النص المفهرس

وتعالی بها».
١٩٨٩٨ - حدثنا يزيد أنا شعبة عن أبي قزعة عن حكيم بن
معاوية عن أبيه عن النبي # قال: سأله رجل ما حق المرأة على الزوج؟ قال
«تطعمها إذا طعمت وتکسوها إذا اكتسیت، ولا تضرب الوجه، ولا تقبح،
ولا تهجر إلا في البيت».
١٩٨٩٩- حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا أبو قزعة سويد بن
حجير الباهلي عن حكيم بن معاوية عن أبيه أن أخاه مالكا قال: يا معاوية إن
محمداً أخذ جيراني فانطلق إليه، فإنه قد عرفك وكلمك، قال: فانطلقت
معه، فقال: دع لي جيراني فإنهم قد كانوا أسلموا فأعرض عنه فقام متمعطا
فقال: أم والله لئن فعلت إن الناس ليزعمون أنك تأمر بالأمر، وتخلف إلى
غيره وجعلت أجرّه وهو يتكلم، فقال رسول الله عليه ((ما تقول؟)) فقالوا: إنك
والله لئن فعلت ذلك إن الناس ليزعمون أنك لتأمر بالأمر وتخالف إلى غيره،
قال: فقال ((أو قد قالوها - أو قائلهم - فلئن فعلت ذاك وما ذاك إلا عليّ وما
عليهم من ذلك من شيء، أرسلوا له جيرانه)) .
١٩٩٠٠ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن الجريري عن
حكيم بن معاوية عن أبيه أن رسول الله عنه قال ((أنتم توفون سبعين أمة أنتم
(١٩٨٩٨) إسناده صحيح، سبق ضمن ١٩٨٩٤.
(١٩٨٩٩) إسناده صحيح، وهو عند أبي داود ٣١٤/٤ رقم ٣٦٣١ في الأقضية/ الحبس في
الدين، والترمذي ٢٨/٤ رقم ١٤١٧ في الديات/ ما جاء في الحبس، والنسائي ٦٦/٨
رقم ٤٨٧٥ في قطع السارق/ امتحان السارق بالضرب. وصححه الحاكم ٦٤٢/٣،
وسکت الذهبي.
(١٩٩٠٠) إسناده صحيح، والحديث رواه الترمذي ٢٢٦/٥ رقم ٣٠٠١ في تفسير آل عمران.
وحسنه، وابن ماجه ١٤٣٣/٢ رقم ٤٢٨٨ في الزهد/ صفة أمة محمد#، والدرامي
٤٠٤/٢ رقم ٢٧٦٠، وصححه الحاكم ٨٤/٤، ووافقه الذهبي.
(١٠١ )

خيرها وأكرمها على الله تبارك وتعالى)).
٢
﴿/ بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضي الله تعالى عنهما (١) )
0
١٩٩٠١- حدثنا إسماعيل بن علية عن بهز بن حكيم عن أبيه
عن جده قال: سمعت نبي الله يقول ((في كل إبل سائمة، في كل
أربعين ابنة لبون لا تفرق إبل عن حسابها من أعطاها مؤنجرا فله أجرها،
ومن منعها فإنا آخذوها منه وشطر إبله عزمة من عزمات ربنا جل وعز، لا
يحل لآل محمد منها شيء)).
١٩٩٠٢- حدثنا إسماعیل أنا بهز بن حکیم عن أبيه عن جده أن
أباه أو عمه قام إلى النبي #، فقال: جيراني بم أخذوا؟ فأعرض عنه، ثم قال:
أخبرني بم أخذوا؟ فأعرض عنه، فقال: لئن قلت ذاك إنهم ليزعمون أنك
تنهى عن الغي وتستخلي به، فقال النبي # ((ما قال؟)) فقام أخوه - أو ابن
أخيه - فقال: يا رسول الله إنه قال: فقال ((لقد قلتموها - أو قائلكم - ولئن
کنت أفعل ذلك إنه لعليّ وما هو علیکم خلوا له عن جيرانه)).
١٩٩٠٣ - حدثنا أبو كامل عن حماد ثنا أبو قزعة عن حكيم بن
معاوية عن أبيه قال: قال النبي # ((إن الله تبارك وتعالى لا يقبل توبة عبد
کفر بعد إسلامه».
(١) الصحابي هو معاوية بن حيدة المتقدم في ١٩٨٩٦.
(١٩٩٠١) إسناده صحيح، وبهز بن حكيم وثقه ابن معين وابن المديني والنسائي وصلحه أبو
زرعة وغمزه أبو حاتم، وأما أبوه فقد وثقه العجلي وابن حبان ورضيه النسائي، والحديث
رواه أبو داود ٣٦٣/١ في الزكاة/ زكاة السائمة، والنسائي ١٥/٥- ١٦ في الزكاة/
عقوبة مانع الزكاة، والدارمي ٣٩٦/١. وبلفظه رواه الحاكم ٣٩٨/١ ووافقه الذهبي،
والبيهقي ١٠٥/٤ .
(١٩٩٠٢) إسناده صحيح، سبق مفصلا في ١٩٨٩٩ .
(١٩٩٠٣) إسناده صحيح، وقد سبق ضمن حديث ١٩٨٩٦.
( ١٠٢ )

١٩٩٠٤ - حدثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن بهز بن حكيم بن
معاوية عن أبيه عن جده قال: أخذ النبي # ناسا من قومي فى تهمة
فحبسهم، فجاء رجل من قومي إلى النبي ◌َّه وهو يخطب فقال: يا محمد
علام تحبس جيرتي، فصمت النبي # عنه، فقال: إن ناسا ليقولون إنك
تنهى عن الشر وتستخلي به، فقال النبي # ((ما يقول؟)) قال: فجعلت
أعرض بينهما بالكلام مخافة أن يسمعها فيدعو على قومي دعوة لا يفلحون
بعدها أبدا، فلم يزل النبي * به حتى فهمها، فقال ((قد قالوها - أو قائلها
منهم -، والله لو فعلت لكان عليّ وما كان عليهم. خلوا له عن جيرانه).
١٩٩٠٥ - حدثنا عبدالرزاق أنا معمر عن بهز بن حكيم عن أبيه
عن جده أنه سمع النبي # يقول ((من سأله مولاه فضل ماله فلم يعطه
جعل يوم القيامة شجاعا أقرع)).
٦.٠٠
١٩٩٠٦ - حدثنا عبدالرزاق أنا/ معمر عن بهز بن حكيم عن أبيه -٣
عن جده قال: سمعت رسول الله عليه يقول ((ويل للذي يحدث القوم ثم
یکذب لیضحکهم، ویل له وویل له)).
١٩٩٠٧ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا أبو قزعة الباهلي
(١٩٩٠٤) إسناده صحيح، سبق في ١٩٩٠٢ .
و
(١٩٩٠٥) إسناده صحيح، وهو عند النسائي ٨٢/٥ في الزكاه/ من يسأل ولا يعطي، والطبراني
في الكبير ٤٠٩/١٩ رقم ٩٧٨، والبيهقي ١٧٩/٤ .
(١٩٩٠٦) إسناده صحيح، وقد رواه أبو داود ٢٩٩/٤ رقم ٤٩٩٠ في الأدب/ التشديد في
الكذب، والترمذي ٥٥٧/٤ رقم ٢٣١٥ في الزهد/ فيمن تكلم كلمة ليضحك بها
الناس، وقال: حديث حسن، والدارمي ٢٩٦/٢ في الاستئذان، وصححه الحاكم
٤٦/١ ووافقه الذهبي، والبغوي في شرح السنة ٥/١٣ رقم ٣٤١٧.
(١٩٩٠٧) إسناده صحيح، سبق في ١٩٨٩٦ .
( ١٠٣ )

عن حكيم بن معاوية عن أبيه قال: أتيت رسول الله عَلّ فقلت: ما أتيتك
حتى حلفت عدد أصابعي هذه أن لا آتيك - أرانا عفان وطبق كفيه -
فبالذي بعثك بالحق ما الذي بعثك به؟ قال ((الإسلام)) قال: وما الإسلام؟
قال ((أن يسلم قلبك لله تعالى، وأن توجه وجهك إلى الله تعالى، وتصلي
الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة أخوان نصيران، لا يقبل الله عز
وجل من أحد توبة أشرك بعد إسلامه)) قلت: ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال
((تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا
تهجر إلا في البيت)) قال ((تحشرون ههنا - وأومأ بيده إلى نحو الشام - مشاة
وركبانا وعلى وجوهكم تعرضون على الله تعالى وعلى أفواهكم الفدام،
وأول ما يعرب عن أحدكم فخذه)) وقال ((ما من مولى يأتي مولى له فيسأله
من فضل عنده فيمنعه إلا جعله الله تعالى عليه شجاعا ينهسه قبل القضاء))
قال عفان - يعني بالمولى - ابن عمه قال: وقال ((إن رجلا ممن كان قبلكم
رغسه الله تعالى مالا وولدا حتى ذهب عصر وجاء آخر، فلما احتضر قال
لولده: أي أب كنت لكم؟ قالوا: خير أب، فقال: هل أنتم مطيعيّ وإلا
أخذت مالي منكم؟، انظروا إذا أنا مت أن تحرقوني حتى تدعوني حمما، ثم
اهرسوني بالمهراس» - وأدار رسول الله # یدیه حذاء ركبتيه -، قال رسول
الله﴾ ((ففعلوا والله) ۔ وقال نبي الله ﴾﴾ بیده هکذارثم اذروني في يوم راح "
لعلي أضل الله تعالى)- كذا قال عفان: قال أبي وقال مهنى أبو شبل عن
حماد: ((أضل الله ففعلوا والله ذاك، فإذا هو قائم في قبضة الله تعالى، فقال:
يا ابن آدم ما حملك على ما فعلته؟ قال: من مخافتك، قال: فتلافاه الله
تعالیبها».
١٩٩٠٨ - حدثنا حسن قال حماد فيما سمعته قال: وسمعت
(١) أي في يوم ریح شدید، كما جاءت به الروايات الأخرى.
(١٩٩٠٨) إسناده صحيح، سبق في ١٩٩٠٠.
( ١٠٤ )

الجريري يحدث عن حكيم بن معاوية عن أبيه أن رسول الله # قال ((أنتم
توفون سبعين أمة أنتم آخرها وأكرمها على الله عز وجل وما بين مصراعين
من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عاما، وليأتين عليه يوم وإنه لكظيظ)).
١٩٩٠٩ - حدثنا يزيد أنا الجريري أبو مسعود عن حكيم بن معاوية
عن أبيه عن النبي * قال ((تجيئون يوم القيامة على أفواهكم الفدام. وإن أوّل
ما یتکلم من الآدمي فخذه و کفه».
١٩٩١٠ - حدثنا عبدالرزاق أنا ابن جريج أنا أبو قزعة وعطاء عن
رجل من بني قشير عن أبيه أنه سأل النبي *: ما حق امرأتي عليّ؟ قال
((تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه، ولا تهجر إلا
في البيت)).
١٩٩١١- حدثنا يزيد ثنا بهز بن حكيم بن معاوية عن أبيه عن
جده قال قلت: يا رسول الله من أبر؟ قال ((أمك)) قلت: ثم من؟ قال ((ثم
أمك)) قال قلت: يا رسول الله ثم من؟ قال ((أمك)) قال قلت: ثم من؟ قال
(ثم أباك، ثم الأقرب فالأقرب)).
١٩٩١٢- حدثنا یزید أنا بهز عن أبيه عن جده قال: سمعت نبي
الله يقول ((ألا إنكم توفون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله عز
وجل)).
(١٩٩٠٩) إسناده صحيح، سبق ضمن ١٩٩٠٧.
(١٩٩١٠) إسناده صحيح، من طريقه الأول، والحديث سبق في ١٩٨٩٨.
(١٩٩١١) إسناده صحيح، والحديث رواه أبو داود ٣٣٨/٤ رقم ٥١٣٩ في الأدب/ بر
الوالدين، والترمذي ٣٠٩/٤ رقم ١٨٩٧ في البر / بر الوالدين وقال: حديث حسن،
٤٠
وصححه الحاكم ١٥٠/٤ ووافقه الذهبي.
(١٩٩١٢) إسناده صحيح، سبق في ١٩٩٠٨ .
( ١٠٥ )

١٩٩١٣- حدثنا يزيد أنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال
قلت: يا نبي الله نساؤنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال ((حرثكأئت حرثك أنی
شئت غير أن لا تضرب الوجه، ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت، وأطعم إذا
طعمت، واكس إذا اكتسيت، كيف وقد أفضى بعضكم إلى بعض إلا بما
حل عليها)).
١٩٩١٤- حدثنا یزید أنا بهز عن أبيه عن جده قال قلت: يا رسول
الله أين تأمرني؟ قال ((ههنا)) ونحا بيده نحو الشام، قال ((إنكم محشورون
رجالا وركبانا وتجرون على وجوهکم».
١٩٩١٥ - حدثنا يزيد أنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال:
سمعت رسول الله# يقول ((لا يأتي رجل مولاه فيسأله من فضل هو عنده
فيمنعه إياه إلا دعي له يوم القيامة شجاع يتلمظ فضله الذي منعه)) .
١٩٩١٦ - حدثنا يزيد أنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال
قلت: يا رسول الله إنا قوم نتساءل أموالنا، قال ((يتساءل الرجل في الجائحة أو
الفتق ليصلح به بين قومه فإذا بلغ أو كرب (١) استعف)) ..
١٩٩١٧- حدثنا يحيى بن سعيد وإسماعيل بن إبراهيم عن بهز
(١٩٩١٣) إسناده صحيح، وقد سبق بنحوه فى ١٩٩١٠.
(١٩٩١٤) إسناده صحيح، سبق في ١٩٩٠٧.
(١٩٩١٥) إسناده صحيح، سبق في ١٩٩٠٥.
(١٩٩١٦) إسناده صحيح، وقد رواه بنحوه أبو داود ١٢٣/٢ رقم ١٦٤١ في الزكاه/ ما تجوز
فيه المسألة، والنسائي ٦٦/٥ في الزكاه/ الصدقة لمن تحمل حمالة، والدارمي مثل أبي
داود ٣٨٦/١.
(١) کرب هنا بمعنی کاد.
(١٩٩١٧) إسناده صحيح، والحديث سبق بنحوه وهو عند أبى داود أيضا ٣٩/٤ رقم ٤٠١٧
في الحمام/ ما جاء في التعري، والترمذي ٩٧/٥ رقم ٢٧٦٩ في الأدب/ ما جاء في =
( ١٠٦ )

قال: حدثني أبي عن جدي قال: قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما
نذر؟ قال ((احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك)) قال: قلت:
٤ /يا رسول الله فإذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال ((إن استطعت أن لا
٥
يراها أحد فلا يرينها)» قلت: فإذا كان أحدنا خاليا؟ قال ((فالله تبارك وتعالى
أحق أن یستحیا منه)).
١٩٩١٨ - حدثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن بهز ... فذكر مثله، قال
(فالله جل وعز أحق أن یستحی منه)) ووضع يده علی فرجه.
١٩٩١٩- حدثنا يونس عن حماد بن زيد قال أيضا وقال النبي
بیده فوضعها علی فرجه.
١٩٩٢٠- حدثنا يحيى بن سعيد عن بهز قال أخبرني أبي عن
جدي قال: أتيت رسول الله ## فقلت: يا رسول الله والله ما أتيتك حتى
حلفت أكثر من عدد أولاء، وضرب احدى يديه على الأخرى أن لا آتيك
ولا آتي دينك، وإني قد جئت أمرأ لا أعقل شيئاً إلا ما علمني الله عز وجل
ورسوله، وإني أسألك بوجه الله، بم بعثك ربنا إلينا؟ قال ((بالإسلام)) قال
قلت: يا رسول الله، وما آية الإسلام؟ قال ((أن تقول أسلمت وجهي الله
وتخليت، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وكل مسلم على مسلم محرم
أخوان نصيران، لا يقبل الله عز وجل من مشرك يشرك بعدما أسلم عملا،
i
حفظ العورة. وقال: حسن. وابن ماجة ٦١٨/١ رقم ١٩٢٠ في النكاح/ التستر عند
الجماع، وصححه الحاكم ١٨٠/٤ ووافقه الذهبي.
=
(١٩٩١٨) إسناده صحيح.
(١٩٩١٩) إسناده صحيح.
(١٩٩٢٠) إسناده صحيح، سبق في ١٩٩٠٧.
( ١٠٧ )

أو يفارق المشركين إلى المسلمين، ما لي أمسك بحجزكم عن النار، ألا إن
ربي داعي وإنه سائلي: هل بلغت عبادي؟ وأنا قائل له: رب قد بلغتهم، ألا
فليبلغ الشاهد منكم الغائب، ثم إنكم مدعوّون ومقدمة أفواهكم بالفدام، وإن
أوّل ما يبين - وقال بواسط ((يترجم)) - قال: وقال رسول الله بيده على
فخذه قال: قلت يا رسول الله هذا ديننا؟ قال ((هذا دينكم، وأينما تحسن
يكفك».
١٩٩٢١- حدثنا يحيى بن سعيد ثنا بهز حدثني أبي عن جدي
قال: سمعت رسول الله* يقول: ((في كل إبل سائمة في كل أربعين ابنة
لبون لا تفرق إبل عن حسابها من أعطاها مؤتجرًا فله أجرها ومن منعها فإنا
آخذوها وشطر إبله عزمة من عزمات ربنا تبارك وتعالى، لا يحل لآل محمد
منها شيء)).
١٩٩٢٢- حدثنا يحيى بن سعيد ثنا بهز ويزيد قال أنا بهز - المعنى
- حدثني أبي عن جدي قال: سمعت رسول الله عنه يقول: ((إنه كان عبد
من عباد الله أعطاه الله تبارك وتعالى مالاً وولدًا وكان لا يدين الله عز وجل
دینا - قال یزید - فلبث حتى ذهب عمر وبقی عمر تذكر فعلم أن لم يبتثر
عند الله تبارك وتعالى خيرًا دعا بنيه قال: يا بني أي أب تعلمون؟ قالوا: خيره
يا أبانا. قال: فو الله لا أدع عند رجل منكم مالا هو مني إلا أنا آخذه منه أو
لتفعلن ما آمركم به. قال: فأخذ منهم ميثاقاً قال: أما لا فإذا مت فخذوني
فألقوني في النار حتى إذا كنت حماً فدقوني - قال: فقال رسول اللهعليه بيده
على فخذه كأنه يقول : - اسحقوني ثم ذروني في الريح لعلي أضل الله تبارك
وتعالى قال: ففعل به ذلك ورب محمد حین مات قال: فجئ به أحسن ما
(١٩٩٢١) إسناده صحيح، سبق فى ١٩٩٠١.
(١٩٩٢٢) إسناده صحيح، سبق فى ١٩٨٩٧ .
(١٠٨ )

كان فعرض على ربه تبارك وتعالى فقال: ما حملك على النار؟ قال:
خشيتك يا رباه قال: إني لأسمعن الراهبة) قال يزيد: ((أسمعك راهباً فتيب
علیه)) قال بهز: فحدثت بهذا الحديث الحسن وقتادة وحدثانيه - فتیب علیه
أوفتاب الله عز وجل علیه» شك یحیی.
﴿حديث معاوية بن حيدة عن النبي 4 وهو جد بهز بن حكيم (١) ﴾
رضي الله عنهما
١٩٩٢٣ - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن بهز بن حكيم عن
أبيه عن جده قال: قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال:
((احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك)) قلت: أرأيت إن كان
القوم بعضهم في بعض؟ قال: ((إن استطعت أن لا يراها أحد فلا يراها))
قلت: أرأيت إن كان أحدنا خاليًاً؟ قال: ((فالله تبارك وتعالى أحق أن يستحيا
منالناس)).
١٩٩٢٤- حدثنا إسماعیل عن بهز بن حکیم عن أبيه عن جده
قال: سمعت نبي الله * يقول: ((في كل إبل سائمة في كل أربعين ابنة
لبون لا يفرق إبل عن حسابها من أعطاها مؤتجرًا فله أجرها ومن منعها فإنا
آخذوها منه وشطر ماله)) وقال مرة: ((إبله، عزمة من عزمات ربنا تبارك
وتعالی.لا يحل لآل محمد منه شيء)).
:
١٩٩٢٥ - حدثنا إسماعيل أنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن
(١) سبقت ترجمته في ١٩٨٩٦.
(١٩٩٢٣) إسناده صحيح، سبق في ١٩٩١٧.
(١٩٩٢٤) إسناده صحيح، سبق في ١٩٩٠١.
(١٩٩٢٥) إسناده صحيح، سبق في ١٩٩٠٢.
( ١٠٩ )

أخاه أو عمه قام إلى النبي # فقال: جيراني بما أخذوا؟ فأعرض عنه. قال:
جيراني بما أخذوا؟ فأعرض عنه ثم قال: جيراني بما أخذوا؟ فأعرض عنه
قال: لئن قلت ذاك لقد زعم الناس أن محمدًا ينهى عن الغي ويستخلي به
فقال النبي *: ((ما قال؟)) فقام أخوه أو ابن أخيه فقال: يا رسول الله إنه إنه
فقال: ((أما لقد قلتموها - أو قال قائلكم - ولئن كنت أفعل ذلك إنه لعلي
وما هو علیکم خلوا له عن جيرانه))
٥
٥
١٩٩٢٦-/ حدثنا إسماعيل أنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده
قال: أتيت النبي # حين أتيته فقلت: والله ما أتيتك حتى حلفت أكثر من
عدد أولاء أن لا آتیك ولا آتي دینك ۔ وجمع بھز بین کفیه - وقد جئت
امرءاً لا أعقل شيئاً إلا ما علمني الله تبارك وتعالى ورسوله وإني أسألك بوجه
بم بعثك الله إلينا؟ قال: ((بالإِسلام)) قلت: وما آيات الإسلام؟ قال: ((أن
تقول أسلمت وجهي لله وتخليت. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة كل مسلم
على مسلم محرم أخوان نصيران لا يقبل الله من مشرك أشرك بعد ما أسلم
عملاً وتفارق المشركين إلى المسلمين مالي أمسك بحجزكم عن النار ألا إن
ربي عز وجل داعيّ وإنه سائلي هل بلغت عباده؟ وإني قائل رب إني قد
بلغتهم فليبلغ الشاهد منكم الغائب ثم إنكم مدعوّون مقدمة أفواهكم بالفدام
ثم إن أوّل ما يبين عن أحدكم لفخذه وكفه)) قلت: يا نبي الله هذا ديننا؟
قال: ((هذا دينكم وأينما تحسن يكفك)).
١٩٩٢٧ - حدثنا إسماعيل ثنا بهز بن حكيم بن معاوية عن أبيه
عن جده قال: سمعت نبي الله # يقول: ((إنه كان عبد من عباد الله جل
وعز أعطاه الله مالاً وولدًا فكان لا يدين الله تبارك وتعالى ديناً فلبث حتى إذا
(١٩٩٢٦) إسناده صحيح، سبق في ١٩٩٢٠.
(١٩٩٢٧) إسناده صحيح، سبق في ١٩٩٢٢ .
( ١١٠ )

ذهب منه عمر أو بقى عمر تذكر فعلم أنه لن يبتثر عند الله تبارك وتعالى
خيراً دعا بنيه فقال: أي أب تعلموني؟ قالوا: خيره يا أبانا. قال: والله لا أدع
عند أحد منكم مالاً هو مني إلا أنا آخذه منه أو لتفعلن بي ما آمركم قال:
فأخذ منهم ميثاقاً وربي فقال: أما لا فإذا أنا مت فألقوني في النار حتى إذا
كنت حمماً فدقوني - قال: فكأني أنظر إلى رسول اللهعليه وهو يقول بيده
على فخذه - ثم أذروني في الريح لعلي أضل الله تبارك وتعالى، قال ففعلوا
ذلك به ورب محمد حين مات فجيء به في أحسن ماكان قط فعرض
على ربه تبارك وتعالى فقال: ما حملك على النار؟ قال: خشيتك يا رباه.
قال: إني أسمعك لراهباً. فتيب عليه)).
١٩٩٢٨ - حدثنا يحيى بن سعيد عن بهز بن حكيم بن معاوية
ابن حيدة القشيري حدثني أبي عن جدي قال: قلت يا رسول الله نساؤنا ما
نأتي منهن أم ما نذر؟ قال: «حرثك أئت حرثك أنی شئت في أن لا تضرب
الوجه ولا تقبح، وأطعم إذا أطعمت واكس إذا اكتسيت ولا تهجر إلا في
البيت، كيف وقد أفضى بعضكم إلى بعض إلا بما حل عليهن)).
١٩٩٢٩- حدثنا یحیی بن سعید عن بهز بن حکیم حدثني أبي
عن جدي قال: سمعت رسول الله عليه يقول: ((ويل للذي يحدث فيكذب
ليضحك به القوم، ویل له)).
١٩٩٣٠- حدثنا یحیی بن سعید عن بهز بن حکیم حدثني أبي
عن جدي قال: سمعت رسول الله عنه يقول: ((لا يأتي رجل مولى له يسأله
(١٩٩٢٨) إسناده صحيح، ١٩٩١٣.
(١٩٩٢٩) إسناده صحيح، سبق في ١٩٩٠٦.
(١٩٩٣٠) إسناده صحيح، سبق في ١٩٩١٥.
( ١١١ )

من فضل عنده فيمنعه إلا دعي له يوم القيامة شجاع يتلمظ فضله الذي
منع)) .
١٩٩٣١- حدثنا يحيى بن سعيد ثنا بهز حدثني أبي عن جدي
قال: قلت يا رسول الله من أبر؟ قال: ((أمك)) قال: قلت ثم من؟ قال: ((ثم
أمك)) قال: قلت ثم من؟ قال: ((أمك ثم أباك ثم الأقرب فالأقرب)).
١٩٩٣٢- حدثنا يحيى عن بهز حدثني أبي عن جدي قال:
سمعت رسول الله يقول: ((إنكم وفيتم سبعين أمة أنتم آخرها وأكرمها
على الله عز وجل)).
١٩٩٣٣- حدثنا يحيى عن بهز حدثني أبي عن جدي قال: قلت
يا رسول الله أين تأمرني؟ خرلي فقال بيده نحو الشام وقال «إنكم محشورون
رجالا وركبانا وتجرون على وجوهكم)).
١٩٩٣٤- حدثنا يحيى عن بهز قال حدثني أبي عن جدي قال:
قلت يا رسول الله إنا قوم نتساءل أموالنا قال: ((يسأل أحدكم في الجائحة
والفتق ليصلح بين قومه فإذا بلغ أو کرب استعف».
١٩٩٣٥ - حدثنا يزيد بن هرون أنا الجريري عن حكيم بن معاوية
أبي بهز عن أبيه قال: سمعت رسول الله عليه يقول ((في الجنة بحر اللبن
(١٩٩٣١) إسناده صحيح، سبق في ١٩٩١١.
(١٩٩٣٢) إسناده صحيح، سبق في ١٩٩٠٠.
(١٩٩٣٣) إسناده صحيح، سبق في ١٩٩١٤.
(١٩٩٣٤) إسناده صحيح، سبق في ١٩٩١٦.
(١٩٩٣٥) إسناده صحيح، وهو عند الترمذي ٦٩٩/٤ رقم ٢٥٧١ في صفة الجنة/ ما جاء في
صفة أنهار الجنة، وقال: حسن صحيح، والدارمي ٣٣٧/٢ في الرقائق مثله.
( ١١٢ )

وبحر الماء وبحر العسل وبحر الخمر ثم تشقق الأنهار منها بعده)) .
١٩٩٣٦ - حدثنا يونس بن محمد ثنا حماد بن سلمة عن أبي
قزعة الباهلي عن حكيم بن معاوية عن أبيه أن رسول الله عنه قال: ((لا يقبل
الله عز وجل توبة عبد أشرك بالله بعد إسلامه)).
٠
١٩٩٣٧ - حدثنا مكي بن إبراهيم أنا بهز بن حكيم عن أبيه عن
جده قال: كان النبي * إذا أتى بالشيء سأل عنه أهدية أم صدقة؟ فإن قالوا
هدية بسط يده وإن قالوا صدقة قال لأصحابه.خذوا)).
١٩٩٣٨ - حدثنا يزيد أنا بهز عن أبيه عن جده قال: سمعت
رسول الله =# يقول ((ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم/ ويل له، /
ویل له)).
﴿حديث الأعرابي عن النبي
١٩٩٣٩ - حدثنا هاشم وبهز قالا ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد
ابن هلال قال حدثني من سمع الأعرابي قال: رأيت رسول الله # يصلي
قال: فرفع رأسه من الركوع فرفع كفيه حتى حاذتا أو بلغتا فروع أذنيه
كأنهما مروحتان.
(١٩٩٣٦) إسناده صحيح، سبق في ١٩٩٠٣.
(١٩٩٣٧) إسناده صحيح، سبق بنحوه في ١٧٦١٨ .
(١٩٩٣٨) إسناده صحيح، سبق في ١٩٩٠٦.
(١٩٩٣٩) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن الصحابي والحديث صحيح فحكاية تكبير رسول
الله رواها مسلم ٢٩٢/١ رقم ٣٩٠ في الصلاة/ استحباب رفع اليدين حذو المنكبين،
عن مالك بن الحويرث، وأبو داود ١٩١/١ رقم ٧٢٦ مثله عن وائل بن حجر،
والنسائي ١٤٢/٢ في الافتتاح، وابن ماجة ٢٧٩/١ رقم ٨٥٩.
( ١١٣ )

١٩٩٤٠ - حدثنا هاشم وبهز قالا ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد
قال وحدثني من سمع الأعرابي قال: رأيت رسول الله عليه وهو يصلي وعليه
نعلان من بقر قال: فتفل عن يساره ثم حك حيث تفل بنعله.
١٩٩٤١- حدثنا أبو أحمد ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن يزيد
ابن الشخير عن مطرف بن الشخير قال أخبرني أعرابي لنا قال: رأيت نعل
نبیکم # مخصوفة.
﴿حديث رجل عن النبي ﴾
١٩٩٤٢ - حدثنا عفان ثنا محمد بن عبدالرحمن الطفاوي ثنا
سعيد الجريري عن رجل من بني تميم وأحسن الثناء عليه عن أبيه أو عمه
قال: صلیت خلف رسول الله #.فسألناه عن قدر ركوعه وسجوده فقال: قدر
ما يقول الرجل سبحان الله وبحمده ثلاثا.
﴿حديث سلمة بن المحبق رضي الله عنه (١))
١٩٩٤٣ - حدثنا عفان أنا حماد بن زيد ثنا عمرو بن دينار قال
(١٩٩٤٠) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن الصحابي، والحديث سبق في ١٨٦٤١.
(١٩٩٤١) إسناده صحيح، سبق بنحوه في ١٨٦٤٢ .
(١٩٩٤٢) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن الصحابي، ومقدار الركوع والسجود مثل هذا
رواه أبو داود ٢٠٩/١ رقم ٨٧٠ في الصلاة / ما يقول الرجل في الركوع عن رجل
عن عقبة بن عامر، والترمذي ٤٧/٢ رقم ٢٦١ في الصلاة/ ما جاء في التسبيح في
الركوع عن ابن مسعود، وقال: ليس بمتصل وابن ماجة ٢٨٧/١ رقم ٨٨٨ عن
حذيفة بن اليمان، والبيهقي ١١١/٢ مثل أحمد، وقد قال الترمذي: والعمل على هذا
عند أهل العلم، يقصد أن هذا هو أقل الواجب، ثم نقل عن ابن المبارك أنه قال:
يستحب أن يزيد إلى خمس، وقد سبق أن عمر بن عبدالعزيز كان يزيد إلى عشر، وهذا
عمل أهل العلم، أما أهل الجهل فيزيدون اليوم إلى ثلاثين وأربعين لينفروا الناس.
(١) سبقت ترجمته في ١٥٨٥٠.
(١٩٩٤٣) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير سبق في ١٥٨٥٣، وقد سبق في ١٨٣٥٧ أنها =
( ١١٤ )

سمعت الحسن عن سلمة بن المحبق أن رجلا وقع على جارية امرأته فرفع
ذاك إلى النبي * فقال ((إن كانت طاوعته فهي له وعليه مثلها وإن كان
استكرهها فهي حرة وعليه مثلها لها)).
٤ ١٩٩٤ - حدثنا عفان ثنا همام ثنا قتادة عن الحسن عن جون بن
قتادة عن سلمة أن النبي # أتى على بيت قدامه قربة معلقة فسأل النبي
الشراب فقالوا: إنها ميتة فقال ((دباغها ذكاتها)).
١٩٩٤٥- حدثنا أسود بن عامر ثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن
رجل قد سماه عن سلمة بن المحبق أن النبي # أتى على أهل بيت
فاستسقى فإذا قربة فيها ماء فقالوا: إنها ميتة يا رسول الله.قال ((الأديم طهوره
دباغه» .
١٩٩٤٦ - حدثنا عبدالله بن بكر ثنا سعيد - يعني ابن أبي عروبة
- عن قتاد عن الحسن عن سلمة بن المحبق أن رجلا غشى جارية امرأته وهو
في غزو فرفع ذلك إلى النبي # فقال ((إن كان استكرهها فهي حرة من
ماله وعليه شراؤها لسيدتها وإن كانت طاوعته فمثلها من ماله لسيدتها)).
١٩٩٤٧ - حدثنا إسماعيل عن يونس عن الحسن عن سلمة بن
المحبق أن رجلا خرج في غزاة ومعه جارية لامرأته فوقع بها فذكر للنبي عليه
إذا أحلتها له جلد مائة وإن لم تكن فعليه الرجم، وفي هذا خلاف العلماء.
(١٩٩٤٤) إسناده صحيح، وجون بن قتادة من التابعين الثقات الكبار وقيل له صحبة، والحديث
سبق في ١٥٨٥١ .
(١٩٩٤٥) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن سلمة بن المحبق، وقد سماه في ١٥٨٥١ وهو
جون بن قتادة، والحديث هناك صحيح.
(١٩٩٤٦) إسناده صحيح، سبق في ١٥٨٤٣ .
(١٩٩٤٧) إسناده صحيح.
( ١١٥ )

فقال ((إن كان استكرهها فهي عتيقة ولها عليه مثلها وإن كانت طاوعته
فهي أمته ولها عليه مثلها)) وقال إسمعيل مرة: أن رجلا كان في غزوة.
١٩٩٤٨- حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن عن سلمة بن
المحبق عن النبي # .... فذكر معناه.
١٩٩٤٩ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة عن الحسن
عن سلمة بن المحبق عن النبي # .... مثله.
١٩٩٥٠ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن
عن سلمة بن المحبق أن نبي الله * أتى على قربة يوم حنين فدعا منها بماء
وعندها امرأة فقالت إنها ميتة فقال ((سلوها أليس قد دبغت؟)) فقالت: بلى
فأتى منها لحاجته فقال ((ذكاة الأدیم دباغه)).
١٩٩٥١- حدثنا بھز ثنا همام ثنا قتادة عن الحسن عن جون بن
قتادة عن سلمة بن المحبق أنه كان مع رسول الله في غزوة تبوك فأتى على
بيت قدامه قربة معلقة فسأل الشراب فقيل إنها ميتة فقال ((ذكاتها دباغها)).
١٩٩٥٢- حدثنا عبدالرزاق معمر عن قتادة عن الحسن عن قبيصة
ابن حريث عن سلمة بن المحبق قال: قضى رسول الله* في رجل وطىء
جارية امرأته إن كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها.
١٩٩٥٣ - حدثنا محمد بن بكر أنا ابن جريج أخبرني عبدالكريم
(١٩٩٤٨) إسناده صحيح.
(١٩٩٤٩) إسناده صحيح.
(١٩٩٥٠) إسناده صحيح، سبق في ١٩٩٤٤.
(١٩٩٥١) إسناده صحيح.
(١٩٩٥٢) إسناده صحيح، وقبيصة بن حريث من ثقات التابعين، والحديث سبق في ١٩٩٤٧.
(١٩٩٥٣) إسناده صحيح، على التصحيح الذي ذكره في التعجيل. فقد اختلفوا في نسب معاذ =
( ١١٦)

٧
٥
ابن أبي المخارق عن معاذ بن معاوية الراسبي عن سنان بن سلمة الهذلي عن
أبيه سلمة وكان قد صحب النبي ## أنه بعث بدنتين مع رجل وقال ((إن
عرض/ لهما فانحرهما واغمس النعل في دمائهما ثم اضرب به صفحتيهما
حتى يعلم أنهما بدنتان - قال صفحتي كل واحدة - قال ولا تأكل منها
أنت ولا أحد من رفقتك ودعها لمن بعدكم)).
١٩٩٥٤ - حدثنا عمرو بن الهيثم وأبو داود وعبدالصمد - المعنى
- قالوا أنا هشام عن قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة عن سلمة بن
المحبق أن نبي الله * دعا بماء من قربة عند امرأة فقالت: إنها ميتة. فقال
((أليس قد دبغتها)) قالت: بلى قال ((دباغها ذكاتها)).
١٩٩٥٥- حدثنا عبدالصمد بن حبيب العدوي حدثني أبي قال
غزونا مع سنان بن سلمة مكران فقال سنان بن سلمة حدثني أبي سلمة
ابن المحبق أنه سمع رسول اللهټ یقول ((من أدر كه رمضان له حمولة يأوى
إلى شبع فليصم رمضان حيث أدر كه)) وقال سنان ولدت يوم حنين فبشر بي
أبي فقالوا له: ولد لك غلام فقال: سهم أرمي به عن رسول الله عليه أحب
إليّ مما بشرتموني به، وسماني سنانا.
=
هذا ففي الأصول طبعة الحلبي: معاذ بن معاوية، والذي ذكره المزي معاذ بن سعوة.
وقال في التعجيل: معاذ بن مسعود، وقال: ذكره البخاري وقال هو الرقاشي من قيس
عيلان ولم يذكر فيه جرحاً. وذكره ابن حبان في ثقاته، وقال: هكذا قال الحسيني ولم
أجده فيه، أقول لأن ابن حبان ذكره كالمزي فقال: معاذ بن سعوة الرقاشي، وعلى كل
فالحدیث صحیح مشهور انظر ١٧٨٩٧ وإحالاته.
(١٩٩٥٤) إسناده صحيح، سبق في ١٩٩٤٤.
(١٩٩٥٥) إسناده ضعيف، لجهالة حبيب بن عبدالله العدوي كما قال المزي وتبعه ابن حجر،
وعبدالصمد فیه خلاف، والحديث سبق في ١٥٨٥٥ دون قول سنان.
٠
( ١١٧ )

﴿بقية حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده (١)﴾
١٩٩٥٦ - حدثنا يزيد أنا بهز عن أبيه عن جده قال: سمعت
رسول الله ## يقول «ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له
ویل له)).
﴿بقية حديث الهرماس بن زياد الباهلي رضي الله عنه (٣))
١٩٩٥٧ - حدثنا بهز ثنا عكرمة بن عمار ثنا الهرماس بن زياد
الباهلي قال: رأيت رسول الله * وأبي مردفي خلفه على حمار وأنا صغير
فرأيت رسول الله له يخطب بمنى على ناقته العضباء.
١٩٩٥٨ - حدثنا عبدالصمد ثنا عكرمة بن عمار ثنا الهرماس بن
زياد الباهلي قال: كان أبي مردفي فرأيت رسول الله # يخطب الناس يوم
النحر بمنى على ناقته العضباء.
﴿بقية حديث سعد بن الأطول رضي الله عنه (٣))
١٩٩٥٩ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا عبدالملك أبو جعفر
عن أبي نضرة عن سعد بن الأطول أن أخاه مات وترك ثلثمائة درهم وترك
(١) تقدمت ترجمت جد بهز : معاوية بن حيدة في ١٩٨٩٦.
(١٩٩٥٦) إسناده صحيح، سبق في ١٩٩٠٦.
(٢) سبقت ترجمته في ١٥٩١٠.
(١٩٩٥٧) إسناده صحيح، سبق في ١٥٩١١.
(١٩٩٥٨) إسناده صحيح.
(٣) سبقت ترجمته في ١٧١٥٩ .
(١٩٩٥٩) إسناده صحيح، وعبدالملك أبو جعفر مقبول لم يجرحه أحد ووثقه ابن حبان
والحدیث سبق فى ١٧١٥٩ .
( ١١٨ )

عيالا فأردت أن أنفقها على عياله فقال النبي # ((إن أخاك محبوس بدينه
فاقض عنه)) فقال: يا رسول الله فقد أديت عنه إلا دينارين ادعتهما امرأة
وليس لها بينة قال ((فأعطها فإنها محقة)).
١٩٩٦٠ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي
نضرة عن رجل من أصحاب النبي # بمثله.
﴿ومن حديث سمرة بن جندب (١) عن النبي
١٩٩٦١ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن منصور عن هلال
بن يساف عن ربيع بن عميلة عن سمرة بن جندب أن النبي فقال
((لا تسم غلامك أفلح ولا نجيحا ولا يسارا ولا رباحا فإنك إذا قلت أثم هو أو
أثم فلان قالوا لا».
١٩٩٦٢ - حدثنا محمد بن جعفر وروح قالا ثنا شعبة عن شيخ
(١٩٩٦٠) إسناده صحيح.
(١) هو سمرة بن جندب بن هلال بن خديج بن مرة الفزاري. استصغر يوم بدر فلما رده.
النبي # بكى وقال أيجيز رافعا وأنا أُسرعه، وكان راميا فتصارعا أمام النبي # فصرع
رافعا. ويقال إنهما أعانا على قتل أبي جهل، ثم شهد مع رسول اللهتع المشاهد كلها،ثم
خرج غازيا في فارس وقد ولاه يزيد على البصرة والكوفة وكان شديداً على الحرورية.
(١٩٩٦١) إسناده صحيح، والربيع بن عميلة الفزاري ثقة حديثه عند مسلم. والحديث رواه
مسلم ١٦٨٥/٤ رقم ٢١٣٦ في الأدب/ تغيير الأسم القبيح، والترمذي ١٣٣/٥ رقم
٢٨٣٦ في الأدب/ ما يكره من الأسماء. وابن ماجة مثله ١٢٢٩/٢ رقم ٣٧٢٩،
والدارمي في الاستئذان ٢٩٤/٢، وصححه الحاكم ٢٧٤/٤ ووافقه الذهبي.
(١٩٩٦٢) إسناده صحيح، من طريق روح عن شعبة عن سوادة، وهو ابن حنظلة القشيري وهو
ثقة حديثه عند مسلم، والحديث سبق في ١٢٣٦٨ .
( ١١٩ )

من بني قشير قال روح قال سمعت سوادة القشيري وكان إمامهم قال:
سمعت سمرة بن جندب يخطب يقول قال رسول الله=# ((لا يغرنكم نداء
بلال وهذا البياض حتى ينفجر الفجر أو يطلع الفجر)).
١٩٩٦٣ - حدثنا محمد بن جعفر أنا شعبة وحجاج قال حدثني
شعبة قال سمعت معبد بن خالد يحدث عن زيد بن عقبة عن سمرة بن
جندب أن رسول الله # كان يقرأ في العيدين بـ ﴿سبح اسم ربك
الأَعْلَى﴾ و﴿ هَلْ أَتَاكَ حَدَيْثُ الغَاشِيَةِ ﴾ .
١٩٩٦٤ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن
عن سمرة بن جندب قال كانت لرسول الله # سكتتان فى صلاته وقال
عمران بن حصين أنا ما أحفظهما عن رسول الله ** فكتبوا في ذلك إلى
أبيّ بن كعب يسألونه عنه فكتب أبيّ أن سمرة قد حفظ.
١٩٩٦٥ - حدثنا محمد بن جعفر وروح قالا ثنا سعيد عن قتادة
عن الحسن عن سمرة بن جندب أن رسول الله#* قال ((هي العصر)) قال
ابن جعفر: سئل عن صلاة الوسطى.
(١٩٩٦٣) إسناده صحيح، معبد بن خالد هو الجدلي، وزيد بن عقبة الفزاري ثقتان حديثهما
عند مسلم، والحديث سبق في ١٨٣٤٣ و١٨٣٢٢.
(١٩٩٦٤) إسناده صحيح، والحديث رواه أبو داود ٢٠٥/١ رقم ٧٧٧، والترمذي ٣١/٢ رقم
٢٥١ وحسنه، وابن ماجه ٢٧٥/١ رقم ٨٤٤، والدارمي ٢٨٣/١، كلهم في الصلاة/
في سكتتي الإمام.
(١٩٩٦٥) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ١٩٥/٨ رقم ٤٥٣٣ (فتح)) في التفسير، ومسلم
٤٣٧/١ رقم ٦٢٧م في المساجد، وأبي داود ١١٠/١ رقم ٤٠٩ وحسنه الترمذي
٣٤١/١ رقم ١٨١ وهكذا حسنه دون أن يشير إلى ما يقال في سماع الحسن من
سمرة، وسيأتي عند البخاري أن حبيب بن الشهيد سأل الحسن عنه فقال: سمعه من
جندب، الفتح ٩/ ٥٩٠ رقم ٥٤٧٢.
( ١٢٠ )