النص المفهرس

٣٩١ أرسل إلى رسول الله ئه بالرقبة، فرجع/ الرسول، فأخبر رسول الله :#، فقال
((ارجع إليها فقل لها: أرسلي بها؛ فإنها هادية وأقرب الشاة إلى الخير، وأبعدها
من الأذى».
حديث أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها(١))
٢٦٩١١ - حدثنا روح قال ثنا حماد - يعني ابن سلمة - عن
يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن أنس بن مالك عن أم
حرام أنها قالت: بينا رسول الله # قائلاً في بيتي إذ استيقظ وهو يضحك،
فقلت: بأبي وأمي أنت ما يضحكك؟ فقال ((عرض عليّ ناس من أمتي
يركبون ظهر هذا البحر كالمملوك على الأسرة)) فقلت: ادع الله أن يجعلني
منهم، فقال ((أنت من الأولين)) فغزت مع عبادة بن الصامت وكان زوجها،
فوقصتها بغلة لها شهباء فوقعت فماتت.
٢٦٩١٢ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة قال أخبرني يحيى بن
سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن أنس بن مالك عن أم حرام قالت:
قال رسول الله =## في بيتي .... فذكر معناه.
(١) هي أم حرام بنت ملحان واسمه مالك بن خالد بن زيد بن حرام النجارية الأنصارية
المشهورة وهي خالة أنس أخت أم سليم، وزوجة عبادة بن الصامت ويقال لها الغميصاء
أو الرميصاء كان رسول الله ﴾ يزورها ويقيل عندها كما هى حديثها هنا. وقد توفيت
رضي الله عنها في غزوة قبرص وهي عائدة ودفنت بالشام وقال الذهبي في السير ونقله
المزي: إن أهل الشام يستسقون بها عند قبرها.
(٢٦٩١١) إسناده صحيح، رواه البخاري ١٠/٦ رقم ٢٧٨٨ (فتح) وأبو داود ٦/٣ رقم ٢٤٩٠
والترمذي ١٧٨/٤ رقم ١٦٤٥ والنسائي ٤١/٦ رقم ٣١٧٢ كلهم في الجهاد،
ومسلم في الإمارة ١٥١٨/٣ رقم ١٩١٢.
(٢٦٩١٢) إسناده صحيح.
( ٤٠١ )

حديث جذامة بنت وهب رضي الله عنها(١))
٢٦٩١٣ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن مالك عن أبي
الأسود عن عروة عن عائشة أن جذامة بنت وهب حدثتها أن رسول الله عزت
قال ((لقد هممت أن أنهى عن الغيلة حتى ذكرت أن فارس والروم يصنعونه
فلا يضر أولادهم».
٢٦٩١٤ - حدثنا أبو سلمة الخزاعي قال أنا مالك عن محمد بن
عبدالرحمن بن نوفل عن عروة عن عائشة عن جذامة بنت وهب الأسدية
قالت: سمعت رسول الله # يقول ((لقد هممت أن أنهى عن الغيلة حتى
ذكرت أن فارس والروم يفعلون ذلك، فلا يضر أولادهم)).
٢٦٩١٥ - حدثنا يحيى بن إسحق أنا ابن لهيعة عن أبي الأسود
عن عروة عن عائشة عن جذامة بنت وهب الأسدية وكانت من المهاجرات
(١) هي جدامة بالمهملة - وقيل بالمعجمة - بنت وهب الأسديه أخت عكاشة بن
محصن لأمه أسلمت قديماً وهاجرت مع أهلها إلى المدينة وتزوجت رجلا من الأنصار
يقال له أنيس بن قتادة توفي يوم أحد شهيداً.
(٢٦٩١٣) إسناده صحيح، رواه مسلم ١٠٦٦/٢ رقم ١٤٤٢ والنسائي ١٠٦/٦ رقم ٣٣٢٦
وابن ماجه ٦٤٨/١ رقم ٢٠١١ والدارمي ١٤٧/٢ رقم ٢٢١٧ في النكاح ، وأبو داود
٩/٤ رقم ٣٨٨٢ في الطب، مالك ٦٠٧/٢ رقم ١٦ في الرضاع. والغيل هو أن تحمل
المرأة وهي ترضع، وفسره كثيرون بجماع الرجل زوجته وهي مرضع، وكأنهم جعلوه
مؤدیاله.
(٢٦٩١٤) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢٦٩١٥) إسناده حسن، رواه مسلم ١٠٦٧/٢ رقم ١٤٤٢ وابن ماجه ٦٤٨/١ رقم ٢٠١١
كلاهما في النكاح، وقد اختلف الفقهاء في العزل فمنهم من أخذ بهذا الحديث،
ومنهم من قال هو منسوخ بحديث: كنا نعزل والقرآن ينزل.
( ٤٠٢ )

الأول، قالت: سمعت رسول الله عليه وسئل عن العزل، فقال ((هو الوأد
الخفي)).
٢٦٩١٦ - حدثنا أبو عبدالرحمن قال ثنا سعيد - يعني ابن أبي
أيوب قال حدثني أبو الأسود .... فذكره.
حديث أم الدرداء عن النبي
٢٦٩١٧ - حدثنا حسن قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا زبان عن سهل
٣٦٢ عن أبيه أنه سمع أم/ الدرداء تقول: خرجت من الحمام، فلقيني رسول الله
٦
*، فقال ((من أين يا أم الدرداء؟)) قالت: من الحمام، فقال ((والذي نفسي
بيده ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت أحد من أمهاتها إلا وهي هاتكة
کل ستر بینها وبین الرحمن)).
٢٦٩١٨ - حدثنا یحیی بن غیلان قال ثنا رشدین قال حدثني
زبان عن سهل بن معاذ عن أبيه أنه سمع أم الدرداء تقول: خرجت من
(٢٦٩١٦) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(١) هي زوجة أبي الدرداء واسمها هجيمة بنت حيي الأشعرية الأوصابية من أو صاب
حمير، لكن اختلفوا هل هي الصغرى أم الكبرى ففي الحديث تصريح بسماعها من
النبي ﴾ وقال بعضهم هي الصغرى ولم تسمع، وإنما العيب في الرواة.
(٢٦٩١٧) إسناده ضعيف، زبان بن فائد ضعفوه، ولكن لم يتهم وأخطأ من اتهمه، ولكنه خلط
أو وهم لأن النبي * لم يكن في مدينته حمامات إلا أن تكون قدمت من الشام وحدثت
بدخولها الحمام، فقال النبي مستنكرًا. لكن يبقى اعتراض من قال إنها لم تسمع من
النبي&. ولفظ الحديث فقط سبق في ٢٥٢٨٣ وهو صحيح دون قولها خرجت من
الحمام، والحديث رواه الطبراني ٢٥٣/٢٤ رقم ٦٤٦ وقال الهيثمي ٢٧٧/١ أحد
أسانيد أحمد رجال الصحيح، وهو يعني الحديث ٢٥٢٨٣ الذي أشرنا إليه وانظر الدفاع
في القول المسدد آخر الكتاب.
(٢٦٩١٨) إسناده ضعيف، وهو كسابقه.
( ٤٠٣)

الحمام فلقيني رسول الله عني ... فذكره.
٢٦٩١٩ - حدثنا يحيى بن عيسى قال ثنا إسماعيل بن عياش
عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي عن إسحق بن عبدالله عن أم
الدرداء ترفع الحديث قالت: من رابط في شيء من سواحل المسلمين ثلاثة
أيام أجزأت عنه رباط سنة)).
٢٦٩٢٠ - حدثنا هرون قال ثنا عبدالله بن وهب قال وقال حيوة
أخبرني أبو صخر أن يحنس أبا موسى حدثه أن أم الدرداء حدثته أن رسول
الله ﴾ لقيها يوماً، فقال ((من أين جئت يا أم الدرداء؟)) فقالت: من الحمام،
فقال لها رسول الله يه ((ما من امرأة تنزع ثيابها إلا هتكت ما بينها وبين الله
عز وجل من ستر)).
﴿ حديث أم مبشر امرأة زيد بن حارثة رضي الله عنها(١)﴾
٢٦٩٢١ - حدثنا ابن إدريس قال ثنا الأعمش عن أبي سفيان
عن جابر عن أم مبشر امرأة زيد بن حارثة قالت: كان رسول الله عليه في بيت
(٢٦٩١٩) إسناده صحيح، إسحاق بن عبدالله هو ابن عامر وثقه ابن حبان وسكت عنه الباقون
وأما محمد بن عمرو حلحلة فثقة حديثه في الصحيحين وقال الهيثمي ٢٨٩/٥ رجاله
ثقات وهو عند الطبراني في الكبير ٢٥٤/٢٤ رقم ٦٤٨.
(٢٦٩٢٠) إسناده ضعيف، هنا والوهم جاء من أبي صخر حميد بن زياد وله أوهام فيقبل فيما لم
يهم فيه، ويضعف فيما وهم فيه والحديث سبق في ٢٦٩١٧.
(١) هي أم مبشر الأنصارية زوجة زيد بن حارثة. تزوجها بعد الهجرة وأنجبت له وكان
یکرمها رسول الله﴾ لأجل زید.
(٢٦٩٢١) إسناده صحيح، رواه هكذا مسلم ١٩٤٢/٤ رقم ٢٤٩٦ والطبراني في الكبير ٢٥٪
١٠٢ رقم ٢٦٥، وقال الهيثمي ٣٠٤/٩ رجال أحمد والطبراني رجال الصحيح، وقد
سبق بلفظ قريب عند جابر انظر ١٤٧١٤ .
( ٤٠٤ )

حفصة، فقال ((لا يدخل النار أحد شهد بدراً والحديبية)) قالت حفصة: أليس
الله عز وجل يقول ﴿وَإِنْ منْكُمْ إلاَّ واردها﴾، قالت: قال رسول الله عمي
((فمه ﴿ ثَمَّ نَتَجِي الَّذِينَ اتَّقُوا﴾)).
٢٦٩٢٢ - حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن
جابر بن عبدالله عن أم مبشر قالت: قال رسول الله عَليه ((من غرس غرساً أو
زرع زرعاً، فأكل منه إنسان أو سبع أو دابة أو طير فهو له صدقة)).
٢٦٩٢٣ - حدثنا أبو معاوية قال ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن
جابر عن أم مبشر قالت: دخل عليّ رسول اللهتَّ وأنا في حائط من حوائط
بني النجار فيه قبور منهم قد ماتوا في الجاهلية، فسمعهم وهم يعذبون،
فخرج وهو يقول ((استعيذوا بالله من عذاب القبر)) قالت: قلت يا رسول الله؛
وإنهم ليعذبون في قبورهم؟ قال ((نعم؛ عذاباً تسمعه البهائم)).
٢٦٩٢٤ - حدثنا معاوية بن عمرو قال ثنا زائدة عن سليمان عن
أبي سفيان عن جابر عن أم مبشر قالت: جاء غلام حاطب، فقال: والله لا
يدخل حاطب الجنة، فقال رسول الله :# (( كذبت قد شهد بدراً والحديبية)).
﴿ حديث زينب امرأة عبدالله بن مسعود رضي الله عنها(١)﴾
٢٦٩٢٥ _/ حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال ثنا بكير بن
٣٦٣
٦
(٢٦٩٢٢) إسناده صحيح، سبق في ١٣٤٨٨.
(٢٦٩٢٣) إسناده صحيح، سبق في ١٨٤٤٣ وهو عند مسلم ١٣ .
(٢٦٩٢٤) إسناده صحيح، وكذا قال الهيثمي ٥٦/٣ وانظر سابقه.
(١) سبقت ترجمتها في ١٦٠٢٧.
(٢٦٩٢٥) إسناده صحيح، رواه مسلم ٣٢٨/١ رقم ٤٤٣ في الصلاة، والنسائي ١٥٤/٨ رقم
٥١٢٩ في الزينه، وابن خزيمة ٩١/٣ رقم ١٦٨٠ والبيهقي ١٣٣/٣.
( ٤٠٥ )

عبدالله ابن الأشج عن بسر بن سعيد عن زينب امرأة عبدالله عن رسول
الله﴾ قال ((وإذا شهدت إحداكن العشاء فلا تمس طيباً)).
٢٦٩٢٦ - حدثنا يعقوب وسعد قالا ثنا أبي عن صالح عن
محمد بن عبدالله بن عمرو بن هشام عن بكير بن عبدالله بن الأشج عن
بسر بن سعيد قال أخبرتني زينب الثقفية امرأة عبدالله بن مسعود أن رسول
الله﴾ قال لها ((إذا خرجت إحداكن إلى العشاء فلا تمس طيبًا)).
٢٦٩٢٧ - حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن شقيق عن عمرو
ابن الحرث بن المصطلق عن ابن أخي زينب امرأة عبدالله عن زينب قالت:
خطبنا رسول الله #4 فقال ((يا معشر النساء؛ تصدقن ولو من حليكن، فإنكن
أكثر أهل جهنم يوم القيامة)) قالت: وكان عبدالله رجلاً خفيف ذات اليد،
فقلت له: سل لي رسول الله * أيجزئ عني من الصدقة النفقة على زوجي
وأيتام في حجري؟ قالت: وكان رسول الله - قد ألقيت عليه المهابة، فقال:
اذهبي أنت فاسأليه، قالت: فانطلقت فانتهيت إلى بابه، فإذا عليه امرأة من
الأنصار اسمها: زينب، حاجتي حاجتها، قالت: فخرج علينا بلال، قالت:
فقلنا له سل لنا رسول الله # أيجزئ عنا من الصدقة النفقة على أزواجنا
وأيتام في حجورنا؟ قالت: فدخل عليه بلال، فقال: على الباب زينب، فقال
((أي الزيانب؟)) قال: فقال زينب امرأة عبدالله وزينب امرأة من الأنصار
تسألانك عن النفقة على أزواجهما وأيتام في حجورهما؛ أيجزئ ذلك
عنهما من الصدقة؟ قالت: فخرج إلينا فقال: قال رسول اللهعليه ((لهما
أجران؛ أجر القرابة، وأجر الصدقة)).
(٢٦٩٢٦) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢٦٩٢٧) إسناده صحيح، سبق في ١٦٠٢٧.
( ٤٠٦ )

٢٦٩٢٨ - حدثنا أسود بن عامر قال ثنا شريك عن الأعمش عن
جامع بن شداد عن كلثوم عن زينب أن النبي * ورث النساء خططهن.
٢٦٩٢٩- حدثنا عفان ثنا عبدالواحد بن زياد ثنا الأعمش عن
جامع بن شداد عن كلثوم قالت: كانت زينب تفلي رسول الله # وعنده
امرأة عثمان بن مظعون ونساء من المهاجرات يشكون منازلهن، وإنهن
يخرجن منه ويضيق عليهن فيه، فتكلمت زينب وتركت رأس رسول اللهعليه،
فقال رسول الله # ((إنك لست تكلمين بعينك، تكلمي واعملي عملك))
فأمر رسول الله * يومئذ أن يورث من المهاجرين النساء، فمات عبدالله فورثته
امرأته دارًاً بالمدينة.
﴿ حديث أم المنذر بنت قيس الأنصارية رضي الله عنها(١)﴾
٢٦٩٣٠ - حدثنا أبو عامر قال ثنا فليح عن أيوب بن عبدالرحمن
ابن صعصعة عن يعقوب بن أبي يعقوب عن أم المنذر بنت قيس الأنصارية
قالت: دخل علي رسول الله -2 ومعه علي، وعلي ناقه من مرض، ولنا دوالٍ
معلقة، فقام رسول الله ية يأكل منها، وقام علي يأكل منها، فطفق النبي #
يقول لعلي ((مه، إنك ناقه)) حتى كف، قالت: وصنعت شعيراً وسلقاً،
(٢٦٩٢٨) إسناده حسن، لأجل شريك، والحديث رواه أبو داود ١٧٩/٣ رقم ٣٠٨٠ في
الخراج. والطبراني في الكبير ٢١/٢٣ والبيهقي ١٥٨/٤ ويقال إن زينب هذه غير زينب
امرأة عبدالله بن مسعود.
(٢٦٩٢٩) إسناده صحيح، وتكلم الهيثمي ١٥٨/٤ عن إسناد الطبراني وسكت عن إسناد
أحمد.
(١) هي أم المنذر بنت قيس بن عمر الأنصارية - ويقال اسمها سلمى - من بني عدي
ابن النجار أخوال النبي 48، أسلمت قديماً وصلت القبلتين.
(٢٦٩٣٠) إسناده صحيح، يعقوب بن أبي يعقوب هو المدني وهو موثق حديثه في السنن. ومثله =
( ٤٠٧ )

فجئت به، قال: قال النبي ## لعلي (من هذا أصب، فهو أنفع لك)).
٢٦٩٣١ - حدثنا يونس قال ثنا فليح عن أيوب بن عبدالرحمن
عن يعقوب بن أبي يعقوب عن أم المنذر العدوية قالت: دخل علي النبي
ومعه علي، وعلي ناقه .... فذكر الحديث، إلا أنه قال: ثم جعلت لهم سلقاً
وشعيرًا، قال أبي: وكذلك قال فزارة بن عمرو: سلقاً.
٢٦٩٣٢- حدثنا سريج قال ثنا فليح عن أيوب بن عبدالرحمن بن
صعصعة الأنصاري عن يعقوب بن أبي يعقوب عن أم المنذر بنت قيس
قالت: دخل علي رسول الله* ومعه علي بن أبي طالب، وعلي ناقه من
مرض، قالت: ولنا دوال معلقة، فقام النبي # وعلي يأكلان منها، فطفق
رسول الله # يقول ((مهلاً فإنك ناقه)) حتى كف علي، قالت: وقد صنعت
شعيرًا وسلقاً، فلما جئنا به قال رسول الله -* لعلي ((من هذا أصب فهو أوفق
لك» فأكلا ذلك.
حديث خولة بنت قيس رضي الله عنها(١))
٢٦٩٣٣- حدثنا يزيد بن هرون قال أنا يحيى بن سعيد أن عمر
=
أيوب بن عبدالرحمن بن مصعب والحديث رواه أبو داود ٣/٤ رقم ٣٨٥٦ والترمذي .
٣٨٢/٤ رمق ٢٠٣٧ وقال: حسن غريب وابن ماجه ١١٣٩/٢ رقم ٣٤٤٢ كلهم
في الطب. وصححه الحاكم ٢٠٤/٤ ووافقه الذهبي.
(٢٦٩٣١) إسناده صحيح، وهو کسابقه.
(٢٦٩٣٢) إسناده صحيح، وهو كسابقه أيضا.
(١) هي خولة بنت قيس بن فهد بن قيس بن ثعلبة النجارية الأنصارية، زوجة حمزة بن
عبدالمطلب. ثم استشهد حمزة فتزوجت بعده رجلا يقال النعمان بن العجلان رضي الله
عنهم أجمعين.
(٢٦٩٣٣) إسناده صحيح، عبيد سنوطا - أو ابن سنوطا - هو أبو الوليد المدني وهو ثقة حديثه
عند الترمذي ٥٨٧/٤ رقم ٢٣٧٤ فی الزهد، وقال: حسن صحيح. وعبد بن حميد =
(٤٠٨)

ابن سعيد بن كثير بن أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري أخبره أنه سمع عبيد
سنوطا يحدث عن خولة بنت قيس امرأة حمزة بن عبدالمطلب أن رسول
الله #& دخل على حمزة فتذاكرا الدنيا، فقال رسول الله #في ((إن الدنيا
خضرة حلوة، فمن أخذها بحقها بورك له فيها، ورب متخوّض في مال الله
ومال رسوله. له النار یوم یلقی الله)).
٢٦٩٣٤- حدثنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن عمر
ابن كثير بن أفلح عن عبيد سنوطا عن خولة أنها سمعت حمزة يذاکر
النبي # الدنيا، فقال ((إن الدنيا حلوة خضرة، ورب متخوّض في مال الله
ورسوله له النار)).
حديث أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنها(١)
٢٦٩٣٥ - حدثنا أبو قرة موسى بن طارق الزبيدي قال ثنا موسى
ابن عقبة عن أم خالد بنت خالد أنها سمعت رسول الله # يتعوّذ من عذاب
القبر.
٢٦٩٣٦ - حدثنا أبو النضر قال ثنا إسحق بن سعيد عن أبيه عن أم
١٥٨٧، والحميدي ١٧١/١ رقم ٣٥٣.
(٢٦٩٣٤) إسناده صحيح، وهو كسابقه إلا أنه هنا أضافت أنها تروي عن زوجها حمزة بن
عبدالمطلب.
(١) أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص الأموية القرشية. ولدت في أرض الحبشة معد
٠٠م
هاجر أبوها خالد وأمها أميمة إلى الحبشة فولدت هناك. فلما كبرت تزوجها الزبير بن
العوام وهي أم ولدیه عمرو وخالد.
(٢٦٩٣٥) إسناده صحيح، رجاله مشاهير. والحديث رواه البخاري ٢٤١/٣ رقم ١٣٧٦ وقد
سبق کثیرا انظر ٩٨١٧.
٢٦٩٣٦٠) إسناده صحيح، إسحاق بن سعيد هو ابن عمرو بن العاص وهو يعد حديثه في
الصحيحين والحديث رواه البخاري ١٨٣/٦ رقم ٣٠٧١ في الجهاد وأبو داود ٤٢/٤ =
( ٤٠٩)

خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص أن رسول الله# أتى بكسوة فيها
خميصة صغيرة، فقال ((من ترون أحق بهذه؟)) فسكت القوم، فقال ((ائتوني
١٠ بأم خالد، فأتي بها،/ فألبسها إياها ثم قال لها مرتين ((أبلي وأخلقي)) وجعل
ينظر إلى علم في الخميصة أحمر وأصفر، ويقول ((سناه سناه يا أم خالد))
وسناه في كلام الحبش الحسن.
٢٦٩٣٧- حدثنا سفيان بن عيينة عن موسى بن عقبة سمع أم
خالد بنت خالد قال: ولم أسمع أحداً يقول: سمعت رسول الله على غيرها
سمعت النبي # يتعوّذ من عذاب القبر.
حديث أم عمارة رضي الله عنها(١))
٢٦٩٣٨- حدثنا أسود بن عامر قال ثنا شریك عن حبیب بن زید
عن مولاته ليلى عن عمته أم عمارة أن النبي * دخل عليها قال: وثاب
إليها رجال من قومها، قال: فقدمت إليهم تمرًا فأكلوا، فتنحى رجل منهم،
فقال النبي # ((ما شأنه؟)) فقال: إني صائم، فقال رسول الله عليه((أما إنه ما
رقم ٤٠٢٤ في اللباس، والحميدي ١٦١/١ رقم ٣٣٧ وصححه الحاكم ٦٣/٢
(بنحوه) ووافقه الذهبي.
(٢٦٩٣٧) إسناده صحيح، سبق في ٢٦٩٣٥.
(١) أم عمارة هي نسيبة بنت كعب المازنية النجارية الأنصارية الصحابية المشهورة الفاضلة
أسلمت قدیما وشهدت العقبة وهي التي قاتلت يوم أحد وشهد لها النبي# بالبلاء
الحسن وكان زوجها زيد بن عاصم معها وكذلك ابنها عبدالله وجرحت يومئذ أحد
عشر جرحاً. وقاتلت يوم اليمامة وقطعت يدها. رضي الله عنها.
(٢٦٩٣٨) إسناده حسن، لأجل شريك، وليلى مولاة حبيب بن زيد وهي مقبولة، كما في
التقريب وجهلها بعضهم، وسماها في تاليه أم ليلى والحديث رواه الترمذي ١٤٤/٣ رقم
٧٨٥ وقال حسن صحيح، وابن ماجة ٥٥٦/١ رقم ١٧٤٨ والدارمي ٢٨٠/٢ رقم
١٧٣٨ وعبد بن حميد ٤٥٣ رقم ١٥٦٨ كلهم في الصوم.
( ٤١٠ )

من صائم يأكل عنده فواطر إلا صلت عليه الملائكة حتى يقوموا)).
٢٦٩٣٩- حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة قال حدثني حبيب
الأنصاري عن أم ليلى عن جدته أم عمارة أن النبي * دخل عليها، فقربت
إليه طعامً، قال ((ادني فكلي)) قالت: إني صائمة، قال ((الصائم إذا أكل عنده
صلت عليه الملائكة)).
٢٦٩٤٠ - حدثنا هاشم بن القاسم قال ثنا شعبة عن حبيب
الأنصاري قال: سمعت مولاة لنا يقال لها ليلى تحدث عن جدته أم عمارة
بنت كعب أن النبي 4 دخل عليها، فدعت له بطعام، فقال لها ((كلي))
فقالت: إني صائمة، فقال النبي 4 ((إن الصائم إذا أكل عنده صلت عليه
و
الملائكة حتى يفرغوا)) وربما قال ((حتى يقضوا أكلهم)).
حديث رائطة بنت سفيان وعائشة بنت قدامة بن مظعون(١) ﴾
رضي الله عنهما
٢٦٩٤١ - حدثنا إبراهيم بن أبي العباس ويونس - المعنى - قالا ثنا
عبدالرحمن - يعني ابن عثمان - بن إبراهيم بن محمد بن حاطب قال
(٢٦٩٣٩) إسناده حسن، وهو كسابقه. وأم ليلى هي ليلى وقالوا هكذا كناها شعبة وإنما هي
لیلی.
(٢٦٩٤٠) إسناده حسن، وهو كسابقه.
(١) عائشة بنت قدامة بن مظعون القرشية الجمحية. أسلمت وهى صغيرة وبايعت
النبي ، وذكرها ابن حبان في الصحابة ثم ذكرها في التابعين لأن بعض المؤرخين لم
يثبت لها الصحبة. لكن في حديثها هذا تصريح بأنها بايعت النبي *. وأما أمها رائطة فلم
أجد لها ترجمة.
(٢٦٩٤١) إسناده حسن، لأجل عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب وأبيه، وثقهما ابن
حبان. واختلف كلام أبي حاتم في عثمان فضعفه مرة، وقال مرة: محله الصدق. وأبوه
أثنوه عليه. وتكلم فيه آخرون وكان عالما. والحديث ضعفه لأجله الهيثمي ٣٨/٦ وهو =
( ٤١١ )

حدثني أبي عن أمه عائشة بنت قدامة قالت: أنا مع أمي رائطة بنت سفيان
الخزاعية والنبي # يبايع النسوة ويقول ((أبايعكن على أن لا تشركن بالله
شيئاً، ولا تسرقن، ولا تزنين، ولا تقتلن أولاد كن، ولا تأتین ببهتان تفترينه
بين أيديكن وأرجلكن، ولا تعصين في معروف)) قالت: فأطرقن، فقال لهن
النبي * ((قلن نعم فيما استطعتن)) فكن يقلن وأقول معهن، وأمي تلقنني
قولي أي بنية: نعم فيما استطعت، فكنت أقول كما يقلن.
٣٦٦
-
٦
٢٦٩٤٢- حدثنا إبراهیم ویونس قالا ثنا عبدالرحمن قال وحدثني
أبي عن أمه عائشة بنت قدامة قالت: قال رسول الله ﴾ه((عزيز على الله/ عز!
وجل أن يأخذ كريمتي مسلم، ثم يدخله النار)) قال يونس: يعني عينيه.
حديث ميمونة بنت کردم رضي الله عنها(١)﴾
٢٦٩٤٣ - حدثنا يزيد بن هرون قال أنا عبدالله بن يزيد بن مقسم
قال حدثتني عمتي سارة بنت مقسم عن ميمونة بنت كردم قالت: رأيت
رسول الله # بمكة وهو على ناقته وأنا مع أبي، وبيد رسول الله عليه درة كدرة
الكتاب، فسمعت الأعراب والناس يقولون: الطبطبية، فدنا منه أبي فأخذ
بقدمه، فأقر له رسول الله :#، قالت: فما نسيت فيما نسيت طول أصبع قدمه
عند الطبراني في الكبير ٢٦١/٢٤ رقم ٦٦٣. ولكن إنما يحسن لمتابعته فحديث بيعة
النساء في الصحاح مشهور انظر ٢٦٨٨٨ وإحالاته.
(٢٦٩٤٢) إسناده حسن، رواه الطبراني في الكبير ٢٤. ٣٤٣ رقم ٨٥٦. وإنما يحسن لشواهده
انظر ١٢٥٣٣.
(١) هي ميمونة بنت كردم بن سفيان الثقفية - ويقال اليسارية - كانت مسلمة في حجة
الوداع. أثبت لها الصحبة كثيرون. ولم يذكروا لها وفاة.
(٢٦٩٤٣) إسناده ضعيف، لجهالة سارة بن مقسم. فقد جهلها الحافظان الذهبي وابن حجر.
والحديث مختلف في إسناده وسيأتي في تالي تاليه بإسناد صحيح والحديث رواه أبو داود =
( ٤١٢ )

السبابة على سائر أصابعه، قالت: فقال له أبي: إني شهدت جيش عثران:
قالت: فعرف رسول الله # ذلك الجيش، فقال طارق بن المرقع: من يعطيني
رمحاً بثوابه، قال: فقلت: وما ثوابه؟، قال: أزوجك أول بنت تكون لي، قال:
فأعطيته رمحي، ثم تر کته حتى ولدت له ابنة وبلغت فأتيته فقلت له: جهز
لي أهلي، فقال: لا والله لا أجهزها حتى تحدث صداقاً غير ذلك، فحلفت
أن لا أفعل، فقال رسول الله ((وبقدر أي النساء هي؟» قلت: قد رأت
القتير(١) قال: فقال لي رسول الله ع ◌َ﴾ ((دعها عنك لا خير لك فيها)) قال:
فراعني ذلك ونظرت إليه، فقال رسول الله يه ((لا تأثم ولا يأثم صاحبك))
قالت: فقال له أبي في ذلك المقام: إني نذرت أن أذبح عددًا من الغنم، قال:
لا أعلمه إلا قال خمسين شاة على رأس بوانة، فقال رسول الله ((هل
عليها من هذه الأوثان شيء؟)) قال: لا، فأوف الله بما نذرت له، قالت:
فجمعها أبي فجعل يذبحها، وانفلتت منه شاة فطلبها وهو يقول: اللهم أوف
عني بنذري، حتى أخذها فذبحها.
٢٦٩٤٤ - حدثنا عبدالصمد قال ثنا عبدالله بن يزيد بن ضبة
الطائفي قال حدثتني عمة لي يقال لها سارة بنت مقسم عن مولاتها ميمونة
بنت كردم أنها كانت مع أبيها، فذكرت أنها رأت رسول الله عليه على ناقة
وبيده درة ... فذكر الحدیث.
٢٦٩٤٥ - حدثنا أبو أحمد قال ثنا عبدالله - يعني ابن عبدالرحمن
بن يعلى الطائفي - عن يزيد بن مقسم عن مولاته ميمونة بنت كردم
=
٢٣٣/٢ رقم ٢١٠٣ - ٢١٠٤ في النكاح و ٢٣٨/٣ رقم ٣٣١٤ و٣٣١٥ في
الأيمان. والطبراني في الكبير ٤٠/٢٥ رقم ٧٣ و ٧٤ و ٧٥.
(١) القتير الشيب.
(٢٦٩٤٤) إسناده ضعيف، كسابقه.
(٢٦٩٤٥) إسناده صحيح، على كلام في سماع يزيد بن مقسم من مولاته ميمونة، فقد تكلم
البوصيري في سماعه انظر سنن ابن ماجه ٦٨٨/١ رقم ٢١٣١ وأما عبدالله بن =
( ٤١٣ )

قالت: كنت ردف أبي، فسمعته يسأل النبي #، فقال: يا رسول الله؛ إني
نذرت أن أنحر ببوانة، فقال ((أبها وثن أم طاغية؟)) فقال: لا، قال ((أوف
بنذرك».
حديث أم صُبِيَّة الجهنية رضي الله عنها(١)﴾
٢٦٩٤٦ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثني خارجة بن
الحارث المزني قال حدثني سالم بن سرج قال: سمعت أم صبية الجهنية
تقول: اختلفت يدي ويد رسول الله #& في الوضوء من إناء/ واحد.
٣٦٧
٦
٢٦٩٤٧- حدثنا یحیی بن سعید عن أسامة بن زيد قال حدثني
سالم أبو النعمان عن أم صبية قالت: اختلفت يدي ويد رسول الله -4 في إناء
واحد في الوضوء.
عبدالرحمن يعلى الطائفي فهو موثق وحديثه عند مسلم وغيره.
=
(١) هي أم صُبيّة الجهنيه واسمها خولة بنت قيس، وهي جدة خارجة بن الحارث بن رافع
ابن مكيث. أسلمت قبل الفتح وقيل كانت مسلمة في حجة الوداع.
(٢٦٩٤٦) إسناده صحيح، خارجة بن الحارث موثق حديثه في السنن. وسالم بن سرج ويقال
ابن خربوذ ويقال أيضا: سالم بن النعمان، ثقة حديثه في السنن والحديث رواه أبو داود
٢٠/١ رقم ٧٨ وابن ماجة ١٣٥/١ رقم ٣٨٢ كلاهما في الطهارة. والبخاري في
الأدب المفرد ١٠٥٤ واختلفوا في تفسيره. أما أبو داود فبوب له بباب الوضوء بفضل
وضوء المرأة أي أنها أخذت من الماء وأخذ رسول الله من الماء وتوضأ كل واحد بعد
ذلك. وهذا هو ما ذهب إليه الجمهور وأما ابن ماجه فقد بوب له بباب الرجل والمرأة
يتوضآن من إناء واحد. وذهب إليه بعضهم ويلزم عليه كشف ذراع المرأة وهي عورة ولا
يفعل ذلك رسول الله﴾﴾ إلا إذا كان قصدهم أنها كانت تغسل وجهها ويديها من تحت
عباءتها. وأن ذلك كان فى سفر فيكون مقبولا ..
(٢٦٩٤٧) إسناده حسن، لأجل أسامة بن زيد الليثي. والحديث كسابقة.
( ٤١٤ )

حديث أم إسحق مولاة أم حكيم رضي الله تعالى عنها(١)﴾
٢٦٩٤٨- حدثنا عبدالصمد قال ثنا بشار بن عبدالملك وقال
حدثتني أم حكيم بنت دينار عن مولاتها أم إسحق أنها كانت عند رسول الله
#، فأتى بقصعة من ثريد، فأكلت معه ومعه ذو اليدين، فناولها رسول الله
# عرقاً، فقال ((يا أم إسحق؛ أصيبي من هذا)) فذكرت أني كنت صائمة،
فرددت يدي لا أقدمها ولا أؤخرها، فقال النبي # ((مَا لك؟)) قالت: كنت
صائمة فنسيت، فقال ذو اليدين: الآن بعد ما شبعت، فقال النبي # ((أتمي
صومك، فإنما هو رزق ساقه الله إليك)).
حديث أم رومان أم عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنهما(٣)﴾
٢٦٩٤٩ - حدثنا هاشم بن القاسم قال ثنا أبو جعفر - يعني الرازي
- عن حصين عن شقيق بن سلمة عن مسروق عن أم رومان وهي أم
عائشة قالت: كنت أنا وعائشة قاعدة، فدخلت امرأة من الأنصار، فقالت:
فعل الله بفلان وفعل ـ تعني ابنها - قالت: فقلت لها، وما ذلك؟ قالت:
ابني كان فيمن حدث الحديث، قالت: فقلت لها، وما الحديث؟ قالت:
كذا وكذا، فقالت عائشة: أسمع بذلك أبو بكر؟ قالت: نعم، قالت: أسمع
٠
(١) هي أم إسحاق الغنوية مولاة أم حكيم بنت دينار أسلمت قديما وكانت من المهاجرات.
(٢٦٩٤٨) إسناده ضعيف، لجهالة أم حكيم وقال الهيثمي ١٥٧/٣ لم أجد لها ترجمة وقد
ذكرها الحافظ في التعجيل لكنه لم يذكر شيئاً سوى أنها تروي عن مولاتها. والحديث
صحيح فقد روي بلفظ من أكل ناسيا فليتم صومه انظر ١٠٢٩٧ وبلفظه هذا رواه عبد
ابن حميد ٤٦٠ رقم ١٥٩٠ والطبراني في الكبير ١٦٩/٢٥ رقم ٤١١.
(٢) أم رومان هي زينب بنت عبد دهمان، وقيل: أم رومان بنت عامر بن عويمر زوجة أبي
بكر الصديق وأم عائشة رضي الله عنهم جميعاً. أسلمت قديماً وكانت من المهاجرات.
توفيت في زمن النبي* فنزل في قبرها واستغفر لها. وذلك سنة ست من الهجرة.
(٢٦٩٤٩) إسناده منقطع، على التحقيق مسروق لم يسمع أم رومان وقد عنعن عنها. وقد تكلم =
( ٤١٥ )

بذلك رسول الله #؟ قالت: نعم، فوقعت - أو سقطت - مغشياً عليها،
فأفاقت حمى بنافض(١)، فألقيت عليها الثياب، فدخل رسول الله عليه، فقال
«ما لهذه؟» قالت: فقلت يا رسول الله؛ أخذتها حمی بنافض، قال «لعله من
الحديث الذي تحدث به)) قالت: قلت نعم يا رسول الله، فرفعت عائشة رأسها
وقالت: إن قلت لم تعذروني، وإن حلفت لم تصدقوني ومثلي ومثلكم
كمثل يعقوب وبنيه حين قال ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ الْمُستَعَانُ عَلَى مَا
تَصِفُونَ﴾، فلما نزل عذرها أتاها النبي ، فأخبرها بذلك، فقالت: بحمد
الله لا بحمدك، أو قالت: ولا بحمد أحد.
٢٦٩٥٠- حدثنا علي بن عاصم قال ثنا حصين عن أبي وائل
عن مسروق عن أم رومان قالت: بينا أنا عند عائشة إذ دخلت علينا امرأة من
الأنصار، فقالت: فعل الله بابنها وفعل، قالت عائشة: ولم؟ قالت: إنه كان
فيمن حدث الحديث، قالت عائشة: وأي حديث؟ قالت: كذا وكذا،
قالت: وقد بلغ ذاك رسول الله #يه؟ قالت: نعم، وبلغ أبا بكر؟ قالت: نعم،
فخرت عائشة مغشياً عليها، فما أفاقت إلا وعليها حمى بنافض، قالت:
فقمت فدثرتها، قالت: ودخل رسول الله -، فقال ((ما شأن هذه؟)) قالت:
قلت يا رسول الله؛ أخذتها/ حمی بنافض، قال «لعله في حدیث تحدث به،
قالت: فاستوت له عائشة قاعدة، فقالت: والله لئن حلفت لكم لا تصدقوني،
ولئن اعتذرت إليكم لا تعذروني فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه والله
المستعان على ما تصفون، قالت: وخرج رسول الله عليه، قال: وأنزل الله
عذرها، فرجع رسول الله # معه أبو بكر، فدخل فقال ((يا عائشة؛ إن الله عز
وجل قد أنزل عذرك)) قالت: بحمد الله لا بحمدك، قالت: قال لها أبو بكر
٣٦٨
٦
النقاد كثيراً في إسناده هذا الحديث منهم المزي والخطيب وابن حجر في التهذيب.
=
ولكن يشهد له حديث الإفك المطول.
(١) أي حمى ذات رعدة شديدة.
(٢٦٩٥٠) إسناده حسن، کسابقه.
( ٤١٦ )

تقولين هذا لرسول الله #؟ قالت: نعم، قالت: فكان فيمن حدث الحديث
رجل كان يعوله أبو بكر، فحلف أبو بكر أن لا يصله، فأنزل الله عز وجل
وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ والسّعَةِ ﴾ إلى آخر الآية، قال أبو بكر: بلى،
فوصله.
حديث أم بلال رضي الله عنها(١)﴾
٢٦٩٥١- حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي يحيى قال
حدثتني أمي عن أم بلال أن رسول الله قال ((ضحوا بالجذع من الضأن
فإنه جائز» .
٢٦٩٥٢- حدثنا علي بن بحر ثنا أبو ضمرة قال ثنا محمد بن
أبي يحيى مولى الأسلميين عن أمه قالت: أخبرتني أم بلال ابنة هلال عن
أبيها أن رسول الله # قال «يجوز الجذع من الضأن ضحية)).
﴿حديث امرأة رضي الله عنها(٣)﴾
٢٦٩٥٣- حدثنا حسن بن موسى قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا موسی
ابن وردان قال: أخبرني عمير بن جبير مولى خارجة أن المرأة التي سألت
(١) هي أم بلال بنت هلال بن أبي هلال الأسلمية. اختلف في صحبتها فأثبت صحبتها
ابن منده وأبو نعيم وابن عبدالبر وجهلها الذهبي. وقال العجلي تابعية ثقة وفي الحديث
التالي يقول: إنها تروي عن أبيها فلا إشكال .
(٢٦٩٥١)إسناده ضعيف، لجهالة أم محمد بن أبي یحیی وجواز الجذع من الضأن صحيح .رواه
البخاري ٢١/٢ في العيدين/ الأكل يوم النحر، والترمذي ٨٧/٤ رقم ١٤٩٩ وقال
حسن. في الأضاحي وكذا ابن ماجة وهو بلفظه ١٠٤٩/٢ رقم ٣١٣٩ والطبراني في
الكبير ١٦٤/٢٥ رقم ٣٩٧ والبيهقي ٢٧١/٩ .
(٢٦٩٥٢) إسناده ضعيف، وأم بلال هنا تروي عن أبيها. والحديث كسابقه.
(٢) الظاهر أنها هي الصماء الآتية في الحديث التالي.
(٢٦٩٥٣) إسناده حسن، لأجل ابن لهيعة. لكن حدث تخريف قديم من الرواة حيث قالوا:
عمير بن جبير وإنما هو عبيد بن حنين على التحقيق كما قال في التعجيل، وقد جهله
الهيثمي ١٩٨/٣ نتيجة هذا التحريف وانظر ما بعده.
( ٤١٧ )
.

رسول الله ﴾ عن صيام يوم السبت، حدثته أنها سألت رسول الله عليه عن
ذلك، فقال «لا لك ولا علیك)).
﴿ حديث الصماء بنت بسر رضي الله عنها(١))
٢٦٩٥٤- حدثنا أبو عاصم قال ثنا ثور عن خالد بن معدان عن
عبدالله بن بسر عن أخته أن رسول اللهعليه قال ((لا تصوموا يوم السبت إلا
فيما افترض عليكم، فإن لم يجد أحدكم إلا عود عنب أو لحى شجرة
فليمضغها» .
٢٦٩٥٥ - حدثنا يحيى بن إسحق قال أنا ابن لهيعة قال أنا موسى
ابن وردان عن عبيد الأعرج قال حدثتني جدتي أنها دخلت على رسول الله
·وهو يتغدى وذلك يوم السبت، فقال: تعالي فكلي، فقالت: إني صائمة،
فقال لها ((صمت أمس؟)) فقالت: لا، قال ((فكلي؛ فإن صيام يوم السبت لا
لك ولا علیك)»
٢٦٩٥٦ - حدثنا الحكم بن نافع قال ثنا إسماعيل بن عياش عن
محمد بن الوليد الزبيدي عن لقمان بن عامر عن خالد بن معدان عن
عبدالله بن بسر عن أخته الصماء عن النبي / 2 قال ((لا يصومن أحدكم
٣٦٩
٦
(١) هي الصماء بنت بسر المازنية رجح كثير من النقاد أن لها صحبة لأنها صرحت
بالسماع من رسول الله # في بعض الطرق - الطريق الثاني عندنا هنا - كما عند
أصحاب السنن، وسيأتي.
(٢٦٩٥٤) إسناده صحيح، عبدالله بن بسر صحابي تقدمت ترجمته، والحديث رواه أبو داود
٣٢٠/٢ رقم ٢٤٢١ وله طرق عدة، والترمذي ١١١/٣ رقم ٧٤٤ وقال: حسن، وابن
ماجه ٥٥٠/١ رقم ١٧٢٦ والدارمي ١٩/٢ رقم ١١٧٥ وابن خزيمة ٣١٧/٣ رقم
٢١٦٣ كلهم في الصوم.
(٢٦٩٥٥) إسناده حسن، إن كان عبيد الأعرج هو عبيد بن حنين الذي أشرنا إليه ٢٦٩٥٣.
(٢٦٩٥٦) إسناده صحيح، لقمان بن عامر الوصابي موثق في السنن والحديث كسابقيه.
( ٤١٨ )

يوم السبت إلا في فريضة، وإن لم يجد إلا لحى شجرة فليفطر عليه)).
حديث فاطمة عمة أبي عبيدة وأخت حذيفة رضي الله عنها(١)
٢٦٩٥٧ - حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن منصور عن ربعي عن
امرأته عن أخت لحذيفة، قالت: خطبنا رسول الله عليه فقال ((يا معشر النساء؛
لا تحلين الذهب أما لكن في الفضة ما تحلين به ما من امرأة تحلى ذهباً
تظهره إلا عذبت به)) .
٢٦٩٥٨ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن حصين عن أبي
عبيدة بن حذيفة عن عمته فاطمة أنها قالت: أتينا رسول الله =# نعوده في
نساء، فإذا سقاء معلق نحوه يقطر ماؤه عليه من شدة ما يجد من حر
الحمى، قلنا: يا رسول الله؛ لو دعوت الله فشفاك، فقال رسول الله عليه ((إن
من أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين
یلونهم» .
حديث أسماء بنت عميس رضي الله عنها(٣)﴾
(١) هي فاطمة بنت اليمان أخت حذيفة وقد تقدم نسبه وأصله أسلمت قديما وهي من
حلفاء الأنصار. ولم يذكروا تاريخ وفاتها.
(٢٦٩٥٧) إسناده ضعيف، لجهالة امرأة ربعي والحديث صحيح سبق في ٢٦٨٩٠.
(٢٦٩٥٨) إسناده صحيح، أبو عبيدة بن حذيفة بن اليمان من ثقات التابعين نزل الكوفة،
وحديثه في بعض السنن وحصين هو ابن عبدالرحمن السلمي الثقة المشهور. والحديث
رواه البخاري معلقا ١١١/١٠ قبل رقم ٥٦٤٨ (فتح) في الطب والترمذي ٦٠٢/٤ رقم
٢٣٩٨ وقال: حسن صحيح في الزهد، وابن ماجة ٤٠٢٣، والطيالسي ٢٠٩١
(منحة)، وصححه الحاكم ٤١/١ و٣٤٣/٣ و٣٠٧/٤ ووافقه الذهبي.
(٢) هي أسماء بنت عميس الخثعمية من المهاجرات الأوائل، هاجرت مع جعفر إلى الحبشة. فلما
استشهد تزوجها أبوبکر فلما توفي أبو بکر تزوجها عليّ. کان یکرمها النبي # وكانت
ذات عقل ودین.
( ٤١٩ )

٢٦٩٥٩- حدثنا عبدالله بن محمد وسمعته أنا من عبدالله بن
محمد بن أبي شيبة قال ثنا أسامة عن عبدالحميد بن جعفر عن زرعة بن
عبدالرحمن عن مولى لمعمر التيمي عن أسماء بنت عميس قالت: قال لي
رسول الله # ((بماذا كنت تستشفين؟)) قالت: بالشبرم، قال ((حار حار)) ثم
استشفيت بالسنا، قال ((لو كان شيء يشفى من الموت كان السنا)) أو ((السنا
شفاء من الموت)).
٢٦٩٦٠ - حدثنا يحيى بن سعيد عن موسى الجهني قال: دخلت
على فاطمة بنت علي، فقال لها رفيقي أبو سهل: كم لك؟ قالت: ستة
وثمانون سنة، قال: ما سمعت من أبيك شيئًا، قالت: حدثتني أسماء بنت
عميس أن رسول الله * قال لعلي ((أنت مني بمنزله هرون من موسى إلا أنه
لیس بعدي نبي».
٢٦٩٦١ - حدثنا وكيع ثنا عبدالعزيز قال ثنا هلال مولانا عن عمر
ابن عبدالعزيز عن عبدالله بن جعفر عن أمه أسماء بنت عميس قالت:
علمني رسول الله # كلمات أقولها عند الكرب: الله ربي لا أشرك به شيئاً.
(٢٦٩٥٩) إسناده ضعيف، لجهالة مولى عمر التيمي وأما زرعة بن عبدالرحمن فموثق من
التابعين وحديثه فى السنن. والحديث حسن رواه الترمذي ٤٠٨/٤ رقم ٢٠٨١ وقال:
حسن غريب، وابن ماجة ١١٤٦/٢ رقم ٣٤٦١ كلاهما فى الطب، والطبرانى فى
الكبير ١٣٢/٢ رقم ٣٦١.
(٢٦٩٦٠) إسناده صحيح، موسى الجهني هو ابن عبدالله وهو ثقة حديثه عند مسلم، وقال
الهيثمى ١٠٩/٩ رجاله ثقات، وهو عند النسائي فى فضائل الصحابة رقم ٤٠ والطبراني
في الكبير٢٤٦/٢٤ رقم ٣٨٤.
(٢٦٩٦١) إسناده صحيح، عبدالعزيز هو ابن عمر بن عبدالعزيز وهو ثقة حديثه عند الجماعة،
وهلال مولى عمر وهو أبو طعمة مشهور بكنيته وهو موثق حديثه في السنن. والحديث
رواه أبو داود ٣٥٠/٢ رقم ١٥٢٥ في الوتر، وابن ماجة ١٢٧٧/٢ رقم ٣٨٨٢ =
( ٤٢٠ )