النص المفهرس

.-
٣ - كتاب الصيام
باب: ٨٥
٨٥- ما قالوا: في المُعْتکِف ما له إذا
اعتكف مما يفعله؟
٩٧١٩- حدثنا أبو بكر قال: نا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عاصم
ابن ضَمرة عن عليّ قال: ((إذا اعتكف الرجل، فليشهد الجمعة، ولَيَعُد
المريض، وليحضر/ (١) الجنازة، ولیأن(٢) أهله، ولیأمرهم بالحاجة وهو قائم)).
٨٧/٣
٩٧٢٠ - حدثنا هُشيم قال: أنا الشيبانيُ عن سعيد بن جُبير أنه قال:
(يشهد الجمعة، ويعود المريض، ويجيب الإمام)).
٩٧٢١ - حدثنا هُشيم عن الزهريِّ قال: حدثتنا عَمْرة عن عائشة:
(أنها)(٣) كانت (لا)(٤) تعود المريض من أهلها وهي معتكفة، إلا وهي مارَّة.
٩٧٢٠ - حدثنا عليُّ بن مُسْهِر عن الشَّيبانيِّ عن سعيد بن جُبير قال:
(يشهد الجمعة، ويعود المريض، ويَحْضُر الجنازة، ويخرج إلى الحاجة،
ويجيب الإمام)) وذلك أنَّ عمرو بن حُريث أرسل إليه وهو معتكف، فلم
یأته، فأرسل إليه فأتاه(٥).
٩٧٢٣ - حدثنا هُشيم عن مُغيرة عن إبراهيم قال: «كانوا يُحّون
للمعتكف أن يشترط هذه الخصال، وهي له وإن لم يشترط: عيادة
المريض، وأنْ يتبع الجنازة، ويشهد الجمعة))(٦).
(١) في (ط س) و(س): ((وليشهد)).
(٢) في جميع النسخ: ((وليأتي)) والصواب حذفها في الإعراب.
(٣) سقطت من (ظ) و(م) و(أ).
(٤) سقطت من (م).
(٥) في (ط س): ((فالمه))!
(٦) في (ط س): ((ويشهد الجمعة فلا يحبون الخروج لها)) ولم يذكر من أين زادها؟!
١٤١
--
!

٣ - كتاب الصيام
باب: ٨٥
٩٧٢٤ - حدثنا ابن فُضيل عن مُطَرِّف عن الشعبيِّ قال: ((يخرج إلى
الغائط، ويعود المريض، ويأتي الجمعة، ويقوم على الباب)).
٩٧٢٥ - حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن قال: ((يأتي
الجمعة)).
٩٧٢٦ - (حدثنا وكيع عن عليّ بن مبارك عن يحيى عن أبي سلمة
قال: ((المُعتَكف يعود المريض، ويشهد الجمعة)(١)، ويقوم مع الرجل في
الطريق (يُسائله)) (٢).
٩٧٢٧- حدثنا وكيع عن يزيد عن الحسن قال: ((يأتي الغائط، ويتبع
الجنازة، ويعود المريض».
٩٧٢٨ - حدثنا وكيع عن سفيان عن سعيد بن جُبير قال: ((یشهد
الجمعة، ويعود المريض، ويَحْضُر الجنازة)) وقال -مَرَّة -: ((ويجيب الإمام)).
٩٧٢٩ - حدثنا يزيد بن هارون قال: أنا سفيان بن حسين(٣) عن الزهري
عن عروة عن عائشة قالت: ((كان رسول الله وَل ﴿ إذا كان مُعْتَكِفاً لم يدخل
البيت إلا لحاجة)).
٩٧٣٠ - حدثنا وكيع عن سفيان عن عبدالله بن أبي بكر عن عَمْرة عن
٨٨/٣ عائشة: أنَّها كانت تَمُرُّ بالمريض من أهلها/ وهي معتكفة، فلا تَعْرِضُ
(٤)
(١) سقطت من (م).
(٢) سقطت من (ط س).
(٣) في (ط س): ((أنا سفيان عن حسن)) وهو خطأ.
(٤) في (ط س): ((قالا لا تعرض له)) وهو ضرب من الخلط.
١٤٢
i

٣ - كتاب الصيام
باب: ٨٥-٨٦
٩٧٣١- حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جُرَيج عن الزهريِّ عن سعيد
ابن المُسيِّب، وعن سفيان عن ابن جُرَيج عن عطاء قالا: ((المُعتَكِف لا
يشهد جنازة، ولا يعود مريضاً».
٩٧٣٢- حدثنا عبدالأعلى عن مَعْمَر (١) عن الزهريِّ قال: ((لا يتبع
جنازة، ولا يعود مريضاً، ولا يُجيب دعوة)).
٩٧٣٣- حدثنا ابن عُيَيْنة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال:
((المعتكف لا يتبع جنازة، ولا يعود مريضاً».
٩٧٣٤ - (حدثنا وكيع عن هشام عن أبيه قال:)(٢) ((لا يجيب دعوة،
(ولا يعود مريضاً، ولا يَحْضُر جنازة)))(٣).
٨٦- ما یستحب للمعتكف من الساعات أن يدخل
٩٧٣٥ - حدثنا أبو خالد الأحمر عن يحيى بن سعيد عن عَمْرة عن
عائشة قالت: ((كان النبيُّ ◌َ ل﴿ إذا أراد أنْ يعتكف صَلَّى الصبح، ثم دخل
المكان الذي يَعْتَکِفُ فیه».
٩٧٣٦ - حدثنا جَرير عن مُغيرة عن إبراهيم قال: ((إذا أراد (الرجل)(٤)
أنْ يَعتكِف، فلتَغْرُب له الشمس من الليلة التي يريد أنْ يعتكف فيها، وهو
في المسجد)).
(١) في (ظ): ((عمر)) والظاهر أنه خطأ من الناسخ.
(٢) سقط من (م).
(٣) سقط من (ط س).
(٤) من (ط س).
١٤٣

٣ - كتاب الصيام
باب: ٨٧-٨٨
٨٧- ما قالوا في المعتكف يأتي أهله بالنهار
٩٧٣٧ - حدثنا هُشيم عن حجاج عن عطاء: في المُعْتكِف يشترط أنْ
يَعْتکِف بالنهار، ويأتي أهله بالليل؟ قال: ((ليس هذا باعتكاف)).
٩٧٣٨- حدثنا ابن عُلَيَّة عن ابن أبي عروبة عن قتادة: أنه كان لا يرى
بأساً للمُعتكِف أن يشترط أن يتَعشَّى في أهله، ويتسخَّر.
٩٧٣٩ - حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن قال: ((إنْ شاء
اشترط أن يَتعشَّ في أهله، ولا يدخل ظِلَّه، ولكن يُؤتى بعشائه في فناء
داره)».
٩٧٤٠ - حدثنا حفص عن ابن جُرَيج عن يعلى بن أُميّة: أنه كان/ يقول
لصاحبه: ((انطلق بنا إلى المسجد، فنعتكف فيه ساعة.
٨٩/٣
٨٨- من كَرِه للمُعْتكِفِ أنْ يدخل سقفاً
٩٧٤١ - حدثنا عبدالله بن نُمير عن عبدالملك عن عطاء قال: كان ابن
عمر إذا أراد أن يعتكف ضرب خِباءً أو فُسْطاطاً، فقضى فيه حاجته،
ولا يأتي أهله، ولا يدخل سقفاً.
٩٧٤٢- حدثنا وكيع عن سفيان عن زياد بن عِلاقة عن عَمِّه قُطْبة بن
مالك: أنَّ عمر رأى قوماً اعتكفوا في المسجد - وقد ستروا- فأنكره، وقال:
ما هذا؟! قالوا: إنَّما نستره على طعامنا. قال: ((فاستروه، فإذا طعمتم.
فاهتكوہ)).
١٤٤
1

٣ - كتاب الصيام
باب: ٨٨-٨٩
٩٧٤٣ - حدثنا محمد بن سواء(١) عن سعيد عن قتادة عن عكرمة قال:
((المُعْتَكِف لا يدخل بيتاً مُسَقَّفاً).
٩٧٤٤ - حدثنا أبو الأحوص عن مُغيرة عن إبراهيم قال: ((لا يدخل
(بيتاً)(٢) مُسَقَّفاً (٣).
٩٧٤٥ - حدثنا وكيع عن عليّ بن مبارك عن يحيى عن(٤) أبي سلمة
قال: ((لا يدخل داراً))(٥).
٩٧٤٦ - حدثنا ابن فُضيل عن مُطَرِّف عن الشعبيِّ قال: ((لا يدخل بيتاً)).
٩٧٤٧- (حدثنا وکیی عن یزید بن إبراهيم عن الحسن قال: ((لا يدخل
بيتاً)))(٦).
٨٩- من اعتكف في مسجد قومه، ومن فعله؟
٩٧٤٨- حدثنا ابن عُلَيَّة عن أيوب: أن أبا قِلابة اعتكف في مسجد
قومه.
٩٧٤٩- حدثنا هُشيم عن خالد: أن أبا قِلابة فعله.
٩٧٥٠ - حدثنا هُشيم عن الشيبانيٌ عن سعيد بن جُبير: أنَّه اعتكف في
(١) في (ط س): ((محمد بن سوار)) وهو خطأ.
(٢) سقطت من (ظ) و(م) و(أ).
(٣) في (ظ) و(أ): ((سقفاً)).
(٤) في (ط س): ((بن)) وهو خطأ. ويحيى هو: ابن أبي كثير، وأبو سلمة هو: ابن
عبدالرحمن بن عوف الفقیه المشهور.
(٥) في (ط س): (داره)).
(٦) سقط من (م).
١٤٥

٣ - كتاب الصيام
باب: ٨٩ - ٩٠
مسجد قومه.
٩٧٥١ - حدثنا يحيى بن سعيد عن (سفيان عن)(١) قيس بن مسلم عن
سعيد بن جُبير: أنَّه اعتكف في مسجد قومه.
٩٧٥٢ - حدثنا حفص بن غياث عن حجاج عن هَمَّام بن الحارث: أنَّه
٩٠/٣ اعتكف في/ مسجد قومه .
٩٧٥٣- حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال: ((لا بأس
بالاعتكاف في مساجد القبائل)»(٢).
٩٧٥٤ - حدثنا عبدالأعلى عن مَعْمَر عن يحيى عن(٣) أبي سلمة: أنّه
کان لا یری بأساً أن يعتكف في مسجد یُصلَّی فیه.
٩٧٥٥- حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي الزَّعراء: أن أبا الأحوص
اعتكف في مسجد قومه.
٩٧٥٦ - حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر قال: ((إن شاء
اعتكف فى مسجد بیته)).
٩٠- من قال: لا اعتكاف إلا في مسجد يُجَمَّع فيه
٩٧٥٧ - حدثنا وكيع عن سفيان عن واصل الأحدب عن إبراهيم قال:
جاء حذيفة إلى عبدالله، فقال: ((ألا أُعجبك من قوم(٤) عكوف بين دارك
(١) سقط من (أ).
(٢) في (أ): ((مسجد قومه)).
(٣) في (ط س) و(م): ((يحيى بن أبي سلمة)) وهو خطأ. ويحيى هو: ابن أبي كثير. وأبو
سلمة هو: ابن عبدالرحمن بن عوف.
(٤) في (ط س): ((قومك عكوف))!
١٤٦
---

٣ - كتاب الصيام
باب: ٩٠
(وبين)(١) دار الأشعري؟!)) يعني: المسجد. قال عبدالله: ولعلهم أصابوا،
وأخطأت؟ فقال حذيفة: ((أما علمتَ أنَّه لا اعتكاف إلا في ثلاثة مساجد:
المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، ومسجد رسول الله وَليه؟! وما أُبالي؛
أَعتكفُ فيه أو في سوقكم هذه».
٩٧٥٨ - حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن الحارث عن
عليّ، وعن جابر عن سعد بن عُبيدة عن أبي عبدالرحمن عن عليٌّ قال: ((لا
اعتكاف إلا في مِصْر جامع)).
٩٧٥٩- حدثنا وكيع عن سفيان عن علي بن الأقمر عن شَدَّاد بن
الأزمع قال: ((اعتكف رجل في المسجد الأعظم، وضرب خيمة، فحصبه
الناس، فبلغ ذلك ابن مسعود، فأرسل إليه رجلاً، فكفَّ الناسَ عنه، وحَسَّن
ذلك)».
٩٧٦٠ - حدثنا أبو داود الطَّيالسيُّ عن هَمَّام عن قتادة عن ابن المُسَيِّب
قال: ((لا اعتكاف إلا في مسجد نبيِّ».
٩٧٦١ - حدثنا عبدالأعلى عن مَعْمَر عن الزهريِّ قال: ((لا اعتكاف إلا
في مسجد جماعة، يُجَمَّعُ فيه»/ .
٩١/٣
٩٧٦٢- حدثنا غُنْدر عن شعبة قال: سألتُ الحَكَم وحماداً عن
الاعتكاف؟ فقالا: ((لا يعتكف إلا في مسجد يُجَمِّعون فيه)).
٩٧٦٣- حدثنا وكيع عن مَعْمَر عن أبي جعفر قال: ((لا اعتكاف إلا في
مسجد يُجَمَّع فیه».
(١) سقطت من (ط س).
١٤٧

٣ - كتاب الصيام
باب: ٩٠-٩٢
٩٧٦٤ - حدثنا وكيع عن هشام عن أبيه قال: ((لا اعتكاف إلا في
مسجد جماعة)).
٩١- من كان يُحِب أنْ يغدو المُعْتَکِفُ كما هو
من مسجده إلى المُصلَّى
٩٧٦٥ - حدثنا ابن عُلَيَّة عن أيوب عن أبي قلابة: أنه أُتي(١) يوم الفطر
في مسجد قومه -واعتكف فيه- بجويرية مُزَيَّنةٍ، فأقعدها في حِجْره، ثم
أَعْنقها (٢)، وخرج إلى المُصَلَّى كما هو من المسجد.
٩٧٦٦ - حدثنا وكيع عن سفيان عن مُغيرة عن أبي مَعْشر عن إبراهيم
قال: ((کانوا یَسْتَحِبُّون للمُعْتکِف أن یبیتَ لیلة الفطر في مسجده، حتی یکون
غُدُّوه منه.
٩٧٦٧ - حدثنا وكيع عن عمران عن أبي مِجْلز قال: ((بتْ ليل الفطر
في المسجد الذي اعتكفتَ فيه، حتى يكون (٣) غُدُّوك إلى مُصَلاَّك منه)).
٩٢ - ما قالوا: في المُعْتَكِف يُجامع
ما عليه في ذلك؟
٩٧٦٨ - حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن
عباس قال: ((إذا جامع المعتكف أبطل اعتكافه، واستأنف)).
(١) في (ط س): ((أوتيت)).
(٢) في (ط س) و(س): ((أعتقها))! وهو خطأ. ومعنى أعنقها: حملها على عنقه. حيث
كانت جارية صغيرة.
(٣) في (ط س): ((حتى تكون)).
١٤٨

٣ - كتاب الصيام
باب: ٩٢
٩٧٦٩ - حدثنا حفص عن أشعث عن عطاء قال: ((يقضي اعتكافه
(ويستأنف)(١)(٢).
٩٧٧٠ - حدثنا ابن(٣) الدَّرَاورديِّ عن موسى بن أبي مَعْبد(٤) عن سعيد
بن المُسَيِّب والقاسم وسالم قالوا: ((يستقبل)).
٩٧٧١ - حدثنا أبو أُسامة عن هشام عن الحسن: في رجل غَشِي
امرأته، وهو مُعْتَكِف أنَّه بمنزلة الذي غَشي في رمضان؛ عليه ما على الذي
أصاب في رمضان.
٩٧٧٢ - حدثنا وكيع عن سفيان عن علقمة بن مَرْتد عن الضَّحَّاك قال :.
(«كانوا يجامعون/ وهم معتكفون، حتى نزلتْ: ﴿وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ ٩٢/٣
عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ [البقرة: ١٨٦].
٩٧٧٣ - حدثنا معن بن عيسى عن ابن أبي ذئب عن الزهريِّ قال: ((مَنْ أصاب
امرأته وهو مُعْتَكِف، فعليه من الكفّارة مثل ما على الذي يُصيب في رمضان)).
٩٧٧٤ - حدثنا وكيع عن شَرِيك عن الشيبانيِّ عن بُكَير بن الأخنس (٥)
عن مجاهد: في المعتكف إذا جامع؟ قال: ((يَتصدَّق بدينارين))(٦).
(١) سقطت من (أ) و(س) وفي (ظ): ((واستأنف)).
(٢) في (ظ) زاد بعد هذا الأثر: ((حفص عن أشعث قال: يقضي اعتكافه)) وما أدري
لعله سبق نظر.
(٣) هو عبدالعزيز بن محمد.
(٤) في (ط س) و(س): ((موسى بن أبي سعيد)).
(٥) في (ط س) و(ظ): ((بكر عن الأخنس))، وفي (م): ((بكير عن الأخنس))، وفي (س)
على الصواب.
(٦) في (ط س): ((دينار)).
١٤٩

٣ - كتاب الصيام
باب: ٩٢-٩٤
٩٧٧٥ - حدثنا عليُّ بن مُسْهِر عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبيِّ:
في امرأة نَذَرتْ أنْ تعتكف(١) خمسين يوماً، فاعتكفتْ أربعين، ثم جاء
زوجها، فأرسل إليها، فأتته؟ فقال: تُتِمُّ(٣) ما بقي.
٩٣ - في المُعتكِف يُقبِّل ویباشر
٩٧٧٦- حدثنا وكيع عن سفيان (عن جابر)(٣) عن عطاء: أنه كَره
للمعتكف أنْ يُقبّل أو يباشر.
٩٧٧٧ - حدثنا (الفضل)(٣) بن دكين قال: نا شَرِيك عن منصور عن
إبراهيم قال: ((لا يُقَبِّلُ المعتكف، ولا یباشر)).
٩٤- ما قالوا: في المُعتکِف يشتري ویبیع؟
٩٧٧٨- حدثنا ابن عُيَيْنة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال:
(المُعْتَکِفِ لا یبیع ولا یبتاع)).
٩٧٨٢- حدثنا سفيان بن عُيَيْنة عن عَمَّار بن(٤) عبد الله بن يسار عن
أبيه: أنَّ علياً أعان جَعْدة بن هُبيرة بسبع مائة درهم من عطاءه، في ثمن
خادم، فسأله: ((هل ابتعتَ خادماً؟)) قال: أنا مُعْتكِفٌ! قال: ((وما عليك،
لو (٥) أتيتَ السوق، فابتعت خادماً».
(١) في (ط س): ((یعتکف ... فاعتكف)).
(٢) في (ط س): ((يتم))!
(٣) سقطت من (ط س).
(٤) في (ط س): ((عن عبدالله ... )) وهو خطأ.
(٥) في (ط س): ((أو)).
١٥٠

٣ - كتاب الصيام
باب: ٩٥ -٩٦
٩٥- ما قالوا: في الميِّت يموت
وعلیه اعتكاف
٩٧٨٠- حدثنا جرير بن عبدالحَميد عن ليث قال: سُئل طاوس عن
امرأة ماتت، وعليها أن تعتكف سنة في المسجد الحرام، ولها أربعة بنون
كلهم/ يُحِبُّ أنْ يقضي عنها؟ قال طاوس: ((اعتكفوا أربعتكم في المسجد ٩٣/٣
الحرام ثلاثة أشهر، وصوموا)).
٩٧٨١- حدثنا وكيع عن شعبة عن الحَكَم قال: ((لا يُقضى عن المَيِّت
اعتكاف»(١).
٩٧٨٢- حدثنا عبدالصمد بن عبدالوارث عن حماد بن سلمة عن
حجاج عن عبيدالله(٢) بن عبدالله بن عُتبة: أنَّ أُمَّه نذرتْ أنْ تعتكف عشرة
أيام، فماتت، ولم تعتكف، فقال ابن عباس: ((اعتكفْ عن أُمِّك)).
٩٧٨٣- حدثنا أبو الأحوص عن إبراهيم بن المهاجر عن عامر بن
مُصْعب: أنَّ عائشة اعتكفتْ عن أخيها، بعدما مات.
٩٦- في المُعْتکِف يغسل ثيابه، ويخيطها
٩٧٨٤- حدثنا هُشيم بن بَشير قال: حدثنا حجاج عن عطاء: أنَّه كان لا
یری بأساً بالمعتكف أن يغسل ثيابه، ويخطها.
(١) في (ط س) و(م): ((اعتكافه)).
(٢) في (ظ) و(م) و(أ): ((عبد الله بن عبدالله)) وهو خطأ.
١٥١

٣ - كتاب الصيام
باب: ٩٧-٩٩
٩٧- في المُعتَكِف یغسل رأسه
٩٧٨٥ - حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا سفيان بن حسين(١) عن
الزهريِّ عن عروة عن عائشة قالت: ((كان رسول الله و ل﴿ إذا كان مُعْتَكِفاً
لم يدخل البيت إلا لحاجة. قالت: فغسلتُ رأسه، وإن بيني وبينه لعَتَّبَّة
الباب)).
٩٨- ما قالوا: في المعتكفة إذا حاضت ما تصنع؟
٩٧٨٦- حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال: ((إذا حاضت
المعتكفة (٢) ضربت في دارها سِتْراً، فكانت فيه)).
٩٧٨٧- حدثنا ابن عُلَيَّة عن خالد عن أبي قلابة قال: ((المعتكفة
تضرب بناءها (٣) على باب المسجد، إذا حاضت)).
٩٧٨٨- حدثنا ابن عُلَيَّة عن خالد الحذَّاء عن عكرمة: أن بعض أزواج
النبيِّ پے کانت مُستَحاضة، وهي عاكف(٤).]
٩٤/٣
٩٩- ما قالوا: المعتكف يَدْخُل في القبر
٩٧٨٩ - حدثنا عَبَّاد عن إسماعيل عن الحسن: أنَّه كان يكره أنْ يَدْخُل
المُعْتَكِفُ القبر.
(١) في (ط س): ((سفيان بن قيس)) وهو خطأ.
(٢) في (ط س): ((المرأة)).
(٣) في (ط س) و(م): ((ثيابها)) خطأ.
(٤) في (ط س) و(م): ((عاكفة)).
١٥٢

٣ - كتاب الصيام
باب: ١٠٠-١٠١
١٠٠ - ما قالوا: في الرجل يُفطرُ للرجل(١)
٩٧٩٠ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شَرِيك عن سالم قال: ((صنع
طعاماً، فأرسل إلى سعيد بن جُبير، فقال: ((إنّي صائم، فحَدَّثه(٢) بحديث
سلمان أنَّه فَطَّر أبا الدرداء، فأفطر)».
٩٧٩١- حدثنا ابن نُمير عن حجاج عن وبرة عن خَرَشة بن الحُرِّ قال:
(كُنَّا عند عمر (٣)، فأُتي بطعام، فقال للقوم: اطعموا. فكلُّهم يقول: إنّي
صائم. فعزم عليهم أن يفطروا، فأفطروا)).
٩٧٩٢- حدثنا ابن مبارك عن ابن جُرَيج عن عطاء قال: سأله(٤)
سليمان بن موسى(٥) أكان يُفْطِرُ الرجل لضيفه؟ قال: نعم.
٩٧٩٣ - حدثنا معاذ بن معاذ قال: أخبرنا أشعث عن الحسن: أنه كان
يُرَخّص للرجل الصائم إذا نزل به الضيف أنْ يُفْطِر، ويقضي يوماً مكانه.
١٠١- ما قالوا: في الرجل يصوم التطوع، فتسأله أُمُّه أن يفطر
٩٧٩٤ - حدثنا غُنْدر عن شعبة قال: سألتُ الحَكَم وحماداً عن الرجل
يصوم تطوعاً، فنهته أُمُّه، قالا(٦): ((يطيعها، ويصوم أحياناً)).
(١) في (ط س) و(س): ((يفطر الرجل)) والمثبت أصحُ.
(٢) في (ظ): «فحدثته»، وفي (م): ((فحدثت)».
(٣) في (ط س) و(س): (ابن عمر)) وخرشة بن الحريروي عن عمر كما في ترجمته
من ((تهذيب الكمال))، فلعل ((ابن)) وهم من بعض النساخ. والله أعلم.
(٤) في (ط س): ((سألت)).
(٥) في (ط س) و(م) و(س): ((سلمان بن موسى)) وهو خطأ. والمقصود به:
الدمشقي، الأشدق. انظر ترجمته في ((تهذيب الكمال)) (١٢ /٩٢).
(٦) في (ط س) و(ظ) و(م) و(س): ((فلا يطيعها)) وهو خطأ. والتصحيح من (أ).
١٥٣
!

٣ - كتاب الصيام
باب: ١٠١-١٠٢
٩٧٩٥ - حدثنا ابن عُلَيَّة عن ليث عن عطاء قال: قلتُ له: إنَّ أُمِّي
تُقْسِم عليَّ أن ألا أُصلّي بعد المكتوبة شيئاً، ولا أصوم (إلا)(١) فريضة شَفَقةٌ
عليَّ؟ قال: ((أبرر قَسَمَها)).
٩٧٩٦ - حدثنا ابن مُبارك عن عبدالرحمن بن يزيد قال: سألتُ
مكحولاً عن رجل أصبح صائماً، ثم عزمتْ عليه أمُّه أن يفطر؟ كأَنَّه كره
٩٥/٣ ذلك، وقال: «يصوم يوماً مكانه))/.
١٠٢- (ما قالوا في المرأة)(٢) من قال: لا تصوم
تَطوَّعاً إلا بإذن زوجها
٩٧٩٧ - حدثنا عبدالرحمن بن سليمان (٣) عن ليث عن عبدالملك عن
عطاء عن ابن عمر قال: أَتَتْ امرأة (إلى)(٤) النبيِّ وََّ، فقالت: يا نبيَّ الله،
ما حَقُّ الزوج على زوجته؟ قال: ((لا تصوم إلا بإذنه إلا الفريضة، فإنْ
فعلتْ أثمتْ، ولم يُقْبَلْ منها)).
٩٧٩٨- حدثنا ابن فُضیل عن یزید عن زید بن وهب قال: ((کتب إلینا
عمر: إنَّ المرأة لا تصوم تَطَوُّعاً (إلا بإذن زوجها)).
٩٨٧٩٩ - حدثنا ابن فُضيل عن يزيد عن مِقْسَم عن ابن عباس قال: ((لا
تصوم تطوعاً)(٥) وهو شاهد، إلا بإذنه).
(١) سقطت من (ظ) و(م).
(٢) سقط من (ط س).
(٣) هو: ابن أبي الجون.
(٤) سقطت من (ظ).
(٥) سقط ما بين القوسين من (أ).
١٥٤

٣ - كتاب الصيام
باب: ١٠٢-١٠٣
٩٨٠٠- حدثنا وكيع عن أبي الزِنَاد عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه
عن أبي هريرة عن النبيِّ وَّرِ أنَّه قال: ((لا تصوم المرأة إلا بإذن زوجها)).
١٠٣- ما قالوا: في صوم [يوم](١) عرفة بغير عرفة
٩٨٠١- حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن أبي الخليل عن
أبي قتادة قال: قال رسول الله وَّه: ((صوم عرفة كَفَّارةُ سنتين: سنةٌ ماضيةٌ،
وسنةٌ مُسْتَقبلةٌ)).
٩٨٠٢- حدثنا وكيع عن مهديٍّ بن ميمون عن غَيْلان بن جَرير عن
عبدالله بن مَعْبد(٢) الزِّمَّاني عن أبي قتادة: أنَّ النبيَّ ◌َلَّ سُئل عن صيام
عرفة؟ فقال: ((أحتسبُ على الله كَفَّارة(٣) سنتين: سنة ماضية، وسنة
مُسْتقبلة)).
٩٨٠٣- حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي قيس عن هُزَيل عن مسروق
عن عائشة: (أنها)(٤) (كانت تصوم عرفة.
٩٨٠٤- حدثنا غُنْدر عن شعبة عن أبي قيس عن هُزيل [عن
مسروق](٥) عن عائشة)(٦) قالت: ((ما من السنة يوم أحبُّ إليَّ أن أصومه من
يوم عرفة)»./
٩٦/٣
(١) لم ترد في جميع الأصول الخطية وهي في (ط س).
(٢) في (ط س): ((عبدالله بن سعيد)) وهو خطأ.
(٣) في (ط س): ((أن يكفر)).
(٤) سقطت من (ط س) و(م).
(٥) ما بين المعقوفتين سقط من (ط س).
(٦) ما بين القوسين سقط من (أ).
١٥٥

٣ - كتاب الصيام
باب: ١٠٣
٩٨٠٥ - حدثنا معاوية بن هشام عن أبي حفص الطائفيّ(١) عن أبي
حازم عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله وَالفيه: ((صوم عرفة كَفَّارة
سنتين)).
٩٨٠٦- حدثنا وكيع عن شعبة عن عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه: أنَّه
کان یصوم عرفة.
٩٨٠٧ - حدثنا إسحاق الأزرق عن أبي العلاء عن أبي هاشم عن
إبراهيم قال في صوم عرفة في الحَضَر: ((إذا كان فيه اختلاف فلا تَصُومنَّ).
٩٨٠٨- حدثنا يزيد بن هارون قال: أنا ابن عون عن إبراهيم قال:
((كانوا لا يرون بصوم يوم عرفة بأساً، إلا أنْ يَتَخوَّفوا أنْ يكون يوم
الذبح».
٩٨٠٩- حدثنا ابن فُضيل عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عائشة
قالت: ((إنَّ صوم عرفة كَفَّارة نصف سنة)) قال: وقال مجاهد: قال فلان:
كَفَّارة سنة.
٩٨١٠ - حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا (٢) حُميد الطويل قال: ذُكر
عند الحسن أنَّ صيام عرفة يَعْدِلُ صيام سنة، فقال الحسن: ((ما أعلم ليوم
فضلاً على يوم ولا لليلة على ليلة، إلا ليلة القدر، فإنها خيرٌ من ألف شهر،
ولقد رأيتُ عثمان بن أبي العاص صام يوم عرفة يَرُشُّ عليه الماء من إداوة
معه، يَتَبِرَّد به)).
(١) في (م): ((الطائي)) وهو خطأ.
(٢) في (ظ) و(س): ((أخبرنا)).
١٥٦

٣ - كتاب الصيام
باب: ١٠٤ -١٠٥
١٠٤ - ما قالوا: في صيام ستة أيام من شوال
بعد رمضان
٩٨١١- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدالله بن المبارك عن سعد بن
سعيد(١) قال: سمعتُ عمر بن ثابت قال: سمعت أبا أيوب الأنصاريَّ يقول:
قال رسول الله ويلي: ((من صام رمضان، ثم أتبعه بشتة (أيام)(٢) من شوال،
فقد صام الدهر -أو فكأنما صام الدهر-)).
٩٨١٢- حدثنا حسين بن عليّ عن أبي موسى عن الحسن قال: إذا
ذُكِر عنده ستة أيام التي يصومها بعض الناس بعد رمضان تطوعاً، كان (٣)
يقول: ((لقد رضي الله بهذا الشهر للسنة كُلِّها))/.
٩٧/٣
١٠٥ - ما قالوا: في قضاء رمضان بأخرة(٤)
٩٨١٣- حدثنا حفص عن يحيى بن سعيد عن أبي سلمة بن
عبدالرحمن قال: قالت عائشة: ((إنْ كان ليكون عليَّ الصومُ من شهر
رمضان، فما أقضیه حتی یأتي شعبان».
٩٨١٤ - حدثنا حسين بن عليٌّ عن زائدة عن السُّديّ(٥) عن عبد الله
البَهيِّ عن عائشة قالت: ((ما كنت أقضي ما يبقى عليَّ من رمضان في حياة
رسول الله ﴿ ﴿ إلا في شعبان)).
(١) هو: ابن قيس الأنصاري.
(٢) سقط من (ط س) و(م).
(٣) في (ظ) و(م): ((قال: يقول)).
(٤) في (ط س): ((وتأخيره)) ومعناه: التأخير.
(٥) في (ظ) و(م): ((السري)) وهو خطأ. والسدي اسمه: إسماعيل بن عبدالرحمن. وهو
الكبير انظر ترجمة عبدالله البهي في ((تهذيب الكمال)) (٣٤١/١٦).
١٥٧

٣ - كتاب الصيام
باب: ١٠٦
١٠٦- ما قالوا: في الهلال يُرى ما يُقَال؟
٩٨١٥- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا
عبدالعزيز بن عمر قال: حدثني مَنْ لا أَتَّهم عن عبادة بن الصامت قال: كان
رسول الله وَ﴿ إذا رأى الهلال قال: ((الله أكبر الله أكبر، الحمد لله الحمد
لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أسألك خيرَ هذا (١) الشهر، وأعوذ
بك من شرّ القدر، ومن شر يوم الحشر)).
٩٨١٦- حدثنا حاتم بن إسماعيل عن عبدالرحمن بن حَرْملة قال:
((انصرفتُ مع سعيد بن المُسَيِّب من المسجد، فقلنا: هذا الهلال يا أبا
محمد، فلما انصرف قال: آمنت بالذي خَلقَك، فسواك، فعدلك، ثم التفت
إليَّ، فقال: كان رسول الله وَلّ إذا رأى الهلال قال هكذا)).
٩٨١٧ - حدثنا وكيع عن زكريا عن أبي إسحاق عن عُبيد بن عمرو (٢)
عن عليٌّ قال: ((إذا رأى أحدكم الهلال فلا يرفع به رأسه (٣)، إنما يكفي من
أحدكم أنْ يقول: ربي وربُّك الله)).
٩٨١٨- حدثنا فُضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم قال: ((إذا
رأيتَ الهلال، فقلْ: ربي وربُّك الله)).
٩٨١٩- حدثنا شَريك عن أبي إسحاق أنَّ علياً كان يقول إذا رأى
(١) في (ط س): ((هذه الشهر)) !!
(٢) هو عبيد بن عمرو الخارفي. ((الجرح)) (٥/ ٤١٠)، وإنما نبهت إليه لكي لا يظن أنه
عبيد بن عمير.
(٣) في (ط س): ((رأساً)).
١٥٨

٣ - كتاب الصيام
باب: ١٠٦
٩٨/٣
الهلال: ((اللهم ارزقنا (١) نصره، وخيره (وبركته،)(٢) وفتحه/ ونوره، ونعوذ
بك من شَرِّه، وشَرِّ ما بعده)).
٩٨٢٠ - حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن رجل من النّخَع
عن أبي مسعود(٣) قال: ((لأَنْ أخِرَّ من هذا القصر أحبُّ إليَّ من أنْ أفعل كما
يفعلون، إذا رأى أحدكم الهلال كأنما یری ربَّه!».
٩٨٢١- حدثنا حسين(٤) بن عليّ قال: ((سألتُ هشام بن حَسّان: أيُّ
شيء كان الحسن يقول: إذا رأى الهلال؟ قال: كان يقول: اللهم اجعله شهر
بركة، ونور، وأجر، ومعافاة، اللهم إنَّك قاسم بين عبادك فيه خيراً، فاقسم
لنا فيه من خير ما (٥) تقسم فيه بين عبادك الصالحين)).
٩٨٢٢ - حدثنا حسين بن عليّ قال: سألتُ ابن جُرَيج؟ فذكر عن عطاء
أنَّ رجلاً أَهَلَّ هِلالاً (٦) من الأرض قال: فسمع قائلاً يقول: ((اللهم أهلَّه علينا
بالأمن والإيمان(٧)، والسلامة والإسلام، والهدى والمغفرة والتوفيق لما
ترضى، والحفظ مما تسخط، ربي وربُّك الله)) قال: فلم يزل يلقيهنَّ(٨) حتى
(١) في (ط س): ((إنا نسألك نصرة ... )).
(٢) سقطت من (ط س) و(م).
(٣) في (ط س) زاد: ((البدري)).
(٤) في (ط س) و(م): ((حسن)) وهو خطأ.
(٥) في (ط س): ((كما قسمت)).
(٦) في (ظ) و(م): ((هلال)) بالرفع.
(٧) في (ط س): ((بالأمن والأمان)) وهو تكرار لمعنى واحد.
(٨) في (ط س): ((يتلقنهن)) وهو خطأ.
١٥٩

٣ - كتاب الصيام
باب: ١٠٦- ١٠٧
حفظهن، وما أرى(١) أحداً.
٩٨٢٣- حدثنا حسين بن عليّ عن زائدة عن مُغيرة عن إبراهيم قال:
((كان يعجبهم إذا رأى الرجل الهلال أنْ يقول: ربي وربُّك الله)).
٩٨٢٤ - حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن ابن أبي نَجيح عن
مجاهد قال: ((كان يكره الإشارةَ عند رؤية الهلال، ورَفْعَ الصوت)».
٩٨٢٥- حدثنا محمد بن بشر(٢) قال: حدثنا سعيد عن قتادة: أنَّ النبيَّ
وَل﴿ كان إذا رأى هِلالاً قال: «هلال خير ورُشد، هلال خير ورشد، آمنت
بالذي خلقك - ثلاثاً- الحمد لله الذي أذهب بشهر كذا وكذا)).
٩٨٢٦ - حدثنا يعلى قال: حدثنا حجاج بن دينار عن منصور عن
مجاهد عن ابن عباس: أنهً كره أن يَنْتَصِبَ للهلال، ولكن يَعْرِض، ويقول:
((الله أكبر، والحمد لله الذي أذهب بهلال(٣) كذا وكذا، وجاء بهلال كذا
و كذا))/ .
٩٩/٣
١٠٧ - ما قالوا: في صوم النّيْروز(٤)
٩٨٢٧ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عَبَّاد عن سعيد عن الحسن: أنه
سُئل عن صوم النَّيْروز؟ فكرهه، وقال: يُعَظِّمونه(٥).
(١) في (ط س): ((وما رأى)).
(٢) في (س) و(ط س): (بشير)) وهو خطأ.
(٣) في (ط س): ((هلال كذا وكذا)).
(٤) النّيْروز: أول السنة، لكنه عند الفرس عند نزول الشمس، أول الحمل، وعند القبط:
أول توت. ((المصباح المنير)) (٥٩٩).
(٥) في (ط س): ((يفطمونه الأعاجم)).
١٦٠