النص المفهرس

عن يد وأنتم صاغرون غير محمودين، وإما أن ننابذكم فنقاتلكم، قالوا: لا
نسلم ولا نعطي الجزية ولكننا ننابذكم، فرجع سلمان إلى أصحابه، قالوا: ألا
تنهد إليهم؟ قال: لا، فدعاهم ثلاثة أيام فلم يقبلوا، فقاتلهم ففتحها.
﴿ حديث سويد بن مقرن رضي الله تعالى عنه(١)﴾
٢٣٦٣٠ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن سلمة
يعني ابن كهيل عن معاوية بن سويد قال: لطمت مولى لنا فقال له أبي
اقتص، ثم قال: كنا معشر بني مقرن سبعة ليس لنا خادم إلا واحدة فلطمها
أحدنا فقال النبي # ((أعتقوها))، فقيل له: ليس لهم خادم غيرها قال
((لتخدمنهم فإذا استغنوا عنها فليعتقوها)).
٢٣٦٣١ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن حصين قال:
سمعت هلال بن يساف يحدث عن سويد بن مقرن قال كنا نبيع البز في
دار سويد بن مقرن قال: فخرجت جارية لسويد فكلمت رجلاً منا فسبته
فلطم وجهها فقال سويد لطمتها لقد رأيتني وإني لسابع سبعة من أخوتي ما
لنا إلا خادم فعمد أحدنا فلطمها فأمرنا رسول الله عليه بعتقها.
٢٣٦٣٢ - حدثنا هشيم أنا حسين عن هلال بن يساف أن رجلاً
کان نازلاً في دار سويد بن مقرن قال فلطم خادمًا، قال: فغضب سوید،
فقال: أما وجدت إلاّ حر وجهه ولقد رأيتني ونحن سابع سبعة من ولد مقرن
ومالنا إلا واحد عمد إليه واحد فلطمه فأمرنا رسول الله عليه إذا رجعنا أن
(١) سبقت ترجمته في ١٥٦٤٣.
(٢٣٦٣٠) إسناده صحيح، سبق في ١٥٦٤٣ وهو بنحوه عند مسلم ١٢٧٩/٣ رقم ١٦٥٨ .
(٢٣٦٣١) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير تقدموا. والحديث رواه مسلم ١٢٧٩/٣ في
الأيمان. وأبو داود ٣٤٢/٤ رقم ٥١٦٦. والترمذي ١١٤/٤ رقم ١٥٤٢ وقال: حسن
صحيح والبخاري في الأدب المفرد رقم ١٧٦ .
(٢٣٦٣٢) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(١٠١)

نعتقه فاعتقناه.
٢٣٦٣٣ - حدثنا روح ثنا شعبة عن أبي حمزة قال: سمعت
هلالا رجلا من بني مازن يحدث عن سويد بن مقرن قال أتيت رسول الله
* بنبيذ في جرة فسألته فنهاني عنها فكسرتها.
﴿ حديث النعمان بن مقرن رضي الله عنه(١)﴾
٢٣٦٣٤ - حدثنا عبدالرحمن وبهز قالا ثنا حماد بن سلمة عن
أبي عمران الجوني قال بهز قال أنا أبو عمران الجوني عن علقمة بن
عبدالله المزني عن معقل بن يسار أن عمر استعمل النعمان بن مقرن فذكر
الحديث قال يعني النعمان ولكني شهدت رسول الله * فكان إذا لم يقاتل
عقد أول النهار أخر/ القتال حتى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر.
٥
٢٣٦٣٥ - حدثنا أسود بن عامر أنا أبو بكر عن الأعمش عن أبي
خالد الوالبي عن النعمان بن مقرن قال: قال رسول الله # وسب رجل
(٢٣٦٣٣) إسناده صحيح، سبق فى ١٥٦٤٤.
(١) هو النعمان بن مقرن بن عائذ المزني سيد مزينة أسلم قبل الفتح في وفد مزينة وشهد
فتح مكة مع رسول الله #، وكان من السادة الأشراف والقادة المظفرين فتح كسكربأمر
سعد أرسله عمر قائدًا على نهاوند وأمده بجيوش المسلمين وكان كبار الصحابة تحت
رايته فقتل أول الناس فحمل اللواء من بعده حذيفة. رضى الله عنهم أجمعين.
(٢٣٦٣٤) إسناده صحيح، معقل بن يسار صحابي وعلقمة بن عبد الله المزني ثقة تكرر ذكره
كثيرا وهو من ثقات التابعين المجاهدين وحديثه في السنن والحديث رواه أبو داود ٤٩/٣
رقم ٢٦٥٥ في الجهاد/ في أى وقت يستحب اللقاء. ومثله الترمذي في السير ١٦٠/٤
رقم ١٦١٣.
(٢٣٦٣٥) إسناده صحيح، وقال الهيثمي ٧٥/٨ رجاله رجال الصحيح غير أبي خالد الوالبي وهو
ثقة. أقول وحديثه في السنن إلا ابن ماجة وقيل اسمه هرمز أو هرم.
(١٠٢)

رجلاً عنده قال فجعل الرجل المسبوب يقول عليك السلام قال: قال رسول
الله ((أما إن ملكاً بينكما يذب عنك كلما يشتمك هذا قال له بل أنت وأنت
أحق به وإذا قال له عليك السلام قال لا بل لك أنت أحق به)).
٢٣٦٣٦ - حدثنا عبدالصمد ثنا حرب - يعني ابن شداد - ثنا
حصين عن سالم بن أبي الجعد عن النعمان بن مقرن قال قدمنا على
رسول الله * في أربعمائة من مزينة فأمرنا رسول الله # بأمره فقال بعض
القوم يا رسول الله مالنا طعام نتزوده فقال النبي # لعمر ((زوّدهم))، فقال: ما
عندي إلا فاضلة من تمر وما أراها تغني عنهم شيئاً فقال: انطلق فزوّدهم
فانطلق بنا إلى علية له فإذا فيها تمر مثل البكر الأورق فقال خذاو فأخذ
القوم حاجتهم قال وكنت أنا في آخر القوم قال فالتفت وما أفقد موضع
تمرة وقد احتمل منه أربعمائة رجل.
﴿ حديث جابر بن عتيك رضي الله عنه (١))
٢٣٦٣٧ - حدثنا إسماعيل عن الحجاج - يعني الصواف - عن
(٢٣٦٣٦) إسناده صحيح، لكن في سماع سالم بن أبي الجعد كلام كثير فوفاته قبل المائة
بقليل. والنعمان قديم الوفاة كما تقدم وقال الهيثمي ٣٠٤/٨ رجاله رجال الصحيح
ولم يشر إلى ما يقال في سماع سالم بن أبي الجعد من النعمان.
(١) هو جابر بن عيتك بن قيس بن الأسود السلمي الأنصاري أسلم قديما. شهد أحداً
وما بعدها وقي شهوده بدرًا خلاف توفي رضى الله عنه بالمديه. وفي تاريخ وفاته خلاف
كبير. كما اختلفوا في اسمه فقيل جابر وقيل جبر. فمنهم من جعلهما واحد. وخطأ
ابن حجر من جعلهما واحدًا. لكني عند استعمال هذه التراجم وجدتهما واحدًا، وقد
قال: بذلك محقق تهذيب الكمال.
(٢٣٦٣٧) إسناده صحيح، إذا جعلنا جابراً وجبرًاً شخصًا وحدًا وابن جابر يكون عبد الله بن جبر
وهو موثق. ومن فرق بينهما ضعف الحديث لجهالة ابن جابر. والحديث رواه أبو داود
٥٠/٣ رقم ٢٦٥٩ في الجهاد / الخيلاء في الحرب. والنسائي ٧٨/٥ رقم ٢٥٥٨ في
الزكاة/ الاختيال فى الصدقة.
(١٠٣)

يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم عن ابن جابر بن عتيك
الأنصاري عن أبيه قال: قال رسول الله # ((إن من الغيرة ما يحب الله ومنها
ما يبغض الله ومن الخيلاء ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فأما الغيرة التي
يحب الله فالغيرة في ريبة وأما التي يبغض الله فالغيرة في غير الريبة، وأما
الخيلاء التي يحب الله أن يتخيل العبد بنفسه لله عند القتال وأن يتخيل
بالصدقة)) .
٢٣٦٣٨ - حدثنا عبدالصمد ثنا حرب۔۔ یعني - ابن شداد ثنا
یحیی - يعني ابن أبي کثیر ثنا محمد بن إبراهيم القرشي حدثني ابن جابر
ابن عتيك أن أباه أخبره وكان أبوه من أصحاب رسول الله # أن النبي
قال ((إن من الغيرة ... )) فذكر معناه، وقال (( الخيلاء التي يحب الله اختيال
الرجل في القتال واختياله فى الصدقة والخيلاء التي يبغض الله الخيلاء في
البغي - أو قال في الفخر-)).
٢٣٦٣٩ - قرأت على عبدالرحمن بن مهدي مالك عن عبدالله
ابن عبد الله(١) بن جابر بن عتيك عن جابر بن عتيك أنه قال جاءنا عبدالله
ابن عمر في بني معاوية قرية من قرى الأنصار فقال لي: هل تدری أین
صلي رسول الله ﴾ من مسجدكم هذا؟ فقلت: نعم فأشرت له ناحية منه
فقال: هل تدري مال الثلاث التي دعا بهن فيه؟ فقلت: نعم قال: فأخبرني
بهن؟، فقلت: دعا بأن لا يظهر عليهم من عدوًا من غيرهم ولا يهلكهم
بالسنين فأعطيهما ودعا بأن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها قال: صدقت
فلا يزال الهرج إلى يوم القيامة.
(٢٣٦٣٨) إسناده صحيح، على الشرط الذي ذكرته في سابقه.
(٢٣٦٣٩) إسناده صحيح، عبد الله بن عبد الله بن جابر ثقة حديثه عند الجماعة. وقال الهيثمي
٢٢١/٧ رجاله ثقات.
(١) (ابن عبدالله) سقط من طبعة الحلبي.
(١٠٤)

٢٣٦٤٠ - حدثنا إسماعيل ثنا الحجاج بن أبي عثمان ثنا يحيى
بن أبي کثیر عن محمد بن إبراهيم ان ابن جابر بن عتيك حدثه عن أبيه
قال: قال رسول الله ((إن من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله ومن
الخيلاء ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فالغيرة التي يحب الله الغيرة في الريبة
والغيرة التي يبغض الله الغيرة في غير ريبة والخيلاء التي يحب الله اختيال
العبد بنفسه لله عند القتال واختياله بالصدقة والخيلاء التي يبغض الله الخيلاء
في الفخر والكبر أو كالذي قال رسول الله عليه.
٤٤٦
ـعيد
٥
٢٣٦٤١ - حدثنا أبو نعيم ثنا إسرائيل عن عبدالله بن عيسى عن
جبير بن عتيك عن عمر قال: دخلت مع رسول الله ## على ميت من
الأنصار وأهله يبكون فقلت أتبكون وهذا رسول الله # فقال رسول الله ﴾.
«دعهن بیکین مادام عندهن فإذا وجبت فلا يبكين)) فقال جبر فحدثت به
عمر بن حميد القرشي فقال لي: ماذا وجبت قال إذا أدخل قبره.
٢٣٦٤٢ - حدثنا عفان ثنا أُبان ثنا یحیی بن أبي کثیر عن محمد
ابن إبراهيم بن الحرث عن ابن جابر بن عتيك أن رسول الله عم قال ((إن
من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله وإن من الخيلاء ما يحب الله ومنها
(٢٣٦٤٠) إسناده صحيح، على التفصيل الذي ذكرته في سابق سابقه . وقد سبق الحديث في
٢٣٦٣٨.
(٢٣٦٤١) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير عبد الله بن عيسى هو ابن عبد الرحمن بن أبي
لیی. لكنه لم یسمع من جابر بن عتیك ولا من جبر۔ وقد یکونان واحدا کما یبدو من
صنيع الإمام أحمد - وعليه فيكون منقطعا. والحديث رواه أبو داود ١٨٨/٣ رقم
٣١١١ في الجنائز / من مات في الطاعون والنسائي ١٣/٤ رقم ١٨٤٦ في الجنائز.
وفي ٥٢٢٦ رقم ٣١٩٥ في الجهاد.
(٢٣٦٤٢) إسناده ضعيف، لجهالة ابن جابر بن عتيك والحديث سبق في ٢٣٦٣٨.
(١٠٥)

ما يبغض الله، وأما الغيرة التي يحب الله؛ فالغيرة التي في الريبة، وأما الغيرة
التي يبغض الله؛ فالغيرة في غير الريبة، وأما الخيلاء التي يحب الله؛ فاختيال
الرجل بنفسه عند القتال واختياله عند الصدقة والخيلاء التي يبعض الله
فاخيتال الرجل في الفخر والبغي)).
٢٣٦٤٣ - حدثنا روح ثنا مالك عن عبدالله بن عبدالله بن جابر
ابن عتيك عن عتيك بن الحرث بن عتيك ـ فهو جد عبدالله بن عبدالله
أبو أمه - أنه أخبره أن جابر بن عتيك أخبره أن عبدالله بن ثابت لما مات
قالت ابنته: والله إن كنت لأرجو أن تكون شهيدًا أما إنك قد كنت قضيت
جهازك، فقال رسول الله # ((إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته وما تعدون
الشهادة))؟ قالوا: قتل في سبيل الله فقال رسول الله * الشهادة سبع سوى
القتل في سبيل والمطعون شهيد والغرق شيهد وصاحب ذات الجنب شهيد
والمبطون شهيد وصاحب الحرق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد
والمرأة تموت بجمع شهيدة)) .
٢٣٦٤٤ - حدثنا الحرث بن مرة الحنفي أبو مرة ثنا نفيس عن
عبدالله بن جابر العبدي قال كنت في الوفد الذين أتوا رسول الله # من
عبدالقيس قال: ولست منهم وإنما كنت مع أبي قال فنهاهم رسول الله مائيه
عن الشرب في الأوعية التي سمعتم الدباء والحنتم والنقير والمزفت.
(٢٣٦٤٣) إسناده صحيح، عبد الله بن جابر ثقة حديثه عند الجماعة وعتيك بن الحارث بن
عتيك موثق حديثه عند أبي داود والنسائي. والحديث رواه ابن ماجة ٩٣٧/٢ رقم
٢٨٠٣ في الجهاد.
(٢٣٦٤٤) إسناده صحيح، الحارث بن مرة بن مجاعة الحنفي موثق وحديثه عند أبي داود. وعبد
الله بن جابر العبدي صحابى من عبد القيس. وقد يظن في قوله لست منهم اي لست
من عبد القيس. وإنما يقصد أنه ليس من الوفد لأنه كان صغيرا. والحديث سبق في
١٧٧٨٩.
(١٠٦)

حديث أبي سلمة الأنصاري رضي الله عنه(١)﴾
٢٣٦٤٥ - حدثنا إسماعيل عن عثمان البتي عن عبدالحميد بن
سلمة عن أبيه عن جده أن أبويه اختصما فيه إلى النبي # وأحدهما مسلم
والآخر کافر فخیره فتوجه إلى الكافر منهما فقال «اللهم اهده))، فتوجه إلى
المسلم فقضی له به.
٢٣٦٤٦ - حدثنا هشيم ثنا عثمان أبو عمرو البتي عن
عبدالحميد بن سلمة أن جده أسلم في عهد رسول الله # ولم تسلم جدته
وله منهما ابن فاختصما إلى رسول الله فقال لهما رسول الله ع# إن شئتما
خيرتما الغلام قال وأجلس الأب في ناحية والأم ناحية فخيره فانطلق نحو أمه
فقال رسول الله : ((اللهم اهده)) قال: فرجع إلى أبيه.
٢٣٦٤٧ - حدثنا علي بن بحر ثنا عيسى بن يونس ثنا
(١) هكذا سماه أبا سلمة. أي والده. وإنما كنيته أبو الحكم واسمه رافع بن سنان أبو
الحكم الأنصاري. وصواب الرواية كما في أسد الغابة ١٩٢/٢ عبدالحميد بن جعفر
بن عبدالله بن الحكم بن رافع بن سنان. ورافع يكون والد جد عبدالحميد. وقد ذكره
هكذا في أسد الغابة وذكر القصة نفسها، وسيأتي هكذا في ٢٣٦٤٧ كما نقول.
(٢٣٦٤٥) إسناده صحيح، حسب التصحيح الذي ذكرناه وعبدالحميد بن جعفر بن عبدالله ثقة
هو وأبوه وحديثهما عند مسلم. لكن قال الدارقطني: عبد الحميد بن سلمة وأبوه وجده
لا يعرفون. والحديث عند النسائي ١٨٥/٦ رقم ٨٣٤٩٥وابن ماجة ٧٨٨/٢ رقم
٢٣٥٢ كلاهما من طريق عبد الحميد عنه به. ونقل البوصيري كلام الدارقطني.
وسعید بن منصور في سننه ١١٠/٢ رقم ٢٢٧٦ ولكنه صحيح في تالي تاليه.
(٢٣٦٤٦) إسناده ضعيف، كسابقه.
(٢٣٦٤٧) إسناده صحيح، والإمام أحمد يذكر اختلاف الرواة في الإسناد. فذكره هنا من وجه
آخر تماما وكلهم ثقات. وعبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع ثقة
حديثه عند مسلم وأبوه کذلك . وجد أبيه صحابي والحدیث کسابقه.
(١٠٧)

عبدالحميد بن جعفر أخبرني أبي عن جدي رافع بن سنان أنه أسلم وأبت
امرأته أن تسلم فأتت النبي # فقالت ابنتي وهي فطيم - أو شبهه - وقال
رافع ابنتى فقال له النبي # أقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية فأقعد الصبية
بينهما ثم قال ((ادعواها))، فمالت إلى أمها فقال النبي # ((اللهم اهدها))
فمالت إلى أبيها فأخذها.
٤٤٧
٢٣٦٤٨ - حدثنا إسماعيل أنا عثمان/ البتي عن عبدالحميد بن .
سلمة عن أبيه أن رسول الله # نهى عن نقرة الغراب وعن فرشة السبع وأن
٥
يوطن الرجل مقامه في الصلاة كما يوطن البعير.
٢٣٦٤٩ - حدثنا عبدالرزاق أنا سفيان عن عثمان البتي عن
عبدالحميد الأنصاري عن أبيه عن جده أن جده أسلم وأبت امرأته أن تسلم
فجاء بابن له صغير لم يبلغ قال: فأجلس النبي # الأب ههنا، والأم ههنا ثم
خیره وقال «اللهم اهده)، فذهب إلى أبيه.
﴿ حديث قيس بن عمر رضي الله تعالى عنه(٢٢)
٢٣٦٥٠ - حدثنا ابن نمير ثنا سعد بن سعيد حدثني محمد بن
(٢٣٦٤٨) إسناده ضعيف، لجهالة عبد الحميد وأبيه وجده والحديث سبق صحيحا في
١٥٦٠٧.
(٢٣٦٤٩) إسناده ضعيف، لكنه صحیح في سابق سابقه.
(١) هو قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك
النجاري الأنصاري المدني - وهو جد یحیی بن سعيد الأنصاري - أسلم قدیما. وقيل نزل
الكوفة ولم يصح. إنما هو من أهل المدينة ونزل أولاده الكوفه، وأما هو فلم يذكر لنا أحد
وفاته.
(٢٣٦٥٠) إسناده صحيح، إن صح سماع محمد بن إبراهيم التيمي من قيس. وسعد بن سعيد
٠
هو أخو يحيى بن سعيد الأنصاري وهو ثقة حديثه عند مسلم. والحديث رواه أبو داود =
(١٠٨)

إبراهيم التيمي عن قيس بن عمرو قال: رأى النبي # رجلاً يصلي بعد
صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله ((أصلاة الصبح مرتين؟))، فقال
الرجل: إني لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الآن قال:
فسکت رسول الله ټ
٢٣٦٥١ - حدثنا عبدالرزاق أنا ابن جريج قال وسمعت عبد ربه (١)
ابن سعيد أخا يحيى بن سعيد يحدث عن جده قال خرج إلى الصبح فوجد
النبي ◌ّ في الصبح ولم يكن ركع ركعتي الفجر فصلى مع النبي # ثم قام
حين فرغ من الصبح فركع ركعتي الفجر فمر به النبي # فقال ما هذه
الصلاة فأخبره فسكت النبي عة ومضى ولم يقل شيئاً.
﴿ حديث معاوية بن الحكم السلمي رضي الله تعالى عنه (٣)﴾
٢٣٦٥٢ - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني الحجاج بن أبي
عثمان حدثني يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن
٢٢/٢ رقم ١٢٦٧ والترمذي ٢٨٤/٢ رقم ٤٢٢ وأشار إلى الانقطاع بين محمد ابن
إبراهيم وقيس. وابن ماجة ٣٦٥/١ رقك ١١٥٤. وعبد الرزاق ٤٤٢/٢ رقم ٤٠١٦
والحميدي ٣٨٣ رقم ٨٦٨ وابن خزيمة ١٦٤/٢ رقم ١١١٦.
(٢٣٦٥١) إسناده صحيح، إن صحح سماع عبد ربه من جده ولا يصح. فهو منقطع. والحديث
کسابقه.
(١) في طبعة الحلبي (عبد الله بن سعيد) والصواب ما أثبته. وانطر عبد الرزاق المكان
المتقدم. وأطراف المسند ٢١٢/٥ رقم ٦٩٧١ بتحقيق شيخنا الشيخ زهير.
(٢) سبقت ترجمته في ١٥٦٠٠.
(٢٣٦٥٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير والحديث رواه مسلم في المساجد ٣٨١/١ رقم
٥٣٧ وأبو داود ٢٤٤/١ رقم ٩٣٠ في الصلاة، والنسائي ١٤/٣ رقم ١٢١٨ والدارمي
٤٢٢/١ رقم ١٥٠٢.
(١٠٩)

يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال: بينا نحن نصلي مع رسول الله ثلاثة
إذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بأبصارهم فقلت
وائكل أمياه ما شأنكم تنظرون إلى قال: فجعلوا يضربون بأيديهم على
أفخاذهم فلما رأيتهم يصمتوني ٧ لكنى سكت فلما صلى رسول الله لله
فبأبي هو أمي ما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن تعلمياً منه والله ما كهرني
ولاشتمني ولا ضربني قال ((إن هذا الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام
الناس هذا إنما هى التسبيح والتكبير وقراءة القرآن)) أو كما قال رسول الله مخ
فقلت يا رسول الله إنا قوم حديث عهد بالجاهلية وقد جاء الله بالإسلام وإن
منا قوم يأتون الكهان قال ((فلا تأتوهم)) قلت: إنا منا قوم قومًا يتطيرون قال
((ذلك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم)) قلت إن منا قوماً يخطون
قال ((كان نبي يخط فمن وافق خطه فذلك)) قال وكانت جارية ترعى غنماً
لي قبل أحد والجوانية فاطلعتها ذات يوم فإذا الذئب قد ذهب بشاة من
غنمها وأنا رجل من بني آدم آسف كما يأسفون لكني صككتها صكة
فأتيت النبي * فعظم ذلك علي قلت: يارسول الله أفلا أعتقها قال ((ائتني
بها)) فأتيت بها فقال لها ((أين الله؟)) فقالت: في السماء قال ((من أنا؟))
قالت: أنت رسول الله قال ((اعتقها فإنها مؤمنة)) وقال مرة ((هى مؤمنة
فاعتقها)).
٢٣٦٥٣ - حدثنا هاشم عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي
سلمة عن معاوية بن الحكم السلمي قال: قلت يا رسول الله أشياء كنا
نصنعها في الجاهلية كنا نأتي الكهان فقال النبي # ((لا تأتوا الكهان)) وقال
و كنا نتطیر قال «ذاك شيء يجده أحد کم في نفسه فلا يصدنكم)).
٢٣٦٥٤ - حدثنا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري أخبرني أبو
(٢٣٦٥٣) إسناده صحيح، سبق في ١٥٦٠٠ وقد مر ضمن سابقه أيضا.
(٢٣٦٥٤) إسناده صحيح، وهو کسابقه.
(١١٠)

٤٤٨ سلمة/ بن عبدالرحمن أن معاوية بن الحكم السلمي وكان صحابيًا قال:
٥
قلت يا رسول الله أرأيت أمورًا كنا نفعلها في الجاهلية كنا نتطير فقال النبي
# ((ذاك شيء يجده أحدكم في نفسه فلا يصدنكم)) فقلت وكنا نأتي
الكهان قال «ولا تأتوا الكهان».
٢٣٦٥٥ - حدثنا عفان ثنا همام سمعت یحیی بن أبي کثیر عن
هلال بن ميمونة أن عطاء بن يسار حدثه أن معاوية بن الحكم حدثه بثلاثة
أحاديث حفظها عن رسول الله ◌ّه قال: فقلت يا رسول الله ﴿ إنا قوم
حديث عهد بجاهلية وإن الله عز وجل قد جاء بالإسلام وإن منا رجلاً
يخطون قال ((قد كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذلك))، قال:
قلت إن منا رجالاً يتطيرون قال ((ذلك شيء يجدونه في صدورهم فلا
يصدنكم)) قال: قلت إن منا رجالاً يأتون الكهان قال ((فلا تأتوهم)) قال فهذا
حديث، وقال وكانت لي غنم فيها جارية لي ترعاها في قبل أحد والجوانية
فاطلعت عليها ذات يوم فوجدت الذئب قد ذهب منها بشاة فآسفت وأنا
رجل من بني آدم آسف مثل ما يأسفون وإني صككتها صكة قال: فعظم
ذلك على رسول # قال: قلت يا رسول الله أفلا أعتقها قال (ادعها))
فدعوتها فقال لها ((أين الله؟)) قالت: في السماء، قال ((من أنا؟)) قالت: أنت
رسول الله م قال ((إنها مؤمنة فاعتقها)) قال: هذان حديثان. قال: فصليت
خلف رسول الله ﴾ ذات يوم فعطس رجل من القوم فقلت: يرحمك الله،
فرماني القوم بأبصارهم فقلت: واثكل أمياه ما شأنكم تنظرون إلي؟ قال:
فضربوا بأیدیهم على أفخاذهم، فلما رأيتهم یصمتوني سكت حتی صلى
رسول الله﴾ فدعاني قال: فبأبي وأمي ما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن
(٢٣٦٥٥) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٦٥٢ .
٠١:٠
(١١١ )

تعليما منه فما ضربني ولا كهرني ولا سبني وقال «إن هذا الصلاة لا يصلح
فيها شيء من كلام الناس هذا إنما هى التسبيح والتكبير وقراءة القرآن»
أوكما قال رسول الله # هذه ثلاثة أحاديث حدثنيها.
٢٣٦٥٦ - حدثنا عفان ثنا أبان بن يزيد العطار حدثني يحيى بن
أبي كثير ثنا هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم
السلمي حدثني بهذا الحديث بنحوه فزاد فيه وقال ((إنما هى التسبيح
والتكبير والتحميد وقراءة القرآن)) أو كما قال رسول الله عزمي.
٢٣٦٥٧ - حدثنا یحیی بن سعید عن حجاج الصوّاف حدثنی
یحیی بن أبي كثير حدثنى هلال بن أبي ميمونه عن عطاء بن يسار عن
معاوية السلمي قال: صليت مع النبي # قال: فعطس رجل من القوم
فقلت يرحمك الله فرماني القوم بأبصارهم فقلت واثكل أمياه ما شأنكم
تنظرون إلى قال: فجلعوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم فعرفت أنهم
يصمتوني لكنى سكت فلما قضى النبي # الصلاة بأبي هو وأمي ما
شتمني ولا كهرني ولا ضربني فقال («إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء
من كلام الناس هذا إنما هى التسبيح والتكبير وقراءة القرآن)) أو كما قال
رسول الله ) قلت: يا رسول الله عليه، إنا قوم حديث عهد بجاهلية وقد جاء
الله بالإسلام ومنا رجال يأتون الكهان قال ((فلا تأتوهم))، قلت: ومنا رجال
يتطيرون قال ((فإن ذلك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم))، قلت:
ومنا رجال يخطون قال ((كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك))،
قال: وبينما جارية لي ترعى غنيمات لي في قبل أحد والجوانية فاطلعت
(٢٣٦٥٦) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢٣٦٥٧) إسناده صحيح، وهو مسابق سابقه.
(٠١١٢

عليها اطلاعة فإذا الذئب قد ذهب منها بشاة وأنا رجل من بني آدم يأسف
كما يأسفون لكني صككتها صكة، قال: فعظم ذلك على رسول الله مخ
٤٤٩ قلت ألا أعتقها/ قال ((ابعث إليها)) قال فأرسل إليها فجاء بها فقال ((أين
٥
الله؟)) قالت: في السماء، قال ((فمن أنا؟) قالت: أنت رسول الله قال ((أعتقها
فإنهامؤمنة)) .
٢٣٦٥٨ - حدثنا حجاج ثنا ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب
عن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف عن معاوية بن الحكم السلمي أنه
قال لرسول الله ية: أرأيت أشياء كنا نفعلها في الجاهلية كنا نتطير قال
رسول الله ية ((ذلك شيء تجده في نفسك فلا يصدنكم)) قال: يا رسول الله
كنا نأتي الكهان قال ((فلا تأت)).
٢٣٦٥٩ - حدثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة
بن عبدالرحمن عن معاوية بن الحكم أن أصحاب النبي # قالوا: يا رسول
الله منا رجال يتطيرون قال ((ذاك شيء تجدونه في أنفسكم فلا يصدنكم))
قالوا: منا رجال يأتون الكهان قال ((فلا تأتوا كاهناً».
حديث عتبان بن مالك رضي الله عنه (١)﴾
٢٣٦٦٠ - حدثنا عبدالرزاق أنا معمر عن الزهري قال حدثني
(٢٣٦٥٨) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٦٥٤.
(٢٣٦٥٩) إسناده صحيح، وهو کسابقه.
(١) سبقت ترجمته في ١٦٤٣١.
(٢٣٦٦٠) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير والحديث رواه البخاري ٥١٩/١ رقم ٤٢٥ في
الصلاة) ومسلم ٦١/١ رقم ٣٣ في الإيمان) والنسائي ٨٠,٢ رقم ٧٨٨ ,١٣٢٧,٨٤٤
وفي عمل اليوم ١١٠٧ وابن خزيمة ٢٣٢/٢ رقم ١٢٣١ كلهم في الصلاة. وابن
ماجة ٢٤٩/١ رقم ٧٥٤ فى المساجد.
(١١٣)

محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك قال أتيت النبي # فقلت إني قد
أنكرت بصري والسيول تحول بيني وبين مسجدي فلوددت أنك جئت
فصليت في بيتي مكانً أتخذه مسجداً فقال النبي ◌ّ ((أفعل إن شاء الله))
قال: فمر علي أبي بكر فاستتبعه فانطلق معه فاستأذن فدخل علي فقال وهو
قائم: أين تريد أن أصلي فأشرت له حيث أريد قال: ثم حبسته على خزير
صنعناه له قال فسمع أهل الوادي يعني أهل الدار فثابو إليه حتى امتلأ البيت
فقال رجل اين مالك بن الدخشن - وربما قال مالك بن الدخيشن - فقال
رجل ذاك رجل منافق لا يحب الله ولا رسوله فقال النبي # ((لا تقول هو
يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله)) قال: يا رسول الله أما نحن فنرى
وجهه وحديثه إلى المنافقين فقال النبي # أيضاً ((لا تقول هو يقول لا إله إلا
الله يبتغي بذلك وجه الله)) قال: بلى يا رسول الله ## قال ((فلن يوافي عبد
يوم القيامة يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله إلا حرم على النار)) قال
محمود: فحدثت بهذا الحديث نفرًا فيهم أبو أيوب الأنصاري فقال ما أظن
رسول الله ثم قال ما قلت فآليت إن رجعت إلى عتبان أن أسأله فرجعت إليه
فوجدته شيخاً كبيراً قد ذهب بصره وهو إمام قومه فجلست إلى جنبه فسألته
عن هذا الحديث فحدثنيه كما حدثنيه أول مرة. قال معمر فكان الزهري إذا
حدث بهذا الحديث قال: ثم نزلت فرائض وأمور نرى أن الأمر انتهى إليها
فمن استطاع أن لا يفتر فلا یفتر.
٢٣٦٦١ - حدثنا حجاج ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني
عن أنس بن مالك ثنا محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك فلقيت عتبان
ابن مالك فقلت: ما حديث بلغني عنك قال فحدثني قال: كان في بصري
-
(٢٣٦٦١) إسناده صحيح، وهو مسابقه.
(١١٤)

بعض الشيء فبعثت إلى رسول الله عيه فقلت إني أحب أن تجيء إلى منزلى
تصلي فيه فأتخذه مصلى قال: فأقبل رسول الله تميّه ومن شاء من أصحابه
قال فصلى رسول الله عمله في منزله وأصحابه يتحدثون ويذكرون المنافقين
وما يلقون منهم ويسندون عظم ذلك إلى مالك بن الدخيشن وودوا أن لو
دعا عليه رسول الله ته وأصاب شرا فقال رسول الله عليه ((أليس يشهد أن لا
إله إلا الله وأني رسول الله؟)) قال: يا رسول الله إنه ليقول ذلك وما هو في قلبه
فقال رسول الله عيه ((لا يشهد أحد أنه لا إله إلا الله وأني رسول الله فتطعمه
النار أو تمسه النار)).
٤٥٠
٥
٢٣٦٦٢ - حدثنا/ عبدالرزاق ثنا معمر عن الزهري حدثني
محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك قال: أتيت النبي # فقلت .... فذكر
نحوه قال: ثم حبسته على خزير لنا صنعناه له فسمع به أهل الوادي يعني
أهل الدار فثابوا إليه حتى امتلأ البيت فقال رجل: أين مالك بن الدخشن قال
وربما قال الدخيشن.
٢٣٦٦٣ - حدثنا عثمان بن عمر ثنا يونس عن الزهري عن
محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك أن رسول الله - صلى في بيته سبحة
الضحی فقاموا وراءه فصلوا بصلاته.
حديث عاصم بن عدي رضي الله عنه(١) ﴾
(٢٣٦٦٢) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢٣٦٦٣) إسناده صحيح، وهو كسابقه أيضاً.
(١) هو عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة العجلاني القضاعي.
أسلم قديما وشهد أحدا وما بعدها ولم يشهد بدرا لعذر. وكان من الأشراف. أمره رسول
الله * على قباء والعالية وضرب له بسهم أهل بدر.
(١١٥)

٢٣٦٦٤- حدثنا سفيان بن عيينة عن عبدالله بن أبي بكر عن
أبيه عن أبي البداح عن أبيه أن النبي ◌ّه رخص للرعاء بأن يرموا يومًاً ويدعوا
يوماً.
٢٣٦٦٥ - حدثنا عبدالرحمن ثنا مالك عن عبدالله بن أبي بكر
عن أبيه عن أبي البداح بن عاصم بن عدي عن أبيه أن رسول الله عزَ﴾
رخص لرعاء الإبل في البيتوتة عن منى يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد أو من
بعد الغد الیومین ثم يرمون يوم النفر.
٢٣٦٦٦ - حدثنا عبدالرزاق ثنا مالك عن عبدالله بن أبي بكر عن
أبيه عن أبي البداح بن عاصم بن عدي عن أبيه قال: أرخص رسول الله م﴾
لرعاء الأبل في البيتوتة أن يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمى يومين بعد النحر
فيرمونه في أحدهما قال مالك: ظننت أنه في الآخر منهما ثم يرمون يوم
النفر.
٢٣٦٦٧ - حدثنا محمد بن بكر أنا روح ثنا ابن جريج أخبرني
محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو عن أبيه عن أبي البداح عن
(٢٣٦٦٤) إسناده صحيح، عبد الله بن أبي بكر هو ابن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري ثقة
هو وأبوه وحديثهما عند الجماعة. وأبوه کنیته اسمه. وأبو البداح بن عاصم ثقة حديثه
في السنن. والحديث رواه أبو داود ٢٠٢/٢ رقم ١٩٧٦ في الحج / رمي الجمار.
(٢٣٦٦٥) إسناده صحيح، والحديث عند أبي داود ٢٠٢/٢ رقم ١٩٧٥ والترمذي ٢٨٠/٣
رقم ٩٥٥ كلاهما في الحج وقال الترمذي حسن صحيح. والنسائي ٢٧٣/٥ رقم
٣٠٦٩ وابن ماجة ١٠١٠/٢ رقم ٣٠٣٧ كلاهما في المناسك ومالك في الحج
٤٠٨/١ رقم ٢١٨.
(٢٣٦٦٦) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢٣٦٦٧) إسناده صحيح، وهو كسابقه أيضا.
(١١٦)

عاصم بن عدي أن النبي # أرخص للرعاء أن يتعاقبوا فيرموا يوم النحر ثم
يدعوا يوماً وليلة ثم يرموا الغد.
حديث أبي داود المازني رضي الله عنه (١))
٢٣٦٦٨ - حدثنا يزيد أنا محمد بن إسحق عن أبيه قال: قال أبو
داود المازني ح وثنا يزيد أنا محمد بن إسحق عن أبيه قال: قال محمد
فحدثني أبي عن رجل من بني مازن عن أبي داود المازني وكان شهد بدراً
قال: قال إني لأتبع رجلاً من المشركين لأضربه إذ وقع رأسه قبل أن يصل
إليه سيفي فعرفت أنه قد قتله غيري.
حدیث عبدالله بن سلام رضي الله عنه (٣)﴾
٢٣٦٦٩ - حدثنا يونس وسريج قالا ثنا فليح عن سعيد بن الحرث
(١) أبو داود المازني هو عمير بن عامر بن مالك بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن عنم
بن مازن بن البخار الأنصاري. كما جزم بذلك ابن البرقي وتبعه الحاكم أبو أحمد. أسلم
قدیما وشهد بدرا ومابعدها. ولم يذكروا تاريخا لوفاته.
(٢٣٦٦٨) إسناده صحيح، من طريقه الأول ووالد محمد بن إسحاق هو إسحاق هو بن يسار رأى
معاوية وروى عن بعض الصحابة فيحتمل اتصاله. وقد اختلف عليه في هذا الاسناد.
كما في الطريق الثاني حيث يرويه عن رجل عن أبي داود. والحديث رواه أصحاب السير
فذكره الواقدي ٢١٤٩/١ وابن هشام ٣٥٢/٢ ط الريان، وفي أسد الغابة ٩٥/٦ وذكر
ابن هشام أن المقتول أمية به خلف لكنه مرجوح. وقال الواقدي: هو أبو البختري العاص
ابن هشام. وهو الراجح. لأن أبا جهل لم يمت بفصل الرأس كما هو معروف.
(٢) هو عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي أبو يوسف أسلم عند مقدم النبي #
المدينة وكان من أحبار اليهود وأظهر إسلامه أمامهم وقصته في ذلك مشهورة فى الصحاح
ولما أسلم ترك اليهود وخالف القواقلة من الخزرج من الأنصار، وكان عمر بن الخطاب
يقدمه. وقد صاحبه في فتح القدس والجابية. مات رضى الله عنه سنة ثلاث وأربیعین.
(٢٣٦٦٩) إسناده حسن، لأجل فليح. وسعيد بن الحارث هو ابن أبي سعيد الأنصاري وهو ثقة =
(١١٧)

عن أبي سلمة قال كان أبو هريرة يحدثنا عن رسول الله عليه إنه قال ((إِن في
الجمعة ساعة .... فذكر الحديث قلت والله لو جئت أبا سعيد فسألته فذكر
الحديث ثم خرجت من عنده فدخلت على عبدالله بن سلام فسألت عنها
فقال: خلق الله آدم يوم الجمعة وأهبط إلى الأرض يوم الجمعة وقبضه يوم
الجمعة وفيه تقوم الساعة فهى آخر ساعة. وقال سريج فهى آخر ساعة
فقلت: إن رسول الله # قال ((في صلاة وليست بساعة صلاة)) قال أو لم
تعلم أن رسول الله * قال: منتظر الصلاة في صلاة قلت بلى هى والله
هی.
٢٣٦٧٠ - حدثنا حسين - يعني ابن محمد - ثنا الفضيل - يعني
ابن سليمان - ثنا محمد بن أبي يحيى عن عبيدالله ابن خنيس(١) الغفاري
عن عبدالله بن سلام قال: ما بين كداءٍ وأحدٍ حرام حرمه رسول الله عم#/ ما .
كنت لأقطع به شجرة ولا أقتل به طائراً.
٤٥١
.101
٥
٢٣٦٧١- حدثنا عبدالله بن الحرث حدثني الضحاك عن أبي
النضر عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن عبدالله بن سلام قال قلت
ورسول الله ي جالس إنا نجد في كتاب الله ع في يوم الجمعة ساعة لا
حديثه عند الجماعة، والحديث رواه الأئمة وقد سبق في ١٠٠٢٤,٩٨٥٤ وحديث
انتظار الصلاة سبق في ١١٨٤٦ .
(٢٣٦٧٠) إسناده ضعيف، لجهالة عبيد الله بن خنيس. والحديث سيق صحيحا بألفاظ أصح
لأنهم اعترضوا على لفظ كداء وقالوا كداء من مكة وليس من المدينة. وانظر الحديث
في ١٠٧٤٩ و١٣٤٣٣ ١٣٤٧٤٬و٠٦١٥
(١) في طبعة الحلبي (حبيش) وهو تحريف وانظر أطراف المسند ٣٠/٣ رقم ٣١٧٨
بتحقیق شيخنا.
(٢٣٦٧١) إسناده صحيح، سبق في ٢٣٦٦٩.
(١١٨)

يوافقها عبد مسلم وهو في الصلاة فيسأل الله عز وجل شيئاً الإ أعطاه ما
سأله فأشار رسول الله # يقول ((بعض ساعة)) قال: فقلت صدق رسول الله
## قال أبو النضر: قال أبو سلمة سألته أية ساعة هى قال ((آخر ساعات
النهار)) فقلت: إنها ليست بساعة صلاة فقال ((بلى إن العبد المسلم في
صلاته إذا صلى ثم قعد في مصلاه لا يحبسه إلا انتظار الصلاة)).
٢٣٦٧٢ - حدثنا عبدالله بن محمد ثنا يحيى بن يعلى أبو محياة
التيمي عن عبدالملك بن عمير حدثني ابن أخي عبدالله بن سلام عن
عبدالله بن سلام قال: قدمت على رسول الله * وليس اسمي عبدالله بن
سلام فسماني رسول الله # عبدالله بن سلام.
٢٣٦٧٣ - حدثنا هرون بن معروف ثنا ابن وهب ثنا عمرو بن
الحرث عن سعيد بن أبي هلال أن یحیی بن عبدالرحمن حدث عن عون
بن عبدالله عن يوسف بن عبدالله بن سلام عن أبيه قال بينما نحن نسير
مع رسول الله ئي إذ سمع القوم وهم يقولون: أي الأعمال أفضل يا رسول
الله؟ فقال رسول الله # إيمان بالله ورسوله وجهاد في سبيل الله وحج مبرور،
ثم سمع نداء في الوادي يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمد رسول
(٢٣٦٧٢) إسناده ضعيف، لجهالة ابن أخي عبد الله بن سلام. وعبد الله بن محمد هو أبو بكر
ابن أبي شيبة وهو ثقة من المشاهير. ويحيى بن يعلى أبو المحياة ثقة حديثه عند مسلم.
والحديث سبق صحيحا مطولا. وانظر سنن الترمذي ٦٧٠/٥ رقم ٣٨٠٣ وابن ماجة
١٢٣٠/٢ رقم ٣٧٣٤.
(٢٣٦٧٣) إسناده صحيح، عمر بن الحارث هو ابن يعقوب الأنصاري المعري ثقة حديثه عند
الجماعة ومثله سعيد بن أبى هلال. ويحيى بن عبد الرحمن هو ابن حاطب ثقة حديثه
عند مسلم ومثله عون بن عبد الله. ويوسف بن عبد الله بن سلام له صحبة والحديث
سبق فى ٢١٣٩٢ و٢١٣٤١.
(١١٩)

الله، فقال رسول الله عليه ((وأنا أشهد وأشهد أن لا يشهد بها أحد إلا بريء
من الشرك)) قال عبدالله: وسمعته أنا من هرون.
٢٣٦٧٤ - حدثنا يحيى بن سعيد عن عوف ثنا زرارة قال: قال
عبدالله بن سلام ح وثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن زرارة عن عبدالله
بن سلام قال: لما قدم النبي * انجفل الناس عليه فكنت فيمن انجفل فلما
تبینت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب فكان أول شيء سمعته
يقول ((أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا والناس نيام
تدخلو الجنة بسلام)) .
٢٣٦٧٥ - قرأت على عبدالرحمن: مالك عن يزيد بن عبدالله بن
الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحرث التيمي عن أبي سلمة بن
عبدالرحمن عن أبي هريرة قال: ثم لقيت عبدالله بن سلام فذكر الحديث
ثم قال عبدالله بن سلام:قد علمت أية ساعة هي قال أبو هريرة: فقلت له
فأخبرني ولا تضن عليّ قال عبدالله: هى آخر ساعة من يوم الجمعة قال أبو
هريرة كيف تكون آخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله علي ((لا
يصادفها عبد مسلم يصلى)) وتلك ساعة لا يصلي فيها، قال عبدالله بن
سلام: ألم يقل رسول الله #4 ((من جلس مجلسًاً ينتظر فيه الصلاة فهو في
الصلاة حتى يصلي))، فقلت: بلى قال: فهو ذاك.
٢٣٦٧٦- حدثنا یزید بن هرون ثنا محمد بن إسحق عن محمد
ابن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: فلقيت عبدالله بن سلام
فحدثته حديثي وحديث كعب في قوله في كل سنة قال: كذب کعب هو
(٢٣٦٧٤) إسناده صحيح، من طريقيه. وهم ثقات مشاهير. والحديث سبق في ١٠٣٤٩.
(٢٣٦٧٥) إسناده صحيح، وهو إشارة إلى حديث ٢٣٦٧١.
(٢٣٦٧٦) إسناده صحيح، وهو کسابقه.
(١٢٠ )