النص المفهرس

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٢٩٩
الرجل إلى الصلاة؛ أقبل الله عليه بوجهه، فإذا التفت؛ أعرض عنه)).
٤٥٧٣- حدثنا جرير عن ثابت عن ليث عن سعيد بن جُبير قال: ((هو
ينقص الصلاة)).
٤٥٧٤- حدثنا مَعْن بن عيسى عن خالد بن أبي بكر قال: «رأيتُ سالماً
والقاسم لا يلتفتان في صلاتهما)).
٤٥٧٥- حدثنا وكيع عن سفيان عن عبدالله بن أبي لَبید عن محمد بن
إبراهيم التَّيْمي عن عبدالله بن ضَمْرة عن كعب قال: ((إذا قام الرجل في
الصلاة؛ أقبل الله عليه بوجهه ما لم يلتفت)).
٤٥٧٦- حدثنا وكيع قال: حدثنا أبو عُبيدة (١) الناجي عن الحسن عن
أبي هريرة أنه قال في مرضه: ((أقعدوني (أقعدوني)(٢) فإن عندي وديعة
أودعنيها رسول الله وَ الإ قال: ((لا يلتفت أحدكم في صلاته؛ فإنْ/ كان لا بُدَّ ٤١/٢
فاعلاً، ففي غير ما افترض الله عليه)).
٤٥٧٧- حدثنا وكيع قال: حدثنا خطاب العُصْفُريّ عن الحكم
قال: ((إن من تمام الصلاة أن لا تعرف مَن عن يمينك ولا مَن عن
شمالك)).
- -
1
٤٥٧٨- حدثنا إسحاق بن منصور(٣) قال: حدثنا هُرَیم عن يزيد بن أبي
(١) في (ط س) و(ج): ((أبو عبيد)) وهو خطأ.
(٢) سقطت من (ط س) و(ط أ).
(٣) في (ط س): ((أبو إسحاق بن منصور)) وهو خطأ.
٤٤١

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٢٩٩ - ٣٠٠
حَبيب عن أبي الأسود عن عمران بن حُصين: ﴿الَّذِينَ(١) هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ
دَائِمُونَ﴾ [المعارج: ٢٣] قال: ((الذي لا يلتفت في صلاته)).
٤٥٧٩- حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم قال: ((ما رأيت أبا وائل
ملتفتاً في صلاته قَطّ».
٣٠٠- من كان يُرَخصّ أن يَلحظ (٢) ويلتفت(٣)
٤٥٨٠- حدثنا وكيع عن عبدالله بن سعيد عن رجل من أصحاب
عكرمة: أن رسول الله و لقد كان يَلْحظ في الصلاة من غير أن يثني عنقه.
٤٥٨١- حدثنا سَهْل بن يوسف عن التَّيْمي عن عكرمة: أنه کان یفعله.
٤٥٨٢- حدثنا هُشَيم قال: بعض أصحابنا أخبرني(٤) عن الزُّهريّ عن
سعيد بن المُسيّب قال: ((كان رسول الله وَ ◌ّ هُ يَلحظ في الصلاة ولا
يلتفت)).
٤٥٨٣- حدثنا هُشَيم(٥) عن مُغيرة عن إبراهيم قال: كان يقول: ((إذا
(١) في جميع النسخ: ﴿والذين ... ﴾ بالواو!، مع أن اللفظة لم ترد في كتاب الله إلا في
سورة المعارج بدون الواو، وليس للآية قراءة أخرى - كما في كتب القراءات التي
بین یدي- علماً أن السيوطي عزا الأثر إلی من خرجه وأثبت الآية بدون الواو كما
هنا! ((الدر)» (٢٦٦/٦)، وعزاه للمصنف وابن المنذر.
(٢) في (ط س): ((يلخط)) وهو تصحيف.
(٣) في (ط س): ((ولا يلتفت)) وكلاهما محتمل، ولكن المثبت أرجح؛ إذ الإلتفات
المقصود هنا بالبصر دون البدن، وهو بمعنى اللحظ.
(٤) في (م) و(ط أ): ((أخبرتُ)).
(٥) في (ط س): ((وكيع عن هُشَيم)) !.
٤٤٢

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٠٠ -٣٠١
دخل على الإمام السهو، فلم يدرِ ما هو؛ فَلْيلمح إلى مَنْ خلفه)).
٤٥٨٤- حدثنا هُشَيم قال: أخبرنا خالد عن أنس بن سيرين قال:
((رأيت أنس بن مالك يَتَشَرَّف إلى الشيء ينظر إليه في الصلاة)).
٤٥٨٥- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو خالد الأحمر عن حُميد عن
معاوية بن قُرّة قال: قيل لابن عمر: ((إن ابن الزبير (١) إذا قام إلى الصلاة لم
يلتفت ولم يتحرك)) قال: ((لكنَّا نلتفت ونتحرك)).
٤٥٨٦- حدثنا جرير عن مُغيرة عن إبراهيم قال: ((إذا سها الإمام فلم
یدر کم صلی؟؛ نظر ما یصنع مَنْ خلفه».
٤٢/٢
٤٥٨٧- حدثنا وكيع/ عن الوليد بن عبدالله بن جميع قال: ((رأيت
إبراهيم يَلْحظ يميناً وشمالاً)».
٤٥٨٨- حدثنا وكيع عن فِطر(٢) قال: ((رأيت ابن مُغَفَّل يفعله)).
٣٠١- في الرجل يسهو مراراً
٤٥٨٩- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هُشَيم عن مُغيرة عن
إبراهيم: في الرجل يسهو مِراراً في صلاته قال: ((تُجزئه سجدتان لجميع
سهوه)).
(١) في (ط س): ((قيل لابن عمران بن الزبير))!
(٢) في (ط س): ((قطر)) وهو تصحيف.
٤٤٣

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٠٢
٣٠٢- في الرجل يُسبق بالركعة (من الصلاة)(١)
وعلى الإمام سهو
٤٥٩٠- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هُشَيم قال: أخبرنا مُغيرة عن
إبراهيم قال: ((إذا انتهى إلى الإمام وقد سها قبل ذلك؛ فليسجد مع الإمام،
ثم لیقض ما سُبق به)).
٤٥٩١- حدثنا هُشَيم قال: أخبرنا يونس عن الحسن كما قال
إبراهيم.
٤٥٩٢- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مبارك عن هشام عن الحسن
قال: ((إذا سُبق ببعض الصلاة وقد سها الإمام؟)) قال: ((يسجد مع الإمام، ثم
يقوم فيقضي».
٤٥٩٣- حدثنا ابن مبارك عن جُوَيْبر عن الضحاك: مثله.
٤٥٩٤- حدثنا ابن إدريس عن هشام عن ابن سيرين والحسن، قال ابن
سيرين: ((يقضي، ثم يسجد)) وقال الحسن: ((يسجد مع الإمام ثم يقوم
فيقضي».
٤٥٩٥- حدثنا ابن فُضيل عن مُغيرة عن إبراهيم قال: ((يسجد مع
الإمام، فإذا انصرف؛ قام، فقضى ما سبقه به)).
(١) سقطت من (ط س).
٤٤٤

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٠٣
٣٠٣- الرجل يفوته شيء من صلاة الإمام (مَن)(١) قال:
إذا قام يقضي؛ صنع (٢) مثل صنيعه (٣)
٤٥٩٦- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن نُمير عن عبدالملك عن عطاء
عن أبي سعيد وابن عمر وابن الزبير في الرجل يدخل مع الإمام، وقد فاته/
بعض الصلاة، قالوا: ((يصنع كما يصنع الإمام، فإذا قضى الإمام صلاته؛
قام، فقضى صلاته، ويسجد سجدتین)).
٤٣/١
٤٥٩٧- حدثنا رَوْح بن عُبادة عن زكريا بن أبي إسحاق(٤) عن عمرو
ابن ميمون عن جابر بن زيد قال: ((إذا فاتك التشهد في الركعتين؛ فلا
تجلس في ركعتك للتشهد(٥) اقتدِ بالإمام)).
٤٥٩٨- حدثنا عبدالأعلى عن مَعْمَر عن الزُّهري: في الرجل يدخل
في الصلاة وقد سُبق بركعة؛ فإنه يصنع كما يصنع الإمام، فإذا سلّم قام
وقضی.
٤٥٩٩- حدثنا ابن فُضيل عن عقبة بن أبي العَيْزار قال: سألت إبراهيم
عن الرجل يدخل مع الإمام وقد سبقه الإمام بركعة، وقد سها الإمام،
فكيف يصنع؟ فقال: ((إذا دخلتَ مع الإمام، فاصنع كما يصنع)).
(١) سقطت من (م) و(ط س).
(٢) في (ط س): ((وصنع)).
(٣) قال فى (ط أ): ((ولعل الصواب: من قال إذا دخل في الصلاة صنع مثل صنيعه)).
(٤) كذا في جميع الأصول: ((زكريا بن أبي إسحاق)) وهو خطأ، والصواب: زكريا بن
إسحاق. هو المكي، يروي عنه روح.
(٥) في (م) و(ج): (تشهد اقتد)). وفي (ك): غير واضحة.
٤٤٥

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٠٤
٣٠٤- الرجل يصلي بالقوم وهو على غير وضوء
٤٦٠٠- حدثنا أبو معاوية عن ابن أبي ذئب عن أبي جابر البَيَاضي عن
سعيد بن المُسيِّب: أن النبي وَ له صلى بالناس وهو جُنب، فأعاد وأعادوا.
٤٦٠١- حدثنا عبدالأعلى عن مَعْمَر عن الزُّهري عن سالم عن ابن
عمر: أنه صلى بهم الغداة، ثم ذكر أنه صلى بغير وضوء، فأعاد ولم يعيدوا.
٤٦٠٢- حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن إبراهيم: أن عمر صلى
بالناس وهو جُنب فأعاد وأمرهم أن (لا)(١) يعيدوا.
٤٦٠٣- حدثنا وكيع عن إبراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن علي
قال: «یعید ویعیدون».
٤٦٠٤- حدثنا هُشَيم عن يونس عن الحسن: أنه سئل عن رجل أمّ
قوماً في شهر رمضان، وهو على غير وضوء، فصلى بهم صلاة العشاء
٤٤/٢ وصلاة رمضان والوتر؟ فقال: ((یعید ولا یعید/ مَنْ خلفه)).
٤٦٠٥- حدثنا هُشَيم عن يونس عن ابن سيرين قال: سألته؟ فقال:
((أعد الصلاة وأخبر أصحابك أنك صليت بهم وأنت غير طاهر))(٢).
٤٦٠٦- [حدثنا هُشَيم عن مُغيرة عن إبراهيم قال: ((يعيد ولا يعيد من
خلفه)».
٤٦٠٧- حدثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن أبي إسحاق عن
الحارث عن علي قال: (((إذا)(٣) صلى الجنب بالقوم، فأتمّ بهم الصلاة،
أمره أن يغتسل ويعيد، ولم يأمرهم أن يعيدوا».
(١) سقطت من (ط س).
(٢) في (ط س) و(ط أ): ((وأنت على غير طهارة)).
(٣) سقطت من (ط س).
٤٤٦

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٠٤ -٣٠٥
٤٦٠٨- حدثنا غندر عن شعبة عن حماد، أنه قال في الرجل يصلي
بالقوم وهو جنب قال: ((أحبّ إليّ أن يعيدوا](١).
٤٦٠٩- حدثنا قبيصة قال: حدثنا سفيان عن الشيباني عن بكير بن
الأخنس(٢) عن سعيد بن جُبير قال: ((إذا صلّى بهم وهو على غير وضوء؛
أعاد ولم يعيدوا)) قال سفيان: ((وأحبُّ إليّ أن يعيد ويعيدوا))
٣٠٥- المصحف أو الشيء يوضع في القبلة
٤٦١٠- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن فُضيل (عن خُصَيف)(٣) عن
مجاهد قال: ((كان ابن عمر إذا دخل بيتاً فرأى في قبلة المسجد مصحفاً أو
شبهه؛ أخذه فرمی به(٤)، وإن كان عن یمینه أو شماله تركه)).
٤٦١١- حدثنا هُشَيم قال: أخبرنا حُصين عن إبراهيم: أنه كان يكره أن
يصلي الرجل وفي قبلة المسجد مصحف أو غيره.
٤٦١٢- حدثنا حَرَميّ بن عُمارة(٥) بن أبي حفصة عن شعبة قال: سألت
الحكم وحماداً عن الرجل يكون بينه وبين القبلة المصحف؟ فكرهاه.
٤٦١٣- حدثنا أبو بکر قال: حدثنا و کیع عن سفيان عن منصور عن مجاهد
قال: «كانوا يكرهون أن يكون بينهم وبين القبلة (شيء حتى المصحف)»(٦)/.
٤٥/٢
(١) ما بين المعقوفتين سقط من (م).
(٢) في (ط س) و(م): ((بكر بن الأخنس)) وهو خطأ.
(٣) سقطت من (م).
(٤) أي: أبعده عن القبلة، والأثر أخرجه ابن أبي داود في ((المصاحف)) (ص٢٠٤) بنحوه.
(٥) في (ط س): ((جرير عن عمارة)) وفي (م): ((جرير بن عمارة)) وكلاهما خطأ.
(٦) سقطت من (م) .
٤٤٧

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٠٦
٣٠٦- الصلاة في البيت فيه تماثيل
٤٦١٤- حدثنا أبو الأحوص عن خُصيف عن مِقْسَم قال: قال ابن
عباس: ((لا يُصَلّى في (بيت)(١) فيه تماثيل)).
٤٦١٥- حدثنا ابن عُلَيَّة عن أيوب عن عطاء الخراساني قال: ((لما
بُني المسجد في عهد عثمان، جعلوا في سقفه أُترجّه (٢)، فكان الداخل إذا
دخل يسمو بصره إليها، فبلغ ذلك عثمان، فأمر بها فَتُزعت)).
٤٦١٦- حدثنا ابن عيينة عن منصور بن صَفية عن خاله مُسافع عن
أُخته صفية(٣) أم منصور قالت: أخبرتني امرأة من أهل الدار من بني سُليم
قالت: قلت لعثمان بن طلحة: لِمَ دعاك رسول الله وَلل حين خرج(٤) من
البيت؟ قال: قال: ((إني رأيت قرني الكبش،(٥) فنسيت أن آمرك أن
تخمرهما،(٥) وأنه لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يُشغل المصلي)).
٤٦١٧- حدثنا وكيع عن عيسى بن حُميد قال: سأل عقبةُ الحسنَ قال:
((إن في مسجدنا (٦) ساحة فيها تصاوير؟)) قال: ((انحروها)) (٧).
(١) سقط من (م).
(٢) في (ط س): ((أبرجة))، وفي (ج) بدون نقط، والمثبت من سائر النسخ.
(٣) في (ط س): ((عن أخت صفية)) وهو خطأ.
(٤) في (م): ((حتی خرجت)).
(٥) قوله: قرني الكبش، هو الكبش الذي فدى الله به إسماعيل. وتخمرهما، أي:
تغطيهما. ((عون المعبود» (٩/٦).
(٦) كذا في (ط أ) عن نسخة وفي سائر النسخ: ((مسجدها)).
(٧) كذا في (ج) و(م) و(ط س). والمعنى: اقطعوا رؤوسها. وفي (طأ): ((امحوها))
وكلاهما محتمل.
٤٤٨

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٠٦-٣٠٨
٤٦١٨- حدثنا ابن مهدي عن خالد عن أبي عثمان قال: حدثتني لُبابة
عن أمها -وكانت تخدم عثمان بن عفان- أن عثمان بن عفان كان يصلي
إلى تابوت فيه تماثيل، فأمر به، فَحُكّ.
٣٠٧ - الكتاب في المسجد من القرآن أو غيره
٤٦١٩- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هُشَيم قال: أنا عبدالملك بن أبي سليمان
عن عطاء: أنه سئل عن المسجد يكتب في قبلته من القرآن؟ فلم يَرَ به بأساً.
٤٦٢٠- حدثنا هُشَيم عن مُغیرة عن إبراهيم: أنه کرهه.
٤٦/٢
٤٦٢١- حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان/ عن محمد بن الزبير الحنظلي
قال: ((رأيت عمر بن عبدالعزيز رأى ابناً له كتب في الحائط: بسم الله،
فضربه)).
٣٠٨- الرجل يضع يده على خاصرته(١) في الصلاة
٤٦٢٢- [حدثنا وكيع عن سعيد بن زياد عن زياد بن صُبَيْح الحنفي](٢)
قال: صلیت إلى جنب ابن عمر، فوضعت يدي على خاصرتي، فلما صلى
قال: «هذا الصَّلْبُ في الصلاة، کان رسول الله ێھ ینھی عنه)).
(١) الخصر: وسط الإنسان. ((المختار)) (١٧٧).
(٢) في جميع الأصول: ((حدثنا سعيد بن زياد ووكيع عن زياد بن صبيح الحنفي ... ))
وهذا خطأ قطعاً؛ فإن المصنف لا يروي عن سعيد، ولا وكيع عن زياد، والصواب
المثبت، وهو الموافق لما عند أبي داود (٩٠٣) عن هناد عن وكيع، والنسائي
(١٢٧/٢) عن حميدة بن مسعدة عن سفيان بن حبيب كلاهما عن سعيد به، وكذا
المزي في ((تحفة الأشراف)) (٣٤٦/٥). والعجيب أن الأعظمي صوّب ما في
النسخ، وأنه الموافق لما في السنن !!
٤٤٩

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٠٨
٤٦٢٣- حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي الضُّحى عن مسروق عن
عائشة: أنها كرهت أن يَضَع يده على خاصرته في الصلاة، وقالت: ((تفعله
الیهود».
٤٦٢٤- حدثنا وكيع قال: نا ثور الشامي عن خالد بن مَعْدان عن
عائشة: أنها رأت رجلاً واضعاً يده على خاصرته، فقالت: ((هكذا أهل النار
في النار)).
٤٦٢٥- حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن صالح مولى التوأمة عن
ابن عباس: أنه كرهه في الصلاة، وقال: ((إن الشيطان يحضر ذلك».
٤٦٢٦- حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن الزبير بن عديّ عن
إبراهيم: أنه كره أن يضع الرجل يده على خاصرته في الصلاة.
٤٦٢٧- حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن ابن جريج عن إسحاق
بن عُويمر عن مجاهد قال: ((وضع اليدين على الحقو(١) استراحة أهل
النار)).
٤٦٢٨- حدثنا وكيع قال: حدثنا عمران بن حُدَيْر عن أبي مِجْلز: أنه
رأى رجلاً واضعاً يده على خاصرته في الصلاة، فضرب يده.
٤٦٢٩- حدثنا الثقفي عن خالد عن حُميد بن هلال: أنه إنما كُره
التخصر في الصلاة؛ أن إبليس أُهبط مُتخصِّراً(٢).
(١) الحقو: الخصر. ((المختار)) (ص١٤٨).
(٢) في (م): ((مختصراً».
٤٥٠

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٠٨ - ٣٠٩
٤٦٣٠- حدثنا أبو أسامة عن هشام عن محمد عن أبي هريرة قال:
(نُهى عن الاختصار في الصلاة)) قال محمد: ((وهو أن يضع يديه(١) على/
خاصرته(٢) وهو يصلي)).
٤٧/٢
٤٦٣١- حدثنا ابن عُلَيَّة عن الجُرَيْري عن حَيّان بن عُمير قال: كنت
مع قيس بن عُباد فرأى رجلاً يصلي مُتخصّراً (٣) ، فقال: ((اذهب إلى ذاك(٤)،
فقل له يضع يده(٥) من مكان يد الراجر))(٦).
٤٦٣٢- حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن
عائشة: أنها كرهت الاختصار في الصلاة وقالت: ((لا تَشبّهوا باليهود)).
٤٦٣٣- حدثنا أبو خالد الأحمر عن هشام عن محمد بن سيرين عن
أبي هريرة عن النبي ◌َّ: أنه نهى أن يصلي الرجل مختصراً.
٣٠٩- في الرخصة في الصلاة جالساً
٤٦٣٤- حدثنا أبو الأحوص (عن أبي إسحاق)(٧) عن أبي سَلَمة بن(٨)
عبدالرحمن عن أم سلمة أم المؤمنين قالت: ((والذي ذهب بنفسه ما مات
حتی کان أکثر صلاته وهو جالس)».
(١) في (ج) و(ك): ((يده)).
(٢) في (ط س): ((خاصرتیه)).
(٣) في (م): ((مختصرًا)).
(٤) في (ط س) و(ط أ): ((ذلك)).
(٥) في (ط س): ((تضع يدك)).
(٦) في (ط س) و(ج) و(ك) و(طأ): ((الزاجر)). وفي (م): بغير نقط. والصواب
المثبت. والراجز الذي ينشد شعر الرجز. ((فتح الباري)) (٨٩/٣). كان يضع يده
على هذه الصفة.
(٧) سقطت من (ج) و(ك).
(٨) في (م): ((عن)) وهو خطأ.
٤٥١

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣٠٩-٣١١
٤٦٣٥- حدثنا أبو أسامة عن كَهْمَس عن عبدالله بن شقيق قال: سألت
عائشة: أكان النبي وَلا يصلي قاعداً؟ قالت: ((بعدما حَطَمته السن))(١).
٤٦٣٦- حدثنا عُبيد الله(٢) عن حسن بن صالح عن السِّمَاك عن جابر
ابن سَمُرَة قال: ((ما مات رسول الله وَلِّ حتى صلّى قاعداً)».
٣١٠- من كان يكره أن يصلي قاعداً إلا من عذر
٤٦٣٧- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عَبْدة عن عبيد الله عن نافع قال:
((ما رأيت ابن عمر يصلي جالساً إلا من مرض)).
٤٦٣٨- حدثنا مُعتمر عن مبارك عن عبدالله بن مسلم بن يسار عن
أبيه قال: ((إني لأكره أن يراني الله أصلي له قاعداً من غير مرض)).
٤٨/٢
٤٦٣٩- حدثنا وكيع قال: نا سفيان عن عمرو بن ميمون بن مهران/
عن أبيه: أنه سئل: ما حَدّ المريض أن يصلي جالساً؟ فقال: ((حدّه لو كانت
دنیا تعرض له؛ لم يقم إليها)).
٣١١- الصلاة في المقصورة(٣)
٤٦٤٠- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل عن عبدالله بن
يزيد قال: ((رأيت أنس بن مالك يصلى في المقصورة المكتوبة مع عمر بن
عبدالعزيز، ثم خرج علينا منها)).
(١) قال النووي: ((حطم فلاناً أهله، إذا كبر فيهم، كأنه لما حُمّله من أمورهم صيّروه
شيخاً محطوماً. والحطم: كسر الشيء اليابس)) اهـ ((حاشية مسلم)) (٧٣٢).
(٢) في (ط س): ((عبدالله)) وهو خطأ.
(٣) هي الحجرة من المسجد. ((المصباح)) (ص٥٠٥). وقد اتخذها الخلفاء خشية
قتلهم. ويقال: أول من اتخذها معاوية رضي الله عنه، والله أعلم.
٤٥٢

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣١١-٣١٢
٤٦٤١- حدثنا ابن عُلَيَّة عن يونس: أن الحسن كان يصلي في
المقصورة.
٤٦٤٢- (حدثنا حفص بن غياث عن جعفر قال: ((كان علي بن حسين
وأبي (و)(١) القاسم يصلون(٢) في المقصورة)(٣).
٤٦٤٣- حدثنا عمر بن هارون عن عبيدالله بن يزيد قال: ((رأيت
السائب بن يزيد يصلي المكتوبة في المقصورة)).
٤٦٤٤- حدثنا وكيع عن قيس بن عبدالله -وكان ثقة- قال: ((رأيت
الحسن يصلي في المقصورة)».
٤٦٤٥- حدثنا وكيع عن سَلَمة بن وَرْدان قال: ((رأيت أنساً صلى عند
الحجر)).
٤٦٤٦- حدثنا ابن إدريس عن حُصين عن عامر بن ذُؤيب قال: سألت
ابن عمر عن الصلاة من وراء الحجر؟ فقال: ((إنهم يخافون أن يقتلوهم)).
٤٦٤٧- حدثنا حفص عن عبدالله(٤) قال: رأيت سالماً والقاسم ونافعاً
يصلون في المقصورة)).
٣١٢- من کره ذلك
٤٦٤٨- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن أزرق
ابن قيس عن الأحنف بن قيس: أنه كره الصلاة في المقصورة.
(١) سقطت من (ج) و(م) و(ط س) واستدركناها من (ك) و(ط أ) والسياق يقتضيها.
(٢) في (ط س): ((يصليان)).
(٣) في (ط أ) أشار لهذا الأثر في الهامش!
(٤) في (ط س): ((عبيدالله)) وهو خطأ.
٤٥٣

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣١٢-٣١٣
٤٦٤٩- حدثنا وكيع عن عيسى الخياط(١) عن الشعبي قال: ((ليس
المقصورة من المسجد».
٤٦٥٠- حدثنا وكيع عن حماد بن سَلَمة عن جَبَلَة بن عطية عن ابن
٤٩/٢ مُحَيْریز:(٢) أنه کره الصلاة فيها(٣)./
٤٦٥١- حدثنا وكيع عن عيسى عن نافع: أن ابن عمر كان إذا حضرته
الصلاة وهو في المقصورة، خرج إلى المسجد.
٣١٣- الرجل يرفع رأسه قبل الإمام. من قال: يعود، فيسجد
٤٦٥٢- حدثنا هُشَيم قال: أخبرنا حُصين عن هلال بن يساف عن
أبي حيان الأشجعي -وكان من أصحاب عبدالله - قال: قال (عبد الله)(٤).
«لا تبادروا ائمتکم بالركوع، ولا بالسجود، وإذا رفع أحدكم رأسه والإمام
ساجد؛ فليسجد، ثم ليمكث قدر ما سَبَق(٥) به الإمام.
٤٦٥٣- حدثنا ابن إدريس عن حُصين عن هلال عن أبي حيان قال:
قال (عبدالله)(٦): فذكر نحوه.
٤٦٥٤- حدثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن
(١) في (ط أ) و (ك): ((عيسى الحناط)) وكلاهما صحيح. وفي (ج) بدون نقط.
(٢) في (ط أ): ((أبي محيريز)) وهو خطأ.
(٣) هنا في (ج) و (ك) و(م): كرّر الأثر الذي قبل هذا بذات السند والمتن!
(٤) سقط من (ط س).
(٥) في (ج) و(ك) و(م): ((ما سبقه)). والمثبت من (ط س) و(ط أ) عن نسخة عنده،
وهو الأصوب.
(٦) سقطت من (ط س).
٤٥٤

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣١٣
عبدالله (بن)(١) الأَشجّ عن بُسر بن سعيد(٢) عن الحارث بن المُخَلَّد عن
أبيه قال: قال عمر: ((من رفع رأسه قبل الإمام؛ فَلْيَعُدْ، ولیمکث حتى يرى
أنه أدرك ما فاته».
٤٦٥٥- حدثنا محمد بن هارون البصري عن سليمان بن کنْدير
قال: ((صليتُ إلى جنب ابن عمر، فرفعتُ رأسي قبل الإمام، فأخذه،
فأعادہ)).
٤٦٥٦- حدثنا هُشَيم قال: أخبرنا يونس عن الحسن: أنه كان يقول:
((إذا رفع رأسه قبل الإمام والإمام ساجد؛(٣) فَلْيَعُد، فليسجد)).
٤٦٥٧- حدثنا هُشَيم عن مُغيرة عن إبراهيم: أنه كان يقول ذلك.
٤٦٥٨- حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر قال: ((يعود،
فیسجد».
٤٦٥٩- حدثنا عبدالوهاب بن عطاء عن ابن جريج عن عطاء قال: ((إذا
رفعتَ رأسك قبل الإمام؛ فَعُد إلى أن ترى أن الإمام قد رفع قبلك)).
٤٦٦٠ - حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن مُخارق قال: ((مررتُ
بأبي ذرِ بالْربَذَةَ(٤) وأنا حاجٌ، فدخلت عليه منزله، فرأيته يصلي يُخفّ القيام
قدر ما يقرأ ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ و﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ﴾ ويكثر الركوع
والسجود، فلما/ قضی صلاته، قلت: يا أبا ذر! رأيتك تُخِفّ القيام وتكثر
٥٠/٢
(١) سقطت من (ط س) و(م).
(٢) في (ط س) و(م): ((بشر بن سعيد)) وهو تصحيف.
(٣) في (ط س): ((قبل الإمام الساجد)).
(٤) سبق التعريف بها.
٤٥٥

٢ - كتاب الصلاة
باب : ٣١٣
الركوع والسجود، فقال: إني سمعت رسول الله وَ لا يقول: ((ما من عبد
يسجد لله سجدة، أو يركع له (١) ركعة؛ إلا حَطّ الله عنه بها خطيئة، ورفع له
بها درجة)»(٢).
٤٦٦١- حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سيرين قال: ذكروا
سجود القرآن عند عائشة، فقالت: ((هو فريضة أديتها، أو تطوع تطوعتَه،
ما من مسلم يسجد سجدة؛ إلا رفعه الله بها درجة، وحط عنه
خطيئة))(٣).
٤٦٦٢- حدثنا علي بن مُسْهر عن داود عن أبي عثمان عن مُطَرِّف بن
عبدالله بن الشّخّير قال: ((أتيت الشام، فإذا أنا برجل يصلي، يركع ويسجد
ولا يفصل، فقلت: لو قعدتُ حتى أُرشد هذا الشيخ قال: فجلست، فلما
قضى الصلاة، قلت له: يا عبدالله! أعلى شّفْع انصرفتَ أم على وتر؟ قال:
((قد كُفِيتُ ذلك)). قلت: ومن يكفيك؟ قال: ((الكرام الكاتبون. ما سجدتُ
سجدة؛ إلا رفعني الله بها درجة، وحط عني بها خطيئة)). قلت: مَن أنت يا
عبدالله؟ قال: ((أبو ذر)). قلت: ثكلت مُطَرِّفاً أمُّه؛ يُعَلِّم أبا ذر السنة! فلما
أتيت منزل كعب، قيل لي: قد سأل عنك، فلما لقيتُه ذكرتُ له أمر أبي ذر
وما قال لي، فقال لي مثل قوله)).
(١) في (م): ((إليه)).
(٢) في (ط س): ((خطيئته ... درجته)).
(٣) في (ط س) و(م): ((إلا رفع الله بها درجته وحط عنه خطيئته)).
٤٥٦

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣١٣-٣١٤
٤٦٦٣- حدثنا غندر عن شعبة عن عمرو بن مُرّة عن سالم
ابن(١) أبي الجعد قال: قيل لِثَوْبان: حَدِّثنا(٢) عن رسول الله وَلّه
فقال: ((يكذبون(٣) عليّ سمعتُ رسول الله وَل يقول: ((ما من
مسلم يسجد لله سجدة؛ إلاّ رفعه الله بها درجة،أو حط عنه بها
خطیئة)»./
٥١/٢
٣١٤- صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم
٤٦٦٤- حدثنا أبو بكر قال: نا أبو أسامة عن حسين المُعلّم عن
ابن بريدة عن عمران بن حصين: أنه سأل النبي 08َّ عن الصلاة
قاعداً؟ فقال: ((صل قائماً؛ فإنه أفضل))، ثم قال: ((صلاة القاعد
على النصف من صلاة القائم، وصلاة النائم على النصف من صلاة
القاعد)).
٤٦٦٥- حدثنا وكيع عن سفيان عن حَبيب بن أبي ثابت عن
شيخ يُكنى أبا موسى (عن) (٤) عبدالله بن عمرو(٥) قال : - أراه عن
النبي - قال: ((صلاة القاعد على النصف من صلاة
القائم)).
(١) في (ج): ((عن)).
(٢) في (ط س): ((حديثاً)).
(٣) في (ط س) و (م): ((تكذبون عليّ)).
(٤) سقطت من (م).
(٥) في (ط س): ((عمر)) وهو خطأ.
٤٥٧

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣١٤
٤٦٦٦- حدثنا ابن إدريس عن عبيدالله بن عمر عن الزُّهريّ عن ابن
عمرو (١) قال: قَدِمْنا المدينة فأصابنا وَيَاء حتى سبّحنا (٢) قعوداً، فقال النبي
وَله: ((صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم)).
٤٦٦٧- حدثنا ابن إدريس عن حُصين عن مجاهد عن عبدالله بن
عمرو (٣) قال: ((صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم)).
٤٦٦٨- حدثنا يحيى بن آدم عن زُهير عن إبراهيم بن مهاجر عن
مجاهد: أن السائب سأل عائشة عن صلاة القاعد؟ فقالت: قال رسول الله
وَالى: ((صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم)).
٤٦٦٩- حدثنا ابن إدريس عن ليث عن مجاهد قال: ((صلاة القاعد
غير مُتربعٍ على النصف من صلاة القائم)).
٤٦٧٠- حدثنا هُشَيم(٤) قال: أخبرنا العوّام عن المُسَيّب بن رافع
الكاهلي قال: ((صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم إلّ من عذر)).
٤٦٧١ - حدثنا مُعلّى بن منصور وخالد بن مَخْلَد عن عبدالله بن جعفر
عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن أنس بن مالك قال: قال النبي / ێ:
((صلاة القاعد على مثل نصف صلاة القائم)).
٥٢/٢
(١) كذا في الأصول الخطية (ج) و (ك) و (م). وفي (ط س) و (ط أ): ((ابن عمر)).
وقد روي بكلا الوجهين؛ فأخرجه النسائي في ((الكبرى)) (١٣٧٢) بسنده عن ابن
عمرو به. وأخرجه عبدالرزاق (٤١٢٠) والطبراني (١٣١٢٢) عن ابن عمر. ولعله
الأرجح، والله أعلم. ولكن المثبت أرجح في بيان رواية المصنف.
(٢) أي: صلينا النافلة. ((النهاية)) (٣٣١/٢).
(٣) في (ط س): ((عمر)) وهو خطأ.
(٤) في (ط س): ((هشام)) وهو خطأ.
٤٥٨

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣١٥
٣١٥- الرجل يصلي وهو مُحْتبٍ(١)
٤٦٧٢- حدثنا هُشیم قال: أخبرنا عوف عن الحسن: أنه كان لا يرى
بأساً أن يصلي الرجل وهو محتب، وابن سیرین کان یکرهه.
٤٦٧٣ - حدثنا هُشَيم عن ابن عون عن إبراهيم: أنه كان يصلي محتبياً.
٤٦٧٤- (حدثنا عَبْدة عن هشام: أن أباه كان يصلي محتبياً)(٢).
٤٦٧٥- حدثنا عبدالله بن داود(٣) عن طلحة بن يحيى قال: ((رأيت
عيسى بن طلحة يصلي محتبياً (خلف المقام تطوعاً)) (٤).
٤٦٧٦- حدثنا عبدالله بن داود عن طلحة بن یحیی قال: ((رأيت أبا بكر
ابن عبدالرحمن يصلي محتبياً))(٥).
٤٦٧٧- (حدثنا يزيد بن هارون عن عَبّاد بن منصور: أنه رأى عمر بن
عبدالعزيز يصلي محتبياً خلف المقام تطوعاً)(٦).
٤٦٧٨- حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن الحسن بن عمرو عن أبيه
قال: ((رأيت سعيد بن جُبير يصلي مُحتبياً، فإذا أراد أن يركع؛ حَلَّ حبوته،
ثم قام، فرکع».
(١) في (ط س): ((محتبي)) وفي (م): ((مجتبي)) وكلاهما خطأ والاحتباء، قال في
((المصباح)) (ص ١٢٠): ((احتبى الرجل: جمع ظهره وساقيه بثوب أو غيره، وقد
يحتبي بيديه، والاسم: حبوة)) اهـ.
(٢) في (ط أ): أشار لهذا الأثر في الهامش!
(٣) في (ط أ): ((يزيد بن هارون))!
(٤) سقطت من (ج) و(ط أ).
(٥) هذا الأثر تقدم في (ج) و(م) و(ط أ) و(ك) على الذي قبله.
(٦) ما بين القوسين سقط من (م).
٤٥٩

٢ - كتاب الصلاة
باب: ٣١٥-٣١٦
٤٦٧٩- حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن أبي ذئب عن الزُّهري عن
سعيد بن المُسيِّب: أنه كان يصلي محتبياً.
٤٦٨٠- حدثنا أبو خالد الأحمر عن إسماعيل عن عمرو بن دينار قال:
((رأيت عُبيد بن عُمير يصلي محتبياً)).
٤٦٨١- حدثنا وكيع عن الربيع بن صَبيح قال: ((رأيت عطاءً يصلي
محتبياً». يعني: التطوع.
٣١٦- من كره للنساء إذا صلين مع الرجال
أن یرفعن رؤوسهن
٤٦٨٢- حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي حازم عن
٥٣/٢ سهل/ ابن سعد الساعدي قال: ((لقد رأيت الرجال عاقدي(١) أُزْرِهم(٢) في
أعناقهم مثل الصبيان؛ من ضيق الأُزُر (٢) خلف النبي وَّة، فقال قائل: يا
معشر النساء! لا ترفعن رؤوسکنّ حتی یرفع الرجال)».
٤٦٨٣- حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبدالله بن محمد بن
عَقيل عن جابر عن النبي وَّ قال: ((يا معشر النساء! إذا سجد الرجال؛
فاغضضن أبصاركنّ؛ لا ترين عورات الرجال)). من ضيق الأُزُر (٢).
٤٦٨٤- حدثنا يحيى بن أبي بُكير قال: حدثنا زهير بن محمد عن
عبدالله بن محمد بن عَقيل عن سعيد بن المُسيِّب عن أبي سعيد عن النبي
وَّ ا * قال: ((يا معشر النساء! إذا سجد الرجال؛ فاغضضن أبصاركن، لا ترين
عورات الرجال)). من ضيق الأُزُر(٢).
(١) في (ط س) و(م): ((عاقدین)).
(٢) الضبط من ((صحيح البخاري)) (٩٥/١).
٤٦٠