النص المفهرس

أخبرني أسامة بن زيد أنه صلى ههنا. فقلت: كم صلى؟ قال: هذا أجدني
ألوم نفسي أني مكثت معه عمراً لم أسأله كم صلى؟ ثم حججت من العام
المقبل فجئت حتى قمت في مقامه فجاء ابن الزبير حتى قام إلى جنبي ولم
يزل يزاحمني حتى أخرجني منه ثم صلى فيه أربعاً.
٢١٦٩٩ - حدثنا يعلى ثنا الأعمش عن أبي ظبيان ثنا أسامة بن
زيد قال: بعثنا رسول الله #* سرية إلى الحرقات فنذروا بنا فهربوا فأدر كنا
رجلاً فلما غشيناه قال لا إله إلا الله فضربناه حتى قتلناه فعرض في نفسي
من ذلك شيئ فذكرته لرسول الله عنه فقال ((من لك بلا إله إلا الله يوم
القيامة؟)) قال: قلت يا رسول الله 4 إنما قالها مخافة السلاح والقتل. فقال
((ألاشققت عن قلبه حتى تعلم من أجل ذلك أم لا؟ من لك بلا إله إلا الله
يوم القيامة؟)) قال فما زال يقول ذلك حتى وددت أني لم أسلم إلا يومئذ.
٢١٧٠٠ - حدثنا أبو كامل ثنا حماد عن قيس بن سعد عن عطاء
عن ابن عباس عن أسامة بن زيد قال: أفاض رسول الله # من عرفة وأنا
رديفه فجعل يكبح راحلته حتى إن ذفرها لتكاد تصيب قادمة الرحل وهو
يقول ((يا أيها الناس عليكم السكينة والوقار فإن البرليس في إيضاع الإبل)).
٢١٧٠١ - حدثنا أبو كامل ثنا إبراهيم بن سعد ثنا ابن شهاب عن
ابن عم لأسامة بن زيد يقال له: عياض وكانت بنت أسامة تحته قال: ذكر
(٢١٦٩٩) إسناده صحيح، سبق في ٢١٦٤٢.
(٢١٧٠٠) إسناده صحيح، سبق في ٢١٦٥٣.
(٢١٧٠١) إسناده صحيح، حسب التصحيح الذي ذكره أحمد عن الهاشمي ويعقوب، ومرسل
من الطريق الثاني والحديث عند الطبراني في الكبير ١٦٥/١ رقم ٤٠١ وقال الهيثمي
٤٣٠٩/٣ رواه أحمد مرسلاً. وقد قصر. أو كأنه لم يقرأ بقية الحديث. وقال: إن
الطبراني رواه متصلاً. وهو عند الطيالسي ٢٠٣/٢ رقم ٢٧٢٥ .
( ١٠١ )

لرسول الله 9 رجل خرج من بعض الأرياف حتى إذا كان قريباً من المدينة
ببعض الطريق أصابه الوباء قال: فأفزع ذلك الناس قال: فقال النبي # ((إني
لأرجو أن لا يطلع علينا نقابها)) يعني المدينة قال أبي: وثناه الهاشمي ويعقوب
وقالا جميعاً: إنه سمع أسامة.
٢١٧٠٢- حدثنا أبو معمر ثنا إبراهيم بن سعد ثنا ابن شهاب عن
ابن عم لأسامة بن زيد يقال له: عياض وكانت ابنة أسامة عنده .... وذكر
الحدیث مثله قال أبو عبد الرحمن: وقال بعضهم عياض بن ضمري.
٢١٧٠٣ - حدثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عامر بن
سعد بن أبي وقاص عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله # ((إن هذا
٢٠٨ الوباء رجزا أهلك الله به الأمم قبلكم وقد بقي منه في الأرض شيء يجيء
٥
أحياناً ويذهب أحياناً فإذا وقع بأرض فلا تخرجوا منها وإذا سمعتم به في
أرض فلا تأتوها)).
٢١٧٠٤ - حدثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري أخبرني عامر
ابن سعد بن أبي وقاص أنه سمع أسامة بن زيد يحدث سعدًا أن النبي #4
ذكر هذا الوجع ... فذكر الحديث.
٢١٧٠٥ _ حدثنا عبدالرزاق أنا ابن جريج أخبرني ابن شهاب. قال
أبي وعبدالأعلى عن معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن
عثمان عن أسامة بن زيد أن رسول الله # قال ((لا يرث المسلم الكافر ولا
(٢١٧٠٢) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢١٧٠٣) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢١٧٠٤) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢١٧٠٥) إسناده صحيح، من طريقيه، وقد سبق في ٢١٦٦٣.
( ١٠٢ )
٠

يرث الكافر المسلم» .
٢١٧٠٦ - حدثنا عبدالرزاق أنا ابن جريج وروح قالا: ثنا ابن جريج
قال: قلت لعطاء سمعت ابن عباس يقول: إنما أمرتم بالطواف ولم تؤمروا
بالدخول؟ قال: لم يكن ينهى عن دخوله ولكني سمعته يقول: أخبرني
أسامة بن زيد أن النبي ﴾ لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه
حتى خرج فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة. قال عبدالرزاق: وقال
«هذه القبلة)).
٢١٧٠٧ - حدثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن
أسامة قال: أشرف النبي * على أطم من آطام المدينة فقال ((هل ترون ما
أرى؟)) قالوا: لا. قال ((إني لأرى الفتن تقع خلال المدينة كوقع المطر)).
٢١٧٠٨_ حدثنا محمد بن بشر ثنا محمد بن عمرو ح ویزید
قال أنا محمد بن عمرو عن محمد بن المنكدر عن عامر بن سعد بن أبي
وقاص عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله # ((إذا سمعتم بالطاعون
بأرض فلا تدخلوا عليه وإذا وقع وأنتم بأرض فلا تخرجوا فراراً منه)).
٢١٧٠٩ - حدثنا وكيع ثنا عمر بن ذر عن مجاهد عن أسامة بن
زيد أن النبي # أردفه من عرفة. قال: فقال الناس سيخبرنا صاحبنا ما صنع
قال: قال أسامة لما دفع من عرفة فوقع كف رأس راحلته حتى أصاب رأسها
واسطة الرحل أو كاد يصيبه يشير إلى الناس بيده السكينة السكينة السكينة
(٢١٧٠٦) إسناده صحيح، سبق في ٢١٦٥١ .
(٢١٧٠٧) إسناده صحيح، سبق في ٢١٦٤٥.
(٢١٧٠٨) إسناده صحيح، سبق في ٢١٦٦٠.
(٢١٧٠٩) إسناده صحيح، سبق في ٢١٦٥٣ قريباً منه.
( ١٠٣)
.

حتى أتى جمعاً ثم أردف الفضل بن عباس قال: فقال الناس يخبرنا صاحبنا
بما صنع رسول الله * فقال الفضل: لم يزل يسير سيراً إلينا كسيره بالأمس
حتی أتی علی وادي محسر فدفع فیه حتى استوت به الأرض.
٢١٧١٠ - حدثنا عبدالرحمن ثنا مالك عن الزهري عن علي بن
حسين عن عمر بن عثمان عن أسامة بن زيد عن النبي # قال ((لا يرث
المسلم الكافر» .
٢١٧١١ - قرأت على عبدالرحمن مالك عن موسى بن عقبة ح
وثنا روح عن مالك عن موسى بن عقبة عن کریب مولى ابن عباس عن
أسامة بن زيد أنه سمعه يقول دفع رسول الله * من عرفة حتى إذا كان
بالشعب نزل فبال ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء فقلت له: الصلاة؟ فقال
((الصلاة أمامك)) فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فأسبغ الوضوء ثم
أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم أناخ كل أنسان بعيره في منزله ثم أقيمت
الصلاة فصلاها ولم يصل بينهما شيئاً.
٠
٢١٧١٢ - حدثنا إسماعيل أنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن
عباس عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله # ((إنما الربا في النساء)).
٢١٧١٣ - حدثنا إسماعيل أنا هشام الدستوائي ثنا يحيى بن أبي
كثير عن عمر بن الحكم بن ثوبان أن مولى قدامة حدثه أن مولی لأسامة
حدثه أن أسامة بن زيد كان يخرج إلى ماله بوادي القرى فيصوم الإثنين
(٢١٧١٠) إسناده صحيح، سبق في ٢١٧٠٥ .
(٢١٧١١) إسناده صحيح، سبق فى ٢١٦٤٦.
(٢١٧١٢) إسناده صحيح، سبق في ٢١٦٥٩.
(٢١٧١٣) إسناده ضعيف، لجهالة مولى قدامة. والحديث سبق في ٢١٦٧٨.
( ١٠٤ )

والخميس/ فقلت له: لم تصوم في السفر وقد كبرت ورققت؟ فقال: إن
٢٠٩
رسول الله * كان يصوم الإثنين والخميس. فقلت: يا رسول الله له إنك
٥
تصوم الإثنين والخميس. فقال ((إن الأعمال تعرض يوم الإثنين والخميس)).
٢١٧١٤ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن دينار
عن ذکوان قال: أرسلني أبو سعيد الخدري إلى ابن عباس قال: قل له في
الصرف أسمعت من رسول الله# ما لم نسمع أو قرأت في كتاب الله ما لم
نقرأ؟ قال: بكل لا أقول ولكني سمعت أسامة بن زيد يحدث أن رسول الله
## قال ((لا ربا إلا فى الدين - أو قال في النسيئة -)).
٢١٧١٥ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن حبيب بن أبي
ثابت قال: كنت بالمدينة فبلغني أن الطاعون بالكوفة قال: فذكر لي عطاء بن
يسار وغير واحد من أهل المدينة هذا الحديث قال: فقلت من يحدثه؟ قال
فقالوا: عامر بن سعد - وكان غائباً - قال: فلقيت إبراهيم بن سعد قال:
فسألته عن ذلك فقال: سمعت أسامة يحدث سعدًا أن رسول الله # قال
((إن هذا الوجع رجس وعذاب - أو بقية عذاب حبيب شك فيه - عذب به
ناس قبلكم فإذا كان بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها وإذا سمعتم به في
أرض فلا تدخلوها)) قال: فقلت له آنت سمعت أسامة يحدث سعدًا فلم
ينكر؟ قال: نعم.
٢١٧١٦- حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سليمان قال
سمعت أبا وائل قال: قيل لأسامة ألا تكلم هذا؟ قال: قد كلمته سمعت
رسول الله * يقول ((يجاء برجل فيطرح في النار فيطحن فيها كطحن
(٢١٧١٤) إسناده صحيح، سبق في ٢١٧١٢.
(٢١٧١٥) إسناده صحيح، سبق في ٢١٧٠٨ .
(٢١٧١٦) إسناده صحيح، سبق فى ٢١٦٩٧.
( ١٠٥ )

الحمار برحاه فيطيف به أهل النار فيقولون: يا فلان ألست كنت تأمر
بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول: إني كنت آمر بالمعروف ولا أفعله،
وأنهى عن المنكر وأفعله)) قال شعبة: وحدثني منصور عن أبي وائل عن
أسامة بنحو منه إلا أنه زاد فيه ((فتندلق أقتاب بطنه)).
٢١٧١٧ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا معمر أنا ابن شهاب عن
علي بن حسین عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد أن رسول الله
قال ((لا يرث الكافر المسلم ولا يرث المسلم الكافر)).
٢١٧١٨ - حدثنا هشيم أنا عبدالملك ثنا عطاء قال: قال أسامة بن
زيد: كنت رديف رسول الله 4 بعرفات فرفع يديه يدعو فمالت به ناقته
فسقط خطامها قال: فتناول الخطام بإحدی یدیه وهو رافع یده الأخرى.
٢١٧١٩ - حدثنا هشيم ثنا عبدالملك عن عطاء قال: قال أسامة بن
زيد رأيت رسول الله # حين خرج من البيت أقبل بوجهه نحو الباب فقال
«هذه القبلة هذه القبلة)).
٢١٧٢٠ - حدثنا هشيم أنا عبدالملك عن عطاء قال: قال أسامة
دخلت مع رسول الله ## البيت فجلس فحمد الله وأثنى عليه و کبر وهلل
ثم قام إلی مابین یدیه من البیت فوضع صدره علیه وخده ویدیه قال: ثم
كبر وهلل ودعا ثم فعل ذلك بالأركان كلها ثم خرج فأقبل على القبلة
وهو على الباب فقال ((هذه القبلة هذه القبلة)) مرتين أو ثلاث.
(٢١٧١٧) إسناده صحيح، سبق في ٢١٧٠٥ .
(٢١٧١٨) إسناده صحيح، وهو عند النسائي ٢٥٤/٥ في المناسك/ رفع اليدين في الدعاء.
(٢١٧١٩) إسناده صحيح، سبق في ٢١٧٠٦.
(٢١٧٢٠) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(١٠٦ )

٢١٧٢١ - حدثنا محمد بن عبدالله بن المثنى حدثني صالح بن
الأخضر حدثني الزهري عن عروة عن أسامة أن النبي # كان وجهه وجهة
فقبض النبي * فسأله أبو بكر رضي الله عنه: ما الذي عهد إليك؟ قال:
عهد إلي أن أغير على بني لبنى صباحاً ثم أحرق.
٢١٧٢٢- حدثنا یحیی بن سعيد ثنا التيمي عن أبي عثمان عن
أسامة بن زيد عن النبي # قال ((قمت على باب الجنة فإذا عامة من
٢١٠ يدخلها الفقراء/ إلا أن أصحاب الجد محبوسون إلا أهل النار فقد أمر بهم
٥
إلى النار ووقفت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء)).
٢١٧٢٣ - حدثنا يحيى بن سعيد عن أشعث عن الحسن عن
أسامة بن زيد عن النبي د أنه قال ((أفطر الحاجم والمستحجم)).
٢١٧٢٤- حدثنا یحیی عن شعبة حدثني حبیب بن أبي ثابت عن
إبراهيم بن سعد قال: سمعت أسامة بن زيد يحدث سعداً قال: قال رسول
الله ﴾ ((إذا كان الطاعون بأرض وأنتم ليس بها فلا تدخلوها. وإذا كان
بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها».
٢١٧٢٥_ حدثنا یحیی بن سعید عن التیمي عن أبي عثمان عن
أسامة بن زيد قال: كان النبي # يأخذني والحسن فيقول ((اللهم إني
أحبهما فأحبهما)) قال يحيى: قال التيمي كنت أحدث به فدخلني منه
(٢١٧٢١) إسناده صحيح، سبق في ٢١٦٨٢.
(٢١٧٢٢) إسناده صحيح، سبق في ٢١٦٧٩.
(٢١٧٢٣) إسناده صحيح، سبق في ١٥١٤٤.
(٢١٧٢٤) إسناده صحيح، سبق في ٢١٦٩٥.
(٢١٧٢٥) إسناده صحيح، سبق في ٢١٦٨٤.
( ١٠٧ )

فقلت أنا أُحدث به منذ كذا وكذا فوجدته مكتوباً عندي.
٢١٧٢٦ - حدثنا يحيى بن سعيد ثنا التيمي وإسماعيل عن التيمي
عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد عن النبي # قال ((ما تركت في الناس
بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء)).
٢١٧٢٧ - حدثنا يحيى بن عبدالملك ثنا عطاء عن أسامة بن زيد
أنه دخل هو ورسول الله ◌ّ البيت فأمر بلالاً فأجاف الباب والبيت إذ ذاك
على ستة أعمدة فمضى حتى أتى الأسطوانتين اللتين تليان الباب باب
الكعبة فجلس فحمد الله وأثنى عليه وسأله واستغفر ثم قام حتى أتى ما
استقبل من دبر الكعبة فوضع وجهه وجسده على الكعبة فحمد الله وأثنى
عليه وسأله واستغفر ثم انصرف حتى أتى كل ركن من أركان البيت
فاستقبله بالتكبير والتهليل والتسبيح والثناء على الله عز وجل والاستغفار
والمسئلة ثم خرج فصلى ركعتين خارجاً من البيت مستقبل وجه الكعبة ثم
انصرف فقال ((هذه القبلة هذه القبلة)).
٢١٧٢٨- حدثنا يحيى عن سفيان حدثني إبراهيم بن عقبة عن
كريب عن أسامة بن زيد أن النبي # لما دفع أو أفاض من عرفة فأتى النقب
الذي ينزله الأمراء والخلفاء قال: فبال فأتيناه بماء فتوضأ وضوءاً حسناً بين
الوضوءين ثم ركب راحلته قلت: الصلاة يا نبي الله؟ قال ((الصلاة أمامك))
قال: فأتى جمعاً فأقام فصلى المغرب ثم لم يحل بقية الناس حتى أقام فصلى
العشاء.
(٢١٧٢٦) إسناده صحيح، سبق في ٢١٦٤٣.
(٢١٧٢٧) إسناده صحيح، سبق في ٢١٧٢٠ .
(٢١٧٢٨) إسناده صحيح، سبق في ٢١١٧١١.
(١٠٨ )

٢١٧٢٩ - حدثنا عبدالرزاق ثنا معمر والثوري عن إبراهيم بن عقبة
عن كريب عن أسامة قال: خرجنا مع النبي # من عرفة فلما بلغ - قال
معمر: الشعب، وقال الثوري: النقب - .... فذكر معناه.
٢١٧٣٠ - حدثنا وكيع ثنا هشام بن عروة عن أبيه قال: كنت
جالساً عند أسامة فسئل عن مسير النبي # حين دفع من عرفة فقال: كان
يسير العنق فإذا وجد فجوة نص - يعني فوق العنق .-.
٢١٧٣١ - حدثنا وكيع عن ابن ذر عن مجاهد عن أسامة بن زيد
قال: أفاض رسول الله له وعليه السكينة وأمرهم بالسكينة.
﴿ حديث خارجة بن الصلت عن عمه رضي الله عنه (١))
٢١٧٣٢- حدثنا یحیی بن سعید عن ز کریا وو کیع ثنا ز کریا عن
(٢١٧٢٩) إسناده صحيح،
(٢١٧٣٠) إسناده صحيح، سبق في ٢١٦٨٠.
(٢١٧٣١) إسناده صحيح، وابن ذر هو عمر تقدم قريباً، والحديث سبق في ٢١٦٥٣.
(١) خارجة بن الصلت البرجمي الكوفي اختلف في صحبته فقد ذكره في الإصابة
٤٥٩/١ وأسد الغابة ٧٣/٢، ولم أجد من ذكر اسم عمه. ومن لم يثبت له الصحبة
قال: إنه ثقة، وقد ذكره أيضًاً ابن حبان في الثقات.
(٢١٧٣٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشهورون، ویحیی المذ کور ثانیًا هو یحیی بن سعيد بن
حیان التيمي الکوفي وهو ثقة حديثه عند الجماعة وثقه ابن معین وابن حبان، وز کریا
هو ابن أبي زائدة. والحديث رواه أبو داود ٢٦٦/٣ رقم ٣٤٢٠ في البيوع و١٢/٤ رقم
٣٩٠١ في الطب. والنسائي في عمل اليوم ٦٣٠، والطحاوي في شرح المعاني
١٢٦/٤ وصححه الحاكم ٥٦٠/١ رقم ٢٠٥٥ (ط دار الفكر)، والبيهقي فى الدلائل
٩٢/٧. وجواز الأجر على الرقية سبق في ١١٣٣٧.
( ١٠٩ )

يحيى في حديثه حدثني عامر عن خارجة بن الصلت قال يحيى التميمي
عن عمه أنه أتى رسول الله ئه ثم أقبل راجعاً من عنده فمر على قوم
عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال أهله: إنا قد حدثنا أن صاحبكم
٢١١ هذا قد جاء بخيرا فهل عنده شيء يداويه؟ قال: فرقيته بفاتحة الكتاب قال
٥
وكيع ثلاثة أيام كل يوم مرتين فبرئ فأعطوني مائة شاة فأتيت رسول الله عليه
فأخبرته فقال ((خذها فلعمري من أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق)).
٢١٧٣٣ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عبدالله بن أبي
السفر عن الشعبي عن خارجة بن الصلت عن عمه قال: أقبلنا من عند
النبي # فأتينا على حي من العرب فقالوا: أنبئنا أنكم جئتم من عند هذا
الرجل بخير فهل من عندكم دواء أو رقية فإن عندنا معتوهًا في القيود قال:
فقلنا نعم قال: فجاؤا بالمعتوه فى القيود قال: فقرأت بفاتحة الكتاب ثلاثة أيام
غدوة وعشية أجمع باقي ثم أتفل قال: فكأنما نشط من عقال قال:
فأعطوني جعلاً فقلت: لا حتى أسأل النبي ◌ّ فسألته فقال ((كل لعمري
من أكل برقية باطل، لقد أكلت برقية حق)).
حديث الأشعث بن قيس الكندي رضي الله عنه(١))
٢١٧٣٤ - حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن شقيق عن عبدالله
(٢١٧٣٣) إسناده صحيح، وعبدالله بن أبي السفر تقدم كثيراً وهو ثقة حديثه في الصحيحين.
والحدیث کسابقه.
(١) هو الأشعث بن قيس بن معد يكرب الكندي. وفد على النبي في وفد كندة من
سبعين رجلاً فأسلم ورجع بالإسلام إلى قومه فأسلموا. ثم نزل الكوفة بعد الفتوح ومات
فيها والحسن بن على أمير عليها حين صالح معاوية.
(٢١٧٣٤) إسناده صحيح، رجاله ثقات. والحديث سبق في مسند عبدالله بن مسعود في ٣٦٧٣
وهو في الصحيحين، رواه البخاري ٥٥٨/١١ رقم ٦٦٧٦ في الأيمان (فتح)، ومسلم
١١٢/١ رقم ١٣٨ في الإيمان.
( ١١٠ )

قال: قال رسول الله # ((من حلف على يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها
مال امريء مسلم لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان)) فقال الأشعث في:
کان والله ذلك کان بيني وبین رجل من اليهود أرض فجحدني فقدمته إلى
النبي 4 فقال رسول الله # ((ألك بينة؟) قلت: لا فقال لليهودي ((احلف))
فقلت: يا رسول الله ئه إذا يحلف فيذهب بمالي فأنزل الله تعالى ﴿إِنّ
الَّذِيْنَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنَا قَلِيْلاً﴾ إلى آخر الآية .
٢١٧٣٥- حدثنا وكيع عن سفيان عن سلم بن عبدالرحمن عن
زياد بن كليب عن الأشعث بن قيس قال: قال رسول الله # ((لا يشكر الله
من لا يشكر الناس)).
٢١٧٣٦ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي ثنا حماد بن سلمة عن
عقيل بن طلحة عن مسلم بن هيضم عن الأشعث بن قيس قال: أتيت
رسول الله 4 في وفد لا يرون أني أفضلهم فقلت: يا رسول الله * إنا نزعم
أنكم منا. قال ((نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفوا أمنا ولا ننتفي من أبينا))
قال: فكان الأشعث يقول: لا أوتي برجل نفى قريشًاً من النضر بن كنانة
إلا جلدته الحد.
٢١٧٣٧ - حدثنا سريج بن النعمان ثنا هشيم أنبأنا مجالد عن
(٢١٧٣٥) إسناده صحيح، سلم بن عبدالرحمن النخعي الكوفي وزياد بن كليب ثقتان حديثهما
عند مسلم. والحديث سبق في ٩٩٠٦.
(٢١٧٣٦) إسناده صحيح، عقيل بن طلحة هو السلمي ثقة حديثه عند مسلم، ومثله مسلم بن
هيضم العبدي وثقوه، وحديثه عند مسلم. والحديث رواه ابن ماجة ٨٧١/٢ رقم
٣٦١٢ وصححه في الزوائد. ومعناه عند البخاري ٥٢٥/٦ رقم ٣٤٩١ (فتح).
(٢١٧٣٧) إسناده حسن، لأجل مجالد بن سعيد، وأشار إلى حسنه الهيثمي ١٥٥/٨. وهو عند =
( ١١١ )

الشعبي ثنا الأشعث بن قيس قال: قدمت على رسول الله * في وفد كندة
فقال لي: ((هل لك من ولد؟)) قلت: غلام ولد لي في مخرجي إليك من
ابنة جد ولوددت أن مكانه شبع القوم قال «لا تقولن ذلك فإن فيهم قرة عين
وأجرًا إذا قبضوا ثم، ولئن قلت ذاك إنهم لمجبنة محزنة إنهم لمجبنة محزنة)).
٢١٧٣٨ - حدثنا زياد بن عبدالله بن الطفيل البكائي ثنا منصور عن
شقيق عن عبدالله بن مسعود قال: من حلف على يمين صبراً يستحق بها
مالاً وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان وإن تصديقها لفي القرآن ﴿
إِنَّ الَّذِيْنَ يَشْتَرَوْنَ بِعَهْدِ الله وَأَيمَانِهِمْ ثَمَنَا قَلْيْلاً﴾ إِلى آخر الآية قال:
فُخرج الأشعث وهو يقرؤها قَال: فيَّ أَنزلت هذه الآية إن رجلاً أدعى ركياً
لي فاختصمنا إلى رسول الله ته فقال ((شاهداك أويمينه)) فقلت: أما أنه إن
حلف حلف فاجراً؟ فقال النبي # ((من حلف على يمين صبرًا يستحق
بها مالاً لقي الله وهو عليه غضبان)).
٢١٧٣٩ - حدثنا وكيع ثنا الأعمش عن أبي وائل قال: دخل
٢١٢ الأشعث بن قيس/ فقال: ما يحدثكم أبو عبدالرحمن؟ فأخبروه. فقال
٥
أُشعث: صدق فيّ نزلت. كان بيني وبين رجل خصومة في أرض فخاصمته
إلى النبي ﴾ فقال ((ألك بينة؟)) قلت: لا. قال ((فيمينه)) قال: قلت إذا
يحلف قال: فقال رسول الله # ((من حلف على يمين صبراً ليقتطع بها
مال امرئ مسلم وهو فيها فاجر لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان)) قال:
الطبراني في الكبير ٢٣٦/١ رقم ٦٤٦، وصححه الحاكم ٢٣٩/٤ رقم ٧٥٩٦ (ط
بيروت) ووافقه الذهبي.
(٢١٧٣٨) إسناده صحيح، وزياد بن عبدالله بن الطفيل البكائي تكلموا فيه. وأخرج له البخاري
متابعة. وحديثه عند مسلم. وقد صرح هنا بحدثنا. والحديث سبق في ٢١٧٣٤ .
(٢١٧٣٩) إسناده صحيح، وهو کسابقه.
( ١١٢ )
٠۵

فنزلت ﴿إِنَّ الَّذِيْنَ يَشْتَرُوْنَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَنِهِمْ ثَمِنَا قَلِيْلاً﴾.
٢١٧٤٠- حدثنا و کیع ثنا الحرث بن سلیمان عن کردوس عن
الأشعث بن قيس عن النبي # قال ((من حلف على يمين صبراً ليقتطع
بها مال امريء مسلم وهو فيها كاذب لقي الله عز وجل وهو أجزم)).
٢١٧٤١ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سليمان عن أبي
وائل عن عبدالله عن النبي * أنه قال ((من حلف على يمين كاذبًا ليقتطع
بها مال رجل - أو قال أخيه - لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان)) وأنزل
تصديق ذلك في القرآن ﴿إِنَّ الَّذِيْنَ يَشْتَرُوْنَ بِعَهْدِ الله وَأَيمَانِهِمْ ثَمَنَا قَلْيْلاً
أُولَئِكَ لا خَلَقَ لَهُم فِي الآخِرَةِ﴾ إلى ﴿عَذَابٍ أَلْمٍ﴾ قَال: فلقيني
الأشعث فقال: ما حدثكم عبدالله اليوم؟ قال: قلت له كذا وكذا قال: في
أنزلت.
٢١٧٤٢- حدثنا بهز وعفان قالا ثنا حماد بن سلمة حدثني
عقيل بن طلحة قال عفان في حديثه: أنا عقيل بن طلحة السلمي عن
مسلم بن هيضم عن الأشعث بن قيس أنه قال: أتيت رسول الله =#& في وفد
من كندة - قال عفان: لا يروني أفضلهم - قال: قلت يا رسول الله إنا نزعم
أنكم منا. قال: فقال رسول الله عليه ((نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو أمنا
ولا ننتفي من أبينا)) قال الأشعث: فوالله لا أسمع أحداً نفى قريشاً من النضر
ابن کنانة إلا جلدته الحد.
(٢١٧٤٠) إسناده حسن، الحارث بن سليمان الكندي وكردوس الثعلبي مقبولان صدوقان،
وفيهما کلام، وهو کسابقه.
(٢١٧٤١) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢١٧٤٢) إسناده صحيح، سبق فى ٢١٧٣٦ .
( ١١٣ )

٢١٧٤٣ - حدثنا بهز ثنا محمد بن طلحة بن مصرف عن عبدالله
ابن شريك العامري عن عبدالرحمن بن عدي الكندي عن الأشعث بن
قيس قال: قال رسول الله # ((إن أشكر الناس الله عز وجل أشكرهم للناس)).
٢١٧٤٤ - حدثنا محمد بن فضيل عن ابن شبرمة عن أبي معشر
عن الأشعث بن قيس قال: قال رسول الله عليه ((لا يشكر الله من لا يشكر
الناس)).
:
٢١٧٤٥- حدثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم
ابن أبي النجود عن شقيق بن سلمة عن عبدالله بن مسعود ثلاثة أحاديث
قال: قال رسول الله ﴾ ((من اقتطع مال امرئ مسلم بغير حق لقي الله عز
وجل وهو عليه غضبان)) قال: فجاء الأشعث بن قيس فقال: ما يحدثكم أبو
عبدالرحمن؟ قال: فحدثناه قال: فيّ کان هذا الحدیث خاصمت ابن عم
لي إلى رسول الله ﴾ في بئر كانت لي في يده فجحدني، فقال رسول الله﴾
((بينتك أنها بترك وإلا فيمينه)) قال: قلت يا رسول الله ما لي بيمينه وأن
تجعلها بيمينه تذهب بئري إن خصمي امرؤ فاجر، قال: فقال رسول الله عز﴾﴾.
((من اقتطع مال امرئ مسلم بغير حق لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان))
قال: وقرأ رسول الله عليه ﴿إِنَّ الّذينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْد الله ﴾ الأية.
(٢١٧٤٣) إسناده ضعيف، لجهالة عبدالرحمن بن عدي الكندي جهله البخاري وسكت عنه
أبو حاتم، وقال في التقريب مجهول. والحديث سبق في ٢١٧٣٥ . بسند صحيح.
(٢١٧٤٤) إسناده صحيح، وابن شبرمة هو عبدالله القاضي الكوفي وأحد الفقهاء المجتهدين. وأبو
معشر هو زیاد بن کلیب وقد تقدم کثیرًا وهو ثقة حديثه عند مسلم، والحديث سبق في
٢١٧٣٥. وهو کسابقه.
(٢١٧٤٥) إسناده صحيح، سبق في ٢١٧٤١.
( ١١٤ )

٢١٧٤٦ - حدثنا عبدالله بن نمير ثنا الحرث بن سليمان ثنا
كردوس عن الأشعث بن قيس أن رجلاً من كندة ورجلاً من حضرموت
اختصما إلى رسول الله # في أرض باليمن، فقال الحضرمي: يا رسول الله
أرضي اغتصبها هذا وأبوه، فقال الكندي: يا رسول الله أرضي ورثتها من
أبي، فقال الحضرمي: يا رسول الله استحلفه أنه ما يعلم أنها أرضي وأرض
والدي، والذي/ اغتصبها أبوه، فتهيأ الكندي لليمين، فقال رسول الله علمية
((إنه لا يقتطع عبد أو رجل بيمينه مالاً إلا لقي الله يوم يلقاه وهو أجذم))
فقال الكندي: هي أرضه وأرض والده.
٢١٣
﴿ حديث خزيمة بن ثابت رضي الله تعالى عنه (١))
٢١٧٤٧- حدثنا عبدالرحمن ثنا سفيان عن عبدالله بن شداد
الأعرج عن رجل عن خزيمة بن ثابت أن رسول الله # نهى أن يأتي الرجل
امرأته في دبرها.
٢١٧٤٨ - حدثنا إسماعيل ثنا هشام الدستوائي ثنا حماد عن
(٢١٧٤٦) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(١) هو خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة الأنصاري الخطمي أبو عمارة
المدني ذو الشهادتين. الصحابي الجليل المشهور. أسلم قديماً وشهد بدراً وأحداً والمشاهد
كلها ثم نزل الكوفة، واعتزل الفتنة إلى أن قتل عمار، فانضم إلى صفوف علي. قال
رسول الله﴾﴾ فیه «من شهد له خزيمة فحسبه)).
(٢١٧٤٧) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن خزيمة. والحديث صحيح مرفوع بلفظ ((ملعون
من أتى امرأة في دبرها)) سبق في ١٠١٥٨.
(٢١٧٤٨) إسناده صحيح، وأبو عبدالله الجدلي - مختلف في اسمه - ثقة من ثقات التابعين.
وإبراهيم هو النخعي ابن يزيد وحماد هو ابن سلمة. والحديث سبق في ١٨٠١٢ مطولاً
من حديث صفوان بن عسال المرادي.
( ١١٥ )

إبراهيم عن أبي عبدالله الجدلي عن خزيمة بن ثابت أن رسول الله ع#. كان
يقول ((يمسح المسافر على الخفين ثلاث ليال والمقيم يومًاً وليلة)).
٢١٧٤٩ - حدثنا محمد بن جعفر وابن مهدي قالا ثنا شعبة عن
الحكم وحماد عن إبراهيم عن أبي عبدالله الجدلي عن خزيمة بن ثابت
عن النبي # أنه قال في المسح على الخفين ((يوم وليلة للمقيم وثلاثة أيام
ولياليهن للمسافر)» .
٢١٧٥٠ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سلمة بن کھیل
قال: سمعت إبراهیم التیمی یحدث عن الحرث بن سويد عن عمرو بن
ميمون عن خزيمة بن ثابت عن النبي # أنه قال ((ثلاثة أيام)) قال شعبة:
أحسبه قال ((ولياليهن للمسافر» فى المسح على الخفين.
٢١٧٥١- حدثنا أبو معاوية ثنا الحجاج عن عمرو بن شعيب عن
عبدالله بن هرمي عن خزيمة بن ثابت عن العبسي قال: قال رسول الله عليه
((لا يستحي الله من الحق، لا تأتوا النساء في أعجازهن)).
٢١٧٥٢ - حدثنا ابن أبي زائدة أنا الحجاج عن عبدالله بن هرمي
عن خزيمة بن ثابت عن النبي # .... مثله.
٢١٧٥٣_ حدثنا محمد بن بشر ثنا هشام بن عروة عن عمرو بن
(٢١٧٤٩) إسناده صحيح، وهو كسابقه أيضاً.
(٢١٧٥٠) إسناده صحيح، وهو كسابقه أيضاً.
(٢١٧٥١) إسناده حسن، لأجل الحجاج بن أرطأة، وعبدالله بن هرمي مسكوت عنه والصواب
هرمي بن عبدالله. ذكره ابن حبان في الثقات والحديث سبق في ٢١٧٤٧ .
(٢١٧٥٢) إسناده حسن، وهو كسابقه.
(٢١٧٥٣) إسناده منقطع، هكذا وسيأتي متصلاً في ٢١٧٥٨ وإنما جعلوه منقطعاً لأنهم قالوا : =
( ١١٦ )

خزيمة عن خزيمة بن ثابت الأنصاري أن النبي # ذكر الاستطابة، فقال
«ثلاثة أحجار لیس فیها رجيع)).
٢١٧٥٤ - حدثنا أبو عبدالصمد العمي ثنا منصور ثنا إبراهيم بن
يزيد التيمي عن عمرو بن ميمون عن أبي عبدالله الجدلي عن خزيمة بن
ثابت الأنصاري أن رسول الله ﴾ قال ((امسحوا على الخفاف ثلاثة أيام ولو
استزدناهلزادنا».
٢١٧٥٥ - حدثنا سفيان بن عيينة عن يزيد بن عبدالله بن الهاد
عن عمارة بن خزيمة عن أبيه أن رسول الله # قال ((إن الله لا يستحي من
الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن)).
٢١٧٥٦ - حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم التيمي عن عمرو
بن ميمون عن أبي عبدالله الجدلي سمعه يحدث عن خزيمة بن ثابت:
سألنا رسول الله يه عن المسح على الخفين فرخص للمسافر ثلاثة أيام
ولياليهن والمقيم يومًاً وليلة، قال عبدالله: قال أبي سمعته من سفيان مرتين
يذكر للمقيم ولو أطنب السائل في مسئلته لزادهم.
إن عمرو بن خزيمة لم يسمع من خزيمة. وليس ابنه كما قد يتوهم القارئ وإنما هو
مزني. لكنه ثقة وثقه ابن حبان وسكت عنه أبو حاتم والبخاري. وجهله في المغني
والديوان، وقبله ابن حجر في التقريب. والحديث رواه أبو داود ١١/١ رقم ٤١ في
الطهارة، ومثله ابن ماجة ١١٤/١ رقم ٣١٥، والدرامي ١٧٢/١، والطبراني في الكبير
٨٦/٤ رقم ٣٧٢٣، والبيهقي ١٠٣/١.
(٢١٧٥٤) إسناده صحيح، سبق في ٢١٧٥٠.
(٢١٧٥٥) إسناده صحيح، وعمارة بن خزيمة بن ثابت وثقه النسائي وابن حبان وابن سعد
وحديثه في السنن، والحديث سبق في ٢١٧٥٢ .
(٢١٧٥٦) إسناده صحيح، سبق في ٢١٧٥٤ .
( ١١٧ )

٢١٧٥٧- حدثنا و کیع عن سفيان عن حبیب بن ثابت عن
إبراهيم بن سعد عن سعد بن مالك وخزيمة بن ثابت وأسامة بن زيد قالوا:
قال رسول الله# ((الطاعون رجز أو عذاب عذب به قوم، فإذا وقع بأرض
وأنتم بها فلا تخرجوا منها، وإذا سمعتم به بأرض فلا تدخلوا عليه)).
٢١٧٥٨- حدثنا وكيع ثنا هشام بن عروة عن أبي خزيمة عن
عمارة بن خزيمة عن خزيمة بن ثابت قال: قال رسول الله ﴾. في الاستنجاء
((ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع)) .
٢١٤
٥
٢١٧٥٩_/حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد ومنصور عن إبراهيم
عن أبي عبدالله الجدلي عن خزيمة بن ثابت قال: جعل رسول الله عمي
للمسافر ثلاثاً وللمقیم يوماً وليلة.
٢١٧٦٠- حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة حدثني أبو جعفر
المديني يعني الخطمي قال: سمعت عمارة بن عثمان بن سهل بن حنيف
يحدث عن خزيمة بن ثابت أنه رأى في منامه أنه يقبل النبي #، فأتى النبي
* فأخبره بذلك، فناوله النبي ## فقبل جبهته.
(٢١٧٥٧) إسناده صحيح، سبق في ١٧٥٩٣ و ٢١٧١٥. وإبراهيم بن سعد بن مالك ثقة
حديثه في الصحيحين وسعد بن مالك هو ابن أبي وقاص.
(٢١٧٥٨) إسناده صحيح، أبو خزيمة هو العبدي۔۔ نصر بن مرداس أو صالح - قبلوه. وهو هنا
واصل لما انقطع في ٢١٧٥٣ .
(٢١٧٥٩) إسناده صحيح، سبق في ٢١٧٥٦.
(٢١٧٦٠) إسناده حسن، وفي اتصاله کلام. أبو جعفر المديني هو عمیر بن یزید بن حبيب بن
عمير الخطمي الأنصاري، وعمارة بن عثمان بن سهل بن حنيف كلاهما مقبولان
وفيهما كلام. والحديث ذكره الهيثمي ١٨٢/٧ وقال رواه أحمد بأسانيد أحدها
متصل. والحديث عند النسائي في الكبرى ٣٨٤/٤ رقم ٧٦٣٠.
(١١٨ )

٢١٧٦١ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا أبو جعفر الخطمي
عن عمارة بن خزيمة بن ثابت أن أباه قال: رأيت في المنام أني أسجد على
جبهة النبى ، فأخبرت بذلك رسول الله # فقال (إن الروح لتلقى"
(١)
الروح)» وأقنع النبي 4 رأسه هكذا، فوضع جبهته على جبهة النبي
٢١٧٦٢ - حدثنا يزيد ثنا حيوة وابن لهيعة قالا ثنا حسان مولی
محمد بن سهل عن سعيد بن أبي هلال عن عبدالله بن علي عن هرمي
ابن عمرو الخطمي عن خزيمة بن ثابت صاحب رسول الله # أن رسول
الله ﴾ قال ((إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن)).
٢١٧٦٣ - حدثنا روح ثنا أسامة بن زيد عن محمد بن المنكدر عن
خزيمة بن ثابت عن النبي # قال ((من أصاب ذنباً وأقيم عليه حد ذلك
الذنب فهو كفارته)).
(٢١٧٦١) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(١) في ط (لا تلقي) وهو خطأ يغير المعنى المقصود. وقال في المجمع (ليلقى الروح)
(٢١٧٦٢) إسناده حسن، لأجل ابن لهيعة ولأجل هرمي بن عمرو الخطمي وقد سبق باسم
هرمي بن عبدالله، وعبدالله بن هرمي يخطئ فيه الرواة وهو شخص واحد وهو مستور.
وكذلك حسان وهو ابن عبدالله الأموي - مولاهم - فهو مقبول. والحديث سبق في
٢١٧٥٥.
(٢١٧٦٣) إسناده منقطع، محمد بن المنكدر لم يسمع من خزيمة وهو خطأ من الرواة، وسوف
يأتي في ٢١٧٧٣ عن ابن خزيمة عن أبيه. والحديث رواه الدارقطني عن ابن خزيمة
عن أبيه ٢١٤/٣ رقم ٣٩٧ ومثله البيهقي ٣٢٨/٨. ولكن رواه الحاكم عن علي
وصححه ٤٤٥/٢ رقم ٣٦٦٤ (ط بيروت) ووافقه الذهبي، ورواه الطحاوي في
المشكل ٧٣/١ عن عبادة بن الصامت وبلفظ قريب رواه الترمذي عن علي ١٦/٥ رقم
٢٦٢٦ وقال: حسن غريب صحيح. وبمعناه رواه البخاري ١١١/١٢ رقم ٦٨٠١
(فتح) عن عبادة. وكذا الشافعي ٣٦٣.
( ١١٩ )

٢١٧٦٤ - حدثنا الحسن بن موسى الأشيب ثنا ابن لهيعة ثنا أبو
الأسود أنه سمع عروة یحدث عن عمارة بن خزيمة الأنصاري یحدث عن
أبيه أن رسول الله # قال ((يأتي الشيطان الإنسان فيقول: من خلق السموات،
فيقول: الله، ثم يقول من خلق الأرض، فيقول: الله حتى يقول: من خلق
الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل: آمنت بالله ورسوله ﴾)).
٢١٧٦٥ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي ومحمد بن جعفر قالا
ثنا شعبة عن الحكم وحماد عن إبراهيم عن أبي عبدالله الجدلي عن خزيمة
ابن ثابت عن النبي & في المسح على الخفين قال ((للمسافر ثلاثة أيام
ولياليهن وللمقيم يوم وليلة».
٢١٧٦٦ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي ثنا هشام عن حماد عن
إبراهيم عن أبي عبدالله الجدلي عن خزيمة بن ثابت عن النبي
مثله.
.... *
٢١٧٦٧ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن قتادة عن أبي
معشر عن النخعي عن أبي عبدالرحمن الجدلي عن خزيمة بن ثابت
الأنصاري أن رسول الله {# قال ..... مثله.
٢١٧٦٨ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان وأبو نعيم قالا
(٢١٧٦٤) إسناده حسن، لأجل ابن لهيعة. وأما أبو الأسود فهو يتيم عروة واسمه محمد بن
عبدالرحمن بن نوفل. وهو ثقة حديثه عند الجماعة. والحديث رواه مسلم ١٢٠/١ رقم
١٣٤ وبنحوه البخاري ١٤٩/٤ (ط الشعب).
(٢١٧٦٥) إسناده صحيح، سبق في ٢١٧٥٩.
(٢١٧٦٦) إسناده صحيح.
(٢١٧٦٧) إسناده صحيح، وأبو عبدالرحمن الجدلى هو نفسه أبو عبدالله. السابق.
(٢١٧٦٨) إسناده صحيح.
( ١٢٠ )