النص المفهرس

١٧٥٥٨ - حدثنا حسن بن موسى ثنا عبدالله بن لهيعة ثنا عباس
عن شييم بن بيتان عن جنادة بن أمية أنه قال على المنبر برودس حين جلد
الرجلين اللذين سرقا غنائم الناس فقال: إنه لم يمنعني من قطعهما إلا أن
بسر بن أرطأة وجد رجلا سرق في الغزو يقال له مصدر فجلده ولم يقطع
يده وقال: نهانا رسول الله عَّة عن القطع في الغزو.
١٧٥٥٩ - حدثنا عتاب بن زياد قال ثنا عبدالله قال أنا سعيد بن
يزيد قال ثنا عياش بن عباس عن شييم بن بيتان عن جنادة بن أبي أمية
قال: كنت عند بسر بن أرطأة فأتي بمصدر قد سرق بختية فقال: لولا أني
سمعت رسول الله ي نهانا عن القطع في الغزو لقطعتك فجلد ثم خلى
سبيله.
١٧٥٦٠ - حدثنا هيثم بن خارجة ثنا محمد بن أيوب بن ميسرة
ابن حلبس قال سمعت أبي يحدث عن بسر بن أرطأة القرشي يقول:
سمعت رسول الله وهو يدعو ((اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من
خزي الدنيا وعذاب الآخرة)) قال عبدالله: وسمعته أنا من هيثم.
=
التنكيل بالصحابة. توفي في آخر خلافة معاوية رحمه الله تعالى.
(١٧٥٥٨) إسناده حسن، لأجل ابن لهيعة والباقون ثقات تقدموا، والحديث رواه أبو داود ١٤٢/٤
رقم ٤٤٠٨ في الحدود/ الرجل يسرق في الغزو، والترمذي في الحدود ٥٣/٤ رقم
١٤٥٠ وقال غريب، والنسائي في قطع السارق ٩١/٨ رقم ٤٩٧٩ والدارمي في السير
٣٠٣/٢ رقم ٢٤٩٢ والطبراني في الكبير ٣٣/٢ رقم ١١٩٥.
(١٧٥٥٩) إسناده صحيح، وجناد بن أبي أمية له صحبةة، والحديث كسابقه.
(١٧٥٦٠) إسناده صحيح، ومحمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس وثقه ابن حبان وصلحه أبو
حاتم، وأبوه ثقة تابعي مأمون كان عامل عمر بن عبد العزيز على الديوان، والحديث
=
عند الطبراني ٣٣/٢ رقم ١١٩٦ وعزاه لهما الهيثمي ١٧٨/١٠ وقال رجاله ثقات.
(٤٤١)

﴿حديث النوّاس بن سمعان الكلابي الأنصاري رضي الله تعالى عنه (١))
١٧٥٦١ - حدثنا الوليد بن مسلم أبو العباس الدمشقي بمكة -
إملاء - قال حدثني عبدالرحمن بن یزید بن جابر قال حدثني يحيى بن
جابر الطائي قاضي حمص قال حدثني عبدالرحمن بن جبير بن نفير
الحضرمي عن أبيه أنه سمع النّاس بن سمعان الكلابي قال: ذكر رسول الله
على الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل قال
((غير الدجال أخوف مني عليكم فإن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم
وإن يخرج ولست فيكم فامرو حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم إنه
شاب جعد قطط عينه طافية وإنه يخرج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا
وشمالا، يا عباد الله اثبتوا)) قلنا يا رسول الله مالبثه في الأرض؟ قال ((أربعين
یوما یوم کسنة ویوم کشهر ویوم کجمعة وسائر أيامه كأيامكم)) قلنا: يا رسول
الله فذلك اليوم الذي هو كسنة أيكفينا فيه صلاة يوم وليلة؟ قال ((لا أقدروا
له قدره)) قلنا: يا رسول الله فما إسراعه في الأرض؟ قال (( كالغيث استدبرته
(١) هو النواس بن سمعان - الكلابي - بن خالد بن عبدالله بن عمرو، وفد أبوه على
النبي # والنواس صغير - فأهدى لرسول الله * نعلين فقبلهما وزوجه أخته - وهي
٠
المعروفة بالكلابية - فاعتصبت عليها زوجات النبي * وعلمنها كلمة كانت السبب
في طلاقها حيث قالت له: أعوذ بالله منك، فقال لها ((عذت بخير عائذ الحقي
بأهلك)» وهي عمة النواس.
(١٧٥٦١) إسناده صحيح، ويحيى بن جابر بن حسان الطائي قاضي حمص ثقة حديثه في
الصحيح وهو من الثقات الفقهاء والباقون ثقات مشاهير، والحديث رواه مسلم
٢٢٥٠/٤ رقم ٢١٣٧ رواه الترمذي ٥١٠/٤ رقم ٢٢٤٠ في الفتن/ ماجاء في فتنة
الدجال، وقال: حسن صحيح، وابن ماجه مثله ١٣٥٦/٢ رقم ٤٠٧٥.
(٤٤٢)

الريح - قال - فيمر بالحيّ فيدعوهم فيستجيبون له فيأمر السماء فتمطر
والأرض فتنبت وتروح عليهم سارحتهم وهي أطول ما كانت ذري وأمده
خواصر وأسبغه ضروعا ويمر بالحي فيدعوهم فيردون عليه قوله فتتبعه أموالهم
فيصبحون ممحلين ليس لهم من أموالهم شيء ويمر بالخربة فيقول لها:
أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل - قال - ويأمر رجل فيقتل
فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل إليه يتهلل
وجهه - قال - فبينا هو على ذلك إذ بعث الله عز وجل المسيح بن مريم
فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهر ودتين واضعا يده على
أجنحة ملكين فيتبعه فيدركه فيقتله عند باب لدّ الشرقي قال فبينما هم
كذلك إذ أوحى الله عز وجل إلى عيسى بن مريم - عليه السلام - إني قد
أخرجت عبدًا من عبادي لا يدان لك بقتالهم فحوّز عبادي إلى الطور فيبعث
الله عز وجل يأجوج ومأجوج وهم كما قال الله عز وجل ﴿ من كل حدب
ينسلون ﴾ فيرغب عيسى وأصحابه إلى الله عز وجل فيرسل عليهم نغفا في
رقابهم فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة فيهبط عيسى وأصحابه فلا
يجدون في الأرض بيتا إلا قدملاه زهمهم ونتنهم فيرغب عيسى وأصحابه
إلى الله عز وجل فيرسل عليهم طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم
حيث شاء الله عزوجل)) قال: ابن جابر فحدثني عطاء ابن يزيد السكسكي
عن كعب أو غيره قال ((فتطرحهم بالمهبل)) قال ابن جابر: فقلت يا أبا يزيد
وأين المهبل؟ قال: مطلع الشمس قال ((ويرسل الله عزوجل مطرا لايكن منه
بيت وبر ولامدر أربعين يوما فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة ويقال
للأرض انبتي ثمرتك وردي بركتك قال فيومئذ يأكل النفر من الرمانة
(٤٤٣)
ے

ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتى إن اللقحة من الإبل لتكفي
الفئام من الناس واللقحة من البقر تكفي الفخذ والشاة من الغنم تكفى أهل
البيت - قال - فبينا هم على ذلك إذ بعث الله عز وجل ريحا طيبة تحت
آباطهم فتقبض روح كل مسلم - أو قال - كل مؤمن ويبقي شرار الناس
يتهارجون تهارج الحمير وعليهم - أو قال وعليه - تقوم الساعة.
١٧٥٦٢ - حدثنا الوليد بن مسلم قال سمعت - يعني - ابن
جابر يقول حدثني بسر بن عبدالله الحضرمي أنه سمع أبا إدريس الخولاني
يقول سمعت النّاس بن سمعان الكلابي يقول سمعت رسول الله عزشيخ.
يقول ((ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع رب العالمين إن شاء أن
يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه)) وكان يقول ((يا مقلب المقلوب ثبت
قلوبنا على دينك. والميزان بيد الرحمن عز وجل يخفضه ويرفعه)).
١٧٥٦٣ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن معاوية - يعني - ابن
صالح عن عبدالرحمن بن جبير عن أبيه أن النّاس بن سمعان الأنصاري
قال: وكذا قال زيد بن الحباب الأنصاري - قال: سألت النبي ## عن البر
والأثم فقال ((البر حسن الخلق والإثم ماحاك في صدرك وكرهت أن يطلع
الناس عليه)) .
(١٧٥٦٢) إسناده صحيح، رجاله حفاظ مشاهير ثقات، ويسر بن عبدالله الحضرمي ثقة حافظ
والحديث رواه ابن ماجه ٧٢/١ رقم ١٩٩ في المقدمة/ ما أنكرت الجهمية، وابن حبان
٦٠٠ رقم ٢٤١٦ وصححه الحاكم ٥٤٥/١ وأقر والذهبي.
(١٧٥٦٣) إسناده صحيح، والحديث رواه مسلم ١٩٨٠/٤ رقم ٢٥٥٣ في البرا تفسير البر
والإثم ، والترمذي ٥٩٧/٤ رقم ٢٣٨٩ في الزهد/ ماجاء في البر والإثم، وقال: حسن
صحيح، والحاكم ١٤/٢ ووافقه الذهبي.
-..
(٤٤٤)

١٧٥٦٤ - حدثنا عبد القدوس أبو المغيرة الخولاني قال ثنا صفوان
- يعني - ابن عمرو ثنا يحيى بن جابر القاضي عن النّاس بن سمعان قال:
سألت رسول الله عَّه عن البر والإثم فقال ((البر حسن الخلق والإثم ماحاك
في نفسك وكرهت أن يعلمه الناس)).
١٧٥٦٥ - حدثنا معاوية بن صالح قال سمعت عبدالرحمن بن
جبير بن نفير الحضرمي يذكر عن أبيه عن النواس بن سمعان الأنصاري أنه
سأل رسول الله عليه عن البر والإثم فقال ((البر حسن الخلق والإثم ما حاك
في نفسك و کرهت أن يطلع الناس عليه)).
١٧٥٦٦ - حدثنا الحسن بن سوار أبو العلاء ثنا ليث - يعني -
ابن سعد عن معاوية بن صالح أن عبدالرحمن بن جبير حدثه عن أبيه عن
النّاس بن سمعان الأنصاري عن رسول الله علّه قال ((ضرب الله مثلا
صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى
الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول: يا أيها الناس ادخلوا
الصراط جميعا ولا تنفرجوا. وداع يدعو من جوف الصراط فإذا أراد يفتح
شيئاً من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه والصراط
الإسلام/ والسوران حدود الله تعالى والأبواب المفتحة محارم الله تعالى وذلك
الداعي على رأس الصراط كتاب الله عز وجل والداعي فوق الصراط واعظ
الله في قلب كل مسلم)).
١٨٣
٤
.
(١٧٥٦٤) إسناده صحيح، كسابقه.
(١٧٥٦٥) إسناده صحيح.
(١٧٥٦٦) إسناده صحيح، والحسن بن سوّار موثق مشهور والحديث صححه الحاكم ٧٣/١
ووافقه الذهبي، وعزاه المنذري في الترغيب ٢٤٣/٣ - ٢٤٤ للترمذي وأنه قال: حسن
غريب.
(٤٤٥)

١٧٥٦٧ - حدثنا عمر بن هرون عن ثور بن يزيد عن شريح عن
جبير بن نفير الحضرمي عن نواس بن سمعان قال قال رسول الله عز ئي
(( كبرت خيانة تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق وأنت به كاذب)).
١٧٥٦٨ - حدثنا حيوة بن شريح ثنا بقية قال حدثني بحير بن
سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن النوّاس بن سمعان قال قال
رسول الله : ((إن الله عز وجل ضرب مثلا صراطا مستقيما على كتفي
الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور وداع يدعو على
رأس الصراط وداعٍ يدعو من فوقه ﴿ والله يَدْعُو إلى دَارِ السَّلام ويهدي من
يَشَاءُ إلى صِرَاطٍ مستقيم ﴾ فالأبواب التي على كتفي الصراط حدود الله
لا يقع أحد في حدود الله حتى يكشف ستر الله والذي يدعو من فوقه
واعظ الله عز وجل)).
١٧٥٦٩ - حدثنا يزيد بن عبد ربه قال ثنا الوليد بن مسلم عن
محمد بن مهاجر عن الوليد بن عبدالرحمن الجرشي عن جبير بن نفير قال
سمعت النّاس بن سمعان الكلابي يقول سمعت رسول الله عليه يقول
((يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمهم سورة البقرة
وآل عمران)) وضرب لهما رسول الله عَّه ثلاث أمثال ما نسيتهن بعد قال
(١٧٥٦٧) إسناده حسن ، لأجل عمر بن هارون البلخي فقد اختلفوا فيه أثنى عليه أحمد
وقال: كان حافظاً ووثقه قتيبة وغيره . وضعفه ابن معين وغيره وكذا قال الهيثمي
١٤٢/١، والباقون ثقات مشهورون. وشريح هو ابن عبيد الحضرمي. والحديث رواه أبو
داود ٤ / ٢٩٣ رقم ٤٩٧١ في الأدب / ما جاء في المعاريض، والبيهقي ١٠ / ١٩٩.
(١٧٥٦٨) إسناده صحيح ، سبق في ١٧٥٦٦ .
(١٧٥٦٩) إسناده صحيح، رجاله ثقات تقدموا والحديث عند مسلم ٥٥٤/١ رقم ٨٠٥ في
المسافرين / فضل قراءة القرآن وسورة البقرة.
(٤٤٦)
1

((كأنهما غمامتان أو ظلتان أو سوداوان بينهما شرف كأنهما فرقان من
طير صواف يحاجان عن صاحبهما)).
﴿حديث عتبة بن عبد السلمي أبي الوليد رضي الله تعالى
عنه(١)﴾
١٧٥٧٠- حدثنا عبدالرزاق أنبأنا سفيان عن ثور بن یزید عن نفیر
عن رجل يقال له عتبة بن عبدالسلمي قال: نهى رسول الله # عن نتف
أذناب الخيل وأعرافها ونواصيها وقال «أذنابها مذابها وأعرافها أدفاؤها
ونواصيها معقود بها الخير إلى يوم القيامة)).
١٧٥٧١- حدثنا إسمعیل بن عمر وحسن بن موسی قالا ثنا حريز
عن شرحبيل بن شفعة الرحبي قال سمعت عتبة بن عبد السلمى صاحب
النبي ◌ّ أنه سمع النبي ثة يقول ((من يموت - وقال حسن سمعت
رسول الله عَّ يقول ما من رجل مسلم يتوفى - له ثلاثة من الولد لم يبلغوا
(١) هو عتبة بن عبدالسلمي أبو الوليد الحمصي أسلم قديماً قبل العرباض بن ساريه بسنة
، والعرباض يقول إنه أسلم رابع أربعه. نزل حمص وابتنى بها دارًاً، وكان من الرماه
المهرة. تأخرت وفاته إلى آخر أيام خلافة عبدالملك بن مروان. وقيل مات سنة سبع
وثمانين وهو ابن أربع وتسعين رحمه الله.
(١٧٥٧٠) إسناده صحيح، رجاله أئمة. ثور بن يزيد ثقة ثبت، ونفير هو ابن مالك بن عامر
الحضرمي الحمصي والدجبیر. صحابي جليل والحديث رواه أبوداود ٢٢/٣ رقم٢٥٤٢
في الجهاد/ في كراهية جز نواصي الخيل. وقال المنذري ٢٦٤/٢ فيه رجل مجهول .
وكأنه يقصد عتبة هذا وما هو بمجهول ولو كان مجهولا فلا تضر جهالة الصحابي
وهو عند الطبراني في الكبير ١٣٠/١٧ رقم ٣١٩.
(١٧٥٧١) إسناده صحيح، إسماعيل بن عمر الواسطي ثقة ثبت مشهور وشرحبيل بن شفعة
موثق وهومن شيوخ حريز وقد سبق أن قال أبوداود إن شيوخ حريز كلهم ثقات،
والحديث سبق في ١٠٥٧٠ .
(٤٤٧)

الحنث إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء دخل)).
١٧٥٧٢- حدثنا عبدالله بن الحرث حدثني ثور بن یزید عن نصر
عن رجل من بني سليم عن عتبة بن عبدالسلمي أن النبي ◌ّ نهى عن
جز أعراف الخيل ونتف أذنابها وجز نواصيها وقال «اما أذنابها فإنها مذابها
واما أعرافها فإنها أدفاؤها واما نواصيها فإن الخير معقود فيها».
١٧٥٧٣ - حدثنا عصام بن خالد ثنا أبو عبدالله الحسن بن أيوب
حدثني عبدالله بن ناسج الحضرمي قال حدثني عتبة بن عبد قال: أمر رسول
الله عَّ بالقتال فرمى رجل من أصحابه بسهم فقال رسول الله عظة ((أوجب
هذا)) وقالوا حين أمرهم بالقتال إذن يا رسول الله لا نقول كما قالت بنو
إسرائيل اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ولكن اذهب أنت وربك
فقاتلا إنا معكما من المقاتلين.
١٧٥٧٤ - حدثنا علي بن بحر ثنا هشام بن يوسف ثنا معمر عن
(١٧٥٧٢) إسناده صحيح، وفى سياق الإسناد خطأ، فالصواب نصر رجل من بنى سليم. وهو
هكذا عند الطبراني ونصر هو ابن علقمة الحضرمي الحمصي موثق وحديثه في السنن،
ومهما يكن فالحديث سبق صحيحا في ١٧٥٧٠ .
(١٧٥٧٣) إسناده صحيح، رجالة حمصيون حضارمة. عصام بن خالد الحضرمي أبو إسحاق
الحمصي موثق وحديثه عند البخاري، والحسن بن أيوب الحضرمي الحمصي الشامي
وثقه ابن حبان ورضيه أحمد وأبو حاتم وأثنى عليه يحيى بن صالح. وعبد الله بن ناسج
الحضرمي الحمصي من ثقات التابعين عده الحسن بن سفيان والعسكري وأبو نعيم في
الصحابة وعزاه الهثمي لأحمد والطبراني وقال إسنادهما حسن. المجمع ١٤/٧ .
(١٧٥٧٤) إسناده صحيح، وعامر بن زيد البكالي صوابه عاصم بن زيد وهو ثقة، وثقة ابن حبان
وروى له، وسكت عنه البخاري وأبوحاتم، وكذا قال الهيثمي ٤١٣/١٠. والحديث رواه
الطبراني في الكبير ١٢٦/١٧ رقم ٣١٢، وابن حبان ٦٥٣ رقم ٢٦٢٦ (موارد) وابن
عبد البر في التمهيد ٣٢٠/٣، والبيهقي في البعث ٢٧٤، وعزاه المنذري في الترغيب
٤ / ٥٢١ لكل من ذكرنا.
(٤٤٨)

يحيى بن أبي كثير عن عامر بن زيد البكالي أنه سمع عتبة بن عبد
السلمي يقول: جاء أعرابي إلى النبي ◌ّ فسأله عن الخوض وذكر الجنة ثم
قال الأعرابي فيها فاكهة؟ قال ((نعم وفيها شجرة تدعى طوبى)) فذكر شيئاً
لا أدري ما هو قال: أي شجر أرضنا تشبه؟ قال ((ليست تشبه شيئاً من شجر
أرضك)) فقال النبي ◌َّة ((أتيت الشام؟))/ فقال: لا قال ((تشبه شجرة بالشام
تدعى الجوزة تنبت على ساق واحد وينفرش أعلاها)) قال ما عظم أصلها؟
قال ((لو ارتحلت جذعة من إبل أهلك ما أحاطت بأصلها حتى تنكسر
ترقوتها هرما)) قال: فيها عنب؟ قال ((نعم)) قال فما عظم العنقود؟ قال
((مسيرة شهر للغراب الابقع ولا يعتر)) قال: فما عظم الحبة؟ قال ((هل ذبح
أبوك تيسا من غنمه قط عظيما؟)) قال: نعم قال ((فسلخ إهابه فأعطاه أمك
قال اتخذي لنا منه دلوا)) قال: نعم قال الأعرابي: فإن تلك الحبة لتشبعني
وأهل بيتي قال ((نعم وعامة عشيرتك)).
١٧٥٧٥ - حدثنا علي بن بحر ثنا بقية بن الوليد حدثني نصر بن
علقمة قال حدثني رجال من بني سليم عن عتبة بن عبد السلمي قال قال
رسول الله عية ((لا تقصوا نواصي الخيل فإن فيها البركة ولا تجزوا أعرافها
فإنه أدفاؤها ولا تقصوا أذنابها فإنها مذابها)).
١٧٥٧٦ - حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم قال ثنا حريز عن
شرحبيل بن شفعة قال سمعت عتبة بن عبدالسلمي أنه سمع رسول الله
عَّة يقول ((ما من عبد يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا تلقوه
من أبواب الجنة الثمانية من أيها شاء دخل)).
(١٧٥٧٥) إسناده صحيح، وإنما لم يسم الرجال لكثرتهم والراوي ثقة . والحديث سبق في
١٧٥٧٠.
(١٧٥٧٦) إسناده صحيح، سبق في ١٧٥٧١ .
(٤٤٩)
١٨٤
٤

١٧٥٧٧ - حدثنا هشام بن سعيد ثنا حسن بن أيوب الحضرمي
حدثني عبدالله بن ناسج الحضرمي وكان قد أدرك أبا بكر وعمر رضي الله
عنهما فمن دونهما عن عتبة بن عبدالسلمي أن النبي ◌ّة قال لأصحابه
((قوموا فقاتلوا)) قالوا: نعم يارسول الله ولا نقول كما قالت بنو إسرائيل
لموسى عليه السلام انطلق أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ولكن انطلق
أنت وربك يا محمد فقاتلا وإنا معكما نقاتل.
١٧٥٧٨ - حدثنا هشام بن سعيد ثنا الحسن بن أيوب الحضرمي
قال ثنا عبدالله بن ناسج الحضرمي عن عتبة بن عبدالسلمي أن النبي
قال لأصحابه ((قوموا فقاتلوا)) قال فرمى رجل بسهم قال فقال النبي عَّ
((أوجب هذا)).
١٧٥٧٩ - حدثنا حيوة بن شريح حدثني بقية حدثني بحير بن
سعد عن خالد بن معدان عن عتبة بن عبد أنه قال: إن رجلا قال يا رسول
الله العن أهل اليمن فإنهم شديد بأسهم كثير عددهم حصينة حصونهم
فقال ((لا)) ثم لعن رسول الله هذه الأعجميين وقال رسول الله عليه ((إذا مرو
بكم يسوقون نساءهم يحملون أسماءهم على عواتقهم فإنهم مني وأنا
منهم)) .
١٧٥٨٠ - حدثنا حيوة ويزيد بن عبدربه قالا ثنا بقية حدثني بحير
ابن سعد عن خالد بن معدان عن ابن عمرو السلمي عن عتبة بن عبد
(١٧٥٧٧) إسناده صحيح، سبق فى ١٧٥٧٣ .
(١٧٥٧٨) إسناده صحيح، سبق في ١٧٥٧٣ أيضاً.
(١٧٥٧٩) إسناده صحيح، وبقية بن الوليد مدلس لكنه صرح بالسماع. وقد حسن الهيثمي
الحدیث في ٥٦/١٠.
(١٧٥٨٠) إسناده صحيح، وهو عند الدارمي ٢٠/١ رقم ١٣ وقد صححه الحاكم ٦١٩/٢ وأقره
الذهبي . وحسنه الهيثمي ٢٢١/٨ - ٢٢٢.
:
(٤٥٠)

السلمي أنه حدثهم أن رجلا سأل رسول الله عليه فقال: كيف كان أول
شأنك يا رسول الله؟ قال (( كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر فانطلقت
أنا وابن لها في بهم لنا ولم نأخذ معنا زادًا فقلت يا أخي اذهب فأتنا بزاد
من عند أمنا فانطلق أخي ومكثت عند إبلهم فاقبل طيران أبيضان كأنهما
نسران فقال أحدهما لصاحبه أهو هو؟ قال نعم فأقبلا يبتدراني فأخذاني
فبطحاني إلى القفا فشقا بطني ثم استخرجا قلبي فشقاه فأخرجا منه علقتين
سوداوین فقال أحدهما لصاحبه - قال یزید في حديثه - ائتني بماء ثلج
فغسلا به جوفي ثم قال:ائتني بماء برد فغسلا به قلبي ثم قال: ائتني
بالسكينة فذراها فى قلبي ثم قال أحدهما لصاحبه حصه فحاصه وختم
علیه بخاتم النبوّة - وقال حيوة في حديثه حصه فحصه واختم عليه بخاتم
النبوة - فقال أحدهما لصاحبه اجعله في كفة واجعل ألفا من أمته في
كفة فإذا أنا أنظر إلى الألف فوقي أشفق أن يخر عليّ بعضهم فقال لو أن
أمته وزنت به لمال بهم ثم انطلقا وتركاني وفرقت فرقًا شديدا ثم انطلقت
إلى أمي فأخبرتها بالذي لقيته فأشفقت على أن يكون ألبس بي قالت
أعيذك بالله فرحلت بعيرا لها فجعلتني - وقال يزيد فحملتني - على / -
١٨٥
الرحل وركبت خلفي حتى بلغنا إلى أمي فقالت: أو أديت أمانتي وذمتي
وحدثتها بالذي لقيت فلم يرعها ذلك فقالت: إني قد رأيت خرج مني نورا
أضاءت منه قصور الشام)) .
١٧٥٨١_ حدثنا حیوة بن شریح ثنا بقية حدثني بحیر بن سعد عن
خالد بن معدان عن عتبة بن عبد قال: إن رسول الله عَّه قال ((لو أن رجلا
(١٧٥٨١) إسناده صحيح، والحديث رواه الطبراني في الكبير ١٧ / ١٢٣ رقم ٣٠٣ وصححه
الهيثمي في ٥١/١ وجوده في ١٠ / ٢٢٥ وصححه في ٣٥٨/١٠. ومثله المنذري في
الترغيب.
( ٤٥١)

يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما في مرضاة الله عز وجل
لحقره يوم القيامة)).
١٧٥٨٢ - حدثنا علي بن إسحق ثنا عبدالله يعني ابن المبارك ثنا
ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن محمد بن أبي
عميرة وكان من أصحاب النبي ◌ّ قال ((لو أن عبدا خر على وجهه من
يوم ولد إلى أن يموت هرما في طاعة الله لحقره ذلك اليوم ولود أنه يرد إلى
الدنيا كيما يزداد من الأجر والثواب».
١٧٥٨٣ - حدثنا الحكم بن نافع ثنا إسماعيل بن عياش عن
ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن عتبة بن عبد السلمي عن النبي
* قال ((يأتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول أصحاب الطاعون نحن
شهداء فيقال انظروا فإن كانت جراحهم كجراح الشهداء تسيل دما ريح
المسك(١) فهم شهداء فيجدونهم كذلك)).
١٧٥٨٤- حدثنا علي بن بحر قال حدثنا عیسی بن يونس قال ثنا
ثور بن يزيد حدثني أبو حميد الرعيني قال أخبرني يزيد ذو مصر قال أتيت
عتبة بن عبد السلمي فقلت يا أبا الوليد إني خرجت ألتمس الضحايا فلم
أجد شيئا يعجبني غير ثرماء فما تقول قال: إلا جئتني بها قلت: سبحان الله
تجوز عنك ولا تجوز عني قال: نعم إنك تشك ولا أشك إنما نهى رسول
(١٧٥٨٢) إسناده صحيح، ومحمد بن أبي عميرة صحابي نزل الشام. وكان الأحري أن يأخذ
عنوانا إلا أنه مكرر لما قبلة.
(١٧٥٨٣) إسناده صحيح، والحديث رواه الطبرائي في الكبير ١١٩/١٧ رقم ٢٩٢ وحسنه ابن
حجرفي الفتح ١٩٤/١٠، والهيثمي في المجمع ٣١٤/٢.
(١) قوله: ريح المسك. التقدير ريحها ريح المسك.
(١٧٥٨٤) إسناده ضعيف، لجهالة أبي حميد الرعيني كما قال في التقريب، والحديث عنذ
الطبراني في الكبير ١٢٨/١٧ رقم ٣١٤.
(٤٥٢)

الله عَة عن المصفرة والمستأصلة قرنها من أصلها والنجقاء والمشيعة والمصفرة
التي تستأصل أذنها حتى يبدو صماخها والمستأصلة قرنها من أصله
والنجقاء التي تنجوق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا وعجزا
والكسراء التي لا تنقي.
١٧٥٨٤ م - حدثنا أحمد بن جناب حدثنا عیسی بن یونس فذ کر
نحوه.
١٧٥٨٥ - حدثنا الحكم بن نافع ثنا إسماعيل بن عياش عن
ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن كثير بن مرة عن عتبة بن عبد
أن النبي ◌ّ قال ((الخلافة في قريش والحكم في الأنصار والدعوة في
الحبشة والهجرة في المسلمين والمهاجرين بعد)).
١٧٥٨٦ - حدثنا حيوة بن شريح ثنا بقية ثنا محمد بن زياد أو
حدثني من سمعه قال حدثني يزيد بن زيد الجرجاني قال: رحت إلى
المسجد فلقيني عتبة بن عبد المازني فقال لي أين تريد؟ فقلت: إلى المسجد
فقال: أبشر فإني سمعت رسول الله # يقول ((ما من عبد يخرج من بيته
إلى غدو أو رواح إلى المسجد إلا كانت خطاه خطوة كفارة وخطوة درجة)).
١٧٥٨٧ - حدثنا هيثم بن خارجة أنا إسماعيل بن عياش عن
(١٧٥٨٤ م) إسناده صحيح، وهو كسابقه.
(١٧٥٨٥) إسناده صحيح، وهو عند الطبراني في الكبير ١٢١/١٧ رقم ٢٩٨ وقال الهيثمي
٣٣٦/١ رجال أحمد موثقون، وفي ١٩٢/٤ قال رجال الطبراني ثقات وفي ١٩٦/٥
قال رجال أحمد ثقات.
(١٧٥٨٦) إسناده ضعيف، لأجل يزيد بن زيد الجرجاني وبقية رجاله ثقات، وهكذا قال الهيثمي
٢٩/٢ وكذا قال في التعجيل.
(١٧٥٨٧) إسناده حسن، إسماعيل بن عياش صدوق وكذا عقيل بن مدرك ومثلهما لقمان بن
عامر الوصابي. والحديث رواه أبو داود ٤٤/٤ رقم ٤٠٣٢ في اللباس / لبس الصوف
والشعر.
(٤٥٣)

عقيل بن مدرك السلمي عن لقمان بن عامر الوصابي عن عتبة بن عبد
السلمي قال: استكسيت رسول الله ية فكساني خيشتين فلقد رأيتني
ألبسهما وأنا من أكسي أصحابي.
١٧٥٨٨ - حدثنا ثنا معاوية بن عمرو قال ثنا أبو اسحق يعني
الفزاري عن صفوان يعني ابن عمرو عن أبي المثنى عن عتبة بن عبد
السلمي وكان من أصحاب النبي ◌ّه قال قال رسول الله عليه ((القتل ثلاثة
رجل مؤمن قاتل بنفسه وماله في سبيل الله حتى إذا لقي العدو قاتلهم حتى
يقتل فذلك الشهيد المفتخر في خيمة الله تحت عرشه لا يفضله النبيون إلا
بدرجة النبوة، ورجل مؤمن قرف على نفسه من الذنوب والخطايا جاهد
بنفسه وماله في سبيل الله حتى إذا لقي العدو قاتل حتى يقتل محيت ذنوبه
وخطاياه إن السيف محاء الخطايا وأدخل من أي أبواب الجنة شاء فإن لها
ثمانية أبواب ولجهنم/ سبعة أبواب وبعضها أفضل من بعض، ورجل منافق
جاهد بنفسه وماله حتى إذا لقي العدو قاتل في سبيل الله حتى يقتل فإن
ذلك في النار، السيف لا يمحو النفاق)).
١٨٦
٤
١٧٥٨٩ - حدثنا يعمر بن بشر ثنا عبدالله أنا صفوان بن عمرو أن
أبا المثنى المليكي حدثه أنه سمع عتبة بن عبد السلمي وكان من أصحاب
النبي ◌َّ يحدث عن رسول الله عَّه قال ((القتل ثلاثة)) فذكر معناه.
١٧٥٨٨) إسناده صحيح، وأبو المثنى هو الأملوكي كما صرح به الطبراني واسمه ضمضم
الحمصي وثقة العجلي وغيره. والحديث رواه الطبراني في الكبير ١٢٦/١٧ رقم ٣١١
وقال الهيثمي ٢٩١/٥ رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح خلا أبي
المثنى الأملوكي وهو ثقة.
(١٧٥٨٩) إسناده صحيح، كسابقه.
(٤٥٤)

١٧٥٩٠ - حدثنا الحكم بن نافع ثنا إسماعيل بن عياش عن
ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال: كان عتبة يقول: عرباض خير
مني وعرباض يقول: عتبة خير مني سبقني إلى النبي عليه بسنة.
﴿ حديث عبدالرحمن بن قتادة السلمي رضي الله تعالى عنه (١) )
١٧٥٩١ - حدثنا الحسن بن سوار ثنا ليث يعني ابن سعد عن
معاوية عن راشد بن سعد عن عبدالرحمن بن قتادة السلمي أنه قال:
سمعت رسول الله # يقول ((إن الله عز وجل خلق آدم ثم أخذ الخلق من
ظهره وقال: هؤلاء في الجنة ولا أبالي وهؤلاء في النار ولا أبالي)) قال فقال
قائل: يا رسول الله فعلى ماذا نعمل؟ قال ((على مواقع القدر)).
﴿ تمام حديث وهب بن خنبش الطائي رضي الله تعالى عنه (٢) ﴾
١٧٥٩٢- حدثنا و کیع قال قال سفيان عن بیان وجابر عن عامر
عن وهب بن خنبش الطائي عن النبي # قال ((عمرة في رمضان تعدل
حجة)) .
﴿ تمام حديث عكرمة بن خالد رضي الله تعالى عنه(٣)﴾
(١٧٥٩٠) إسناده حسن، لأجل إسماعيل بن عياش وقال الهيثمي ٣٧٨/٩ رجاله ثقات.
(١) هو عبدالرحمن بن قتادة السلمي الشامي. نزل الشام واستوطن بها. وعداده في
أهلها.
(١٧٥٩١) إسناده صحيح، وراشد بن سعد المقرائي الحمصي وثقة ابن معين والعجلي والنسائي
ورضيه أحمد. والحديث رواه ابن سعد في الطبقات ٩/١/١ في قسم السيرة، وقال
الزبيدي عن العراقي رجاله ثقات. كما في الاتحاف ٢٠٧/٩ وصححه الحاكم ٣١/١
على شرطهما وأقره الذهبي.
(٢) تقدمت ترجمته قبل الحديث ١٧٥٣٢ .
(١٧٥٩٢) إسناده صحيح، سبق في ١٧٥٣٢ فانطره هناك سنداً ومتتأ.
(٣) سبقت ترجمة وتحديد اسم الصحابي في ١٥٣٧٣ .
(٤٥٥)

١٧٥٩٣ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة قال أنا عكرمة بن
خالد المخزومي عن أبيه أو عن عمه عن جده أن رسول الله ئة قال في غزوة
تبوك ((إذا وقع الطاعون بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها وإذا وقع بأرض
ولستم بها فلا تقدموا علیه».
﴿حديث عمرو بن خارجة رضى الله تعالى عنه(١))
١٧٥٩٤ - حدثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن ليث عن شهر بن
حوشب قال أخبرنى من سمع النبي # وعن ابن أبي ليلى أنه سمع عمرو
ابن خارجة قال ليث في حديثه خطبنا رسول الله # وهو على ناقته فقال
((ألا إن الصدقة لايحل لي ولا لأهل بيتي)) وأخذ وبرة من كاهل ناقته فقال
((ولا ما يساوي هذه أوما يزن هذه، لعن الله من ادعى إلى غير أبيه أو تولى
غير مواليه، الولد للفراش وللعاهر الحجر إن الله أعطي كل ذي حق حقه
ولا وصية لوارث)).
١٧٥٩٥ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد ويزيد بن هرون قال
أنا سعيد عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبدالرحمن بن غنم عن
عمرو بن خارجة قال: خطبنا رسول الله ◌ّ بمنى وهو على راحلته وهي
تقصع بجرتها ولعابها يسيل بين كتفي فقال ((إن الله قسم لكل إنسان
نصيبه من الميراث فلا تجوز لوارث وصية، الولد للفراش وللعاهر الحجر
(١٧٥٩٣) إسناده صحيح، سبق في ١٥٣٧٣ .
(١) هو عمرو بن خارجه بن المنتفق الأشعري وقيل الثمالي حليف الأنصار، أسلم قديماً.
ثم خرج مجاهدا إلى الشام وسكن بها وعداده فيها ومع هذا اختلفوا في صحبته، وما
ينبغي.
(١٧٥٩٤) إسناده حسن، لأجل شهربن حوشب، والحديث سبق بنحوه ومعناه في ١٧٤٤٦ .
(١٧٥٩٥) إسناده حسن، كسابقه والحديث رواه النسائي ٢٤٧/٦ رقم ٣٦٤٢ في الوصايا / إبطال
الوصية للوارث، وابن ماجه ٩٠٥/٢ رقم ٢٧/٢ مثله، والدارقطني في السنن ١٥٢/٤.
(٤٥٦)

ألاومن ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله
والملائكة والناس أجمعين - قال ابن جعفر وقال يزيد وقال - مطر ولا يقبل
منه صرف ولاعدل أو عدل ولا صرف)» قال أبي قال يزيد في حديثه
ولا عدل إن عمرو بن خارجة حدثهم أن النبي ◌ّ خطبهم على راحلته .
١٨٧
٤
١٧٥٩٦ - حدثنا عفان قال ثنا أبوعوانة قال أنا قتادة عن شهر بن
حوشب عن عبدالرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة قال: كنت أخذا
بزمام ناقة رسول الله عَّة وهي تقصع بجرتها ولعابها يسيل بين كتفي
افقال ((إن الله عز وجل أعطى لكل ذي حق حقه وليس لوارث وصية،
الولد للفراش وللعاهر الحجر، ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير
مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين - قال عفان وزاد فيه همام
بهذا الإسناد ولم يذكر عبدالرحمن بن غنم: وإني لتحت جران راحلته وزاد
فيه - لا يقبل منه عدل ولاصرف)) وفي حديث همام أن رسول الله عملي.
خطب وقال رغبة عنهم.
١٧٥٩٧ - حدثنا عفان ثنا حماد عن قتادة عن شهر بن حوشب
عن عبدالرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة قال: خطب رسول الله عزالخ.
وهو على ناقته وأنا تحت جرانها وهي تقصع بجرتها ولعابها يسيل بين
كتفي قال ((إن الله عز وجل أعطى لكل ذي حق حقه ولاوصية لوارث،
والولد للفراش وللعاهر الحجر، ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير
مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لايقبل منه صرف ولاعدل)).
(١٧٥٩٦) إسناده حسن،
(١٧٥٩٧) إسناده حسن، كسابقة.
(٤٥٧)

١٧٥٩٨- حدثنا حسين بن محمد ثنا شریك عن لیث عن شهر
ابن حوشب عن عمرو بن خارجة الثمالى قال: سألت النبي # عن
الهدى يعطب فقال النبي # ((انحروا صبغ نعله في دمه واضرب به على
صفحته - أو قال على جنبه - ولاتأكلن منه شيأ انت ولا أهل رفقتك)).
١٧٥٩٩ - حدثنا أسود بن عامر ثنا شريك عن ليث عن شهر بن
حوشب عن عمرو الثمالى قال: بعث النبي ◌ّة معى هديا وقال ((إذا عطب
شىء منها فانحره ثم اضرب نعله في دمه ثم اضرب به صفحته ولاتأكل
انت ولا أهل رفقتك وخل بينه وبين الناس)) .
١٧٦٠٠ - حدثنا يزيد بن هرون أنا سعيد يعني ابن أبي عروبة عن
قتادة عن شهر بن حوشب عن عبدالرحمن بن غنم أن عمرو بن خارجة
الخشنى حدثهم أن النبي ◌ّ خطبهم على راحلته وإن راحلته لتقصع
بجرتها وإن لعابها ليسيل بين كتفي فقال ((إن الله عز وجل قسم لكل
إنسان نصيبه من الميراث ولا تجوز وصية للوارث، الولد للفراش وللعاهر
الحجرا ألاومن ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله
والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولاعدلا أوعدلا ولاصرفا)).
١٧٦٠١ - حدثنا عبدالوهاب الخفاف قال أنا سعيد عن قتادة عن
(١٧٥٩٨) إسناده حسن، لأجل شريك وشهر، والحديث صحيح رواه مسلم ٩٢٢/٢ رقم
١٣٢٥ في الحج / ما يفعل بالهدي إذا عطب، وأبو داود ١٤٨/٢ رقم ١٧٦٢ مثله،
والترمذي ٢٤٤/٣ رقم ٩١٠ مثلهما وقال: حسن صحيح، وابن ماجه ١٠٣٦/٢ رقم
٣١٠٦.
(١٧٥٩٩) إسناده حسن، كسابقه وعمرو الثمالي هو ابن خارجه يقال ثمالي أيضاً.
(١٧٥٦٠٠) إسناده حسن، سبق في ١٧٥٩٥ .
(١٧٥٦٠١) إسناده حسن، كسابقه.
(٤٥٨)

شهر بن حوشب عن عبدالرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة قال:
خطبنا رسول الله # وهو بمنى على راحلته وإنى لتحت جران ناقته وهي
تقصع بجرتها ولعابها يسيل بين كتفي فقال ((إن الله عز وجل قد قسم
لكل إنسان نصيبه من الميراث ولا تجوز لوارث وصية، ألا وإن الولد للفراش
وللعاهر الحجر، ألا ومن ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه رغبة عنهم
فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين)) قال سعيد وحدثنا مطر عن شهر
بن حوشب عن عبدالرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة عن النبي :
بمثله وزاد مطر في الحديث ولا يقبل منه صرف ولاعدل .
١٧٦٠٢ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد فذكر الحديث وقال
قال مطر ولا يقبل منه صرف ولاعدل .
﴿ حديث عبدالله بن بسر المازنى رضى الله تعالى عنه (١) )
١٧٦٠٣ - حدثنا حجاج بن محمد عن حريز بن عثمان قال كنا
غلمانا جلوسا عند عبدالله بن بسر وكان من أصحاب النبي * ولم نكن
نحسن نسأله فقلت أشيخا كان النبي # قال: كان في عنفقته شعرات
بيض .
(١٧٥٦٠٢)إسناده حسن،
(١) هو عبدالله بن بسر بن أبي بسر المازني، من مازن بن منصور بن عكرمة بن حصفه
بن قيس عيلان له ولأبيه صحبة أسلم صغيراً وهو ابن ست سنين وتوفي سنة ثمان
وثمانين وسكن حمص وهو ابن أربع وتسعين سنة، وهو آخر من مات من الصحابة في
الشام.
(١٧٥٦٠٣) إسناده صحيح، وحريز بن عثمان الشامي أبو عون الحمصي ثقة ثبت فاضل مشهور
والحديث رواه ابن أبي شيبة ٢٥٨/٨ رقم ٥١١٦ في العقيقه / من كان يبيض لحيتة،
وابن سعد ١٣٧/٢/١ ذكر شيب رسول الله #.
(٤٥٩)

١٨٨
٤
١٧٦٠٤ - حدثنا هشيم أنا هشام بن يوسف قال سمعت عبدالله
ابن بسر يحدث أن أباه صنع للنبي * طعاما فدعاه فأجابه فلما فرغ من
طعامه قال ((اللهم اغفر لهم وارحمهم وبارك لهم فيما رزقتهم)) .
١٧٦٠٥ - حدثنا زيد بن الحباب ثنا معاوية بن صالح قال حدثنى
أبو الزاهرية عن عبدالله بن بسر أن رجلا جاء إلى النبي ## وهو يخطب
الناس يوم الجمعة فقال ((اجلس فقد آذيت وآنيت)).
١٧٦٠٦ - حدثنا يحيى بن حماد أنا شعبة عن یزید بن خمير عن
عبدالله بن بسر عن أبيه أن رسول الله # نزل فذكروا رطبة وطعاما وشرابا
فكان يأكل التمر ويضع النوى على ظهر أصبعيه ثم يرمي به ثم قام فركب
بغله له بيضاء فاخذت بلجامها فقلت يا نبي الله ادع الله لنا فقال ((اللهم
بارك لهم فيما رزقتهم واغفرلهم وارحمهم)) .
١٧٦٠٧ - حدثنا حماد بن خالد عن معاوية بن صالح عن(١)
عبدالله بن بسر عن أبيه قال أتانا رسول الله عَه فقدمت إليه جدتى تمراً
(١٧٥٦٠٤) إسناده صحيح، وهشام بن يوسف القاضي الحمصى فقيه موثق والحديث رواه
مسلم ١٦١٥/٣ رقم ٢٠٤٢ في الأشرية / استحباب وضع النوى خارج التمر .
وأبوداود ٣٣٨/٤ رقم ٣٧٢٩ في الأشرية / النفخ في الشراب.
(١٧٥٦٠٥) إسناده صحيح، وأبو الزاهريه هو حدير بن كريب وهو ثقة حديثه عند مسلم
والأربعة، والحديث رواه أبو داود ٢٩٢/١ رقم ١١١٨ في الصلاة / تخطي رقاب الناس
يوم الجمعة، والنسائي ١٠٣/٣ رقم ١٣٩٩ في الجمعة مثله، وابن ماجه ٣٥٤/١ رقم
١١١٥.
(١٧٥٦٠٦) إسناده صحيح، ويزيد بن خمير الرهبى الحمصي موثق روى له الشيخان، والحديث
رواه مسلم ١٦١٥/٣ رقم ٢٠٤٢، وأبو داود ٣٣٨/٤ رقم ٣٧٢٩.
(١٧٥٦٠٧) إسناده صحيح، لكن قال الهيثمي ٨٣/٥. إسناده ضعيف لجهالة ابن عبدالله بن
بسر، وكأنه تحرف عنده أيضاً.
(١) في ط (ابن عبد الله) وهو خطأ وصوبناه من أطراف المسند ٦٨٦/٢
(٤٦٠)