النص المفهرس

عمرو بن مهاجر قال حدثني عقيل بن شبيب عن أبي وهب الجشمي
وكانت له صحبة قال: قال رسول الله عليه («تسموا بأسماء الأنبياء وأحب
الأسماء إلى الله عز وجل عبدالله وعبدالرحمن وأصدقها حارث وهمام
وأقبحها حرب ومرة، وارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها وأعجازها - أو قال
وأكفالها - وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار وعليكم بكل كميت أغر محجل
أو أشقر اغر محجل أو أدهم أغر محجل)).
١٨٩٣٤ - حدثنا أبو المغيرة ثنا محمد بن المهاجر ثنا عقيل بن
شبيب عن أبي وهب الكلاعي قال: قال رسول الله تنبيه :.... فذكر معناه قال
محمد: ولا أدري بالكميت بدأ أو بالأدهم قال: وسألوه لم فضل الأشقر
قال: لأن رسول الله عَّه بعث سرية فكان أوّل من جاء بالفتح صاحب
الأشقر.
!
﴿حديث المهاجر بن قنفذ رضي الله تعالى عنه(١))
١٨٩٣٥ - حدثنا محمد بن جعفر قال سئل عن رجل يسلم عليه
=
١٠
داود والنسائي وأما محمد بن مهاجر القرشي فثقة مشهور حديثه عند الجماعه والبخاري
في الأدب فقط والحديث رواه أبو داود ٢٨٨/٤ رقم ٤٩٥٠ في الأدب/ في تغيير
الأسماء، والنسائي ٢١٨/٦ رقم ٣٥٦٥ في الخيل/ ما يستحب من شبه الخيل، وعزاه
المنذري ٧٠/٣ لهما ولم يعزه لأحمد.
(١٨٩٣٤) إسناده حسن، كسابقه.
(١) هو المهاجر بن قنفذ وهو خلف بن عمير بن جدعان القرشي التيمي أسلم يوم الفتح
وكان كريما صاحب ضيف عداده في أهل مكة.
(١٨٩٣٥) إسناده صحيح، والحضين هو ابن المنذر بن الحارث الرقاشي أبو ساسان الكوفي ثقة
من كبار التابعين حديثه عند مسلم، كان صاحب علي وأحد قادة جيوشه، والحديث رواه
أبو داود ٩٠/١ رقم ٣٣٠ في الطهارة/ التيمم في الحضر عن ابن عمر ، وابن ماجه
١٢٦/١ رقم ٣٥٠ في الطهارة/ الرجل يسلم عليه وهو يبول.
(٣٦١ )

وهو غير متوضئ فقال ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن الحضين أبي
ساسان عن المهاجر بن قنفذ أنه سلم على رسول الله عنه وهو يتوضأ فلم يرد
عليه حتى توضأ فرد عليه وقال: ((إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني
كرهت أن أذكر الله إلا على طهارة)) قال: فكان الحسن من أجل هذا
الحديث يكره أن يقرأ أو يذكر الله عز وجل حتى يتطهر.
﴿حديث خريم بن فاتك الأسدي رضي الله تعالى عنه(١))
١٨٩٣٦ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي ثنا شيبان بن
عبدالرحمن عن الركين بن الربيع عن أبيه عن عمه فلان بن عميلة عن
خريم بن فاتك الأسدي أن النبي ◌َّه قال: ((الناس أربعة والأعمال ستة
فالناس موسع عليه في الدنيا والآخرة وموسع له في الدنيا مقتور عليه في
الآخرة ومقتور عليه في الدنيا موسع عليه في الآخرة وشقي في الدنيا
والآخرة، والأعمال موجبتان ومثل بمثل وعشرة أضعاف وسبعمائة ضعف
فالموجتبان من مات مسلماً مؤمنا لا يشرك بالله شيئاً فوجبت له الجنة، ومن
مات كافراً وجبت له النار، ومن هم بحسنة فلم يعملها فعلم الله أنه قد
أشعرها قلبه وحرص عليها كتبت له حسنة ومن هم بسيئة لم تكتب عليه،
ومن عملها كتبت واحدة ولم تضاعف عليه، ومن عمل حسنة كانت له
بعشر أمثالها ومن أنفق نفقة في سبيل الله كانت له بسبعمائة ضعف)).
(١) سبقت ترجمته في ١٦٠١٠.
(١٨٩٣٦) إسناده ضعيف، لأنه لم يضبط إسناده حيث لم يضبط اسم الركين بن الربيع بن
عميلة لاهنا ولاهناك في ١٨٨٠٢، وقد ضبطه الطبراني ٢٠٦/٤ رقم ٤١٥٣ مثل
الإسناد التالي عن الركين بن الربيع بن عميلة عن أبيه عن عمه يسير بن عميلة،
وهكذا ضبطه الترمذي لكن أورد اللفظ مختصراً في ١٦٧/٤ رقم ١٦٢٥ ولكن
الحاكم لم يضبطه في ٢/ ٨٧ ولذلك خالفه الذهبي وعليه فالحديث صحيح باعتبار
ضبطه عند الطبراني وضبطه في الإسناد التالي.
( ٣٦٢ )

١٨٩٣٧ - حدثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة ثنا الركين بن الربيع
بن عميلة الفزاري عن أبيه عن يسير بن عميلة عن خريم بن فاتك الأسدي
عن النبي ◌ّ قال: ((من أنفق نفقة في سبيل الله كتبت بسبعمائة ضعف)).
١٨٩٣٨ - حدثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر يعني ابن عياش عن أبى
إسحق عن شهر بن عطية عن خريم بن فاتك الأسدي قال: قال لي
رسول الله عية: ((نعم الرجل أنت يا خريم لولا خلتان)) قال: قلت: وما هما
يا رسول الله؟ قال: ((إسبالك إزارك وإرخاؤك شعرك».
١٨٩٣٩ - حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن الركين عن يسير
ابن عميلة عن خريم بن فاتك قال: قال رسول الله عَهُ: ((من أنفق نفقة في
سبيل/ الله تضاعف بسبعمائة ضعف)).
٣٤٦
ب- ١٨٩٤٠ - حدثنا أبو النضر ثنا المسعودي عن الركين بن الربيع عن
أبيه عن خريم بن فاتك قال: قال رسول الله عَ: ((الأعمال ستة والناس أربعة
فموجبتان ومثل بمثل والحسنة بعشر أمثالها والحسنة بسبعمائة ضعف، فأما
الموجبتان من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله شيئاً
دخل النار، وأما مثل بمثل فمن هم بحسنة حتى يشعرها قلبه ويعلم الله عز
(١٨٩٣٧) إسناده صحيح، ويسير بن عميلة من ثقات التابعين ويقال نسير، والحديث ذكره
بلفظه الترمذي والحاکم کما أشرنا في سابقه.
(١٨٩٣٨) إسناده صحيح، وشهر بن عطية من التابعين موثق صحح الترمذى له أحاديث،
والحديث سبق في ١٧٥٥٦ .
(١٨٩٣٩) إسناده صحيح، سبق في ١٨٩٣٧.
(١٨٩٤٠) إسناده صحيح، إن صح سماع الربيع من خريم وقد روي له مسلم سماعاً من
سمرة، والحديث سبق فى ١٨٩٣٦ .
( ٣٦٣ )

وجل ذلك منه كتبت له حسنة ومن عمل سيئة كتبت عليه سيئة ومن
عمل حسنة كتبت له بعشر أمثالها ومن أنفق نفقة في سبيل الله فحسنة
بسبعمائة والناس أربعة: موسع عليه في الدنيا مقتور عليه في الآخرة، وموسع
عليه في الاخرة مقتور عليه في الدنيا، وموسع عليه في الدنيا والآخرة،
ومقتور عليه في الدنيا والآخرة).
﴿حديث أبى سعيد بن زيد رضي الله تعالى عنه(١))
١٨٩٤١ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن جابر بن عبدالله
قال سمعت الشعبي: قال أشهد على أبي سعيد بن زيد أن رسول الله عليه.
مرت به جنازة فقام.
1#
﴿حدیث مؤذن النبي
١٨٩٤٢- حدثنا حجاج ثنا شعبة عن عمرو بن أوس عن رجل
حدثه مؤذن النبي ◌ّ قال: نادى منادي رسول اللّه عٍَّ في يوم مطير: صلوا في
الرحال.
﴿بقية حديث حنظلة الكاتب رضي الله تعالى عنه (٢))
١٨٩٤٣ - حدثنا عبدالرزاق أنا ابن جريج أخبرت عن أبي الزناد
(١) سبقت ترجمته في ١٧٤٣٤ وأن الصحيح هو سعيد بن زيد.
(١٨٩٤١) إسناده ضعيف، لأجل جابر الجعفي والحديث صحيح انظر تعليقنا على الحديث في
١٧٤٣٤ .
(١٨٩٤٢) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن مؤذن النبي # والحديث سبق في ١٧٤٥٦ فانظر
تعلیقنا عليه وهو صحيح.
(٢) سبقت ترجمته في ١٧٥٤١ .
(١٨٩٤٣) إسناده صحيح، وهو يشير إلى الحديث الذي يغيره والحديث الذي بعده يشير إلى
حدیث ١٧٥٤٢ .
م،
( ٣٦٤ )

حدثني مرقع بن صيفي التميمي شهد على جده رياح بن ربيع الحنظلي
الكاتب أنه أخبره أنه خرج مع رسول الله عَّه فذكر مثل حديث ابن أبي
الزناد.
١٨٩٤٤ - حدثنا أبو عامر قال ثنا المغيرة بن عبدالرحمن عن أبي
الزناد قال أخبرني المرقع بن صيفي عن جده رياح بن ربيع أخى حنظلة
الكاتب أنه أخبره أنه خرج مع رسول الله عليه .... فذكر الحديث.
١٨٩٤٥- حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا المغيرة بن
عبدالرحمن عن أبي الزناد قال حدثني مرقع بن صيفي قال حدثني جدي
رياح بن ربيع أخى حنظلة الكاتب أنه خرج مع رسول الله عَّة في غزاة على
مقدمته خالد بن الوليد فذكر رياحً وأصله .... فذكر الحديث.
١٨٩٤٦ - حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن الجريرى
عن أبى عثمان عن حنظلة قال: كنا مع رسول الله تعهّ فذكرنا الجنة والنار
حتى كأنا رأى عين فقمت إلى أهلى فضحكت ولعبت مع أهلي وولدي
فذكرت ما كنت عند رسول الله عَّ فخرجت فلقيت أبا بكر فقلت: يا أبا
بكر نافق حنظلة قال: وما ذاك؟ قلت: كنا عند رسول الله عنه فذكرنا الجنة
والنار حتى كأنا رأى عين فذهبت إلى أهلي فضحكت ولعبت مع ولدي
وأهلي فقال: إنا لنفعل ذاك قال: فذهبت إلى النبي ◌َّ فذكرت ذلك له
فقال: ((يا حنظلة لو كنتم تكونون في بيوتكم كما تكونون عندي
لصافحتكم الملائكة وأنتم على فرشكم وبالطرق يا حنظلة ساعة وساعة)).
(١٨٩٤٤) إسناده صحيح.
(١٨٩٤٥) إسناده صحيح.
(١٨٩٤٦) إسناده صحيح، وأبو عثمان هو النهدي والحديث سبق في ١٧٥٤١ .
( ٣٦٥ )

١٨٩٤٧ - حدثنا أبو داود الطيالسي ثنا عمران يعني القطان عن
قتادة عن يزيد بن عبدالله بن الشخير عن حنظلة الأسيدي قال: قلت
يارسول الله إنا إذا كنا عندك كنا .... فإذا فارقناك كنا على غير ذلك فقال:
((والذي نفسي بيده لو كنتم تكونون على الحال الذي تكونون عليها عندي
لصافحتكم الملائكة ولأظلتکم بأجنحتها».
٣٤٧
﴿/ حديث أنس بن مالك رجل من بني عبدالله بن كعب(١) )
٤
رضي الله تعالى عنه
١٨٩٤٨ - حدثنا وكيع ثنا أبو هلال عن عبدالله بن سوادة عن
أنس بن مالك رجل من بني عبدالله بن كعب قال: أغارت علينا خيل
رسول الله ع فأتيته وهو يتغدى فقال: ((ادن فكل)) قلت: إني صائم قال:
((اجلس أحدثك عن الصوم - أو الصيام - إن الله عز وجل وضع عن المسافر
شطر الصلاة وعن المسافر والحامل والمرضع الصوم - أو الصيام-)) والله لقد
قالهما رسول الله عليه كلاهما أو أحدهما فيالهف نفسي هلا كنت طعمت
من طعام رسول الله عَليه؟.
١٨٩٤٩ - حدثنا عفان قال ثنا أبو هلال ثنا عبدالله بن سوادة عن
(١٨٩٤٧) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(١) هو أنس بن مالك الكعبي القشيري أبو أمية، صحابي أسلم قبل الفتح، واستشفع
لقومه فشفعه رسول الله ، نزل البصرة وتوفي بها رضي الله عنه.
(١٨٩٤٨) إسناده صحيح، وعبدالله بن سوادة القشيري من ثقات التابعين، والحديث رواه
النسائي ١٨٠/٤ رقم ٢٢٧٤ في الصيام، وابن ماجه ٥٣٣/١ رقم ١٦٦٧، وابن سعد
٣٠/٧ في ترجمة أنس القشيري، والبيهقي ٢٣١/٤ .
(١٨٩٤٩) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
( ٣٦٦ )

أنس بن مالك رجل من بني عبدالله بن كعب وليس بالأنصاري قال:
أغارت علينا خيل رسول الله عظته .... فذكر الحديث. قال: عبدالله وحدثناه
شيبان ثنا أبو هلال قال: فذكر نحوه.
﴿بقية حديث عياش بن أبي ربيعة رضي الله تعالى عنه (١) ﴾
١٨٩٥٠ - حدثنا الحسين بن محمد ثنا شريك ويزيد بن عطاء
عن يزيد يعني ابن أبي زياد عن عبدالرحمن بن سابط عن عياش بن أبي
ربيعة قال: سمعت النبي ◌ّ يقول ((لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه
الحرمة حق تعظيمها فإذا تركوها وضيعوها هلكوا)) وقال في حديث يزيد بن
عطاء عن النبي ﴾ .
١٨٩٥١ - حدثنا أسود بن عامر ثنا شريك عن يزيد عن ابن سابط
عن المطلب أو عن العياش بن أبي ربيعة قال سمعت النبي ◌ّ ... فذكر مثله.
﴿ حديث أبي نوفل بن أبي عقرب عن أبيه رضى الله تعالى عنه (٢) )
١٨٩٥٢ - حدثنا وكيع ثنا الأسود بن شيبان عن أبي نوفل بن أبي
(١) سبقت ترجمته في ١٥٤٠٢.
(١٨٩٥٠) إسناده حسن، لأجل يزيد بن أبي زياد الهاشمي فيه كلام وحديثه عند مسلم،
وعبدالرحمن بن سابط من ثقات التابعين حديثه عند مسلم أيضا وقد رواه ابن ماجة
١٠٣٨/٢ رقم ٣١١٠ في المناسك/ فضل مكة.
(١٨٩٥١) إسناده حسن، أيضا وهو كسابقه.
(٢) الصحابي هو أبو عقرب واسمه خويلد بن بحير وقيل عويج بن خويلد بن خالد
البكري الكناني، كان ينزل قرب مكة ولذا قال الواقدي عداده فيها، ثم نزل البصرة فقال
خلیفه عداده فيها.
(١٨٩٥٢) إسناده صحيح، وأبو نوفل وثقه ابن حبان وابن معين، والحديث سبق بنحوه من
حديث عبدالله بن عمرو وغيره انظر النسائي ٢١٢/٤ في الصيام/ ذكر الزياده في =
( ٣٦٧ )

عقرب عن أبيه قال: سألت النبي ◌ّ عن الصوم فقال ((صم من الشهر يوما))
قال قلت: يا رسول الله إني أقوى فقال رسول الله عَّة ((إني أقوي إني أقوى!؟
صم يومين من كل شهر)) قال: قلت يا رسول الله زدني فقال رسول الله (عليه
«زدني زدني !؟ ثلاثة أيام من كل شهر)).
﴿حديث عمرو بن عبد(١) الله رضى الله تعالى عنه(٢))
١٨٩٥٣- حدثنا مكي يعني ابن إبراهيم ثنا الجعيد بن الحسن بن
عبدالله بن عبيدالله أن عمرو ابن عبيدالله حدثه أنه قال: رأيت رسول الله سعمائة
أکل کتفا ثم قام فمضمض فصلى ولم يتوضأ.
﴿ حديث عيسى بن يزداد بن فساءة عن أبيه رضي الله تعالى عنهما (٣) ﴾
=
الصيام، ومسلم ٨١٧/٢ رقم ١١٥٩ وقد سبق أيضا في ١٤٩٧٦ و ١٥٠٤٣ بقصته
مماثلة.
(١) في ط (عبيد الله) وهو خطأ والصواب من مصادر ترجمته.
(٢) هو عمرو بن عبدالله الأنصاري وقيل الحضرمي وقيل عمرو بن عبيدالله كما هنا ولم
يصوبه في التعجيل.
(١٨٩٥٣) إسناده صحيح، وفيه تصحيف قديم في نسخ المسند القديمة كما نقل في التعجيل
وقال: صواب الإسناد هو الجعيد عن الحسن بن عبدالله عن عمرو بن عبدالله وعليه
فالجعيد هو الجعد بن عبدالرحمن بن أوس وهو ثقة حديثه في الصحيحين والحسن هو
ابن عبد الله بن عبيد الله العرني الكوفي وهو ثقة حديثه في الصحيحين. وأما الحديث فقد
سبق عند أبي هريرة وبلال بلفظه، وانظر البخاري ٣١٠/١ رقم ٢٠٧ (فتح) ومسلم
٢٧٣/١ رقم ٣٥٤، وأبا داود ٤٨/١ رقم ١٨٧.
(٣) الصحابي هو يزداد بن فساءة - وقيل أزداد - الفارسي اليماني مولى بحير بن ريسان
المرادي مختلف في صحبته، وقال البخاري لا صحبة. وتبعه أبو داود فجعل حديثه
مرسلا. وجهله أبو حاتم.
( ٣٦٨ )

١٨٩٥٤- حدثنا و کیع ثنا زمعة عن عیسی بن یزداد عن أبيه قال
قال رسول الله عيه ((إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاثا - قال زمعة مرة - فإن
ذلك یجزيء عنه)) .
١٨٩٥٥- حدثنا روح ثنا زكريا بن إسحق عن عيسى بن يزداد بن
فساءة عن أبيه قال قال رسول الله عَّه ((إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاث
مرات)) .
﴿ حديث أبي ليلى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى رضي الله تعالى عنه(١) )
١٨٩٥٦- حدثنا وكيع ثنا ابن أبي ليلى عن ثابت البناني عن
عبدالرحمن بن أبي ليلى عن أبي ليلى قال: سمعت رسول الله يقرأ في
صلاة ليست بفريضة فمر بذكر الجنة والنار فقال: ((أعوذ بالله من النار ويح
أو ويل لأهل النار)) .
(١٨٩٥٤) إسناده ضعيف، لأجل عيسى بن يزداد فقد جهله البخاري وأبو حاتم، ووثقه ابن
حبان. ومن شرطنا أن توثيق ابن حبان يقبل عند التفرد لا عند مخالفته الأئمة، وذكر
هذا الهيثمي ٢٠٧/١ دون أن يرجح، وهو عند ابن ماجه ١١٨/١ رقم ٣٢٦ وضعفه
البوصيري في الزوائد.
(١٨٩٥٥) إسناده ضعيف، كسابقه.
(١) هو أبو ليلى - بلال أو بليل أو داود - بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش الأوسي
الأنصاري، أسلم قديماً ولم يشهد بدرًا وشهد أحداً ومابعدها، ثم نزل الكوفة وابتنى بها
وأولاده فيها، وكان مع علي في صفين وقتل فيها رضي الله عنه.
(١٨٩٥٦) إسناده حسن، لأجل ابن ليلى شيخ وكيع، فهو مختلف فيه لسوء حفظه وحديثه
عند مسلم، وأما عبدالرحمن بن أبي ليلى فثقة ثبت، والحديث رواه ابن ماجه
٤٣٠/١ رقم ١٣٥٢ في إقامة الصلاة/ ما جاء في القراءة.
( ٣٦٩ )

١٨٩٥٧ - حدثنا وكيع ثنا ابن أبي ليلى عن أخيه/ عيسى بن ٣٩٨.
عبدالرحمن عن جده قال: كنا عند النبي ◌ّ فجاء الحسن بن علي يحبو
حتى صعد على صدره فبال عليه قال: فابتدرناه لنأخذه فقال النبي ◌َّ :
((ابني ابني)) قال: ثم دعا بماء فصبه عليه.
١٨٩٥٨ - حدثنا أسود بن عامر ثنا زهير عن عبدالله بن عيسى
عن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن أبي ليلى أنه كان عند رسول
الله عَّ وعلى بطنه الحسن أو الحسين - شك زهير - قال: فبال حتى رأيت
بوله على بطن رسول الله * أساريع قال: فوثبنا إليه قال فقال عليه الصلاة
والسلام ((دعوا ابني ولا تفزعوا ابني)) قال: ثم دعا بماء فصبه عليه قال:
فأخذ تمرة من تمر الصدقة قال: فأدخلها في فيه قال: فانتزعها رسول الله عَليه
من فیه.
١٨٩٥٩- حدثنا زكريا بن عدي ثنا عبيدالله بن عمرو عن زید
ابن أبي أنيسة عن قيس بن مسلم عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن أبيه
قال: شهدت مع رسول الله عَّة فتح خيبر فلما انهزموا وقعنا في رحالهم فأخذ
الناس ما وجدوا من خرئي فلم يكن أسرع من أن فارت القدور قال: فأمر
(١٨٩٥٧) إسناده حسن، كسابقه إلا أن عيسى بن أبي ليلى أوثق من أخيه، والحديث عند
مسلم ٢٣٧/١ رقم ٢٨٦ في الطهارة/ حكم بول الطفل الرضيع.
(١٨٩٥٨) إسناده صحيح، عبدالله بن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى ثقة وثقه ابن معين
وقال النسائي ثقة ثبت وقالوا هو أفضل من أبيه عيسى وعمه، وأبوه ثقه، والحديث
كسابقه، وجزؤه النسائي تقدم كثيراً، وهو تحريم الصدقة على آل البيت وانظر مسلم
٧٥١/٢ رقم ١٠٦٩.
(١٨٩٥٩) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير سبق بنحوه كثيراً، وانظر البخاري ١٢١/٥ رقم
٢٤٧٧ (فتح) ومسلم ١٥٣٨/٣ رقم ١٩٣٧، والخرئي: المتاع والمال، وقد قصد به هنا
الشیاه والإبل.
( ٣٧٠ )

رسول الله عَّ بالقدور فأكفئت وقسم بيننا فجعل لكل عشرة شاة.
١٨٩٦٠ - حدثنا حسن بن موسى ثنا زهير عن عبدالله بن عيسى
عن أبيه عن جده عن أبي ليلى قال: كنت عند رسول الله عليه وعلى صدره
أو بطنه الحسن أو الحسين قال: فرأيت بوله أساريع فقمنا إليه فقال ((دعوا
ابني لا تفزعوه حتى يقضي بوله)) ثم أتبعه الماء ثم قام فدخل بيت تمر
الصدقة ودخل معه الغلام فأخذ تمرة فجعلها في فيه فاستخرجها النبي :
وقال ((إن الصدقة لا تحل لنا)).
١٨٩٦١ - حدثنا عبدالله بن محمد - وسمعته أنا من عبدالله بن
محمد بن أبي شيبة - ثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن ثابت قال:
كنت جالسا مع عبدالرحمن بن أبي ليلى في المسجد فأتى برجل ضخم
فقال : يا أبا عيسى قال: نعم قال: حدثنا ما سمعت في الفراء فقال:
سمعت أبي يقول: كنت جالسا عند النبي ◌ّ فأتى رجل فقال: يا
رسول الله أصلي في الفراء قال: ((فأين الدباغ؟)) فلما ولى قلت: من هذا؟
قال: هذا سويد بن غفلة.
١٨٩٦٢ - حدثنا موسى بن داود حدثنا علي بن عابس عن أبي
فزارة عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن أبيه فيما أعلم شك موسى أن النبي
﴾ اعتكف في قبة من خوص.
(١٨٩٦٠) إسناده صحيح، أشرنا إليه في سابقه وهو في الصحيحين.
(١٨٩٦١) إسناده حسن، لأجل محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى الأول، وكذا قال
الهيثمي ٢١٨/١.
(١٨٩٦٢) إسناده ضعيف، لأجل علي بن عابس ضعفه ابن حبان ويحيى بن معين والنسائي،
وقال ابن عدي يكتب حديثه، وهو عند الطبراني ٣٥٢/٢٠ رقم ٨٣٠، وعزاه لهما
الهيثمي ١٧٣/٣ وضعفه.
( ٣٧١ )

١٨٩٦٣ - حدثنا هرون بن معروف وأبو معمر ومحمد بن حسان
السمتي قالوا: ثنا علي بن عابس عن أبي فزارة عن عبدالرحمن بن أبى
ليلى عن أبيه قال: رأيت النبي ◌َّي اعتكف في قبة من خوص.
﴿ حديث أبي عبدالله الصنابحي رضي الله تعالى عنه (١)﴾
١٨٩٦٤ - حدثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء
ابن يسار عن أبي عبدالله الصنابحي قال قال رسول الله ع# ((إن الشمس
تطلع بين قرني شيطان فإذا ارتفعت فارقها فإذا كانت في وسط السماء قارنها
فإذا دلكت - أو قال زالت - فارقها فإذا دنت للغروب قارنها فإذا غربت فارقها
فلا تصلوا هذه الثلاث ساعات)).
١٨٩٦٥ - حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا محمد بن مطرف
أبو غسان ثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي عبدالله الصنابحي أن
رسول الله عنه قال ((من مضمض واستنشق خرت خطاياه من فيه وأنفه ومن
غسل وجهه خرجت خطاياه من أشفار عينيه ومن غسل يديه خرجت من
أظفاره - أو من تحت أظفاره - ومن مسح رأسه وأذنيه خرجت خطاياه من
رأسه - أو شعر أذينه - ومن غسل رجليه خرجت خطاياه من أظفاره ـ- أو
٢- تحت أظفاره - ثم كانت خطاه إلى المسجد/ نافلة)).
(١٨٩٦٣) إسناده ضعيف، كسابقه.
(١) هو أبو عبدالله الصنابحي واسمه عبدالرحمن بن عسيلة بن عسل بن عسال المرادي،
ليس له صحبة وإنما رحل إلى النبي # فبينما هو بالحجفة توفي النبي # فلم يره
وروايته عن كبار الصحابه وحديثه مرسل لكنه مقبول نزل الشام وسكن يها.
(١٨٩٦٤) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير والحديث مشهور مر كثيراً انظر ١٧٨٨٣ .
(١٨٩٦٥) إسناده صحيح، والحديث سبق.
( ٣٧٢ )

١٨٩٦٦- حدثنا حسین بن محمد ثنا محمد بن مطرف عن زید
ابن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي عبدالله الصنابحي عن النبي عليه قال
((من تمضمض واستنثر خرجت خطاياه من أنفه وفمه .... )) فذكر معناه.
١٨٩٦٧ - حدثنا عتاب بن زياد ثنا عبدالله بن مبارك أنا خالد بن
سعيد عن قيس بن أبي حازم عن الصنابحي قال: رأى رسول الله عَّه في
إبل الصدقة ناقة مسنة فغضب وقال ((ما هذه؟» فقال: يا رسول الله إني
ارتجعنها ببعيرين من حاشية الصدقة فسكت.
١٨٩٦,٨ - حدثنا ابن نمير ثنا الصلت - يعني ابن العوام - قال
حديثي الحرث بن وهب عن أبي عبدالرحمن الصنابحي قال: قال رسول
الله عَثة: ((لن تزال أمتي في مسكة مالم يعملوا بثلاث مالم يؤخروا المغرب
بانتظار الإظلام مضاهاة اليهود ومالم يؤخروا الفجر إمحاق النجوم مضاهاة
النصرانية وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها)).
١٨٩٦٩ - قرأت عبدالرحمن مالك قال وثنا إسحق أخبرني مالك
عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبدالله الصنابحي قال: إذا توضأ
(١٨٩٦٦) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(١٨٩٦٧) إسناده صحيح، إذا صحت الأصول التي بين أيدينا وكذلك طبعة الحلبي كلها تقول
خالد بن سعيد، ولكن الهيثمي يقول ١٠٥/٤ فيه مجالد بن سعيد وحسنه، وعلى كل
فالحدیث حسن على أقل تقدير.
(١٨٩٦٨) إسناده صحيح، حسب التصحيح الذي ذكره في التعجيل فقد قال: صوابه الصلت بن
بهرام، أي التميمي وقد وثقه العجلي وابن معين وقال أبو حاتم: كان أصدق أهل
الكوفة، والحديث رواه ابن ماجه ٢٢٥/١ في الصلاة/ وقت المغرب، والدارمي ٢٧٥/١
في الصلاة/ كراهية وقت المغرب، وانظر ١٧٢٦٢ .
(١٨٩٦٩) إسناده صحيح، سبق في ١٨٩٦٥.
( ٣٧٣ )
.

العبد فمضمض خرجت الخطايا من أنفه فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا
من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه فإذا غسل يديه خرجت خطاياه
من يديه حتى تخرج من تحت أظفار يديه فإذا مسح رأسه خرجت الخطايا من
رأسه حتى تخرج من أذنيه وإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى
تخرج من تحت أظفار رجليه ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة له.
١٨٩٧٠ - حدثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل أنه سمع قيسا
يقول سمعت الصنابحي الأحمسي يقول سمعت رسول الله عمة يقول ((ألا
إني فرطكم على الحوض وإني مكاثر بكم الأمم فلا تقتتلن بعدى)).
١٨٩٧١ - حدثنا روح ثنا مالك وزهير بن محمد قالا ثنا زيد بن
أسلم عن عطاء بن يسار قال: سمعت عبدالله الصنابحي يقول: سمعت
رسول الله عنه يقول ((إن الشمس تطلع بن قرني شيطان فإذا طلعت قارنها
فإذا ارتفعت فارقها ويقارنها حين تستوي فإذا زالت فارقها فصلوا غير هذه
الساعات الثلاث)).
١٨٩٧٢ - حدثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن أبي عبدالله بحديث
الشمس.
﴿ حديث أبي رهم الغفاري رضي الله تعالى عنه (١) ﴾
(١٨٩٧٠) إسناده صحيح، رجاله أئمة ثقات، والحديث سبق في ١٨٧١٥ .
(١٨٩٧١) إسناده صحيح، سبق في ١٨٩٦٤.
(١٨٩٧٢) إسناده صحيح، وهو يشير إلى سابقه.
:
(١) هو أبو رهم الغفاري واسمه كلثوم بن الحصن، أسلم قديما وهو من أصحاب
الشجرة، وكان مولى أبي حازم التمار وقيل لم يكن مولى وهو غفاري من أنفسهم.
( ٣٧٤ )

١٨٩٧٣ - حدثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن الزهري أخبرني ابن أخي
أبي رهم أنه سمع أبا رهم الغفاري وكان من أصحاب النبي -ث الذين بايعوا
تحت الشجرة يقول: غزوت مع النبي ◌ّة غزوة تبوك فلما فصل سرى ليلة
فسرت قريبا منه وألقي علي النعاس فطفقت أستيقظ وقد دنت راحلتي من
راحلته فيفزعني دنوها خشية أن أصيب رجله في الغرز فأؤخر راحلتي حتى
غلبتني عيني نصف الليل فركبت راحلتي راحلته ورجل النبي ◌َّة في الغرز
فأصابت رجله فلم يستيقظ إلا بقوله ((حسٍ)) فرفعت رأسي فقلت: استغفر
لي يا رسول فقال: ((سل)) فقال: فطفق يسألني عمن تخلف من بنى غفار
فأخبره فإذا هو يسألني ((ما فعل النفر الحمر الطوال القطاط أو قال القصار -
عبدالرزاق يشك - الذين لهم نعم بشظية شرخ؟)) قال: فذكرتهم في بني
غفار فلم أذكرهم حتى ذكرت رهطا من أسلم فقلت: يا رسول الله ما يمنع
أحد أولئك حين تخلف أن يحمل على بعير من إبله امرأ نشيطا في سبيل
الله فأدعوا هل أن يتخلف عن المهاجرين من قريش والأنصار وأسلم وغفار؟.
١٨٩٧٤ - حدثنا يعقوب ثنا أبي عن صالح قال: ابن شهاب
أخبرني ابن أخي أبي رهم الغفاري أنه سمع أبا رهم وكان من أصحاب
رسول الله على الذين بايعوا تحت الشجرة يقول: / غزوت مع رسول الله عليه ـ
٣٥٠
غزوة تبوك فنمت ليلة بالأخصر فسرت قريبا منه ... فذكر معنى حديث
معمر إلا إنه قال: فطفقت أؤخر راحلتي حتى غلبتني عيني بعض الليل
(١٨٩٧٣) إسناده حسن، ابن أخي أبي رهم لم يسميه أحد وإنما قبلوا حديثه فقد روى له
البخاري في الأدب كما قال في التقريب، وقال الذهبي في الميزان لايعرف، والحديث
رواه البخاري في الأدب ٧٥٤، وعبدالرزاق ٤٩/١١ - ٥٠ رقم ١٩٨٨٢، والطبراني
في الكبير ١٨٣/١٩ رقم ٤١٥، وقال الهيثمي ١٩٢/٦ فيه ابن أخي أبي رهم ولم
أعرفه.
(١٨٩٧٤) إسناده حسن، كسابقه.
( ٣٧٥ )

وقال: ((ما فعل النفر السود الجعاد القصار الذين لهم نعم بشظية شرخ؟))
فيرى أنهم من بني غفار)) .
١٨٩٧٥ - حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحق وذكر ابن شهاب
عن ابن أكيمة الليثي عن ابن أخي أبي رهم الغفاري أنه سمع أبا رهم
كلثوم بن حصين وكان من أصحاب رسول الله # الذين بايعوا تحت
الشجرة يقول: غزوت مع رسول الله في غزوة تبوك .... فذكر الحديث إلا أنه
قال: فطفقت أؤخر راحلتي عنه حتى غلبتني عيني وقال: ((ما فعل النفر
السود الجعاد القصار؟)) قال: قلت: والله ما أعرف هؤلاء منا حتى قال: ((بلى
الذين لهم نعم بشبكة شرخ)) قال: فتذكرتهم في بني غفار فلم أذكرهم
حتى ذكرت أنهم رهط من أسلم كانوا حلفا فينا فقلت: يا رسول الله أولئك
رهط من أسلم كانوا حلفاءنا.
﴿ حديث عبدالله بن قرط عن النبي
(١)
١٨٩٧٦- حدثنا یحیی بن سعید عن ثور قال حدثني راشد بن
سعد عن عبدالله بن نجي عن عبدالله بن قرط أن رسول الله عنه قال ((أعظم
(١٨٩٧٥) إسناده حسن، كسابقه.
(١) هو عبد الله بن قُرْط الأزدي الثمالي، كان يسمى في الجاهلية شيطاناً فسماه رسول
الله ◌ّ عبد الله، أسلم عام الوفود، وكان من الوجهاء خرج مجاهدا إلى الشام فولاه أبو
عبيدة على حمص في زحفه ضد الروم، ثم تابع الجهاد في أرض الروم فاستشهد في
أرض المعركة رضي الله عنه سنة ست وخمسين.
(١٨٩٧٦) إسناده صحيح، وراشد بن سعد المقرائي ثقة له في السنن، وعبدالله بن نجي موثق
حديثه في السنن أيضا والحديث صححه الحاكم ٢٢١/٤ ووافقه الذهبي، وهو عند أبي
داود ١٤٨/٢ رقم ١٧٦٥ في المناسك/ في الهدي إذا عطب، وابن حبان ٢٥٨ رقم
١٠٤٤ (موارد).
( ٣٧٦ )

الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم النفر)) وقرب إلى رسول الله عليه خمس بدنات
أو ست بدنات فطفقن يزدلفن إليه أيتهن يبدأ بها فلما وجبت جنوبها قال
كلمة خفية لم أفهمها فسألت بعض من يليني ما قال؟ قالوا: قال: ((من شاء
اقتطع)) .
١٨٩٧٧ - حدثنا أبو اليمان ثنا إسمعيل بن عياش عن بكر بن
زرعة الخولاني عن مسلم بن عبدالله الأزدي قال: جاء عبدالله بن قرط
الأزدي إلى رسول الله * فقال له النبي 49 ((أنت عبدالله بن قرط)).
﴿ حديث عبد الله بن جحش رضي الله تعالى عنه (١))
١٨٩٧٨ - حدثنا محمد بن بشرثنا محمد بن عمرو أنا أبو كثير
مولی اللیثیین عن محمد بن عبدالله بن جحش أن رجلا جاء إلى النبي
فقال: ما لي يا رسول الله إن قتلت في سبيل الله؟ قال ((الجنة)) قال فلما ولى
قال ((إلا الدين سارني به جبريل عليه السلام آنفا)).
١٨٩٧٩- حدثنا خلف بن الوليد ثنا عباد بن عباد ثنا محمد بن
عمرو عن أبي كثير مولى الهذليين عن محمد بن عبدالله بن جحش عن
أبيه قال: جاء رجل إلى النبي # فقال: يا رسول الله ماذا لي إن قاتلت في
سبيل الله حتى أَقتل؟ قال ((الجنة)) قال: فلما ولى قال رسول الله عليه ((إلا
الدين سارني به جبريل عليه السلام)) .
(١٨٩٧٧) إسناده صحيح، ومسلم بن عبدالله الأزدي صحابي غير مشهور، وجزم بصحبته أبو
حاتم وغيره، وقال الهيثمي ٥١/٨ رجاله ثقات.
(١) سبقت ترجمته في ١٧١٨٧ .
(١٨٩٧٨) إسناده صحيح، سبق في ١٧١٨٧ .
(١٨٩٧٩) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
( ٣٧٧ )
.

﴿حديث عبدالرحمن بن أزهر رضي الله تعالى عنه (١))
١٨٩٨٠ - حدثنا زيد بن الحباب ثنا أسامة بن زيد قال حدثني
الزهري عن عبدالرحمن بن أزهر قال: رأيت رسول الله #* يتخلل الناس يوم
حنين يسأل عن منزل خالد بن الوليد فأتى بسكران فأمر من كان معه أن
یضربوه بما کان في أیدیھم.
١٨٩٨١ - حدثنا عثمان بن عمر ثنا أسامة بن زيد عن الزهري
أنه سمع عبدالرحمن بن أزهر يقول: رأيت رسول الله ئة غزاة الفتح وأنا
غلام شاب يتخلل الناس يسأل عن منزل خالد بن الوليد فأتي بشارب فأمر به
فضربوه بما في أيديهم فمنهم من ضربه بنعله ومنهم من ضربه بعصا ومنهم
من ضربه بسوط وحثا عليه رسول الله عليه التراب.
١٨٩٨٢- حدثنا عبدالرزاق عن معمر عن الزهري قال وكان
٢ــ عبدالرحمن بن أزهر/ يحدث عن خالد بن الوليد بن المغيرة خرج يومئذ
٣٥١
وكان على الخيل خيل رسول الله عنه قال ابن أزهر: فرأيت رسول الله عزَّاخ.
بعدما هزم الله الكفار ورجع المسلمون إلى رحالهم يمشي في المسلمين
ويقول ((من يدل على رحل خالد بن الوليد؟)) قال فمشيت - أو فسعيت -
بين يديه وأنا محتلم أقول: من يدل على رحل خالد بن الوليد حتى تخللنا
على رحله فإذا خالد مستند إلى مؤخرة رحله فأتاه رسول الله - فنظر إلى
جرحه - قال: الزهري وحسبت أنه قال - ونفث فيه رسول الله عمي ..
(١) سبقت ترجمته في ١٦٧٥٣.
(١٨٩٨٠) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير والحديث سبق في ١٦٧٥٣ بسنده ولفظه.
(١٨٩٨١) إسناده صحيح، والحديث سبق في ١٦٧٥٤ .
(١٨٩٨٢) إسناده صحيح، سبق في ١٦٧٥٥ .
( ٣٧٨ )

١٨٩٨٣ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا أبي عن صالح وحدث
ابن شهاب أن عبدالرحمن بن أزهر كان يحدث أنه حضر رسول الله علاجه
حين كان يحثي فى وجوههم التراب قال أبى: وهذا يتلو حديث الزهري
عن قبيصة في شارب الخمر.
﴿ حديث الصنابحي الأحمسي رضي الله تعالى عنه (١))
١٨٩٨٤ - حدثنا يحيى بن سعيد ووكيع قالا ثنا إسماعيل قال
حدثنى قيس عن الصنابحي الأحمسي - قال وكيع في حديثه: الصنابحي
- قال: قال رسول الله : ((أنا فرطكم على الحوض وإنى مكاثر بكم الأمم
فلا تقتتلن بعدي)).
١٨٩٨٥- حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن إسماعيل بن أبى
خالد قال سمعت قيس بن أبي حازم قال سمعت الصنابحي البجلى قال
سمعت رسول الله * يقول ((أنا فرطكم على الحوض ومكاثر بكم الأمم -
قال: شعبة أو قال الناس - فلا تقتتلن من بعدي)).
١٨٩٨٦ - حدثنا ابن نمير عن إسماعيل عن قيس عن الصنابحي
الأحمسي مثله.
١٨٩٨٧ - حدثنا عباد ابن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي
(١٨٩٨٣) إسناده صحيح، انظر ١٨٩٨٠ ومابعده.
(١) سبقت ترجمته فى ١٨٩٦٤.
(١٨٩٨٤) إسناده صحيح، سبق في ١٨٩٧٠.
(١٨٩٨٥) إسناده صحيح.
(١٨٩٨٦) إسناده صحيح.
(١٨٩٨٧) إسناده حسن، لأجل مجالد، والحديث صحيح سبق في ١٦٦٤٤ وانظر سابقه.
( ٣٧٩ )

صفرة المهلبي أبو معاوية عن مجالد بن سعيد عن قيس بن أبى حازم عن
الصنابحي قال قال رسول الله عته ((إني مكاثر بكم الأمم فلا ترجعن بعدي
كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض».
١٨٩٨٨ - حدثنا يونس عن حماد بن زيد عن الصنابحي وربما
قال الصنابح.
١٨٩٨٩ - قرئ على سفيان وأنا شاهد سمعت معمرا يحدث عن
الزهري عن عبدالرحمن بن أزهر قال: جرح خالد بن الوليد فرأيت رسول
الله # يسأل عن رحله قلت - وأنا غلام - من يدل على رحل خالد؟ فأتاه
وهو مجروح فجلس عنده.
١٨٩٩٠ - حدثنا صفوان بن عيسى أنا أسامة بن زيد عن الزهري
قال أنا عبدالرحمن بن أزهر قال: رأيت رسول الله # يوم حنين وهو يتخلل
الناس يسأل عن رحل خالد بن الوليد فأتي بسكران فأمر رسول الله ع# من
كان عنده أن يضربوه بما كان فى أيديهم وحتى عليه رسول الله عليه التراب.
١٨٩٩١ - حدثنا روح ثنا أسامة بن زيد ثنا الزهري حدثنى
عبدالرحمن بن أزهر الزهري قال: رأيت رسول الله عليه يتخلل الناس يسأل
عن منزل خالد بن الوليد ... فذكره.
١٨٩٩٢ - حدثنا يعقوب قال حدثنى أبى عن ابن إسحق وثنا
(١٨٩٨٨) إسناده صحيح.
(١٨٩٨٩) إسناده صحيح، سبق في ١٦٧٥٥ مطولا.
(١٨٩٩٠) إسناده صحيح، انظر ١٨٩٨٢ .
(١٨٩٩١) إسناده صحيح.
(١٨٩٩٢) إسناده صحيح.
٠
( ٣٨٠ ) .
د۔۔