ، وأَشَرِّ)).
٢٥٢٢١- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبي
هاشم عن طاوس، قال: ((كان قميصه فوق الإزار، والرداء فوق
القميص)).
٢٥٢٢٢- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا ابن مهدي عن سفيان عن داود بن
قیس قال: ((رأيت القاسم قميصه إلی الکعب)).
٢٥٢٢٣- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا ابن مهدي عن أبي عوانة عن
مُغيرة قال: ((كان إبراهيم قميصه على ظهر القدم)).
٢٥٢٢٤- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن محمد بن عُمَير قال:
رأيت قميص سالم مُشَمِّراً فوق الكعبين، فقال: ((إني رأيت ابن عمر فكان
قميصه هكذا)»./
٣٩٧/٨
(١) في (ط س): ((جر منها شيئاً)).
٢٩٠

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٢٣
٢٣- في طول كُمِّ القميص إلى أين؟
٢٥٢٢٥- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن
عليّ(١) قال: ابتاع عليٌّ قميصاً سنبلانياً بأربعة دراهم، فدعا الخياط، فمدَّ كُمَّ
القميص، وأمره أن يقطع ما خلف (٢) أصابعه.
٢٥٢٢٦- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عفان قال: حدَّثنا حماد بن سَلَمَة
قال: أخبرنا سعيد(٣) الجُريريُّ عن أبي عثمان النهديِّ: أن عمر بن الخطاب
دعا بشفرة ليقطع كُمُّ قميص عتبة بن فَرْقد من أطراف أصابعه، وكان عليه
قميص سنبلانيٌّ، وقال: أنا أكفيكه يا أمير المؤمنين، إني أستحي أن تقطعه
عند الناس، فتركه.
٣٩٨/٨
٢٥٢٢٧- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عليُّ بن مُسْهِر عن الأجلح عن/
عبدالله بن أبي الهُذَيل قال: رأيت علياً عليه قميص رازيٍّ أو راقي(٤)، إذا
أرسله [بلغ](٥) نصف ساقيه، وإذا مَدَّه لم يجاوز ظفره (٦) .
٢٥٢٢٨- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن أبي البَخْتريِّ قال:
((رأيت أنس بن مالك وكُمُّ قميصه إلى الرِّصْغِ))(٧).
(١) في (ط س): ((جعفر بن علي)) !.
(٢) في (ط س): ((ما بين خلف ... )).
(٣) في (أ): ((أبو سعيد)) خطأ.
(٤) كذا في (ط س)، وفي (أ): ((داري أو راني))، وفي (ج): ((مدري أو رازي)»، وفي
(ع): ((داري أو رازي)). والأثر أخرجه في الحلية ٣٦١/٤ وفيه: ((قميصاً رازياً»
ولعله ينسب إلى بلد صنعته وهي: الريّ. فقد كان من المتعارف عليه عندهم نسبة
الثياب إلی البلد التي نسجت فيها.
(٥) لم ترد في (أ) و(ج)، وأثبتها في (ط س) من ((طبقات ابن سعد))، وفي (ع):
«یصف ساقیه» کذا.
(٦) في (أ) و(ط س): ((ظفريه)).
(٧) الرِّصْغ: ويطلق عليه: الرسغ وهو: ما بين الكفِّ والساعد. ((النهاية)) (٢٢٧/٢).
٢٩١

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٢٣ -٢٥
٢٥٢٢٩ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن موسى (بن)(١) المُعَلِّم
عن بُدَيلِ العُقَيليّ(٢) قال: ((كان كُمُّ النبيِّ نَّهِ إلى الرِّصْغ)).
٢٤- في الإزار أين موضعه من الحَقْو؟
٢٥٢٣٠- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي
یحیی قال: حدثني أبو العلاء قال: «رأيت علیاً یأتزر فوق السُّرَّة)»./
٣٩٩/٨
٢٥٢٣١- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن قدامة بن موسى عن
أبيه قال: ((صليتُ إلى جنب ابن عمر وقد انتزر (٣) فوق السُّرَّة، فجذبه حتى
جعله أسفل منها)).
٢٥٢٣٢ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عَبْدَة بن سليمان عن هشام عن
الحسن وابن سيرين: أنهما كان يأتزران إلى أسفل من السُّرَّة.
٢٥ - في لُبْس القلانس(٤)
٢٥٢٣٣- حدَّثنا أبو بكر قال: حدّثنا وكيع عن عبدالله بن سعيد قال:
رأيت على عليّ بن الحسين (قلنسوة بيضاء، مصرية)(٥).
(١) في (ط س) حذفها، وحذفها هو الصواب، فهو موسى بن ثروان، المعلم (تهذيب
الكمال ٤٠/٢٩) وفي (أ): ((بن موسى بن المعلم)) خطأ.
(٢) في (ط س): ((عن بديل عن أبي يزيد العقيلي)) خطأ. وفي (ل): ((المعلم عن أبي
یزید العقيلي قال ... » خطأ كذلك.
(٣) في (ط س) غيّرها: ((ائتزت)) !!
(٤) القلانس: جمع قلنسوة، ما يلبس على الرأس. ((القاموس)) (٧٣١).
(٥) سقط من (ع).
٢٩٢

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٢٥-٢٦
٢٥٢٣٤- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا أبو معاوية عن هشام قال: رأيت
على ابن الزبير قلنسوة لها رَفُ (١)، كان يَسْتَظلُّ بها إذا طاف بالبيت.
٢٥٢٣٥- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا ابن فُضَيل عن يزيد قال: «رأيت
على إبراهيم قَلَنْسُوة مكفوفة بثعالب، أو (٢) سَمُّور)).
٢٥٢٣٦- حدَّثنا أبو بكر قال: حدّثنا أبو أسامة عن الأجلح قال: /
رأيت على الضحاك قلنسوة ثعالب.
٤٠٠/٨
٢٥٢٣٧- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد عن ابن أبي عروبة
عن أشعث عن أبيه: أن أبا موسى خرج من الخلاء وعليه قلنسوة، فمسح
علیھا.
٢٦ - في لُبْس التُّبَّان (٣)
٢٥٢٣٨- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عَبْدَة عن مِسْعر عن عثمان بن
المُغيرة عن عليٍّ بن ربيعة قال: ((رأيت علياً يتزر، فرأيت عليه تُبَّاناً(٤).
٢٥٢٣٩- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عَبْدَة عن يحيى بن سعيد عن
(١) في (ط س): ((رب))!، وقوله: رفٍّ: المقصود أنها زائدة من جهة مقدمها، فصارت
كالظل للجبهة والوجه.
(٢) في (ج): ((وسمور)) والسَمُّور: على وزن تُنُور دابة يتخذ من جلدها فراء مثمنة.
«القاموس» (٥٢٥).
(٣) التُّبَّان: سراويل صغيرة تستر العورة المغلظة فقط. ((النهاية)) (١ / ١٨١).
(٤) في (ط س) وقع بعد هذا الأثر أثراً مركباً، نصف إسناده من الآتي، والنصف الآخر
مع المتن من هذا الأثر، وهو سبق قلم ونظر، ولم يرد في (أ) و(ج) و(ع)؛
فحذفناه.
٢٩٣

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٢٦
القاسم قال: كانت عائشة إذا خرجت حَاجَّة أو مُعْتَمِرة أخرجت معها
عبيدها يُرَحُلون هودجها، فكانوا يشغرون(١) بأرجلهم إلى بطن البغلة،
فأمرتهم أن يلبسوا التبابین./
٨/ ٤٠١
٢٥٢٤٠- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن أبي الهيثم قال: قال
سلمان: ((نعم الثوب التُّبَّان)).
٢٥٢٤١- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا أسباط عن العلاء بن حبيب قال:
((رأيت على عمار بن ياسر تُبَّاناً وهو بعرفات)).
٢٥٢٤٢- (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح قال:
((كان أبي يلبس تُبَّاناً تحت الإزار)))(٢).
٢٥٢٤٣- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا أبو معاوية عن الأعمش قال:
((رأيت أبا صادق يتّزر(٣) ، فرأيت تحت إزاره تُبَّاناً)).
٢٥٢٤٤- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن طلحة بن يحيى قال: ((رأيت
على عليّ بن ربيعة الوالبي تُبَّناً، قال: كان الشيخ - يعني: علياً- يلبسه.
٢٥٢٤٥ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن شعبة عن عبدالرحمن
ابن القاسم عن أبيه عن عائشة: أنها كانت تأمر غلمانها بلبس التبابين وهم
محرمون.
٢٥٢٤٦- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عبدالصمد بن عبدالوارث عن
حماد بن سَلَمَة عن ثابت عن أنس قال: كان أبو موسى إذا نام لبس تُبَّناً؛
مخافة أن تبدو عورته. /
٤٠٢/٨
(١) في (ط س): ((يشدون)) ويشغرون: أي: يرفعون أرجلهم. ((القاموس)) (٥٣٥).
(٢) سقط من (ط س).
(٣) في (ط س): ((يتبرز))؛ نقلاً عن ابن سعد!
٢٩٤

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٢٧
٢٧- في لُبْس السراويلات
٢٥٢٤٧- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا ابن عُلَيَّة عن الجُريريِّ عن أبي
عثمان قال: كتب عمر إلى أبي موسى: ((أن قطعوا(١) الركب، وأنزوا، على
الخيل نزواً، وألقوا الخفاف، واتخذوا النعال، وألقوا (٢) السراويلات،
واتّزروا، وارموا الأغراض، وعليكم باللّسة المعدية(٣)، وإياكم وهدي
العجم، فإن شرَّ الهدي هدي العجم)).
٤٠٣/٨
٢٥٢٤٨ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن سفيان عن سماك/ بن
حرب عن سويد بن قيس قال: أتانا رسول الله وَله، فساومنا سراويل.
٢٥٢٤٩- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن معاذ بن العلاء عن أبيه
عن جَدِّه قال: خطبنا عليٌّ بالكوفة وعلیه سراويل.
٢٥٢٥٠- (حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن حفص بن أبي
منصور(٤) قال: ((رأيت على الشعبيِّ سراويل) (٥).
٢٥٢٥١- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن مهدي قال: ((كان
الحسن إذا كان الشتاء لبس سراويل حِبَرة، وقَبَّاء حِبَرة».
٢٥٢٥٢- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن عمران عن أبي مِجْلز
قال: جاء كتاب عمر: ((أن ألقوا السراويلات والبسوا الأُزُر)).
(١) في (ط س): ((اقطعوا الركب)). والركب: جمع ركاب وهي الرواحل من الإبل
(غريب الحديث لأبى عبيد ٢٤٥/١) ..
(٢) في (ل) و(م): ((والبسوا السراويلات))! والمعنى أن عمر يستحب لبس الأزر، لا
السراويلات.
(٣) في (أ): ((المعرية)). والصواب المثبت. والمقصود تشبهوا بعيش مَعَدّ، وكانوا أهل
قشف وغلظ في المعاش. (غريب الحديث لأبي عبيد ٦٩/٢).
(٤) في (ط س) غيَّرها إلى الخطأ: ((حفص عن أبي منصور))! وانظر ترجمة حفص بن
أبي منصور في «الجرح)) (١٨٨/٣).
(٥) سقط من (أ).
٢٩٥

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٢٧ -٢٨
٢٥٢٥٣- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا جرير بن حازم عن واصل مولی
أبي عُيَيْنة(١) قال: إن الله أوحى إلى إبراهيم: ((إنك أكرم الخلق عليَّ، فإذا
صلیت فلا تُري الأرض عورتك، فاتخذ سراويلاً)).
٢٥٢٥٤- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا زيد بن الحُبَاب عن أبي خَلْدة
قال: ((رأيت أبا العالية عليه سراويل، قال: فقلت له؟ / (قال)(٢): ((إنها من
لباس الرجال».
٤٠٤/٨
٢٨- من قال: البس ما شئت ما أخطاك
سَرَفٌ أو مَخِيلة
٢٥٢٥٥- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا يزيد بن هارون قال: حدَّثنا هَمَّام
عن قتادة عن عمرو بن شُعَيب عن أبيه عن جَدِّه قال: قال رسول الله وَله:
((كلوا، واشربوا، وتصدَّقوا، والبسوا، ما لم يخالطه إسراف، ولا مخيلة)).
٢٥٢٥٦- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا ابن عُيَيْنة عن إبراهيم بن ميسرة
عن طاوس عن ابن عباس قال: ((كُلْ ما شئت، والبس ما شئت، ما أخطأتك
خلَّتان: سرف، أو مخيلة)).
٢٥٢٥٧- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عبد السلام عن مُغيرة عن إبراهيم
في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُواْ لَمْ يُسْرِفُواْ وَلَمْ يَقْتُرُواْ وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ
قَوَاماً﴾ / [الفرقان: ٦٧] قال: ((لا تحيفهم، ولا تعريهم، ولا تنفق نفقة يقول
الناس: إنك أسرفت فيها».
٨ /٤٠٥
(١) في (ط س): ((ابن عيينة)) خطأ، وترجمته فى ((التهذيب وفروعه)).
(٢) سقطت من (ج).
٢٩٦

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٢٨
٢٥٢٥٨- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن شَرِيك عن عثمان
الحاطبيِّ قال: أخبرني مَنْ رأى على عثمان ثوباً قوهياً (١).
٢٥٢٥٩- حدّثنا أبو بكر قال: حدّثنا عبدالرحيم عن إسماعيل بن
سُمَيع عن أبي رَزِين قال: ((خرج عليّ بن أبي طالب وعليه قميص من
قهز(٢)، وعليه بردان قطريان))(٣).
٢٥٢٦٠ - حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن عليّ بن صالح عن
عطاء أبي محمد قال: ((رأيت على عليٍّ قميصاً من هذه الكرابيس غير
غسیل)).
٢٥٢٦١ - (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن ميمون أبي القاسم
قال: ((رأيت على عطاء قميصاً زطياً(٤))))(٥)./
٤٠٦/٨
٢٥٢٦٢- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن خالد أبي العلاء قال:
((رأيت على الحسن قميصاً زطياً))(٤).
٠٠
٢٥٢٦٣ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن شعبة عن الحَكَم قال:
((رأيت عليه قميصاً غليظاً)).
٢٥٢٦٤ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن سعيد بن السائب
(١) قوهي: ثياب بيض. ((القاموس)) (١٦١٥).
(٢) قهز: القهزيُّ: ثياب من صوف أحمر كالمرعزَّي، وربما يخالطه الحرير. ((القاموس)) (٦٧١).
(٣) في (ط س) و(أ): ((برد من فطرس)).
٠
(٤) كذا هي بالنقط في (ع): ((زطياً)) ولم ينقطها في (ج) و(أ). والزِّطّ: جنس من
السودان والهنود. (النهاية ٣٠٢/٢، والقاموس: ٨٦٣).
(٥) سقط من (ط س).
٢٩٧

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٢٨-٢٩
الطائفي عن محمد بن السائب بن أبي هندية عن أبيه قال: ((رأيت على عمر
ثوبین قطریین))(١).
٢٥٢٦٥- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن مطر بن ثعلبة عن أبي
النوار قال: ((رأيت علياً اشترى قميصين غليظين، (خيّر قُنْبر)(٢) أحدهما)).
٢٥٢٦٦- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن سعيد بن عُبَيد عن عليٍّ
ابن ربيعة قال: ((رأيت على عليِّ ثوبين قطريين)»(٣).
٢٥٢٦٧ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن
إبراهيم قال: ((كان من قبلكم أشفق ثياباً ، وأشفق قلوباً)).
٢٥٢٦٨- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا يزيد عن الجُريريِّ عن أبي طلحة
قال: «خرج طلحة بن عبيدالله وعلیہ ثوبان مُمصَّران)»./
٨/ ٤٠٧
٢٩- في ذيل المرأة كم هو؟
٢٥٢٦٩- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا مُعْتَمِر بن سليمان(٤) عن عبيد الله
ابن عمر عن نافع عن سليمان بن يسار(٥) عن أُمِّ سَلَمَة قالت: سُئِل النبيُّ
وَله: كم تَجُرُّ المرأة من ذيلها؟ قال: شبراً، قيل: إذاً ينكشف عنها؟ قال:
«فذراع(٦) ، لا تزید علیه)).
(١) في (ط س): ((برنس فطرس))!
(٢) سقطت من (ج) و(ع)، وفي (ط س): ((حين مسر)) والمثبت من (أ) لكنّه غير
واضح النقط، وانظر الزهد لهناد ٢/ ٣٧٠.
(٣) في (ط س) و(أ): ((مطرفين)).
(٤) في (ع): ((عبدة بن عثمان)) ولا وجود له في كتب التراجم.
(٥) في (أ): ((عن سلمان بن بسام))! خطأ.
(٦) في (ع): ((فذراعاً)».
٢٩٨

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٢٩ - ٣٠
٢٥٢٧٠- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا ابن مهدي عن سفيان عن زيد
العَمَّي عن أبي الصَّدِّيق عن ابن عمر: أن أزواج النبيِّ ◌َّهِ رُخْص لهن في
الذيل شبراً(١) ، فكن يأتيننا، فنذرع لهن بالقصب ذراعاً.
٢٥٢٧١ - حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عَبَّاد بن العَوَّام عن يونس عن
الحسن: أنَّ النبيَّ ◌َّهِ شَبَرَ لفاطمة شبراً، ثم قال: «هذا قدر ذیلك))./
٤٠٨/٨
٢٥٢٧٢- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا يزيد بن هارون قال: حدَّثنا(٢)
حماد بن سَلَمَة عن أبي المُهَزِّم عن أبي هريرة: أن النبيَّ ◌َّ قال لفاطمة أو
لِأُمِّ سَلَمَة: ((ذیلك ذراع)).
٢٥٢٧٣- حدَّثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا (٣)
إسماعيل بن أبي خالد عن يونس بن أبي خالد قال: ((كان يُؤمر أن تَجْعل
المرأة ذيلها ذراعاً)).
٣٠- في صوف الميتة
٢٥٢٧٤- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا هُشَيم عن ابن عون عن ابن
سیرین قال: ((كانوا لا يرون بأساً بصوف الميتة، وشعر الوبر)).
٢٥٢٧٥- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا غُنْدر عن شعبة عن عبدالخالق
عن حماد في صوف الميتة: ((إذا غُسل فهو ذکاته))./
٤٠٩/٨
٢٥٢٧٦- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا هشام
(١) كذا في النسخ وفي (ط س) غيّرها من ابن ماجة: ((ذراع)).
(٢) في (ج) و (ع): ((أخبرنا)).
(٣) في (ط س): ((أخبرنا)).
٢٩٩

١٧ - كتاب اللباس
باب: ٣٠-٣١
عن الحسن ومحمد أنهما كانا لا يريان بأساً بصوف الميتة أن يُنتفع به،
وقال الحسن: ((يُغسل)).
٢٥٢٧٧- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا يزيد قال: أخبرنا (١) ابن عون عن
محمد قال: ((كانوا لا يرون بالصوف والشعر والمرعزِّ أو الوبر بأساً، إنما
كانوا يكرهون الصلاة في الجلد».
٢٥٢٧٨- حدَّثنا أبو بكر قال: حدّثنا أبو داود الطيالسيُّ عن عمران
القَطَّان عن حماد عن إبراهيم: في الريش والعقب والصوف والعظام من
الميتة، قال: ((إذا غُسِل فهو طهوره)).
٢٥٢٧٩- حدّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا هُشَيم عن مُغيرة عن الشعبيِّ: أن بنات
حسين بن علي كُنَّ يلبسن القميص، فإذا بلغن، وتزوَّجن يلبسن الدروع.
٢٥٢٨٠- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا عبد الرزاق عن مَعْمَر عن حماد
قال: ((لا بأس بریش المیتة»./
٤١٠/٨
٣١- في لبس الصوف والأكسية وغيرها
٢٥٢٨١- حدَّثنا أبو بكر قال: حدَّثنا وكيع قال: حدَّثنا الأعمش عن
سليمان بن مَيْسرة عن طارق بن شهاب عن رافع بن أبي رافع قال: ((رأيت
أبا بكر وكان له كساء فَدَكيٌّ يُخلّه(٢) عليه إذا ركب، ونلبسه أنا وهو إذا
نزلنا؛ الكساء الذي عَيَّرته به هوازن، قالوا: إذاً الخَلاّلِ نُبايع(٣) بعد رسول
الله ◌َلِ؟!)».
(١) في (ط س): ((أنبانا)) وفي (أ): ((نا)).
(٢) يخِلَة: أي يجمع بين طرفيه بخلال من عود أو حديد. (النهاية ٧٣/٢).
(٣) في (ط س): ((سائغ))!
٣٠٠