النص المفهرس

٧ - كتاب الحج
باب: ٥٣-٥٤
٥٣- من رَخْص في العمرة في أشهر الحج
١٣١٨٦ - حدثنا أبو بكر قال: قال: ثنا حاتم بن إسماعيل عن
عبدالرحمن بن حَرْملة عن سعيد بن المُسيّب قال: سمعته يقول: ((اعتمر
رسول الله وَّل ◌ِ عُمَراً ثلاثاً كلُّها في ذي القعدة)).
١٣١٨٧ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا مُعْتَمِر بن سليمان عن أبي مَعْن قال:
((رأيتُ جابر بن زيد وأبا العالية اعتمرا في العشر)).
١٣١٨٨ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو أسامة عن الجُرَيري عن يزيد عن
أخيه قال: قال لي عمران بن حُصَين: (((اعلم)(١) إن رسول الله وَلقوله قد أعمر
طائفة من أهله في عشر ذي الحجة، فلم ينه عنه ولم ينزل نسخه، قال: في
ذلك قائلٌ ما شاء)».
١٣١٨٩ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن نُمَير عن الأعمش عن مجاهد
عن عائشة قالت: ((ما اعتمر رسول الله وَلل عمرة إلا شهدتها، وما اعتمر إلا
في ذي القعدة)).
١٣١٩٠ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن سفيان عن صدقة بن يسار
قال: سمعت ابن عمر يقول: ((العمرة في العشر أحبُّ إليَّ من العمرة بعد
الحج).
٥٤- من زار يوم النحر
١٣١٩١ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه
(١) سقطت من (ط ع).
١٨١

٧ - كتاب الحج
باب: ٥٤
عن جابر: أن النبيَّ وَِّ أتى (إلى)(١) البيت، فصلَّى بمكة الظهر -يعني: يوم
١٣٠/١/٤ النحر -. /
١٣١٩٢ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن فُضَيل عن إسماعيل عن وَبْرة(٢)
قال: ((كان الأسود إذا رمى الجمرة يوم النحر، زار البيت من يومه، ثم رجع
إلى منزله من يومه حتى ينفر مع الناس إذا نفروا)).
١٣١٩٣ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا أزهر السَمَّان عن ابن عون قال: كان
محمد يَسْتحِبُّ أن يأتي البيت يوم النحر قبل العصر، فيطوف به.
١٣١٩٤ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل عن عبدالله بن
عثمان بن خثيم قال: ((أفضتُ(٣) مع سعيد بن جُبير عَشيّة النحر)).
١٣١٩٥ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن فُضَيل عن ليث عن نافع عن ابن
عمر: أنه كان ينحر هَذْيه خلف العَقَبة، ثم يحلق رأسه، ثم يفيض(٤) كما هو
إلی البیت قبل أن یرجع إلى أهله.
١٣١٩٦ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو أسامة عن أبي العُمَيس عن عمرو
ابن عمرو أبي الزعراء قال: ((سافرتُ مع أبي الأحوص، فلما كان يوم النحر
رمى الجمرة وحلق وأفاض إلى البيت ولم يُضَحِ)).
١٣١٩٧ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو خالد الأحمر عن محمد بن سُوَقة
قال: ((كان الأسود إذا جاء مِنْ منى رمى وحلق، ثم زار البيت ولا يُضَحّي)).
(١) سقطت من ( ط ع)
(٢) في (ط ع): (( ... إسماعيل بن وبرة)) وفي (ج): ((فضيل بن إسماعيل عن ... )) وكلاهما خطأ.
(٣) في (ط ع): ((قال فصليت)) وهو خطأ.
(٤) في (ج): ((ثم ينهض)).
١٨٢

٧ - كتاب الحج
باب: ٥٤-٥٥
١٣١٩٨ - حدثنا أبو بكر قال: حُدِّثت (عن)(١) ابن مبارك عن التيميِّ
عن أبي قلابة وجابر بن زيد: أنهما زارا البيت يوم النحر.
٥٥- من کان لا يرى بتأخير الزيارة بأساً
١٣١٩٩ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا (وكيع)(٢) عن سفيان عن أبي الزُبير
عن عائشة وابن عباس: أن النبيَّ پټ زار البیت ليلاً. /
١٣١/١/٤
١٣٢٠٠ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن عُيَيْنة قال: ثنا داود بن شابور
(عن)(٣) محمد بن المُنكدر قال: ((لم يكن يفيض من أصحاب النبي وَّل إلا
من کان منهم یکون معه امرأة)» .
١٣٢٠١ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن مِسْعر عن عبدالملك بن
مَيْسرة عن طاوس: أن رسول الله وَآل﴾ آخَر الزيارة إلى الليل.
١٣٢٠٢ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا (وكيع عن)(٣) أفلح عن أبيه قال: ((كُنَّا
مع أبي أيوب نفراً من الأنصار، فما زار مِنَّا أحد البيت حتى كان في النفر
الآخر، إلا رجل كان معه أهله(٤)، فيعجل بهم)).
١٣٢٠٣ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا حفص عن حجاج وأشعث عن عطاء
قال: ((لا بأس أن يُؤخّر الزيارة إلى يوم النفر)).
١٣٢٠٤ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا عبدالأعلى بن عبدالأعلى عن محمد
(١) سقطت من (ج).
(٢) سقطت من (أ).
(٣) سقطت من (ط ع).
(٤) في (ط ع): ((من أهله)).
١٨٣

٧ - كتاب الحج
باب: ٥٥
ابن إسحاق قال: ((رأيت القاسم بن محمد بمنى مُعْتّماً مُتَقمّصاً (١) ، وكان لا
یُفیض حتى يَنْفِر في آخر أيام التشريق)».
١٣٢٠٥ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن نُمَير عن عبيدالله عن نافع عن
ابن عمر: أنه كان لا يأتي مكة إلا حين يفيض.
١٣٢٠٦ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن سفيان عن محمد بن سُوَقة
عن رجل عن عليّ: أنه كان يأتي(٢) بعد النحر يوماً، فقيل له: هو نائم وما
زار البیت بعد.
١٣٢٠٧ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن سفيان عن مُغيرة عن
إبراهيم قال: ((لا بأس ان تُؤخّرہ إلی الغد».
١٣٢٠٨ - (حدثنا أبو بكر قال: نا ابن نُمير عن الربيع بن سعد قال:
((لقيتُ أبا جعفر الغد من يوم النحر، فقلت: إني لم أزر البيت بعد؟ فقال:
وأنا إنما زرتُ اليوم)))(٣).
١٣٢٠٩- حدثنا أبو بکر قال: ثنا ابن عُيَيْنة قال: سمعت عمرو بن دينار
یقول بعد أيام: «ما زرتُ بعد»(٤) ./
/ ١٣٢/١
١٣٢١٠ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جُرَيج عن
ابن طاوس(6) قال: ((لم أعْقِل أني مفيض(٦) إلا ليلاً)).
(١) في (ط ع): ((معتمراً متغمطاً)) وهو خطأ أي لابساً عمامة وقميصاً.
(٢) في (ط ع): ((أنه كان يأتي حين يفيض بعد ... )).
(٣) ما بين القوسين سقط من (ط ع).
(٤) في (ط ع): ((ما زرت البيت بعد)).
(٥) في (ط ع): ((ابن طاوي)) !.
(٦) في (ط ع): ((أني أفيض)).
١٨٤

٧ - كتاب الحج
باب: ٥٥-٥٦
١٣٢١١ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو الأحوص عن مُغيرة عن
إبراهيم قال: ((لا بأس أن يزور البيت ليلاً زيارة يوم النحر، ولكن لا يبيتن(١)
بمكة)).
١٣٢١٢ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا حفص عن أشعث عن الحَكَم (٢)
وحماد عن إبراهيم قال: ((إذا تركه حتى تمضي تلك الأيام أهراق لذلك
دماً)).
١٣٢١٣ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن شَرِيك عن يزيد عن
مجاهد قال: ((لا بأس أن تُؤخّر الزيارة إلى يوم النحر)).
٥٦- في الرجل يُهِلُّ بالحج فيُحْصَر ما عليه؟
١٣٢١٤ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا يحيى بن سعيد وابن عُلَيَّة عن
حجاج بن أبي عثمان عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن الحجاج بن
عمرو الأنصاري قال: سمعت رسول الله وَله يقول: ((من حَجَّ فكُسِر أو
عُرِجِ أَحَلَّ وعليه الحج)) فذكرت ذلك لأبي هريرة وابن عباس، فقالا:
«صدق)).
١٣٢١٥ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن عُلَيَّة عن أيوب عن عكرمة عن
ابن عباس قال: ((أمر الله بالقصاص، أفيأخذ منكم العدوان، حَجَّةٌ بحَجّة
وعُمْرة بعُمْرة))(٣) .
(١) في (ط ع): ((لا يسكن)) !.
(٢) في (ط ع): ((عم الحكم) !.
(٣) في (ط ع): أن يأخذ منكم العدوان حج وعمرة لعمرة))!؟
١٨٥

٧ - كتاب الحج
باب: ٥٦
١٣٢١٦ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو خالد الأحمر عن الأعمش(١) عن
إبراهيم عن عكرمة قال: ((إذا أَهَلَّ الرجل بالحج، فأُحصر، فليبعث(٢) بهديه،
فإن مضى جعلها عمرة وعليه الحجُّ من قابل ولا هدي عليه، وإن هو أخَّر
ذلك حتى يَحُجَّ؛ فعليه حجة وعمرة وما استيسر من الهدي، فمن لم يجد/
فصيام ثلاثة أيام في الحج آخرها يوم عرفة)).
١٣٣/١/٤
١٣٢١٧ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو خالد الأحمر(٣) عن الأعمش عن
إبراهيم قال: سألني عن ذلك سعيد بن جُبير؟ فأخبرته، فقال بيده: هكذا،
وعقد ثلاثین. ھکذا قال ابن عباس.
١٣٢١٨ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا مُعْتَمِر بن سليمان عن إسحاق بن
سويد قال: سمعتُ عبدالله بن الزبير يَخْطُب، فقال: ((يا أيها الناس -والله-
ما التمتع (٤) بالعمرة إلى الحج كما تقولون، ولكن إنما التمتع(٤) بالعمرة إلى
(الحج)(٥) أن يُهِلَّ الرجل، فيحصره إما مرض أو أمر يحبسه حتى تذهب
أيام الحج، فَيَقْدُم فيجعلها عمرة، ويتمتع بحجه إلى العام المقبل، ويهدي
ويحج، فهذا التمتع (٤) بالعمرة (إلى الحج)» (٥).
١٣٢١٩ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا هُشَيم (٦) عن يونس (٧) وحُميد (عن
(١) في (ط ع): ((عن الأشعث).
(٢) في (ط ع): ((فإنه يبعث)).
(٣) في (ط ع): ((أبو خالد الأمر)) وهو خطأ.
(٤) في (ط ع) و(أ): ((المتمتع)).
(٥) سقطت من (ط ع).
(٦) في (أ) و(ج): ((ثنا هشام)) وهو خطأ.
(٧) في (ط ع): ((عن يونس عن يونس وحميد ... ))! خطأ.
١٨٦

٧ - كتاب الحج
باب: ٥٦
الحسن)(٢) قال: ((عليه حَجَّةٌ (وعمرة))(١).
١٣٢٢٠ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هُشَيم عن مُغيرة عن إبراهيم:
مثله.
١٣٢٢١ - (حدثنا أبو بكر قال: نا هشيم عن ابن شُبْرمة عن الشعبي
قال: عليه الحج)(١) .
١٣٢٢٢- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هُشَيم عن حجاج عن عطاء قال:
((إنْ كان حَجَّ(٢) فعليه أن يَصِل(٣) (إلى)(٤) البيت لحج أو عمرة، وإن كان لم
يَحُجّ فعلیه الحجُّ)».
١٣٢٢٣- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي عَدي عن ابن عون قال:
كان محمد يقول: ((إذا افترض(٥) الرجل الحج فأصابه حصر، فإنه يبعث
بهديه، فإذا بلغ الهدي مَحِلَّه حَلَّ من أشياء وحرم (من)(٦) أخرى، فإذا كان
عام قابل أَهَلَّ بالحج والعمرة، فإن جمع بينهما فعليه الهدي، وإن شاء أقام
حتى يبرأ، فيمضي من وجهه فيطوف بالبيت، فتكفي (٧) عنه العمرة وعليه
الحَجُّ من قابل»./
١٣٤/١/٤
١٣٢٢٤ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن أبي عدي عن ابن عون قال:
(١) ما بين القوسين سقط من (ط ع).
(٢) في (ط ع): ((إن كان عليه حج)).
(٣) في (أ): ((يصلي)) وهو خطأ.
(٤) سقطت من (ج).
(٥) في (ط ع): ((فرض)).
(٦) سقطت من (ج).
(٧) كذا في (ط ع) وفي (ج): ((فتلغى عند العمرة)) وفي (أ): ((فتبقى عليه العمرة)).
١٨٧

كتاب الحج
باب: ٥٦-٥٧
سألتُ القاسم وسالماً عن المُحْصَر؟ فقالا نحو قول محمد.
١٣٢٢٥ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عَبْدَة بن سليمان عن يحيى بن
سعيد عن سليمان (بن يسار)(١): أن مَعْبد بن حُزَابة المخزومي (٢) صُرِع
بطريق مكة، فخرج ابنه إلى الماء الذي صُرِع عليه أبوه، فوجد ابن عباس
وابن عمر ومروان بن الحَكَم، فكلمهم وذكر لهم مصرع أبيه، والذي
أصابه، فكلُّهم قال: ((يتداوى بالذي يصلحه(٣)، فإذا صَحَّ اعتمر ففسخ عنه
حَرَم الحج، فإذا أدركه الحج فعليه الحج وما استيسر من الهدي)).
٥٧- في الرجل إذا أُهَلَّ بعمرة فأُخْصِر
١٣٢٢٦ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمارة بن
عُمير عن عبدالرحمن بن يزيد قال: خرجنا عُمّاراً حتى إذا كُنَّا بذات الشُّقُوق(٤)
لُدِغ صاحب لنا؟ فاعترضنا الطريق نسأل ما يصنع به؟(٥) فإذا ابن مسعود في
ركب، فقلنا: لُدِغ صاحب لنا؟ فقال: ((اجعلوا بينكم وبين صاحبكم يوم إمارة،
وليرسل بالهدي، فإذا نحر الهدي فليَحُلَّ وعليه العمرة)».
١٣٢٢٧- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عُلَيَّة عن أيوب عن أبي
(١) سقطت من (ط ع).
(٢) في (ط ع) ((معبد بن حراسة المحرومي)) وفي (أ) كأنها: ((محمد بن جراحة))
والمثبت من (ج) لكنه بدون نقط. وانظر: سنن البيهقي ٢٢٠/٥، وتفسير الطبري
٢٢١/٢، ومسند الشافعي ص١٢٤ .
(٣) في (ط ع): ((فكلمهم قالوا يتداوى بصلحه)) !.
(٤) في (ط ع): ((السقوف)) وفي باقي النسخ غير منقطة. والمثبت هو الصحيح، وذات
الشقوق: موضع من وراء الحَزْن، طريق مكة (معجم ما استعجم ٨٠٦/٣).
(٥) في (ط ع): ((الطريق ليسأل ما يصغي به))!
١٨٨

٧ - كتاب الحج
باب: ٥٧-٥٨
العلاء بن الشّخِّير قال: خرجتُ معتمراً، فلما كنتُ ببعض الطريق
(صُرِعتُ)(١) عن راحلتي، فانكسرت رجلي، فأرسلتُ إلى ابن عباس وابن
عمر من يسألهما؟ فقالا: ((إن العمرة ليس (لها)(٢) وقت كوقت الحج، لا
تُحِلَّ حتى تطوف بالبيت، فأقمتُ بالدّئِينة(٣) خمسة أشهر أو ثمانية أشهر))./
١٣٥/١/٤
١٣٢٢٨ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدالله بن نُمَير عن حَنْظلة عن
طاوس: في المحرم بعمرة(٤) اعترض له؟ قال: ((يبعث بهدي، ثم يحسب
كم يسير، ثم يحتاط بأيام ثم يُحِلُّ».
٥٨- في الرجل يواقع أهله وهو محرم
١٣٢٢٩ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن عُيَيْنة عن يزيد بن يزيد بن(6)
جابر قال: سألتُ (مجاهداً)(٦) عن المحرم يواقع امرأته؟ فقال: ((كان ذلك
على عهد عمر بن الخطاب، فقال: يقضيان حجهما، والله أعلم بحجهما،
ثم يرجعان حلالاً كل واحد منهما لصاحبه، فإذا كان من قابل حَجًّا واهديا
وتفرقاً(٧) من المكان الذي أصابهما)(٨) .
١٣٢٣٠ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو بكر بن عَيّاش عن عبدالعزيز
(١) سقطت من (ط ع).
(٢) سقطت من (أ).
(٣) في (ط ع): ((الرئينة)) والدَّثينة: مواضع، ولعل المقصود هنا: منزل بعد فلجة من
البصرة إلى مكة. «معجم البلدان)) (٤٤٠/٢).
(٤) في (ط ع): (لعمرة))!
(٥) في (ط ع): ((عن جابر)) وهو خطأ.
(٦) سقط من (ط ع).
(٧) في (ط ع): ((ويفرق)) وهو خطأ.
(٨) في (أ) و (ث): ((أصابها)» ولكلِّ وجه.
١٨٩

٧ - كتاب الحج
باب: ٥٨
ابن رُفيع(١) عن عبدالله بن وهبان عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى ابن
عباس، فقال: إني وقعت على امرأتي وأنا محرم؟ فقال: ((الله أعلم
بحجكما، أمضيا لوجهكما، وعليكما الحج من قابل، فإذا انتهيت إلى
المكان الذي واقعت فيه فتفرقا ثم لا تجتمعا حتى تقضيا حَجَّكما)).
١٣٢٣١ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن الحَكَم عن
علي قال: ((على كل واحد منهما بدنة فإذا حَجّا (من)(٢) قابل تفرقا من
المكان الذي أصابها)»(٣).
١٣٢٣٢ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جُرَيج
١٣٦/١/٤ قال:/ حدثني سعيد بن خرشيد(٤): أن رجلاً استفتى جابر بن زيد والحسن
ابن محمد عن رجل وامرأته أَهَلاَّ بالحج ثم وقع عليها؟ فقالا: (( يُتمان
حجهما وعليهما (الحج)(٥) من قابل، وإن كان ذا مَيْسرة أهدى جزوراً)) (٦).
١٣٢٣٣ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن نُمَير عن عبيدالله بن عمر (٧) عن
عمرو بن شعيب عن أبيه قال: أتى رجل (عبدالله) (٨) بن عمرو (٩) فسأله عن
(١) في (ط ع): ((عبدالعزيز بن بقيع)) وهو خطأ.
(٢) سقطت من (م).
(٣) في (ط ع): (أصابهما)).
(٤) في (ط ع): ((سعيد بن خرشد)). والصواب المثبت. انظر ترجمته في ((التاريخ
الكبير)» (٤٧٠/١/٢)، و((ثقات)) ابن حبان (٣٥٦/٦).
(٥) سقطت من (ط ع).
(٦) جزوراً: الجزور هو البعير.
(٧) كذا في (ط ع) و(م) و(ث). وفي (أ): ((عبد الله)) وفي (ج) تحتمل الاثنين.
والمثبت هو المذكور في تهذيب الكمال ٢٢٦/١٦.
(٨) سقطت من (ط ع) و(أ).
(٩) في جميع النسخ: ((عبدالله بن عمر)) وهو خطأ كما يتضح من السياق.
١٩٠

٧ - كتاب الحج
باب: ٥٨
محرم وقع بإمرأته؟، فأشار له إلى عبدالله بن عمر (١) ، فلم يعرفه الرجل،
قال شعیب: فذهبتُ معه فسأله، فقال: بطل حجُّه، قال: فيقعد؟ قال: لا، بل
يخرج مع الناس فيصنع ما يصنعون، فإذا أدركه قابلٌ، حَجَّ واهدی، فرجعا
إلى عبدالله بن عمرو فأخبراه، فأرسلنا إلى ابن عباس قال شعيب: فذهبت
إلى ابن عباس معه فسأله؟ فقال له: مثل ما قال ابن عمر، فرجع إليه فأخبره
فقال له الرجل: ما تقول أنت؟ فقال: مثل ما قالا.
١٣٢٣٤ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر عن يحيى بن
سعيد عن سعيد بن المُسَيّب قالا (٢): ((يمضيان لوجههما، ويقضيان حَجَّهما،
ويرجعان حيث أحبا، فإذا كان قابل أَهَلاً من حیث کان أَهَلاً بحجهما الذي
أفسدا وأهدیا وتفرقا».
١٣٢٣٥ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن فُضَيل عن ليث عن
مجاهد وعطاء قالا: ((يُتمّان على حجِّهما وعلى كل واحد منهما دم، وإن
كان واحداً أجزأهما، وعليهما الحج من قابل، ولا يتفرقان)).
١٣٢٣٦ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هُشَيم عن يونس عن الحسن: أنه
كان لا يعرف التفريق في الرجل إذا واقع وهو محرم.
١٣٢٣٧ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا غُنْدر عن شعبة عن الحّكّم
وحماد/ قالا: ((يقضيان نسكهما وعليهما هدي(٣) ويحجان (من)(٤) قابل: ١٣٧/١/٤
فإذا أتیا المكان الذي وقع بها لم يجتمعا حتی یُچِلاً)).
(١) في (ط ع) و(أ) و(ث): ((عبد الله بن عمرو)) وهو خطأ.
(٢) كذا في جميع النسخ !.
(٣) في (أ): «هدي هدي)).
(٤) سقطت من (ج) و(أ).
١٩١

٧ - كتاب الحج
باب: ٥٩
٥٩- كم عليهما هدي واحد أو اثنان؟(١)
١٣٢٣٨ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن الزبير بن
عدي عن إبراهيم (قال: ((على كل واحد منهما بدنة)).
١٣٢٣٩ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن إدريس عن أبيه عن حماد عن
إبراهيم)(٢) عن علقمة قال: ((يهريق كلُّ واحد منهما دماً)).
١٣٢٤٠- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وکیع عن سفيان عن ابن جُرَیج
عن عطاء قال: ((بينهما بدنة)) وقال سفيان: ((شاة تجزىء)).
١٣٢٤١ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن عمر بن ذَرُ (٣) عن مجاهد
عن ابن عباس قال: ((على كلِّ واحد منهما هَذْي)).
١٣٢٤٢ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نُمَير عن حجاج عن عطاء عن
ابن عباس قال: ((علی کُلِّ واحد منهما شاة)).
١٣٢٤٣ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فُضّيل عن داود عن سعيد بن
المُسيّب قال: ((يُهديان هدياً (من)(٤) عامهما)).
١٣٢٤٤ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن أشعث عن الحَكَم عن
عليٌّ قال: ((على كُلِّ واحد منهما بدنة)).
١٣٢٤٥ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن فُضَيل عن ليث عن مجاهد
(١) في (ط ع): ((كم عليهما هدياً واحداً أو اثنين)).
(٢) ما بين القوسين سقط من (ج).
(٣) في (ط ع): ((عمرو بن ذر)) وهو خطأ.
(٤) سقطت من (ط ع).
١٩٢

٧ - كتاب الحج
باب: ٥٩-٦١
١٣٨/١/٤
وعطاء قالا: ((يهريق كُلُّ واحد منهما دماً وإن كان واحد (١) أجزأهما))/.
١٣٢٤٦ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا غُنْدر عن شعبة عن الحَكَم وحماد
قالا: «علیهما هديٌ، هديٌ (فيه)(٢).
٦٠- إذا واقع وهو محرم
١٣٢٤٧ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن نُمَير عن حجاج عن عطاء عن
ابن عباس قال: ((يحرمان من المكان الذي أحدثا فیه)).
١٣٢٤٨ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن فُضَيل عن ليث عن مجاهد
وعطاء قالا: ((يحرمان من المكان الذي أحرما)).
١٣٢٤٩ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو خالد الأحمر عن يحيى بن سعيد
(عن سعيد)(٣) بن المُسيّب قال: ((إذا كان قابلاً أَهَلاَ من حيث كانا أَهَلاّ
بحجهما الذي أفسدا».
٦١ - في الخشكنانج(٤) الأصفر للمحرم
١٣٢٥٠ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن إدريس عن يزيد بن أبي زياد(٥)
قال: أرسل مجاهد وسعيد بن جُبير إلى عطاء يسألانه عن الطعام للمحرم
(١) في (ط ع): ((دماً إن كان واحداً)).
(٢) في (ج) و(ط ع) أدخل هذه الكلمة مع أول عنوان الباب التالي.
(٣) سقطت من (ط ع).
(٤) الخشكنانج: ويطلق عليه الخشكنان: خبزة تصنع من خالص دقيق الحنطة، وتملأ
بالسكر، واللوز أو الفستق، وتُقلى. ((المغنى)) لابن قدامة (١٤٨/٥) تحقيق
(د. التركي، و د. الحلو) وأفاده في (دل).
(٥) في (ط ع): ((يزيد عن أبي زياد)) وهو خطأ.
١٩٣

٧ - كتاب الحج
باب : ٦١
فيه الزعفران؟ فكرهه. فقالا: تأثره عن أحد(١)؟ فقال: لا. فأكلا ولم ينظرا
إلى قوله.
١٣٢٥١ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن فُضَيل عن خُصَّيف قال: ((سألتُ
مجاهداً وعطاء عن الخشكنانج والخَبيص(٢) الأصفر؟ فكرهاه، قال: فسألتُ
سعيد بن جُبير؟ فقال: ((تدهن بالزيت وأنت محرم؟ قال: قلت: لا. قال:
فتدهن بالسمن(٣) وأنت محرم؟ قلت: لا، (قال: قال) (٤) فإنَّ الخشكنانج قد
طُبخ بالنار»./
١٣٩/١/٤
١٣٢٥٢ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا يحيى بن سعيد عن ابن جُرَيج عن
عمرو بن دينار عن جابر بن زيد قال: ((لا بأس بالخشكنانج المُصَفَّر
(٥)
للمحرم(٥) .
١٣٢٥٣ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن:
أنه كان لا يرى بالخَبيص الأصفر والخشكنانج الأصفر بأساً إذا مَسّته النار.
١٣٢٥٤ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا حفص بن غياث عن طاوس وعطاء:
أنهما كانا لا يريان بأساً بالخبيص الأصفر للمحرم، ويقولان: ((ما مَسّته النار
فلا بأس به».
(١) في (ط ع): ((تؤثره عن أحد)).
(٢) الخبيص: المعمول من التمر والسمن. ((القاموس)) (٧٩٥).
(٣) في (ط ع): ((فتدهن بالزيت)) وهو خطأ.
(٤) سقطت من (ط ع).
(٥) في (ط ع): ((المعصفر للحرم))! وهو خطأ.
١٩٤

٧ - كتاب الحج
باب: ٦١
١٣٢٥٥ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا جرير عن ليث عن طاوس قال: ((لا
بأس أن يأكل المحرم الطعام فيه الزعفران».
١٣٢٥٦ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن إدريس عن بَسّام(١) عن الحَكَم:
أنه كان لا يرى بالخبيص الأصفر والخشكنانج (الأصفر)(٢) بأساً للمحرم.
١٣٢٥٧- حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو خالد الأحمر (عن الأعمش)(٣)
قال: ذكر لإبراهيم أن المُغيرة يكره أن يأكل الخشكنانج الأصفر في
الإحرام، فكأن إبراهيم تَعَجَّب منه.
١٣٢٥٨ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن
عبدالرحمن بن الأسود عن أبيه (٤): أنه كان يأكل الخشكنانج الأصفر وهو
محرم، قال: وكان أبو جعفر لايرى بالطعام فيه الزعفران بأساً.
١٣٢٥٩ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن سفيان عن عليٍّ بن
بُذيمة(٥) عن رجل عن عروة بن الزبير: أنه كرهه، ثم لم يرَ به بأساً.
١٣٢٦٠ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا المُحاربُّي عن ليث عن نافع عن ابن
عمر: أنه لم يكن يرى بأساً بالخشكنانج الأصفر للمحرم/.
١٤٠/١/٤
(١) في (ط ع): ((هشام)) وراجعت ترجمة ابن إدريس فلم أجد المزي في ((تهذيبه)) ذكر في
شيوخه من اسمه ((بسام)) وراجعت أيضاً ترجمة الحكم وهو: ابن عتيبة فلم أجد في الرواة
عنه من اسمه ((بسام)) لكن يوجد هشام بن حسان وهشام بن عروة في شيوخ ابن إدريس
وعلى كل فالمثبت ((بسام)) صواب - إن شاء الله - فإنه: ابن عبدالله الصيرفي، يروي عن
عكرمة وأبي جعفر، وهم من طبقة الحكم (الجرح والتعديل ٤٣٣/٢).
(٢) سقطت من (ط ع).
(٣) سقطت من (أ).
(٤) في (ج): ((عن جابر بن عبدالرحمن عن الأسود عن أبيه)) وهو خطأ.
(٥) في (ط ع): ((علي بن ورعة)) وهو خطأ.
١٩٥

٧ - كتاب الحج
باب: ٦٢-٦٣
٦٢- من كَرِه الخشكنانج الأصفر للمحرم
١٣٢٦١ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن أفلح عن القاسم: أنه کرهه.
١٣٢٦٢ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن سفيان عن جعفر عن أبيه:
مثله.
١٣٢٦٣ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا حُميد بن عبدالرحمن عن محمد بن
مسلم(١) عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه: أنه كره الزعفران على الطعام
للمحرم.
٦٣- في الملح الأصفر للمحرم
١٣٢٦٤ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا عَبّاد بن العَوّام عن حجاج عن عطاء
وعن الحَكَم بن عُتيبة(٢) عن إبراهيم: أنهما كانا لا يريان بأساً أن يأكل
المحرم الملح الذي فيه الزعفران.
١٣٢٦٥ - (حدثنا أبو بكر قال: نا ابن إدريس عن بسام عن الحسن
قال: ((لا بأس بالملح الأصفر للمحرم)))(٣).
١٣٢٦٦ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا حفص عن ليث عن عطاء وطاوس:
أنهما كانا يكرهان الملح الأصفر للمحرم.
١٣٢٦٧ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن الحسن بن صالح قال:
سألتُ جعفراً عن الملح (الأصفر)(٣) للمحرم؟ فكرهه.
(١) في (ط ع): ((حميد بن عبدالرحمن بن القاسم عن محمد بن مسلم ... )) وهو خطأ.
(٢) في (ط ع): ((حجاج وعطاء عن الحكم بن عيينة ... )) وهي أخطاء.
(٣) ما بين القوسين سقط من (ط ع).
١٩٦

٧ - كتاب الحج
باب: ٦٤
٦٤- في الثوب المصبوغ بالورس والزعفران
من قال: لا بأس أن يغسله ويحرم فيه
١٣٢٦٨ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا هُشَيم عن أبي بِشْر قال: كنت عند
سعيد بن المُسيّب، فقال له رجل: إني أريد أن أحرم ومعي ثوب / مصبوغ ١٤١/١/٤
بالزعفران، فغسلته حتى ذهب لون الزعفران؟ فقال سعيد: ((معك ثوب
غيره؟ قال: لا. (قال)(١): فأحرم فيه)).
١٣٢٦٩ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن شعبة عن أبي بشر عن
سعید بن المُسيِّب قال: «یغسله، ویحرم فیه)).
١٣٢٧٠ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا أسباط بن محمد عن مُطَرِّف عن
صالح بن جُبير عن سعيد بن جُبير قال: أتيته في مِلْحَفة مصبوغة بالزعفران
مُشَبَّعة (٢)، فقلت: أحرم في هذه؟ فقال: ((اغسلها، وأحرم فيها)).
١٣٢٧١ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن سفيان عن إسحاق -مولى
آل عمر- عن سعيد بن جُبير قال: «لا بأس أن يحرم في الثوب المصبوغ
بالزعفران إذا غسله».
١٣٢٧٢- حدثنا أبو بكر قال: ثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن عطاء
قال: ((لا بأس أن يحرم الرجل في الثوب قد صُبغ بالزعفران(٣)، ثم غُسِل
ليس له نفض ولا ردع))(٤).
(١) سقطت من (ط ع).
(٢) في (ط ع): ((مسفه))!
(٣) في (ط ع): ((طبع بالزعفران))!
(٤) في (ط ع): ((ليس له يعصر ولا درع))! والصحيح المثبت والرَّدْع: الصَّبْغ
بالزعفران. (النهاية ٢١٥/٢).
١٩٧

٧ - كتاب الحج
باب: ٦٤
١٣٢٧٣ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا عَبْدَة بن سليمان عن سعيد عن أبي
مَعْشر عن إبراهيم: في الثوب المصبوغ بالورس والزعفران قال: ((إذا غَسَل
ذلك منه فذهب، لم يره شيئاً أن يلبسه المحرم)).
١٣٢٧٤ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن
الحسن: مثله.
١٣٢٧٥ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن إسرائيل عن عبدالأعلى
عن ابن الحنفية قال: ((اغسله، وأحرم فيه))/ .
١٤٢/١/٤
١٣٢٧٦ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا عبدالصمد بن عبدالوارث عن حماد
ابن سَلَمة عن هشام: أن عبدالله بن عروة سأل عروة عن الثوب المصبوغ
إذا غُسِل(١) حتى يذهب لونه؟ (فنهاه)(٢) عنه.
١٣٢٧٧ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا جرير عن مُغيرة عن إبراهيم عن
عائشة قالت: ((يُكره للمحرم الثوب المصبوغ بالزعفران والمُشَبعَّة(٣)
بالعُصْفر للرجال، (والنساء)(٢) إلا أن يكون ثوباً غَسِيلاً)).
١٣٢٧٨ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا (معاوية بن)(٢) هشام عن سفيان عن
ليث عن طاوس قال: ((إذا غسل الثوب المصبوغ وذهب ريحه، قال: ((لا
بأس أن یحرم فیه».
(١) في (ط ع): (( ... المصبوغ فاغسل)).
(٢) سقطت من (ط ع).
(٣) في (ط ع): ((والمسفة))!
١٩٨

٧ - كتاب الحج
باب: ٦٥
٦٥ - في القُرَاد والقملة تَدُبُّ على المحرم
١٣٢٧٩ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا هُشَيم عن أبي بشر عن جابر بن زيد
قال: سألته عن القملة أجدها على وجهي(١) وأنا محرم؟ قال: ((ألقها عن
وجهك، فليس لها فیه نصیب)).
١٣٢٨٠ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا حفص عن التيمي عن أبي مِجْلز(٢)
قال: جاءت امرأة إلى ابن عمر فسألته فقالت: إني وجدت قملة فألقيها أو
أقتلها(٣)؟ قال: ((ما القملة من الصيد)».
١٣٢٨١ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا أبو الأحوص عن العلاء بن
المُسيَّب(٤) قال: قال رجل لعطاء: أطرح القملة تَدُبُّ عليَّ؟ قال: نعم. قال:
فالقمل قال: ((يكره أن تُقْمِلَ(٥) ثيابك وأنت محرم)) قال: قلت: القراد
والقملة تَدُبُّ عليَّ؟ قال: ((انبذ عنك ما ليس منك)).
١٣٢٨٢ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن عُلَيَّة عن عُيَيْنة بن عبدالرحمن
قال: / سُئل عكرمة بن خالد المخزومي (عن المحرم)(٦) يرى القملة في ١٤٣/١/٤
ثوبه؟ قال: ((يأخذها أخذاً رفيقاً، فيضعها على الأرض، ولا يتفلّى))(٧).
(١) في (ط ع): ((آخذها على وجهي)).
(٢) في (ط ع): ((عن أبي مخلد)) وهو خطأ.
(٣) في (ط ع): ((فألقيتها أو قتلتها)).
(٤) في (ط ع): ((الولاء بن المسيب)) وهو خطأ وتحريف.
(٥) في (ط ع): ((تعمل)) والمثبت أصح.
(٦) سقطت من (ط ع).
(٧) في (ط ع): ((ولا يقلع))!
١٩٩

٧ - كتاب الحج
باب: ٦٥ -٦٦
١٣٢٨٣ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا وكيع عن هشام بن الغاز عن عطاء
قال: ((يُلقي المحرم عنه القملة إن شاء)).
١٣٢٨٤ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا مُعْتَمِر بن سليمان عن أبيه قال: عَلِق
بي قراد وأنا محرم، فقلت لطلق بن حبيب؟ فقال: ((اطرحه، أبعد الله
القراد))(١).
٦٦- في الطواف على الراحلة من رَخْص فيه
١٣٢٨٥ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن مُسْهِر عن ابن جُرَيج عن أبي
الزبير عن جابر قال: ((طاف رسول الله وَ * بالبيت في حجة الوداع على
راحلته، يستلم الحجر بمحجنه))(٢).
١٣٢٨٦ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن عُلَيَّة عن خالد الحذَّاء عن
عكرمة: أن النبيَّ وَّ رِ طاف بالبيت على بعير، فكان إذا أتى على الحجر
الأسود أشار إليه.
١٣٢٨٧ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا عَبْدَة عن هشام عن أبيه: أن أُمَّ سَلَمة
قالت: يا رسول الله، ما طفت طواف الخروج(٣)؟ فقال رسول الله وَلهو: ((إذا
أقيمت الصلاة فطوفي على بعيرك من وراء الناس)).
١٣٢٨٨ - حدثنا أبو بكر قال: ثنا ابن فُضَيل عن يزيد عن عكرمة عن
ابن عباس قال: جاء رسول الله وَ له وقد اشتكى، فطاف بالبيت على بعير،
(١) في (ط ع): ((اطرحه يا عبدالله القراد)) !!
(٢) محجنه: المحجن: خشبة في طرفها اعوجاج مثل الصولجان. ((المصباح)) (١٢٣).
(٣) في (ط ع): ((ما طفنا طواف الخروج)).
٢٠٠