النص المفهرس

٢٧٠٠٩ - حدثنا حسين بن محمد قال: ثنا يزيد بن عطاء عن
يزيد - يعني ابن أبي زياد - عن سليمان بن عمرو بن الأحوص الأزدي
قال: حدثتني أمي أنها رأت رسول الله #* يرمي جمرة العقبة من بطن
الوادي وخلفه إنسان يستره من الناس أن يصيبوه بالحجارة وهو يقول: ((يا أيها
الناس لا يقتل بعضكم بعضا وإذا رميتم فارموا بمثل حصى الخذف))، ثم
أقبل فأتته امرأة بابن لها فقالت: يا رسول الله؛ إن ابني هذا ذاهب العقل
فادع الله له قال لها: ((ائتيني بماء))، فأتته بماء في تور من حجارة فتفل فيه
وغسل وجهه، ثم دعا فيه، ثم قال: ((اذهبى فاغسليه به واستشفي الله عز
وجل))، فقلت لها : هبي لي منه قليلا لابني هذا فأخذت منه قليلا
بأصابعي فمسحت بها شقة ابني فكان من أبرأ الناس فسألت المرأة بعد: ما
فعل ابنها؟ قالت: برئ أحسن برء.
٢٧٠١٠ - حدثنا عفان قال: ثنا أبو عوانة قال: ثنا يزيد بن أبي
زياد عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أمه قالت: رأيت رسول الله عَّ
يرمي جمرة العقبة يوم النحر من بطن الوادي وهو يقول: ((يا أيها الناس لا
يقتلن بعضكم بعضا وإذا رميتم الجمار فارموا بمثل حصى الخذف»، قالت:
فرمى سبعا، ثم انصرف ولم يقف، قالت: وخلفه رجل يستره من الناس
فسألت عنه فقالوا: هو الفضل بن عباس.
(٢٧٠٠٩) إسناده حسن، يزيد بن عطاء هو اليشكري رضيه أحمد وضعفه ابن معين والنسائي،
وحديثه في تعض السنن، والحديث رواه أبو داود ٢٠٠/٢ رقم ١٩٦٦ وما بعده، وابن
ماجة ١١٦٨/٢ رقم ٣٠٢٨ في الطب، وعبد بن حميد ٤٥٢ رقم ١٥٦٧،
والحميدي ١٧٣/١ رقم ٣٥٨، والطبراني في الكبير ١٥٩/٢٥ رقم ٣٨٥، وابن شيبة
٥١/٨، والطيالسي ١٠٧٩ (منحه).
(٢٧٠١٠) إسناده صحيح، سبق في ٢٦٩٨٨.
( ٤٤١ )

حديث سلمى بنت قيس رضي الله عنها ﴾(١)
٢٧٠١١ - حدثنا يعقوب قال: ثنا أبي عن ابن إسحق قال:
حدثني سليط بن أيوب بن الحكم بن سليم عن أمه عن سلمس بنت قيس
و کانت إحدى خالات رسول الله ع# قد صلت معه القبلتين وكانت إحدى
نساء بني عدي بن النجار قالت: جئت رسول الله 28 فبايعته في نسوة من
الأنصار فلما شرط علينا أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل
أولادنا ولا نأتي بهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيه في معروف قال:
قال: ((ولا تغششن أزواجكن))، قالت: فبايعناه، ثم انصرفنا فقلت لامرأة
٣٨٠ منهن: ارجعي فاسألي رسول الله ﴾ ما غش أزواجنا؟، قالت: فسألته،
فقال: «تأخذ ماله فتحابي به غيره)) .
﴿ حديث إحدى نسوة النبى #
٢٧٠١٢ - حدثنا عفان قال: ثنا أبو عوانة قال: ثنا زيد بن جبير
وسأله رجل - يعني ابن عمر - عما يقتل المحرم من الدواب فقال: أخبرني
إحدى نسوة رسول الله # أنه أمر بقتل الفأرة والعقرب والكلب العقور
والحديا والغراب.
حديث ليلى بنت قانف الثقفية رضي الله عنها ﴾(٣)
(١) هي أم المنذر الأنصارية سبقت في ٢٦٩٣٠.
(٢٧٠١١) إسناده صحيح، سلیط بن أيوب بن الحكم بن سلیم موثق حديثه في بعض السنن،
وابن إسحاق صرح بحدثنا، وفال الهيثمى ٣٨/٦ رجاله ثقات وهو عند أبي يعلى
٤٩٤/١٢ رقم ٧٠٧٠، والطبراني في الكبير ٢٩٦/٢٤ رقم ٧٥١. وهو في الصحاح
دون جزئه الأخیر.
(٢٧٠١٢) إسناده صحيح، سبق في ٢٦٣١٩.
(٢) هي ليلى بنت قانف الثقفية. أسلمت قديما وكانت من الصالحات، وهي التي كانت =
( ٤٤٢ )

٢٧٠١٣ - حدثنا يعقوب قال: ثنا أبى عن ابن إسحق قال:
حدثني نوح بن حكيم الثقفي وكان قارئا للقرآن عن رجل من بني عروة
ابن مسعود يقال له: داود قد ولدته أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي #
عن ليلى ابنة قائف الثقفية قالت: كنت فيمن غسل أم كلثوم بنت
رسول الله م عند وفاتها وكان أول ما أعطانا رسول الله # الحقاء، ثم
الدرع، ثم الخمار، ثم الملحفة، ثم أدرجت بعد في الثوب الآخر، قالت:
ورسول الله ﴾ عند الباب معه کفنھا یناولناه ثوبا ثوبا.
حديث امرأة من بني غفار رضي الله عنها ﴾
٢٧٠١٤ - حدثنا يعقوب ثنا أبي عن محمد بن إسحق قال:
حدثني سليمان بن سحيم عن أمية بنت أبي الصلت عن امرأة من بني
غفار وقد سماها لي قالت: أتيت رسول الله * فى نسوة من بني غفار فقلنا
له: يا رسول الله؛ قد أردنا أن نخرج معك إلى وجهك هذا وهو يسير إلى
خيبر فنداوي الجرحى ونعين المسلمين بما استطعنا، فقال: ((على بركة
الله))، قالت: فخرجنا معه وكنت جارية حديثة فأردفني رسول الله عميد على
حقيبة رحله، قالت: فوالله لنزل رسول الله # إلي الصبح فأناخ ونزلت عن
حقيبة رحله وإذا بها دم مني فكانت أول حيضة حضتها، قالت: فتقبضت
==
فیمن غسل أم كلثوم بنت النبي # كما هنا.
(٢٧٠١٣) إسناده ضعيف، لجهالة داود أحد بني عروة بن مسعود. كما جهلوا نوح بن حكيم
الثقفي أيضا وحديث غسل النساء لأم كلثوم بنت النبي * صحيح عن أم عطية انظر
٢٩٦٦٩ وبلفظه هذا رواه أبو داود ٢٠٠/٣ رقم ٣١٥٧، والبيهقي ٦/٤ في الجنائز.
(٢٧٠١٤) إسناده ضعيف، لجهالة أمية بنت أبي الصلت. وقالوا يقال: لها آمنه أيضا ولكن لا
يعرف حالها. والحديث رواه أبو داود ٨٤/١ رقم ٣١٣، والبيهقي ٤٠٧/٢ كلاهما
في الطهارة.
( ٤٤٣ )
.. 2ے

إلى الناقة واستحييت فلما رأى رسول الله # ما بي ورأى الدم قال: ((مالك
لعلك نفست؟»، قالت: قلت: نعم، قال: «فأصلحي من نفسك وخذي إناء
من ماء فاطرحي فيه ملحا، ثم اغسلي ما صاب الحقيبة من الدم، ثم عودي
لمركبك»، قالت: فلما فتح رسول الله ﴾ خيبر رضخ لنا من الفيء وأخذ
هذه القلادة التي ترين في عنقي فأعطانيها وجعلها بيده في عنقي فوالله لا
تفارقني أبدا، قال: وكانت في عنقها حتى ماتت، ثم أوصت أن تدفن معها
فكانت لا تطهر من حيضة إلا جعلت في طهورها ملحا، وأوصت أن يجعل
في غسلها حين ماتت.
/﴿ حديث سلامة ابنة الحر رضي الله عنها (١)
٣٨١
٦
٢٧٠١٥ - حدثنا وكيع قال: حدثتني أم غراب عن امرأة يقال
لها: عقيلة عن سلامة ابنة الحر قالت: سمعت رسول الله # يقول: ((يأتي
على الناس زمان يقومون ساعة لا يجدون إماما يصلي بهم)) .
٢٧٠١٦ - حدثنا إسماعيل بن محمد قال: ثنا مروان قال:
حدثتنا امرأة يقال لها: طلحة مولاة بني فزارة عن مولاة لهم يقال لها: عقيلة
عن سلامة ابنة الحر قالت: سمعت رسول الله # يقول: ((إن من أشراط
الساعة))، أو ((شرار الخلق أن يتدافع أهل المسجد لا يجدون إماما يصلي
بهم)) .
(١) هي سلامة بنت الحر الفزارية أخت خرشة بن الحر، أسلمت قبل الفتح بقليل،
وروت عن النبي & ولم يذكروا تاريخا لوفاتها.
(٢٧٠١٥) إسناده ضعيف، عقيلة الفزارية وأم غراب طلحة لا يعرف حالهما. والحديث حسن
انظر سنن أبي داود ٥٨/١ رقم ٥٨١ وما بعده، وابن ماجة ٣١٤/١ رقم ٩٨٢، عبد
ابن حميد ٤٥٢ رقم ١٥٦٦، والبيهقي ١٢٩/٣.
(٢٧٠١٦) إسناده ضعيف، كسابقه.
( ٤٤٤ )

حديث أم كرز الكعبية رضي الله عنها(٢)﴾
٢٧٠١٧ - حدثنا سفيان ثنا عبيدالله بن أبي يزيد عن أبيه سباع
ابن ثابت سمعت من أم كرز الكعبية التي تحدث عن النبي على قالت:
سمعت النبي & بالحديبة وذهبت أطلب من اللحم: ((عن الغلام شاتان
وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانًا كن أو إناثا)).
٢٧٠١٨ - قالت: وسمعت النبي # يقول: ((أقرّوا الطير على
مكناتها)».
٢٧٠١٩ - حدثنا سفيان عن عبيدالله بن أبي يزيد عن أبيه عن
سباع بن ثابت قال: سمعت أهل الجاهلية يطوفون وهم يقولون: اليوم قرنا
عينا نقرع المروتينا.
(١) أم كرز الكعبيه هي من كعب خزاعة. أصلها من مكة أسلمت قبل الحديبة، روى
عنها کبار المحدثین.
(٢٧٠١٧) إسناده صحيح، عبيد الله بن أبي زياد من الثقات الأفاضل وحديثه عند الجماعة، وأبوه
أبو يزيد المكي مولى آل قارظ من كبار التابعين وقيل له صحبة. وسباع بن ثابت مخضرم
وقيل له صحبة أيضا. والحديث رواه الترمذي ٩٨/٤ رقم ١٥١٦، وأبو دادو ١٠٥/٣
رقم ٢٨٣٦، والدارمي ٨١/٢ رقم ١٩٦٦، والبيهقي ٣١١/٩ كلهم في الأضاحي
بألفظ متقاربة، وابن ماجة ١٠٥٦/٢ رقم ٣١٦٢ في الذبائح، والنسائي ١٦٥/٧ رقم
٤٢١٦ في العقيقة.
(٢٧٠١٨) إسناده صحيح، كسابقه، والحديث رواه أكثر من ذكرنا في الحديث السابق وانظر
المستدرك ٢٣٨/٤ وصححه الحاكم ووافقه الذهلي، والسنن الكبرى للبيهقي
٣١١/٩، والحميدي ١٦٧/١ رقم ٣٤٧.
(٢٧٠١٩) إسناده صحيح، وليس بحديث وساقه ليثبت أن سباعا أدرك الجاهلية.
٠٠
( ٤٤٥ )
٠

٢٧٠٢٠ - حدثنا سفيان عن عبيدالله عن أبيه عن سباع بن
ثابت عن أم كرز الكعبية قالت: سمعت رسول الله - يقول - وقال سفيان
مرة إن النبي # قال - ((ذهبت النبوة وبقيت المبشرات)).
٢٧٠٢١ - حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن حبيبة بنت
ميسرة عن أم كرز الكعبية عن النبي #: أنه قال: ((عن الغلام شاتان
مكافأتان وعن الجارية شاة)). قال أبو عبدالرحمن: سمعت أبي يقول: سفيان
بهم في هذه الأحاديث عبيدالله سمعها من سباع بن ثابت.
٢٧٠٢١ م - حدثنا عفان قال: ثنا حماد بن زيد قال: حدثني
عبدالله بن أبي يزيد قال: حدثني سباع بن ثابت عن أم كرز أن رسول الله
# قال في العقيقة: ((عن الغلام شاتان مثلان وعن الجارية شاة)).
حديث حمنة بنت جحش رضى الله عنها(١))
٢٧٠٢٢ - حدثنا يزيد بن هرون قال: أنا شريك بن عبدالله عن
(٢٧٠٢٠) إسناده صحيح، رواه ابن ماجة ١٢٨٣/٢ رقم ٣٨٩٦ في الرؤيا/ الرؤيا الصالحة،
والحميدي ١٦٧/١ رقم ٣٤٨.
(٢٧٠٢١) إسناده صحيح، حبيبة بنت ميسرة الفهرية - ولاء - ثقة حديثها في السنن وهي التي
أعتقت عطاء بن أبي رباح. والحديث سبق في ٢٧٠١٧ .
(٢٧٠٢١ م) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(١) اهي حمنة بنت جحش الأسدية أخت زينب أم المؤمنين كانت عند مصعب بن عمير
فاستشهد في أحد، فتزوجها طلحة بن عبيدالله، وكانت من العابدات، لكنها كانت
مبتلاة بالاستحاضة فكان يقطر الدم على حصيرتها وهي تصلي.
(٢٧٠٢٢) إسناده حسن، لأجل شريك وعبدالله بن محمد بن عقيل، وأما إبراهيم بن محمد
ابن طلحة فثقة من التابعين وحديثه عند الجماعة إلا البخاري في الأدب، وعمران بن
طلحة من الثقات الكبار وقيل له رؤية. وحديث استحاضة حمنة سبق كثيرا جدا، انظر
٢٥٤٢١ وإحالته.
( ٤٤٦ )

عبدالله بن محمد بن عقيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه
عمران بن طلحة عن أمه حمنة بنت جحش قالت: أتيت رسول الله(﴾
٣ /فقلت: إني قد استحضت حيضة منكرة شديدة، فقال: ((احتشي
٣٨٣
كرسفا)»، قلت: إنه أشد من ذاك إني أتجه ثجا، قال: تلجمي وتحيضي في
كل شهر في علم الله ستة أيام أو سبعة أيام، ثم اغتسلي غسلا وصومي
وصلي ثلاثا وعشرين أو أربعا وعشرين واغتسلي للفجر غسلا وأخرى الظهر
وعجلي العصر واغتسلي غسلا وأخرى المغرب وعجلي العشاء واغتسلي
غسلا))، وهذا أحب الأمزين إلي، ولم يقل يزيد مرة واغتسلي للفجر غسلا.
حديث جدة رباح بن عبدالرحمن رضي الله عنها (١١)
٢٧٠٢٣ - حدثنا ھیثم - يعني ابن خارجة - قال: ثنا حفص بن
ميسرة عن ابن حرملة عن أبي ثفال المري أنه قال: سمعت رباح بن
عبدالرحمن بن جويطب يقول: حدثتني جدتي أنها سمعت أباها يقول:
سمعت النبي # يقول: ((لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر
اسم الله علیه ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي ولا یؤمن بي من لا یحب
الأنصار)).
٢٧٠٢٤ - حدثنا يونس ثنا أبو معشر عن عبدالرحمن بن حرملة
عن أبي ثفال المري عن رباح بن عبدالرحمن بن جويطب عن جدته
قالت: سمعت رسول الله # يقول: ((لا يؤمن بالله من لم يؤمن بي ولم
(١) لم يسمها أحد، وقد سبقت تحت عنوان حديث امرأة كما في ٢٣١٢٨.
(٢٧٠٢٣) إسناده ضعيف، لجهالة جدة رباح بن عبدالرحمن، والحديث صحيح انظر تعيقنا
عليه في ٢٣١٢٩ وإحالته إلى ١٦٦٠٤ .
(٢٧٠٢٤) إسناده صحيح، إن سلمنا بسماع جدة رباح من النبي #، والحديث كما نرى
مختلف في إسناده. وهو کسابقه.
( ٤٤٧ )

يؤمن بي من لا يحب الأنصار ولا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم
يذكر اسم الله عليه».
٢٧٠٢٥ - حدثنا عفان قال: ثنا وهيب قال: ثنا عبدالرحمن بن
حرملة أنه سمع أبا ثفال يحدث يقول: سمعت رباح بن عبدالرحمن - ولم
يقل عفان مرة ابن أبي سفيان ابن حويطب - يقول: حدثتني جدتي أنها
سمعت أباها يقول: سمعت رسول الله عنه يقول: ((لا صلاة لمن لا وضوء
له ولا وضوء لمن لم یذ کر اسم الله علیه ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي ولا
يؤمن بي من لا يحب الأنصار)).
حديث أم بجيد رضي الله تعالى عنها (١))
٢٧٠٢٦ - حدثنا يزيد بن هرون قال: أنا ابن أبي ذئب عن
المقبري عن عبدالرحمن بن بجيد عن جدته أن بجيد قالت: قلت يا رسول
الله؛ والله إن المسكين ليقف على بابي حتى أستحي فلا أجد في بيتي ما
أرفع في يده فقال رسول الله #: ((ارفعي في يده ولو ظلفا محرق)).
٢٧٠٢٧ - حدثنا حجاج وأبو كامل قالا: ثنا ليث - يعني ابن
سعد - قال: حدثني سعيد - يعني المقبري - عن عبدالرحمن بن بجيد
(٢٧٠٢٥) إسناده صحيح، إذا قلنا إن جدة رباح صحابية قلا تضر جهالتها. ومعنى ذلك أنها
صحابيه في ٢٣١٢٨ وفيما قبل سابقه فيعتبر كل ذلك صحيحا، إن صحت صحبتها.
(١) أم بجيد الأنصارية هي حواء، أسلمت قديما وكانت من المبايعات.
( (٢٧٠٢٦) إسناده صحيح، عبدالرحمن بن بجيد من ثقات التابيعن حديثه في الصحيحين وله
رؤية كما قيل والحديث رواه أبو داود ١٢٦/٢ رقم ١٦٦٧، والترمذي ٤٣/٣ رقم
٦٦٥ وقال: حسن صحيح، والنسائي ٨٦/٥ رقم ٢٥٧٤، وابن أبي شيبة ١١٣/٣ ،
وابن خزيمة ١١١/٤ رقم ٢٤٧٣ وصححه الحاكم ٤١٧/١ ووافقه الذهبي. كلهم
في الزكاة.
(٢٧٠٢٧) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
( ٤٤٨ )

أخي بني حارثة أنه حدثته جدته وهي امرأة بجيد وكانت تزعم ممن بايع
رسول الله # أنها قالت لرسول الله ثم .... فذكر معناه.
٢٧٠٢٨ - حدثنا هاشم بن القاسم ثنا الليث حدثني سعيد -
يعني المقبري - عن عبدالرحمن بن بجيد أخي بني حارثة أنه حدثته جدته
١٠ وهي أم بجيد وكانت ممن بايع رسول الله/ # قالت لرسول الله ع#: إن
المسكين ليقوم على بابي فما أجد له شيئا أعطيه إياه، فقال لها رسول الله
#: ((إن لم تجدي له شيئا تعطينه إياه إلا ظلفا محرقا فادفعيه إليه في يده)).
٢٧٠٢٩ - حدثنا عفان قال: ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن
إسحق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عبدالرحمن بن بجيد عن
جدته أم بجيد أنها قالت: کان رسول الله #4 يأتينا في بني عمرو بن عوف
فأتخذ له سويقة في قعبة لي فإذا جاء سقيتها إياه قالت: قلت: يا رسول الله؛
إنه يأتيني السائل فأتزهد له بعض ما عندي، فقال: ((ضعي في يد المسكين
ولو ظلفا محرقا».
٢٧٠٣٠ - حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن منصور بن حيان
الأسدي عن ابن بجاد عن جدته قالت: قال رسول الله *: ((ردوا السائل
ولو بظلف شاة محرق))، أو ((محترق)).
﴿ من مسند القبائل؟
حديث ابن المنتفق رضى الله تعالى عنه (١)﴾
(٢٧٠٢٨) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢٧٠٢٩) إسناده صحيح، ومحمد بن إسحاق متابع والحديث كسابقه.
(٢٧٠٣٠) إسناده صحيح، وهو كسابقه أيضا.
(١) هو ابن المنتفق القيسي، أسلم قبل حجة الوداع وتأخرت وفاته بعد عليّ رضي الله
٠
عنه.
( ٤٤٩ )

٢٧٠٣١ - حدثنا عفان ثنا همام قال: ثنا محمد بن جحادة قال:
حدثني المغيرة بن عبدالله اليشكري عن أبيه قال: انطلقت إلى الكوفة
لأجلب بغالا قال: فأتيت السوق ولم تقم، قال: قلت: لصاحب لي لو دخلنا
المسجد، وموضعه يومئذ في أصحاب التمر، فإذا فيه رجل من قيس يقال له:
ابن المنتفق وهو يقول: وصف لي رسول الله * وحلي فطلبته بمنى فقيل
لي هو بعرفات فانتهيت إليه فزاحمت عليه فقيل لي إليك عن طريق رسول
الله # فقال: ((دعوا الرجل أرب ماله))، قال: فزاحمت عليه حتى خلصت
إليه قال: فأخذت بخطام راحلة رسول الله 48 - أو قال: زمامها - هكذا
حدث محمد حتى اختلفت أعناق راحلتينا قال: فما يزعني رسول الله #ه ـ
أو قال: ما غير عليّ - هكذا حدث محمد، قال: قلت: اثنتان أسألك
عنهما؛ ما ينجيني من النار وما يدخلني الجنة؟، قال: فنظر رسول الله عليه إلى
السماء، ثم نكس رأسه، ثم أقبل عليّ بوجهه قال: ((لئن كنت أوجزت في
المسئلة لقد أعظمت وأطولت فاعقل عني إذًا، أعبدالله لا تشرك به شيئا،
وأقم الصلاة المكتوبة، وأد الزكاة المفروضة، وصم رمضان، وما تحب أن
يفعله بك الناس فافعله بهم، وما تكره أن يأتي إليك الناس فذر الناس منه))،
ثم قال: ((خل سبيل الراحلة)).
٢٧٠٣٢ - حدثنا وكيع عن عمرو بن حسان - يعني المسلي -
قال: حدثني المغيرة بن عبدالله اليشكري عن أبيه قال: دخلت مسجد الكوفة
أول ما بني مسجدها وهو في أصحاب التمر يومئذ وجدره من سهلة فإذا
(٢٧٠٣١) إسناده حسن، المغيرة بن عبدالله بن أبي عقيل اليشكري ثقة حديثه عند مسلم ،
وأبوه ليس بالمشهور وإنما انفرد ابنه بالرواية عنه، والحديث سبق في ٢٣٤٤٠ وهو
صحيح وانظر إحالاته أيضا ..
(٢٧٠٣٢) إسناده حسن، وهو كسابقه.
( ٤٥٠ )

شدد رجل يحدث/ الناس قال: بلغني حجة رسول الله عبد حجة الوداع قال:
فاستتتبعت راحلة من إبلي، ثم خرجت حتى جلست له في طريق عرفة أو
وقفت له في طريق عرفة قال: فإذا ركب عرفت رسول الله عليه فيهم بالصفة
فقال رجل أمامه: خل عن طريق الركاب، فقال رسول الله عليه: ((ويحه دعه
فأرب ماله))، فدنوت منه حتى اختلفت رأس الناقتين قال: قلت: يا رسول
الله؛دلني على عمل يدخلني الجنة وينجني من النار؟، قال: ((بخ بخ لئن
كنت قصرت في الخطبة لقد أبلغت في المسئلة، اتق الله لا تشرك بالله
وتقيم الصلاة، وتؤدي الزكاة، وتحج البيت، وتصوم رمضان، خل عن طريق
الركاب».
٢٧٠٣٣ - حدثنا وكيع عن يونس - يعني ابن أبي إسحق - قال:
سمعت هذا الحديث من المغيرة بن عبدالله عن أبيه نحوه.
حديث قتادة بن النعمان رضى الله عنه (١) ﴾
٢٧٠٣٤ - حدثنا عبدالملك بن عمرو وعبدالرحمن بن مهدي
قالا: ثنا زهير - يعني ابن محمد - عن شريك بن عبدالله عن عبدالرحمن
ابن أبي سعيد الخدري عن أبيه وعمه قتادة أن رسول الله علمية قال: ((كلوا
لحوم الأضاحي وادخروا)».
(٢٧٠٣٣) إسناده حسن، وهو كسابقه أيضا.
(١) هو قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر الخزرجي الأنصاري أسلم قديما وشهد بدرا وما
بعدها، وسقطت عنه يوم بدر أو يوم أحد حتى صارت في يده فردها له النبي # فكانت
أحسن عينيه. توفي قديما سنة ثلاث وعشرين وصلى عليه عمر بن الخطاب وعاش
خمسا وسبعين سنة.
(٢٧٠٣٤) إسناده حسن، شريك. والحديث سبق فى ٢٤١٣٠.
( ٤٥١ )
:

٢٧٠٣٥ - حدثنا عبدالصمد قال: ثنا يزيد بن إبراهيم قال: ثنا
محمد - يعني ابن سيرين - عن أبي العلانية عن أبي سعيد الخدري قال:
أتيت هذه - يعني امرأته - وعندها لحم من لحوم الأضاحي قد رفعته فرفعت
عليها العصا فقالت: إن فلانا أتانا فأخبرنا أن رسول الله # قال: ((إني كنت
نهيتكم أن تمسكوا لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام فكلوا وادخروا)).
٢٧٠٣٦ - حدثنا يونس قال: ثنا لیث عن یزید - يعني ابن الهاد -
عن محمد بن إبراهيم أن قتادة بن النعمان الظفري وقع بقريش، فكأنه نال
منهم فقال رسول الله #: ((يا قتادة لا تسبن قريشا فلعلك أن ترى منهم
رجالا تزدري عملك مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم وتغبطهم إذا رأيتهم،
لولا أن تطغى قريش لأخبرتهم بالذي لهم عند الله عز وجل))، قال: يزيد
سمعنى جعفر بن عبدالله بن أسلم وأنا أحدث هذا الحديث فقال: هكذا
حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده.
حديث أبي شريح الخزاعي الكعبي عن النبي
٢٧٠٣٧ - حدثنا سفيان عن عمرو عن نافع بن جبير بن مطعم
عن أبي شريح الخزاعى قال: قال رسول الله #: ((من كان يؤمن بالله واليوم
الآخر فلیکرم ضیفه، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلی جاره،
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)).
(٢٧٠٣٥) إسناده صحيح، أبو العلانية المرئي هو الكوفي وهو موثق، والحديث كسابقه.
(٢٧٠٣٦) إسناده صحيح، من طريقه. والحديث والحديث رواه البزار ٢٩٧/٣ رقم ٢٧٨٧
(كشف) والطبراني في الكبير ٦/١٩ رقم ١٠، وقال الهيثمي رجال أحمد رجال
الصحيح غير جعفر بن عبدالله بن أسلم وهو ثقة.
(١) سبقت ترجمته ١٦٣٢٢.
(٢٧٠٣٧) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٣٨٨ وانظر ١٦٣٢٢ .
( ٤٥٢ )

٣٨٥
٦
٢٧٠٣٨ - حدثنا/ يحيى بن سعيد قال: ثنا ابن أبي ذئب قال:
ثنا سعيد - يعني المقبري - قال: سمعت أبا شريح الكعبي قال: قال رسول
الله * يوم فتح مكة: ((إن الله عز وجل حرم مكة ولم يحرمها الناس فمن
کان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسفکن فيها دما ولا بعضدن فيها شجرا فإن
ترخص مترخص فقال أحلت لرسول الله #، فإن الله أحلها لي ولم يحلها
للناس وهي ساعتي هذه حرام إلى أن تقوم الساعة، إنكم معشر خزاعة قتلتم
هذا القتيل وإني عاقله فمن قتل له قتيل بعد مقالتي هذه فأهله بين
خيرتين؛ إما أن يقتلوا، أو يأخذوا العقل)).
٢٧٠٣٩٠ - حدثنا یحیی بن سعيد قال: ثنا مالك قال: حدثني
سعيد بن أبي سعيد عن أبي شريح الكعبي قال: قال رسول الله #: ((من
كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
فليقل خيرا أو ليصمت، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
جائزته يوم وليلة، الضيافة ثلاثة أيام فما کان بعد ذلك فهو صدقة، لا يحل
له أن یثوي عنده حتی یحرجه».
٢٧٠٤٠ - حدثنا يزيد بن هرون قال: أنا ابن أبي ذئب عن
المقبري عن أبي شريح الكعبي أن رسول الله # قال: ((والله لا يؤمن والله لا
يؤمن))، قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟، قال: ((الجار لا يأمن جاره بوائقه))،
قالوا: يا رسول الله وما بوائقه؟، قال: ((شره).
٢٧٠٤١ - حدثنا صفوان قال: أنا عبدالله بن سعيد عن أبيه عن
(٢٧٠٣٨) إسناده صحيح، سبق في ١٦٣٢٥ و١٦٣٢٩.
(٢٧٠٣٩) إسناده صحيح، سبق في ٢٧٠٣٧ .
(٢٧٠٤٠) إسناده صحيح، وكذا قال الهيثمي ١٦٩/٨ والحديث سبق في ١٦٣٢٤.
(٢٧٠٤١) إسناده صحيح، سبق في ١١٥٢٣.
( ٤٥٣ )

أبى شريح بن عمرو الخزاعي قال: قال رسول الله : ((إياكم والجلوس
على الصعدات فمن جلس منكم على الصعيد فليعطه حقه))، قال: قلنا يا
رسول الله؛ وما حقه؟، قال: ((غضوض البصر ورد التحية وأمر بمعروف ونهي
عن منکر)).
٢٧٠٤٢ - حدثنا أبو كامل قال: ثنا ليث قال: حدثني سعيد بن
سعيد عن أبي سعيد عن أبي شريح العدوي أنه قال لعمرو بن سعيد وهو
يبعث البعوث إلى مكة: ائذن لي أيها الأمير أحدثك قولا قام به رسول الله عليه
الغد من يوم الفتح سمعته أذناي ووعاه قلبي وأبصرته عيناي حيث تكلم به
إنه حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ((إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا
يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها دما ولا يعضد فيها شجرة
فإن أحد ترخص بقتال رسول الله # فيها فقولوا: إن الله عز وجل أذن
لرسوله ولم يأذن لكم وإنما أذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها
اليوم كحرمتها بالأمس فليبلغ الشاهد الغائب))، فقيل لأبي شريح ما قال لك
عمرو قال: قال: أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح إن الحرم لا يعيذ عاصيا ولا
فارا بدم ولا فارا بجزية، وكذلك قال حجاج : بجزية، وقال يعقوب عن أبيه
عن ابن إسحق ولا مانع جزية.
٢٧٠٤٣ - حدثنا محمد بن بكر قال: ثنا عبدالحميد/ قال : ..
٦
أخبرني سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي شريح العدوي من خزاعة
وكان من الصحابة رضي الله عنهم عن النبي # قال: ((الضيافة ثلاث
(٢٧٠٤٢) إسناده صحيح، سبق في ٢٧٠٣٨.
(٢٧٠٤٣) إسناده صحيح، سبق في ١٦٣٢٦ وهو عند البخاري ٥٣٣/١٠ رقم ٦١٣٨ في
الأدب وسلم ١٣٥٢/٣ رقم ١٧٢٦ ح فى القطة.
( ٤٥٤ )

وجائزته یوم ولیلة ولا يحل لأحد أن یقیم عند أخیه حتی یؤثمه»، قالوا: یا
رسول الله؛ ما يؤثمه؟، قال: ((يقيم عنده ولا يجد شيئا يقوته)).
حديث كعب بن مالك رضي الله عنه(١)
٢٧٠٤٤ - حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن ابن كعب
ابن مالك عن أبيه يبلغ به النبي # يعني ((أن أرواح الشهداء في طائر خضر
تعلق من ثمر الجنة)) وقرئ على سفيان ((نسمة تعلق في ثمرة أو شجر
الجنة)) .
٢٧٠٤٥ - حدثنا أبو معاوية قال: ثنا هشام بن عروة عن
عبدالرحمن بن سعد عن أبي بن كعب بن مالك عن أبيه قال: كان
رسول الله & يأكل بثلاث أصابع ولا يمسح يده حتى يلعقها.
٢٧٠٤٦ - حدثنا أبو معاوية قال: ثنا الحجاج عن نافع عن ابن
كعب بن مالك عن أبيه أن جارية لهم سوداء ذبحت شاة بمروة فذكر
کعب للنبي ﴾ فأمره بأكلها.
٢٧٠٤٧ - حدثنا ابن نمير عن هشام عن عبدالرحمن بن سعد
أن عبدالرحمن بن كعب بن مالك وعبدالله بن كعب بن مالك أخبراه عن
أبيه كعب أنه حدثهم أن رسول الله تمث كان يأكل بثلاث أصابع فإذا فرغ
لعقها.
٢٧٠٤٨ - حدثنا أبو أسامة قال: أنا ابن جريج عن الزهري عن
(١) سبقت ترجمته في ١٥٧٠٤.
(٢٧٠٤٤) إسناده صحيح، سبق في ١٥٧١٧ وابن كعب هو عبدالرحمن.
(٢٧٠٤٥) إسناده صحيح، سبق في ١٥٧٠٧ .
(٢٧٠٤٦) إسناده حسن، لأجل الحجاج بن أرطاة، والحديث سبق في ١٥٧٠٨.
(٢٧٠٤٧) إسناده صحيح، سبق في ٢٧٠٤٥.
(٢٧٠٤٨) إسناده صحيح، سبق في ١٥٧١٢.
( ٤٥٥ )

عبدالرحمن بن كعب عن أبيه قال: كان رسول الله # لا يقدم من سفر
إلا فى الضحى فيبدأ بالمسجد فيصلي فيه ركعتين ويقعد فيه.
٢٧٠٤٩° - حدثنا يزيد وأبو النضر قالا: أنا المسعودي عن سعد بن
إبراهيم عن ابن كعب بن مالك عن أبيه قال: قال رسول الله عنه: ((مثل
المؤمن كالخامة من الزرع تفيؤها الرياح تصرعها مرة وتعدلها أخرى حتى يأتيه
أجله ومثل الكافر مثل الأرزة المجذية على أصلها لا يقلها شيء حتى يكرن
انجعافها مرة».
٢٧٠٥٠ - حدثنا محمد بن بكر وعبدالرزاق قالا: أنا ابن جريج
قال: حدثني ابن شهاب أن عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب ح قال:
عبدالرزاق: وعن عمه عبيدالله بن كعب عن كعب بن مالك قال: كان
النبي # لا يقدم من سفر إلا نهارا في الضحى وإذا قدم بدأ بالمسجد فصلى
فیہ رکعتين، ثم جلس فيه.
٢٧٠٥١ - حدثنا سريج وأبو جعفر المدائني قالا: ثنا عباد عن
سفيان بن حسين عن الزهري عن عبدالله بن كعب بن مالك عن أبيه: أن
النبي # مربه وهو ملازم رجلا فقال: ((ماهذا؟))، قال: يا رسول الله؛ غريم
لي وأشاربيده أن يأخذ النصف، قلت: يا رسول الله؛ نعم قال: فأخذ/ الشطر 7
وترك الشطر.
٢٧٠٥٢- حدثنا عبدالرزاق قال أنا معمر عن الزهري عن
(٢٧٠٤٩) إسناده صحيح، سبق في ٢١١٧٩ ومعنى إنجعافها: انقطاعهاو وانكسارها.
(٢٧٠٥٠) إسناده صحيح، سبق في ٢٧٠٤٨ .
(٢٧٠٥١) إسناده صحيح، سبق في ١٥٧٠٦.
(٢٧٠٥٢) إسناده صحيح، سبق في ١٥٧٣٦ .
( ٤٥٦ )

عبدالرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه أنه قال: قال النبي # ((إن الله عز
وجل قد أنزل في الشعر ما أنزل)) فقال ((إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه،
والذي نفسي بيده لكأن ما ترمونهم به نضح النبل» .
٢٧٠٥٣ - حدثنا عبدالرزاق قال ثنا معمر عن الزهري عن
عبدالرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه قال: لم أتخلف عن النبي في غزاة
غزاها حتى كانت غزوة تبوك إلا بدرا ولم يعاتب النبي أحدًا تخلف عن
بدر، إنما خرج يريد العير، فخرجت قريش مغوّئين لعيرهم، فالتقوا عن غير
موعد كما قال الله عز وجل، ولعمري إن أُشرف مشاهد رسول الله# في
الناس لبدر، وما أحب أني كنت شهدتها مكان بيعتي ليلة العقبة حيث
توافقنا على الإسلام، ولم أتخلف بعد عن النبي # في غزوة غزاها حتى
كانت غزوة تبوك وهي آخر غزوة غزاها، فأذن رسول الله #يه للناس بالرحيل،
وأراد أن يتأهبوا أهبة غزوهم، وذلك حين طاب الظلال وطابت الثمار، فكان
قلما أراد غزوة إلا ورى غيرها - وقال يعقوب عن ابن أخي شهاب: إلا
ورى بغيرها - ثناه أبو سفيان عن معمر عن الزهري عن عبدالرحمن بن
عبدالله بن کعب بن مالك وقال فيه: وری غیرها، ثم رجع إلى حديث
عبدالرزاق - وكان يقول: الحرب خدعة - فأراد النبي # في غزوة تبوك أن
يتأهب الناس أهبة وأنا أيسر ما كنت قد جمعت راحلتين، وأنا أقدر شيء في
نفسي على الجهاد وخفة الحاذ، وأنا في ذلك أصغوا إلى الظلال وطيب
الثمار، فلم أزل كذلك حتى قام النبي # غاديًا بالغداة، وذلك يوم
الخميس، وكان يحب أن يخرج يوم الخميس، فأصبح غاديًا، فقلت: أنطلق
غدًا إلى السوق فأشتري جهازي ثم ألحق بهم، فعسر علي بعض شأني، فلم
(٢٧٠٥٣) إسناده صحيح، سبق في ١٥٧٢٩.
( ٤٥٧ )

٣٨٨
٦
أزل كذلك حتى التبس بي الذنب، وتخلفت عن رسول الله، فجعلت
أمشي في الأسواق وأطوف بالمدينة فيحزنني أني لا أرى أحداً تخلف إلا
رجلاً مغموصًاً عليه في النفاق، وكان ليس أحد تخلف إلا رأى أن ذلك
سیخفی له، و کان الناس کثیرًا لا يجمعهم ديوان، وكان جميع من تخلف
عن النبي # بضعة وثمانين رجلاً، ولم يذكرني النبي عليه حتى بلغ تبوكًاً،
فلما بلغ تبوك قال ((ما فعل كعب بن مالك؟)) فقال رجل من قومي: خلفه
يا رسول الله برديه والنظر في عطفيه - وقال يعقوب عن ابن أخي ابن
شهاب: برداه والنظر في عطفيه - فقال معاذ بن جبل: بئسما قلت؛ والله يا
نبي الله ما نعلم إلا خيرًا، فبينا هم كذلك إذا هم برجل يزول به السراب،
فقال/ النبي # ((كن أبا خيثمة)) فإذا هو أبو خيثمة، فلما قضى رسول
الله ** غزوة تبوك وقفل ودنا من المدينة جعلت أتذكر بماذا أخرج من
سخطة النبي #، وأستعين على ذلك كل ذي رأي من أهلي، حتى إذا قيل
النبي هو مصبحكم بالغداة، زاح عني الباطل، وعرفت أني لا أنجو إلا
بالصدق، ودخل النبي # ضحى، فصلى في المسجد ركعتين، وكان إذا
جاء من سفر فعل ذلك، ودخل. المسجد فصلى ركعتين ثم جلس، فجعل
يأتيه من تخلف فيحلفون له ويعتذرون إليه، فيستغفر لهم، ويقبل علانيتهم
ويكل سرائرهم إلى الله عز وجل، فدخلت المسجد فإذا هو جالس، فلما
رآني تبسم تبسم المغضب، فجئت فجلست بين يديه، فقال ((ألم تكن ابتعت
ظهرك؟)) قلت: بلى يا نبي الله، قال ((فما خلفك؟)) قلت: والله لو بين يدي
أحد من الناس غيرك جلست لخرجت من سخطته بعذر، لقد أوتيت جدلاً
- وقال يعقوب عن ابن أخي شهاب: لرأيت أن أخرج من سخطته بعذر،
وفي حديث عقيل: أخرج من سخطته بعذر، وفيه ليوشكن أن الله يسخطك
عليّ، ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه إني لأرجو فيه عفو الله، ثم
( ٤٥٨ )

رجع إلى حديث عبدالرزاق - ولكن قد علمت يا نبي الله أني إن أخبرتك
اليوم بقول تجد عليّ فيه وهو حق، فإني أرجو فيه عفو الله، وإن حدثتك
اليوم حديثاً ترضى عني فيه وهو كذب؛ أوشك أن يطلعك الله علي، والله يا
نبي الله ما كنت قط أيسر ولا أخف حاذًا مني حين تخلفت عنك، فقال
((أما هذا فقد صدقكم الحديث، قم حتى يقضي الله فيك)) فقمت، فثار
على أثري ناس من قومي يؤنبونني، فقالوا: والله ما نعلمك أذنبت ذنبًا قط
قبل هذا، فهلا اعتذرت إلى النبي ## بعذر يرضى عنك فيه، فكان استغفار
رسول الله ي سيأتي من وراء ذنبك ولم تقف نفسك موقفاً لا تدري ماذا
يقضى لك فيه، فلم يزالوا يؤنبونني حتى هممت أن أرجع فأكذب نفسي،
فقلت: هل قال هذا القول أحد غيري؟ قالوا: نعم؛ هلال بن أمية، ومرارة -
يعني ابن ربيعة - فذكروا رجلين صالحين قد شهدا بدرً لي فيهما - يعني
أسوة - فقلت: والله لا أُرجع إليه في هذا أبداً ولا أُكذب نفسي، ونھی النبي
# الناس عن كلامنا أيها الثلاثة، قال: فجعلت أخرج إلى السوق، فلا
يكلمني أحد وتنكر لنا الناس حتى ما هم بالذين نعرف، وتنكرت لنا
الحيطان التي نعرف حتى ما هي الحيطان التي نعرف، وتنكرت لنا الأرض
حتى ما هي الأرض التي نعرف، وكنت أقوى أصحابي فكنت أُخرج
فأطوف بالأسواق، وآتي بالأسواق، وآتي المسجد فأدخل، وآتي النبي ◌َّه
فأسلم عليه فأقول: هل حرك شفتيه بالسلام؟، فإذا قمت أصلي إلى سارية،
فأقبلت قبل صلاتي نظر إلي بمؤخر عينيه، وإذا نظرت إليه أعرض عني،
٣٨٩
واستكان صاحباي فجعلا يبكيان الليل والنهار لا يطلعان رؤسهما،/ فبينا أنا
٦
أطوف السوق إذا رجل نصراني جاء بطعام يبيعه يقول: من يدل على كعب
ابن مالك، فطفق الناس يشيرون له إليّ، فأتاني وأتاني بصحيفة من ملك
غسان، فإذا فيها: أما بعد؛ فإنه بلغني أن صاحبك قد جفاك وأقصاك،
( ٤٥٩ )

ولست بدار مضيعة ولا هوان فالحق بنا نواسيك، فقلت: هذا أيضًاً من البلاء
والشر، فسجرت لها التنور وأحرقتها فيه، فلما مضت أربعون ليلة إذا رسول
من النبي # قد أناني، فقال: اعتزل امرأتك، فقلت: أطلقها؟ قال: لا؛
ولكن لا تقربنها، فجاءت امرأة هلال، فقالت: يا رسول الله؛ إن هلال بن
أمية شيخ ضعيف، فهل تأذن لي أن أخدمه، قال ((نعم؛ ولكن لا يقربنك))
قالت: يا نبي الله؛ ما به حركة لشيء، ما زال مكبًا بيكي الليل والنهار منذ
كان من أمره ما كان، قال كعب: فلما طال علي البلاء اقتحمت على أبي
قتادة حائطه وهو ابن عمي، فسلمت عليه، فلم يرد عليّ، فقلت: أنشدك
بالله يا أبا قتادة؛ أتعلم أني أحب الله ورسوله؟، فسكت، ثم قلت: أنشدك
بالله يا أبا قتادة؛ أتعلم أني أحب الله ورسوله؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال:
فلم أملك نفسي أن بكيت، ثم اقتحمت الحائط خارجاً حتى إذا مضت
خمسون ليلة من حين نهى النبي # الناس عن كلامنا صليت على ظهر
بيت لنا صلاة الفجر، ثم جلست وأنا في المنزلة التي قال الله عز وجل قد
ضاقت علينا الأرض بما رحبت، وضاقت علينا أنفسنا إذ سمعت نداء من
ذروة سلع أن أبشريا كعب بن مالك، فخررت ساجداً وعرفت أن الله قد
جاءنا بالفرج، ثم جاء رجل يركض على فرس بيشرني، فكان الصوت أسرع
من فرسه، فأعطيته ثوبي بشارة، ولبست ثوبين آخرين، وكانت توبتنا نزلت
على النبي # ثلث الليل، فقالت أم سلمة عشيتئذ: يا نبي الله؛ ألا نبشر
كعب بن مالك؟ قال ((إذا يحطمنكم الناس ويمنعونكم النوم سائر الليلة))
وكانت أم سلمة محسنة محتسبة في شأني تحزن بأمري، فانطلقت إلى النبي
* فإذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون وهو يستنير كاستنارة القمر،
وكان إذا سر بالأمر استنار، فجئت فجلست بين يديه، فقال ((أبشريا كعب
ابن مالك بخير يوم أتى عليك منذ يوم ولدتك أمك)» قلت: يا نبي الله؛ أمن
( ٤٦٠ )