النص المفهرس

١ - كتاب الطهارة
باب: ١٩ - ٢٠
(أبيه) (١)، وعن حُميد عن الحسن: أنهما كانا يمسحان رؤوسهما بفضل
أیدیھما.
٢١٤ - حدثنا وكيع عن مَعْمر عن أبي جعفر عن النبي ﴾: أنه كان
يمسح رأسه بفضل وضوئه.
٢٠ - إذا نسي أن يمسح برأسه فوجد في لحيته بللاً
٢١٥ - حدثنا أبو بكر بن عياش عن مُغيرة عن إبراهيم قال: ((إذا نسي
أن يمسح رأسه، وفي لحيته بلل، فذكر وهو في الصلاة. فإن كان في لحيته بلل؛
فلیمسح رأسه )».
٢١٦ - حدثنا حفص بن غياث عن عبدالملك عن عطاء قال: ((إذا نسي
أن يمسح/ رأسه، فوجد في لحيته بللاً؛ أجزأه أن يمسح به رأسه )).
١/ ٢١
٢١٧ - حدثنا حفص عن هشام عن الحسن، وعن الأعمش عن
إبراهيم: مثله.
٢١٨ - حدثنا ابن عُلَيّة عن يونس عن الحسن - في قوله في الرجل:
يذكر في الصلاة أنه لم يمسح رأسه، وفي لحيته بلل - قال: ((يمسح رأسه من
بلل لحیته)).
٢١٩ - حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن قتادة عن خلاس
- فيما يعلم حماد - عن علي قال: ((إذا توضأ الرجل، فنسي أن يمسح برأسه،
فوجد في لحیته بللاً؛ أخذ من لحیته فمسح رأسه )).
(١) سقطت من (ج).
٤١

١ - كتاب الطهارة
باب : ٢١
٢١ - من كان يرى المسح على العمامة
٢٢٠ - حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن الحكم عن عبدالرحمن بن
أبي ليلى عن كعب بن عُجرة عن بلال، أن رسول الله # مسح على الخفين
والخمار.
٢٢١ - حدثنا إسماعيل بن عُلَيَّة وابن نُمير عن محمد بن إسحاق عن
يزيد بن أبي حَبيب عن مَرثد بن عبدالله اليَزَني عن عبدالرحمن بن (١) معُسيْلة
الصُّنَابحي قال: ((رأيت أبا بكر يمسح على الخمار)).
٢٢٢ - حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن أبي عروبة عن أشعث (٢)
عن أبيه: أن أبا موسى خرج من الخلاء؛ فمسح على قَلنسوته (٣).
٢٢٣ - حدثنا وكيع عن حماد بن سَلَمة عن أبي غالب قال: ((رأيت أبا
أُمامة يمسح على العمامة )).
٢٢٤ - حدثنا عبدالله بن نُمير عن سفيان عن سماك عن الحسن
عن أمه عن أم سلمة: أنها كانت تمسح على الخمار.
٢٢٥ - حدثنا عَبدة بن سليمان عن عاصم قال: ((رأيت أنساً يمسح على
الخفين والعمامة)).
(١) في (ط س): ((عن حميد)) وهو خطأ.
(٢) أشعث، هو ابن سوّار. وأبوه، هو سّوار الكندي: ذكره البخاري ١٦٧/٤ وابن
أبي حاتم ٢٧١/٤ وابن حبان في ((الثقات)) ٤٢٣/٦؛ فلم يذكروا فيه شيئاً إلا أنه
روى عن موسى بن طلحة بن عبيدالله، وروى عنه ابنه أشعث بن سوار. قلت:
فلعل الصواب: ((أن موسى .. )) والله أعلم.
(٣) القلنسوة: لباس للرأس مختلف الأنواع والأشكال (المعجم الوسيط ٢/ ٧٥٤).
٤٢

١ - كتاب الطهارة
باب: ٢١
٢٢٦ - حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن عمران بن مسلم عن
سويد ابن غَفَلة قال: قال عمر: ((إن شئتَ فامسح على العمامة، وإن شئتَ
فانزعها».
٢٢٧ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن عمران بن مسلم
عن سويد بن غَفَلة عن ثباتة (١) قال: سألتُ عمر بن الخطاب عن المسح على
العمامة؟ قال: ((إن شئتَ فامسح عليها، وإن شئتَ فلا)).
٢٢٨ - حدثنا وكيع عن أبيه عن طارق قال: ((رأيت حكيم بن جابر
يمسح على العمامة )).
٢٢٩ - حدثنا يونس بن محمد عن داود بن / أبي الفُرات عن محمد بن ١/ ٢٢
زيد عن أبي شُريح عن أبي مسلم مولى زيد بن صُوحان (٢) قال: ((كنتُ مع
سلمان، فرأى رجلاً ينزع خفيه للوضوء، فقال له سلمان: ((امسح على
خفيك وعلى خمارك وبناصيتك؛ فإني رأيت رسول الله # يمسح على الخفين
والخمار)).
٢٣٠ - حدثنا يزيد بن هارون عن التّيميّ عن بكر عن ابن (٣) المغيرة بن
شعبة عن أبيه: أن النبي # مسح مُقدّم رأسه ومسح على العمامة.
٢٣١ - حدثنا محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير
(١) في (ط أ): ((بنانة)) وهو خطأ. وثباته، هو الوالبي أو الجعفي.
(٢) الضبط من (ك).
(٣) في (ط س) و(ج): ((أبي المغيرة)) وهو خطأ. وابن المغيرة قيل: هو حمزة - وهذا
صنيع المزي في ((التحفة)) وابن حجر في ((التقريب)) -. وقيل: هو عروة (راجع
ترجمة حمزة من التهذيب).
٤٣

١ - كتاب الطهارة
باب : ٢١ - ٢٢
عن أبي سَلّمة عن جعفر بن عمرو بن أمية الضَّمْري عن أبيه قال: ((رأيت
النبي # يمسح على الخفين والعمامة)).
٢٢ - من كان لا يرى المسح عليها، ويمسح على رأسه
٢٣٢ - حدثنا إسماعيل بن عُلَيَّة عن عباد بن إسحاق عن أبي عبيدة بن
محمد بن عمار بن ياسر قال: سألتُ جابراً عن المسح على العمامة؟، فقال:
((أمِسّ الماء الشعر)).
٢٣٣ - حدثنا وكيع بن الجراح عن الربيع بن سُليم (١) عن أبي لَبيد
قال: ((رأيت علياً أتى الغَيْط (٢) على بغلة له، وعليه إزار ورداء وعمامة
وخفان، فرأيته بال، ثم توضأ، فحسر العمامة، فرأيت رأسه مثل راحتي، عليه
مثل خط الأصابع من الشعر، فمسح برأسه، ثم مسح على خُفّيه)).
٢٣٤ - حدثنا يحيى بن آدم عن سفيان عن عبيدالله عن نافع عن ابن
عمر: أنه كان لا يمسح على العمامة.
٢٣٥ - حدثنا أبو بكر بن عياش عن مُغيرة قال: ((كان إذا كانت على
إبراهیم عمامة أو قلسنوة رفعها، ثم مسح علی یافوخه)).
٢٣٦ - حدثنا وكيع عن أبي البَخْتريّ قال: ((رأيتُ الشعبي توضأ،
فَحَسر العمامة».
(١) الضبط من (ك).
(٢) كذا في (ط س) و(ج). وفي (ك) و(م): ((الفيض)). وفي (ط أ): ((الغيض)). والغيط
المطمئن الواسع من الأرض (المعجم الوسيط) ٢/ ٦٦٦، والمثبت أقرب للصواب.
٤٤

١ - كتاب الطهارة
باب: ٢٢ - ٢٣
٢٣٧ - حدثنا مَعْن بن عيسى عن مالك بن أنس عن هشام عن أبيه، أنه
کان ینزع العمامة ويمسح رأسه بالماء.
٢٣٨ - حدثنا عبدالله بن إدريس عن ابن جريج عن عطاء: أن رسول
الله * توضأ، فرفع العمامة، فمسح مقدم رأسه.
٢٣٩ - حدثنا أبو عامر العَقَديّ عن أفلح قال: ((كان القاسم/ لا يمسح ٢٣/١
على العمامة؛ يحسر عن رأسه، فيمسح عليه)).
٢٤٠ - حدثنا حاتم بن وَرْدان عن يونس عن الحسن قال: ((الرجل
يمسح علی ناصیته وعلی عمامته)).
٢٤١ - حدثنا ابن عُلَيَّة عن أيوب عن محمد بن سيرين عن عمرو بن
وهب الثقفي عن المغيرة بن شعبة، أن النبي 8# توضأ، فمسح بناصيته، ومسح
على العمامة.
٢٣ - في المرأة كيف تمسح رأسها؟
٢٤٢ - حدثنا وكيع عن سفيان عن عبدالكريم عن سعيد بن المسيّب
قال: ((المرأة والرجل في مسح الرأس سواء)).
٢٤٣ - حدثنا وكيع عن مالك بن أنس عن نافع قال: ((رأيت صفية بنت
أبي عُبَيْد (١) توضّات، فأدخلت یدیها تحت خمارها، فمسحت بناصيتها)).
٢٤٤ - (حدثنا وكيع عن إسرائيل عن عبدالأعلى عن عبدالرحمن بن
أبي ليلى قال: ((تُدخل المرأة يديها تحت خمارها، فتمسح بناصيتها))) (٢).
(١) في (ط س): ((صفية بنت ابن عبيد)) وهو خطأ.
(٢) ما بين القوسين سقط من (ج) و(ط أ).
٤٥

١ - كتاب الطهارة
باب: ٢٣ - ٢٤
٢٤٥ - حدثنا وكيع عن إسرائيل عن عبدالكريم عن عكرمة قال:
((تمسح عارضیھا )).
٢
٢٤٦ - حدثنا ابن إدريس عن هشام عن الحسن قال: ((تَّمسح المرأة
بناصیتها وعارضیها إذا کانت قد مسحت للصبح)).
٢٤٧ - حدثنا عبدالرحيم بن سليمان عن عبدالملك عن عطاء - في
المرأة إذا أرادت أن تمسح رأسها - قال: ((تُدخل يديها تحت الخمار، فتمسح
مقدم رأسها؛ يُجزىء عنها )).
٢٤٨ - حدثنا أبو داود الطيالسي عن حماد بن سَلَمة عن هشام عن
فاطمة بنت المنذر: أنها كانت تمسح على العارضين. وقد كانت أدركت
أزواج النبي *..
٢٤٩ - حدثنا وكيع عن أبي خَلْدة خالد بن دينار، أن أبا العالية سئل
كيف تمسح المرأة رأسها؟ فقال لامرأته: أخبريها. فقالت هكذا، وأمَرّتْ يديها
على جانب رأسها، فمسحته.
٢٤ - في المرأة تمسح على خمارها
٢٥٠ - حدثنا ابن نُمير عن سفيان عن سماك عن الحسن (١) عن أم
١/ ٢٤ سلمة: أنها كانت/ تمسح على الخمار.
٢٥١ - حدثنا ابن عُلَيَّة عن أيوب عن نافع قال: سئل عن المرأة تمسح
(على) (٢) خمارها؟ فقال: ((لا، ولكن تمسح على رأسها)).
(١) في (ط أ): ((حسين)) وهو خطأ.
(٢) سقطت من (ط س) و(م).
٤٦

١ - كتاب الطهارة
باب: ٢٤ - ٢٥
٢٥٢ - حدثنا وكيع عن شعبة عن حماد عن إبراهيم قال: ((إذا توضّأت
المرأة؛ فلتنزع خمارها، ولتسمح برأسها )).
٢٥٣ - حدثنا حاتم بن وَرْدان عن يونس عن الحسن قال: ((المرأة تمسح
على ناصيتها، وعلى خمارها )).
٢٥٤ - حدثنا عبدالصمد بن عبدالوارث عن جرير بن حازم قال: قال
حماد: ((تنزع المرأة خمارها عند كل وضوء)).
٢٥ - في الوضوء بالماء المسخن (١)
٢٥٥ - حدثنا عبدالعزيز بن محمد الدَّرَاوردي عن زيد بن أسلم عن
أبيه، أن عمر كان له قُمْقُم (٢) يُسَخَّن له فيه الماء.
٢٥٦ - حدثنا وكيع عن هشام بن سعد (٣) عن زيد بن أسلم عن أبيه،
أن عمر كان له قُمقم يُسخّن (له) (٤) فيه الماء.
٢٥٧ - حدثنا إسماعيل بن عُلَيَّة عن أيوب قال: سألت نافعاً عن الماء
الُسخّن؟ فقال: كان ابن عمر يتوضأ بالحميم )).
٢٥٨ - حدثنا معتمر بن سليمان عن إسحاق بن سويد عن يحيى بن
يَعْمر قال: ((يتطهر بماء يطبخ بالنار، وإذا توضأت بالماء المسخن؛ مزجته)).
(١) في (ط س) و(ط أ) و(ج): ((السخن )) وكل ما سيأتي كذلك.
(٢) القُمْقُم: قال في القاموس: ١٤٨٦: ((كهدهد: الجرة وآنية: معروف. مُعَرّب:
کُمْكُمْ) اهـ.
(٣) في (ج): ((هشام بن مسعدة))، وهو خطأ.
(٤) زيادة من (ط أ).
٤٧

١ - كتاب الطهارة
باب: ٢٥ - ٢٦
٢٥٩ - حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو
سَلَمة قال: قال ابن عباس: ((إنا نَدّهِن بالدّهن وقد طُبخ على النار، ونتوضأ
بالحميم وقد أُغلي على النار)).
٢٦٠ - حدثنا وكيع عن قُرة قال: سألت الحسن عن الوضوء بالماء
الساخن؟ فقال: «لا بأس به )).
٢٦١ - حدثنا شَريك عن بدر قال: ((أتيت أبا وائل يوم جمعة، وهو
يُسَخّن له الماء)).
٢٦٢ - حدثنا حماد بن مَسْعدة عن يزيد: أن سَلَمة كان يُسخن له الماء،
فیتوضا به.
٢٦٣ - حدثنا قاسم بن مالك عن ليث عن مجاهد، أنه كره الوضوء
بالماء المسخن.
٢٦ - في الوضوء بالنبيذ
٢٦٤ - حدثنا وكيع عن أبيه (عن أبي فزارة) (١) عن أبي زيد (٢) مولى
١/ ٢٥ عمرو بن حُريث/ عن ابن مسعود، أن رسول الله 8# قال له ليلة الجن:
((عندك طهور؟)) قال: لا، إلا شيء من نَبيذ (في إداوة (٣)، فقال: ((تمرة طيبة،
وماء طهور )).
٢٦٥ - حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن أبي إسحاق عن الحارث عن
(١) سقطت من (ج).
(٢) في (ط س): ((يزيد)) وهو خطأ.
(٣) هي المِطْهرة. (المصباح: ٩).
٤٨

١ - كتاب الطهارة
باب: ٢٦ - ٢٧
علي، أنه كان لا يرى بأساً بالوضوء من النبيذ)(١).
٢٦٦ - حدثنا يحيى بن سعيد عن علي بن مبارك عن يحيى عن عكرمة
قال: ((النبيذ وَضوء لمن لم يجد الماء)).
٢٦٧ - حدثنا مروان بن معاوية عن أبي خَلْدة عن أبي العالية، أنه كره
أن يغتسل بالنبيذ.
٢٧ - من كان يأمر بإسباغ الوضوء
٢٦٨ - حدثنا يحيى بن سعيد وأبو خالد الأحمر عن محمد بن عجلان
عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي سَلّمة قال: ((رأتْ عائشة عبدالرحمن وهو
يتوضأ، فقالت: ((أسبغ الوضوء؛ فإني سمعت رسول الله 8# يقول: ((ويل
للعراقيب(٢) من النار)).
٢٦٩ - حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال:
(رأى النبي # قوماً توضؤوا،لم (٣) يَمسّ الماء أعقابهم، فقال النبي ﴾: ((ويل
للأعقاب من النار ».
٢٧٠ - حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن
أبي يحيى عن عبدالله بن عمرو قال: ((رأى رسول الله صل ﴾ قوماً توضؤوا
وأعقابهم تلوح، فقال: ((ويل للأعقاب من النار، أسبغوا الوضوء)).
(١) ما بين القوسين سقط من (م).
(٢) في (ط س): (العواقيب) وفي (طأ): ((الأعقاب)). والعراقيب: جمع عُرقوب، وهو
عصب غليظ فوق عقب الإنسان (القاموس: ١٤٦). والعواقيب - كما في
المطبوعة - جمع عَقِب، ككتف، وهو مؤخر القدم (القاموس: ١٤٩).
(٣) في (ط س) و(م): ((ولم يمس .. )).
٤٩

١ - كتاب الطهارة
باب: ٢٧ - ٢٨
٢٧١ - حدثنا وكيع عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة، أنه
رأى قوماً يتوضؤون من المطهرة، فقال: ((أسبغوا الوضوء؛ فإني سمعت أبا
القاسم # يقول: ((ويل للعراقيب من النار)).
٢٧٢ - حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن سعيد بن أبي كَرب
عن جابر بن عبدالله قال: سمعت رسول الله 8# يقول: ((ويل للعراقيب(١) من
النار)).
٢٧٣ - حدثنا علي بن مُسهر عن ليث عن عبدالرحمن بن سابط عن
أبي أمامة - أو (٢) عن أخيه - قال: ((أبصرَ رسول الله # قوماً توضؤوا،
فرأى عَقِبَ أحدهم خارجاً لهم يُصبه الماء، فقال رسول الله 8# /: ((ويل
للعراقيب(١) من النار)).
١/ ٢٦
٢٨ - من (كان) (٣) يأمر بالاستنشاق
٢٧٤ - حدثنا أبو الأحوص عن منصور عن هلال بن يساف عن سَلَمة
ابن قيس قال: قال رسول الله #: ((إذا توضأت؛ فانتثر (٤)، وإذا استجمرت؛
فأوتر )).
٢٧٥ - حدثنا يحيى بن سُليم (٥) الطائفي عن إسماعيل (٦) بن كثير عن
(١) في (ط س): ((للعواقيب)).
(٢) في (ج) و(ط أ): ((وعن أخيه)).
(٣) سقطت من (ط س).
(٤) في (ك) و(م): ((فانثر)).
(٥) في (ج): ((يحيى بن أبي سليم )) وهو خطأ.
(٦) في (م): ((سليمان بن كثير)) وهو خطأ.
٥٠

١ - كتاب الطهارة
باب: ٢٨
عاصم لَقيط بن صَبُرة عن أبيه قال: قلت يا رسول الله، أخبرني عن
الوضوء؟ قال: ((أسبغ الوضوء، وبالغ في الاستنشاق، إلا أن تكون صائماً )).
٢٧٦ - حدثنا غُنْدر عن شعبة عن أبي بشر قال: سمعتُ عَمْراً (١)
العنبريّ، أنه أبصر عبيدالله بن عبدالله بن عتبة (توضأ)(٢)، فنسي أن يستنشق،
فلما وَلَّى الغلام بالكوز قال: ((نسيتُ أمر رسول الله ﴾))، فدعا بماء،
فاستنشق مرتین.
٢٧٧ - حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عبدالرحمن بن
يزيد (٣) قال: ((إن للشيطان قاروة فيها نَفُوخ (٤) فإذا قاموا في الصلاة أُنشقوا؛
فأُمروا عند ذلك بالاستنثار )).
٢٧٨ - حدثنا وكيع وإسحاق الرازي عن ابن أبي ذئب عن قارظ بن
شيبة عن أبي غطفان عن ابن عباس قال: قال رسول الله 18: ((استنشقوا
اثنتين بالغتين، أو ثلاثاً ))، قال (٥) وكيع: ((استنثروا)).
٢٧٩ - حدثنا أبو بكر عن مُغيرة عن إبراهيم قال: ((كانوا يكرهون أن
(١) في (ط س) و(م) و(ط أ): ((عُمر)) وهو خطأ. وانظر الجرح ٦/ ٢٧١. وأبو بشر:
جعفر بن أبي وحشية: إیاس.
(٢) سقطت من (ط س).
(٣) في (ط أ): ((إبراهيم بن عبدالرحمن بن يزيد)) !.
(٤) في (ط س) و(م): ((نفوح)) وفي (ج) غير منقطة. وقوله: النَّفُوح: الكثير النفح.
يقال: ضرع نفوح: لا يحبس اللبن، قوس نفوح: بعيدة الدفع للسهم (الأساس:
(٦٤٦) والوسيط ٩٣٨/٢). و((نفوخ)) بالخاء المعجمة، قال في ((الوسيط))
٩٣٨/٢: ((منافخ الشيطان: وساوسه)) اهـ والله أعلم.
(٥) في (ط س): ((وقال))؟
٥١

١ - كتاب الطهارة
باب: ٢٨ - ٢٩
يكون الاستنشاق بمنزلة السَّعوط (١))).
٢٨٠ - حدثنا زيد بن الحباب عن مالك عن أنس عن الزُّهريّ عن أبي
إدريس الخَوْلاني عن أبي هريرة، أن رسول الله ﴿ قال: ((من توضأ؛
فلینثر (٢)، ومن استجمر؛ فلیوتر)).
٢٨١ - حدثنا وكيع عن أبي هلال عن ابن سيرين قال (٣): ((كانوا
يمضمضون ويستنشقون وینتثرون )».
١/ ٢٧
٢٨٢ - حدثنا وكيع / عن سفيان عن ابن أبي نجيح (٤) عن مجاهد
قال: ((الاستنشاق شطر الطُّهور)).
٢٨٣ - حدثنا حُميد بن عبدالرحمن عن حسن عن ليث عن مجاهد قال:
((الاستنشاق نصف الطُّهور )).
٢٨٤ - حدثنا وكيع عن ابن عون عن إبراهيم عن علقمة، أن عمر (٥)
توضأ، فتكر مرتین مرتین.
٢٩ - من كان يصلي الصلوات بوضوء واحد
٢٨٥ - حدثنا حفص عن ليث عن عطاء وطاوس ومجاهد، أنهم كانوا
يصلون الصلوات كلها بوضوء واحد.
(١) السَّعُوط: دواء يصُب في الأنف (المصباح: ٢٧٧).
(٢)
في (ط أ): ((فليستنثر)).
(٣)
تكررت ((قال )) في (ط س).
(٤) في (طأ) و(م): ((عن أبي نجيح)) وهو خطأ.
(٥) في (ط أ) و(م) و(ك): ((أنه رأى عمر توضأ)) وفي (ط س): ((أن عميراً)).
٥٢

١ - كتاب الطهارة
باب: ٢٩
٢٨٦ - حدثنا (أبو) (١) معاوية ووكيع عن الأعمش عن عُمارة عن
الأسود قال: ((كان له قَعْب (٢) يتوضأ به، ثم يصلي بوضوئه ذلك الصلوات
كلها))(٣).
٢٨٧ - حدثنا يحيى بن سعيد عن مسعود بن علي عن عكرمة قال: قال
سعد: «إذا توضأت؛ فصلٌ بوضوئك ذلك ما لم تُحدث )).
٢٨٨ - حدثنا حفص عن يزيد مولى سَلَمة عن سلمة، أنه كان يصلي
الصلوات بوضوء واحد.
٢٨٩ - حدثنا يحيى بن سعيد عن مُجاهد قال: ((رأيت الشعبي يصلي
الصلوات بوضوء واحد )).
٢٩٠ - حدثنا وكيع عن سفيان عن الزبير بن عدي عن إبراهيم قال:
((إني لأُصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بوضوء واحد، إلا أن أُحدث
حَدَثاً أو أقول منكراً ».
٢٩١ - حدثنا عبدالله بن إدريس عن هشام عن الحسن قال: ((يصلي
الرجل الصلوات كلها بوضوء واحد ما لم يُحدث، وكذلك التيمم )).
٢٩٢ - حدثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن عطية عن ابن عمر قال:
((كان يجلس، فيصلي الظهر والعصر والمغرب بوضوء واحد )).
٢٩٣ - حدثنا وکیع عن إسرائيل عن جابر عن رجل يقال له سليمان
(١) سقطت من (ط س).
(٢) القدح: (القاموس: ١٦٢).
(٣) في (ط س) زیادة ((بوضوء واحد )).
٥٣

١ - كتاب الطهارة
باب : ٢٩
البصري عَمّن رأى عمر يصلي الظهر والعصر والمغرب بوضوء واحد.
٢٩٤ - (حدثنا أزهر السَّمَّان عن ابن عون عن محمد قال: ((كان ربما
صلى الظهر، ثم يجلس حتى يصلي العصر )). يعني: بوضوء واحد) (١).
٢٩۵ - حدثنا وکیع عن إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر قال: ((يصلي
الصلوات كلها بطهور واحد».
٢٩٦ - (حدثنا وكيع عن أبي هلال عن قتادة عن أبي موسى قال: ((لا
وضوء إلا من حَدثٍ) (٢).
٢٩٧ - حدثنا وكيع عن أبي (٣) هلال عن قتادة عن سعيد/ بن المُسيّب
١/ ٢٨
قال: ((الوضوء من غير حدث: اعتداء)).
٢٩٨ - حدثنا ابن أبي عديّ عن ابن عون عن ابن سيرين قال: قلتُ
لشُرَيْح: أتوضأ لكل صلاة؟ قال: ((انظر ماذا يصنع الناس)).
٢٩٩ - حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن أبي عبدالرحمن: أنه
صلى الظهر والعصر - ولا أعلمه إلا قال -: ((صلى المغرب ولم يمس ماء)).
٣٠٠ - حدثنا وكيع عن سفيان عن محارب بن دِثار عن ابن بريدة عن
أبيه، أنه قال: ((كان رسول الله # يتوضأ لكل صلاة، فلما كان يوم الفتح
صلى الصلوات كلها بوضوء واحد )).
٣٠١ - حدثنا وكيع عن سفيان عن سَلَمة بن كُهَيْل عن محمد بن
(١) تقدم ما بين القوسين في (م) على السند الذي قبله.
(٢) سقط هذا الأثر من (ط س) و(ج) و(م) و(ط أ).
(٣) في (ط س) و(م): ((ابن هلال)) وهو خطأ.
٥٤

١ - كتاب الطهارة
باب:٢٩ - ٣١
عبدالرحمن عن علقمه قال: ((لا وضوء إلا من حدث)).
٣٠٢ - حدثنا حفص عن محمد بن إسحاق: أن (ابن) (١) الأسود قدم
عليه من المدينة، وهو معتلّ، فصلى العشاء وهو شائل إحدى رجليه والفجر
بوضوء واحد.
٣٠ - من کان یتوضأ إذا صلى
٣٠٣ - حدثنا يحيى بن سعيد عن مسعود بن علي عن عكرمة قال: قال
سعد: ((إذا توضأتَ؛ فصلِّ بوضوئك ما لم تُحدث)). وقال علي: ((إذا قمتم
(إلى الصلاة) (٢) فاغسلوا وجوهكم وأیدیکم )).
٣٠٤ - حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سيرين قال: «كانت الخلفاء
تتوضأ (٣) لكل صلاة )).
٣٠٥ - حدثنا يزيد بن هارون قال: أنا حماد بن زيد عن هشام بن
حسان عن محمد قال: ((كان أبو بكر وعمر وعثمان - فيما يعلم أبو خالد (٤)
- يتوضؤون لكل صلاة، فإذا كانوا في المسجد؛ دعوا بالطَّسْت )».
٣١ - في الوضوء بسؤر (٥) الحمار والكلب، من كرهه
٣٠٦ - حدثنا حفص بن غياث عن عبيدالله عن نافع (٦) عن ابن عمر:
أنه کان یکره سؤر الحمار.
(١) سقطت من (ك) وابن الأسود هو: عبدالرحمن.
(٢) سقطت من (ط س).
(٣) في (ط أ): ((يتوضأون)) وفي (ك): ((توضأ )).
(٤) هو يزيد بن هارون شيخ المصنف.
(٥) السؤر: كالريق من الإنسان (المصباح: ٢٩٥).
(٦) في (م) ((عبدالله عن نافع )) خطأ.
٥٥

١ - كتاب الطهارة
باب: ٣١ - ٣٢
٣٠٧ - حدثنا عبدالرحمن (١) بن سليمان عن حجاج، وعبيدالله بن نافع
عن ابن عمر: أنه كان يكره سؤر الحمار والكلب.
٣٠٨ - حدثنا حفص بن غياث عن أشعث عن الحسن/ وابن سيرين:
١/ ٢٩
أنهما كانا یکرهان سؤر الحمار والكلب.
٣٠٩ - حدثنا جرير بن عبدالحميد عن مُغيرة عن إبراهيم قال: ((كان
یکره سؤر البغل والحمار».
٣١٠ - حدثنا جرير عن مُغيرة عن حماد قال: ((البغل من الحمار)).
٣١١ - حدثنا عبدالرحيم عن أشعث عن الحسن: أنه كان يكره سؤر
الحمار والبغل والكلب.
٣١٢ - حدثنا ابن عُلَيَّة عن هشام الدَّسْتَوائي عن حماد عن إبراهيم قال:
كان يقول: ((لا توضأ (٢) بسؤر الحمار، ولا بسؤر البغل، ولا بسؤر شيء من
السباع)).
٣١٣ - حدثنا وكيع عن مِسْعر عن (ابن) (٣) حكيم قال: سألت أبا
وائل عن سؤر الكلب؟ فقال: ((ما أحبُّ مشاركته!)).
٣٢ - من قال: لا بأس بسؤر الحمار
٣١٤ - حدثنا ابن عُلَيَّة عن ابن جُريج عن عطاء: أنه كان لا يرى بأساً
بسؤر الحمار.
(١) هو: ابن أبي الجون.
(٢) في (ط أ): ((لا يتوضأ)).
(٣) سقطت من (ط س) و(م).
٥٦

١ - كتاب الطهارة
باب: ٣٢ - ٣٣
٣١٥ - حدثنا عبدالأعلى عن مَعْمر عن الزُّهري قال: ((لا بأس بسؤر
الحمار)).
٣١٦ - حدثنا محمد بن سَوَاء (١) عن أبي الجَنَاب (٢) أن جابر بن زيد:
کان لا یری بأساً بسؤر الحمار (٣).
٣١٧ - حدثنا غُندر عن شعبة قال: ((سألت الحكم، قلت: توضأتُ
بفضل سؤر الحمار، فصليتُ؟ قال: لا تُعِد. وسألت حماداً، فقال: أحبُّ إليَّ
أن تُعید ».
٣١٨ - [حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن (٤) عامر قال: ((لا بأس
بسؤر (البغل) (٥) ](٦)).
٣١٩ - حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن أبي جعفر قال: ((لا
بأس بسؤر کل دابة ».
٣٣ - في الوضوء بسؤر الفرس والبعير
٣٢٠ - حدثنا جریر عن مُغیرة عن إبراهیم قال: ((لا بأس بسؤر الفرس
والبعير والبقرة والشاة)).
(١) في (ط س) و(ج) و(ط أ): ((ابن سوار)) وهو خطأ.
(٢) في (ط س) و(م) و(ك): ((أبي الحباب)) وفي (ج) غير منقطة. والتصحيح من
(ط أ).
(٣) تقدم هذا الأثر على الذي قبله في (ج) و(ط أ) و(ك).
(٤) في (ط س): ((عن أبي عامر)). وهو خطأ.
(٥) سقطت من (ج).
(٦) ما بين المعقوفتين سقط من (طأ).
٥٧

١ - كتاب الطهارة
باب: ٣٣ - ٣٥
٣٢١ - حدثنا حفص عن حجاج وعبيد الله (بن عمر)(١) عن نافع عن
ابن عمر: أنه لا یری بأساً بسؤر الفرس.
٣٢٢ - [حدثنا حفص عن أشعث عن الحسن وابن سيرين: أنهما لم
يريا بأساً بسؤر الفرس](٢).
٣٢٣ - حدثنا وكيع قال: حدثنا هشام الدَّسْتَوائي عن قتادة عن عكرمة
١/ ٣٠. قال: ((كل دابة أكل لحمها؛ فلا بأس بالوضوء/ من سؤرها )).
٣٢٤ - حدثنا وکیع عن سفیان عن منصور عن إبراهیم قال: «لا بأس
بسؤر البعير والبقرة والشاة)) (٣).
٣٤ - الوضوء بسؤر الدجاجة
٣٢٥ - حدثنا محمد بن عبدالله الأنصاري عن أشعث عن الحسن، أنه
كان يقول في الدجاجة تشرب من الإناء: ((يُكره أن يتوضأ به)).
٣٥ - من رخص في الوضوء بسؤر الهر
٣٢٦ - حدثنا ابن عُلَيَّة عن أيوب عن أبي قلابة قال: كان أبو قتادة يُدني
الإناء من السِّنَّور، فَلَغُ فیه، فيتوضأُ بسؤره، ويقول: ((إنما هو من متاع البيع )).
٣٢٧ - حدثنا زيد بن الحباب قال: أخبرنا مالك بن أنس قال أخبرني
إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة الأنصاري عن حُميدة (٤) بنت عبيد بن
(١) سقطت من (ط س).
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من (ط أ).
(٣) في (ط س): ((البقرة والبعير والشاة)).
(٤) ضبطها في (ك) بالفتح.
٥٨

١ - كتاب الطهارة
باب: ٣٥
رافع عن كبشة بنت كعب - وكانت تحت بعض ولد أبي قتادة - أنها صبّت
لأبي قتادة ماءً يتوضأ (به)(١)، فجاءت هرة تشرب (٢)، فأصغى لها الإناء،
فجعلتُ أنظر! فقال يا بُنَّة أخي، أتعجبين؟ قال رسول الله ﴿: ((إنها ليست
بنّجَس؛ هي من الطوافين عليكم، أو من الطوافات)).
٣٢٨ - حدثنا وكيع عن مِسْعر عن ابن حكيم قال: سألت أبا وائل عن
سؤر السّنّور؟ فقال: لا بأس به )).
٣٢٩ - حدثنا شَريك عن الرُّكَيْن عن صفية (بنت داب) (٣) قالت:
سألت الحسين (٤) بن علي عن الهر؟ فقال: ((هو من أهل البيت)).
٣٣٠ - حدثنا ابن عُلَيَّة عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال: ((الهر
من متاع البيت )).
٣٣١ - حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن رجل من أهل المدينة قال:
وُضع لعبدالله بن عمر طَهوره، فشربتْ منه السّنّور، فجاء عبدالله ليتوضأ منه،
فقيل له: إن السنور (قد) (٥) شربت منه، فقال: ((إنما هي من أهل البيت))(٦).
٣٣٢ - حدثنا جرير عن مُغيرة عن إبراهيم قال: ((لا بأس بسؤر
السّنَّوْر)).
(١) سقطت من (ج) و(ك).
(٢) في (ط س): ((فشربت)).
(٣) سقطت من (ط س) و(ط أ) ولم أقف عليها.
(٤) في (ط س) و(م): ((الحسن)).
(٥) سقطت من (ط س).
(٦) في (طأ): ((من متاع البيت)).
٥٩

١ - كتاب الطهارة
باب: ٣٥
٣٣٣ - حدثنا رَوْح عن عُبادة عن محمد بن عبدالرحمن العَدَني (١) قال:
١/ ٣١ سمعت محمد بن علي يقول: ((لا بأس/ أن يتوضأ بفضل الهر)»، ويقول:
((هي من متاع البيت)).
٣٣٤ - حدثنا أبو بحر (٢) البكراوي عن الجُرَيري أو خالد قال: ((وَلَغْتْ
هرة في إناءٍ لأبي العلاء، فتوضأ بفضلها )).
٣٣٥ - حدثنا عبدالرحيم عن أشعث عن الحسن: أنه كان لا يرى بأساً
بسؤر السّنّور.
٣٣٦ - حدثنا عبيدالله (٣) عن إسرائيل عن السُّدِّي عن عكرمة قال:
((كان العباس بن عبدالمطلب يوضع له الوضوء، فيَشغله الشيء، فيجيء الهر،
فیشرب منه، فيتوضأ منه ويصلي)).
٣٣٧ - حدثنا ابن مهدي عن سَلِيم بن حَيَّان عن أبي غالب قال:
سمعت أبا أمامة (٤) يقول: ((الهر من متاع البيت)).
(١) في (م): ((العربي)) وهو خطأ. وفي (ك) تحتمل غير ذلك. ومحمد بن عبدالرحمن
العدني، هو أبو عبدالرحمن؛ ذكره البخاري ١٥٩/١ (٤٧١) وابن أبي حاتم
٧/ ٣٢٦ (١٧٥٤) وابن حبان في ثقاته ٤١٦/٧، ولم يذكروا فيه شيئاً إلا أنه يروي
عن محمد بن علي - هو ابن الحسين: أبو جعفر الباقر - وعنه: روح. قلت: وفيه
احتمال أن يكون: محمد بن عبدالرحمن المدني العامري، هو ابن أبي ذئب الفقيه
المشهور؛ فإن روحاً يروي عنه. والأول أرجح. تنبيه: نسبه ابن أبي حاتم:
((العبدي)). والله أعلم.
(٢) في (ط س): ((أبو بكر البكراوي )) وهو خطأ.
(٣) في (ط س): ((عبدالله )) وهو خطأ.
(٤) في (ط س): و(م): (أبا سلمة)).
٦٠