النص المفهرس

عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول اللهعظ عن صيد
المعراض، فقال ((ما أصاب بحده فكل، وما أصاب بعرضه فهو وقيذ)) وسألت
عن صيد الكلب، فقال ((إذا أرسلت كلبك وذكرت اسم الله عليه فأمسك
عليك فكل، وإن وجدت معه كلبا غير كلبك وقد قتله وخشيت أن يكون
قد أخذه معه فلا تأكل فإنك إنما ذكرت اسم الله على كلبك ولم تذكره
على غيره)) .
١٩٢٨٦- حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة ثنا عبدالله بن أبي
السفر وعن ناس ذكرهم شعبة عن الشعبي قال: سمعت عدي بن حاتم
قال: سألت رسول الله عليه عن المعراض، فقال رسول الله عَّه ((إذا أصاب بحده
فكل، وإذا أصاب بعرضه فقتل فإنه وقيذ، فلا تأكل)) قال: قلت: يا رسول
الله أرسل كلبي، قال ((إذا أرسلت كلبك وسميت فأخذ فكل فإذا أكل منه
فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه)) قال: قلت: يا رسول الله أرسل كلبي
فأجد معه كلبا آخر لا أدري أيهما أخذ، قال ((لا تأكل فإنما سميت على
كلبك ولم تسم على غيره)) .
١٩٢٨٧ - حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن إبراهيم عن عدي بن
حاتم قال: قال رسول الله عليه ((إذا أرسلت كلبك وسميت فخالط كلابا
أخرى فأخذته جميعا فلا تأكل فإنك لا تدري أيهما أخذه، وإذا رميت
فسميت فخزقت فكل، فإن لم يتخزق فلا تأكل، ولا تأكل من المعراض إلا
ما ذكيت، ولا تأكل من البندقة إلا ما ذكيت)).
١٩٢٨٨ - حدثنا مؤمل ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن
همام بن الحرث عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول الله أرسل كلبي
(١٩٢٨٦) إسناده صحيح، وهو كسابقة.
(١٩٢٨٧) إسناده صحيح، سبق فى ١٨١٦١ .
(١٩٢٨٨) إسناده صحيح، سبق فى ١٩٢٨٥.
( ٤٦١ )

المكلب، قال ((إذا أرسلت كلبك المكلب وذكرت اسم الله فأمسك عليك
فكل)) قال: قلت: وإن قتل؟ قال ((وإن قتل ما لم يشاركه كلب غيره)) قال:
قلت: يا رسول الله فأرمي بالمعراض،قال ((ما خزق فكل، وما أصاب بعرضه
فقتل فلا تأكل)).
١٩٢٨٩ - حدثنا عبدالله بن الوليد ثنا سفيان عن منصور عن
إبراهيم عن همام عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول الله .... فذكر
معناه.
﴿حديث عبدالله بن أبي أوفي رضي الله تعالى عنه (١))
١٩٢٩٠ - حدثنا هشيم أنا الشيباني عن عبدالله بن أبي أوفى قال:
كنا مع رسول الله ◌َّ فى سفرفي شهر رمضان فلما غابت الشمس قال
((انزل يا فلان فاجدح لنا)) قال: يا رسول الله عليك نهار قال ((انزل فاجدح))
قال: ففعل فناوله فشرب فلما شرب أومأ بيده إلى المغرب فقال ((إذا غربت
الشمس ههنا جاء الليل من ههنا فقد أفطر الصائم)).
١٩٢٩١ - حدثنا هشيم أنبأنا الشيباني عن محمد بن أبي المجالد
٠٠
(١٩٢٨٩) إسناده صحيح،.
(١) سبقت ترجمته في ١٩٠٠٣.
(١٩٢٩٠) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير والحديث رواه البخاري ١٩٨/٤ رقم ١٩٥٧
(فتح) ومسلم ٧٧٢/٢ رقم ١٠٩٨، وأبو داود ٣٠٥/٢ رقم ٢٣٥٢، والترمذي
٧٢/٣ رقم ٦٩٨ وقال حسن صحيح، والدارمي ١٣/٢ رقم ١٧٠٠ ، وابن ماجه
٥٤١/١ رقم ١٦٩٧.
(١٩٢٩١) إسناده صحيح، ومحمد بن أبي المجالد صوابه عبدالله بن المجالد وثقه ابن معين وأبو
زرعة وابن حبان وخطأوا شعبة لأنه سماه محمداً والشيباني هو أبو إسحاق سليمان بن
سليمان، وابن شداد هو عبدالله من فقهاء التابعين، والحديث سبق في ١٩٠٢٣ .
( ٤٦٢ )

مولى بني هاشم قال: أرسلني ابن شداد وأبو بردة فقالا: انطلق الى ابن أبى
أوفى فقل له إن عبدالله بن شداد وأبا برد يقرئانك السلام ويقولان: هل
كنتم تسلفون فى عهد رسول الله عية في البر والشعير والزبيب؟ قال: نعم
كنا نصيب غنائم في عهد رسول اللّه ◌َ فنسلفها في البر والشعير والتمر
والزبيب فقلت: عند من كان له زرع أوعند من ليس له زرع فقال: ما كنا
نسألهم عن ذلك قال وقالا لي: انطلق إلى عبد الرحمن بن أبزى فاسأله قال
فانطلق فسأله فقال: مثل ما قال ابن أبي أوفى قال: وكذا حدثناه أبو معاوية
عن زائدة عن الشيباني قال: والزيت.
١٩٢٩٢ - حدثنا عمرو بن الهيثم ثنا شعبة عن سليمان الشيباني
عن ابن أبي أوفى قال: نهى رسول الله عنه عن نبيذ الجر الأخضر قال: قلت
فالأبيض قال: لا أدري.
١٩٢٩٣ - حدثنا سفيان ثنا أبو يعفور - عبدي مولى لهم - قال
ذهبت الى ابن أبى أوفى أسأله عن الجراد قال: غزوت مع رسول الله عَّه ست
غزوات نأكل الجراد.
٣٨١
٤
١٩٢٩٤ - / حدثنا سفيان عن أبي إسحق الشيباني قال سمعت
عبد الله بن أبي أوفى قال: كنا مع النبي ◌ّة في سفر فقال الرجل («انزل
فاجدح لنا)) وقال سفيان مرة يا رسول الله قال ((اجدح)) قال: يارسول الله قال
((اجدح)) فجدح فشرب فلما شرب رسول الله عَّ أومأ بيده نحو الليل ((إذا
رأيتم الليل قد أقبل من ههنا فقد أفطر الصائم)).
(١٩٢٩٢) إسناده صحيح، سبق في ١٩٠٠٤.
(١٩٢٩٣) إسناده صحيح، وأبو يعفور العبدي سبق واسمه واقد بن وقدان وثقه ابن سعد
والحديث سبق في ١٩٠١٣ .
(١٩٢٩٤) إسناده صحيح، سبق في ١٩٢٩٠.
( ٤٦٣ )

١٩٢٩٥ - حدثنا سفيان عن الشيباني عن ابن أبي أوفى قال:
أصبنا حمرا خارجا من القرية فقال رسول الله عليه ((أكفؤا القدور بما فيها))
فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال ((إنما نهى عنها إنها كانت تأكل
العذرة.
١٩٢٩٦ - حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن عبيد بن الحسن عن
عبدالله بن أبي أوفَى قال: كان رسول الله عَّه اذا قال ((سمع ان الله لمن حمده))
قال ((اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من
شئ بعد)) .
١٩٢٩٧ - حدثنا إسمعيل أنا ليث عن مدرك عن عبدالله بن أبي
أوفى أن رسول الله عليه كان يدعو فيقول «اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء
البارد اللهم طهر قلبي من الخطايا كما طهرت الثوب الأبيض من الدنس
وباعد بيني وبين ذنوبي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم إني
أعوذبك من قلب لايخشع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع وعلم لا ينفع
اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع اللهم إني أسألك عيشة تقية وميتة سوية
ومردًا غیر مخزی».
١٩٢٩٨ - حدثنا إسماعيل ثنا أيوب أن القاسم الشيباني عن عبدالله
(١٩٢٩٥) إسناده صحيح، سبق في ١٨٩٥٩.
(١٩٢٩٦) إسناده صحيح، سبق في ١٩٠٠٥.
(١٩٢٩٧) إسناده صحيح، ومدرك هو ابن سعد الدمشقي وهو موثق، والحديث سبق بنحوه في
١٠٣٥٨.
(١٩٢٩٨) إسناده صحيح، والحديث رواه أبو داود ٢٤٤/٢ رقم ٢١٤٠، وابن ماجه ٥٩٥/١
رقم ١٨٥٣ كلاهما في النكاح، والترمذي في الرضاع ٤٥٦/٣ رقم ١١٥٩ وقال
حسن غريب، والدارمي ٤٠٦/١ رقم ١٤٦٤ في الصلاة/ النهي أن يسجد أحد لأحد،
وصححه الحاكم ١٨٧/٢ ووافقه الذهبي.
( ٤٦٤ )

ابن أبي أوفى قال: قدم معاذ اليمن - أو قال الشام - فرأى النصارى تسجد
لبطارقتها وأساقفتها فروّأ فى نفسه أن رسول الله ئة أحق أن يعظم فلما قدم
قال: يارسول الله رأيت النصارى تسجد لبطارقتها وأساقفتها فروأت فى نفسى
أنك أحق أن تعظم فقال («لوكنت آمر أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن
تسجد لزوجها ولا تؤدي المرأة حق الله عز وجل عليها كله حتى تؤدي حق
زوجها عليها كله حتى لو سألها نفسها وهي على ظهر قتب لأعطته إياه».
١٩٢٩٩ - حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن القاسم بن عوف
رجل من أهل الكوفة أحد بني مرة بن همام عن عبد الرحمن بن أبي
ليلي عن أبيه عن معاذ بن جبل قال: إنه أتى الشام فرأى النصارى ... فذكر
معناه إلا أنه قال: فقلت لأى شئ تصنعون هذا؟ قال: هذا كان تحية الأنبياء
قبلنا فقلت: نحن أحق أن نصنع هذا بنبينا فقال نبي الله عَّة ((إنهم كذبوا
على أنبيائهم كما حرفوا كتابهم إن الله عز وجل أبدلنا خيرا من ذلك
السلام تحية أهل الجنة)).
١٩٣٠٠ - حدثنا يحيى عن شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت
عبدالله بن أبي أوفى قال: كان النبي ◌َّه اذا أتاه قوم بصدقتهم صلى عليهم
فأتاه أبي بصدقته فقال ((اللهم صل على آل أبي أوفى)).
١٩٣٠١ - حدثنا يحيى بن سعيد عن إسماعيل - يعني ابن أبي
خالد - قال قلت لعبدالله بن أبي أوفى هل بشر رسول اللّه عليه خديجة؟ قال:
نعم بشرها ببيت من قصب لاصخب فيه ولا نصب.
(١٩٢٩٩) إسناده صحيح، والحديث رواه هكذا الحاكم ١٧٢/٤ ووافقه الذهبي، وقال الهيثمي
رجال أحمد رجال الصحيح ٣٠٩/٤.
(١٩٣٠٠) إسناده صحيح، سبق في ١٩٠١٢ .
(١٩٣٠١) إسناده صحيح، سبق في ١٩٠٢٩.
( ٤٦٥ )

١٩٣٠٢ - حدثنا يحيى عن إسماعيل ثنا عبدالله بن أبي أوفى قال:
اعتمر رسول الله ي فطاف بالبيت ثم خرج فطاف بين الصفا والمروة وجعلنا
نستره من أهل مكة أن يرميه أحد أو يصيبه بشئ فسمعته يدعو على
الأحزاب يقول ((اللهم منزل الكتاب سريع الحساب هازم الأحزاب اللهم
اهزمهم وزلزلهم» .
٣٨٢
٤
١٩٣٠٣ - حدثنا وكيع ثنا مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف
قال قلت لعبدالله بن أبي أوفى أوصى النبي ## بشئ قال: لا قلت فكيف
أمر المسلمين بالوصية؟ قال: أوصى بكتاب الله عز وجل قال/ مالك بن
مغول قال طلحة وقال الهذيل بن شرحبيل: أبو بكر رضي الله تعالى عنه
كان يتأمر على وصي رسول الله عزَّه ودّ أبو بكر رضي الله تعالى عنه أنه وجد
مع رسول اللهَة عهدا فخزم أنفه بخزام.
١٩٣٠٤ - حدثنا يزيد أنا المسعودي عن إبراهيم أبي إسماعيل
السكسكي عن عبدالله بن أبي أوفى قال: أتى رجل النبي ◌َّ فقال: يارسول
الله إني لا أقرأ القرآن فمرني بما يجزئني منه فقال له النبي ◌ّ ((قل
الحمدلله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولاقوة الا بالله)) قال:
فقالها الرجل وقبض كفه وعد خمسا مع إبهامه فقال يارسول الله هذا لله
تعالى فما لنفسى قال ((قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني
وارزقني)) قال: فقالها وقبض على كفه الأخرى وعد خمسا مع إبهامه
فانطلق الرجل وقد قبض كفيه جميعا فقال النبي ◌ّ ((لقد ملأ كفيه من
الخير)) .
(١٩٣٠٢) إسناده صحيح، سبق في ١٩٠٠٨ .
(١٩٣٠٣) إسناده صحيح، سبق في ١٩٠٣٧.
(١٩٣٠٤) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير تقدموا والحديث سبق في ١٩٠٣٩.
( ٤٦٦ )

قال أبو عبد الرحمن وكان في كتاب أبي ثنا يزيد بن هرون أنا فائد بن
عبد الرحمن قال: سمعت عبدالله بن أبي أوفى قال: كنت عند رسول
الله عَّ فأتاه غلام فقال يارسول الله إن ههنا غلاما يتيماً له أم أرملة وأخت
يتيمة أطعمنا مما أطعمك الله تعالى أعطاك الله مما عنده حتى ترضى ....
فذ کر الحدیث بطوله.
١٩٣٠٥- حدثنا يزيد بن هرون أنا فائد بن عبد الرحمن قال
سمعت عبدالله بن أبي أوفى قال: جاء رجل إلى رسول الله عنه فقال: يا
رسول الله إن ههنا غلامًا قد احتضر يقال له قل لا اله الا الله فلا يستطيع أن
يقولها، فقال ((أليس كان يقولها في حياته؟)) قال: بلى قال ((فما منعه منها
عند موته ... )) فذكر الحديث بطوله فلم يحدثنا أبى بهذين الحدیثین ضرب
عليهما من كتابه لأنه لم يرض حديث فائد بن عبد الرحمن أوكان عنده
متروك الحديث.
١٩٣٠٦ - حدثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا ثنا شعبة قال
سمعت أبا المختار من بني أسد قال سمعت عبدالله بن أبي أوفى قال: أصاب
رسول الله على أصحابه عطش قال: فنزل منزلا فأتي بإناء فجعل يسقي
أصحابه وجعلوا يقولون: اشرب فقال رسول الله يج ((ساقي القوم آخرهم))
حتى سقاهم كلهم.
١٩٣٠٧ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سليمان الشيباني
قال سمعت عبدالله بن أبي أوفى قال: كان رسول الله عَّه في سفر وهو
صائم فدعا صاحب شرابه بشراب فقال: صاحب شرابه لو أمسيت يا رسول
الله عَّ ثم دعاه فقال له: لو أمسيت ثلاثا فقال رسول الله عليه ((إذا جاء الليل
(١٩٣٠٥) إسناده ضعيف، وهو وجادة وقد صرح عبدالله بأن أباه ضرب على حديث فائد بن
عبدالرحمن. وهو متروك لم أجد واحدًاً وثقه.
(١٩٣٠٦) إسناده صحيح، وأبو المختار الأسدي موثق والحديث سبق في ١٩٠٢٢ .
(١٩٣٠٧) إسناده صحيح، سبق في ١٩٢٩٠.
( ٤٦٧ )

من ههنا فقد حل الإفطار)) أو كلمة هذا معناها.
١٩٣٠٨ - حدثنا بهز وعفان - المعنى - قالا ثنا حماد يعني ابن
سلمة - قال عفان في حديثه ثنا سعيد بن جمهان وقال بهز في حديثه -
حدثني سعيد بن جمهان قال كنا مع عبدالله بن أبي أوفى يقاتل الخوارج
وقد لحق غلام لابن أبى أوفى بالخوارج فناديناه يا فيروز هذا ابن أبي أوفى
قال نعم الرجل لو هاجر، قال: مايقول عدو الله قال يقول نعم الرجل لوهاجر
فقال: هجرة بعد هجرتي مع (١) رسول الله عزَّ يرددها ثلاثا سمعت رسول الله
عَّ يقول ((طوبى لمن قتلهم ثم قتلوه)) قال عفان في حديثه وقتلوه ثلاثا.
١٩٣٠٩ - حدثنا أبو النضر ثنا الحشرج بن نباتة العبسي - كوفي -
حدثني سعيد بن جمهان قال أتيت عبدالله بن أبي أوفى وهو محجوب
البصر فسلمت عليه قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان قال:
فما فعل والدك؟ قال قلت: قتلته الأزارقة قال: لعن الأزارقة لعن الله الأزارقة
حدثنا رسول الله ئة أنهم كلاب النار، قال قلت: الأزارقة وحدهم أم
الخوارج كلها؟ قال: بلى الخوارج كلها قال قلت: فإن السلطان يظلم الناس
ويفعل بهم قال: فتناول یدي فغمزها/ بيده غمزة شديدة ثم قال : ويحك يا
ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم عليك بالسواد الأعظم إن كان السلطان
يسمع منك فائته في بيته فأخبره بما تعلم فإن قبل منك وإلا فدعه فإنك
٣٨٣
٤
(١٩٣٠٨) إسناده صحيح، سبق في ١٩٠٥٠.
(١) في ط (قمع) .
(١٩٣٠٩) إسناده حسن، لأجل الحشرج بن نباته العبسي الواسطي الأشجعي. له أوهام وقد قبلوه.
والحديث رواه ابن ماجه ٦١/١ رقم ١٧٣ وقال: رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعًا. يقصد
بين الأعمش وبين ابن أبي أوفى. في إسناده. وأما هنا فليس منقطعا وقال الهيثمي
٢٣٠/٥ رجال أحمد ثقات ولم يشر إلى الانقطاع وسكت الذهبي في تعليقه على
كلام الحاكم ٥٧١/٣، والحديث عند الطيالسي ١٨٧/٢ رقم ٢٦٧٩ (منحة).
( ٤٦٨ )

لست بأعلم منه.
١٩٣١٠ - حدثنا عفان ثنا شعبة قال عمرو بن مرة أنبأني قال
سمعت عبدالله بن أبى أوفى قال وكان من أصحاب الشجرة، قال كان
النبي * إذا أتاه رجل بصدقته قال اللهم صل على آل فلان، قال فأتاه أبي
بصدقتة فقال ((اللهم صل على آل أبى أوفى)).
١٩٣١١- حدثنا علي بن عاصم أنا الهجري قال خرجت في
جنازة بنت عبدالله بن أبي أوفى وهو على بغلة له حواء يعني سوداء قال
فجعلن النساء يقلن لقائده قدمه أمام الجنازة ففعل، قال فسمعته يقول له:
أين الجنازة قال فقال خلفك قال ففعل ذلك مرة أو مرتين ثم قال: ألم أنهك
أن تقدمني أمام الجنازة قال فسمع امرأة تلتدم - وقال مرة ترثي - فقال: مه
ألم أنهكن عن هذا إن رسول الله # كان ينهى عن المرائي لتقض إحداكن
من عبرتها ما شاءت، فلما وضعت الجنازة تقدم فكبر عليها أربع تكبيرات
ثم قام هنية فسبح به بعض القوم فانفتل فقال أكنتم ترون أني أكبر الخامسة
قالوا نعم قال إن رسول الله # كان إذا كبر الرابعة قام هنية فلما وضعت
الجنازة جلس وجلسنا إليه، فسئل عن لحوم الحمر الأهلية فقال تلقانا يوم
خيبر حمر أهلية خارجا من القرية فوقع الناس فيها فذبحوها فإن القدور
لتغلي ببعضها إذ نادى منادى رسول الله عد أهريقوها فأهرقناها، ورأيت على
عبدالله بن أبي أوفى مطرفا من خز أخضر.
(١٩٣١٠) إسناده صحيح، سبق في ١٩٣٠٠.
(١٩٣١١) إسناده ضعيف، لأجل الهجري واسمه إبراهيم بن مسلم الهجري، والحديث سبق في
١٩٠٤١.
( ٤٦٩ )

﴿ حديث أبي قتادة الأنصاري رضى الله تعالى عنه (١))
١٩٣١٢- حدثنا محمد بن أبي عدى عن الحجاج يعني الصواف
ابن أبي عثمان عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة وأبي
سلمة عن أبي قتادة قال: كان رسول الله ◌ّ يصلي بنا فيقرأ في الظهر
والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورتين، ويسمعنا الآية أحيانا،
وكان يطول في الركعة الأولى من الظهر ويقصر في الثانية وكذا فى الصبح.
١٩٣١٣- حدثنا محمد بن أبى عدى عن الحجاج عن يحيى بن
أبي كثير عن عبدالله بن أبي قتادة عن أبيه أن النبي # قال ((إذا شرب
أحدكم فلا يتنفس في الإناء، وإذا دخل الخلاء فلا يتمسح بيمينه، وإذا
بال فلا یمس ذ کره بیمینه»
١٩٣١٣ م - قال يحيى بن أبي كثير: حدثني عبدالله بن أبي
(١) أبو قتادة الأنصاري هو الحارث بن ربعي ـ على الصحيح - ابن بلدمة بن خناس بن
سنان بن عبيد السلمي المدني الصحابي الجليل المشهور، والفارس المغوار. أسلم قديماً
وشهد أحدًا وما بعدها. واختلف في بلد وفاته. فقيل في الكوفة وقيل في المدينة.
(١٩٣١٢) إسناده صحيح، والحجاج الصواف هو ابن أبي عثمان وهو ثقة حافظ مشهور حديثه
عند الجماعة، وعبدالله بن أبي قتادة من ثقات التابعين في المدينة. والحديث رواه
البخاري ٢٦٠/٢ رقم ٧٧٦ (فتح) في الأذان ومسلم، ٣٣٣/١ رقم ٤٥١ في
الصلاة/ القراءة في الظهر، والنسائي ١٦٤/٢ رقم ٩٧٥ وابن ماجه ٢٧١/١ رقم
٨٢٩ والدارمي ٣٣٥/١ رقم ١٢٩١ .
(١٩٣١٣) إسناده صحيح، كسابقه، والحديث رواه البخاري ٢٥٣/١ رقم ١٥٣ (فتح) في
الوضوء/ النهي عن الاستنجاء باليمين ومسلم ٢٢٥/١ رقم ٢٦٧ في الطهارة/ النهي
عن الاستنجاء، وأبو داود ٨/١ رقم ٣١ والترمذي ٢٣/١ رقم ١٥ وقال حسن صحيح
وابن ماجه ١١٣/١ رقم ٣١٠.
(١) سبقت ترجمته في ١٨٦٨٠.
(١٩٣١٣ م) إسناده صحيح، سبق في ٨٥٧٤.
( ٤٧٠ )

طلحة أن النبي ◌ّ قال ((إذا أكل أحدكم فلا يأكل بشماله، وإذا شرب فلا
يشرب بشماله، وإذا أخذ فلا يأخذ بشماله، وإذا أعطى فلا يعطي بشماله)).
﴿ حديث عطيه القرظي رضي الله تعالى عنه (١) )
١٩٣١٤ - حدثنا هشيم أنا عبدالملك بن عمير عن عطية القرظي
قال عرضت على رسول اللهعية يوم قريظة فشكوا في فأمر بي النبي # أن
ينظروا إلي هل أنبتّ بعد فنظروا فلم يجدوني أثبت فخلى عني وألحقني بالسبي.
١٩٣١٥ - حدثنا سفيان عن عبدالملك أنه سمع عطية يقول كنت
يوم حكم سعد فيهم غلاما فلم يجدوني أنبت فها أنا ذا بين أظهر كم.
﴿ حديث عقبة بن الحرث رضي الله تعالى عنه (٣) ﴾
١٩٣١٦ - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أنا أيوب عن عبدالله بن أبي
مليكة قال حدثني عبيد بن أبي مريم عن عقبة بن الحرث قال وقد سمعته
من عقبة ولكني لحديث عبيد أحفظ، قال: تزوجت امرأة/ فجاءتنا امرأة
سوداء فقالت إني قد أرضعتكما فأتيت النبي ◌ّ فقلت: إني تزوجت فلانة
ابنة فلان فجاءتنا امرأة سوادء فقالت: إني قد أرضعتكما وهي كاذبة فأعرض
عني فأتيته من قبل وجهه فقلت: إنها كاذبة فقال ((كيف بها وقد زعمت
أنها قد أرضعتكما دعها عنك)).
٣٨٤
٤
١٩٣١٧ - حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أمية عن ابن أبي مليكة
عن عقبة بن الحرث قال تزوجت ابنة أبي إهاب فجاءت امرأة سوداء
(١٩٣١٤) إسناده صحيح، سبق في ١٨٦٨٠.
(١٩٣١٥) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(٢) سبقت ترجمته في ١٦٠٩٤.
(١٩٣١٦) إسناده صحيح، سبق في ١٦٠٩٤ سندا ومتناً.
(١٩٣١٧) إسناده صحيح، كسابقه.
( ٤٧١ )
٠

فذكرت أنها أرضعتنا فأتيت رسول الله ﴾ فقمت بين يديه فكلمته فأعرض
عني فقمت عن يمينه فقلت: يا رسول الله # إنما هي سوداء قال ((وكيف
وقد قیل)).
١٩٣١٨ - حدثنا عبدالصمد ثنا أيوب عن ابن أبي مليكة قال
حدثني عقبة بن الحرث قال أتي رسول الله عمة بالنعيمان قد شرب الخمر
فأمر رسول الله عيه من في البيت فضربوه بالأيدي والجريد والنعال، قال
و کنت فیمن ضربه.
١٩٣١٩ - حدثنا روح ثنا عمر بن سعيد بن أبي حسين قال
أخبرني عبدالله بن أبي مليكة عن عقبة بن الحرث قال صليت مع رسول
الله ◌َّ العصر فلما سلم قام سريعا فدخل على بعض نسائه ثم خرج ورأى
ما في وجوه القوم من تعاجبهم لسرعته قال ((ذكرت وأنا في الصلاة تبرا
عندنا فكرهت أن يمسي أو يبيت عندنا فأمرت بقسمه)).
١٩٣٢٠ - حدثنا أبو أحمد ثنا عمر بن سعيد عن ابن أبي مليكة
عن عقبة بن الحرث قال انصرف رسول الله تع حين صلى العصر ... فذكر
معناه.
﴿ حديث أبي نجيح السلمي رضي الله تعالى عنه (١) ﴾
١٩٣٢١ - حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام ثنا قتادة عن سالم بن
(١٩٣١٨) إسناده صحيح، سبق في ١٦٠٩٦.
(١٩٣١٩) إسناده صحيح، سبق في ١٦٠٩٧.
(١٩٣٢٠) إسناده صحيح.
(١) هو العرباض بن سارية سبقت ترجمته في ١٧٠٧٦ .
(١٩٣٢١) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير ومعدان بن أبي طلحه من التابعين الشاميين
الثقات، وحديثه عند مسلم، والحديث سبق في ١٦٩٥٩ و١٧٩٨٤ بنحوه.
( ٤٧٢ )

أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن أبي نجيح السلمي قال حاصرنا مع
رسول الله عليه حصن الطائف - أو قصر الطائف - فقال ((من بلغ بسهم في
سبيل الله عز وجل فله درجة في الجنة)) فبلغت يومئذ ستة عشر سهما ((ومن
رمى بسهم في سبيل الله عز وجل فهو له عدل محرر، ومن أصابه شيب في
سبيل الله عز وجل فهو له نور يوم القيامة، وأيما رجل أعتق رجلا مسلما
جعل الله عز وجل وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره من
النار، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فإن الله عز وجل جاعل وقاء
كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار)).
١٩٣٢٢ - حدثنا عبدالوهاب عن سعيد عن قتادة عن سالم بن
أبي الجعد الغطفاني عن معدان بن أبي طلحة اليعمري عن أبي نجيح
السلمي قال حاصرنا مع النبي ◌ّي حصن الطائف فسمعت رسول الله معمخ
يقول ((من رمى بسهم في سبيل الله فبلغه فله درجة في الجنة)) فقال رجل يا
نبي الله إن رميت فبلغت فلي درجة في الجنة؟ قال: فرمى فبلغ قال فبلغت
يومئذ ستة عشر سهما ... فذكر معناه.
﴿ تمام حديث صخر الغامدى رضي الله تعالى عنه (١) )
١٩٣٢٣- حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن يعلى بن عطاء
عن عمارة بن حديد البجلي عن صخر الغامدي عن النبي عليه قال ((اللهم
بارك لأمتي في بكورها)) قال فكان رسول الله عَّه إذا بعث سرية بعثها أول
النهار، وكان صخر رجلا تاجرا فكان لا يبعث غلمانه إلا من أول النهار
فکثر ماله حتى لا يدري أين يضع ماله.
(١٩٣٢٢) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(١) سبقت ترجمته في ١٥٣٨١.
(١٩٣٢٣) إسناده صحيح، سبق في ١٥٣٨١ ,١٥٤٩٥,١٥٤٩٤.
( ٤٧٣ )
١

﴿ حديث سفيان الثقفي رضي الله تعالى عنه(١) ﴾
١٩٣٢٤ - حدثنا هشيم عن يعلى بن عطاء عن عبدالله بن سفيان
٣٨٥
حجدا الثقفي عن أبيه أن رجلا قال/: يا رسول الله - وقد قال هشيم قلت يارسول
الله - مرني في الإسلام بأمر لا أسأل عنه أحدًا بعدك قال ((قل آمنت بالله ثم
استقم)) قال قلت فما أنقى؟ فاوما إلى لسانه.
﴿ حديث عمرو بن عبسة رضي الله تعالى عنه (٣) ﴾
١٩٣٢٥ - حدثنا سريج بن النعمان ثنا نوح بن قيس عن أشعث
ابن جابر الحداني عن مكحول عن عمرو بن عبسة قال جاء رجل إلى
النبي # شيخ كبير يدعم على عصا له فقال: يا رسول الله إن لي غدرات
وفجرات فهل يغفر لي؟ قال ((ألست تشهد أن لا إله إلا الله)) قال: بلى،
وأشهد أنك رسول الله قال ((قد غفر لك غدراتك وفجراتك)).
١٩٣٢٦ - حدثنا يزيد بن هرون ثنا حريز بن عثمان وهو الرحبى
ثنا سليم بن عامر عن عمرو بن عبسة قال: أتيت رسول الله عليه وهو بعكاظ
فقلت: من تبعك على هذا الأمر؟ فقال ((حر وعبد)) ومعه أبو بكر وبلال
رضي الله تعالى عنهما فقال لي ((ارجع حتى يمكن الله عز وجل لرسوله))
فأتيته بعد فقلت: يا رسول الله جعلني الله فداءك شيئا تعلمه وأجهله لا
(١) سبقت ترجمته في ١٥٣٥٤.
(١٩٣٢٤) إسناده صحيح، سبق في ١٥٣٥٥ سنداً ومتنا.
(٢) سبقت ترجمته في ١٦٩٥١ .
(١٩٣٢٥) إسناده صحيح، وأشعث بن جابر الحداني موثق وحديثه عند الأربعة، وقد نسب إلى
جده وهو أشعث بن عبدالله بن جابر الحداني، وقال الهيثمي ٣٢/١ رجاله موثقون
وشك في سماع مكحول من عمرو بن عبسة.
(١٩٣٢٦) إسناده صحيح، سبق في ١٦٩٥١ ,١٦٩٥٥.
:
( ٤٧٤ )
.

يضرك وينفعني الله عز وجل به هل من ساعة أفضل من ساعة وهل من
ساعة يتقى فيها؟ فقال ((لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك إن
الله عز وجل يتدلى في جوف الليل فيغفر إلا ما كان من الشرك والبغي،
فالصلاة مشهودة محضورة فصل حتى تطلع الشمس فإذا طلعت فأقصر عن
الصلاة فإنها تطلع بين قرني شيطان وهى صلاة الكفار حتى ترتفع، فإذا
استقلت الشمس فصل فإن الصلاة محضورة مشهودة حتى يعتدل النهار فإذا
اعتدل النهار فأقصر عن الصلاة فإنها ساعة تسجر فيها جهنم حتى يفيء
الفيء فإذا فاء الفيء فصل فإن الصلاة محضورة مشهودة حتى تدلى الشمس
للغروب فإذا تدلت فأقصر عن الصلاة حتى تغيب الشمس فإنها تغيب على
قرني شيطان وهى صلاة الكفار)) .
١٩٣٢٧ - حدثنا هشيم أنا يعلى بن عطاء عن عبدالرحمن بن
أبي عبدالرحمن عن عمرو بن عبسة قال: أتيت النبي # فقلت: من
تابعك على أمرك هذا؟ قال ((حر وعبد)) يعني أبا بكر وبلالا رضي الله
تعالى عنهما، وكان عمرو يقول بعد ذلك فلقد رأيتني وإني لربع الإسلام.
١٩٣٢٨- حدثنا ابن نمير ثنا حجاج یعني ابن دينار عن محمد
بن ذكوان عن شهر بن حوشب عن عمرو بن عبسة قال: أتيت رسول الله
44 فقلت: يا رسول الله من تبعك على هذا الأمر؟ قال ((حر وعبد)) قلت:
ما الإسلام؟ قال ((طيب الكلام وإطعام الطعام)) قلت: ما الإِيمان؟ قال
((الصبر والسماحة)) قال قلت: أي الإسلام أفضل؟ قال ((من سلم المسلمون
(١٩٣٢٧) إسناده حسن، لأجل عبدالرحمن بن أبي عبدالرحمن وهو ابن البيلماني، والحديث
مختصر سابقه.
(١٩٣٢٨) إسناده حسن، لأجل شهر بن حوشب والحديث سبق فى ١٦٩٦٤.
( ٤٧٥ )

من لسانه ويده)) قال قلت: أي الإيمان أفضل؟ قال ((خلق حسن)) قال
قلت: أي الصلاة أفضل؟ قال ((طول القنوت)) قال قلت: أي الهجرة أفضل؟
قال ((أن تهجر ما كره ربك عز وجل)) قال قلت: فأي الجهاد أفضل؟ قال
((من عقر جواده وأهريق دمه)) قال قلت: أي الساعات أفضل؟ قال ((جوف
الليل الآخر ثم الصلاة مكتوبة مشهودة حتى يطلع الفجر فإذا طلع الفجر فلا
صلاة إلا الركعتين حتى تصلي الفجر فإذا صليت صلاة الصبح فأمسك عن
الصلاة حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس فإنها تطلع في قرني شيطان
وإن الكفار يصلون لها فأمسك عن الصلاة حتى ترتفع فإذا ارتفعت فالصلاة
مكتوبة مشهودة حتى يقوم الظل قيام الرمح فإذا كان كذلك فأمسك عن
الصلاة حتى تميل فإذا مالت فالصلاة مكتوبة مشهودة حتى تغرب الشمس
فإذا كان عند غروبها فأمسك عن الصلاة فإنها تغرب أو تغيب في قرني
شيطان وإن الكفار يصلون لها)).
١٩٣٢٩ - حدثنا وكيع ثنا شعبة عن أبي الفيض عن سليم بن
عامر قال كان بين معاوية وبين قوم من/ الروم عهد فخرج معاوية قال فجعل
يسير في أرضهم حتى ينقضوا فيغير عليهم فإذا رجل يتادي في ناحية الناس
وفاء لا غدر، فإذا هو عمرو بن عبسة فقال سمعت رسول الله عليه يقول
((من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحل حتى يمضي أمدها
أو ينبذ إليهم على سواء)) .
١٩٣٣٠- حدثنا هاشم بن القاسم ثنا الفرج ثنا لقمان عن أبي
(١٩٣٢٩) إسناده صحيح، سبق في ١٦٩٥٢ بسنده ولفظه.
(١٩٣٣٠) إسناده حسن، لأجل الفرج بن فضالة ولأجل لقمان بن عامر الوصابي كلاهما
صدوقان مقبول حديثهما. وأبو أمامة هو الباهلي صحابي واسمه صدي بن عجلان،
والحديث تقدم شطره الأول في ١٤٢١٩ وشطره الثاني في ١٦٩٦١ .
( ٤٧٦ )

أمامة عن عمرو بن عبسة السلمي قال قلت: له حدثنا حديثا سمعته من
رسول الله عَّ ليس فيه انتقاص ولا وهم قال: سمعته يقول ((من ولد له ثلاثة
أولاد في الإسلام فماتوا قبل أن يبلغوا الحنث أدخله الله عز وجل الجنة
برحمته إياهم، ومن شاب شيبة في سبيل الله عز وجل كانت له نورا يوم
القيامة ومن رمى بسهم في سبيل الله عز وجل بلغ به العدو أصاب أو أخطا
كان له كعدل رقبة، ومن أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منه عضوا
منه من النار، ومن أنفق زوجين في سبيل الله عز وجل فإن للجنة ثمانية
أبواب يدخله الله عز وجل من أي باب شاء منها الجنة)).
١٩٣٣١- حدثنا هاشم حدثني عبدالحميد حدثني شهر حدثني
أبو طيبة قال إن شرحبيل بن السمط دعا عمرو بن عبسة فقال: يا ابن
عبسة هل أنت محدثي حديثا سمعته أنت من رسول الله عمّ ليس فيه تزيد
ولا كذب ولا تحدثنيه عن آخر سمعه منه غيرك قال نعم سمعت رسول الله
◌ّ يقول((إن الله عز وجل يقول قد حقت محبتى للذين يتحابون من
أجلى، وحقت محبتي للذين يتصافون من أجلي، وحقت محبتى للذين
يتزاورون من أجلي، وحقت محبتي للذين يتباذلون من أجلي، وحقت
محبتي للذين يتناصرون من أجلي)). وقال عمرو بن عبسة سمعت رسول
الله عَة يقول (( أيما رجل رمى بسهم في سبل الله عز وجل فبلغ مخطئا أو
مصيبا فله من الأجر كرقبة يعتقها من ولد إسماعيل، وأيما رجل شاب شيبة
في سبيل الله عز وجل فهى له نورا، وأيما رجل مسلم أعتق رجلا مسلما
فكل عضو من المعتق بعضو من المعتق فداء له من النار، وأيما امرأة مسلمة
أعتقت امرأة مسلمة فكل عضو من المعتقة بعضو من المعتقة فداء لها من
النار، وأيما رجل مسلم قدم لله عز وجل من صلبه ثلاثة لم يبلغوا الحنث أو
(١٩٣٣١) إسناده حسن، وقد اشتمل على عدة أحاديث تقدمت كلها.
( ٤٧٧ )

امرأة فهم له سترة من النار، وأيما رجل قام إلى وضوء يريد الصلاة فأحصى
الوضوء إلى أماكنه سلم من كل ذنب أو خطيئة له فإن قام إلى الصلاة رفعه
الله عز وجل بها درجة وإن قعد قعد سالما)) فقال شرحبيل بن السمط آنت
سمعت هذا الحديث من رسول الله عة يا ابن عبسة، قال: نعم والذي لا إله
إلا هو إني لم أسمع هذا الحديث من رسول الله ◌ّ غير مرة أو مرتين أو
ثلاث أو أربع أو خمس أو ست أو سبع، فانتهى عند سبع ما حلفت - يعني
ما بالبيت - أن أحدث به أحدا من الناس ولكني والله ما أدري عدد ما
سمعته من رسول الله ﴾.
١٩٣٣٢ - حدثنا حيوة بن شريح ثنا بقية ثنا بحير بن سعد عن
خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن عمرو بن عبسة أنه حدثهم، أن
رسول الله ي قال ((من بنى لله مسجدا ليذكر الله عز وجل فيه بنى الله له
بيتا في الجنة، ومن أعتق نفسا مسلمة كانت فديته من جهنم، ومن شاب
شيبة في سبيل الله عز وجل كانت له نورا يوم القيامة)).
١٩٣٣٣ - حدثنا أبو المغيرة قال: ثنا حريز ثنا سليم بن عامر حديث
شرحبيل بن السمط حين قال لعمرو بن عبسة: حدثنا حديثا ليس فيه تزيد
ولا نقصان، فقال عمرو: سمعت رسول الله عنه يقول ((من أعتق رقبة
مسلمة كانت فکاکه من النار عضوا بعضو)) .
١٩٣٣٤ - حدثنا أبو المغيرة ثنا عثمان بن عبيد أبو دوس اليحصبي.
ثنا عبدالرحمن بن عائذ الثمالي عن / عمرو بن عبسة السلمي قال: قال
٤
٣٨٧
(١٩٣٣٢) إسناده صحيح، وهو يشتمل على عدة أحاديث تقدمت كلها وهي في الصحاح.
(١٩٣٣٣) إسناده صحيح، وشرحبيل بن السمط ثقة من التابعين وحديثه عند مسلم، والحديث
ضمن حديث ١٩٣٣٠.
(١٩٣٣٤) إسناده صحيح، وعثمان بن عبيد هو اليحصبي وثقه ابن حبان وقبله الأئمة،
وعبدالرحمن بن عائذ الثمالي الحمصي ثقة من التابعين وقال الهيثمي ٧١/١٠ رجال
أحمد ثقات.
( ٤٧٨ )

رسول الله ﴾ ((شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب)).
١٩٣٣٥ - حدثنا أبو المغيرة ثنا ابن عياش حدثني شرحبيل بن
مسلم عن عبدالرحمن بن يزيد بن موهب الأملوكي عن عمرو بن عبسة
السلمي قال: صلى رسول الله ◌َّ على السكون والسكاسك وعلى خولان
خولان العالية وعلى الأملوك أملوك ردمان.
١٩٣٣٦- حدثنا الحكم بن نافع ثنا ابن عياش عن عبدالعزيز بن
عبيدالله عن حميد بن عقبة عن شرحبيل بن السمط عن عمرو بن عبسة
عن النبي ◌َّه قال ((من قاتل في سبيل الله عز وجل فواق ناقة حرم الله على
وجههالنار)) .
١٩٣٣٧ - حدثنا أبو المغيرة ثنا صفوان بن عمرو حدثني شريح بن
عبيد عن عبدالرحمن بن عائذ الأزدي عن عمرو بن عبسة السلمي قال:
كان رسول الله - يعرض يوما خيلا وعنده عيينة بن حصن بن بدر
الفزاري، فقال له رسول الله عليه ((أنا أفرس بالخيل منك)) فقال عيينة: وأنا
أفرس بالرجال منك، فقال له النبي ◌ّ ((وكيف ذاك؟)) قال: خير الرجال
رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم
(١٩٣٣٥) إسناده ضعيف، لجهالة عبدالرحمن بن يزيد بن موهب جهلوه، و کذا قال الهيثمي
٤٥/١٠ واستدرك عليه في التعجيل لكنه لم يذكر من عرفه أو وثقه أو قبله وهذه
أسماء قبائل يصلي عليها رسول الله عَلَّةٍ.
(١٩٣٣٦) إسناده ضعيف، لأجل عبدالعزيز بن عبيدالله الحمصي والحديث عند أبي داود
٢١/٣ رقم ٢٥٤١ والترمذي ١٨١/٤ رقم ١٦٥٠ وحسنه من طريق آخر في فضائل
الجهاد، وابن ماجه ٩٣٣/٢ رقم ٢٧٩٢.
(١٩٣٣٧) إسناده صحيح، رجاله ثقات تقدموا والحديث رواه الأئمة فمنهم من ذكره كاملا
ومنهم بعضه، انظر صحيح مسلم ١٩٥٥/٤ رقم ٢٥٢١ وصححه الهيثمي ٤٣/١٠
وقال الحاكم ٨١/٤ غريب وتابعه الذهبي.
( ٤٧٩ )

لابسو البرود من أهل نجد، فقال رسول الله عليه ((كذبت بل خير الرجال
رجال أهل اليمن، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ومأكول حمير
خير من آكلها، وحضرموت خير من بني الحرث وقبيلة خير من قبيلة،
وقبيلة شر من قبيلة، والله ما أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما، لعن الله
الملوك الأربعة جمداء ومخوساء ومشرخاء وأبضعة وأختهم العمردة)) ثم قال
(أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشا مرتين فلعنتهم، وأمرني أن أصلي عليهم
فصليت عليهم مرتين)) ثم قال ((عصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدة
وعصية)) ثم قال ((لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بني
أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله عز وجل يوم القيامة))، ثم قال ((شر
قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب، وأكثر القبائل في الجنة مذجح
ومأکول».
١٩٣٣٨ - حدثنا أبو المغيرة قال صفوان: ومأكول حمير خير من
آكلها، قال من مضى خير ممن بقی.
١٩٣٣٩ - حدثنا أبو اليمان قال ثنا أبو بكر بن عبدالله عن حبيب
ابن عبيد عن عمرو بن عبسة عن النبي # قال ((صلاة الليل مثنى مثنى،
وجوف الليل الآخر أجوبه دعوة)) قلت: أوجب، قال ((لا، بل أجوبه) يعني
بذلك الإجابة.
(١٩٣٣٨) إسناده صحيح، وهو موصول بسابقه.
(١٩٣٣٩) إسناده ضغيف، لأجل أبي بكر بن عبدالله بن أبي مريم، والحديث سبق في
١٩٣٢٦ وانظر البخاري ٥٦٣/١ رقم ٤٧٢ (فتح) ومسلم ٥١٦/١ رقم ٧٤٩ وأبو
داود ٣٦/٢ رقم ١٣٢٦ والترمذي ٣٠٠/٢ رقم ٣٠١ وقال حسن صحيح.
( ٤٨٠ )