النص المفهرس

١٧٩٩٣- حدثنا عفان ثنا يحيي بن سعيد قال حدثنى أبو جعفر
عمير بن يزيد حدثني الحرث بن فضيل وعمارة بن خزيمة بن ثابت عن
عبدالرحمن بن أبي قراد قال: خرجت مع النبي ◌َّ حاجا قال: فرأيته خرج
من الخلاء فاتبعته بالأداوة أو القدح وكان رسول الله عَّه اذا أراد حاجة أبعد
فجلست له بالطريق حتى انصرف رسول الله عَّه فقلت له يارسول الله
الوضوء قال: فأقبل رسول الله تَّة إليّ فصب على يده فغسلها ثم أدخل يده
بكفها فصب على يد واحدة ثم مسح على رأسه ثم قبض الماء على يد
واحدة ثم مسح على رأسه ثم قبض الماء قبضا بيده فضرب به على ظهر قدمه
فمسح بيده على قدمه ثم جاء فصلى لنا الظهر.
﴿حديث مولى لرسول الله ﴾﴾
١٧٩٩٤ - حدثنا عفان ثنا أبان ثنا يحيي بن أبي كثير عن زيد عن
أبي سلام عن مولى لرسول الله عنه أن رسول الله عنه قال ((بخ بخ لخمس ما
أثقلهن في الميزان لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله والولد
الصالح يتوفى فيحتسبه والده)) وقال ((بخ بخ لخمس من لقي الله عز وجل
(١٧٩٩٣) إسناده صحيح، سبق في ١٧٨٩٤ . وقوله: مسح على رأسه هكذا في الأصول ولكنها
مكررة
(١٧٩٩٤) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير، وزيد هو ابن سلام بن أبي سلام حفيد أبي
سلام الذي يروي عنه، وقد وثقه أبو زرعة والنسائي والدارقطني، لكن تكلموا في سماع
يحيى بن أبي كثير من زيد وهو ثقة ثبت له عند الجماعة، وقد أورده الهيثمي في
مواضع ولم يشر إلى عدم سماع يحيى من زيد ففي ٨٨/١٠ قال: رجاله رجال
الصحيح، وفي ٤٩/١ قال: رجاله ثقات. وكذا صححه الحاكم ٥١١/١ ووافقه
الذهبي، وهو عند ابن أبي عاصم في السنة ٣٦٣/٢ رقم ٧٨١ وصححه محققه ولم
يشر لذلك أيضا، وكما رواه ابن حبان ٥٧٨ رقم ٢٣٢٨ (موارد).
( ٦١ )

مستيقنا بهن دخل الجنة يؤمن بالله واليوم الآخر وبالجنة والنار وبالبعث بعد
الموت والحساب)).
﴿حدیث هبیب بن مغفل رضی الله تعالى عنه(١) ﴾
١٧٩٩٥ - حدثنا هرون بن معروف قال ثنا عبدالله بن وهب قال
عبدالله وسمعته أنا من هرون قال حدثنی عمرو بن الحرث عن یزید بن أبي
حبيب عن أسلم - أبي عمران - عن هبيب بن مغفل الغفاري أنه رأى
محمدًا القرشي قام يجر إزاره فنظر إليه هبيب فقال: سمعت رسول اللهعمئي
يقول ((من وطئه خيلاء وطئه في النار)).
١٧٩٩٦ - حدثنا يحيى بن إسحاق أنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي
حبيب قال: أخبرني أسلم - أبو عمران - عن هبيب الغفاري قال: قال رسول
الله #& ((من وطىء على إزاره خيلاء وطىء في نار جهنم)).
١٧٩٩٧ - حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا ابن لهيعة عن / يزيد أبي ٢٣٨
٢٣٨
٤
حبيب عن أسلم أنه سمع هبيب بن مغفل صاحب النبي ## ورأى رجلا
يجر إزاره خلفه ويطؤه خيلاء فقال: سبحان الله سمعت رسول الله عنه يقول
((من وطئه من الخيلاء وطئه في النار)).
﴿حديث أبي بردة بن قيس أخى أبي موسى الأشعرى(٢)﴾
- رضی الله تعالى عنه -
(١) تقدمت ترجمته في ١٥٥٤٢.
(١٧٩٩٥) إسناده صحيح، سبق في ١٥٥٤٢ سنداً ومتناً.
(١٧٩٩٦) إسناده حسن، لأجل ابن لهيعة وقد سبق أيضا سنداً ومتناً في ١٥٥٤٣.
(١٧٩٩٧) إسناده حسن، سبق في ١٥٥٤٤ سنداً ومتنا.
(٢) سبقت ترجمته في ١٥٥٤٥.
( ٦٢ )

١٧٩٩٨ - حدثنا عفان ثنا عبدالواحد بن زياد ثنا عاصم الأحول
ثنا کریب بن الحرث بن أبي موسی عن أبي بردة بن قیس أخی أبي موسى
قال: قال رسول الله عة ((اللهم اجعل فناء أمتي قتلا في سبيلك بالطعن
والطاعون)).
﴿تمام حديث عمرو بن خارجة رضي الله تعالى عنه(١) ﴾
١٧٩٩٩ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد ح ويزيد بن هرون أنا
سعيد عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبدالرحمن بن غنم عن عمرو
،بن خارجة قال: خطبنا رسول الله عَّه بمنى وهو على راحلته وهي تقصع
بجرتها ولعابها يسيل بين كتفي فقال ((إن الله عز وجل قسم لكل إنسان
نصيبه من الميراث فلايجوز لوارث وصية الولد للفراش وللعاهر الحجر ألاومن
ادّعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله والملائكة
والناس أجمعين)) قال ابن جعفر وقال شعبة قال مطر ((لا يقبل منه صرفا
ولاعدلا)) قال يزيد وفي حديثه ((لايقبل منه صرف ولاعدل - أو عدل
ولاصرف)) قال أبي قال يزيد في حديثه إن عمرو بن خارجة حدثهم أن
النبي ◌ّ خطبهم على راحلته.
١٨٠٠٠ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا قتادة عن شهر بن
حوشب عن عبدالرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة قال: كنت آخذ
(١٧٩٩٨) إسناده صحيح، سبق في ١٥٥٤٥ سنداً ومتناً.
(١) سبقت ترجمته فى ١٧٥٩٤ .
(١٧٩٩٩) إسناده حسن، لأجل شهر بن حوشب، والحديث سبق في ١٧٥٩٥ سنداً ومتناً وهو
عند البخاري بألفاظ متقاربة ١٢٧/١٢ رقم ٦٨١٨ (فتح) وأبي داود رقم ٢٢٧٤ .
(١٨٠٠٠) إسناده حسن، وهو كسابقه، وانظر سنن النسائي ٢٤٧/٦، وأبي داود ٢٩٠/٣ رقم
٢٢٨٧٠ والترمذي رقم ٢١٢١، وابن ماجه رقم ٢٧١٤، والطبراني في الكبير ١٦٠/٨.
( ٦٣ )

بزمام ناقة رسول الله عَّة وهي تقصع بجرتها ولعابها يسيل بين كتفي فقال
((إن الله عز وجل قد أعطى كل ذي حق حقه، وليس لوارث وصية والولد
للفراش وللعاهر الحجر، ومن ادّعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه
فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين)) قال عفان وزاد فيه همام بهذا
الإسناد ولم يذكر عبدالرحمن بن غنم: وإني لتحت جران راحلته. وزاد فيه
((لا يقبل منه عدل ولاصرف)) وفي حديث همام أن رسول الله عليه خطب
وقال رغبة عنهم.
١٨٠٠١ - حدثنا عفان ثنا حماد عن قتادة عن شهر بن حوشب
عن عبدالرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة قال: خطب رسول الله علي
وهو على ناقته وأنا تحت جرانها وهي تقصع بجرتها ولعابها يسيل بين كتفي
فقال ((إن الله عز وجل قد أعطى كل ذي حق حقه، ولا وصية لوارث
والولد، للفراش وللعاهر الحجر، ومن ادّعى إلى غير أبيه أو انتمي إلى غير
مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لايقبل منه صرف ولاعدل)).
١٨٠٠٢- حدثنا حسین بن محمد ثنا شریك عن لیث عن شهر
ابن حوشب عن عمرو بن خارجة الثمالي قال: سألت النبي ◌َّ عن الهدي
يعطب قال ((انحره وأصبغ نعله في دمه واضرب به على صفحته -أو قال
على جنبه ــ ولا تأكلن منه شيئاً أنت ولاأهل رفقتك)).
١٨٠٠٣ - حدثنا أسود بن عامر ثنا شريك عن ليث عن شهر بن
حوشب عن عمرو الثمالي قال: بعث النبي ◌َّة مع أبي هديا قال ((إذا عطب
شيء منها فانحره ثم اضرب خفه في دمه ثم أضرب به صفحته ولاتأكل
أنت ولاأهل رفقتك وخل بينه وبين الناس)).
(١٨٠٠١) إسناده حسن، وهو كسابقه.
(١٨٠٠٢) إسناده حسن، سبق في ١٧٥٩٩ .
(١٨٠٠٣) إسنادهحسن، كسابقه.
(٦٤ )

٢٣٩
٤
١٨٠٠٤ - حدثنا يزيد بن هرون أنا سعيد يعني ابن أبي عروبة عن
قتادة عن شهر بن حوشب عن عبدالرحمن بن غنم أن عمرو بن خارجة
الخشني حدثهم أن النبي ◌ّ خطبهم على راحلته وإن راحلته لتقصع
بجرتها/ وإن لعابها يسيل بين كتفي فقال ((إن الله عزوجل قد قسم لكل
إنسان نصيبه من الميراث فلا تجوز وصية لوارث. الولد للفراش وللعاهر الحجر
ألا ومن ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس
أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا - أو لاعدلاً ولا صرفاً -).
١٨٠٠٥ - حدثنا عبدالوهاب الخفاف أنا سعيد عن قتادة عن شهر
ابن حوشب عن عبدالرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة قال: خطبنا
رسول الله ◌َة وهو بمنى على راحلته وإني لتحت جران ناقته وهي تقصع
بجرتها ولعابها يسيل بين كتفي فقال ((إن الله عزوجل قد قسم لكل إنسان
نصيبه من الميراث ولايجوز لوارث وصية ألا وإن الولد للفراش وللعاهر الحجر،
ألا ومن ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله
والملائكة والناس أجمعين)) قال سعيد وثنا مطر عن شهر بن حوشب عن
عبدالرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة عن النبي ◌ّ مثله وزاد مطر في
الحديث ((ولا يقبل منه صرف ولاعدل)).
١٨٠٠٦ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد ... فذكر الحديث
وقال قال مطر ((ولا يقبل منه صرف ولاعدل. أو - عدل ولاصرف -.
آخر مسند الشاميين
(١٨٠٠٤) إسناده حسن، سبق في ١٧٥٩٦ .
(١٨٠٠٥) إسناده حسن، كسابقه.
(١٨٠٠٦) إسناده حسن.
( ٦٥ )

مسند الکوفیین

﴿حديث صفوان بن عسال المرادي(١) ﴾
١٨٠٠٧ - حدثنا عفان ثنا حماد ابن سلمة أنا عاصم بن بهدلة
عن زر بن حبيش قال: غدوت على صفوان ابن عسال المرادي أسأله عن
المسح على الخفين فقال: ما جاء بك؟ قلت ابتغاء العلم قال: ألا أبشرك
ورفع الحديث إلى رسول الله عنه قال ((إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم
رضا بما يطلب ... )) فذكر الحديث.
١٨٠٠٨ - حدثنا عبدالصمد ثنا همام ثنا عاصم بن بهدلة حدثني
زر بن حبيش قال وفدت في خلافة عثمان بن عفان وإنما حملني على
الوفادة لقيّ أبي بن كعب وأصحاب رسول الله عليه فلقيت صفوان بن عسال
فقلت له: هل رأيت رسول الله #؟ قال: نعم وغزوت معه اثنتى عشرة غزوة.
١٨٠٠٩ - حدثنا يحيى بن آدم ثنا سفيان عن عاصم عن زر بن
حبيش قال أتيت صفوان بن عسال المرادي فسألته عن المسح على الخفين
فقال: كنا نكون مع رسول الله ئه فيأمرنا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام إلا من
جنابة ولكن من غائط وبول ونوم وجاء أعرابي جهوري الصوت فقال يا
محمد الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم فقال رسول الله ئة ((المرء مع من أحب)).
١٨٠١٠ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة وحدثناه يزيد أنا شعبة
(١) هو صفوان بن عسال المرادي الربضي من بني الربص بن زاهر أسلم قديماً، وغزا مع
رسول الله #4 اثنتى عشرة غزوة كما صرح هو بنفسه هنا، ثم نزل الكوفة وعداده فيها.
(١٨٠٠٧) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير سبقوا وقد سبق أن رجحنا تصحيح حديث عاصم
ابن أبي النجود خاصة إذا توبع، والحديث رواه أبو داود ٣١٧/٣ رقم ٣٦٤١ في العلم/
الحث على طلب العلم، والترمذي ٥٤٦/٥ رقم ٣٥٣٦ وقال حسن صحيح، والنسائي
٩٨/١ رقم ١٥٨ في الطهارة، وابن ماجه ٨١/١ رقم ٢٢٣ في المقدمة، وكذا الدارمي
١١٠/١ رقم ٣٤٢، والدارقطني ١٩٧/١ رقم ١٥.
(١٨٠٠٨) إسناده صحيح، وقد حسنه الهيثمي في المجمع ٣٦٣/٩.
(١٨٠٠٩) إسناده صحيح، وقد سبق في ١٣٧٦٢ .
(١٨٠١٠) إسناده صحيح، وعبدالله بن سلمة المرادي من التابعين الثقات، والحديث رواه الترمذي =
( ٦٧ )

عن عمرو بن مرة قال سمعت عبدالله بن سلمة يحدث عن صفوان بن
عسال قال يزيد المرادي قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا إلى النبي عَثه،
وقال يزيد إلى هذا النبي ◌ّ حتى نسأله عن هذه الآية ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى
تسْعَ آَيَات﴾ فقال لاتقل له نبي فإنه إن سمعك لصارت له أربعة أعين
فَسألاه فقَال النبي ◌َّه ((لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولاتزنوا ولا تقتلوا
النفس التي حرم الله إلابالحق ولا تسحروا ولا تأكلوا الربا ولا تمشوا ببريء الى
ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة - أو قال تفروا من الزحف شعبة
الشاك ـ وأنتم يا يهود عليكم خاصة أن لاتعتدوا - قال يزيد تعدوا - في
السبت فقبلا يده ورجله قال يزيد فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد أنك نبي
قال ((فما يمنعكما أن تتبعاني؟)) قالا: إن داود عليه السلام دعا ألا يزال من
ذريته نبي وإنا نخشى - قال يزيد - إن أسملنا أن تقتلنا يهود.
١٨٠١١- حدثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن عاصم بن أبي النجود
٢٤٠ عنا زر بن حبيش قال أتيت صفوان بن عسال المرادي فقال: ما جاء بك؟
٤
قال: فقلت جئت أطلب العلم قال: فإني سمعت رسول الله عليه يقول ((ما
من خارج يخرج من بيت في طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها
رضا بما يصنع)) قال جئت أسألك عن المسح بالخفين قال: نعم لقد كنت
في الجيش الذين بعثهم رسول الله عَةٍ فأمرنا أن نمسح على الخفين إذا نحن
أدخلناهما على طهر ثلاثا إذا سافرنا ويوما وليلة إذا أقمنا ولا نخلعهما إلامن
جنابة، قال وسمعت رسول الله عنه يقول ((إن بالمغرب بابا مفتوحا للتوبة
مسيرتة سبعون سنة لا يغلق حتى تطلع الشمس من نحوه)) .
٧٧/٥ رقم ٢٧٣٣ في الاستئذان/ ماجاء في قبلة اليد والرجل وقال حسن صحيح،
=
والنسائي ١١١/٧ رقم ٤٠٧٨، وابن ماجه ١٢٢١/٢ رقم ٣٧٠٥، والطبراني في
الكبير ٨٣/٨ رقم ٧٣٩٦، وصححه الحاكم ٩/١ ووافقه الذهبي.
(١٨٠١١) إسناده صحيح، سبق في ١٨٠٠٧.
(٦٨ )

١٨٠١٢- حدثنا أسود بن عامر قال أنا زهير عن أبي روق
الهمداني أن أبا الغريف حدثهم قال قال صفوان بعثنا رسول الله عليه في
سرية قال ((سيروا باسم الله في سبيل الله تقاتلون أعداء الله لاتغلوا ولا تقتلوا
وليدا وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن يمسح على خفيه اذا أدخل رجليه على
طهور وللمقيم يوم وليلة)).
١٨٠١٣ - حدثنا سفيان بن عيينة قال ثنا عاصم سمع زر بن
حبيش قال: أتيت صفوان بن عسال المرادي فقال: ما جاء بك؟ فقلت:
ابتغاء العلم قال فإن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب
قلت حك في نفسي مسح على الخفين - وقال سفيان مرة أو في صدري
- بعد الغائط والبول وكنت امرأ من أصحاب رسول الله ث فأتيتك أسألك
هل سمعت منه في ذلك شيئا؟ قال: نعم كان يأمرنا إذا كنا سفرا أو
مسافرين أن لانتزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من غائط
وبول ونوم قال قلت له هل سمعته يذكر الهوى؟ قال: نعم بينما نحن معه
في مسيرة إذ ناداه إعرابي بصوت جهوري فقال يا محمد فقلنا: ويحك
اغضض من صوتك فإنك قد نهيت عن ذلك فقال: والله لا أغضض من
صوتي فقال رسول الله ﴾ ((هاء وإجابه على نحو من مسئلته وقال سفيان
مرة وأجابه نحواً مما تكلم به فقال: أرأيت رجلا أحب قوما ولما يلحق بهم قال
((هو مع من أحب)) قال ثم لم يزل يحدثنا حتى قال ((إن من قبل المغرب
لبابا مسيرة عرضه سبعون - أو أربعون - عاما فتحه الله عزوجل للتوبة يوم
خلق السموات والأرض ولايغلقه حتى تطلع الشمس منه)).
(١٨٠١٢) إسناده صحيح، وأبو روق هو عطية بن الحارث الهمداني صاحب التفسير - ينقل عنه
المفسرون كثيراً، وهو موثق له في السنن، وأبو الغريف كذلك موثق واسمه عبيد الله بن
خليفة الهمداني المرادي وهو ثقة تابعي إلا أنهم يتكلمون فيه لتشيعه، والحديث رواه أبو
داود ٣٧/٣ رقم ٢٦١٣ في الجهاد/ دعاء المشركين، وابن ماجه ٩٥٣/٢ رقم ٢٨٥٧
في الجهاد/ وصية الإمام، والطبراني في الكبير ٨٤/٨ رقم ٧٣٩٧.
(١٨٠١٣) إسناده صحيح، سبق في ١٨٠٠٩.
( ٦٩ )

١٨٠١٤ - حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة حدثني عمرو بن مرة
عن عبدالله بن سلمة عن صفوان بن عسال قال: قال رجل من اليهود
لآخر انطلق بنا إلى هذا النبى قال لاتقل هذا فإنه لو سمعها كان له أربع
أعين قال: فانطلقنا إليه فسألناه عن هذه الآية ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تسْعَ آَيَّات
بَيْنَاتٍ﴾ قال ((لاتشركوا بالله شيئا، ولاتقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق،
ولا تسرقوا، ولاتزنوا، ولا تفروا من الزحف، ولا تسحروا، ولا تأكلوا الرباء،
ولا تدلوا ببريء إلى ذي سلطان ليقتله، وعليكم خاصة يهود أن لا تعتدوا
في السبت)) فقالا: نشهد أنك رسول الله.
١٨٠١٥_ حدثنا يونس وعفان قالا ثنا عبدالواحد بن زياد ثنا أبو
روق عطية بن الحرث ثنا أبو الغريف - قال عفان أبو الغريف عبدالله بن
خليفة - عن صفوان بن عسال المرادي قال: بعثنا رسول الله عليه في سرية
فقال ((اغزوا بسم الله في سبيل الله، ولاتغلوا ولاتغدروا ولا تمثلوا ولاتقتلوا
وليدا للمسافر ثلاث مسح على الخفين وللمقيم يوم وليلة)) قال عفان في
حديثه: بعثني رسول الله عملية.
١٨٠١٦ - حدثنا يونس ثنا حماد يعنى ابن سلمة عن عاصم عن
زر عن صفوان بن عسال أن النبي * قال ((إن الملائكة لتضع أجنحتها
لطالب العلم رضا بما طلب)).
٢٤١
١٨٠١٧ - حدثنا سريح ثنا عبدالواحد عن أبي روق عن عطية بن
الحرث ثنا عبدالله بن خليفة عن صفوان بن عسال/ قال: بعثنا رسول الله
۵ في سرية ... فذ کر مثل حدیث یونس.
(١٨٠١٤) إسناده صحيح، سبق في ١٨٠١٠.
(١٨٠١٥) إسناده صحيح، سبق في ١٨٠١٢.
(١٨٠١٦) إسناده صحيح، سبق في ١٨٠٠٧.
(١٨٠١٧) إسناده صحيح، سبق في ١٨٠١٥.
(٧٠ ).

١٨٠١٨ - حدثنا حسن بن موسى ثنا حماد بن زيد عن عاصم
ابن بهدلة عن زر بن حبيش قال أتيت صفوان بن عسال المرادي فقال: ما
جاء بك؟ فقلت: ابتغاء العلم فقال: لقد بلغني أن الملائكة لتضع أجنحتها
لطالب العلم رضا بما يفعل .... فذكر الحديث فقال له رسول الله عمئة ((المرء
مع من أحب)) قال فما برح يحدثني حتى حدثني ((أن الله عز وجل جعل
بالمغرب بابا مسيرة عرضه سبعون عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من
قبله)) وذلك قول الله عز وجل ﴿ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيات رَبِّكَ لاَ يَنْفَعُ نَفْسًا
إیمانُها ﴾.
﴿حديث كعب بن عجرة رضى الله تعالى عنه(١) ﴾
١٨٠١٩- حدثنا هشيم أخبرنا أبو بشر عن مجاهد عن
عبدالرحمن بن أبي ليلي عن كعب بن عجرة قال: كنا مع رسول الله (عزَّ
بالحديبية ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون وكانت لي وفرة فجعلت
الهوام تساقط على وجهي فمر بي النبي * فقال ((أيؤذيك هوام رأسك؟))
قلت: نعم فأمره أن يحلق قال ونزلت هذه الآية ﴿ فَمَنْ كَانَ منكم مريضاً
أو به أذىّ مِنْ رَأْسِهِ فَفَدَيةٌ مِنْ صِيامٍ أو صَدَقَةٍ أَونُسُكٍ﴾ .
(١٨٠١٨) إسناده صحيح، سبق في ١٨٠١٣.
(١) هو كعب بن عجرة بن أمية بن عدي الأنصاري من بني عمرو بن عوف، وقيل في
نسبه غير ذلك، تأخر إسلامه قليلا وشهد بيعة الرضوان ثم شهد المشاهد بعدها، وهو
مدني وعداده من أهلها، توفي رضي الله عنه - سنة إحدى وخمسين وهو ابن خمسه وسبعين.
(١٨٠١٩) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير، وأبو بشر هو جعفر بن إياس وهو جعفر بن أبي
وحشيه اليشكري ثقة ثبت، على ضعف فيه عن مجاهد ولكن لايضر، والحديث رواه
البخاري بنحوه في ١٦/٤ رقم ١٨١٦ (فتح) في المحصر، ومسلم ٢٦٠/٢ رقم ١٢٠١
في الحج، وأبو داود ١٧٢/٢ رقم ١٨٥٨، وابن ماجه ١٠٢٨/٢ رقم ٣٠٧٩، ومالك
٤١٧/١ رقم ٢٣٧، والدار قطني ٢٩٨/٢ رقم ٢٧٩.
( ٧١ )

١٨٠٢٠ - حدثنا هشيم أنا خالد عن أبي قلابة عن كعب بن
عجرة قال: قلت حتى ظننت أن كل شعرة من رأسي فيها القمل من أصلها
إلى فرعها فأمرنى النبى # حين رأى ذلك قال ((احلق)) ونزلت الآية قال
((أطعم ستة مساكين ثلاثة آصع من تمر)).
١٨٠٢١- حدثنا إسمعيل بن عمر ثنا داود بن قيس عن سعد
ابن إسحق بن فلان بن كعب بن عجرة أن أبا ثمامة الحناط حدثه أن
كعب بن عجرة حدثه قال سمعت رسول الله # ((يقول إذا توضأ أحدكم
فأحسن وضوأه ثم خرج عامدا إلى الصلاة فلايشبك بين يديه فإنه في
الصلاة)) .
١٨٠٢٢ - حدثنا عبدالرزاق أنا سفيان عن الأعمش عن الحكم
عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة أن رجلا قال للنبي عي*
يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك قال «قولوا اللهم
صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد
مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم
إنك حميد مجيد)) .
(١٨٠٢٠) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير وخالد هو ابن مهران الخذّاء، وأبو قلابة هو
عبدالله بن زيد الجرمي، والحديث تكملة لسابقه.
(١٨٠٢١) إسناده حسن، لأجل أبي ثمامة الحناط وثقه ابن حبان وجهله الدارقطني وإنما يحسن
لأن الحديث تابعه فيه كثيرون، فقد رواه أبو داود ١٥٤/١ رقم ٥٦٢، والترمذي
٢٢٨/٢ رقم ٣٨٦ عن رجل عن كعب، ومالك ٣٣/١ رقم ٣٣، والطيالسي
١٠٦٣، وابن حبان ٣٨٢/٥ رقم ٢٠٣٦ (الإحسان) وابن خزيمة ٤٣٩، وصححه
الحاكم ٢٠٦/١ ووافقه الذهبي لكن من طريق آخر عن أبي هريره.
(١٨٠٢٢) إسناده صحيح، سبق في ١٧٠٠٤ عن أبي مسعود البدري وهو في الصحاح،
والحكم هو ابن عتيبة.
( ٧٢ )

١٨٠٢٣ - حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة قال حدثني الحكم
عن ابن أبي ليلى قال وثنا محمد بن جعفر أنا شعبة عن الحكم قال
سمعت ابن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة قال ابن جعفر قال: ألا
أهدي لك هدية خرج علينا رسول الله عليه فقلنا يا رسول الله قد علمنا - أو
عرفنا - كيف السلام عليك فكيف الصلاة قال ((قولوا اللهم صل على
محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك
حميد مجيد)) .
١٨٠٢٤ - قرأت على عبدالرحمن: مالك عن عبدالكريم بن
مالك الجزري عن مجاهد عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن
عجرة أنه كان مع رسول الله ◌ّة فآذاه القمل في رأسه فأمره رسول الله عليه أن
يحلق رأسه وقال ((صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين مدين مدين لكل
إنسان أو انسك بشاة أي ذلك فعلت أجزأك)) .
١٨٠٢٥- حدثنا إسمعيل ثنا أيوب عن مجاهد عن عبدالرحمن
ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال أتى عليّ رسول الله عَّه وأنا أوقد
تحت قدر والقمل يتناثر على وجهي - أو قال على حاجبي - فقال ((أيؤذيك
هوامّ رأسك؟)) قال: قلت نعم قال ((فاحلقه وصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة
مساكين أو انسك نسيكة)) قال أيوب لا أدري بايتهن بدأ.
١٨٠٢٦- حدثنا عفان ثنا شعبة أخبرني الحكم قال سمعت
٢٤٢
٤
(١٨٠٢٣) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(١٨٠٢٤) إسناده صحيح، وعبدالكريم بن مالك الجزري من الثقات المشهورين، والحديث سبق
في ١٨٠١٩.
(١٨٠٢٥) إسناده صحيح، رجاله مشاهير، وهو كسابقه.
(١٨٠٢٦) إسناده صحيح.
( ٧٣ )

عبدالرحمن بن أبي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة .... فذكر الحديث.
١٨٠٢٧ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عبدالرحمن بن
الأصبهاني عن عبدالله بن معقل قال قعدت إلى كعب بن عجرة وهو في
المسجد فسألته عن هذه الآية ﴿فَقَدْيَةٌ مْنْ صيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكِ ﴾ قال
فقال كعب نزلت فيّ كان بي أَذى من رأسَي فحملت إلى رسولَ اللهعَّ
والقمل يتناثر على وجهي فقال ((ما كنت أرى أن الجهد بلغ بك ما أرى
أتجد شاة)) فقلت: لا فنزلت هذه الآية ﴿فَفِذْيَةٌ مْنْ صِيامِ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ﴾
قال صوم ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين نصف صاع نصف صاع طعام
لكل مسكين)) قال فنزلت فيّ خاصة وهي لكم عامة.
١٨٠٢٨ - حدثنا عفان ثنا شعبة ثنا عبدالرحمن بن الأصبهاني قال
سمعت عبدالله بن معقل يقول: قعدت إلى كعب في هذا المسجد ... فذكر معناه.
١٨٠٢٩ - حدثنا بهز ثنا شعبة ثنا عبدالرحمن بن الأصبهاني قال
سمعت عبدالله بن معقل قال قعدت إلى كعب بن عجرة في هذا المسجد
فسألته عن هذه الأية ... فذكر الحديث وقال ((أطعم ستة مساكين لكل
مسكين نصف صاع من طعام)).
١٨٠٣٠ - حدثنا حجاج أنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن
رجل من بني سالم عن أبيه عن جده عن كعب بن عجرة أن النبي # قال
((لا يتطهر رجل في بيته ثم يخرج لا يريد إلا الصلاة إلا كان في صلاة
(١٨٠٢٧) إسناده صحيح، وعبدالرحمن بن الأصبهاني هو عبدالرحمن بن عبدالله بن
الأصبهاني الكوفي الجهني ثقه حديثه عند الجماعة، وعبدالرحمن بن معقل بن مسفر
ابن المديني من ثقات التابعين. والحديث سبق في ١٨٠١٩ .
(١٨٠٢٨) إسناده صحيح.
(١٨٠٢٩) إسناده صحيح.
(١٨٠٣٠) إسناده ضعيف، لجهالة الرواي عن كعب والراوي عنه، ولكنه صحيح سبق في ١٨٠٢١.
( ٧٤ )

حتى يقضي صلاته ولا يخالف أحدكم بين أصابع يديه في الصلاة)).
١٨٠٣١- حدثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن ابن أبي نجيح عن
مجاهد عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال: رآني رسول
الله ## وقملي يتساقط على وجهي فقال ((أتؤذيك هوامك هذه؟)) قال: قلت
نعم قال: فأمرني أن أحلق وهم بالحديبية ولم يبين لهم أنهم يحلقون بها وهم
على طمع أن يدخلوا مكة فأنزل الله الفدية فأمرني رسول الله ية أن أطعم فرقا
بين ستة مساكين أو أصوم ثلاثة أيام أو أذبح شاة.
١٨٠٣٢ - حدثنا محمد بن بكر أنا ابن جريج أخبرني محمد بن
عجلان عن سعيد المقبري عن بعض بني كعب بن عجرة عن كعب أن
النبي # قال ((إذا توضأت فأحسنت وضوءك ثم عمدت إلى المسجد فأنت
في صلاة فلاتشبك بين أصابعك)).
:
١٨٠٣٣- حدثنا قران بن تمام أبو تمام الأسدي عن محمد بن
عجلان عن سعيد بن أبي سعيد عن كعب بن عجرة قال قال رسول الله عليه
((إذا توضأت فأحسنت وضوءك ثم خرجت عامدا إلى المسجد فلاتشبكن
بين أصابعك - قال قران أراه قال - فإنك في صلاة)).
١٨٠٣٤ - حدثنا محمد بن بكر أنا ابن جريج أخبرني عمرو بن
دينار عن يحيى بن جعدة عن كعب بن عجرة أن النبي عَّه أمر كعبا أن
يحلق رأسه من القمل قال ((صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين مدين مدين
(١٨٠٣١) إسناده صحيح، وابن أبي نجيح هو عبدالله وهو ثقة مشهور لكنه يدلس وقد عنعن
لكن لايضر لأنه متابع، والحديث سبق في ١٨٠٢٥.
(١٨٠٣٢) إسناده ضعيف، فيه راو لم يسمه، وقد يكون هو سعد بن إسحقاق بن كعب، وقد
سبق صحيحاً في ١٨٠٢١ .
(١٨٠٣٣) إسناده صحيح، وقران بن تمام موثق، والحديث كسابقه.
(١٨٠٣٤) إسناده صحيح، ويحيى بن جعدة من ثقات التابعين، والحديث سبق في ١٨٠٢٤.
( ٧٥ )

أو اذبح)).
١٨٠٣٥ - حدثنا عفان ثنا وهيب ثنا خالد عن أبي قلابة عن
عبدالرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال: أتى علي رسول اللهعيه
زمن الحديبية وأنا كثير الشعر فقال (( كأنّ هوام رأسك تؤذيك؟)) فقلت: أجل
قال ((فاحلقه واذبح شاة أو صم ثلاثة أيام أو تصدق بثلاثة آصع من تمر بين
ستة مساکین)) .
١٨٠٣٦- حدثنا إسحق بن سليمان الرازي أخبرني مغيرة بن
مسلم عن مطر الورّاق عن ابن سيرين عن كعب بن عجرة قال: ذكر رسول
الله عَّةُ فتنة فقربها وعظمها قال: ثم مر رجل متقنع في ملحفة فقال ((هذا
يومئذ على الحق)) فانطلقت مسرعا - أو قال محضرا - فأخذت بضبعيه
فقلت: هذا يا رسول الله؟ قال ((هذا)) فإذا هو عثمان بن عفان رضي الله عنه.
١٨٠٣٧ - حدثنا مؤمل بن إسمعيل ثنا سفيان عن عبدالرحمن
ابن الأصبهاني عن عبدالله بن معقل بن مقرن عن كعب بن عجرة أن
النبي # أمره أن يصوم ثلاثة أيام أو يطعم ستة مساكين أو يذبح شاة.
١٨٠٣٨ - حدثنا حسين بن محمد ثنا سليمان يعني ابن قرم عن
٢٤٣
٤
(١٨٠٣٥) إسناده صحيح، سبق في ١٨٠٢٤ أيضا.
(١٨٠٣٦) إسناده صحيح، رجاله موثقون على كلام في بعضهم، مطر الوراق هو ابن طهمان
تكلموا في حفظه لكنه يحسن بشواهده وحديثه عند مسلم وكذا المغيرة بن مسلم
القسملي، وابن سيرين في سماعه من كعب بن عجرة شك، لكن الحديث سبق في
١٧٩٨٦ ,١٧٩٨٢ وانظر إحالاته.
(١٨٠٣٧) إسناده صحيح، على كلام في حفظ مؤمل بن إسماعيل ولكنه متابع فالحديث تقدم
من طرق متعدده، انظرما سبق من أحاديث كعب.
(١٨٠٣٨) إسناده صحيح، وسليمان بن قرم موثق وحديثه فى الصحيحين لكن تكلموا في
حفظه، ولكنه متابع أيضًا ولحديثه شواهد، والحديث سبق في ١٨٠٢٧ .
( ٧٦ )

عبدالرحمن بن الأصبهاني عن عبدالله بن معقل المزني قال سمعت كعب
ابن عجرة يقول في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة: فيّ نزلت هذه الآية
خرجنا مع رسول الله عية وهلينا بعمرة فوقع القمل في رأسي ولحيتي
وحاجبي وشاربي فبلغ ذلك النبي ◌ّ فأرسل إليّ فدعاني فلما رآني قال
((لقد أصابك بلاء ونحن لانشعر ادع الحجام)) فلما جاءه أمره فحلقني قال
((أنقدر على نسك؟)) قلت: لا قال ((فصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين
لكل مسكين نصف صاع من تمر)) .
١٨٠٣٩ - حدثنا عفان ثنا شعبة أنا الحكم عن ابن أبي ليلى عن
كعب بن عجرة قال نزلت فيّ.
١٨٠٤٠ - حدثنا عفان ثنا حماد عن داود عن الشعبي عن ابن
أبي ليلى عن كعب بن عجرة هذا الحديث.
١٨٠٤١- حدثنا هشيم أنا أشعث عن عبدالله بن معقل عن
كعب بن عجرة بنحو من ذلك، إلا أنه قال ((أطعم المساكين ثلاثة آصع من
تمر بين ستة مساكين)).
١٨٠٤٢ - حدثنا إسمعيل بن أبي عدي عن داود عن الشعبي
عن كعب بن عجرة قال ابن أبي عدي إن كعبا أحرم مع رسول الله عـ
فذكراه وقالا ((ثلاثة آصع من تمر بين ستة مساكين)).
١٨٠٤٣- حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن
(١٨٠٣٩) إسناده صحيح.
(١٨٠٤٠) إسناده صحيح.
(١٨٠٤١) إسناده صحيح، وأشعث هو ابن سوار الكندي الثقة.
(١٨٠٤٢) إسناده صحيح، سبق في ١٨٠٢٨ .
(١٨٠٤٣) إسناده صحيح، سبق في ١٨٠٢٥ .
( ٧٧ )

أبي ليلى أن النبي ◌ّ أمر كعبا حين حلق رأسه أن يذبح شاة أو يصوم ثلاثة
أيام أو يطعم فرقا بين ستة مساكين.
١٨٠٤٤ - حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان حدثني أبو حصين
عن الشعبي عن عاصم العدوي عن كعب بن عجرة قال: خرج علينا
رسول الله يه أو دخل ونحن تسعة وبيننا وسادة من أدم فقال ((إنها ستكون
بعدي أمراء يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم
على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد عليّ الحوض ومن لم
يصدقهم بكذبهم ويعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وهو وارد عليّ الحوض)) .
١٨٠٤٥- حدثنا عبدة بن سليمان أنا مصعب عن الحكم عن
عبدالرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة أن رجلا سأل النبي مي
فقال يا رسول الله إنا قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة؟ قال فعلمه أن
يقول ((اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد
مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد).
١٨٠٤٦ - حدثنا يحيى عن سيف قال سمعت مجاهدا يقول
حدثني ابن أبي ليلى قال حدثني كعب بن عجرة أن النبي تعثّ
وقف عليه بالحدبيبة قال ورأسه يتهافت قملا قال ((أيؤذيك
هوامك؟)) قال: قلت نعم قال ((فاحلق رأسك)) قال في نزلت ﴿فَمَنْ
كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أو بِهِ أَذِىّ منْ رأسِهِ فَفِدْيَةٌ مِن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ
(١٨٠٤٤) إسناده ضعيف، لأجل عاصم العدوي وهو عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن عمر
ابن الخطاب وضعفه من جهة حفظه، ولكن الحديث صحيح سبق في ١١١٣٥ ، وأما
أبو حصين فهو عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي وهو ثقة ثبت حديثه عند
الجماعة.
(١٨٠٤٥) إسناده حسن، لأجل مصعب بن ماهان المروزي، والحديث سبق فى ١٨٠٢٣.
(١٨٠٤٦) إسناده صحيح، وسيف هو ابن أبي سليمان المكي وهو ثقة ثبت، والحديث سبق في
١٨٠٢٣.
(٧٨ )

أو نُسُكِ﴾ قال فأمرني رسول الله عليه فقال ((صم ثلاث أيام أو تصدق بفرق
بين ستة أو بنسك ما تيسر)) .
١٨٠٤٧ - حدثنا يزيد أنا هشام عن محمد عن كعب بن عجرة
قال: كنت عند رسول الله عليه فذكر فتنة فقربها فمر رجل متقنع فقال ((هذا
يومئذ على الهدى)) قال: فاتبعته حتى أخذت بضبعيه فحوّلت وجهه إليه
وكشفت عن رأسه وقلت: هذا يا رسول الله؟ قال ((نعم)) فاذا هو عثمان بن
عفان رضي الله تعالی عنه.
١٨٠٤٨ - حدثنا يزيد أنا شريك بن عبدالله عن محمد بن عجلان
عن المقبري عن كعب بن عجرة قال: دخل على رسول الله عربية المسجد وقد
شبكت بين أصابعي فقال لي ((يا كعب إذا/ كنت في المسجد فلا تشبك
بين أصابعك فأنت في صلاة ما انتظرت الصلاة)).
٢٤٤
٢
١٨٠٤٩ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن أيوب عن مجاهد عن
عبدالرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة أن رسول اللهعَّة أمره أن
يحلق رأسه أو ينسك نسكا أو يصوم ثلاثة أيام أو يطعم فرقا بين ستة
مساكين.
١٨٠٥٠ - حدثنا هاشم ثنا عيسى بن المسيب البجلي عن الشعبي
(١٨٠٤٧) إسناده صحيح، ومحمد هو ابن سيرين وقد تقدم الكلام على الحديث في
١٨٠٣٦.
(١٨٠٤٨) إسناده حسن، لأجل شريك وانظر ١٨٠٢١ .
(١٨٠٤٩) إسناده صحيح، سبق في ١٨٠٢٥.
(١٨٠٥٠) إسناده حسن، لأجل عيسى بن المسيب تكلموا في حفظه واختلفوا فيه لكن قال أبو
حاتم محله الصدق وقال أبو زرعة: شيخ، وصحح له الحاكم، واضطرب فيه الدارقطني
فضعفه مرة، ومرة قال صالح الحديث وكذا قال ابن عدي، وضعفه أبو داود والنسائي =
( ٧٩ )

عن كعب بن عجرة قال: بينما أنا جالس في مسجد رسول الله عبئة مسندي
ظهورنا إلى قبلة مسجد رسول الله عَئة سبعة رهط أربعة موالينا وثلاثة من عربنا
إذ خرج إلينا رسول الله عة صلاة الظهر حتى انتهى إلينا فقال ((ما يجلسكم
ههنا؟)) قلنا يا رسول الله ننتظر الصلاة قال: فأرم قليلا ثم رفع رأسه فقال
((أتدرون ما يقول ربكم عزوجل؟)) قال: قلنا الله ورسوله أعلم قال ((فإن ربكم
عزوجل يقول من صلى الصلاة لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا
بحقها فله علي عهد أن أدخله الجنة ومن لم يصل لوقتها ولم يحافظ عليها
وضيعها استخفافا بحقها فلا عهد له إن شئت عذبته وإن شئت غفرت له)).
١٨٠٥١ - حدثنا محمد بن فضيل ثنا يزيد بن أبي زياد عن
عبدالرحمن بن أبي ليلى عن كعب قال لما نزلت ﴿إنّ الله وملائكته
يُصَلّونَ عَلَى النّبيّ ﴾ قالوا: كيف نصلي عليك يا نبي الله؟ قال («قولوا اللهَم
صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل
إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت
على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد)) قال ونحن نقول وعلينا
معهم قال يزيد فلا أدري أشيء زاده ابن أبي ليلى من قبل نفسه أو شيء
رواه کعب.
﴿حديث المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه(١) ﴾
(انظر التعجيل)، والحديث رواه بنحوه الدارمي ٣٠٣/١ رقم ١٢٢٦، والطبراني في
=
الكبير ١٤٢/١٩ رقم ٣١١، وضعفه الهيثمي ٣٠٢/١ لأجل عيسى بن المسيب لكن
أورد معه شواهد.
(١٨٠٥١) إسناده حسن، ويزيد بن أبي زياد موثق روي له مسلم، وقد توبع هنا، والحديث سبق
في ١٨٠٢٣.
(١) هو المغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود بن معتب بن مالك الثقفي الصحابي
الجلیل المشهور، أسلم عام الخندق ثم حضر المشاهد بعدها، و کان له دور کبیر في =
(٨٠ )