النص المفهرس
صفحات 281-300
أبي قال سمعت أبا غادية يقول با يعت رسول الله * قال أبو سعيد فقلت له بيمينك؟ قال: نعم قالا جميعاً في الحديث وخطبنا رسول الله # يوم العقبة فقال ((يا أيها الناس إن دماء كم وأموالكم عليكم حرام إلى يوم تلقون ربكم عز وجل كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم ألا هل بلغت؟)) قالوا: نعم قال ((اللهم اشهد)) ثم قال ((ألا لاترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض». ﴿حديث مرثد بن ظبيان رضي الله عنه(١) ﴾ ٢٠٥٤٥ - حدثنا يونس وحسين قالا ثنا شيبان عن قتادة قال: وحدث مرثد بن ظبيان قال: جاءنا كتاب من رسول الله # فما وجدنا له كاتبًا يقرؤه علينا حتى قرأه رجل من بني ضبيعة من رسول الله # إلى بكر بن وائل «أسلموا تسلموا)). ﴿حديث رجل رضي الله عنه (٣) ﴾ ٢٠٥٤٦ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا سعيد عن جرير عن أبي نضرة قال مرض رجل من أصحاب رسول الله * فدخل عليه أصحابه يعودونه فبكى فقيل: له ما يبكيك يا عبدالله (٣) ألم يقل لك رسول (١) هو مرثد بن ظبيان السدوسي وهو بطن بكر بن وائل. أسلم قبل الفتح، ووفد على النبي ﴾﴾ قبل حنين وحضرها معه. ثم نزل البصرة. وتوفي بها رحمه الله تعالي. (٢٠٥٤٥) إسناده صحيح، لكن تكلموا في سماع قتادة من مرثد، إلا أن الهيثمي لم يشر إلى ذلك في ٣٠٥/٥ وقال: رجاله رجال الصحيح .. وكذا ابن حبان ٣٩٢ رقم ١٦٢٦ (موارد). (٢) حديث هذا الرجل ورد في ١٧٥٢٤ وبعد التحقيق تبين أنه حذيفة بن اليمان وستأتي ترجمة في ٢٣٢٩٦. (٢٠٥٤٦) إسناده صحيح، سبق في ١٧٥٢٤ . (٣) في ١٧٥٢٤ يا أبا عبدالله. ( ٢٨١ ) الله ﴾ ((خذ من شاربك ثم أقرره حتى تلقاني)) قال: بلى ولكني سمعت رسول الله ## يقول ((إن الله تبارك وتعالى قبض قبضة بيمينه فقال هذه لهذه ولا أبالي وقبض قبضة أخرى يعني بيده الآخرى فقال هذه لهذه ولا أبالي)) فلا أدري في أي القبضتين أنا. ﴿حديث عروة الفقيمي رضي الله عنه (١) ) ٦٧ ٢٠٥٤٧ _ / حدثنا يزيد بن هرون أنا عاصم بن هلال ثنا غاضرة ٥ بن عروة الفقيمي حدثني أبي عروة قال: كنا ننتظر النبي # فخرج رجلاً يقطر رأسه من وضوء أو غسل فصلى فلما قضى الصلاة جعل الناس يسألونه: يا رسول الله * أعلينا حرج في كذا؟ فقال رسول الله عليه ((لا أيها الناس إن دين الله عز وجل في يسه ثلاثًا يقولها. وقال يزيد مرة: جعل الناس يقولون: يا رسول الله # ما نقول في كذا ما نقول في كذا؟. ﴿ حديث أهبان بن صيفي رضي الله عنه (٣) ﴾ ٢٠٥٤٨ - حدثنا روح ثنا عبدالله بن عبيد الديلي عن عديسة (١) هو عروة - بن بحيرة بن عمرو - الفقيمي أبو غاضرة التميمي. مختلف في صحبته لكن أثبتها له أبو حاتم والبغوي وأبو يعلى. والحديث هذا أيضا يثبت له الصحبة. (٢٠٥٤٧) إسناده حسن، لأجل عاصم بن هلال البارقي أبو النضر البصري. وثقه ابن حبان ولينه بعضم. وأما غاضرة بن عروة فيقال: له صحبة وأثبتها له ابن حبان ووثقه غيره. وحديث)) إن الدين يسر) رواه الأئمة انظر البخاري ٩٣/١ رقم ٣٩ (فتح) الإيمان/ الدین یسر، والنسائي ١٢١/٨ . (١) هو أهبان - ويقال وهبان - بن صيفي الغفاري أبو مسلم أسلم قديماً ثم خرج غازياً فلما وقعت الفتنة اعتزلها واتخذ سيفاً من خشب. نزل البصرة ومات بها رضي تعالى الله عنه. (٢٠٥٤٨) إسناده حسن، لأجل عبدالله بن عبيد الديلي جهله كثيرون. وخالفهم الترمذي وتبعه ابن حجر لتقريب. وقال حسن له الترمذي فيقتضي أنه عنده مقبول معروف. والحديث رواه الترمذي ٤٩٠/٤ رقم ٢٢٠٣ في الفتن/ ما جاء في اتخاذ سيف من خشب، وقال حسن غريب. ( ٢٨٢ ) ابنة وهبان بن صيفي أنها كانت مع أبيها في منزله فمرض فأفاق من مرضه ذلك فقام علي بن أبي طالب بالبصرة فأتاه فى منزله حتى قام على باب حجرته فسلم ورد عليه الشيخ السلام فقال له علي: كيف أنت يا أبا مسلم؟ قال: بخير، فقال علي: ألا تخرج معي إلى هؤلاء القوم فتعينني؟ قال: بلى إن رضيت بما أعطيك قال علي: وما هو؟ فقال الشيخ: يا جارية هات سيفي فأخرجت إليه غمدًا فوضعته في حجره فاستل منه طائفة ثم رفع رأسه إلى علي رضي الله عنه فقال: إن خليلي عليه السلام وابن عمك عهد إلي إذا كانت فتنة بين المسلمين أن اتخذ سيفاً من خشب فهذا سيفي فإن شئت خرجت به معك؟ فقال علي رضي الله تعالى عنه: لا حاجة لنا فيك ولا في سيفك فرجع من باب الحجرة ولم يدخل. ٢٠٥٤٩ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن أبي عمرو القسملي عن ابنة أهبان أن علي بن أبي طالب أتى أهبان فقال: ما يمنعك من اتباعي؟ فقال: أوصاني خليلي وابن عمك يعني رسول الله # فقال «ستکون فتن وفرقة فإذا كان ذلك فاکسر سيفك واتخذ سيفاً من خشب) فقد وقعت الفتنة والفرقة وكسرت سيفي واتخذت سيفاً من خشب وأمر أهله حين ثقل أن يكفنوه ولا يلبسوه قميصاً قال: فألبسناه قميصاً فأصبحنا والقميص على المشجب. ﴿حديث عمرو بن تغلب رضي الله تعالى عنه (١) ﴾ (٢٠٥٤٩) إسناده حسن، لأجل أبي عمرو القسلمي وصوابه أبو عيسى. وهو عين بن سنان. وثقة ابن معين وابن حبان، وغمزه أبو حاتم وضعفه أبو زرعة والنسائي. والحديث کسابقه. (١) هو عمرو بن تغلب التمري من النمر بن قاسط من قرى البحرين. أسلم قديماً ووفد على النبي 2 وبقي عنده إلى أن لحق بالرفيق الأعلى. ثم خرج مجاهدًا. فنزل البصرة وتوفي بها. ( ٢٨٣ ) ٢٠٥٥٠ - حدثنا عفان ثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن ثنا عمرو بن تغلب أن رسول الله # أتاه شيء فأعطاه ناسًا وترك ناساً وقال جرير أعطى رجالاً وترك رجالاً قال قبلغه عن الذين ترك أنهم عتبوا وقالوا. قال فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ((إني أعطي ناسًا وأدع ناسً وأعطي رجالاً وأدع رجالاً) قال عفان قال: ذي وذي ((والذي أدع أحب إليّ من الذي أعطي، أعطي أناسً لما في قلوبهم من الجزع والهلع وأكل قومًا إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير منهم عمرو بن تغلب)) قال وكنت جالساً تلقاء وجه رسول الله # فقال: ما أحب أن لي بكلمة رسول الله # حمر النعم. ٢٠٥٥١ - حدثنا وهب بن جرير ثنا أبي قال سمعت الحسن قال ثنا عمرو بن تغلب قال: قال رسول الله #4 ((إني أعطي أقوامًا وأرد آخرين والذين أدع أحب إلي من الذين أعطي، أعطي أقوامًا لما أخاف من هلعهم وجزعهم وأكل أقومً إلى ما جعل الله عز وجل في قلوبهم من الغنى والخير منهم عمرو بن تغلب)) قال قال عمرو: فوالله ما أحب أن لي بكلمة رسول الله ﴾ حمر النعم. ٢٠٥٥٢ - حدثنا وهب بن جرير ثنا أبي قال سمعت الحسن يقول ثنا عمرو بن تغلب قال: قال رسول الله # ((تقاتلون بين يدي الساعة قومًا ينتعلون الشعر ولتقاتلن قومًا كأن وجوههم المجان المطرقة)). (٢٠٥٥٠) إسناده صحيح، رواه البخاري ٤٠٣/٢ رقم ٩٢٣ (فتح). (٢٠٥٥١) إسناده صحيح، وهو كسابقه إلا أن هذا اللفظ عند مسلم ١٣٢/١ رقم ١٥٠. (٢٠٥٥٢) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٦٠٤/٦ رقم ٣٥٩٢ وقد سبق في ١٠٨٠٤ و ١٠٣٤٦. ( ٢٨٤ ) ٠ ٠ ٠٫٠٠٠ ٧٠ ٥ ٢٠٥٥٣ _/حدثنا أسود بن عامر ثنا جرير بن حازم ثنا الحسن ثنا عمرو بن تغلب قال: سمعت رسول الله # يقول ((من أشراط الساعة أن تقاتلوا قومًاً عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة)). ٢٠٥٥٤ - حدثنا أسود بن عامر ثنا جرير عن الحسن عن عمرو ابن تغلب قال: قال رسول الله # ((إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا أقواماً ینتعلون الشعر» . ٢٠٥٥٥ - حدثنا عفان ثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن ثنا عمرو بن تغلب قال: سمعت رسول الله * يقول ((إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوماً نعالهم الشعر - أو ينتعلون الشعر - وإن من أشراط الساعة أن تقاتلو قوماً عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة)). ﴿ حديث جرموز الهجيمي رضي الله تعالى عنه (١) ﴾ ٢٠٥٥٦ - حدثنا عبدالصمد ثنا عبيدالله بن هوذة القريعي أنه قال (٢٠٥٥٣) إسناده صحيح، وهو كسابقه (٢٠٥٥٤) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٥٥٢. (٢٠٥٥٥) إسناده صحيح، (١) هو جرموز بن أوس بن عبد الله بن جرير بن عمرو بن أنمار بن الهجيم الهجيمي. أسلم قبل الفتح ثم نزل البصرة، وعداده قيها. (٢٠٥٥٦) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن جرموز، وأما عبيدالله بن هوذة القريعي فقد وثقه ابن حبان ورضيه أبو حاتم وابن معين والحديث ضعفة الهيثمي ٧١/٨ لكن قال: إن الطبراني رواه عن عبيدالله بن هوذة عن جرموز بلا واسطة ورجاله ثقات. ومهما يكن فالحديث صحيح بمجمله فقد صح أن النبي ﴾ قال: ((ليس المؤمن باللعان ولا الطعان)) رواه الترمذي ٣٥٠/٤ رقم ١٩٧٧ وقال: حسن غريب. وصححه الحاكم ١٢/١ وسكت الذهبي. وابن حبان ٤٢ رقم ٤٨ (موارد)، والبخاري في الأدب ١١٧ رقم ٣١٣. ( ٢٨٥ ) حدثني رجل سمع جرموزاً الهجيمي قال قلت: يا رسول الله ي أوصني قال ((أوصيك أن لا تكون لعانًا)). ﴿حديث حابس التميمي رضي الله تعالى عنه (١) ﴾ ٢٠٥٥٧ - حدثنا أبو عامر ثنا علي - يعني ابن مبارك - عن يحيى حدثني حية التميمي أن أباه أخبره أنه سمع النبي ◌ّ يقول ((لا شي في الهام، والعين حق، وأصدق الطير الفأل)). ٢٠٥٥٨ - حدثنا عبدالصمد ثنا حرب ثنا يحيى حدثني حية بن حابس التميمي أن أباه أخبر أنه سمع النبي ◌ّ يقول ((لا شيء في الهام، والعين حق، وأصدق الفأل الطيرة)). ٢٠٥٥٩ - حدثنا عبدالصمد ثنا حسن بن موسى وحسين بن محمد قالا ثنا شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن حية حدثه عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله قال ((لا شيء في الهام، والعين حق، وأصدق الطير الفأل)). ﴿ حديث رجل رضي الله تعالى عنه ﴾ ٢٠٥٦٠ - حدثنا عفان وحماد بن سلمة أنا عطاء بن السائب عن بلال بن بقطر أن رجلاً من أصحاب النبي ◌َث* استعمل على سجستان (١) سبق ذكره في حديث ابنه حية عنه في ١٦٥٨٠. (٢٠٥٥٧) إسناده صحيح، سبق في ١٦٥٨٠ سنداً ومتنا. ويحيى هو ابن أبي كثير. (٢٠٥٥٨) إسناده صحيح، (٢٠٥٥٩) إسناده صحيح، (٢٠٥٦٠) إسناده صحيح، وبلال بن بقطر سبق أن ابن حبان وثقه وسكت عنه الآخرون والحديث سبق في ١٩٧٦٦ و ١٩٧١٠ و ٢٠٥٣٩ وفيه تعيين الصحابيين. ( ٢٨٦ ) فلقيه رجل من أصحاب النبي # فقال: تذكر رسول الله # حين استعمل رجلاً على جيش وعنده نار قد أججت فقال لرجل من أصحابه ((قم فانزها)) فقام فنزاها فبلغ ذلك رسول الله # فقال ((لو وقع فيها لدخلا النار أنه لا طاعة في معصية الله تبارك)) وتعالى وإنما أردت أن أذكرك هذا وقال حماد أيضا ((قم فانزها)) فأبى فعزم عليه وقد قال حماد أيضا ((لا طاعة في معصية الله تعالى)) قال: نعم. حديث رجل من الحي رضي الله تعالى عنه ﴾ ٢٠٥٦١ - حدثنا علي بن عاصم أنا سليمان التيمي قال: حدثني الحسن بحديث أبي عثمان النهدي عن عمر في الديباج قال: فقال الحسن أخبرني رجل من الحي أنه دخل على رسول الله عليه وعليه جبة لبنتها ديباج قال: فقال رسول الله # ((لبنة من نار)). ٧١ حديث مجاشع بن مسعود رضي الله تعالى عنه(١)) ٥ ٢٠٥٦٢ -، حدثنا عفان ثنا يزيد بن زريع ثنا خالد الحذاء عن أبي عثمان عن مجاشع بن مسعود قال: قلت يا رسول الله هذا مجالد بن مسعود يبايعك على الهجرة، فقال ((لا هجرة بعد فتح مكة ولكن أبايعه على الإسلام» . (٢٠٥٦١) إسناده حسن، لأجل علي بن عاصم بن صهيب وثقه جماعة وضعفه جماعة لأجل إصراره على بعض أخطائه. وقال الهيثمي ١٤١/٥ : رواه أحمد وفيه علي بن عاصم بن صهيب وأنكر عليه كثرة الغلط وتماديه فيه، وقال أحمد: أما أنا فأحدث عنه. وبقية رجاله ثقات. (١) سبقت ترجمته في ١٥٧٩١ . (٢٠٥٦٢) إسناده صحيح، سبق في ١٥٧٩١. ( ٢٨٧ ) ﴿ حديث عمرو بن سلمة رضي الله تعالى عنه(١)) ٢٠٥٦٣ - حدثنا عفان ثنا شعبة حدثني أيوب قال سمعت عمرو ابن سلمة قال: لما كان الفتح جعل الناس يمرون علینا قد جاؤًا من عند رسول الله﴾، فكنت أقرأ وأنا غلام، فجاء أبي بإسلام قومه إلى رسول الله، فقال رسول الله ﴾ ((يؤمكم أكثركم قرآنًا)) فنظروا فكنت أكثرهم قرآنا، قال: فقالت امرأة غطو أست قارئكم، قال ((فاشتروا له بردة)) قال: فما فرحت أشد من فرحي بذلك. ٢٠٥٦٤ - حدثنا عبدالواحد بن واصل الحداد ثنا مسعر أبو الحرث الجرمي قال: سمعت عمرو بن سلمة الجرمي يحدث أن أباه ونفراً من قومه وفدوا إلى رسول الله حين ظهر أمره وتعلم الناس، فقضوا حوائجهم، ثم سألوه من يصلي لنا؟ - أو يصلي بنا - فقال ((يصلي لكم - أو بكم - أكثركم جمعاً للقرآن - أو أخذاً للقرآن)) فقدموا على قومهم فسألوا في الحي، فلم يجدوا أحدًا جمع أكثر مما جمعت، فقدموني بين أيديهم فصليت بهم وأنا غلام علي شملة لي، قال: فما شهدت مجمعاً من جرم إلا کنت إمامهم إلى يومي هذا. ٢٠٥٦٥ - حدثنا علي بن عاصم ثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة (١) سبقت ترجمته في ١٥٨٤٥. (٢٠٥٦٣) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير والحديث سبق في ١٥٨٤٥ مختصرا وفي ٢٠٢١٠ بمثله. (٢٠٥٦٤) إسناده صحيح، ومسعر أبو الحارث هو ابن حبيب الجرمي وهو ثقة مجمع عليه وحديثه عند أبي داود. والحديث کسابقه. (٢٠٥٦٥) إسناده صحيح، ( ٢٨٨ ) عن عمرو بن سلمة قال: كانوا يأتونا الركبان من قبل رسول الله علمائه فنستقرئهم، فيحدثونا أن رسول الله ﴾ قال ((ليؤمكم أكثركم قرآنً». ( حديث رجل من بني سليط رضي الله تعالى عنه ﴾ ٢٠٥٦٦ - حدثنا عفان ثنا المبارك بن فضالة ثنا الحسن أخبرني شيخ من بني سليط قال: أتيت النبي ◌ّ لأكلمه في سبى أصيب لنا في الجاهلية، فإذا هو يحدث القوم وحلقة قد أطافت به، فإذا هو قاعد عليه إزار قطر له غليظ أوّل شيء سمعته منه يقول: وهو يقول بيده هكذا - وأشار المبارك بإصبعه السبابة ((المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله، التقوى ههنا التقوى ههنا)) أي في القلب. ٢٠٥٦٧ - حدثنا عفان ثنا حماد أنا علي بن زيد عن الحسن حدثني رجل من بني سليط قال: أتيت النبي # وهو في أزفلة من الناس، فسمعته يقول ((المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله، التقوى ههنا - قال حماد: وقال بيده إلى صدره - وما توادّ رجلان في الله عز وجل فتفرق بينهما إلا بحدث يحدثه أحدهما والمحدث شر والمحدث شر والمحدث شر)). ( حدیث ردیف النبي ٢٠٥٦٨ - حدثنا عفان ثنا شعبة عن عاصم الأحول عن أبي تميمة عن رديف النبي # أو عن رجل عمن ردف النبي # أنه كان على حمار فعثر فقال الذي خلفه: تعس الشيطان فقال ((لا تقل تعس الشيطان (٢٠٥٦٦) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير. والحديث سبق مفصلاً في ١٦٥٧٧ و ١٦٥٩٧. (٢٠٥٦٧) إسناده حسن، لأجل علي بن يزيد والحديث كسابقه. (٢٠٥٦٨) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٤٦٩، ٢٠٤٧٠. ( ٢٨٩ ) فإنك إذا قلت تعس الشيطان تعاظم وقال: بعزتي صرعتك وإذا قلت بسم الله تصاغر حتى يصير مثل الذباب)). ﴿ حدیث رجل سمع النبي ٢٠٥٦٩ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عمن سمع النبي ◌ّ يقرأ ﴿فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذَّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ ولا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ ﴾ يعني يفعل به قال خالد: وسألت عبدالرحمن/ ابن أبي ٧٢ بكرة قال: ﴿ فَيَوْمَذٍ لا يُعَذَّب﴾ أي يفعل به. ﴿ حدیث رجل من أصحاب النبي ٢٠٥٧٠ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا الأزرق بن قيس عن یحیی بن یعمر عن رجل من أصحاب النبي # قال «أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فإن أتمها كتبت له تامة وإن لم يكن أتمها قال انظروا تجدون لعبدي من تطوع فأكملوا ما ضيع من فريضته ثم الزكاة ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك)). ( حديث قرة بن دعموص النميري رضي الله تعالى عنه (١)) (٢٠٥٦٩) إسناده صحيح، وهو عند الطبري في التفسير ١٢١/١٢ (ط دار الحديث) الآيه ٢٦ من سورة الفجر. وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٣١٥/٨ لابن جرير والحاكم وعبد بن حميد والبغوي وأبي نعيم. (٢٠٥٧٠) إسناده صحيح، سبق في ١٦٨٨٦ و١٦٥٦٧ و ١٦٨٩١ والحديث فى الصحاح کلها. (١) هو قرة بن دعموص بن ربيعة النميري أسلم بعد الفتح. ثم نزل البصرة وعداده فيها. وأثبت له الصحبة ابن حبان وغيره. ( ٢٩٠ ) ٢٠٥٧١ - حدثنا عفان ثنا جرير بن حازم قال جلس إلينا شيخ فی مکان أیوب فسمع القوم بتحدثون فقال: حدثني مولاي عن رسول الله 45* فقلت: ما اسمه؟ قال: قرة بن دعموص النميري قال: قدمت المدينة فأتيت رسول الله ئه وحوله الناس فجعلت أريد أن أدنو منه فلم أستطع فناديته يا رسول الله استغفر للغلام النميري فقال ((غفر الله لك» قال وبعث رسول الله ﴾ الضحاك بن قيس ساعياً فلما رجع رجع بابل جلة فقال له رسول الله # ((أتيت هلال بن عامر وعامر بن ربيعة فأخذت جلة أموالهم))؟ قال: يا رسول الله إني سمعتك تذكر الغزو فأحببت أن آتيك بإبل تركبها وتحمل عليها فقال ((والله للذي تركت أحب إلي من الذي أخذت، ارددها وخذ من حواشي أموالهم صدقاتهم)) قال: فسمعت المسلمين يسمون تلك الإبل المسان المجاهدات. ﴿حديث طفيل بن سخبرة رضي الله تعالى عنه (١)﴾ ٢٠٥٧٢ - حدثنا بهز وعفان قالا ثنا حماد بن سلمة عن (٢٠٥٧١) إسناده ضعيف، لجهالة الرواي عن قرة بن دعموص. وهكذا قال الهيثمي ٨٢/٣ وبقية رجاله ثقات. والحديث رواه الطبراني هكذا في الكبير ٣٤/١٩ رقم ٧١، والبيهقي ١٠٢/٤. (١) هو الطفيل بن سخبرة القرشي، ويقال هو الطفيل بن عبدالله بن الحارث بن سخبرة بن جرثومة الخير الأسدي هو أخو عائشة أم المؤمنين لأمها. فقد قدم أبوه مكة وحالف أبا بکر فمات فتزوج امرأته أم رومان وضم أولاده إليه. (٢٠٥٧٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير والحديث رواه ابن ماجه ٦٨٥/١ رقم ٢١١٨ في الكفارات/ النهي إن يقال ما شاء الله وشاء محمد. والدارمي ٢٩٥/٢ في الإستئذان مثله. والحاكم ٤٦٢/٣ - ٤٦٣ وسكت الذهبي، والطبراني في الكبير ٣٢٤/٨ رقم ٨٢١٤. ( ٢٩١ ) عبدالملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن طفيل بن سخبرة - أخي عائشة لأمها - أنه رأى فيما يرى النائم كأنه مر برهط من اليهود فقال: من أنتم قالوا نحن اليهود قال: إنكم أنتم القوم لولا أنكم تزعمون أن عزيرًا ابن الله فقالت اليهود: أنتم القوم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد، ثم مر برهط من النصارى فقال: من أنتم قالوا: نحن النصارى فقال: إنكم أنتم القوم لولا أنكم تقولون المسيح ابن الله قالوا: وإنكم القوم أنتم القوم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وما شاء محمد، فلما أصبح أخبر بها من أخبر ثم أتی النبي * فأخبره فقال ((هل أخبرت بها أحدًا)) - قال عفان ـــ قال: نعم. فلما صلوا خطبهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ((إن طفيلاً رأى رؤيا فأخبر بها من أخبر منكم وإنكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعني الحياء منكم أن أنهاكم عنها قال: لا تقولوا ما شاء الله وما شاء محمد)). ﴿حديث عم(١) أبي حرة الرقاشي عن عمه رضى الله عنهما(٣) ﴾ ٢٠٥٧٣ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا علي بن زيد عن أبي حرة الرقاشي عن عمه قال: كنت أخذاً بزمام ناقة رسول الله تمثّ في أوسط أيام التشريق أذود عنه الناس فقال ((يا أيها الناس أتدرون في أي شهر أنتم؟ وفي أي يوم أنتم؟ وفي أي بلد أنتم؟)) قالوا: في يوم حرام وشهر حرام وبلد حرام قال ((فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة (١) عم مقحمة هكذا أراها (٢) اختلف في اسمه فقيل اسمه حنيفة. وقيل اسمه أبي حرة نفسه. (٢٠٥٧٣) إسناده صحيح، لأجل علي بن زيد. وأما أبو حرة الرقاشي فقد وثقوه، والحديث سبق کثیراً مختصراً ومطولاً انظر ١٨٦٢٨ و١٤٩٣٠،ومسلم ٨٨٦/٢ رقم ١٢١٨. ( ٢٩٢ ) ٧٣ ٥ يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقونه)) ثم قال ((اسمعوا مني تعيشوا، ألا لا تظلموا ألا لا تظلموا إنه لا يحل مال امريء إلا بطيب نفس منه/ ألا وإن كل دم ومال ومأثرة كانت في الجاهلية تحت قدمي هذه إلى يوم القيامة وإن أول دم يوضع دم ربيعة بن الحرث بن عبدالمطلب كان مسترضعاً في بني ليث فقتله هذيل ألا وإن كل رباً كان في الجاهلية موضوع وإن الله عز وجل قضى أن أول رباً يوضع ربا العباس ابن عبدالمطلب لكم رؤس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ألا وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض ثم قرأ ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُوْرِ عِنْدَ الله اثْنَا عَشَرَ شَهْرَا فِيْ كِتَبِ اللهِ يَوْمٍ خَلَقَ السَّمِوَتِ وَالأَرْضِ مِنْهَاً أَرَبِعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّيْنُ الْقَّمَ فَلَا تَظْلِمُوْا فِيْهِنَّ أَنْفُسَكُمُ﴾ ألا لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون ولكنه في التحريش بينكم، فاتقوا الله عز وجل في النساء فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئًا وإن لهن عليكم ولكم عليهن حقاً أن لا یوطئن فرشکم أحدًا غیر کم ولا یأذن في بيوتكم لأحد تكرهونه فإن خفتم نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن ضرباً غير مبرح)) قال حميد: قلت للحسن ما المبرح قال: المؤثر ((ولهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف وإنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله عز وجل. ومن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها)) وبسط يديه فقال ((ألا هل بلغت ألا هل بلغت ألا هل بلغت)) ثم قال ((ليبلغ الشاهد الغائب فإنه رب مبلغ أسعد من سامع) قال حميد: قال الحسن حين بلغ هذه الكلمة قد والله بلغوا أقوامًا كانوا أسعد به. ( ٢٩٣ ) ﴿حديث رجل من خثعم رضي الله تعالى عنه﴾ ٢٠٥٧٤- حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا داود بن أبي هند عن رجل من أهل الشام يقال له عمار قال: أدر بنا عاماً ثم قفلنا وفينا شيخ من خثعم، فذكر الحجاج فوقع فيه وشتمه فقلت له: لم تسبه وهو يقاتل أهل العراق في طاعة أمير المؤمنين، فقال: إنه هو الذي أكفرهم ثم قال: سمعت رسول الله # يقول ((يكون في هذه الأمة خمس فتن فقد مضت أربع وبقيت واحدة وهي الصيلم وهي فيكم يا أهل الشام، فإن أدركتها فإن استطعت أن تكون حجرًا فكنه، ولا تكن مع واحد من الفريقين، ألا فاتخذ نفقاً في الأرض)» وقد قال حماد: ((ولا تکن)). وقد حدثنا به حماد قبل ذا قلت أأنت سمعته من النبي #؟ قال: نعم، قلت: يرحمك الله أفلا كنت أعلمتني أنك رأيت النبي # حتى أسائلك. حديث رجل رضي الله تعالى عنه ﴾ ٢٠٥٧٥- حدثنا عفان ثنا حماد - يعني - ابن سلمة أنا عمار - يعني - ابن أبي عمار عن ابن عباس قال: أتى عليّ زمان وأنا أقول: أولاد المسلمين مع المسلمين، وأولاد المشركين مع المشركين حتى حدثني فلان عن فلان أن رسول الله #يه سئل عنهم، فقال ((الله أعلم بما كانوا عاملين)) قال: فلقيت الرجل فأخبرني فأمسكت عن قولي. (٢٠٥٧٤) إسناده ضعيف، لجهالة عمار الراوي عن الصحابي. والحديث يشهد له حديث أبى داود ٤٢٤١، والطبراني في الصغير ٧٦/٢ بلفظ ((يكون في هذه الأمة أربع فتن .... )) (٢٠٥٧٥) إسناده صحيح، وعمار بن أبي عمار المكي ثقة حديثه عند مسلم وغيره، والحديث رواه مسلم ٢٠٤٨/٤ رقم ٢٦٥٨ في القدر/ حكم موت أطفال المشركين، وأبو داود ٢٢٨/٤ رقم ٤٧١١ في السنة/ ذراري المشركين. والنسائي ٥٨/٤ في الجنائز/ أولاد المشركين. وبمثلهم البخاري ٢٤٥/٣ رقم ١٣٨٩ (فتح). ( ٢٩٤ ) ٠ حديث رجل من قيس رضي الله تعالى عنه ﴾ ٢٠٥٧٦- حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة قال: سمعت شيخاً من قيس يحدث عن أبيه أنه قال: جاءنا النبي # وعندنا بكرة صعبة لا يقدر عليها، قال: فدنا منها رسول الله ﴾، فمسح ضرعها فحفل، فاحتلب قال: ولما مات أبي جاء وقد شددته في كفنه وأخذت سلاءة فشددت بها الكفن، فقال ((لا تعذب أباك بالسلى)) قالها حماد ثلاثًا، قال: ثم كشف عن صدره وألقى السلى ثم بزق على صدره حتى رأيت رضاض / بزاقه 14 على صدره. حديث سليم من بني سلمة رضي الله تعالى عنه(١)) ٢٠٥٧٧ - حدثنا عفان ثنا وهيب ثنا عمرو بن يحيى عن معاذ بن رفاعة الأنصاري عن رجل من بني سلمة يقال له سليم أتى رسول اللهع#ه، فقال: يا رسول الله إن معاذ بن جبل يأتينا بعد ما ننام ونكون في أعمالنا بالنهار فينادي بالصلاة فنخرج إليه فيطوّل علينا، فقال رسول الله عليه ((يا معاذ ابن جبل لا تكن فتاناً، إما أن تصلي معي، وإما أن تخفف على قومك)) ثم قال ((يا سليم، ماذا معك من القرآن؟)) قال: إني أسأل الله الجنة وأعوذ به من النار، والله ما أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ، فقال رسول الله =# ((وهل تصير دندنتي ودندنة معاذ إلا أن نسأل الله الجنة ونعوذ به من النار؟)) ثم قال سليم: سترون غداً إذا التقى القوم إن شاء الله، قال والناس يتجهزون إلى أحد: فخرج وكان في الشهداء رحمة الله ورضوانه عليه. (٢٠٥٧٦) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن الصحابي. وكذا قال الهيثمي ٢٥/٣. (١) هو سليم الأنصاري السلمي، (لم يذكروا في ترجمته شيئاً). (٢٠٥٧٧) إسناده صحيح، ومعاذ بن رفاعة الأنصاري ثقة حديثه عند البخاري. والحديث سبق في ١٥٨٤١ بلفظ قريب. ( ٢٩٥ ) حديث أسامة الهذلي رضي الله تعالى عنه (١)) ٢٠٥٧٨ - حدثنا عفان ثنا همام ثنا قتادة عن أبي المليح عن أبيه أن يوم حنين كان مطيرًا، قال: فأمر النبي # مناديه: أن الصلاة في الرحال. ٢٠٥٧٩- حدثنا عفان ثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي ﴾ .... مثله سواء. ٢٠٥٨٠ - حدثنا بهز ثنا شعبة قال قتادة أنا عن أبي المليح عن أبيه أنهم كانوا مع رسول الله #4 يوم حنين فأصابهم مطر فنادى منادیه أن: صلوا في رحالکم. ٢٠٥٨١ - حدثنا بهز ثنا أبان ثنا قتادة ثنا أبو المليح عن أبيه أن نبي الله ﴾ قال يوم حنين في يوم مطير ((الصلاة في الرحال)). ٢٠٥٨٢- حدثنا عبدالرزاق أنا سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي المليح قال: صليت العشاء الآخرة بالبصرة ومطرنا، ثم جئت أستفتح، قال: فقال لي أبو أسامة: رأيتنا مع رسول الله عليه زمن الحديبية مطرنا فلم تبل السماء أسافل نعالنا، فنادى منادي النبي # أن: صلوا في رحالكم. ٢٠٥٨٣- حدثنا وكيع ثنا سفيان عن خالد عن أبي قلابة عن (١) سبقت ترجمته في ٢٠١٥٨. (٢٠٥٧٨) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير. والحديث سبق في ٢٠١٥٨. (٢٠٥٧٩) إسناده صحيح. (٢٠٥٨٠) إسناده صحيح. (٢٠٥٨١) إسناده صحيح. (٢٠٥٨٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير. (٢٠٥٨٣) إسناده صحيح. ( ٢٩٦ ) 4 أبي المليح عن أبيه قال: كنا مع النبي # بالحديبية، فأصابنا مطر لم يبل أسفل نعالنا، فقال النبي * ((صلوا في رحالكم)). ٢٠٥٨٤ - حدثنا إسماعيل أنا سعيد وابن جعفر ثنا سعيد عن قتادة عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه أن رسول الله -# نهى عن جلود السباع. ٢٠٥٨٥ - حدثنا إسماعيل أنا خالد عن أبي قلابة عن أبي المليح ابن أسامة قال: خرجت إلى المسجد في ليلة مطيرة، فلما رجعت استفتحت، فقال أبي: من هذا؟ قالوا: أبو المليح، قال: لقد رأيتنا مع رسول الله له زمن الحديبية وأصابتنا سماء لم تبل أسافل نعالنا، فنادى منادي رسول الله # أن: صلوا في رحالكم. ٢٠٥٨٦ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة وحجاج حدثني شعبة عن قتادة قال: سمعت أبا المليح يحدث عن أبيه أنه سمع النبي # في بيت يقول ((إن الله عز وجل لا يقبل صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول)). ٢٠٥٨٧ - حدثنا عبدالله بن بكر السهمي ثنا سعيد عن قتادة عن أبي المليح عن أبيه أن رجلاً من قومه أعتق شقيصاً له من مملوك، فرفع ذلك إلى النبي ﴾ فجعل خلاصه عليه في ماله وقال ((ليس لله تبارك وتعالى شريك» . (٢٠٥٨٤) إسناده صحيح، والحديث رواه أبو داود ٦٦/٤ رقم ٤١٣١، والترمذي ٢٤١/٤ رقم ١٧٧٠ كلاهما في اللباس/ النهي عن جلود السباع. والنسائي ١٧٦/٧ في الفرع والعتيرة، والدرامي ٨٥/٢ (ط دار الفكر). وصححه الحاكم ١١٤/١ ووافقه الذهبي. (٢٠٥٨٥) إسناده صحيح، سبق قريباً في ٢٠٥٨٢. (٢٠٥٨٦) إسناده صحيح، والحديث رواه مسلم ٢٠٤/١ رقم ٢٢٤. وانظر ١٦٦٠٤ و٩٣٨٢. (٢٠٥٨٧) إسناده صحيح، والحديث سبق في ١٦٣٧٠. ( ٢٩٧ ) ٧٥ ٥ ٢٠٥٨٨_/ حدثنا بهز عن همام قال: حديث الشقيص في العبد مرسل. ٢٠٥٨٩- حدثنا بهز ثنا همام أخبرنا قتادة أن أبا المليح أخبره عن أبيه أن يوم حنين كان يوماً مطيرًاً فأمر النبي ## مناديه ينادي: الصلاة في الرحال. ٢٠٥٩٠ - حدثنا يحيى بن سعيد ثنا سعيد عن قتادة عن أبي المليح عن أبيه أن رسول الله على نهى عن جلود السباع. ٢٠٥٩١ - حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة ثنا قتادة عن أبي المليح عن أبيه أنهم أصابهم مطر بحنين، فقال رسول الله ﴾ ((صلوا في الرحال)). ٢٠٥٩٢- حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد ثنا قتادة قال: سمعت أبا المليح يحدث عن أبيه قال: سمعت النبي # يقول ((إن الله عز وجل لا يقبل صدقة من غلول، ولا صلاة بغير طهور)). ٢٠٥٩٣ - حدثنا محمد - وهو ابن جعفر - ثنا سعيد عن قتادة عن أبي المليح عن أبيه أنه شهد رسول الله # بحنين في يوم مطير أمر مناديه فينادي: أن الصلاة في الرحال. (٢٠٥٨٨) إسناده صحيح، إلى همام ولكن لم يوافق أحد هماماً في هذا فقد سبق في ١٦٣٧٠ أنه عن ثلاثین صحابياً. (٢٠٥٨٩) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٥٨٥. (٢٠٥٩٠) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٥٨٤. (٢٠٥٩١) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٥٨٩. (٢٠٥٩٢) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٥٨٦. (٢٠٥٩٣) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٥٩١. ( ٢٩٨ ) ٢٠٠٩٤- حدثنا أبو سعید مولی بني هاشم ثنا همام بن یحی عن قتادة عن أبي المليح عن أبيه أن رجلاً من هذيل أعتق شقيصاً له من مملوك، فقال رسول الله # ((هو حر كله، ليس لله تبارك وتعالى شريك)). ٢٠٥٩٥- حدثنا أبو سعيد ثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي ﴾﴾ ... بمثله، ولم یذ کر: من هذیل. ٢٠٥٩٦ - حدثنا أبو سعيد عن هشام عن قتادة عن أبي المليح ... بمثله، غير أنه لم یذ کر: عن أبيه. ٢٠٥٩٧ - حدثنا سريج ثنا عباد يعني ابن العوّام عن الحجاج عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه أن النبي ث قال ((الختان سنة للرجال، مكرمة للنساء)). ٢٠٥٩٨ - حدثنا يونس ثنا أبان عن قتادة عن أبي المليح عن أبيه أن النبي # أمر مناديه يوم حنين في يوم مطير، فنادى: الصلاة في الرحال. حديث نبيشة الهذلي رضي الله عنه(١)) (٢٠٥٩٤) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٥٨٧. (٢٠٥٩٥) إسناده صحيح. (٢٠٥٩٦) إسناده مرسل. (٢٠٥٩٧) إسناده حسن، لأجل الحجاج بن أرطأة، والحديث رواه الطبراني في الكبير ٣٣٠/٧ و ٢٣٣/١١ و١٨٢/١٢، وابن أبي شيبة ٥٨/٩، والبيهقي ٣٢٥/٨، والبغوي في شرح السنة ١١٠/١٢. (٢٠٥٩٨) إسناده صحيح، سبق في ٢٠٥٩٣. (١) هو نبيشة الخير بن عبدالله بن عمرو بن عتاب بن الحارث الهذلي. أسلم قبل الفتح. ونزل البصرة. وعداده فیھا. ( ٢٩٩ ) ٢٠٥٩٩ - حدثنا على بن إسحق أنا عبدالله أنا يونس بن يزيد عن عطاء الخراساني قال: كان نبيشة الهذلي يحدث عن رسول الله ع# ((إن المسلم إذا اغتسل يوم الجمعة ثم أقبل إلى المسجد لا يؤذي أحداً، فإن لم يجد الإمام خرج صلى ما بدا له، وإن وجد الإمام قد خرج جلس فاستمع وأنصت حتى يقضي الإمام جمعته وكلامه، إن لم يغفر له في جمعته تلك ذنوبه كلها أن تكون كفارة للجمعة التي قبلها». ٢٠٦٠٠ - حدثنا هشيم أنا خالد عن أبي المليح عن نبيشة الهذلي قال: قال رسول الله عليه (أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل)). ٢٠٦٠١- حدثنا إسماعيل عن خالد الحذاء عن أبي المليح بن أسامة عن نبيشة الهذلي قال: قالوا: يا رسول الله إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية، فما تأمرنا؟، قال ((اذبحوا لله عز وجل في أي شهر ما كان، وبروا الله تبارك وتعالى، وأطعموا)) قالوا: يا رسول الله إنا كنا نفرع في الجاهلية فرعاً، فما تأمرنا؟، قال ((في كل سائمة فرع تغذوه ماشيتك حتى إذا استحمل ذبحته، فتصدقت بلحمه)) قال خالد: أراه قال ((على ابن السبيل، فإن ذلك هو خير))، قال: وقال رسول الله # ((إنا كنا نهيناكم أن تأكلوا لحومها فوق ثلاث كي تسعكم، فقد جاء الله بالسعة، فكلوا وادخروا وأنجروا، ألا وإن هذه الأيام أيام أكل/ وشرب وذكر الله تبارك وتعالى)) قال خالد: قلت لأبي قلابة: كم السائمة؟ قال: مائة. ٧٦ ٥ (٢٠٥٩٩) إسناده صحيح، وعبدالله هنا هو ابن المبارك. لكن قال المنذري: إن عطاء لم يسمع من نبیشة. والحدیث بمعناه مر کثیراً. انظر ٢٠١٣٥ و ٢٠٠٥٠. (٢٠٦٠٠) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير، والحديث رواه مسلم ٨٠٠/٢ رقم ١١٤١ ، وابن ماجة ١ / ٥٤٨ رقم ٧١٩. والحديث سبق في ١٨٨٥٧. (٢٠٦٠١) إسناده صحيح، وهو عند النسائي ١٧٠/٧ في الفرع/ تفسير العتيرة. (٣٠٠ )