النص المفهرس

المغيرة: وأردت تأخير عبدالرحمن بن عوف فقال النبي عَّه ((دعه)).
١٨١١٢- حدثنا إسحق بن يوسف ثنا زكريا بن أبي زائدة عن
الشعبي عن عروة بن المغيرة عن أبيه قال: كنت مع النبي عّ ذات ليلة في
مسیر فقال «أمعك ماء؟)) قلت: نعم. فنزل عن راحلته ثم مشی حتی توارى
عني في سواد الليل ثم جاء فأفرغت عليه من الأداوة فغسل وجهه وعليه
جبة صوف ضيقة الكمين فلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها فأخرجهما من
أسفل الجبة فغسل ذراعيه ومسح برأسه ثم أهويت لأنزع خفيه فقال
((دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين)) فمسح عليمها.
١٨١١٣ - حدثنا الوليد بن مسلم ثنا ثور عن رجاء بن حيوة عن
كاتب المغيرة عن المغيرة أن رسول الله علية توضأ فمسح أسفل الخف وأعلاه.
١٨١١٤ - حدثنا سفيان عن زياد بن علاقة سمع المغيرة بن شعبة
قال: قام رسول الله ته حتى تورمت قدماه فقيل له: يا رسول الله قد غفر الله
لك ماتقدم من ذنبك. فقال ((أولا أكون عبداً شكوراً؟».
(١٨١١٢) إسناده صحيح، وهو وجه لحديث ١٨٠٥٤ و١٨٠٥٢ في جواز مسح الخفين.
(١٨١١٣) إسناده صحيح، وثور هو ابن يزيد بن زياد الكلاعي الحمصي ثقة ثبت. وكذلك رجاء
بن حيوة. وكاتب المغيرة هو وراد، ولكن تكلم النقاد في تفرد الوليد بن مسلم وأعله
البخاري - كما نقل عنه الترمذي ـ وأكثر الكلام حوله، وقالوا: إن ثور بن يزيد لم
يسمع من رجاء. ولکن رفض البوصيري ذلك کله، وقال: صرح الولید بحدثنا وثبت
سماع ثور من رجاء. والراجح أن مسح أسفل الخف لا يقصد به ما يقابل الأرض ولكن
أسفل جانبيه، وهو جائز مندوب إليه. والحديث رواه الترمذي ١٦٢/١ رقم ٩٧ وأطال
الكلام فيه، وأبو داود ٤٢/١ رقم ١٦٥، وابن ماجه ١٨٢/١ رقم ٥٥٠.
(١٨١١٤) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري (فتح) ٦٣/٢ في التهجد/ قيام النبي #
ومسلم ٢١٧١/٤ رقم ٢٨١٩، والترمذي ٢٦٨/٢ رقم ٤١٢ وقال: حسن صحيح،
والنسائي ٢١٩/٣ رقم ١٦٤٤، وابن ماجه ٤٥٦/١، رقم ١٤١٩.
( ١٠١ )

١٨١١٥ - حدثنا سفيان عن عبدة وعبد الملك سمعا ورادًا كتب
إليه - يعني المغيرة كتب - إليه معاوية: اكتب إليه بشيء سمعته من رسول
الله ◌َ فكتب إليه - يعني المغيرة - أن رسول الله عَليه كان يقول ((لا إله إلا الله
وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)).
١٨١١٦ - حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن العقار
ابن المغيرة بن شعبة عن أبيه أن النبي # قال ((لم يتوكل من استرقى
١٥٠ واکتوی)) وقال سفيان مرتین/ ((أو کتوى)).
٤
١٨١١٧- حدثنا عبدالله بن أدريس قال سمعت أبي يذكره عن
سماك عن علقمة بن وائل عن المغيرة بن شعبة قال: بعثني رسول الله عائد
إلى نجران قال: فقالوا أرأيت ماتقرؤن ﴿يَا أُخْتَ هَرونْ ﴾ وموسى قبل عيسى
بكذا وكذا؟ قال: فرجعت فذكرت لرسول الله عليه فقال ((ألا أخبرتهم أنهم
كانوا يسمون بالأنبياء والصالحين قبلهم؟».
١٨١١٨ - حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن عبيد قال سمعت
على بن ربيعة قال: شهدت المغيرة بن شعبة خرج يوما فرقى على المنبر
فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ما بال هذا النوح في الإسلام، وكان مات
رجل من الأنصار فنيح عليه، قال سمعت رسول الله عليه يقول ((إن كذبا
(١٨١١٥) إسناده صحيح، سبق في ١٨١٠٨ .
(١٨١١٦) إسناده صحيح، رجاله ثقات سبقوا، والحديث تقدم في ١٨٠٩٧.
(١٨١١٧) إسناده صحيح، وعبدالله بن إدريس بن يزيد الأودي ثقة هو وأبوه وحديثهما عند
الجماعة، والحديث رواه الترمذي ٣١٥/٥ رقم ٣١٥٥ في تفسير سورة مريم، وقال:
صحیح غریب لانعرفه إلا من حديث ابن إدريس.
(١٨١١٨) إسناده صحيح، سبق في ١٨٠٥٨.
( ١٠٢ )

عليّ ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمدا فيتبوأ مقعده من
النار)) سمعت رسول الله * يقول ((إنه من نيح عليه يعذب بما نيح عليه)).
١٨١١٩- حدثنا يحيى عن إسمعيل حدثني قيس قال سمعت
المغيرة بن شعبة يقول قال رسول الله #يه ((لن يزال أناس من أمتي ظاهرين
على الناس حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون)).
١٨١٢٠- حدثنا يحيى عن إسمعيل حدثني قيس قال قال لي
المغيرة بن شعبة ما سأل رسول الله عنه عن الدجال أحد أكثر مما سألته وإنه
قال لي ((ما يضرك منه؟)) قال: قلت إنهم يقولون إن معه جبل خبز ونهر ماء
قال ((هو أهون على الله من ذاك)).
١٨١٢١ - حدثنا وكيع ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن
هلال عن أبي بردة عن المغيرة بن شعبة قال: أكلت ثوما ثم أتيت مصلى
النبي # فوجدته قد سبقني بركعة فلما صلى قمت أقضى فوجد ريح الثوم
فقال ((من أكل هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها)) قال:
فلما قضيت الصلاة أتيته فقلت يا رسول الله إن لي عذرًا ناولني يدك قال:
فوجدته والله سهلا فناولني يده فأدخلتها في كمي إلى صدري فوجده
معصوبا فقال ((إن لك عذرا)).
١٨١٢٢- حدثنا وكيع ثنا سفيان عن أبي قيس عن هذيل بن
شرحبيل عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله # توضأ ومسح على الجوربين
والنعلین.
(١٨١١٩) إسناده صحيح، سبق في ١٨٠٥٣.
(١٨١٢٠) إسناده صحيح، سبق في ١٨٠٨٥.
(١٨١٢١) إسناده صحيح، سبق في ١٨٠٩٣.
(١٨١٢٢) إسناده صحيح، سبق في.
( ١٠٣ )
٠

١٨١٢٣- حدثنا وكيع وروح قالا ثنا سعيد بن عبيدالله الثقفي
قال روح عن جبير(١) بن حية قال حدثني عمي زياد بن جبير - وقال
وكيع عن زياد بن جبير بن حية - عن أبيه عن المغيرة بن شعبة قال قال
رسول الله علي ((الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها والطفل يصلى
عليه)) .
١٨١٢٤ - حدثنا وكيع ثنا سفيان عن زياد بن علاقة عن المغيرة
ابن شعبة قال: نهى رسول الله عة عن سب الأموات.
١٨١٢٥ - حدثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن زياد قال سمعت المغيرة
ابن شعبة قال قال رسول الله عليه ((لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء)).
١٨١٢٦ - حدثنا عبدالرحمن ثنا سفيان عن زياد بن علاقة قال
سمعت رجلا عند المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله يه ((لا تسبوا الأموات
فتؤذوا الأحیاء)).
١٨١٢٧ - حدثنا وكيع قال ثنا سفيان وشعبة عن حبيب بن أبي
ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله تعمطبخ
((من حدث بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين)).
(١٨١٢٣) إسناده صحيح، سبق في ١٨٠٨٠.
(١) في ط (روح بن جبير) وهو خطأ.
(١٨١٢٤) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٢٥٨/٢ رقم ١٣٩٢ (فتح) في الجنائزا ما ينهى
عن سب الأموات، والترمذي ٣٥٣/٤ رقم ١٩٨٢ في البرا ما جاء في الشتم،
والنسائي ٣٣/٨ رقم ٤٧٧٥ في القسامة/ القود من اللطمة ، الدرامي ٣١١/٢ رقم
٢٥١١ في السير/ النهي عن سب الأموات.
(١٨١٢٥) إسناده صحيح، وهو کسابقه ..
(١٨١٢٦) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(١٨١٢٧) إسناده صحيح، والحديث سبق في ١٨١٠١ .
( ١٠٤ )

١٨١٢٨ - حدثنا وكيع ثنا مسعر عن أبي صخرة جامع بن شداد
عن مغيرة بن عبدالله عن المغيرة بن شعبة قال: ضفت بالنبي * ذات ليلة
فأمر بجنب فشوى قال: فأخذ الشفرة فجعل يحز لى بها منه قال: فجاء بلال
يؤذنه بالصلاة فألقى الشقرة وقال «ما له تربت يداه؟)) قال مغيرة وكان شار
بي وفي فقصه لي/ رسول الله ي على سواك أو قال ((أقصه لك على
٢٥٣
٤
سواك)).
١٨١٢٩ - حدثنا وكيع ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن المسور بن
مخرمة قال: استشار عمر بن الخطاب الناس في ملاص المرأة قال فقال المغيرة
ابن شعبة شهدت رسول الله تعي قضى فيه بغرة عبد أو أومة قال: فقال عمر
إئتني بمن يشهد معك قال: فشهد له محمد بن مسلمة.
١٨١٣٠ - حدثنا وكيع ثنا طعمة بن عمرو الجعفري عن عمر (١)
ابن بيان التغلبي عن عروة بن المغيرة الثقفي عن أبيه قال قال رسول اللهمر﴾
((من باع الخمر فليشقص الخنازير)) يعني يقصبها.
١٨١٣١ - حدثنا يزيد أنا شريك بن عبدالله عن عبدالملك بن
(١٨١٢٨) إسناده صحيح، وأبو صخرة الكوفي هو جامع بن شداد المحاربي ثقة وحديثه عند
الجماعة، وعبدالله بن المغيرة اليشكري ثقة حديثه عند مسلم. والحديث رواه أبو داود
٤٨/١ رقم ١٨٨ في الطهارة/ في ترك الوضوء مما مست النار. وقد سبق كثيرًا بألفاظ
غير هذه.
(١٨١٢٩) إسناده صحيح، سبق في ١٨٠٥٤
(١٨١٣٠) إسناده حسن، لأجل طلحة بن عمرو الجعفري، وعمر بن بيان التغلبي فهما مقبولان
وفي حفظهما كلام. والحديث رواه أبو داود ٢٨٠/٣ رقم ٣٤٨٩ في البيوع/ ثمن
الخمر، والدرامي ١٥٥/٢ رقم ٢١٠٢ في الأشربة. وابن أبي شيبة ٤٤٥/٦ رقم
١٦٦٠. والبيهقي ١٢/٦.
(١) في ط (عمرو) وهو خطأ.
(١٨١٣١) إسناده حسن، لأجل شريك، والحديث سبق في ١٨٠٦٩.
( ١٠٥ )

عمير عن حصين بن عقبة عن المغيرة بن شعبة قال: رأيت النبي لة أخذ
بحجزة سفيان بن سهل الثقفي فقال ((يا سفيان لاتسبل إزارك فإن الله
لایحب المسبلین».
:
١٨١٣٢- حدثنا يزيد أخبرنا المسعودي عن زياد بن علاقة عن
المغيرة بن شعبة قال: صلى بنا رسول الله عليه فنهض في الركعتين فسبحنا به
فمضى فلما أتم الصلاة سجد سجدتي السهو، وقال مرة: فسبح به من
خلفه فأشار أن قوموا.
١٨١٣٣- حدثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا ثنا شعبة عن
منصور قال سمعت مجاهدًا يحدث قال حدثني عقار بن المغيرة بن شعبة
حديثا فلما خرجت من عنده لم أمعن في حفظه فرجعت إله أنا وصاحب
لي فلقيت حسان بن أبي وجزة وقد خرج من عنده فقال ماجاء بك؟
فقلت كذا وكذا فقال حسان حدثناه عقار عن أبيه عن النبي ◌ّة أنه قال
(لم یتو کل من اکتوی واسترقی)) .
١٨١٣٤ - حدثنا أبو النضر ثنا شيبان عن زياد بن علاقة عن المغيرة
ابن شعبة قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله * يوم مات إبراهيم
فقال الناس كسفت لموت إبراهيم فقال رسول الله -# ((إن الشمس والقمر
(١٨١٣٢) إسناده صحيح، والمسعودي فيه كلام لكنه توبع، ويزيد سمع منه قبل الإختلاط
فالحديث رواه البخاري ٩٢/٣ رقم ٢٢٤ (فتح) كتاب العمل في الصلاة/ ما جاء في
السهو إذا قام من ركعتي الفريضة. ومسلم ٣٩٩/١ رقم ٥٧٠. وأبو داود ٢٧١/١ رقم
١٠٣٤ في الصلاة/ من قام من اثنتين. والترمذي ٢٣٥/٢ رقم ٣٩١ في الصلاة/ ما
جاء في سجدتي السهو. وقال: حسن صحيح. والنسائي ١٩/٣ رقم ١٢٢٢ في السهو،
وابن ماجه ٣٨١/١ رقم ١٢٠٨.
(١٨١٣٣) إسناده صحيح، سبق في ١٨١١٦.
(١٨١٣٤) إسناده صحيح، سبق في ١٨٠٩٥.
( ١٠٦ )

آية من آيات الله لاينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فصلوا
وادعوا الله عزو جل)).
١٨١٣٥- حدثنا أبو الوليد وعفان قالا ثنا عبيدالله بن إیاد ثنا إياد
عن سويد بن سرحان عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله ية أكل طعاما ثم
أقيمت الصلاة فقام وقد کان توضأ قبل ذلك فأتيته بماء ليتوضأ منه فانتهرني
وقال «وراءك)) فساءني والله ذلك ثم صلی فشكوت ذلك إلى عمر فقال: يا
نبي الله إن المغيرة قد شق عليه انتهارك إياه وخشى أن يكون في نفسك عليه
شيء فقال النبي # ((ليس عليه في نفسي شيء الإخير ولكن أتاني بماء
لأتوضأ وإنما أكلت طعاما ولوفعلته فعل ذلك الناس بعدي)) .
١٨١٣٦ - حدثنا وكيع ثنا بكير بن عامر عن ابن أبي نعم عن
المغيرة بن شعبة قال: كنت مع النبي ◌ّي في سفر فقضى حاجته ثم توضأ
ومسح على خفيه قلت يا رسول الله نسيت قال ((بل أنت نسيت بهذا أمرني
ربي عز وجل)).
١٨١٣٧ - حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن منصور عن مجاهد
عن عقار بن المغير بن شعبة عن أبيه أن رسول الله عنه قال ((من اكتوى أو
استرقی فقد بريء من التوكل)).
١٨١٣٨ - حدثنا أسود بن عامر ثنا إسرائيل عن جابر عن المغيرة
(١٨١٣٥) إسناده صحيح، وسويد بن سرحان وثقه ابن حبان وسكت عنه النقاد. وهو عند
الطبراني في الكبير ٤١٩/٢٠ رقم ١٠٠٨، وعزاه الهيثمي لهما وقال رواته ثقات.
(١٨١٣٦) إسناده ضعيف، لأجل بكير بن عامر البجلي، والحديث صحيح سبق في ١٨٠٦٣،
وإحالاته.
(١٨١٣٧) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير، والحديث سبق في ١٨١٣٣ .
(١٨١٣٨) إسناده ضعيف، لأجل جابر بن يزيد الجعفي، والحديث سبق قريباً في ١٨١٣٢ .
( ١٠٧ )

ابن شبل عن قيس بن أبي حازم عن المغيرة بن شعبة قال: أمنا رسول الله عليه
في الظهر أو العصر فقام فقلنا سبحان الله فقال ((سبحان الله)) وأشار بيده يعني
قوموا فقمنا فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين ثم قال ((إذا ذكر أحد كم
قبل أن يستتم قائما فليجلس وإذا استتم قائما فلا يجلس)) .
١٨١٣٩- حدثنا حجاج قال سمعت سفيان عن جابر بن عبدالله
٢٥٤
عن المغيرة بن شبل عن قيس بن أبي حازم عن المغيرة بن شعبة قال/ قال
رسول الله# ((إذا قام أحدكم فلم يستتم قائما فليجلس وإذا استتم قائما فلا
یجلس ویسجد سجدتي السهو)» .
Yof
٤
١٨١٤٠ - حدثنا مكي بن إبراهيم ثنا هاشم يعني ابن هاشم عن
عمرو بن إبراهيم بن محمد عن محمد بن كعب القرظي عن المغيرة بن
شعبة أنه قال: قام فينا رسول الله ئة مقاما فأخبرنا بما يكون في أمته إلى يوم
القيامة وعاه من وعاه ونسيه من نسيته.
١٨١٤١ - حدثنا أبو المغيرة ثنا معان بن رفاعه حدثني علي بن يزيد
عن القاسم أبي عبدالرحمن عن أبي أمامة الباهلي عن المغيرة بن شعبة قال:
(١٨١٣٩) إسناده ضعيف، لأجل جابر الجعفي، والحديث سبق من حكاية فعل النبي ◌ّ في
١٨١٣٢، وهو صحيح.
(١٨١٤٠) إِسناده حسن، لأجل عمرو بن إبراهيم بن محمد وثقه ابن حبان وضعفه العقيلي،
ومن خطتنا أن نقبل توثيق ابن حبان، إذا لم يخالفه أحد، فأما إذا خولف فيظهر تساهله.
وإنما حسنته هنا لأنه متابع وشواهده قوية، وكثيرة. فالحديث رواه مسلم ٢٢١٧/٤ رقم
٢٨٩١°م في الفتن/ إخبار النبي * فيما يكون إلى يوم القيامة. وأبوداود ٩٤/٤ رقم
٤٢٤٠، والترمذي ٤٨٣/٤ رقم ٢١٩١ وقال: حسن صحيح.
(١٨١٤١) إِسناده حسن، لأجل علي بن يزيد بن زياد ففيه كلام وكذا قال الهيثمي ٢١٧/١.
والحديث هو وجه آخر للحديث ١٨٠٥٢ ، ويشهد لزيادته الحديث المشهور ((أيما إهاب
دبغ فقد طهر» .
( ١٠٨ )

دعاني رسول الله عَّه بماء فأتيت خباء فإذا فيه امرأة أعرابية قال: فقلت
إن هذا رسول الله عَئه وهو يريد ماء يتوضأ فهل عندك من ماء قالت: بأبي
وأمي رسول اللهعَّ فوالله ما تظل السماء ولا تقل الأرض روحاً أحب إلي
من روحه ولا أعز، ولكن هذه القربة مسك ميتة، ولا أحب أنجس به
رسول الله عَّة، فرجعت إلى رسول الله عَّ فأخبرته، فقال: ((ارجع إليها
فإن كانت دبغتها فهي طهورها)) قال: فرجعت إليها فذكرت ذلك لها،
فقالت: إي والله لقد دبغتها فأتيته بماء منها وعليه يومئذ جبة شامية
وعليه خفان وخمار قال: فأدخل يديه من تحت الجبة - قال من ضيق
كميها - قال: فتوضأ فمسح على الخمار والخفين.
١٨١٤٢- حدثنا هاشم بن القاسم ثنا عبدالعزيز يعني ابن أبي
سلمة ثنا سعد بن إبراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة بن شعبة
عن أبيه المغيرة قال: ذهب رسول الله ئة لبعض حاجته ثم جاء فسكبت
عليه الماء فغسل وجهه ثم ذهب يغسل ذراعيه فضاق عنهما كم الجبة
فأخرجهما من تحت الجبة فغسلهما ثم مسح على خفيه.
١٨١٤٣ - حدثنا محمد بن ربيعة ثنا يونس بن الحرث الطائفي
عن أبي عون عن أبيه عن المغيرة بن شعبة قال: كان رسول الله عليه يصلي
أويستحب أن يصلي على فروة مدبوغة.
١٨١٤٤ - حدثنا إبراهيم بن أبي العباس ثنا عبدالرحمن بن أبي
(١٨١٤٢) إسناده صحيح، ونافع بن جبير هو ابن مطعم بن عدي النوفلي من ثقات التابعين
الفضلاء أثنى عليه الأئمة، والحديث سبق في ١٨٠٧٧ .
(١٨١٤٣) إسناده ضعيف، لأجل يونس بن الحارث الثقفي الطائفي ضعفه الجمهور وقبله ابن
عدي ووثقه ابن حبان. وضعفه يسير. وللحديث شواهد. وقد رواه أبو داود من طريقه
في ١٧٧/١ رقم ٦٥٩ في الصلاة/ الصلاة على الحصير.
(١٨١٤٤) إسناده صحيح، وعبدالرحمن بن أبي الزناد فيه كلام لكنه متابع هنا، والحديث
سبق في ١٨٠٧٤.
( ١٠٩ )

الزناد عن أبي الزناد عن عروة قال قال المغيرة بن شعبة: رأيت رسول
الله عَّ يمسح على ظهور الخفين.
١٨١٤٥- حدثنا سريج والهاشمي أيضا.
١٨١٤٦ - حدثنا سليمان بن داود الهاشمي ثنا إسمعيل يعني
ابن جعفر أخبرني شريك يعني ابن عبدالله بن أبي نمر أنه سمع أبا
السائب مولى هشام بن زهرة يقول سمعت المغيرة بن شعبة يقول: خرج
النبي ◌َّ في سفر فنزل منزلا فتبرز النبي ◌ّ فتبعته بإدارة فصببت عليه
فتوضأ ومسح على الخفين.
١٨١٤٧- حدثنا عفان ثنا حماد ثنا عطاء بن السائب عن وراد
مولى المغيرة عن المغيرة بن شعبة أن رسول اللهعنه قال ((إياكم وقيل وقال
ومنع وهات ووأد البنات وعقوق الأمهات وإضاعة المال)).
١٨١٤٨- حدثنا حجاج حدثني شعبة عن جابر الجعفي عن
المغيرة بن شبل قال سمعته يحدث عن قيس بن أبي حازم عن المغيرة بن
شعبة أنه قام في الركعتين فسبح القوم قال فأراه فسبح ومضى ثم سجد
سجدتين بعدما سلم فقال هكذا فعلنا مع النبي ** إنما شك في سبح.
١٨١٤٩ - حدثنا علي بن عاصم ثنا المغيرة بن شبل عن (١) عامر
(١٨١٤٥)إسناده صحيح، كسابقه.
(١٨١٤٦) إسناده حسن، لأجل شريك بن عبدالله. وهو غير شريك الذي نحسن حديثه أيضاً
فذاك نخعي. لكنهما صدوقان يخطئان. والحديث سبق في ١٨٠٧٧، وأما أبو
السائب مولى هشام بن زهرة فهو ثقة وحديثه عند مسلم.
(١٨١٤٧) إسناده صحيح، سبق في ١٨٠٦٥.
(١٨١٤٨) إسناده ضعيف، لأجل جابر الجعفي، والحديث صحيح. سبق في ١٨٠٨١ .
(١٨١٤٩) إسناده صحيح، سبق في ١٨١٠٨ . والمغيرة بن شبل الأحمسي من التابعين الثقات.
(١) (عن) ساقط من ط.
( ١١٠ )

عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال: كتب معاوية إلى المغيرة بن شعبة
اكتب إلى بما سمعت من رسول الله عية فدعاني المغيرة قال: فكتبت إليه
إني سمعت رسول الله ◌ّ يقول إذا انصرف من الصلاة قال ((لا إله إلا
الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
اللهم لامانع لما أعطيت ولامعطى لمامنعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد))/ 166
٢٥٥
٤
وسمعته ينهى عن قيل وقال وعن كثرة السؤال وإضاعة المال وعن وأد
البنات وعقوق الأمهات ومنع وهات.
١٨١٥٠ - حدثنا علي أنبأنا الجريري عن عبد ربه عن وراد عن
المغيرة بن شعبة عن النبي ◌ّ كان إذا سلم قال ((لا إله إلا الله وحده
لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لامانع
لما أعطيت ولا معطي لما منعت)) مثل حديث المغيرة إلا أنه لم يذكر وأد البنات.
١٨١٥١- حدثنا يحيى بن سعيد قال ثنا التيمي عن بكر عن
الحسن عن ابن المغيرة بن شعبة عن أبيه أن النبي ثة توضأ فمسح
بناصيته ومسح على الخفين والعمامة، قال بكر وقد سمعته من ابن المغيرة.
١٨١٥٢- حدثنا يحيى بن سعيد عن زكريا عن عامر قال حدثني
عروة بن المغيرة عن أبيه قال: كنت مع النبي ◌َّ ذات ليلة في مسير فقال
لي (معك ماء؟)) قلت: نعم فنزل عن راحلته ثم ذهب عني حتى توارى عني
في سواد الليل قال: وكانت عليه جبة فذهب يخرج يديه فلم يستطع أن
يخرج يديه منها فأخرج يديه من أسفل الجبة فغسل يديه ومسح برأسه ثم
(١٨١٥٠) إسناده حسن، لأجل علي بن عاصم الواسطي، وهو هنا متابع. والحديث سبق في
١٨١٤٩ و ١٨١٠٨.
(١٨١٥١) إسناده صحيح، سبق في ١٨٠٥٢ .
(١٨١٥٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير، وزكريا هو ابن زائدة، وعامر هو ابن شراحيل
الشعبي. والحديث سبق في ١٨١١٢ .
( ١١١ )

ذهبت أنزع خفية قال ((دعهما فإني أدخلتهما وهما طاهرتان)) فمسح
عليهما.
١٨١٥٣ - حدثنا وكيع ثنا مسعر عن أبي صخرة عن المغيرة بن
عبدالله عن المغيرة بن شعبة قال: بت برسول الله عَئية ذات ليلة فأمر بجنب
فشوى ثم أخذ الشفرة فجعل يحز لى بها منه فجاء بلال يؤذنه بالصلاة
فألقى الشفرة وقال ((ما له تربت يداه)) قال وكان شار بي وفي فقصه لي
على سواك أو قال ((أقصه لك على سواك)).
١٨١٥٤- حدثنا وكيع ثنا سعيد بن عبيد الطائي وَمحمد بن
قيس الأسدي عن علي بن ربيعة الوالبي قال: إن أول من نيح عليه
بالكوفة قرظة ابن كعب الأنصاري فقال المغيرة بن شعبة سمعت رسول
الله ◌َّه يقول ((من نيح عليه فإنه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة)).
١٨١٥٥- حدثنا وكيع عن مسعر وسفيان عن زياد بن علاقة
عن المغيرة بن شعبة أن النبي # كان يضلي حتى ترم قدماه فقيل له
فقال ((أو لا أكون عبداً شكورً».
١٨١٥٦ - حدثنا وكيع عن يونس بن أبي إسحق عن الشعبي
عن عروة بن المغيرة عن أبيه أن النبي ◌ّة لبس جبة رومية ضيقة الكمين.
١٨١٥٧ - حدثنا وكيع ثنا سفيان قال وحدثنا عبدالرحمن عن
سفيان عن حبيب عن ميمون بن أبي شبيب عن المغيرة بن شعبة قال قال
(١٨١٥٣) إسناده صحيح، سبق في ١٨١٢٨.
(١٨١٥٤) إسناده حسن، لأجل علي بن ربيعة. والحديث سبق في ١٨٠٥٨.
(١٨١٥٥) إسناده صحيح، سبق في ١٨١١٤.
(١٨١٥٦) إسناده صحيح، وهو جزء من ١٨٠٥٢.
(١٨١٥٧) إسناده صحيح، سبق في ١٨١٠١.
( ١١٢ )

رسول الله عة ((من حدث بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد
الكاذبين)) وقال عبدالرحمن فهو أحد الكذابين.
١٨١٥٧ م - حدثنا بهز بن أسد ثنا شعبة ثنا حبيب بن أبي
ثابت فذكر نحوه قال فهو أحد الكاذبين.
١٨١٥٨- حدثنا وكيع ثنا يونس بن أبي إسحق سمعته من
الشعبي قال: شهد لي عروة بن المغيرة على أبيه أنه شهد له أبوه على
رسول اللهعة أنه كان في سفر فأناخ وأناخ أصحابه قال: فبرز النبي عَّ
لحاجته ثم جاء فأتيته بإداوة وعليه جبة له رومية ضيقة الكمين فذهب
يخرج يديه فضاقتا فأخرجهما من تحت الجبة قال: ثم صببت عليه
فتوضأ فلما بلغ الخفين أهويت لأنزعهما فقال ((لا إني أدخلتهما وهما
طاهرتان)) قال: فتوضأ ومسح عليهما قال الشعبي فشهد لي عروة على
أبيه شهد له أبوه على النبي ◌ّه .
١٨١٥٩- حدثنا عبدالرحمن ثنا سفيان عن زياد بن علاقة قال
سمعت المغيرة بن شعبة يقول: كان النبي ◌َّ يصلي حتى ترم قدماه
فقيل له أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال ((أفلا
أكون عبداً شكورًا)).
حديث عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه(١) ﴾
(١٨١٥٧ م) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(١٨١٥٨) إسناده صحيح، وهو وجه آخر لحديث ١٨١١٣. وإحالاته.
(١٨١٥٩) إسناده صحيح، سبق في ١٨١٥٥.
(١) هو عدي بن حاتم بن عبدالله بن سعيد بن الحشرج الطائي الصحابي الجليل
الشهير الكريم بن الكريم المشهور، أسلم بعد أخته سفانة وكان من السادات في
الجاهلية والإسلام. وشهد مع علي صفين والجمل ثم ترك الكوفة لما ظهر فيها شتم
عثمان. وعاش مائة وثمانين سنة. توفي رضي الله عنه سنة ست وستين.
( ١١٣ )

١٨١٦٠_/ حدثنا يحيى عن شعبة حدثني سماك عن تميم بن
٢٥٦
٤
طرفة عن عدي بن حاتم عن النبي ◌ّ ((من حلف على يمين فرأى
خيرا منها فليأت بالذي هو خير) .
١٨١٦١ - حدثنا يحيى بن سعيد ووكيع عن زكريا قال وكيع
عن عامر وقال يحيى في حديثه قال حدثني عامر قال ثنا عدي بن حاتم
قال: سألت رسول الله عَّ عن صيد المعراض فقال ((ما أصبت بحده فكله
وما أصبت بعرضه فهو وقيد)) وسألته عن صيد الكلب قال وكيع ((إذا
أرسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل فقال ما أمسك عليك ولم يأكل
فكله فإن أخذه ذكاته وإن وجدت مع كلبك كلباً آخر فخشيت أن يكون
أخذه معه وقد قتله فلا تأكل فإنك إنما ذكرت اسم الله على كلبك ولم
تذكره على غيره)) .
١٨١٦٢- حدثنا وكيع وأبو معاوية المعنى قالا ثنا الأعمش عن
خيثمة عن عدي بن حاتم الطائي قال قال رسول الله ((ما منكم من
أحد إلا سيكلمه ربه عز وجل ليس بينه وبينه ترجمان فينظر عمن أيمن منه
فلا يرى إلا شيئا قدمه وينظر عن أشأم منه فلا يرى إلا شيئا قدمه وينظر أمامه
فتستقبله النار فمن استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل)).
(١٨١٦٠) إسناده صحيح، تميم بن طرفة الطائي من ثقات التابعين وحديثه عند مسلم.
والحديث سبق في ١١٦٦٧ .
(١٨١٦١) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير، والحديث سبق بنحوه في ١٧٦٧٩ و
١٧٦٨١. وانظر الترمذي ١٤٧١، النسائي ١٨٠/٧، والطبراني في الكبير ٧٢/١٧،
والبيهقي ٢٤٦/٩.
(١٨١٦٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير، وخيثمة هو ابن عبدالرحمن، والحديث رواه
البخاري ١٤٠/٨ (ط الشعب)، ومسلم ٧٠٣/٢ رقم ١٠١٦، والترمذي ٦١١/٤
رقم ٢٤١٥، وقال حسن صحيح.
( ١١٤ )

١٨١٦٣ - حدثنا وكيع ثنا سفيان عن عبدالعزيز يعني ابن رفيع
عن تميم بن طرفة عن عدي بن حاتم أن رجلا خطب عند النبي عليه
فقال: من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى فقال
رسول الله عَ ((بئس الخطيب أنت قل ومن يعص الله ورسوله)).
١٨١٦٤ - حدثنا وكيع ثنا سعدان الجهني عن ابن خليفة
الطائي عن عدي بن حاتم عن النبي عة قال ((من استطاع منكم أن
يتقي النار فليتصدق ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة)).
١٨١٦٥- حدثنا وكيع ثنا أبي عن منصور عن إبراهيم عن
همام عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله عَّة عن صيد المعراض
فقال ((لا تأكل إلا أن يخزق)).
١٨١٦٦ - حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن سماك عن مرى
(١٨١٦٣) إسناده صحيح، وعبد العزيز بن رفيع الأسدي أبو عبد الملك المكي ثم الكوفى ثقة
أثنوا عليه وحديثه عند الجماعة والحديث رواه مسلم ٥٩٤/٢ رقم ٨٧٠ في
الجمعة، وبنحوه أبو داود ٢٨٨/١ رقم ١٠٩٩ في الصلاة/ الرجل يخطب على
قوس، والنسائي ٩٠/٦ رقم ٣٢٧٩ في النكاح/ ما يكره من الخطبه، والطيالسي
٢٠/١ رقم ١٣ في التوحيد/ ما جاء في عظمة الله تعالى.
(١٨١٦٤) إسناده صحيح، وسعدان الجهني هو ابن بشر وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم:
صالح. وابن خليفة الطائي هو: محل ثقة من التابعين وحديثه في البخاري،
والحديث مشهور جداً. انظر صحيح مسلم ٧٠٣/٢ رقم ١٠١٦ في الزكاه/ الحث
على الصدقه، والنسائي ٧٤/٥ رقم ٢٥٥٢، والطيالسي ١٨٠/١ رقم ٨٥٣ (منحة).
(١٨١٦٥) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير. منصور هو ابن المعتمر وإبراهيم هو النخعي
وهمام هو ابن الحارث النخعي، والحديث سبق بلفظ أتم في ١٨١٦١، وانظر سنن
ابن ماجه ١٠٧٢/٢ رقم ٣٢١٥.
(١٨١٦٦) إسناده صحيح، ومرى بن قطري الكوفي ثقة لم يجرحه أحد والحديث رواه أبو داود =
( ١١٥ )

ابن قطري عن عدي بن حاتم الطائي قال: قلت يا رسول الله إنا نصيد
الصيد فلا نجد سكينا إلا الظرار وشقة العصا فقال رسول الله ية ((أمر الدم
بما شئت واذكر اسم الله)).
١٨١٦٧ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي ثنا شعبة عن عمرو بن
مرة قال سمعت عبدالله بن عمرو مولى الحسن بن علي يحدث عن
عدي ابن حاتم قال قال رسول الله ◌َّة ((من حلف على يمين فرأى
غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه)).
١٨١٦٨- حدثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن أبي إسحق عن
عبدالله بن معقل عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله علية ((من استطاع
منكم أن يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل)).
١٨١٦٩ - حدثنا عبدالرحمن وابن جعفر قالا ثنا شعبة عن
عمرو ابن مرة عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال: ذكر رسول الله تعطيه
النار - قال ابن جعفر - فتعوّذ منها وأشاح بوجهه ثم قال ((اتقوا النار ولو
بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة)) .
١٨١٧٠ - حدثنا عبدالرحمن وابن جعفر قال ثنا شعبة عن محل
ابن خليفة قال عبدالرحمن قال سمعت عدي بن حاتم يقول قال رسول
١٠٣/٣٠ رقم ٢٨٢٤ في الضحايا/ في الذبيحة بالمروة، والنسائي ١٩٤/٧ رقم
٤٣٠٤، والطيالسي ٣٤٢/١ رقم ٧٤٢.
(١٨١٦٧) إسناده صحيح، وعبدالله بن عمرو مولى الحسن ثقة قبلوا حديثه والحديث سبق
في ٠٠١٨١٦٠
(١٨١٦٨) إسناده صحيح، رجاله ثقات تقدموا، والحديث سبق في ١٨١٦٤.
(١٨١٦٩) إسناده صحيح،
(١٨١٧٠) إسناده صحيح، سبق في ١٨١٦٨.
( ١١٦ )

الله عَية ((اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة)) وقال ابن جعفر
فبكلمة .
١٨١٧١ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سعيد بن مسروق
قال ثنا الشعبي قال سمعت عدي بن حاتم وكان لنا جارا أو دخيلا وربيطا
بالنهرين أنه سأل النبي مث* فقال: أرسل كلبي فأجد مع كلبي كلبا قد أخذ لا
أدري أيهما أخذ قال «فلا تأكل فإنما سميت على كلبك/ ولم تسم على غيره)).
٢٥٧
١٨١٧٢ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الحكم عن
الشعبي عن عدي بن حاتم عن النبي ◌َّمثل ذلك.
١٨١٧٣- حدثنا بهز ثنا شعبة أخبرني عبدالعزيز بن رفيع قال
سمعت تميم بن طرفة الطائي يحدث عن عدي بن حاتم قال قال رسول
الله عَّة ((من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير.
ولیترك یمینه».
١٨١٧٤ - حدثنا عبدالله بن نمير ثنا مجالد عن عامر عن عدي
ابن حاتم قال: أتيت رسول اللهعَّ فعلمني الإسلام ونعت لي الصلاة
وكيف أصلي كل صلاة لوقتها ثم قال لي (( كيف أنت يا ابن حاتم إذا
ركبت من قصور اليمن لاتخاف إلا الله حتى تنزل قصور الحيرة)) قال: قلت
يارسول الله فأين مقانب طيء ورجالها قال ((يكفيك الله طيئا ومن سواها))
قال: قلت يا رسول الله إنا قوم نتصيد بهذه الكلاب والبزاة فما يحل لنا منها؟
(١٨١٧١) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري أول الذبائح ٥٩٩/٩ رقم ٥٤٧٥ ((فتح))
ومسلم ١٥٣/٣ رقم ١٩٢٩ في الصيد، وأبو داود ١١٠/٣ رقم ٢٨٥٤، والترمذي
٦٨/٤ رقم ١٤٧٠، والنسائي ٧/ ١٨٠ رقم ٤٢٦٤ كلهم في الصيد.
(١٨١٧٢) إسناده صحيح.
(١٨١٧٣) إسناده صحيح، سبق في ١٨١٦٧.
(١٨١٧٤) إسناده صحيح، سبق في ١٨١٧١. والمقانب هم الفرسان جمع قنب.
( ١١٧ )

قال ((يحل لكم ما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله
فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه فما علمت من كلب أو باز
ثم أرسلت وذكرت اسم الله عليه فكل مما أمسك عليك)) قلت: وإن قتل؟
قال ((وإن قتل ولم يأكل منه شيئا فإنما أمسكه عليك)) قلت: أفرأيت إن
خالط كلابنا كلاب أخرى حين نرسلها قال ((لاتأكل حتى تعلم أن كلبك
هو الذي أمسك عليك)) قلت: يارسول الله إنا قوم نرمى بالمعراض فما يحل
لنا؟ قال ((لاتأكل ما أصبت بالمعراض إلا ما ذکیت)).
١٨١٧٥ - حدثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن عاصم بن سليمان عن
الشعبي عن عدي بن حاتم قال:قلت يا رسول الله إن أرضي أرض صيد قال
(إذا أرسلت كلبك وسميت فكل ما أمسك عليك كلبك وإن قتل فإن أكل
منه فلا تأكل فإنه إنما أمسك على نفسه وإذا أرسلت كلبك فخالطته أكلب
لم تسم عليها فلا تأكل فإنك لاتدري أيها قتله)) .
١٨١٧٦ - حدثنا يزيد أنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين
عن أبي عبيدة عن رجل قال قلت لعدي بن حاتم حديث بلغني عنك
أحب أن أسمعه منك قال: نعم لما بلغني خروج رسول الله ع ◌َلّ فكرهت
خروجه كراهة شديدة خرجت حتى وقعت ناحية الروم - وقال يعني يزيد
ببغداد - حتى قدمت على قيصر قال: فكرهت مكاني ذلك أشد من
كراهيتي لخروجه قال: فقلت والله لولا أتيت هذا الرجل فإن كان كاذبا لم
يضرني وإن كان صادقا علمت قال: فقدمت فأتيته فلما قدمت قال الناس
عدي بن حاتم عدي بن حاتم قال: فدخلت على رسول الله ◌َّ فقال لي
(١٨١٧٥) إسناده صحيح، سبق في ١٨١٧١.
(١٨١٧٦) إسناده ضعيف، لجهالة الراوي عن عدي وهو عند الدراقطني ٢٢١/٢ - ٢٢٢ رقم
٢٦ و٢٩ بنحوه والحديث صحيح فقد رواه البخاري ٢٣٩/٤ في المناقب/ علامات
النبوة، وابن حبان ٥٦٦ رقم ٢٢٨٠ ((موارد)).
( ١١٨ )

((يا عدي بن حاتم أسلم تسلم)) ثلاثا قال قلت: إني على دين قال ((أنا أعلم
بدينك منك)) قال: فقلت أنت أعلم بديني مني؟ قال ((نعم ألست من
الركوسية وأنت تأكل مرباع قومك)» قلت: بلى قال ((فإن هذا لا يحل لك
في دينك)) قال: فلم يعد ان قالها فتواضعت لها فقال ((أما إني أعلم ما الذي
يمنعك من الإسلام تقول إنما اتبعه ضعفة الناس ومن لاقوّة له وقد رمتهم
العرب أتعرف الحيرة؟)) قلت: لم أرها وقد سمعت بها قال ((فوالذي نفسي
بيده ليتمن الله هذا الأمر حتى تخرج الظعينة من الحيرة حتى تطوف بالبيت
في غير جوار أحد وليفتحن كنوز كسرى بن هرمز) قال: قلت كسرى بن
هرمز؟ قال ((نعم كسرى بن هرمز وليبذلن المال حتى لايقبله أحد)) قال
عدي بن حاتم فهذه الظعينة تخرج من الحيرة فتطوف بالبيت في غير جوار
ولقد كنت فيمن فتح كنوز كسرى بن هرمز والذي نفسي بيده لتكونن
الثالثة لأن رسول الله عَّه قد قالها.
١٨١٧٧ - حدثنا عبدالله بن محمد-قال أبو عبدالرحمن وسمعته
أنا من عبدالله بن محمد بن أبي شيبة - قال ثنا زيد بن الحباب عن يحيى
بن الوليد بن المسير الطائي قال أخبرني محل الطائي عن عدي بن حاتم
قال: من أمنا فليتم/ الركوع والسجود فإن فينا الضعيف والكبير والمريض
والعابر سبيل وذا الحاجة هكذا كنا نصلي مع رسول اللّه عليه .
٢٥٨
Yon
٤
١٨١٧٨ - حدثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن سماك بن
حرب قال سمعت مرى بن قطرى قال سمعت عدي بن حاتم قال: قلت
يا رسول الله إن أبي كان يصل الرحم ويفعل كذا وكذا قال ((إن أباك أراد
(١٨١٧٧) إسناده حسن، لأجل يحيى بن الوليد بن المسير الطائي، قالوا عنه لا بأس. وتكلم فى
ضبطه ، وقال الهيثمي ٧١/٢ رجاله ثقات والحديث روي مرفوعاً وهو مشهور جدا.
(١٨١٧٨) إسناده صحيح، والحديث رواه الطيالسي ٢٨٢٦ (منحه) والطبراني ١٧ /١٠٤ ، وابن
حبان ٦٨، والبيهقي ٢٧٩/٧ .
( ١١٩ )

:
أمرا فأدركه) يعني الذكر. قال: قلت إني أسألك عن طعام لا أدعه إلا تحرجا
قال ((لاتدع شيئا ضارعت فيه نصرانية)) قلت أرسل كلبي فيأخذ الصيد
وليس معي ما أذكيه به فأذبحه بالمروة والعصا فقال رسول الله عليه ((أمر الدم
بما شئت واذكر اسم الله عز وجل)) .
١٨١٧٩ - حدثنا حسين ثنا شعبة فذكره بإسناده إلا إنه قال
سمعت مری بن قطري الطائي وقال ((إن أباك أراد أمرا فأدركه)) قال سماك
يعني الذكر.
١٨١٨٠- حدثنا بهز ثنا حماد بن سلمة ثنا سماك بن حرب
فذكره من موضع الصيد وقال امرر الدم.
١٨١٨١ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة ثنا سماك عن تميم
ابن طرفة قال سمعت عدي بن حاتم وأتاه رجل يسأله مائة درهم فقال:
تسألني مائة درهم وأنا ابن حاتم والله لا أعطيك ثم قال لولا إني سمعت
رسول الله ئة يقول ((من حلف على يمين ثم رأى غيرها خيرا منها فليأت
الذي هو خیر)) .
١٨١٨٢ - حدثنا يحيى بن آدم ثنا اسرائيل عن منصور عن إبراهيم
عن همام بن الحرث عن عدي بن حاتم قال: سألت النبي ث* قلت
يارسول الله إنا نرسل كلابنا معلمات قال ((كل)) قال: قلت وإن قتل ؟قال
((وإن قتل مالم يشركها كلاب غيرها)) قال: قلت فإنا نرمي بمعراض قال ((إن
خزق فكل وإن أصاب بعرضه فلا تأكل)).
(١٨١٧٩) إسناده صحيح،
(١٨١٨٠) إسناده صحيح،
(١٨١٨١) إسناده صحيح، والحديث الذي ذكره عدي سبق في ١٨١٦٠.
(١٨١٨٢) إسناده صحيح، سبق في ١٨١٦٥ .
( ١٢٠ )