النص المفهرس

عن الأعرج عن خارجة بن زيد أن أباه زيداً أخبره أنه لما قدم النبي # المدينة
قال زيد: ذهب بي إلى النبي ﴾ فأعجب بي، فقالوا: يا رسول الله، هذا
غلام من بني النجار معه مما أنزل الله عليك بضع عشرة سورة، فأعجب ذلك
النبي # وقال ((يا زيد تعلم لي كتاب يهود فإني والله ما آمن يهود على
کتابي» قال زيد: فتعلمت کتابهم ما مرت بي خمس عشرة ليلة حتى
حذقته وكنت أقرأ له كتبهم إذا كتبوا إليه وأجيب عنه إذا كتب.
٢١٥١١ - حدثنا سريج بن النعمان ثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن
خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت قال: أتى رسول الله 49 مقدمه المدينة ....
فذ کر نحوه.
٢١٥١٢- حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام ثنا قتادة عن أنس عن
زيد بن ثابت ح ويزيد قال: أنبأنا همام عن قتادة عن أنس عن زيد بن ثابت
ح رو کیع ثنا الدستوائي عن قتادة عن أنس عن زيد بن ثابت قال: تسحرنا
مع رسول الله ﴾ وخرجنا إلى المسجد وأقيمت الصلاة فقلت: كم بينهما؟.
قال: قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية، قال: قال يزيد في حديثه فقلت لزيد:
كم كان قدر ما بينهما؟ قال: نحواً من خمسين آية.
٢١٥١٣ - حدثنا وكيع ثنا الدستوائي عن قتادة عن أنس عن زيد
ابن ثابت قال: تسحرنا مع رسول الله* فخرجنا إلى المسجد فأقيمت
الصلاة، قلت: كم كان بينهما؟ قال: قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية.
=
٢١٤٧٩.
(٢١٥١١) إسناده صحيح، رجله ثقات مشاهير والحديث كسابقه.
(٢١٥١٢) إسناده صحيح، من طرقه الثلاث والحديث سبق في ٢١٤٧٧ و٢١٥٠٨.
(٢١٥١٣) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
( ٤١ )

٢١٥١٤ - حدثنا وكيع ثنا كثير بن زيد عن المطلب بن عبدالله
عن زيد بن ثابت أنه سئل عن القراءه في الظهر والعصر، فقال: كان رسول
الله # يطيل القيام ويحرك شفتيه.
٢١٥١٥_ حدثنا و کیع ویزید قالا: أنا ابن أبي ذئب عن یزید بن
عبدالله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت قال: قرأت على
رسول الله : ﴿والنّجْم﴾ فلم يسجد فيها قال يزيد: قرأت عند رسول الله(ع﴾ ...
٢١٥١٦ - حدثنا وكيع ثنا عبدالله بن سعيد بن أبي هند عن سالم
أبي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله ﴾
((أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة)).
٢١٥١٧- حدثنا عبدالملك بن عمرو ثنا ابن أبي ذئب ح وعثمان
ابن عمر أنا ابن أبي ذئب عن عقبة بن عبدالرحمن عن محمد بن
عبدالرحمن بن ثوبان عن زيد بن ثابت أن النبي # قال ((قاتل الله اليهود -
وقال عثمان: لعن الله اليهود - اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)).
٢١٥١٨- حدثنا عبدالرحمن ثنا سفيان أملاه علينا عن ابن أبي
جیح عن طاوس عن رجل عن زيد بن ثابت أن رسول الله # جعل الرقبى
للوارث.
(٢١٥١٤) إسناده صحيح، سبق في ٢١٤٧٢.
(٢١٥١٥) إسناده صحيح، سبق في ٢١٤٨٣.
(٢١٥١٦) إسناده صحيح، سبق في ٢١٤٧٤.
(٢١٥١٧) إسناده صحيح، سبق في ٢١٤٩٦.
(٢١٥١٨) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن زيد والحديث مر كثيراً بلفظ (العمرى) انظر
٩٥١٠ و ١٤٣٦٥، ٢١٤٧٨ وسيأتي أن طاوس يرويه عن حجر بن قيس المدري وهو
ـقة.
( ٤٢ )

٢١٥١٩- حدثنا عبدالرحمن ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن
زيد بن ثابت أن رسول الله # رخص لصاحب العربية أن يبيعها بخرصها.
١٨٧
٥
٢١٥٢٠_/حدثنا إسماعيل ثنا عبدالرحمن بن إسحق عن أبي
عبيدة بن محمد بن عمار عن الوليد بن أبي الوليد عن عروة بن الزبير قال:
قال زيد بن ثابت: يغفر الله لرافع بن خديج أنا والله أعلم بالحديث منه إنما
أتى رجلان قد اقتتلا فقال رسول الله ((إن كان هذا شأنكم فلا تكروا
المزارع)) قال فسمع رافع قوله ((لا تكروا المزارع)).
٢١٥٢١ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة
عن أبى البختري الطائي عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله # أنه قال:
لما نزلت هذه الآية ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ الله والفتح﴾ قال: قرأها رسول الله عليهم
حتى ختمها وقال ((الناس حيز وأنا وأصحابى حيز))، وقال ((لا هجرة بعد
الفتح ولکن جهاد ونیة» فقال له مروان: كذبت وعنده رافع بن خديج وزید
ابن ثابت وهما قاعدان معه على السرير فقال أبو سعيد الخدري: لو شاء
هذان لحدثاك فرفع عليه مروان الدرة ليضربه فلما رأيا ذلك قالا : صدق.
٢١٥٢٢- حدثنا بهز ثنا شعبة قال عدي بن ثابت أخبرني عن
عبدالله بن يزيد عن زيد بن ثابت أن رسول الله # خرج إلى أحد فرجع
(٢١٥١٩) إسناده صحيح، سبق قريبا في ٢١٤٧٥ وهذا اللفظ عند البخاري ٩٩/٣ في البيوع/
المزاينة، ومسلم ١١٦٩/٣ رقم ١٥٣٩ في البيوع/ تحريم بيع الرطب بالتمر.
(٢١٥٢٠) إسناده صحيح، سبق في ٢١٤٨٠.
(٢١٥٢١) إسناده صحيح، وأبو البختري الطائي تكرر كثيراً وهو سعيد بن فيروز هو ثقة ثبت
والحدیث یجمع بین ٢٠٥٦٢ و ٢١٥٢١.
(٢١٥٢٢) إسناده صحيح، سبق في ٢١٤٩١.
( ٤٣ )

أناس خرجوا معه فكان أصحاب رسول الله مح فيهم فرقتين فرقة تقول
=
بقتلهم وفرقة تقول لا وقال ابن جعفر: فكان الناس فيهم فرقتين فريقاً
يقولون بقتلهم وفريقاً يقولون: لا، قال بهز: فأنزل الله عز وجل ﴿فَمَا لَكُمْ
فى المنافقين فتتين﴾ فقال رسول الله 49 (إنها طيبة وإنها تنفي الخبث كما
تنفي النار خبث الفضة)).
٢١٥٢٣- حدثنا عفان وقال فيه سمعت عبدالله بن يزيد ... فذكر
معنی حدیث بهز.
٢١٥٢٤ - حدثنا كثير عن جعفر ثنا ثابت بن الحجاج قال: قال
زيد بن ثابت نهانا رسول الله عنه عن المخابرة قلت: وما المخابرة؟، قال يأجر
الأرض بنصف أو بثلت أو بربع.
٢١٥٢٥ - حدثنا مكي ثنا عبدالله بن سعيد بن أبي هند عن أبي
النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت الأنصاري قال: احتجر رسول الله
** في المسجد حجرة وكان رسول الله ◌ّ يخرج من الليل فيصلي فيها
فصلوا معه بصلاته - يعني - رجالا وكانوا يأتونه كل ليلة حتى إذا كان ليلة
من الليالي لم يخرج إليهم رسول الله ◌ّ فتنحنحوا أو رفعوا أصواتهم قال:
فخرج إليهم رسول الله مئة مغضباً قال: فقال لهم ((أيها الناس ما زال بكم
(٢١٥٢٣) إسناده صحيح، وهو کسابقه.
(٢١٥٢٤) إسناده صحيح، وكثير هو ابن هشام وجعفر هو ابن برقان، وثابت بن الحجاج هو
الكلابي الرقي وكلهم ثقات. وقد جاء في طبعة الحلبي (كثير بن جعفر) وهو خطأ.
لأن أحمد لا يروي عن كثير بن جعفر الذي ذكره ابن حبان في الثقات، وكثير بن
جعفر ذلك لا يروي عن ثابت بن الحجاج. والحديث سبق في ١٥١٥٣ .
(٢١٥٢٥) إسناده صحيح، وهو مكي هو ابن إبراهيم وهو ثقة ثبت يمر كثيراً. والحديث سبق
في ٢١٤٧٤.
( ٤٤ )

صنيعكم حتى ظننت أن سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فإن
خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة)).
٢١٥٢٦ - حدثنا سليمان بن داود أنا عبدالرحمن بن أبي الزناد
عن هشام بن عروة عن أبيه أن مروان بن الحكم قال: قال لي زيد بن ثابت
ألم أرك الليلة خففت القراءة في سجدتي المغرب؛ والذي نفسي بيده إن كان
رسول الله هي ليقرأ فيهما بطولي الطوليين.
٢١٥٢٧ - حدثنا عفان ثنا شعبة قال عدي بن ثابت أخبرني قال
سمعت عبدالله بن يزيد عن زيد بن ثابت قال: لما خرج رسول إلى أحد
رجع أناس خرجوا معه فكان أصحاب رسول الله عة فرقتين فرقة تقول
نقتلهم وفرقة تقول لا - قال ابن جعفر: فكان فريق يقولون قتلهم وفريق
يقولون لا - قال بهز: فأنزل الله ﴿فَمَا لَكُمْ فِي المنافقينَ فئتَيْنِ﴾ فقال
رسول الله ئه ((إنها طيبة وإنها تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة)).
١٨٨
٢١٥٢٨ - حدثنا فياض/ بن محمد الرقي عن جعفر - يعني ابن
برقان - عن ثابت بن الحجاج قال: قال زيد بن ثابت نهانا رسول الله عليه.
عن المخابرة قال: وقيل له ما المخابرة؟ قال أن تأخذ بنصف أو بثلث أو بربع أو
بأشباه هذا.
٢١٥٢٩ - حدثنا فياض بن محمد ثنا جعفر ثنا شعبة عن عدي
ابن ثابت عن عبدالله بن يزيد يحدث عن زيد بن ثابت أنه قال في هذه
(٢١٥٢٦) إسناده صحيح، سبق في ٢١٥٠١.
(٢١٥٢٧) إسناده صحيح، سبق في ٢١٤٩١ و ٢١٥٢٢.
(٢١٥٢٨) إسناده صحيح، سبق في ٢١٥٢٤.
(٢١٥٢٩) إسناده صحيح، سبق في ٢١٥٢٧.
( ٤٥ )

الآية ﴿فَمَا لَكُمْ فِى المنافِقِينَ فِئتَيْنِ﴾ ... وقال: ((إنها طيبة وإنها تنفي
الخبث كما تنفي النار خبث الفضة)).
٢١٥٣٠ - حدثنا بهز بن أسد أبو الأسود ثنا همام عن قتادة عن
أنس عن زيد بن ثابت أنه تسحر مع رسول الله ﴾ قال: ثم خرجنا حتى أتينا
الصلاة قال: أنس فقلت لزيد كم كان بين ذلك؟ قال: قدر قراءة خمسين
آية أو ستين آية.
٢١۵٣١- حدثنا محمد بن عبيد ثنا عبيدالله عن نافع عن ابن
عمر عن زيد بن ثابت أن رسول الله # رخص في بيع العرايا بخرصها
کیلاً.
ـيـ
٢١٥٣٢- حدثنا الحكم بن نافع ثنا أبو بكر بن عبدالله عن
مكحول وعطية وضمرة وراشد عن زيد بن ثابت أنه سئل عن زوج وأخت
لأم وأب فأعطى الزوج النصف والأخت النصف فكلم في ذلك فقال:
حضرت رسول الله #؛ قضى بذلك.
٢١٥٣٣- قال عبدالله: وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط
يده ثنا الحكم بن نافع أنا شعيب عن الزهري أخبرني خارجة بن زيد أن زيد
(٢١٥٣٠) إسناده صحيح، سبق في ٢١٤٧٧.
(٢١٥٣١) إسناده صحيح، سبق في ٢١٤٦٩.
(٢١٥٣٢) إسناده ضعيف، لأجل أبي بكر بن عبدالله بن أبي جهم. وأما الذين يروي عنهم
فكلهم ثقات مشاهير، مكحول هو الشامي، وعطية هو ابن قيس وضمرة هو ابن حبيب
وراشد هو ابن سعد والحديث أورده الهيثمي ٢٢٨/٤ وضعفه لأجل أبي بكر.
(٢١٥٣٣) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير، والحديث رواه البخاري ٢٤/٤ في الجهاد/ قول
.
الله تعالى ﴿مِنَ المُؤْمِنِيْنَ رِجَالْ .. ) والترمذي في التفسير ٢٨٤/٥ رقم ٣١٠٤ في تفسير
سورة التوبة، وقال: حسن صحيح.
( ٤٦ )

بن ثابت قال: لما نسخنا المصاحف فقدت آية من سورة الأحزاب قد كنت
أسمع النبي # يقرأ بها فألتمستها فلم أجدها مع أحد إلا مع خزيمة بن
ثابت الأنصاري الذي جعل رسول الله على شهادته شهادة رجلين قول الله عز
وجل ﴿ مِنَ الْمُؤْمِيْنَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ﴾.
٢١٥٣٤ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا ابن جريج عن ابن أبي
مليكة أخبرني عروة بن الزبير أن مروان أخبره أن زيد بن ثابت قال له: ما لي
أراك تقرأ في المغرب بقصار السور؛ قد رأيت رسول الله ه يقرأ فيها بطولى
الطوليين. قال ابن أبي مليكة: وما طولى الطوليين؟ قال: الأعراف.
٢١٥٣٥ - حدثنا حجاج ثنا ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أنه
قال: أخبرني عبدالملك بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحرث بن هشام
أن خارجة بن زيد الأنصاري أخبره أن أباه زيد بن ثابت قال: سمعت رسول
الله # يقول ((توضؤا مما مست النار)).
٢١٥٣٦ - حدثنا أبو كامل ثنا إبراهيم ثنا ابن شهاب أخبرني
خارجة بن زيد أنه سمع زيد بن ثابت يقول: فقدت آية من سورة الأحزاب
حين نسخنا المصاحف قد كنت أسمع رسول * يقرأ بها ﴿رِجَالْ صَدَقُوا
مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ﴾ فالتمستها فوجدتها مع خزيمة بن ثابت فألحقتها في
سورتها في المصحف.
(٢١٥٣٤) إسناده صحيح، سبق في ٢١٥٠١ .
(٢١٥٣٥) إسناده صحيح، حجاج هو ابن محمد والليث هو ابن سعد، وعقيل هو ابن خالد
وكلهم ثقات. والحديث سبق في ٢١٤٩٠ .
(٢١٥٣٦) إسناده صحيح، وإبراهيم هو ابن سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الثقة
الثبت أثنى عليه الأئمة. والحديث سبق في ٢١٥٣٣.
( ٤٧ )

٢١٥٣٧ - حدثنا أبو كامل ثنا إبراهيم بن سعد ثنا ابن شهاب عن
عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال: أرسل إلى أبو بكر مقبل أهل اليمامة
فإذا عمر عنده جالس. وقال أبو بكر: يا زيد بن ثابت إنك غلام شاب عاقل
لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله تمّ فتتبع القرآن فاجمعه قال
زيد: فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به
جمع القرآن فقلت: أتفعلان شيئاً لم يفعله/ رسول الله #؟ قال: هو والله
خیر لم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري بالذي شرح له صدر
أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
١٨٩
٢١٥٣٨ - حدثنا عبدالرزاق أنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن
طاوس عن رجل عن زيد بن ثابت أن رسول الله عمّ جعل الرقبى للذي
أرقبها والعمرى للذي أعمرها.
٢١٥٣٩ - حدثنا عبدالرزاق وابن أبي بكر قالا أنا ابن جريج قال
سمعت عبدالله بن أبي مليكة يحدث يقول: أخبرني عروة بن الزبير أن
مروان أخبره قال: قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرأ في المغرب بقصار
(٢١٥٣٧) إسناده صحيح، وعبيد بن السباق من التابعين الثقات، وحديثه عن الجماعة.
والحديث مشهور، والقصة مشهورة، وهي عند البخاري ٣٤٤/٨ رقم ٤٦٧٩ (فتح) في
التفسير/ لقد جاءكم رسول. والترمذي ٢٨٣/٥ رقم ٣١٠٣ في تفسير سورة التوبة/
وقال: حسن صحيح. وغيرهما کثیر.
(٢١٥٣٨) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن زيد والحديث صحیح، وقد سبق بسند ضعيف
لكنه أُسبق منه بسند صحيح انظر ٢١٥١٨ وفي الواقع الرجل المجهول هو حجر بن قيس
المدري کما في ٢١٥٤١ .
(٢١٥٣٩) إسناده صحيح، وابن أبي بكر يقصد بن محمد بن أبي بكر بن أبي شيبة.
والحديث سق في ٢١٥٣٤.
( ٤٨ )

المفصل؟ لقد كان رسول الله ه يقرأ في صلاة المغرب طولي الطوليين.
قال: قلت لعروة ما طولى الطوليين؟ قال: الأعراف.
٢١٥٤٠ - حدثنا عبدالرزاق وأبو بكر قال: قرأت في كتاب معمر
عن الزهري عن عبدالملك بن أبي بكر عن خارجة عن زيد بن ثابت عن
النبي * في الوضوء مما مست النار.
٢١٥٤١ - حدثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن عمرو بن دينار عن
طاوس عن حجر المدري عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله # ((العمرى
للوراث)».
٢١٥٤٢- حدثنا عبدالرزاق وابن أبي بكر قالا أنا ابن جريج ح
وَروح أنا ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار أن طاوسً أخبره أن حجراً المدري
أخبره أنه سمع زيد بن ثابت يقول: قال رسول الله #: ((العمرى في الميراث)).
٢١٥٤٣ - حدثنا إبراهيم بن خالد ثنا رباح عن عمر بن حبيب
عن عمرو بن دينار عن طاوس عن الحجر المدري عن زيد بن ثابت قال:
قال رسول الله ((لا ترقبوا فمن أرقب فسبيل الميراث)).
٢١٥٤٤- حدثنا عبدالله بن الحرث عن شبل عن عمرو بن دينار
(٢١٥٤٠) إسناده صحيح، وأبو بكر هو ابن أبي شيبة أيضاً. والحديث سبق في ٢١٤٩٠.
(٢١٥٤١) إسناده صحيح، وحجر المدري هو ابن قيس. والحديث سبق ٢١٤٧٨.
(٢١٥٤٢) إسناده صحيح، سبق في ٢١٤٧٨ .
(٢١٥٤٣) إسناده صحيح، وهو عند أبي داود ٢٩٤/٣ رقم ٣٥٥٩ في البيوع/ الرقبى.
والنسائي في العمرى ٢٧٣/٦ .
(٢١٥٤٤) إسناده صحيح، عبدالله بن الحارث هو ابن عبدالملك المخزومي وثقه يعقوب بن شيبة
وابن حبان ورضيه أحمد وأبو حاتم، وحديثه عند الجماعة إلا البخاري. والحديث
کسابقه.
( ٤٩ )

عن طاوس عن حجر المدري عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله # ((من
أعمر عمری فهي لمعمره محياه ومماته، لا ترقبوا؛ فمن أرقب شیئاً فهو سبيل
الميراث)).
٢١٥٤٥ _ حدثنا عبدالرزاق أنا معمر عن الزهري عن خارجة بن
زيد أو غيره أن زيد بن ثابت قال: لما كتبت المصاحف فقدت آية كنت
أسمعها من رسول الله # فوجدتها عند خزيمة الأنصاري ﴿ منَ الْمُؤمنيْنَ
رجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللّهَ عَلَيْهِ﴾ إلى ﴿تَبْدِيْلاً﴾ قال: فَكان خزيمة
يدعى: ذا الشهادتين، أجاز رسول الله # شهادته بشهادة رجلين قال الزهري:
وقتل يوم صفين مع علي رضي الله عنهما.
٢١٥٤٦- حدثنا قران بن تمام عن أبي سنان الشيباني عن وهب
الحمصي عن ابن الديلمي قال: أتيت أبي بن كعب فقلت له إنه قد وقع
في نفسي من القدر شيء فأحب أن تحدثني بحديث لعل الله أن يذهب
عني ما أجد. قال: لو أن الله عز وجل عذب أهل السموات وأهل الأرض،
عذبهم وهو غیر ظالم لهم. ولو رحمهم کانت رحمته لهم خیراً من
أعمالهم. ولو كان أحد لك ذهباً فأنفقته في سبيل الله ثم لم تؤمن بالقدر
وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، ما
تقبل منك، ولو مت على غير ذلك دخلت النار ولا عليك أن تلقى أخي
عبدالله بن مسعود فتسأله، فلقي عبدالله فقال له مثل ذلك، ثم لقي حذيفة
ابن اليمان فقال له مثل ذلك، ثم لقي زيد بن ثابت فقال له مثل ذلك إلا
أنه حدثه عن نبی الله ﴾﴾.
(٢١٥٤٥) إسناده صحيح، سبق في ٢١٥٣٣.
(٢١٥٤٦) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير تقدموا. والحديث سبق في ٢١٤٨١.
( ٥٠ )

٢١٥٤٧ - حدثنا أبو أحمد الزبيري ثنا شريك عن الركين عن
القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله # ((إني تارك فيكم
خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن / يتفرقا حتى يردا علي الحوض ._-
١٩٠
جمعياً)).
٢١٥٤٨- حدثنا عبدالأعلى عن معمر عن الزهري عن خارجة
ابن زيد بن ثابت أن رسول الله ﴾ قال ((توضؤا مما مست النار)).
٢١٥٤٩ - حدثنا يزيد بن هرون أنا يحيى بن سعيد عن نافع بن
عمر قال أخبرني زيد بن ثابت أن رسول الله تع* رخص فى العربة أن تؤخذ
بمثل خرصها تمراً يأكلها أهلها رطبًا.
٢١٥٥٠- حدثنا يزيد أنا محمد بن إسحق عن نافع عن ابن عمر
عن زيد بن ثابت أن رسول الله ** نهى عن المزاينة والمحاقلة إلا أنه رخص
لأهل العرايا أن يبيعوها بمثل خرصها.
٢١٥٥١ - حدثنا يزيد بن هرون أنا أبو مسعود الجريري عن أبي
نضرة عن أبي سعيد الخدري عن زيد بن ثابت قال: كنا مع رسول الله عز﴾
في حائط من حيطان المدينة فيه أقبر(١) وهو على بغلته فحادت به وكادت أن
تلقيه فقال ((من يعرف أصحاب هذه الأقبر))؟ فقال رجل: يا رسول الله قوم
هلكوا في الجاهلية فقال ((لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله عز وجل أن
(٢١٥٤٧) إسناده حسن، سبق في ٢١٤٧٠.
(٢١٥٤٨) إسناده صحيح، سبق في ٢١٤٩٠ و ٢١٥٤٠
(٢١٥٤٩) إسناده صحيح، سبق في ٢١٥٣١.
(٢١٥٥٠) إسناده حسن، وابن إسحق هنا لم يصرح بالسماع لكن له أحاديث كثيرة صرح فيها
بسماعه عن نافع کما قالوا. والحديث محمول أيضاً على سابقه.
(٢١٥٥١) إسناده صحيح، سبق في ١٣٣٨١.
(١) أقبر جمع قبر، وتجمع أيضًا على قبور.
( ٥١ )

يسمعكم عذاب القبر)) ثم قال لنا ((تعوذوا بالله من عذاب جهنم)) قلنا: نعوذ
بالله من عذاب جهنم ثم قال ((تعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال)) فقلنا:
نعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال ثم قال ((تعوذوا بالله من عذاب القبر)) فقلنا:
نعوذ بالله من عذاب القبر، ثم قال ((تعوذ بالله من فتنة المحيا والممات)) قلنا:
نعوذ بالله من فتنة المحيا والممات.
٢١٥٥٢- حدثنا روح ثنا هشام عن محمد عن كثير بن أفلح عن
زید بن ثابت. قال: أمرنا أن نسبح في دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين تسبيحة
ونحمد ثلاثاً وثلاثين تحميدة ونكبر أربعاً وثلاثين تكبيرة قال: فرأى رجل فى
المنام فقال: أمرتم بثلاث وثلاثين تسبيحة وثلاث وثلاثين تحميدة وأربع
وثلاثين تكبيرة فلو جعلتم فيها التهليل فجعلتموها خمسًاً وعشرين فذكرت
ذلك للنبي ﴾ قال ((قد أرأيتم فافعلوا)) أو نحو ذلك.
٢١٥٥٣ - حدثنا إسماعيل بن عمر ثنا ابن أبي ذئب عن ابن
شهاب عن عبدالملك بن أبي بكر عن عبدالرحمن عن خارجة بن زيد عن
زيد بن ثابت أنه قال: قال رسول الله ع ((توضؤا مما مست النار)).
٢١٥٥٤- حدثنا عفان ثنا همام ثنا قتادة عن ابن سیرین عن زید
ابن ثابت أن النبي #* نهى أن يصلى إذا طلع قرن الشمس أو غاب قرنها
وقال (إنها تطلع بين قرني شيطان)) أو من بين قرني شيطان.
٢١٥٥٥ - حدثنا يونس بن محمد ثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن
(٢١٥٥٢) إسناده صحيح، ومحمد هو ابن سیرین والحديث سبق في ٢١٤٩٢ .
(٢١٥٥٣) إسناده صحيح، وإسماعيل بن عمر هو الواسطي وهو من ثقات المحدثين المشهوريين.
والحديث سبق في ٢١٥٤٨ .
(٢١٥٥٤) إسناده صحيح، سبق في ٢٠١٠٣.
(٢١٥٥٥) إسناده صحيح، وقد سبق كثيراً بلفظ ((نهى عن بيع الثمار قبل بدوّ صلاحها)) كثيرًاً =
( ٥٢ )

أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد قال: قال زيد بن ثابت: قدم رسول
الله ## المدينة ونحن نتبايع الثمار قبل أن يبدو صلاحها فسمع رسول الله عليه
خصومة فقال ((ما هذا؟))، فقيل له: هولاء ابتاعوا الثمار يقولون أصابنا الدمان
والقشام فقال رسول الله # ((فلا تبايعوها حتى يبدو صلاحها)).
٢١٥٥٦- حدثنا سريج وقال الإدمان والقشام.
٢١٥٥٧- حدثنا سفيان حدثني زياد بن سعد الخراساني سمع
شرحبيل بن سعد يقول أتانا زيد بن ثابت ونحن في حائط لنا ومعنا فخاخ
ننصب بها فصاح بنا وطردنا وقال: ألم تعلموا أن رسول الله # حرم صيدها؟.
١٩١
141
٥
٢١٥٥٨- حدثنا سليمان بن داود أنا عبدالرحمن بن أبي الزناد
عن خارجة بن زيد قال قال زيد بن ثابت: إني قاعدا إلى جنب النبي
يوماً إذا أوحى .. إليه قال: وغشيته السكينة/ ووقع فخذه على فخذي حین
غشيته السكينة قال زيد: فلا والله ما وجدت شيئاً قط أثقل من فخذ رسول
الله * ثم سرى عنه فقال ((اكتب يا زيد)) فأخذت كتفاً فقال ((اكتب ﴿ لا
يَسْتوي القاعدونَ منَ المؤمنينَ والمجاهدون﴾ الآية كلها إلى قوله ﴿أجراً
عظيما﴾)) فكتبت ذلك في كتف فقام حين سمعها ابن أم مكتوم وكان
رجلا أعمى فقام حين سمع فضيلة المجاهدين قال: يا رسول الله فكيف
بمن لا يستطيع الجهاد ممن هو أعمى وأشباه ذلك؟ قال زيد: فوالله ما مضى
وانظر ١٤٩٣٤ و١٤٨٢٠، ١٤٣٧٥. وقوله الدمان والقشام أو الأدمان. بمعنى الآفة
تصیبالزرع.
(٢١٥٥٦) إسناده صحيح، وهو يسند التفسير إلى سريج.
(٢١٥٥٧) إسناده حسن، لأجل شرحبيل بن سعد. وزياد بن سعد هو الخراساني وهو ثقة ثتب
حديثه عن الجماعة. والحديث سبق في ٢١٤٦٨.
(٢١٥٥٨) إسناده صحيح، سبق في ٢١٤٩٣.
( ٥٣ )

كلامه أو ما هو إلا أن قضى كلامه غشيت النبي # السكينة فوقعت فخذه
على فخذي فوجدت من ثقلها كما وجدت فى المرة الأولى ثم سرى عنه
فقال ((اقرأ)) فقرأت عليه ﴿لا يَسْتوي القاعدونَ منَ المؤمنينَ والمجاهدون﴾
فقال النبي # ((﴿غَيَرُ أُولي الضّرَرِ﴾)) قال زيد فألحقتها فوالله لكأني أنظر
إلى ملحقها عند صدع كان في الكتف.
٢١٥٥٩- حدثنا سريج أنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن
زيد قال: قال زيد بن ثابت: أنزل الله عز وجل على رسوله # وأنا إلى جنبه
.... فذكر نحوه.
٢١٥٦٠ - حدثنا أبو المغيرة ثنا أبو بكر ثنا ضمرة بن حبيب بن
صهيب عن أبي الدرداء عن زيد بن ثابت أن رسول الله # علمه دعاء
وأمره أن يتعاهد به أهله كل يوم قال: قل كل يوم حين تصبح ((لبيك اللهم
لبيك وسعديك والخير في يديك ومنك وبك وإليك اللهم ما قلت من قول
أو نذرت من نذر أو حلفت من حلف فمشيئتك بین یدیه ما شئت کان
ومالم تشأ لم يكن ولا حول ولا قوة إلا بك إنك على كل شيء قدير،
اللهم وما صليت من صلاة فعلى من صليت وما لعنت من لعنة فعلى من
لعنت إنك أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلماً وألحقني بالصالحين
أسألك اللهم الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الممات ولذة نظر إلى
وجهك وشوقاً إلى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة، أعوذ بك
اللهم أن أظلم أو أظلم أو أعتدي أو يعتدى عليّ أو اكتسب خطيئة محبطة أو
(٢١٥٥٩) إسناده صحيح،
(٢١٥٦٠) إسناده ضعيف، لأجل أبي بكر بن عبدالله بن أبي مريم. وقال الهيثمي ١١٣/١٠
:فيه أبو بكر بن أبي مريم وعزاه للطبراني وقال رجاله وثقوا وهو عنده في الكبير ١١٩/٥
رقم ٤٨٠٣ فهو صحيح من طريقه. وصححه الحاكم ٥١٦/١ وخالفه الذهبي. وعند
أبي داود والنسائي جزء منه.
( ٥٤ )

ذنبا لا يغفر. اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة ذا الجلال
والإكرام فإني أعهد إليك في هذه الحياة الدنيا وأشهدك وكفى بك شهيداً
إني أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك لك الملك ولك الحمد
وأنت على كل شيء قدير وأشهد أن محمدًا عبدك ورسولك وعدك حق
ولقاءك حق والجنة حق والساعة آتية لا ريب فيها وأنت تبعث من في القبور
وأشهد أنك إن تكلني إلى نفسي تكلني إلى ضيعة وعورة وذنب وخطيئة
وإني لا أثق إلا برحمتك فاغفر لي ذنبي كله إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
وتب علي أنك أنت التواب الرحيم)).
٢١٥٦١- حدثنا سريج ثنا ابن أبى الزناد عن أبيه عن خارجة بن
زيد عن زيد بن ثابت قال: أتى رسول الله # مقدمه إلى المدينة فذكر نحو
حدیث سلیمان بن داود عن أبی الزناد عن أبيه عن خارجة بن زید عن زید
ابن ثابت.
٢١٥٦٢- حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحق حدثني أبو الزناد
عن عبيد بن حنين عن عبدالله بن عمر قال: قدم رجل من أهل الشام
بزيت فساومته فيمن ساومه من التجار حتى ابتعته منه حتى قال: فقام إلى
رجل فربحني فيه حتى أرضاني قال: فأخذت بيده لأضرب عليها فأخذ
رجل بذراعي من خلفي فالتفت إليه فإذا زيد بن ثابت فقال: لا تبعه حيث
ابتعته حتى تحوزه إلى رحلك فإن رسول الله * قد نهى عن ذلك فأمسكت
یدي.
(٢١٥٦١) إسناده صحيح، سبق في ٢١٥٠٧.
(٢١٥٦٢) إسناده صحيح، عبيد بن حنين المدني ثقة حديثه عند الجماعة. والنهي عن بيع
الطعام أو السلعة حتى تجاز إلى المشتري هو في الصحيحين وقد تقدم في ٨٥٧٣و
٢٥٨٥، وهو أيضا عند أبي داود ٣٤٩٩، والنسائي ٢٨٥/٧، والدارقطني ١٣/٣ ،
والطبراني في الكبير ١٣/١١.
( ٥٥ )

١٩٢
٥
٢١٥٦٣ - حدثنا أبو اليمان/ أنا شعيب عن الزهري أخبرني ..
عبدالملك بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحرث بن هشام أن خارجة بن
زيد بن ثابت الأنصاري أخبره أن زيد بن ثابت قال: سمعت رسول الله عليه
يقول «توضأوا مما مست النار)).
٢١٥٦٤ - حدثنا إبراهيم بن أبي العباس ثنا عبدالرحمن بن أبي
الزناد عن شرحبيل بن سعد حدثني زيد بن ثابت في الأسواق ومعي طير
اصطدته، قال: فلطم قفاي وأرسله من يدي وقال: أما علمت يا عدوّ نفسك
أن رسول الله﴾ حرم ما بین لا یتیھا.
٢١٥٦٥ - حدثنا حسن بن موسى ثنا أبو هلال ثنا قتادة عن أنس
ابن مالك عن زيد بن ثابت قال: مررت بنبي الله # وهو يتسحر يأكل تمراً،
فقال ((تعال فكل)) فقلت: إني أريد الصوم، فقال ((وأنا أريد ما تريد)) فأكلنا ثم
قمنا إلى الصلاة فكان بين ما أكلنا وبين أن قمنا إلى الصلاة قدر ما يقرأ (١
الرجل خمسين آية.
٢١٥٦٦ - حدثنا محمد بن يزيد أنبأنا سفيان بن حسين عن
الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي # قال ((لا تباع ثمرة بثمرة ولا
تباع ثمرة حتى يبدو صلاحها)) قال: فلقي زيد بن ثابت عبدالله بن عمر،
فقال: رخص رسول الله# في عرايا، قال سفيان: العرايا نخل كانت توهب
(٢١٥٦٣) إسناده صحيح، سبق في ٢١٤٩٠ ,٢١٥٤٨.
(٢١٥٦٤) إسناده حسن، لأجل شرحبيل بن سعد. والحديث سبق في ٢١٤٦٨.
(٢١٥٦٥) إسناده صحيح، وهو عند النسائي ١٤٧/٤ رقم ٢١٩٧. والحديث سبق في
٢١٥٣٠.
(١) في ط (ما يأكل الرجل) وهو سهو من النساخ قطعاً
(٢١٥٦٦) إسناده صحيح، سبق في ٢١٥٠٧ و ٢١٤٦٩.
( ٥٦ )

للمساكين فلا يستطيعون أن ينتظروا بها فيبيعونها بما شاؤًا من ثمره.
حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالى عنه (١)﴾
٢١٥٦٧ - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أنا عبدالرحمن بن إسحق
عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن عبدالله بن عمرو
ابن عثمان عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله عليه «خير الشهادة
ما شهد بها صاحبها قبل أن يسألها)).
٢١٥٦٨ - حدثنا إسماعيل عن عبدالرحمن بن إسحق عن
محمد بن عبدالله بن عمرو بن هشام عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد
الجهني قال: قال رسول الله عليه ((لا تمنعوا إماء الله المساجد وليخرجن
تفلات)).
٢١٥٦٩- حدثنا یحیی بن سعید عن محمد بن یحیی بن حيان
عن أبي عمرة عن زيد بن خالد الجهني أن رجلاً من أشجع من أصحاب
النبي # توفي يوم خيبر، فذكر ذلك للنبي#، فقال ((صلوا على
صاحبكم)) فتغير وجوه الناس من ذلك، فقال ((إن صاحبكم غل في سبيل
الله) ففتشنا متاعه فوجدنا خرزاً من خرز یهود ما يساوي درهمین.
(١) سبقت ترجمته في ١٦٩٦٦.
(٢١٥٦٧) إسناده صحيح، رجاله ثقات تقدموا. وعبدالله بن عمرو بن عثمان الأموي ثقة
حديثه عند مسلم والحديث سبق في ١٦٩٨٤ و ١٦٩٧٧ .
(٢١٥٦٨) إسناده صحيح، ومحمد بن عبدالله بن عمرو بن هشام العامري الحجازي وثقه ابن
حبان ولم يجرحه البخاري وابن أبي حاتم وقد ذكراه. والحديث سبق في ١٠١٠٠.
(٢١٥٦٩) إسناده صحيح، وأبو عمرة هو مولى زيد بن خالد وهو موثق من التابعين. والحديث
سبق في ١٦٩٦٨.
( ٥٧)

٢١٥٧٠- حدثنا یحیی بن سعید عن عبدالملك ثنا عطاء عن زيد
ابن خالد الجهني عن النبي ﴾﴾ (من فطر صائماً كان له - أو كتب له -
مثل أجر الصائم من غير أن ينقص من أجر الصائم شيئاً، ومن جهز غازيًا في
سبيل الله كان له - أو كتب له - مثل أجر الغازي في أنه لا ينقص من أجر
الغازي شيئاً».
٢١٥٧١ - حدثنا يحيى بن سعيد عن عبدالملك عن عطاء عن
زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله ﴾ ((صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها
قبورا).
٢١٥٧٢ - حدثنا وكيع ثنا سفيان عن عبدالله بن أبي لبيد عن
المطلب بن عبدالله بن حنطب عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد
الجهني قال: قال رسول الله﴾ ((جاءني جبريل عليه السلام، فقال: يا محمد
مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها من شعائر الحج)).
٢١٥٧٣ - حدثنا يزيد عن عبدالعزيز بن عبدالله بن أبي سلمة ثنا
صالح بن كيسان ح وأبو النضر قال ثنا عبدالعزيز بن عبدالله بن أبي سلمة
(٢١٥٧٠) إسناده صحيح، عبدالملك هو ابن أبي سليمان العرزمي، وعطاء هو ابن أبي رباح،
والحديث جمع بين ١٦٩٨١ و ١٦٩٩٣.
(٢١٥٧١) إسناده صحيح، وهو عند مسلم ٥٣٩/١ رقم ٧٧٧ في صلاة المسافرين/ استحباب
صلاة النافلة في البيت، والترمذي ٣١٣/٢ رقم ٤٥١ في الصلاة، وقال: حسن
صحيح، والنسائي ١٩٧/٣ رقم ١٥٩٨ في قيام الليل. وانظر ٤٥١١ و ٤٦٥٣
و٦٠٤٥.
(٢١٥٧٢) إسناده صحيح، وعبدالله بن أبي لبيد هو أبو المغيرة المدني حديثه في الصحيحين.
وخالد بن السائب هو الخزرجي الأنصاري يقال له صحبة. كما عند ابن حبانوابن منده
وأبي نعيم وابن أبي حاتم. والحديث سبق في ١٦٥١٩.
(٢١٥٧٣) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير. والحديث سبق فى ١٦٩٧١ .
(٥٨ )
:

عن صالح بن كيسان عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة/ عن زيد بن خالد ١٩٣
الجهني قال: قال رسول الله ﴾ ((لا تسبوا الديك فإنه يدعو إلى الصلاة)) قال
٥
أبي قال أبو النضر: نهى رسول الله -# عن سب الديك وقال ((إنه يؤذن
بالصلاة» .
٢١٥٧٤- قال قرأت على عبدالرحمن: مالك عن عبدالله بن
قيس أخبره عن زيد بن خالد الجهني أنه قال: لأرمقن الليلة صلاة رسول
الله ﴾ فتوسدت عتبته أو فسطاطه فصلی ر کعتین خفیفتین ثم صلى ركعتين
طویلتین، ثم صلی ر کعتین وهما دون اللتین قبلهما ثم صلی ر کعتین دون
اللتين قبلهما ثم صلی ر کعتین دون اللتین قبلهما ثم صلی ر کعتین دون
اللتين قبلهما ثم أوتر، فذلك ثلاث عشرة.
٢١٥٧٥- حدثنا مصعب حدثني مالك عن عبدالله بن أبي بكر
عن أبيه أن عبدالله بن قيس بن مخرمة أخبره عن زيد بن خالد الجهني ...
فذكر الحديث، ولم يذكر عبدالرحمن في حديث مالك عن أبيه والصواب
ما روی مصعب عن أبيه.
٢١٥٧٦ - حدثنا أبو موسى الأنصاري ثنا معن ثنا مالك عن عبدالله
ابن أبي بکر عن أبيه أن عبدالله بن قيس بن مخرمة أخبره عن زید بن
خالد الجهني والصواب ما قال مصعب ومعن: عن أبيه ولم يذكر
(٢١٥٧٤) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير وهو عند مسلم ٥٣١/١ رقم ٧٦٥ في صلاة
المسافرين/ الدعاء في صلاة الليل. وابن ماجة ٥٣٣/١ رقم ١٣٦٢، ومالك ١١٩/١
- ١٢٠ في صلاة الليل/ ماجاء في صلاة الليل.
(٢١٥٧٥) إسناده صحيح، على ما صوبه عبدالله.
(٢١٥٧٦) إسناده صحيح، على حسب ما صوبه النقاد.
( ٥٩ )

عبدالرحمن فيه عن أبيه وهم فيه.
٢١٥٧٧ - حدثنا عبدالصمد ثنا حرب ثنا يحيى حدثني أبو سلمة
حدثني بسر بن سعيد حدثني ابن خالد الجهني أن رسول الله # قال ((من
جهز غازياً فقد غزا، ومن خلف غازيًا في أهله بخير فقد غزا)).
٢١٥٧٨ - حدثنا ربعي - يعني بن إبراهيم - ثنا عبدالرحمن بن
إسحق عن محمد بن عبدالله بن عمرو بن هشام عن بسر بن سعيد عن
زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله# ((لا تمنعوا إماء الله المساجد
ولیخرجن تفلات)).
٢١٥٧٩ - حدثنا أبو نوح قراد ثنا مالك بن أنس عن عبدالله بن
أبي بكر عن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان عن ابن أبي عمرة عن
زيد بن خالد الجهني أن رسول الله قال ((ألا أخبركم بخير الشهداء، الذي
(٢١٥٧٧) إسناده صحيح، وحرب هو ابن ميمون الأكبر وهو ثقة وثقه الأئمة ويحيى هو ابن
سعيد الأنصاري، وأبو سلمة هو ابن عبدالرحمن بن عوف. والحديث سبق في
١٦٩٩٣. أقول: حدثت مشادة كبيرة بين الأئمة في حرب بن ميمون هذا فمنهم من
جعلهما اثنين أصغر وأكبر، ومنهم من جعلهما واحداً. واتهموا البخاري بأنه جعلهما
واحدًا. وقد أطال محقق تهذيب الكمال في ذلك وخطأ كثيرًا من العلماء ثم خطأ نسخة
التاريخ الكبير المطبوعة وأنها فيها اثنان وأرجع ذلك إلى خطأ النساخ قديمًاً بحجة أن
السابقين على المزي نقلوا عن التاريخ أنه جعلهما واحدًا ولكن التحقيق عند المحققين
أنهما اثنان بلا جدال وقد قال ابن حجر في التعجيل وهم من خلطهما وكلامه
صحيح. وكان محقق التهذيب غنياً عن أن يدخل نفسه في صراع مع العمالقة. وهو
حريص على مثل ذلك وما رأيته نجح في واحدة.
(٢١٥٧٨) إسناده صحيح، وربعي بن إبراهيم ثقة صالح والحديث سبق في ٢١٥٦٨.
(٢١٥٧٩) إسناده صحيح، وأبو نوح قراد، ذكر بكنيته ولقبه، واسمه عبدالرحمن بن غزوان وهو
ثقة حديثه عن البخاري. والحديث سبق في ٢١٥٦٧ .
(٦٠ )
٠٠