النص المفهرس

أهلها خير ما تكون أو كأخير ما تكون فيأتيها الدجال فيجد على كل باب
من أبوابها ملكا مصلتا جناحيه فلا يدخلها)) قال: ثم نزل وهو آخذ بيدي
فدخل المسجد وإذا هو برجل يصلي فقال لي ((من هذا؟)) فأتيت عليه
فأثنيت عليه خيرا، فقال ((اسكت لا تسمعه فتهلكه)) قال: ثم أتى حجرة
امرأة من نسائه فنفض يده من يدي قال ((إن خير دينكم أيسره إن خير دينكم
أيسره)) .
١٨٨٧٩ - حدثنا حجاج ثنا شعبة عن أبي بشر قال: سمعت
عبدالله بن شقيق يحدث عن رجاء بن أبي رجاء الباهلي عن محجن رجل
من أسلم ... فذكر معناه، ولم يقل حجاج ولا أبو النضر: بجناحه.
حديث بسر بن محجن عن أبيه رضي الله تعالى عنهما(١﴾
١٨٨٨٠ - حدثنا وكيع ثنا سفيان عن زيد بن أسلم قال سفيان
مرة عن بسر أو بشر بن محجن ثم كان يقول بعد عن أبي محجن الديلي
عن أبيه قال: أتيت النبي ◌ّ* وهو في المسجد فحضرت الصلاة فصلى فقال
لي ((ألا صليت؟)) قال: قلت يا رسول الله قد صليت في الرحل ثم أتيتك،
قال ((فإذا فعلت فصل معهم واجعلها نافلة)) قال أبي: ولم يقل أبو نعيم ولا
عبدالرحمن ((واجعلها نافلة)).
(١٨٨٧٩) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(١) سبقت ترجمته في ١٦٣٤٥.
(١٨٨٨٠) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير، والحديث سبق بأسانيد متعددة في ١٦٣٤٥ وما
بعده.
( ٣٤١ )

﴿حديث ضمرة بن ثعلبة رضي الله تعالى عنه (١) )
١٨٨٨١ - حدثنا سريح بن النعمان ثنا بقية بن الوليد عن
سليمان بن سليم عن يحيى بن جابرا عن ضمرة بن ثعلبة أنه أتى النبي
◌ّ وعليه حلتان من حلل اليمن فقال ((يا ضمرة أترى ثوبيك هذين
مدخليك الجنة)) فقال: لئن استغفرت لي يا رسول الله لا أقعد حتى أنزعهما
عني فقال النبي ◌ّ ((اللهم اغفر لضمرة بن ثعلبة)) فانطلق سريعا حتى
نزعهما عنه.
٣٣٩
-
٤
﴿ حديث ضرار بن الأزور رضي الله تعالى عنه(٣) ﴾
١٨٨٨٢ - حدثنا و کیع ثنا الأعمش عن يعقوب بن بحير عن
ضرار بن الأزور قال: بعثني أهلي بلقوح إلى النبي ◌ّي فأمرني أن أحلبها
فحلبتها فقال لي (دع داعي اللبن)).
١٨٨٨٣ - حدثنا أسود بن عامر ثنا زهير عن الأعمش عن
يعقوب بن بحير رجل من الحي قال سمعت ضرار بن الأزور قال: أهدينا
(١) هو ضمرة بن ثعلبة البهزي. ويقال النصري. أسلم قديماً ووفد على النبي # وطلب
منه ابن يدعو له بالشهادة فقال ((اللهم إني أحرم دمه على الكفار)) فعاش طويلا وعمر.
وسکن الشام، وعداده فيها.
(١٨٨٨١) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير على أن بقية مدلس ولم يصرح بالسماع،
والحديث رواه الطبراني في الكبير ٨/ ٣٧٠ رقم ٨١٥٨ وعزاه لهما الهيثمي ٥/ ١٣٦
وقال رجاله ثقات إلا أن بقية مدلس. وغمزه المنذري في الترغيب لأجل بقية ٣/ ١١٥
وأورده البخاري في التاريخ الكبير ٤/ ٣٣٧،
(٢) سبقت ترجمة في ١٦٦٤٨.
(١٨٨٨٢) إسناده صحيح، ويعقوب بن بحير وثقه ابن حبان وسكت عنه أبو حاتم. والحديث
سبق في ١٨٦٩٦.
(١٨٨٨٣) إسناده صحيح، وهو كسابقه. وانظر أيضا ١٨٨٠٧.
( ٣٤٢ )

لرسول الله على لقحة قال: فحلبتها قال: فلما أخذت لأجهدها قال: ((لا
تفعل دع داعي اللبن)).
١٨٨٨٤ - حدثنا عبدالرحمن ثنا سفيان عن الأعمش عن عبدالله
ابن سنان عن ضرار بن الأزور أن النبي ته مر به وهو يحلب فقال: ((دع
داعي اللبن)) قال عبدالله وحدثني محمد بن بكار ثنا عبدالله بن المبارك ثنا
الأعمش أو عن الأعمش عن يعقوب بن بحير عن ضرار بن الأزور عن
النبي # بنحوه.
﴿حديث جعدة رضى الله تعالى عنه (١))
١٨٨٨٥ - حدثنا وكيع ثنا شعبة ثنا أبو إسرائيل الجشمي عن شيخ
لهم يقال له جعدة أن النبي * رأى لرجل رؤيا قال فبعث إليه فجاء فجعل
يقصها عليه وكان الرجل عظيم البطن قال: فجعل يقول بأصبعه في بطنه
((لو كان هذا فى غير هذا لكان خيراً لك)).
﴿ حديث العلاء بن الحضرمي رضي الله تعالى عنه (٢) ﴾
١٨٨٨٦ - حدثنا سفيان بن عيينة حدثني عبدالرحمن بن حميد
(١٨٨٨٤) إسناده صحيح.
(١) سبقت ترجمته في ١٥٨١٢.
(١٨٨٨٥) إسناده صحيح، سبق لفظًاً وسنداً في ١٥٨١٢ عن محمد بن جعفر عن شعبة عنه
به.
(٢) هو العلاء بن الحضرمي (عبدالله) بن عماد بن الأكبر. ينتهي نسبه إلى مقنع بن
حضرموت من قحطان. نزل مكة في الجاهلية وكان حليفًا لبني أمية. وهو أخ لعشرة
أسلم منهم شريح. والعلاء أسلم قديماً. وكان سفير رسول الله ئة إلى البحرين ثم لما
فتحها الله جعله رسول الله * واليا عليها فبقي فيها إلى زمن أبي بكر وعمر ثم ولاه عمر
البصرة فلم يصل إليها ومات بالطريق.
(١٨٨٨٦) إسناده صحيح، وعبدالرحمن حميد بن عبدالرحمن بن عوف الزهري المدني ثقة =
( ٣٤٣ )

ابن عبدالرحمن بن عوف عن السائب بن يزيد عن العلاء بن الحضرمي
إن شاء الله أن رسول الله عليه قال ((يمكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه
ثلاثًاً) .
١٨٨٨٦ م - حدثنا عبدالله حدثني أبي قال:ما كان أشد على ابن
عينة أن يقول ثنا.
١٨٨٨٧ - حدثنا هشيم ثنا منصور عن ابن سيرين عن ابن العلاء
ابن الحضرمي قال أبي ثنا به هشيم مرتين مرة عن ابن العلاء ومرة لم يصل
أن أباه كتب إلى النبي # فبدأ بنفسه.
﴿ حديث سلمة بن قيس الأشجعي رضي الله تعالى عنه(١) )
١٨٨٨٨ - حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور عن هلال بن
يساف عن سلمة بن قيس قال قال رسول الله # ((إذا توضأت فانتثر وإذا
استجمرت فأوتر)».
١٨٨٨٩ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور
حديثه عند الجماعة. والسائب بن يزيد صحابي معروف الحديث رواه النسائي ٣/ ١٢٢
=
رقم ١٤٥٥ في تقصير الصلاة/ المقام الذي يقصر في مثله. وبنحوه رواه البخاري ٧/
٦٦ رقم ٣٩٣٣ (فتح) ومسلم ٢ / ٩٨٥ رقم ١٣٥٢ في الحج/ جواز الإقامة
للمهاجر. وأبو داود ٢/ ٢١٣ رقم ٢٠٢٢، والترمذي ٣/ ٢٧٥ رقم ٩٤٩ وقال:حسن
صحيح، وابن ماجة ١ / ٣٤١ رقم ١٠٧٣، والدرامي ١ / ٤٢٥ رقم ١٥١١.
(١٨٨٨٦ م) إسناده صحيح، وهو ليس بحديث ولا أثر. ولكن الإمام أحمد يثني على ورع ابن
عيينة.
.
(١٨٨٨٧) إسناده صحيح، وابن العلاء يقال له صحبة. والحديث رواه أبو داود ٤ / ٣٣٥ رقم
٥١٣٥ في الأدب/ فيمن يبدأ بنفسه. وصححه الحكم ٤/ ٢٧٣ ووافقه الذهبي.
(١) سبقت ترجمته في ١٨٧١٩.
(١٨٨٨٨) إسناده صحيح، سبق في ١٨٧١٩.
(١٨٨٨٩) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
( ٣٤٤ )

عن هلال بن يساف عن سلمة بن قيس قال قال لي رسول الله عليه ((إذا
توضأت فانتثر وإذا استجمرت فأوتر)).
١٨٨٩٠ - حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن منصور عن هلال
ابن يساف عن سلمة بن قيس قال قال رسول الله # في حجة الوداع ((إنما
هن أربع لا تشركوا بالله شيئا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا
تسرقوا، ولا تزنوا)).
١٨٨٩١ - حدثنا هاشم قال ثنا أبو معاوية يعني شيبان ثنا منصور
عن هلال بن يساف عن سلمة بن قيس الأشجعي قال قال رسول الله عماد
في حجة الوداع ((ألا إنما هن أربع أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تقتلوا النفس
التي حرم الله إلا بالحق، ولا تزنوا، ولا تسرقوا)) قال: فما أنا بأشح عليهن
- مني إذ سمعتهن من رسول الله / عَئ.
٣٤٠
٤
١٨٨٩٢ - حدثنا عبدالرزاق ثنا معمر والثوري عن منصور عن
هلال بن يساف عن سلمة بن قيس قال: قال لي رسول الله عليه ((إذا توضأت
فانتثر وإذا استجمرت فأوتر)).
﴿ حديث رفاعة بن رافع الزرقي رضي الله تعالى عنه (١) )
١٨٨٩٣ - حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن خثيم عن إسماعيل
(١٨٨٩٠) إسناده صحيح، وذكره الهيثمي ١ / ١٠٤ وعزاه للطبراني فقط وقال رجاله ثقات.
وعزاه ابن كثير لأحمد والنسائي وابن مردوية. وتفسير ابن كثير ٢٤٤/٢ (ط
الشعب).
(١٨٨٩١) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(١٨٨٩٢) إسناده صحيح، سبق في ١٨٨٨٨.
(١) سبقت ترجمته في ١٥٤٣١.
(١٨٨٩٣) إسناده حسن، ابن خثيم هو عبدالله بن عثمان بن خثيم صدوق، وإسماعيل بن =
( ٣٤٥ )

ابن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن جده قال قال رسول الله : ((مولى القوم
منهم وابن أختهم منهم وحليفهم منهم)).
١٨٨٩٤ - حدثنا وكيع ثنا سفيان عن ابن خثيم عن إسماعيل بن
عبيد بن رفاعة عن أبيه عن جده قال جمع رسول الله عليه قريشا فقال ((هل
فيكم من غيركم؟)) قالوا: لا إلا ابن أختنا وحليفنا ومولانا فقال ((ابن أختكم
منكم وحليفكم منكم ومولاكم منكم إن قريشا أهل صدق وأمانة فمن بغى
لها العوائر أكبه الله في النار لوجهه)).
١٨٨٩٥ - حدثنا عفان ثنا بشر يعني ابن المفضل ثنا عبدالله بن
عثمان ابن خثيم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقي عن أبيه
عن جده أن رسول الله تعمّه قال ((حليفنا منا ومولانا منا وابن أختنا منا)).
١٨٨٩٦ - حدثنا يزيد بن هرون قال أخبرنا محمد بن عمرو عن
علي بن يحيى بن خلاد الزرقي عن رفاعة بن رافع الزرقي وكان من
أصحاب النبي ◌ّه قال: جاء رجل ورسول الله ئة جالس في المسجد فصلى
قريبا منه ثم انصرف إلى رسول الله عمي فقال رسول الله عمفي ((أعد صلاتك
فإنك لم تصل)) قال: فرجع فصلي كنحو مما صلى ثم انصرف إلى رسول الله
عَّ فقال له ((أعد صلاتك فإنك لم تصل)) فقال يا رسول الله عليه: علمني
عبيد بن رفاعة مقبول وحديثه عند مسلم. والحديث سبق في ١٣٨٤٨. وهو في
الصحاح.
=
(١٨٨٩٤) إسناده حسن، وهو في الصحاح. وهو كسابقه وانظر صحح البخاري ٤ / ٢٢١ في
بدء الخلق/ ابن أخت القوم منهم.
(١٨٨٩٥) إسناده صحيح، وهو كسابقيه.
(١٨٨٩٦) إسناده صحيح، وعلي بن يحيى بن خلاد الزرقي ثقة مشهور وحديثه في الصحيح.
عند البخاري والحديث سبق في ٩٦٠١.
( ٣٤٦ )

كيف أصنع؟ قال ((إذا استقبلت القبلة فكبر ثم اقرأ بأم القرآن ثم اقرأ بما
شئت فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك وامدد ظهرك ومكن
لركوعك فإذا رفعت رأسك فأقم صلبك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها وإذا
سجدت فمكن لسجودك فإذا رفعت رأسك فاجلس على فخذك اليسرى ثم
اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة)).
١٨٨٩٧ - قرأت على عبدالرحمن بن مهدي: مالك عن نعيم بن
عبدالله المجمر عن على بن يحيى الزرقي عن أبيه عن رفاعة بن رافع الزرقي
قال: كنا نصلي يوما وراء رسول الله ته فلما رفع رسول الله عنه رأسه من
الركعة وقال ((سمع الله لم حمده)) قال رجل وراءه: ربنا لك الحمد حمداً
كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله # قال ((من المتكلم آنفا؟))
قال الرجل: أنا يا رسول الله فقال رسول الله # ((لقد رأيت بضعة وثلاثين
ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولا)).
١٨٨٩٨ - حدثنا يحيى بن سعيد ثنا ابن عجلان ثنا على بن
يحيى بن خلاد عن أبيه عن عمه وكان بدريا قال: كنا مع رسول الله عَليه
في المسجد فدخل رجل فصلى في ناحية المسجد فجعل رسول الله عزماجم
يرمقه ثم جاء فسلم فرد عليه وقال ((ارجع فصل فإنك لم تصل)) قال مرتين
أو ثلاثا فقال له في الثالثة أو في الرابعة: والذي بعثك بالحق لقد أجهدت
نفسي فعلمني وأرني؟ فقال له النبي # ((إذا أردت أن تصلى فتوضأ فأحسن
وضوءك ثم استقبل القبلة ثم كبر ثم اقرأ ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم
ارفع حتى تطئمن قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن
(١٨٨٩٧) إسناده صحيح، الحديث سبق في ١٣٥٧٩.
(١٨٨٩٨) إسناده صحيح، وابن عجلان هو محمد وهو موثق حديثه عند مسلم. والحديث سبق
في ١٨٨٩٦.
( ٣٤٧ )

جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم قم فإذا أتممت صلاتك على هذا
فقد أتممتها وما انتقصت من هذا من شيء فإنما تنقصه من صلاتك)).
﴿حديث رافع بن رفاعة رضي الله عنه(١) )
٣٤١
١٨٨٩٩ _/حدثنا هاشم بن القاسم ثنا عكرمة يعني ابن عمار
٤
قال: حدثني طارق بن عبدالرحمن القرشي قال: جاء رافع بن رفاعة إلى
مجلس الأنصار فقال: لقد نهانا نبي الله * اليوم عن شيء كان يرفق بنا في
معايشنا فقال: نهانا عن كراء الأرض قال ((من كانت له أرض فليزرعها أو
ليزرعها أخاه أو ليدعها))، ونهانا عن كسب الحجام، وأمرنا أن نطعمه
نواضحنا ونهانا عن كسب الأمة إلا ما عملت بيدها وقال هكذا بأصابعه
نحو الخبز والغزل والنفش.
﴿حديث عرفجة بن شريح رضي الله عنه(٣) ﴾
١٨٩٠٠ - حدثنا أبو النضر ثنا شيبان عن زياد بن علاقة عن
عرفجة بن شريح الأسلمي قال قال رسول الله عمئة ((إنها ستكون بعدي هنات
وهنات ـ ورفع يديه - فمن رأيتموه يفرق بين أمة محمد # وهم جميع
فاقتلوه کائنا من كان من الناس)) .
(١) قال المزي هذا غير محفوظ، والمحفوظ عبدالرحمن بن رافع بن خديج عن جده رافع
ابن خلیج.
(١٨٨٩٩) إسناده صحيح، وطارق بن عبدالرحمن القرشي ثقة حديثه عند مسلم. والحديث
سبق بنحوه في ١٧٢٢٣. وحديث نهى عن كسب الأمة سبق في ١٦٧٦١ و١٠١٨٠
وحديث نهى عن كسب الحجام سبق في ١٤٢٢٤ .
(٢) سبقت ترجمته في ١٨٢١١ .
(١٨٩٠٠) إسناده صحيح، سبق في ١٨٢١١ .
( ٣٤٨ )

١٨٩٠١ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن زياد بن علاقة
قال سمعت عرفجة قال سمعت رسول الله عَّه يقول ((إنه ستكون هنات
وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف
کائنا من كان».
﴿ حديث عويمر بن أشقر رضي الله عنه(١) ﴾
١٨٩٠٢ - حدثنا يزيد بن هرون أنا يحيى يعني ابن سعيد أن عباد
ابن تميم أخبره عن عويمر بن أشقر أنه ذبح قبل أن يغدو رسول الله عليه وأنه
ذكر ذلك لرسول الله عَّ بعدما فرغ فأمره رسول الله أن يعود لأضحيته.
﴿ حديث ابني قريظة رضي الله عنهما (٢)﴾
١٨٩٠٣ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن أبى جعفر
الخطمي عن محمد بن كعب القرظي عن كثير بن السائب قال: حدثني
ابنا قريظة أنهم عرضوا على النبي ◌ّ زمن قريظة فمن كان منهم محتلما أو
نبتت عانته قتل ومن لا ترك.
﴿ حديث حصين بن محصن رضي الله عنهما (٣) ﴾
(١٨٩٠١) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(١) سبقت ترجمته في ١٥٧٠٢.
(١٨٩٠٢) إسناده صحيح، سبق في ١٥٧٠٢ بسنده ولفظه.
(٢) انظر ترجمة عطية القرظي. في هذا المجلد رقم ١٨٦٨٠ ..
(١٨٩٠٣) إسناده صحيح، وأبو جعفر الخطمي هو عمير بن يزيد الأنصاري موثق وحديثه عند
الأربعة وقد تقدم. والحديث سبق في حديث عطية القرظي في ١٨٦٨٠ .
(٣) قول ناسخ المسند: رضي الله عنهما يقتضي أن حصين بن محصن الأنصاري صحابي.
ولعله كذلك وإلا فهو من التابعين الثقات صلحه النسائي وذكره ابن حبان في الثقات.
إلا أنه قال في أسد الغابة إنه من الصحابة وكذا قال ابن الأثير.
( ٣٤٩ )

١٨٩٠٤ - حدثنا يزيد بن هرون قال أخبرنا يحيى بن سعيد عن
بشير بن يسار عن الحصين بن محصن أن عمة له أتت النبي ◌َّ في حاجة
ففرغت من حاجتها فقال لها النبي # ((أذات زوج أنت؟)) قالت: نعم قال
((كيف أنت له؟)) قالت: ما آلوه إلا ما عجزت عنه قال «فانظري أين أنت منه
فإنما هو جنتك ونارك)».
﴿ حديث ربيعة بن عباد الديلي رضي الله تعالى عنه (١) )
١٨٩٠٥ - حدثنا إبراهيم بن أبي العباس ثنا عبدالرحمن بن أبى
الزناد عن أبيه قال: أخبرني رجل يقال له ربيعة بن عباد من بني الديل وكان
جاهليا قال: رأيت النبي * في الجاهلية في سوق ذي المجاز وهو يقول ((يا
أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا)) والناس مجتمعون عليه ووراءه رجل
وضيء الوجه أحول ذو غديرتين يقول: إنه صابيء كاذب يتبعه حيث ذهب
فسألت عنه فذكروا لي نسب رسول الله عليه وقالوا: لى هذا عمه أبو لهب.
١٨٩٠٦ - حدثنا سريج ثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن ربيعة بن
عباد الدؤلي وكان جاهليا فأسلم قال: رأيت رسول الله ... فذكر الحديث
قال: فقلت من هذا؟ قال: هذا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب وهو
يذكر النبوة قلت: من هذا الذي يكذبه؟ قالوا: هذا عمه أبو لهب قال: أبو !
٣٤٢
٤
الزناد فقلت لربيعة بن عباد إنك يومئذ كنت صغيرا قال: لا والله إنى يومئذ
(١٨٩٠٤) إسناده صحيح، وبشير بن يسار أبو يسار الحارث الأنصاري ثقة حديثه عند الجماعة.
وقال الهيثمي ٤/ ٣٠٦ رجاله رجال الصحيح غير حصين وهو ثقة وكأنه لم يجعله من
الصحابة. وقد صححه الحاكم ٢/ ١٨٩ ووافقه الذهبي.
(١) سبقت ترجمته في ١٥٩٦٢ .
(١٨٩٠٥) إسناده صحيح، سبق في ١٥٩٦٢.
(١٨٩٠٦) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
( ٣٥٠ )
.

لأعقل إني لأزفر القربة يعنى أحملها.
﴿حديث عرفجة بن أسعد رضى الله عنه (١)﴾
١٨٩٠٧ - حدثنا يزيد بن هرون أنا أبو الأشهب عن عبدالرحمن
ابن طرفة أن جده عرفجة أصيب أنفه يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذ أنفا
من ورق فأنتن عليه فأمره النبي أن يتخذ أنفا من ذهب قال يزيد: فقيل لأبي
الأشهب أدركت عبدالرحمن جده قال: نعم.
حديث عبدالله بن سعد رضي الله عنه(٣)﴾
١٨٩٠٨ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن معاوية يعني ابن
صالح عن العلاء يعني ابن الحرث عن حرام بن حكيم عن عمه عبدالله
(١) هو عرفجة بن أسعد بن كرب التميمي العطاردي له صحبة. وأسلم قديماً. وقد ذكر
هنا في الحديث أنه كان أنفه أصيب يوم الكلاب في الجاهلية فكان يتخذ أنفاً من فضة
لعلمه أن الذهب حرام. فأنتنت الفضة فرخص له رسول اللهعي أن يتخذ أنفاً من ذهب
نزل الكوفة وعداده فيها.
(١٨٩٠٧) إسناده صحيح، أبو الأشهب هو العطاردي واسمه جعفر بن حيان السعدي وهو ثقة
حديثه عند الجماعة. وعبدالرحمن بن طرفة ثقة أيضًاً وثقه العجلي وابن حبان.
والحديث رواه أبو داود ٤ / ٩٢ رقم ٤٢٣٢ في الخاتم/ ما جاء في ربط الأسنان
بالذهب. والترمذي ٤ / ٢٤٠ رقم ١٣٧٠ في اللباس/ ما جاء في شد الأسنان بالذهب،
والنسائي ٨/ ١٦٤ رقم ٥١٦٢ في الزينة/ من أصيب أنفه.
(٢) هو عبدالله بن سعد الأنصاري من بني حرام ، عم حرام بن حكيم أسلم قديماً،
وخرج مجاهدًا فشهد القادسية واليرموك ثم بقي في الشام وسكن فيها.
(١٨٩٠٨) إسناده صحيح، العلاء بن الحارث ففيه موثق وحديث عند مسلم، وحكيم بن حزام
من ثقات التابعين والحديث رواه بنحوه أبو دود ١ / ٥٤ رقم ٢١١ في الطهارة/ المذي.
( ٣٥١ )

ابن سعد(٣) أنه سأل رسول الله عما يوجب الغسل، وعن الماء يكون بعد الماء،
وعن الصلاة في بيتي، وعن الصلاة في المسجد، وعن مؤاكلة الحائض،
فقال ((إن الله لا يستحي من الحق أما أنا فإذا فعلت كذا وكذا)) فذكر الغسل
قال ((أتوضأ وضوئي للصلاة، أغسل فرجي)) - ثم ذكر الغسل -، وأما الماء
يكون بعد الماء فذلك المذي وكل فحل يمذي فأغسل من ذلك فرجي،
وأتوضأ وأما الصلاة في المسجد والصلاة في بيتي فقد ترى ما أقرب بيتي من
المسجد ولأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إلا أن
تكون صلاة مكتوبة، وأما مؤاكلة الحائض فَآكلْها)).
١٨٩٠٩ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي ثنا معاوية بن صالح عن
العلاء بن الحرث عن حرام بن معاوية عن عمه عبدالله بن سعد قال:
سألت رسول الله ي عن مؤاكلة الحائض، فقال ((وَآكلْها)).
(١)
حديث عبدالله بن أسلم مولى النبي
١٨٩١٠ - حدثنا حسن بن موسى ثنا ابن لهيعة ثنا بكر بن
سوادة عن عبيدالله بن أسلم مولى النبي # أن رسول الله عنه كان يقول
لجعفر بن أبي طالب ((أشبهت خلقي وخلقي)).
حديث ماعز رضي الله عنه (٣)
(١٨٩٠٩) إسناده صحيح كسابقه، وانظر أيضاً الترمذي ١ / ٢٤٠ رقم ١٣٣ وقال حسن
غريب، وابن ماجة ٢١٣/١ رقم ٦٥١، والدارمي ١ / ٢٦٥ رقم ١٠٧٥.
(١) هو عبد الله بن أسلم الهاشمي مولى النبي * اشتراه من بعض الغنائم ثم أعتقه فلازم
النبی ۶﴾.
(١٨٩١٠) إسناده حسن، لأجل ابن لهيعة، والحديث رواه الترمذي ٥/ ٦٥٤ رقم ٦٥ ٣٧
وقال حسن صحيح. وصححه الحكم ٣/ ٢١١ وسكت الذهبي.
(٢) هو ماعز البكّائي. هكذا قالوا ولم ينسبوه، وهو غير ماعز الأسلمي الذي رجم على
عهد رسول الله چ﴾.
( ٣٥٢ )

١٨٩١١ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي مسعود -
يعني الجريري - عن يزيد بن عبدالله بن الشخير عن ماعز عن النبي ◌َثة أنه
سئل أي الأعمال أفضل؟ قال ((إيمان بالله وحده، ثم الجهاد، ثم حجة برة
تفضل سائر العمل كما بين مطلع الشمس إلى مغربها)).
١٨٩١٢ - حدثنا هدية بن خالد ثنا وهيب بن خالد عن
الجريري عن حيان بن عمير ثنا ماعز أن النبي ◌ّ سئل أي الأعمال
أفضل؟ ... فذ کر نحوه.
﴿حديث أحمر بن جزيّ رضي الله عنه(١)﴾
١٨٩١٣ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي ثنا عباد بن راشد قال:
سمعت الحسن يقول ثنا أحمر بن جزي صاحب رسول الله عليه قال: إن
كنا لنأوى إلى رسول الله ﴾ مما يجافي مرفقيه عن جنبيه إذا سجد.
﴿حديث عتبان بن مالك الأنصاري أو ابن عتبان رضي الله عنه(٣)
١٨٩١٤ - حدثنا أبو أحمد الزبيري ثنا كثير بن زيد عن المطلب
(١٨٩١١) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير وأبو مسعود الجريري هو سعيد بن إياس الذي
يتكرر كثيرًا. والحديث قال عنه الهيثمي ٣/ ٢٠٧ رجاله رجال الصحيح وكذا المنذري
في الترغيب ١٦٥/٢.
(١٨٩١٢) إسناده صحيح، وحيان بن عمير الجريري من ثقات التابعين وحديثه عند مسلم
والحدیث کسابقه.
(١) هو أحمر بن جزيّ - أو جزء - السدوسي الربعي ويقال أحمر بن شهاب بن جزء
ابن ثعلبة بن مالك بن سنان. أسلم بعد الفتح، ونزل البصرة وعداده فيها.
(١٨٩١٣) إسناده صحيح، وعباد بن راشد موثق وحديث في الصحيحين. والحديث سبق كثيراً.
(٢) سبقت ترجمته في ١٦٤٣١.
(١٨٩١٤) إسناده صحيح، سبق في ١١٢٤٧ ضمن قصة أخرى. وقد سبق قريباً عند البراء.
ولكن الفقهاء جميعًا ذهبوا إلى أنه منسوخ بحديث ((إذا التقى الختانان كما بينا)).
( ٣٥٣ )

ابن عبدالله عن عتبان أو ابن عتبان الأنصاري قال: قلت أي نبي الله إني
كنت مع أهلي فلما سمعت صوتك أقلعت فاغتسلت، فقال رسول الله عزئة
((الماء من الماء)).
حدیث سنان بن سنة صاحب النبي
(١)
١٨٩١٥ _/ حدثنا هرون بن معروف - قال أبو عبدالرحمن
٣٤٣
٤
وسمعته أنا من هرون - ثنا عبدالعزيز بن محمد قال أخبرني محمد بن
عبدالله بن أبي حرة عن عمه حكيم بن أبي حرة عن سنان بن سنة
صاحب النبي # أن رسول الله عنه قال ((الطاعم الشاكر له مثل أجر الصائم
الصابر)) .
١٨٩١٦ - حدثنا أحمد بن حاتم الطويل ثنا عبدالعزيز الدراوردي
مثله.
١٨٩١٧ - حدثنا عفان ثنا وهيب ثنا عبدالرحمن بن حرملة عن
يحيى بن هند أنه سمع حرملة بن عمرو وهو أبو عبدالرحمن قال:
حججت حجة الوداع مردفي عمي سنان بن سنة قال: فلما وقفنا بعرفات
رأيت رسول اللّه ◌َقة؟ واضعا إحدى أصبعيه على الأخرى فقلت لعمي: ماذا
يقول رسول الله عنهقال: يقول ((ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف)).
(١) هو سنان بن سنة الأسلمي، كانت مساكنهم قرب المدينة. أسلم قديماً. ولم يبرح
الحجاز. وقيل هو بصري. وقيل مدني.
(١٨٩١٥) إسناده صحيح، محمد بن عبدالله بن أبي حرة الأسلمي ثقة أثنوا عليه، وكذا عمه
حكيم بن أبي حرة وحديثه عند البخاري. والحديث سبق في ٧٧٩٣ وهو في السنن
وقد صححه الحاكم ١/ ١٣٦ ووافقه الذهبي.
(١٨٩١٦) إسناده صحيح.
(١٨٩١٧) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير والحديث سبق فى ١٦٥٤٢.
( ٣٥٤ )

(حديث عبدالله بن مالك الأوسي رضي الله عنه (١)
١٨٩١٨ - حدثنا يعقوب ثنا ابن أخي ابن شهاب عن عمه قال
أخبرني عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود أن شبل بن خليد المزني
أخبره أن عبدالله بن مالك الأوسي أخبره أن رسول اللهعنه قال للوليدة ((إن
زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدها ثم إن زنت فبيعوها
ولو بضفير)»، والضفير: الحبل في الثالثة أو في الرابعة.
١٨٩١٩ - حدثنا يزيد بن عبدربه ثنا بقية بن الوليد حدثني
الزبيدي عن الزهري عن عبيدالله بن عبدالله أن شبل بن خليد المزني أخبره
أن عبدالله بن مالك الأوسي أخبره أن النبي # قال للوليدة ((إن زنت
فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فبيعوها ولو
بضفير)) ، والضفير الحبل.
﴿حديث الحرث بن مالك برصاء بن رضي الله تعالى عنه(٣)﴾
(١) هو عبد الله بن مالك الأوسي الحجازي، أسلم قبل الفتح وحج مع النبي # حجة
الوادع.
(١٨٩١٨) إسناده صحيح، وشبل بن خليد المزني موثق من التابعين، واختلف فيه على الزهري
فمرة روي عنه أنه قال: شُبيل، ومرة: شبل، وروى البخاري أنه روي أيضا شبل بن حامد،
ثم قال: ولا يصح عندي، أقول وهذا الذي لايصح ذكره المزي وتبعه ابن حجر، والصواب
ما ذكر أحمد هنا وصححه البخاري، والحديث سبق بنحوه في ٨٨٧٢ عند أبي هريرة.
(١٨٩١٩) إسناده صحيح، وهو كسابقه، إلا أنه ذكر هناك ابن أخي الزهري عن الزهري وهنا
الزبيدي عن الزهري ليذكر الاختلاف على الزهري وهذا شيء يفعله الإمام أحمد
كثيرًا جدًاً بل لا يخلو حديث من ذلك، ولم أنبه على هذا كثيراً لأن هذا من المباديء
التي يعرفها طالب الحديث، ومن لايعرفها فالأولى له أن يصمت ولا يتكلم في علم
الحديث ويجب عليه أن يخجل من شتغاله بالحديث قبل أن يتعلم هذا.
(٢) سبقت ترجمته في ١٥٣٤١.
( ٣٥٥ )

١٨٩٢٠ - حدثنا سفيان بن عيينة ثنا زكريا عن الشعبي عن
الحرث بن مالك بن برصاء عن النبي ◌َّه قال: ((لا تغزی مكة بعدها أبداً»
قال سفيان: الحرث خزاعي.
١٨٩٢١ - حدثنا يزيد بن هرون قال أخبرنا زكريا عن عامر عن
الحرث بن مالك بن برصاء قال: سمعت رسول الله # يقول: يوم فتح مكة
((لا تغزى هذه بعدها أبدًا إلى يوم القيامة)).
﴿حدث أوس بن حذيفة رضي الله تعالى عنه(٢١)
١٨٩٢٢ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي ثنا عبدالله الطائفي عن
عثمان بن عبدالله بن أوس الثقفي عن جده أوس بن حذيفة قال: كنت
في الوفد الذين أتوا رسول الله تي أسلموا من ثقيف من بني مالك أنزلنا في
قبة له فكان يختلف إلينا بين بيوته وبين المسجد فإذا صلى العشاء الآخرة
انصرف إلينا فلا يبرح يحدثنا ويشتكي قريشًا ويشتكي أهل مكة ثم يقول:
((لا سواء كنا بمكة مستذلين - أو مستضعفين - فلما خرجنا إلى المدينة
كانت سجال الحرب علينا ولنا) فمكث عنا ليلة لم يأتنا حتى طال ذلك
علينا بعد العشاء قال: قلنا ما أمكثك عنا يا رسول الله؟ قال: ((طرأ عني حزب
من القرآن فأردت أن لا أخرج حتى أقضيه)) فسألنا أصحاب رسول الله عليه.
حين أصبحنا قال: قلنا كيف تحزبون القرآن؟ قالوا: نحزبه ست سور وخمس
(١٨٩٢٠) إسناده صحيح، سبق في ١٥٣٤١ بلفظه وسنده وقد سبق بنحوه عند مطيع بن
الأسود في ١٧٧٩٣.
(١٨٩٢١) إسناده صحيح، وعامر هو الشعبي، وهو كسابقه.
(١) سبقت ترجمته في ١٦١٠١.
(١٨٩٢٢) إسناده صحيح، سبق في ١٦١١١ سندا ومتنا.
( ٣٥٦ )

سور. وسبع سور وتسع سور وإحدى عشرة سورة وثلاث عشرة سورة وحزب
المفصل من ق حتى تختم.
﴿حديث البياضي رضي الله عنه (١))
٣٤٤
٤
١٨٩٢٣_/ قرأت على عبدالرحمن بن مهدي: مالك عن يحيى
بن سعيد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي حازم التمار عن البياضي
أن رسول اللهعية خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة
فقال: ((إن المصلي يناجي ربه عز وجل فلينظر ما يناجيه ولا يجهر بعضكم
على بعض بالقرآن)).
﴿حديث أبي أروى رضي الله تعالى عنه(٣)﴾
١٨٩٢٤ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن وهيب عن أبي واقد
الليثي حدثني أبو أروى قال: كنت أصلى مع النبي ◌َّ العصر ثم آتي الشجرة
قبل غروب الشمس.
(١) هو أبو حازم الأنصاري البياضي مولى بني بياضة، مختلف في صحبته، فعد حديثه أبو
داود في المراسيل، واعتبره غيره صحابيا، كأبي نعيم والبغوي والحسن بن سفيان.
(١٨٩٢٣) إسناده صحيح، أبو حازم التمار هو مولى أبي رهم الغفاري وثقه ابن حبان وابن
عبدالبر، والحديث رواه عبدالرزاق ٤٩٨/٢ رقم ٤٢١٧ في الصلاة/ قراءة الليل، وابن
المبارك في الزهد ٤٠٢ رقم ١١٤٤، والبيهقي ١٢/٣، وقال الهيثمي ٢٦٥/٢ رجاله
رجال الصحيح.
(٢) هو أبو أروي الدوسي، مختلف في اسمه فقيل: ربيعه وقيل عبيد بن الحارث، كان
ينزل ذا الحليفة، وهي التي يحرم من عندها العمار والحجاج القادمون من المدينة.
(١٨٩٢٤) إسناده حسن، أبو واقد الليثي هو صالح بن محمد بن زائدة المدني رضيه أحمد
وضعفه ابن معين والنسائي والدارقطني، وقال العجلي: يكتب حديثه، وكذا قال الهيثمي
٣٠٧/١ إلا أنه قال وثقه أحمد وهو عند الطبراني في الكبير ٣٦٩/٢٢ رقم ٩٢٥.
( ٣٥٧ )

﴿حديث فضالة الليثي رضي الله تعالى عنه(١))
١٨٩٢٥ - حدثنا سريج بن النعمان ثنا هشيم قال أخبرنا داود بن
أبي هند قال حدثني أبو حرب بن أبي الأسود عن فضالة الليثي قال: أتيت
النبي ◌ّة فأسلمت وعلمني حتى علمني الصلوات الخمس لمواقيتهن قال:
فقلت له إن هذه لساعات أشغل فيها فمرني بجوامع فقال لي ((إن شغلت
فلا تشغل عن العصرين)) قلت: وما العصران؟ قال: ((صلاة الغداة وصلاة
العصر)) .
﴿حديث مالك بن الحرث رضي الله تعالى عنه (٣)﴾
١٨٩٢٦ - حدثنا هشيم قال علي بن زيد أنا عن زرارة بن أوفى
عن مالك بن الحرث رجل منهم أنه سمع النبي ◌ّ يقول: ((من ضم يتيماً
بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يستغنى عنه وجبت له الجنة
ألبتة، ومن أعتق امرءًا مسلمًا كان فكاكه من النار يجزي بكل عضو منه
عضواً منه من النار)) .
(١) هو فضالة بن عبدالله الليثي، وقيل فضالة بن وهب بن بحرة بن يحيى بن مالك
الأكبر، وهو مدني دفن بالمدينة رضي الله عنه.
(١٨٩٢٥) إسناده صحيح، وأبو حرب بن أبي الأسود الدؤلي ثقة صحح الترمذي أحاديثه
والحديث رواه ابن حبان ٢٨١ (موارد) وصححه الحاكم ٢٠/١ ووافقه الذهبي.
(٢) هو مالك بن الحارث العامري، وسماه الطبراني مالك بن عمرو القشيري، ولكنه
لاشك عامري لأن زرارة بن أوفي الثقة الصالح يقول عن رجل منا، وهو عامري وقشير
من عامر ورواه مره أخرى وكذا ابن المبارك على الشك بين الاثنين.
(١٨٩٢٦) إسناده حسن، لأجل علي بن زيد، والحديث رواه ابن المبارك في الزهد ٢٣٠ رقم
٦٥٦، والطبراني في الكبير ٣٠٠/١٩ رقم ٦٧٠، وحسنه الهيثمي ١٦١/٨ وأشار إلى
ذلك المنذري في الترغيب ٣١/٣ .
( ٣٥٨ )

١٨٩٢٧ - حدثنا وكيع ثنا سفيان عن علي بن زيد بن جدعان
عن زرارة بن أوفى عن عمرو بن مالك أو مالك بن عمرو كذا قال سفيان
قال: قال رسول الله عنه: ((من ضم يتيماً بين أبويه فله الجنة ألبتة)).
﴿حديث أبي بن مالك عن النبي
١٨٩٢٨ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت قتادة
يحدث عن زرارة بن أوفى عن أبي بن مالك عن النبي # أنه قال: ((من
أدرك والديه أو أحدهما ثم دخل النار من بعد ذلك فأبعده الله وأسحقه)).
١٨٩٢٩ - حدثنا حجاج حدثنى شعبة عن قتادة قال سمعت زارة
ابن أوفى يحدث عن أبي بن مالك عن النبي لة.
١٨٩٣٠ - حدثنا بهز قال ثنا شعبة عن قتادة عن زارة بن أوفى عن
رجل من قومه يقال له أبي بن مالك أنه سمع النبي ◌ّ يقول: ((من أدرك
والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده الله)).
(حديث مالك بن عمرو القشيري رضي الله تعالى عنه(٣)﴾
(١٨٩٢٧) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(١) هو أبيّ بن مالك الحرشي أو العامري، وخطأ هذا الأسم ابن معين، وقال إنما هو
عمرو بن مالك وأبيّ خطأ وذكر ابن عبدالبر هذا الخلاف ثم قال: وغير البخاري يصحح
أمره وحديثه.
(١٨٩٢٨) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير والحديث رواه الطبراني في الكبير ٢٠٢/١ رقم
٥٤٤ وسماه أبي بن مالك القشيري، وأورده البخاري في التاريخ الكبير ٤٠/٢ ترجمه
رقم ١٦١٦ ، والخطيب في تاريخ بغداد ٤١٧/٧ .
(١٨٩٢٩) إسناده صحيح.
(١٨٩٣٠) إسناده صحيح، سبق في ١٨٩٢٨.
(٢) هو مالك بن عمرو القشيري - أو العقيلي - وقيل بل هو أبي بن مالك - أي المتقدم
- وإليه ذهب البخاري.
( ٣٥٩ )

١٨٩٣١ - حدثنا بهز وعفان قالا ثنا حماد بن سلمة قال عفان
في حديثه أنا علي بن زيد عن زرارة بن أوفى عن مالك بن عمرو القشيري
قال: سمعت رسول الله عليه يقول: ((من أعتق رقبة مسلمة فهي فداؤه من النار
- قال عفان - مكان كل عظم من عظام محرره بعظم من عظامه ومن
أدرك أحد والديه ثم لم يغفر له فأبعده الله ومن ضم يتيماً من بين أبوين
مسلمين - قال عفان - إلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله وجبت له الجنة)).
﴿حديث الخشخاش العنبري رضي الله تعالى عنه(١))
١٨٩٣٢ - حدثنا هشيم أنا يونس بن عبيد عن حصين بن أبي
٣٤٥ الحر عن الخشخاش العنبري/ قال: أتيت النبي * ومعي ابن لي قال: فقال:
٤
((ابنك هذا)) قال: قلت: نعم قال: ((لا يجني عليك ولا تجني عليه)) قال
هشيم مرة يونس قال أخبرني مخبر عن حصين بن أبي الحر.
﴿حديث أبي وهب الجشمي - له صحبة - (٣))
رضي الله تعالى عنه
١٨٩٣٣ - حدثنا هشام بن سعيد ثنا محمد بن مهاجر يعني أخا
(١٨٩٣١) إسناده حسن، لأجل علي بن زيد والحديث سبق مطولا ومختصرًا عند البراء بن
عازب وانظر أيضا ١٧٢٨٨ .
(١) هو الخشخاش بن جناب بن الحارث بن مخضر بن كعب بن العنبر العنبري
التميمي، أجمعوا على أن له صحبة ولم يذكروا في ترجمته شيئا .
(١٨٩٣٢) إسناده صحيح، وحصين بن أبي الحر هو حصين بن مالك بن الخشخاش أبو
القلوص وهو ثقة من ثقات التابعين الكبار، والحديث سبق كثيراً انظر ١٦٠٠٩ و
٠١٧٤٢٣
(٢) هو أبو وهب الجشمي اليمامي، أثبت له الصحبة هنا أحمد، وتبعه ابن عبدالبر وابن
حجر، ولم يذ کروا شيئا في ترجمته.
(١٨٩٣٣) إسناده حسن، لأجل عقيل بن شبيب جهله أبو حاتم ووثقه ابن حبان وروى له أبو =
( ٣٦٠ )