النص المفهرس

٢٣٧٧١ - حدثنا وكيع ثنا هشام بن سعد عن نافع عن ابن عمر
قال: قلت لبلال؛ كيف كان النبي ◌َّ يرد عليهم حين كانوا يسلمون في
الصلاة؟ قال: کان یشیر بیده.
٢٣٧٧٢ - حدثنا وكيع عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق
ابن شهاب عن بلال قال: لم يكن ينهى عن الصلاة إلا عند طلوع
الشمس فإنها تطلع بین قرني شيطان.
٢٣٧٧٣- حدثنا یزید بن هرون ثنا أبو العلاء ومحمد بن یزید عن
أبي العلاء عن قتادة عن شهر(١) بن حوشب عن بلال قال: قال رسول الله
# ((أفطر الحاجم والمحجوم)).
٢٣٧٧٤ - حدثنا يحيى بن آدم وأبو أحمد قالا ثنا إسرائيل عن أبي
إسحق عن عبدالله بن مغفل المزني عن بلال قال: أتيت رسول الله عليه أوذنه
بالصلاة - قال أبو أحمد: وهو يريد الصيام - فدعا بقدح، فشرب وسقاني،
ثم خرج إلى المسجد للصلاة، فقام يصلي بغير وضوء يريد الصوم.
٢٣٧٧٥- حدثنا موسى بن داود ثنا ابن لهيعة عن یزید بن أبي
(٢٣٧٧١) إسناده صحيح، وهو عند أبي داود ٢٤٣/١ رقم ٩٢٧ والترمذي ٢٠٤/٢ رقم
٣٦٨ وقال حسن صحيح.
(٢٣٧٧٢) إسناده صحيح، وطارق بن شهاب البجلي له رؤية والحديث سبق في ٢٠١٠٣.
(٢٣٧٧٣) إسناده صحيح، لكنه منقطع شهر به حوشب لم يدرك بلالا. والحديث سبق في
٢٢٣٤٩.
(١) في طبعة الحلبي (سلمة بن حوشب) وهو خطأ.
(٢٣٧٧٤) إسناده صحيح، عبد الله مغفل المزني صحابي. وقد روى بنحوه عن أنس عند النسائي
١٤٧/٤ رقم ٢١٦٧.
(٢٣٧٧٥) إسناده صحيح، الصنابحي هو أبو عبد الله عبد الرحمن بن عسلية (مخضرم) وأبو =
(١٦١)

## قال ((ليلة القدر
حبیب عن أبي الخير عن الصنابحي عن بلال أن النبي
لیلة أربع وعشرين».
٢٣٧٧٦ - حدثنا محمد بن بكر وعبدالرزاق قالا أنا ابن جريج
أخبرني أبو بكر بن حفص بن عمر أخبرني أبو عبدالرحمن عن أبي عبدالله
أنه سمع عبدالرحمن بن عوف يسأل بلالاً؛ كيف مسح النبي # على
الخفین؟ قال: تبرز ثم دعا بمطهرة - أي أداوة - فغسل وجهه ویدیه، ثم
مسح على خفيه وعلى خمار العمامة، قال عبدالرزاق: ثم دعا بمطهرة
بالأداوة.
4
٢٣٧٧٧ - حدثنا هشام بن سعيد أنا محمد بن راشد قال: سمعت
مكحولاً يحدث عن نعيم بن خمار عن بلال أن رسول الله عليه قال ((امسحوا
على الخفين والخمار)) .
٢٣٧٧٨- حدثنا أبو سعيد مولی بني هاشم ثنا محمد بن راشد ثنا
١٣ مكحول عن نعيم بن خمار عن بلال أن رسول الله عنه قال ((امسحوا على
=
الخير هو مرثد بن عبد الله اليزني الفقيه. وهما ثقتان حديثهما عند الجماعة. والحديث
رواه البخاري ٢٦٠/٤ رقم ٢٠٢٢ والطبراني في الكبير ٣٦٠/١ رقم ١١٠٢ وحسنه
الهيثمي١٧٦/٣.
(٢٣٧٧٦) إسناده صحيح، أبو بكر بن حفص بن عمر هو ابن سعد. واسمه عبدالله بن حفص.
أبو عبد الرحمن هو الحبلي. وأبو عبد الله هو الصنابحي وكلهم ثقات مشاهير حديثهم
عند الجماعة. وأبو عبد الرحمن ليس له عند البخاري. والحديث سبق في ٢٣٧٦٩ .
(٢٣٧٧٧) إسناده صحيح، محمد بن راشد المكحول الخزاعي موثق حديثه في السنن. ونعيم بن
خمار - والأصح همار كما تقدمت ترجمة خاصة له صحابي والحديث كسابقه.
(٢٣٧٧٨) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
٠
(١٦٢ )

الخفین والخمار)) .
٢٣٧٧٩ - حدثنا عبدالرحمن ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن
رسول الله # دخل الكعبة وعثمان بن طلحة وأسامة بن زيد وبلال قد
غلقها، فلما خرج سألت بلالاً؛ ماذا صنع النبي لة؟ قال: ترك عمودين
عن يمينه وعمودًا عن يساره، وثلاثة أعمدة خلفه، ثم صلى وبينه وبين
القبلة ثلاثة أذرع.
٢٣٧٨٠- حدثنا حسين بن محمد ثنا إسرائيل عن أبي إسحق
عن عبدالله بن مغفل عن بلال قال: أتيت رسول الله عليه أوذنه بالصلاة وهو
يريد الصيام، فشرب ثم ناولني وخرج إلى الصلاة.
٢٣٧٨١ - حدثنا عبدالرزاق ثنا محمد بن راشد أخبرني مكحول أن
نعيم بن خمار أخبره أن رسول الله عنه قال ((امسحوا على الخفين والخمار)).
٢٣٧٨٢ - حدثنا روح ثنا عثمان بن سعد ثنا عبدالله بن أبي مليكة
حدثني ابن عمر قال: لما كان يوم الفتح قضوا طوافهم بالبيت وبالصفا
والمروة، ثم إن النبي ◌ّ دخل البيت فغفل عنه ابن عمر، فلما أنبئ بدخوله
أقبل يركب أعناق الرجال، فدخل يقتدي بالنبي علّ كيف يصلي، فتلقاه
عند الباب خارجاً، فسأل بلالاً المؤذن؛ كيف صنع النبي ◌ّ حين دخل
(٢٣٧٧٩) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٧٧٠ وقد سبق في مسند ابن عمر أيضا.
(١) في طبعة الحلبي (ابن إسحاق) وهو تحريف.
(٢٣٧٨٠) إسناده صحيح، سبق فى ٢٣٧٧٤ .
(٢٣٧٨١) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٧٧٨ .
(٢٣٧٨٢) إسناده حسن،لأجل عثمان بن سعد وهو الكاتب ضعفوه لأجل حفظه. وإنما يحسن
إذا توبع. والحديث سبق في ٢٣٧٧٩ .
(١٦٣ )

الكعبة؟ قال: صلى ركعتين حيال وجهه، ثم دعا الله عز وجل ساعة ثم
خرج.
٢٣٧٨٣ - حدثنا وكيع ومحمد بن جعفر قالا ثنا شعبة عن
الحكم عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال ابن جعفر في حديثه قال:
سمعت ابن أبي ليلى وعبدالرزاق أنبأنا سفيان عن الحكم عن ابن أبي ليلى
عن بلال أن رسول الله ية مسح على الخفين والخمار.
٢٣٧٨٤- حدثنا و کیع ثنا السائب بن عمر ح ومحمد بن بکر
أنا السائب بن عمر عن ابن أبي مليكة عن ابن عمر قال: سألت بلال بن
رباح؛ أين صلى رسول الله # حين دخل الكعبة؟ قال: بين الساريتين، وقال
ابن بکر: سجدتین.
٢٣٧٨٥- حدثنا و کیع عن هشام بن سعد عن نافع عن ابن عمر
قال: سألت بلالاً؛ أين صلى رسول الله ته حين دخل الكعبة؟ قال: كان
بينه وبين الجدار ثلاثة أذرع.
٢٣٧٨٦ - حدثنا وكيع ثنا جعفر بن برقان عن شداد مولی عیاض
ابن عامر عن بلال أنه جاء إلى النبي # يؤذنه بالصلاة، فوجده يتسحر في
مسجد بيته.
(٢٣٧٨٣) إسناده صحيح، من طرقه كلها. والحديث سبق في ٢٣٧٨١.
(٢٣٧٨٤) إسناده صحيح، رجاله ثقات تقدموا والحديث سبق في ٢٣٧٨٢ .
(٢٣٧٨٥) إسناده صحيح، هشام بن سعد موثق حديثه عند مسلم. والحديث سبق في
٢٣٧٧٩.
(٢٣٧٨٦) إسناده صحيح، لكنه منقطع شداد مولى عياض بن عامر لم يدرك بلالا. والحديث
سبق في ٢٣٧٧٤.
(١٦٤)
٣٠

٢٣٧٨٧ - حدثنا إسماعيل عن الجريري عن أبي الورد بن ثمامة
عن عمرو بن مرداس قال: أتيت الشام أتية فإذا رجل غليظ الشفتين - أو
قال: ضخم الشفتين والأنف - إذا بين يديه سلاح، فسألوه وهو يقول: يا أيها
الناس خذوا من هذا السلاح واستصلحوه وجاهدوا في سبيل الله عز وجل،
قال رسول الله # ... قلت: من هذا؟ قالوا: بلال.
٢٣٧٨٨ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي بكر بن
حفص عن أبي عبدالله عن أبي عبدالرحمن قال: كنت قاعدًاً مع
عبدالرحمن بن عوف، فمر به بلال فسأله عن المسح على الخفين؟ فقال:
كان رسول الله على يقضي حاجته فآتيه بالماء، فيتوضأ فيمسح على العمامة /
١٤
والخفين.
٢٣٧٨٩ - حدثنا ابن نمير أنا الأعمش عن الحكم بن عتبة عن
عبدالرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن بلال رأيت رسول الله
يمسح على الخفين والخمار.
٢٣٧٩٠ - حدثنا مروان بن شجاع حدثني خصيف عن مجاهد
(٢٣٧٨٧) إسناده صحيح، أبو الورد بن ثمامة القشيري موثق حديثه في بعض السنن، وعمرو بن
مرداس وثقه ابن حبان وسكت عنه البخاري وأبو حاتم. وهذا ليسى بحديث. وإنما يذكر
تعرفه على بلال.
(٢٣٧٨٨) إسناده صحيح، رجاله كرجال ٢٣٧٧٦ والحديث سبق في ٢٣٧٨٣ .
(١) في طبعة الحلبي (مروان بن الحكم) وما أثبته الصواب. وانظر أيضا أطراف المسند
٦٤٠/١ رقم ١٢٩٨ بتحقيق شيخنا الشيخ زهير.
(٢٣٧٨٩) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢٣٧٩٠) إسناده حسن، لأجل خصيف بن عبد الرحمن الجزري ضعفه أحمد في رواية
ورضیه ابن معين ووثقه العجلي وغمزه النسائي. ومروان بن شجاع موثق حديثه عند
البخاري وبعض السنن. والحيث سبق في ٣٧٨٤.
( ١٦٥)

عن ابن عمر أنه سأل بلالاً، فأخبره أن رسول الله ئة ركع ركعتين جعل
الإسطوانة عن يمينه وتقدم قليلاً وجعل المقام خلف ظهره.
٢٣٧٩١- حدثنا عبدالرزاق ثنا ابن جريج ح وابن بكر أنا ابن
جريج أنا عمرو بن دينار عن ابن عمر أنه أخبره عن بلال أن النبي
صلی فیه ر کیتین.
٢٣٧٩٢- حدثنا ابن نمير ثنا سيف بن سليمان قال: سمعت
مجاهدًا قال: أتي ابن عمر وهو في منزله فقيل له: إن النبي ﴾﴾ قد دخل
الكعبة، قال: فأقبلت، قال: فأجد رسول الله ئه قد خرج وأجد بلالاً قائماً
بين البابين، فقلت: يا بلال؛ هل صلى رسول الله عليه في الكعبة؟ قال:
نعم؛ ركع ركعتين بين هاتين الساريتين وأشار له إلى الساريتين اللتين على
يسارك إذا دخلت، قال: ثم خرج فصلى في وجه الكعبة ركعتين.
٢٣٧٩٣ - حدثنا هاشم بن القاسم ثنا محمد بن راشد عن
مكحول عن نعيم بن خمار عن بلال قال: قال رسول الله عليه ((امسحوا على
الخفين والخمار)).
٢٣٧٩٤ - حدثنا هاشم بن القاسم ثنا إسحق بن سعيد بن عمرو
ابن سعيد - يعني أباه - قال: اعتمر معاوية فدخل البيت فأرسل إلى ابن
عمر وجلس ينتظره حتى جاءه، فقال: أين صلى رسول الله =# يوم دخل
(٢٣٧٩١) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢٣٧٩٢) إسناده صحيح، سيف بن سليمان ثقة ثبت حديثه عند الجماعة. وهو كسابقه أيضا.
(٢٣٧٩٣) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٧٨٩ .
(٢٣٧٩٤) إسناده صحيح، إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ثقة هو وأبوه
وحديثهما في الصحيحين. والحديث ٢٣٧٧٠ .
(١٦٦)

البيت؟ قال: ما كنت معه، ولكني دخلت بعد أن أراد الخروج فلقيت بلالاً
فسألته؛ أين صلى؟ فأخبرني أنه صلى بين الأسطوانتين، فقام معاوية فصلى
بينهما.
٢٣٧٩٥ - حدثنا أبو المغيرة ثنا عبدالله بن العلاء حدثني أبو زياد
عبيدالله بن زياد الكندي عن بلال أنه حدثه أنه أتى النبي # يؤذنه بصلاة
الغداة، فشغلت عائشة بلالاً بأمر سألته عنه حتى أفضحه الصبح وأصبح
جدًا، قال: فقام بلال فآذنه بالصلاة وتابع بين أذانه فلم يخرج رسول الله عليه،
فلما خرج فصلى بالناس أخبره أن عائشة شغلته بأمر سألته عنه حتى أصبح
جداً، ثم إنه أبطأ عليه بالخروج، فقال («إني ركعت ركعتي الفجر)) قال: يا
رسول الله؛ إنك قد أصبحت جدًاً، قال ((لو أصبحت أكثر مما أصبحت
فركعتهما وأحسنتهما وأجملتهما)).
٢٣٧٩٦ - حدثنا عبدالجبار بن محمد الخطابي ثنا عبيدالله عن زيد
ابن أبي أنيسة عن الحكم عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن بلال قال:
رأيت رسول الله * يمسح على الخفين والخمار.
٢٣٧٩٧ - حدثنا حسن بن الربيع وأبو أحمد قالا ثنا أبو(١) إسرائيل
(٢٣٧٩٥) إسناده صحيح، عبد الله بن العلاء ثقة حديثه عند البخاري وعبيد بن زياد - أو زيادة
- الكندي الدمشقي ثقة حديثه عند أبي داود ١٩/٢ رقم ١٢٥٧ في الصلاة/ تخفيف
ر کعتي الفجر.
(٢٣٧٩٦) إسناده صحيح، عبد الجبار بن محمد الخطابي العدوي من ولد عمر. وثقه ابن
حبان وسكت عنه البخاري وأبو حاتم والباقون ثقات حديثهم عند الجماعة. وعبيد الله
هو ابن عمرو الرقي. والحديث سبق في ٢٣٧٩٣ .
(١) في طبعة الحلبي (ابن اسرائيل) وهو خطأ.
(٢٣٧٩٧) إسناده حسن، لأجل أبي إسرائيل الملائي واسمه اسماعيل بن خليفة. وقيل إن عبد
الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من بلال. وقد ثبت سماعه منه بلا جدال. فهو قديم .=
(١٦٧)

قال أبو أحمد في حديثه: ثنا الحكم عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن
بلال قال: أمرني رسول الله مي أن لا أثوب في شيء من الصلاة إلا في
صلاة الفجر، وقال أبو أحمد في حديثه: قال لي رسول الله عليه ((إذا أذنت
فلا تثوّب)).
٢٣٧٩٨ - حدثنا علي بن عاصم عن أبي زيد عطاء بن السائب
عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن بلال قال: أمرني رسول الله # أن لا حْ!
أثوب إلا في الفجر.
٢٣٧٩٩ - حدثنا أبو قطن قال: ذكر رجل لشعبة الحكم عن ابن
أبي ليلى عن بلال، فأمرني أن أتوب في الفجر ونهاني عن العشاء، فقال
شعبة: والله ما ذكر ابن أبي ليلى ولا ذكر إلا إسنادًا ضعيفاً، قال: أظن شعبة
قال: كنت أراه رواه عن عمران بن مسلم.
٢٣٨٠٠ - حدثنا معاوية عن عمرو ويحيى بن أبي بكير(١) قالا ثنا
زائدة عن الأعمش عن الحكم عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن البراء
عن بلال قال: كان رسول الله وي يمسح على الخفين.
والحديث رواه الترمذي ٣٨٧/١ رقم ١٩٨ وتكلم في سماع أبي إسرائيل من الحكم.
وفي لفظ أبي أحمد الزبيري أنه صرح بالتحديث. وهو عند ابن ماجة أيضا ٢٣٧/١ رقم
٧١٥ والبيهقي ٤٢٤/٢.
=
(٢٣٧٩٨) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢٣٧٩٩) إسناده ضعيف، كما قال شعبة. لكنه صحيح بسابقه.
(٢٣٨٠٠) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٧٩٦ .
(١) في طبعة الحلبي (يحيى بن أبي كثير). والصواب ما أثبته. وانظر أطراف المسند
٦٤٢/١ رقم ١٣٠٠.
(١٦٨)

٢٣٨٠١ - حدثنا عبدالرزاق أنا سفيان عن الأعمش عن الحكم
عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن بلال قال: كان النبي # يمسح على
الخفين وعلى الخمار.
٢٣٨٠٢- حدثنا عفان ثنا حماد - يعني ابن(١) سلمة - ثنا أيوب
عن أبي قلابة عن أبي إدريس عن بلال قال: رأيت رسول الله عليّ يمسح
على الموقين والخمار.
٢٣٨٠٣- حدثنا عفان ثنا شعبة أنبأني الحكم قال: سمعت ابن
أبي ليلى عن بلال قال: كان رسول الله ﴾ يمسح على الخفين والخمار.
٢٣٨٠٤ - حدثنا عفان ثنا حماد بن زيد ثنا عمرو بن دينار أن ابن
عمر حدث عن بلال أن رسول الله صلى في البيت، قال: وكان ابن
عباس يقول: لم يصل فيه ولکنه کبر في نواحيه.
٢٣٨٠٥- حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عاصم الأحول -
قال شعبة: كتب إليّ(١ - عن أبي عثمان قال: قال بلال للنبي #: لا
تسبقني بآمین.
(٢٣٨٠١) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢٣٨٠٢) إسناده صحيح، وهو كسابقه أيضاً.
(١) في طبعة الحلبي (ابن أبي سلمة) وهو زيادة غير جائزة.
(٢٣٨٠٣) إسناده صحيح، وهو كسابقه كذلك.
(٢٣٨٠٤) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٧٩٢ .
(٢) في طبعة الحلبي (كتب أبي عن عثمان) وهو تحريف وانظر أطراف المسند ١٤٦/١
رقم ١٣٠٧ .
(٢٣٨٠٥) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٧٫٦٨.
(١٦٩ )

٢٣٨٠٦- حدثنا إسحق بن يوسف ثنا ابن أبي رواد عن نافع عن
ابن عمر قال: صعد رسول الله #يه البيت وبلال خلفه، قال: وكنت شاباً
فصعدت فاستقبلني بلال، فقلت له: ما صنع رسول الله عليه ههنا؟ قال:
فأشار بيده أي صلى ركعتين.
٢٣٨٠٧ - حدثنا سفيان عن أيوب عن نافع عن ابن عمر دخل
رسول الله * يوم الفتح وهو على ناقة لأسامة بن زيد فأناخ - يعني بالكعبة -
ثم دعا عثمان بن طلحة بالمفتاح، فذهب يأتيه به، فأبت أمه أن تعطيه،
فقال: لتعطینه أو يخرج بالسيف من صلبي، فدفعته إلیه ففتح الباب، فدخل
ومعه بلال وعثمان وأسامة فأجافوا الباب عليهم مليّاً، قال ابن عمر: وكنت
رجلاً شاباً قوياً، فبادرت إلى الناس فبدرتهم، فوجدت بلالاً قائماً على
الباب، فقلت: أين صلى رسول الله #؟ فقال: بين العمودين المقدمين،
ونسيت أن أسأله کم صلی().
﴿ حديث صهيب رضي الله عنه (٣)﴾
٢٣٨٠٨- حدثنا عبدالرحمن بن مهدي ثنا سليمان بن المغيرة
عن ثابت عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن صهيب قال: قال رسول الله
عجبت من قضاء الله للمؤمن إن أمر المؤمن كله خير وليس ذلك إلا للمؤمن
إن أصابته سراء فشکر کان خیرا له، وإن أصابته ضراء فصبر كان خيراً له)).
(٢٣٨٠٦) إسناده صحيح، وابن أبي رواد هو عبد العزيز وهو ثقة حديثه في السنن والحديث سبق
في ٢٣٧٩٤.
(١) لكنه علم بعد ذلك كما سبق أن روی التحديد.
(٢٣٨٠٧) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٧٩٤ .
(٢) سبقت ترجمته في ١٨٨٣٣.
(٢٣٨٠٨) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير والحديث سبق فى ١٨٨٣٦ لفظا وسندا.
(١١٧٠

٢٣٨٠٩ - حدثنا يزيد ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن
عبدالرحمن بن أبي ليلى عن صهيب قال: قال رسول الله عليه ((إذا دخل
أهل الجنة الجنة نودوا يا أهل الجنة؛ إن لكم عند الله موعدًا لم تروه، فقالوا:
وما هو؟ ألم يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة)) قال ((فيكشف
الحجاب)) قال ((فينظرون إليه؛ فوالله ما أعطاهم الله شيئاً أحب إليهم منه)) ثم
قرأ ((﴿للذينَ أَحْسنوا الحُسْنَى وَزِيادة﴾)) وقال مرة ((إذا دخل أهل الجنة)).
٢٣٨١٠ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن زهير عن عبدالله بن
محمد بن عقيل عن حمزة بن صهيب أن صهيباً كان يكنى أبا يحيى
ويقول: إنه من العرب ويطعم الطعام الكثير، فقال له عمر: يا صهيب ما لك
تكنى أبا يحيى: وليس لك ولد وتقول إنك من العرب وتطعم الطعام الكثير
وذلك سرف في المال؟ فقال صهيب: إن رسول الله عليه كناني أبا يحيى وأما
قولك في النسب فأنا رجل من النمر بن قاسط من أهل الموصل ولكني
سبيت غلاماً صغيراً قد غفلت أهلي وقومي، وأما قولك في الطعام فإن
رسول الله ي كان يقول «خياركم من أطعم الطعام ورد السلام)) فذلك الذي
يحملني على أن أطعم الطعام.
١٦
٦
٢٣٨١١ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي ثنا سليمان بن المغيرة
عن ثابت عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن صهيب قال: كان رسول الله
* إذا صلى همس شيئاً لا أفهمه ولا يخبرنا به، قال ((أفطنتم لي؟)) قلنا:
نعم، قال ((إني ذكرت نبياً من الأنبياء أعطى جنوداً من قومه، فقال: من
(٢٣٨٠٩) إسناده صحيح، سبق في ١٨٨٤٣ لفظًاً وسنداً.
(٢٣٨١٠) إسناده حسن، لأجل عبد الله بن محمد بن عقيل، والحديث سبق في ١٨٨٤٤ .
(٢٣٨١١) إسناده صحيح، سبق في ١٨٨٣٩.
( ١٧١)

یکافئ هؤلاء أو من يقوم لهؤلاء أ. غيرها من الكلام؟ فأوحي إليه أن اختر
لقومك إحدى ثلاث؛ إما أن نسلط عليهم عدواً من غيرهم أو الجوع أو
الموت، فاستشار قومه في ذلك، فقالوا: أنت نبي الله فكل ذلك إليك؛ خر لنا،
فقام إلى الصلاة وكانوا إذا فزعوا فزعوا إلى الصلاة، فصلى ما شاء الله)) قال
((ثم قال: أي رب أما عدوّ من غيرهم فلا، أو الجوع فلا، ولكن الموت،
فسلط عليهم الموت فمات منهم سبعون ألفاً، فهمسي الذي ترون أني أقول:
اللهم بك أقاتل وبك أصاول ولا حول ولا قوة إلا بالله)).
٢٣٨١٢- حدثنا روح ثنا حماد عن ثابت عن عبدالرحمن بن
أبي ليلى عن صهيب أن رسول الله - # كان يقول إذا لقي العدوّ ((اللهم بك
أحول، وبك أصول، وبك أقاتل)).
٢٣٨١٣ - حدثنا زكريا بن عدي ثنا عبيدالله بن عمرو عن عبدالله
ابن محمد بن عقيل عن حمزة بن صهيب عن أبيه قال: فقال لعمر: أما
قولك اكتنيت وليس لك ولد، فإن رسول الله #هل كناني أبا يحيى، فأما قولك
فيك سرف في الطعام، فإن رسول اللهي قال ((خيركم من أطعم الطعام - أو
الذين يطعمون الطعام-)).
٢٣٨١٤ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن
عبدالرحمن بن أبي ليلى عن صهيب قال: بينا رسول اللّهعَّ قاعد مع
أصحابه إذا ضحك، فقال ((ألا تسألوني مم أضحك؟)) قالوا: يا رسول الله؛ وهم
تضحك؟ قال ((عجبت لأمر المؤمن إن أمره كله خير؛ إن أصابه ما يحب
(٢٣٨١٢) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢٣٨١٣) إسناده حسن، سبق في ٢٣٨١٠.
(٢٣٨١٤) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٨٠.
(١٧٢)

حمد الله و کان خیرا له، وإن أصابه ما یکره فصبر كان خيراً، وليس كل
أحد أمره كله له خير إلا المؤمن» قال أبي: وثناه عفان أيضاً ثناه سليمان ثنا
ثابت هذا اللفظ بعينه وأراه وهم هذا اللفظ حماد وقد حدثنا قال: ثنا
سليمان ثنا ثابت ... نحواً من لفظ عبدالرحمن عن سليمان وذلك من
کتابه قرأه علینا.
٢٣٨١٥ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا ثابت عن
عبدالرحمن بن أبي ليلى عن صهيب أن رسول الله # قال (( كان ملك ١٧
فیمن کان قبلکم و کان له ساحر، فلما کبر الساحر قال للملك: إني قد
كبرت سني وحضر أجلي فادفع إليّ غلاماً فلأعلمه السحر، فدفع إليه
غلامًاً، فكان يعلمه السحر وكان بين الساحر وبين الملك راهب، فأتى
الغلام على الراهب فسمع من كلامه فأعجبه نحوه و كلامه، فكان إذا أتى
الساحر ضربه، وقال: ما حبسك؟ وإذا أتى أهله ضربوه وقالوا: ما حبسك؟
فشكا ذلك إلى الراهب، فقال: إذا أراد الساحر أن يضربك فقل: حبسني
أهلي، وإذا أراد أهلك أن يضربوك فقل: حبسني الساحر)) وقال ((فبينما هو
كذلك إذ أتى ذات يوم على دابة فظيعة عظيمة وقد حبست الناس فلا
يستطيعون أن يجوزوا، فقال: اليوم أعلم أمر الراهب أحب إلى الله أم أمر
الساحر، فأخذ حجراً، فقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك وأرضى
لك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يجوز الناس، ورماها فقتلها ومضى
الناس، فأخبر الراهب بذلك، فقال: أي بني أنت أفضل مني وإنك ستبتلى،
(٢٣٨١٥) إسناده صحيح، وهو عند مسلم ٢٢٩٩/٤ رقم ٣٠٠٥ في الزهد / قصة أصحاب
الأخدود. والترمذي وفي تفسير سورة البروج ٤٣٧/٥ رقم ٣٣٤٠ وقال حسن
غریب.
(١٧٣)

فإن ابتليت فلا تدل عليّ، فكان الغلام يبرئ الأكمة وسائر الأدواء
ويشفيهم، وكان جليس للملك فعمي، فسمع به فأتاه بهدايا كثيرة، فقال:
اشفني ولك ما ههنا أجمع، فقال: ما أشفي أنا أحداً إنما يشفي الله عز
وجل، فإن أنت آمنت به دعوت الله فشفاك، فآمن فدعا الله له فشفاه، ثم
أتی الملك فجلس منه نحو ما کان یجلس، فقال له الملك: يا فلان من رد
عليك بصرك، فقال: ربي، قال: أنا، قال: لا؛ ولكن ربي وربك الله، قال:
أو لك رب غيري؟ قال: نعم، فلم يزل يعذبه حتى دله على الغلام، فبعث
إليه فقال: أي بني قد بلغ من سحرك أن تبرئ الأكمه والأبرص وهذه
الأدواء، قال: ما أشفي أنا أحدًا، ما يشفي غير الله عز وجل، قال: أنا، قال:
لا ، قال: أو لك رب غيري؟ قال: نعم؛ ربي وربك الله فآخذه أيضاً بالعذاب،
فلم يزل به حتى دل على الراهب فأتي بالراهب، فقال: ارجع عن دينك
فأبى، فوضع المنشار في مفرق رأسه حتى وقع شقاه، وقال للأعمى: ارجع
عن دينك فأبى، فوضع المنشار في مفرق رأسه حتى وقع شقاه في الأرض،
وقال للغلام: ارجع عن دينك فأبى، فبعث به مع نفر إلى جبل كذا وكذا،
فقال: إذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فدهدهوه من فوقه، فذهبوا به،
فلما علوا به الجبل قال: اللهم اكفنيهم بما شئت، فرجف بهم الجبل
فدهدهوا أجمعون وجاء الغلام يتلمس حتى دخل على الملك، فقال: ما
فعل أصحابك؟ فقال: كفانيهم الله عز وجل، فبعثه في نفر في قرقور،
فقال: إذا لججتم به البحر؛ فإن رجع عن دينه وإلا فغرقوه، فلججوا به البحر،
فقال الغلام: اللهم اكفنيهم بما شئت، فغرقوا أجمعون، وجاء الغلام
يتلمس حتى دخل على الملك، فقال: ما فعل أصحابك؟ قال: كفانيهم الله
عز وجل، ثم قال للملك: إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به، فإن
(١٧٤ )

أنت فعلت ما آمرك به قتلتني وإلا فإنك لا تستطيع قتلي، قال: وما هو؟ قال:
تجمع الناس في صعيد، ثم تصلبني على جذع فتأخذ سهماً من كنانتي ثم
قل: بسم الله رب الغلام، فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني، ففعل ووضع السهم
في كبد قوسه، ثم رمى فقال: بسم الله رب الغلام، فوضع السهم في
صدغه فوضع الغلام يده على موضع السهم ومات، فقال الناس: آمنا برب
الغلام، فقيل للملك: أرأيت ما كنت تحذر؛ فقد والله نزل بك قد آمن
الناس كلهم، فأمر بأفواه السكك فخددت فيها الأخدود وأضرمت فيها
النيران، وقال: من رجع عن دينه فدعوه وإلا فأقحموه فيها، قال: فكانوا ١٨
١٨
٦
يتعادون فيها ويتدافعون، فجاءت امرأة بابن لها ترضعه فكأنها تقاعست أن
تقع في النار، فقال الصبي: يا أمه اصبري فإنك على الحق)).
﴿ حديث امرأة كعب بن مالك رضي الله تعالى عنها ﴾
٢٣٨١٦ - حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحق عن
معبد بن كعب بن مالك عن أمه وكانت قد صلت القبلتين مع رسول الله
** قالت: سمعت رسول الله #يه ينهى أن ينتبذ التمر والزبيب جميعاً وقال
«انتبذ کل واحد منها وحده)) .
٢٣٨١٧ - حدثنا إبراهيم بن خالد ثنا روح ثنا معمر عن الزهري
عن عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك عن أبيه (١) عن أمه أن أم
(٢٣٨١٦) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير وحديث خلط النبيذين سبق في ٢٢٥٢٨.
(١) (عن أبيه) سقط من طبعة الحلبي وانظر المستدرك أيضا ٢١٩/٣.
(٢٣٨١٧) إسناده صحيح، وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ثقة من العلماء الكبار، وحديثه
في الصحيحين وأبوه عبد الله بن كعب من التابعين الكبار ويقال له رؤية والحديث
صححه الحاكم ٢١٩/٣ ووافقه الذهبي وهو عند أبي داود ١٧٥/٤ رقم ٤٥١٣
وذكره من طريق عبد الرزاق وذكر أنه رواه مرسلا ورواه مرفوعاً.
(١٧٥)

مبشر دخلت على رسول الله # في وجعه الذي قبض فيه، فقالت: بأبي
أنت وأمي يا رسول الله؛ ما تتهم بنفسك فإني لا أتهم إلا الطعام الذي أكل
معك بخيبر - وكان ابنها مات قبل النبي # - وقال ((وأنا لا أتهم غيره هذا
أوان قطع أبھري ».
مسند فضالة بن عبيد الأنصاري رضي الله عنه(١)﴾
٢٣٨١٨ - حدثنا أبو عبدالرحمن عبدالله بن أحمد بن محمد بن
حنبل قال: حدثني أبي ثنا محمد بن عبيد ثنا محمد(٢) ابن إسحق عن
ثمامة قال: خرجنا مع فضالة بن عبيد إلى أرض الروم وكان عاملاً لمعاوية
على الدرب فأصيب ابن عم لنا، فصلى عليه فضالة وقام على حفرته حتى
واراه، فلما سوّينا عليه حفرته قال: أخفُّوا عنه، فإن رسول الله عملية كان يأمرنا
بتسوية القبور.
٢٣٨١٩ - حدثنا محمد بن عبيد ثنا محمد بن إسحق عن یزید
(١) هو فضالة بن عبيد بن ناقد بن قيس بن صهيب - أو صهيبة - بن الأصرم الأنصاري
الأوسي أسلم قديما وبايع تحت الشجرة وشهدا أحدًا وما بعدها كان من أصحاب معاوية،
وخليفته علی دمشق اذا غاب وقاضی دمشق بحضوره، و کان یولیه على الغزو کثیرا.
و کان من الفقهاء العابدین. مات رضی الله عنه سنة ثلاث وخمسین.
(٢) فى طبعة الحلبي (محمد بن يحيى بن اسحق) وهو خلط من النساخ ، وانظر ما بعده.
(٢٣٨١٨) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير. وابن إسحاق معروف بالرواية عن ثمامة.
والحديث رواه مسلم ٦٦٦/٢ رقم ٩٦٨. وأبو داود ٢١٥/٣ رقم ٣٢١٩ والنسائي
٨٨/٤ رقم ١٠٣٠ والبيهقي ٤١١/٣ كلهم في الجنائز، وقوله أخفوا بمعني خففوا
المذكورة فيما بعد تالیه.
(٢٣٨١٩) إسناده صحيح، وأبو مرزوق هو حبيب بن الشهید التجيبي وهو ثقه مصري حديثه في
بعض السنن. والحديث رواه ابن ماجة ٥٣٦/١ رقم ١٦٧٥ وقال البوصيري فيه ضعف
وانقطاع أبو مرزوق لم يسمع من فضالة، وخالفه العجلي وابن حبان. والحديث رواه
الدارقطني ١٨٢/٢ والبيهقي ٢٢٠/٤ .
( ١٧٦)

ابن أبي حبيب عن أبي مرزوق عن فضالة الأنصاري سمعته يحدث أن
رسول الله ية خرج عليهم في يوم كان يصومه، فدعا بإناء فيه ماء فشرب،
فقلنا: يا رسول الله؛ إن هذا اليوم كنت تصومه، قال ((أجل ولكن قئت)).
٢٣٨٢٠- حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحق قال: حدثني
ثمامة بن شفى الهمداني قال: غزونا أرض الروم وعلى ذلك الجيش فضالة
ابن عبيد الأنصاري .... فذكر الحديث، فقال فضالة: خففوا فإني سمعت
رسول الله عليه يأمر بتسوية القبور.
٢٣٨٢١ - حدثنا أبو عبدالرحمن المقري ثنا حيوة قال: أخبرني أبو
هانئ حميد بن هانئ عن عمرو بن مالك الجنبي حدثني أنه سمع فضالة
ابن عبيد صاحب رسول الله # يقول: سمع رسول الله # رجلاً يدعو في
الصلاة ولم يذكر الله عز وجل ولم يصل على النبي ثة، فقال رسول اللهعلي
((عجل هذا)) ثم دعاه فقال له ولغيره ((إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه
والثناء عليه، ثم ليصل على النبي # ثم ليدع بعد بما شاء)).
٢٣٨٢٢ - حدثنا أبو عبدالرحمن المقري ثنا حيوة قال: أخبرني أبو
هانئ عن عمرو بن مالك حدثه أنه سمع فضالة بن عبيد يقول: كان رسول
الله ◌َّ إذا صلى بالناس خر رجال من قامتهم في الصلاة لما بهم من
(٢٣٨٢٠) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٨١٨ .
(٢٣٨٢١) إسناده صحيح، حميد بن هانئ موثق حديثه عند مسلم، وعمرو بن مالك الجنبي
ثقة حديثه عند الأربعة، والحديث رواه الترمذي ٥١٧/٥ رقم ٣٤٧٧ وقال حسن
صحيح. والنسائي ٤٤/٣ رقم ١٢٨٤ وابن حبان ١٣٦ رقم ٥١٠ (موارد) وصححه
الحاكم ٢٣٠/١ ووافقه الذهبي.
(٢٣٨٢٢) إسناده صحيح، كإسناد سابقه. والحديث رواه الترمذي ٥٨٣/٤ رقم ٢٣٦٨
والطبراني في الكبير ٣١٠/١٨ رقم ٧٩٨. وابن حبان ٦٣٠ رقم ٢٥٣٨ (موارد).
( ١٧٧)
٠٠٠٠٠

الخصاصة وهم أصحاب الصفة حتى يقول الأعراب: إن هؤلاء مجانين، فإذا
قضى رسول الله # الصلاة انصرف إليهم، فقال لهم ((لو تعلمون ما لكم
٩ !. عند الله عز وجل لأحببتم لو أنكم تزدادون حاجة وفاقة، قال فضالة: وأنا مع
٦
رسول الله ﴾ يومئذ.
٢٣٨٢٣ - حدثنا أبو عبدالرحمن ثنا حيوة وابن لهيعة قالا أنا أبو
هانئ بن هانئ عن علي بن رباح عن فضالة بن عبيد قال: أتي النبي #
بقلادة فيها ذهب وخرز تباع وهي من الغنائم، فأمر النبي # بالذهب الذي
في القلادة فنزع وحده، ثم قال ((الذهب بالذهب وزناً بوزن)).
٢٣٨٢٤ - حدثنا أبو عبدالرحمن ثنا حيوة قال: أخبرني أبو هانئ
عن أبي على الجنبي عن فضالة بن عبيدالله عن رسول الله # قال ((يسلم
الراكب على الماشي والقليل على الكثير)).
٢٣٨٢٥ - حدثنا إسحق ثنا ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال:
أخبرني أبو هانئ الخولاني أن عمرو بن مالك الجنبي أخبره أنه سمع فضالة
يحدث عن رسول اللهلي قال ((من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث
عليها)) قال حيوة: يقول رباط أو حج أو نحو ذلك.
٢٣٨٢٥ م - حدثنا الطالقاني في هذا الإسناد عن ابن المبارك قال:
((يسلم الفارس على الماشي، والماشي على القائم، والقليل على الكثير)).
٢٣٨٢٦ - حدثنا أبو عبدالرحمن ثنا حيوة قال: أخبرني أبو هانئ
أن أبا علي عمرو بن مالك الجنبي ... مثله.
(٢٣٨٢٣) إسناده حسن، لأجل ابن لهيعة. والحديث سبق في ٢٢٦٢٥.
(٢٣٨٢٤) إسناده صحيح، سبق في ١٥٦٠٦ و١٠٥٧٣.
(٢٣٨٢٥) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢٣٨٢٥ م) إسناده صحيح، كسابق سابقه.
(٢٣٨٢٦) إسناده صحيح.
(١٧٨)

٢٣٨٢٧ - حدثنا أبو عبدالرحمن ثنا حيوة قال: أخبرني أبو هانئ
أن أبا علي عمرو بن مالك الجنبي حدثه فضالة بن عبيد عن رسول الله عليه
أنه قال ((ثلاثة لا تسأل عنهم؛ رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات
عاصياً، وأمة أو عبد أبق فمات، وامرأة غاب عنها زوجها قد كفاها مؤنة
الدنيا فتبرجت بعده؛ فلا تسأل عنهم، وثلاثة لا تسأل عنهم؛ رجل نازع الله
عز وجل رداءه فإن رداءه الكبرياء وإزاره العزة، ورجل شك في أمر الله،
والقنوط من رحمة الله)).
٢٣٨٢٨ - حدثنا أبو عبدالرحمن ثنا حيوة قال أخبرني أبو هانيء
أن أبا علي أخبره أنه سمع فضالة بن عبيد أنه سمع رسول الله عليه يقول
((طوبى لمن هدي إلى الإسلام وكان عيشه كفافا وقنع)).
٢٣٨٢٩ - حدثنا أبو عبدالرحمن ثنا حيوة وابن لهيعة قالا أنا أبو
هانئ أن أبا علي الجبني حدثه أنه سمع فضالة بن عبيد يحدث عن رسول
الله ي أنه قال ((من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة)).
٢٣٨٣٠ - حدثنا عمر بن علي المقدمي قال: سمعت حجاجاً
(٢٣٨٢٧) إسناده صحيح، وهو عند البخاري في الأدب ٢٠٤ رقم ٥٩٠ وقريبا منه عند الطبراني
في الكبير ٣٠٦/٨ رقم ٧٨٨ وابن حبان ٤٢ رقم ٥٠ (موارد) وصححه الحاكم
١١٩/١ ووافقه الذهبي.
(٢٣٨٢٨) إسناده صحيح، رجاله تقدموا قريبا، والحديث رواه مسلم ٧٣٠/٢ رقم ١٠٥٤
والترمذي ٥٧٦/٤ رقم ٢٣٤٩ وقال: حسن صحيح. وبنحوه عند الحاكم ٣٥/١
ووافقه الذهبي. وابن المبارك في الزهد ١٩٤ وابن حبان ٢٥٤١ (موارد) والطبراني في
الکبیر ٣٠٥/١٨.
(٢٣٨٢٩) إسناده حسن، سبق في ٢٣٨٢٥ .
(٢٣٨٣٠) إسناده حسن، لأجل الحجاج بن أرطاة. والحديث رواه أبو داود ١٤٣/٤ رقم ٤٤١١
والترمذي ٥١/٤ رقم ١٤٤٧ وقال: حسن غريب. كلاهما في الحدود، والنسائي
٢٩/٨ رقم ٤٩٨٣، وابن ماجة ٨٦٣/٢ رقم ٢٥٨٧ وأشار في الزوائد إلى ضعفه.
ولكن سبق رأينا في الحجاج بن أرطاة. ومعنا هنا تحسين الترمذي. وهو حجة.
(١٧٩)

يذكر عن مكحول عن عبدالرحمن بن محيريز قال: قلت لفضالة بن عبيد:
أرأيت تعليق يد السارق في العنق؛ أمن السنة؟ قال: نعم؛ رأيت رسول اللهعليه
أتي بسارق فأمر به فقطعت يده، ثم أمر بها فعلقت في عنقه، قال حجاج:
وكان فضالة ممن بايع تحت الشجرة.
٢٣٨٣١ - حدثنا إسحق بن إبراهيم الطالقاني ثنا الوليد بن مسلم
عن الأوزاعي عن إسماعيل بن عبيدالله عن فضالة بن عبيد عن النبي
قال ((لله أشد أذناً إلى الرجل حسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى
قینته)) .
٢٠
٦
٢٣٨٣٢ - حدثنا يحيى بن إسحق قال أنا ابنلهيعة عن يزيد بن
أبي حبيب عن أبي مرزوق عن حنش عن فضالة بن عبيد أن رسول الله عنئه
أصبح صائماً، فدعا بشراب، فقال له بعض أصحابه: يا رسول الله؛ ألم تصبح
صائماً؟ قال ((بلی؛ ولكن قئت)).
٢٣٨٣٣ - حدثنا حسن بن موسى ثنا ابن لهيعة قال: حدثني أبو
هانئ عن أبي علي عن فضالة بن عبيد أن رسول الله # قال ((يسلم الراكب
على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير)).
(٢٣٨٣١) إسناده صحيح، لكنه منقطع إسماعيل بن عبيد الله لم يسمع من فضالة والحديث
رواه ابن ماجة ٤٢٥/١ رقم ١٣٤٠ وحسنه في الزوائد. وصححه الحاكم ٥٧١/١
وقال الذهبي: منقطع.
(٢٣٨٣٢) إسناده حسن، لأجل ابن لهيعة والحديث سبق في ٢٣٨١٩. حنش هو ابن عبد الله
الصنعاني ثقة حديثه عند مسلم وأبو مرزوق هو التجيبي المصري ثقة تقدم. وحديثه عند
أبي داود.
(٢٣٨٣٣) إسناده حسن، سبق في ٢٣٨٢٤.
(١٨٠)