النص المفهرس

قال أبو عبد الرحمن سمعت أبي يقول ليس في الشام رجل أصح
حديثا من سعيد بن عبدالعزيز يعني التنوخي.
﴿ حدیث رجل من أصحاب النبي ﴾﴾ ﴾
١٧٤٠٠ - حدثنا أبو اليمان ثنا أبو بكر يعني ابن أبي مريم عن
عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قال: حدثنا رجل من أصحاب
محمد # أن رسول الله # قال: ((ستفتح عليكم الشام فإذا خيرتم المنازل
فيها فعليكم بمدينة يقال لها دمشق فإنها معقل المسلمين من الملاحم
وفسطاطها منها بأرض يقال لها الغوطة)).
﴿حديث كعب بن عياض رضي الله تعالى عنه (١) ﴾
١٧٤٠١ - حدثنا أبو العلاء الحسن بن سوار ثنا ليث بن سعد عن
معاوية بن صالح عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن كعب بن
عياض قال سمعت رسول الله عنه يقول: ((إن لكل أمة فتنة وإن فتنة أمتي
المال)).
١٧٤٠٢ - حدثنا زياد بن الربيع ثنا عباد بن كثير الشامي من أهل
فلسطين عن امرأة منهم يقال لها فسيلة قالت سمعت أبي يقول: سألت
(١٧٤٠٠) إسناده ضعيف، لأجل أبي بكر بن أبي مريم، والحديث صحيح سبق في معناه كثيرًا.
(١) هو کعب بن عیاض الأشعري رضي الله عنه أسلم بعد الفتح، وخرج غازيا ثم نزل
الشام وعداده فى أهلها.
(١٧٤٠١) إسناده صحيح، والحسن بن سوّار المروزي من مشايخ الإمام أحمد الثقات، والحديث
رواه الترمذي ٥٦٩/٤ رقم ٢٣٣٦ في الزهد/ ما جاء أن فتنة هذه الأمة المال، وقال:
حسن صحيح غريب، وصححه أيضا الحاكم ٣١٨/٤ وأقره الذهبي.
(١٧٤٠٢) إسناده صحيح، سبق في ١٦٩٢٦ فانظره.
( ٣٨١ )

رسول الله عَّ فقلت: يا رسول الله أمن العصبية أن يحب الرجل قومه؟ قال:
((لا ولكن من العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم)).
﴿ حديث زياد بن لبيد رضي الله تعالى عنه (١) ﴾
١٧٤٠٣ - حدثنا وكيع ثنا الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن
زياد بن لبيد قال: ذكر النبي ◌ّ شياً فقال ((وذاك عندا أوان ذهاب العلم))
قال قلنا يا رسول الله وكيف يذهب العلم ونحن نقرأ القرآن ونقرئه أبناءنا
ويقرئه أبناؤنا أبناءهم إلى يوم القيامة قال: (( ثكلتك أمك يا ابن أم لبيد إن
كنت لأراك من أفقه رجل بالمدينة أو ليس هذه اليهود والنصارى يقرأون
التوراة والإنجيل لا ينتفعون مما فيهما بشيء)).
﴿حديث يزيد بن الأسود العامري (٢) ممن نزل الشام﴾
رضي الله تعالى عنه
(١) هو زياد بن ثعلبة - بن سنان بن عامر بن عدي بن أمية بن بياضة الخزرجي الأنصاري
أسلم قديماً وشهد العقبة وبدرًا ومابعدها، وكان عامل رسول الله # على حضر موت.
وكان له البلاء الحسن في حروب الردة، وهو الذي يقال له المهاجري الأنصاري لأنه
لازم رسول الله ## بعد العقبة وبقي معه بمكة حتى هاجر فهاجر معه ثم خرج غازيا إلى
الشام فتوفي بها هناك رحمه الله.
(١٧٤٠٣) إسناده صحيح، لكن في سماع سالم بن أبي الجعد من زياد خلاف فقد قال
البوصيري في زوائد ابن ماجه ١٣٤٤/٢ رقم ٤٠٤٨ هذا إسناده صحيح رجاله ثقات
إلا إنه منقطع، قال البخاري : في التاريخ الصغير: لم يسمع سالم بن أبي الجعد من زياد
بن لبيد وتبعه على ذلك الذهبي في الكاشف. وقال آخرون إن سالما سمع زياداً في آخر
أيامه وسالم شاب فسالم مات على رأس المائة وزياد مات على رأس الستين.
(٢) هو يزيد بن الأسود العامريُ السُّوائي - ويقال الخزاعي - حليف قريش. أسلم قبل
الفتح. ونزل الكوفة وعداده فيها.
( ٣٨٢ )

١٦١
٤
١٧٤٠٤ - حدثنا هشيم ثنا يعلى بن عطاء قال حدثني جابر بن
يزيد بن الأسود العامري عن أبيه قال: شهدت مع رسول الله عَه حجته قال:
فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف فلما قضى صلاته إذا هو
برجلين في آخر المسجد لم يصليا معه فقال ((عليّ بهما)) فأتى بهما ترعد
فرائصهما قال: ((ما منعكما أن/ تصليا معنا؟)) قالا يارسول الله قد كنا
صلينا في رحالنا قال: ((فلا تفعلا إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد
جماعة فصليا معهم فإنها لكما نافلة)) قال أبي وربما قيل لهشيم فلما قضى
صلاته تحرف؟ فيقول تحرف عن مكانه.
١٧٤٠٥ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن يعلى بن
عطاء عن جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه قال: صلى رسول الله عمّ الفجر
بمنى فانحرف فرأى رجلين وراء الناس فدعا بهما فجئ بهما ترعد
فرائصهما فقال ((ما منعكما أن تصليا مع الناس؟)) فقالا قد كنا صلينا في
الرحال قال: ((فلا تفعلا إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الصلاة مع الإمام
فليصلها معه فإنها له نافلة)) .
١٧٤٠٦ - حدثنا بهز ثنا أبو عوانة عن يعلى بن عطاء عن جابر بن
يزيد بن الأسود عن أبيه قال: حججنا مع رسول الله عَظ* حجة الوداع، قال
(١٧٤٠٤) إسناده صحيح، رواه أبوداود ١/ ١٥٧ رقم ٥٧٥ في الصلاة / فيمن صلى في منزله.
وبنحوه الترمذي ١/ ٤٢٥ رقم ٢١٩ في الصلاة/ ما جاء في الرجل يصلى وحده.
وقال: حسن صحيح، والنسائي ٢١٢/٢ رقم ٨٥٨ في الإمامة/ إعادة الفجر مع
الجماعة وابن حبان ١٢٢ رقم ٤٣٤ (موارد).
(١٧٤٠٥) إسناده صحيح، کسابقه.
(١٧٤٠٦) إسناده صحيح،
( ٣٨٣ )

فصلى بنا رسول الله على صلاة الصبح أو الفجر قال: ثم انحرف جالسا أو
استقبل الناس بوجهه فإذا هو برجلين من وراء الناس لم يصليا مع الناس
فقال: ((ائتوني بهذين الرجلين)) قال: فأتى بهما ترعد فرائصهما فقال: ((ما
منعكما أن تصليا مع الناس؟)) قالا يا رسول الله إنا قد كنا صلينا في الرحال
قال: ((فلا تفعلا إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الصلاة مع الإمام
فليصلها معه فإنها له نافلة)) قال فقال أحدهما استغفر لي يا رسول الله
فاستغفر له، قال ونهض الناس إلى رسول الله ث ونهضت معهم وأنا يومئذ
أشب الرجال وأجلده قال فمازلت أزحم الناس حتى وصلت إلى رسول الله
## فأخذت بيده فوضعتها إما على وجهي أو صدري قال فما وجدت شيأ
أطيب ولا أبرد من يد رسول الله عَّة. قال وهو يومئد في مسجد الخيف.
١٧٤٠٧ - حدثنا يزيد بن هارون أنا هشام بن حسان وشعبة
وشريك عن على بن عطاء عن جابر بن يزيد عن أبيه: قال صلينا مع
رسول الله عليه صلاة الفجر في مسجد الخيف .. فذكر الحديث قال قال
شريك في حديثه فقال أحدهما يا رسول الله استغفر لي قال ((غفر الله
لك)).
١٧٤٠٨ - حدثنا أسود بن عامر وأبو النضر قال ثنا شعبة قال أبو
النضر عن يعلى بن عطاء - وقال أسود أخبرني يعلى بن عطاء - قال
سمعت جابر بن یزید بن الأسود السوائي عن أبيه أنه صلى مع النبي
(١٧٤٠٧) إسناده صحيح،
(١٧٤٠٨) إسناده صحيح،
( ٣٨٤ )

الصبح، فذكر الحديث، قال: ثم ثار الناس يأخذون بيده يمسحون بها
وجوههم قال: فأخذت بيده فمسحت بها وجهي فوجدتها أبرد من الثلج
وأطيب ريحا من المسك.
١٧٤٠٩ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن يعلى بن عطاء
عن جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه أنه صلى مع رسول الله عليه صلاة
الصبح بمنى وهو غلام شاب فلما صلى رسول الله عَّة إذا هو برجلين لم
يصليا فدعا بهما فجئ بهما ترعد فرائصهما فقال لهما ((ما منعكما أن
تصليا معنا؟)) قالا قد صلينا في رحالنا قال ((فلا تفعلا إذا صليتم في
رحالكم ثم أدركتم الإمام لم يصل فصليا معه فهي لكم نافلة)).
﴿حديث زيد بن حارثة رضي الله تعالى عنه (٢) ﴾
١٧٤١٠ - حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة عن عقيل بن خالد عن ابن
شهاب عن عروة عن أسامة بن زيد عن أبيه زيد بن حارثة عن النبي عليه :
(١٧٤٠٩) إسناده صحيح،
(١) هو زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي والد أسامة وحب رسول الله عمة الصحابي الجليل
المشهور. كان قد أسر في الجاهلية وباعوه في قريش فاشترته خديجة رضي الله عنها ثم
وهبته لسيدنا رسول الله - فكان عنده يعامله كأحسن ما تكون المعاملة، فتسامع به
أهله أنه في مكة فقدموا وعلموا أنه عند رسول الله عَة فافتدوه منه بمائة ناقة أو بما
يطلبه رسول الله عَّ فقال لهم ((لا أخذ شيئا ولكن إن اختاركم فليذهب معكم)»،
فاختار رسول الله عية على والده وأعمامه. فطاف رسول الله ◌َّه قبل البعثة بمكة ثم نادى
((أيها الناس إن زيداً ابنى أرثه ويرثنى)) فأبطل الله التبني بعد ذلك. فكان رسول اللهعَئية
يقدمه على كبار الصحابه وأرسله قائداً في مؤتة فاستشهد بها رحمه الله.
(١٧٤١٠) إسناده حسن، وهو عند ابن ماجة ١٥٧/١ رقم ٤٦٢ في الطهارة / ماجاء في النضج
بعد الوضوء.
( ٣٨٥ )

((أن جبريل عليه السلام أتاه في أوّل ما أوحى إليه فعلمه الوضوء والصلاة
فلما فرغ من الوضوء أخذ غرفة من ماء فنضح بها فرجه)).
﴿حديث عياض بن حمار المجاشعي رضي الله تعالى عنه (١) ﴾
١٧٤١١ - حدثنا هشيم أنا خالد عن يزيد بن عبدالله بن الشخير ١٦٢
عن أخيه مطرّف بن عبدالله بن الشخير عن عياض بن حمار قال قال
٤
رسول الله عليه: ((من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل وليحفظ عفاصها
ووكاءها فإن جاء صاحبها فلا يكتم وهو أحق بها وإن لم يجيء صاحبها
فإنه مال الله يؤتيه من يشاء)).
قال أبو عبدالرحمن قلت لأبي إن قوما يقولون عقاصها ويقولون
عفاصها قال عفاصها (٢) بالفاء.
١٧٤١٢ - حدثنا هشيم أنا ابن عون عن الحسن عن عياض بن
حمار المجاشعي وكانت بينه وبين النبي # معرفة قبل أن يبعث فلما بعث
النبي ◌ّ أهدى له هدية قال أحسبها إبلا فأبى أن يقبلها وقال ((إنا لا نقبل
زبد المشركين)) قال قلت ومازبد المشركين؟ قال ((رفدهم وهديتهم)).
(١) هو عياض بن حمار بن أبي حمار بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان المجاشعي
التميمي. وفد على النبي # ومعه نجيبة - أي ناقة سريعة - يهديها للنبي ◌ّ فقال له:
أسلمت؟ قال: لا. قال:(إن الله نهاني عن زبد المشركين)) فأسلم فقبلها منه.
(١٧٤١١) إسناده صحيح، وهو عند أبي داود ١٣٦/٢ رقم ١٧٠٩، وابن ماجة ٨٣٧/٢ رقم
٢٥٠٥ كلاهما في اللقطة، وابن أبي شيبة في البيوع ٤٥٦/٦ رقم ١٦٨٣ .
(٢) وهذا التعليق من الإمام أحمد دليل على إمامته في اللغة وضبطها.
(١٧٤١٢) إسناده صحيح، وهو عند أبي داود ١٧٣/٣ وقم ٣٠٥٧ في ((الخراج / الإمام يقبل
هدايا المشركين. والترمذي في السير مثله ١٤٠/٤ رقم ١٥٧٧ وقال حسن صحسح.
( ٣٨٦ )

١٧٤١٣ - حدثنا يحيى بن سعيد ثنا سعيد عن قتادة عن مطرف
عن عياض بن حمار قال قلت يا رسول الله رجل من قومي يشتمني وهو
دوني على بأس أن أنتصر منه قال ((المستبان شيطانان يتهاذیان ویتکاذبان)).
١٧٤١٤ - حدثنا يحيى بن سعيد ثنا هشام ثنا قتادة عن مطرف عن
عياض بن حمار أن النبي ي خطب ذات يوم فقال في خطبته ((إن ربي عز
وجل أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني في يومي هذا: كل مال نحلته
عبادي حلال وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين
فأضلتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي
ما لم أنزل به سلطانا، ثم إن الله عز وجل نظر إلى أهل الأرض فمقتهم
عجميهم وعربيهم إلا بقايا من أهل الكتاب وقال إنما بعثتك لأبتليك
وأبتلى بك وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرؤه نائما ويقظانا، ثم إن الله
عز وجل أمرني أن أحرق قريشا فقلت يارب إذًا يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة
فقال استخرجوك كما أستخرجوك فاغزهم نغزك وأنفق عليهم فسننفق
عليك وابعث جندًا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن أطاعك من عصاك،
وأهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدّق موفق، ورجل رحيم رقيق
القلب لكل ذي قربى ومسلم، ورجل فقير عفيف متصدق، وأهل النار
خمسة الضعيف الذي لا زبر له، الذين هم فيكم تبعا - أو تبعاء شك يحيى
- لا يبتغون أهلا ولا مالا، والخائن الذي لا يخفى عليه طمع وإن دق
(١٧٤١٣) إسناده صحيح، وقال الهيثمي ٧٥/٨ رواه أحمد والطبراني في الكثير والأوسط والبزار
ورجال أحمد رجال الصحيح وهو عند الطبراني ١٧ /٣٦٥، وابن حبان ١٩٧٧ (موارد)
والبيهقي ٢٣٥/١٠.
(١٧٤١٤) إسناده صحيح، وهو عند مسلم بنحوه في ٢١٩٧/٤ رقم ٢٨٦٥.
( ٣٨٧ )

إلاخانه، ورجل لا يصبح ولا يمسى إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك»
وذكر البخل والكذب والشنظير الفاحش.
١٧٤١٥ - حدثنا يحيى بن سعيد ثنا سعيد عن قتادة قال سمعت
مطرفا في هذا الحديث، قال عبدالله قال أبي وقال عفان في حديث همام:
((والشنظير الفاحش))، قال وذكر الكذب أو البخل.
١٧٤١٦ - حدثنا يزيد بن هرون أنا همام عن قتادة عن يزيد بن
عبدالله عن عياض بن حمار عن النبي ◌ّ ((اثم المستبين ما قالا على
الباديء حتى يعتدي المظلوم)) أو إلا أن يعتدى المظلوم شك يزيد.
١٧٤١٧ - حدثنا بهز ثنا همام عن قتادة عن يزيد عن عياض بن
حمار أن النبي ◌َّه قال ((المستبان شيطانان يتكاذبان ويتهاتران)).
١٧٤١٨ - حدثنا بهز وعفان قالا ثنا همام قال عفان في حديثه ثنا
قتادة عن يزيد أخي مطرف عن عياض بن حمار أن النبي علّ قال: ((اثم
المستبين ما قالا فعلى الباديء مالم يعتد» قال عفان أو حتى يعتدي المظلوم.
١٧٤١٩ - حدثنا يونس ثنا شيبان عن قتادة قال وحدث مطرف عن
(١٧٤١٥) إسناده صحيح،
(١٧٤١٦) إسناده صحيح، وهو عند مسلم ٢٠٠/٤ رقم ٢٥٨٧ في البر والصلة/ النهى عن
السباب، وأبي داود ٢٧٤/٤ رقم ٤٨٩٤ الأدب/ المستبان والترمذي ٣٥٢/٤ رقم
١٩٨١ البر والصلة/ ما جاء في الشتم، والبخاري في الأدب ٤٢٣، والطبراني في الكبير
٣٦٦/١٧، وابن حبان ٤٨٥ رقم ١٩٧٦ (موارد) والبيهقي ١٣٥/١٠.
(١٧٤١٧) إسناده صحيح،
(١٧٤١٨) إسناده صحيح،
(١٧٤١٩) إسناده صحيح.
(٣٨٨ )

عياض بن حمار أنه سأل النبي ◌َّ فقال: يا رسول الله أرأيت الرجل يشتمني
وهو أنقص مني نسبا فقال رسول الله عليه ((المستبان شيطانان يتهاتران
ويتكاذبان» .
١٦٣
٤
١٧٤٢٠ - حدثنا عبد الوهاب أنا سعيد عن قتادة عن مطرف بن
عبدالله بن الشخير عن عياض بن حمار أن نبي الله ية قال في خطبته ذات
يوم ((إن الله عزوجل/ أمرني أن علمكم ... )) فذكر الحديث إلا أنه قال
((الذين هم فيكم تبعا، لا يبغون أهلا)) وذكر الكذب والبخل قال سعيد قال
مطرف عن قتادة الشنظير الفاحش.
﴿حديث أبي رمثة التيمي ويقال التميمي رضي الله تعالى عنه (١)﴾
١٧٤٢١ - حدثنا هشيم أنا عبد الملك بن عمير عن إياد بن لقيط
قال أخبرني أبو رمثة التميمي قال: أتيت رسول الله عَّة ومعي ابن لي فقال
((هذا ابنك؟)) قلت نعم أشهد به قال ((لا يجني عليك ولا تجني عليه)) قال
ورأيت الشيب أحمر.
١٧٤٢٢ - حدثنا سفيان بن عيينة حدثني عبد الملك بن أبجر عن
إياد بن لقيط عن أبي رمثة قال: أتيت رسول الله عليه مع أبي فرأى التي
بظهره فقال يا رسول الله ألا أعالجها لك؟ فإني طبيب قال ((أنت رفيق والله
(١٧٤٢٠) إسناده صحيح.
(١) تقدمت ترجمته قبل مسند أبي هريرة مباشرة.
(١٧٤٢١) إسناده صحيح، وإياد بن لقيط أثنوا عليه وحديثه عند الجماعة إلا البخاري خارج
الصيحح سبق بنحوه في ١٦٠٠٩ .
(١٧٤٢٢) إسناده صحيح، وعبد الملك بن أبجر هو عبد الملك بن سعيد بن حبان بن أبجر وهو
ثقة حديثه عند مسلم وفي السنن والحديث كسابقه.
( ٣٨٩ )

الطبيب)) قال ((من هذا معك؟)) قلت ابني قال اشهد به قال ((أما إنه لا تجني
عليه ولا يجني عليك)) قال عبدالله قال ابي اسم أبي رمثة رفاعة بن يثربي.
١٧٤٢٣ - حدثنا وكيع ثنا سفيان عن إياد بن لقيط السدوسي عن
أبي رمثة التميمي قال: خرجت مع أبي حتى أتيت رسول الله تَّه فرأيت
برأسه ردع حناء ورأيت على كتفه مثل التفاحة قال أبي إني طبيب ألا أبطها
لك قال ((طيبها الذي خلقها)) قال وقال لأبي ((هذا ابنك)) قال نعم قال ((أما
إنه لا يجني عليك ولا تجني علیه».
١٧٤٢٤ - حدثنا وكيع عن علي بن صالح عن إياد بن لقيط عن
أبي رمثة التميمي قال: كنت مع أبي فأتيت النبي عليه فوجدناه جالسا في
ظل الكعبة وعليه بردان أخضران.
١٧٤٢٥ - حدثنا يزيد بن هرون أنا المسعودي عن إياد بن لقيط
عن أبي رمثة قال: أتيت النبي * وهو يخطب ويقول ((يد المعطي العليا أمك
وأباك وأختك وأخاك وأدناك فأدناك)) قال فدخل نفر من بني ثعلبة بن
يربوع فقال رجل من الأنصار يا رسول الله هؤلاء النفر اليربوعيون الذين قتلوا
فلانا فقال رسول الله تَّ ((ألا لا تجني نفس على أخرى)) مرتين.
١٧٤٢٦ - حدثنا محمد بن بكار هو ابن الريان ثنا قيس بن الربيع
(١٧٤٢٣) إسناده صحيح، وهو كسابقة.
(١٧٤٢٤) إسناده صحيح، وعلي بن صالح بن حي ثقة حديثة عند مسلم والأربعة، وهو عند أبي
داود ٥٢/٤ رقم ٤٠٦٥ في اللباس الخضرة، والترمذي ١١٩/٥ رقم ٢٨١٢ وقال
حسن غريب صحيح. والنسائي في الزينة ٢٠٤/٨ رقم ٥٣١٩.
(١٧٤٢٥) إسناده صحيح، سبق في ١٧٤٢٢ .
(١٧٤٢٦) إسناده صحيح،وقيس بن الربيع الأسدي ثقة تغير لكنه متابع هنا. والحديث سبق في
٠١٧٤٢٤
( ٣٩٠ )

الأسدي عن إياد بن لقيط عن أبي رمثة قال: انطلقت مع أبى وأنا غلام
فأتينا رجلا في الهاجرة جالسا في ظل بيت عليه بردان أخضران وشعره وفرة
وبرأسه ردع من حناء قال فقال لي أبي أتدري من هذا؟ فقلت لا قال هذا
رسول الله # ... فذكره.
١٧٤٢٧ - حدثنا محمد بن عبدالله المخرمي ثنا أبو سفيان الحميري
سعيد بن يحيى قال ثنا الضحاك بن حمرة عن غيلان بن جامع عن إياد بن
لقيط عن أبي رمثة قال: كان النبي ◌ّ يخضب بالحناء والكتم وكان شعره
يبلغ كتفيه أو منكبيه.
١٧٤٢٨ - حدثنا محمد بن العلاء أبو كريب الهمداني ثنا ابن
إدريس قال سمعت ابن أبجر عن إياد بن لقيط عن أبى رمثة التميمي قال:
أتيت النبي * مع أبي وله لمة بها ردع من حناء. وذكره.
١٧٤٢٩ - حدثنا العباس الدوري ثنا عمر بن حفص بن غياث ثنا
أبي عن الشيباني عن إياد بن لقيط قال حدثني أبو رمثة أنه دخل على
رسول الله عليه ومعه ابن له فقال ((ابنك هذا؟)) قال نعم قال ((أما إنه لا يجني
(١٧٤٢٧) إسناده ضعيف، لأجل الضحاك بن حُمرة الأملوكي الواسطي ضعفوه لأجل حفظه.
وأما غيلان بن جامع بن أشعث النجاري قاضي الكوفة فهو ثفة وحديث عند مسلم.
ولكن الحديث صحيح سبق بألفاظ أتم من هنا انظر ١٣٣٠٥ و ١١٩٠٤.
١٧٤٢٨) إسناده صحيح، وابن إدريس هو عبدالله بن إدريس بن يزيد الأودي ثقة فقيه حديثه عند
مسلم ومثله تمامًا: ابن أبجر ،وهو عبد الملك بن سعيد بن حبان بن أبجر. والحديث
سبق في ١٧٤٢٧ .
١٧٤٢٩) إسناده صحيح، وجاله ثقات مشاهير، والشيباني هو أبو إسحاق واسمه سليمان بن أبي
سليمان من الثفات المشاهير، وقد تقدم. والحديث سبق في ١٧٤٢١ .
( ٣٩١ )

عليك ولا تجني عليه)).
١٧٤٣٠ - حدثنا محمد بن حسان الأزرق ثنا أبو سفيان الحميري
ثنا الضحاك بن حمرة عن غيلان بن جامع عن إياد بن لقيط عن أبي رمثة
قال: كان النبي ◌ّه يخضب بالحناء والكتم وكان شعره يبلغ كتفيه أو
منکبیه، شك أبو سفيان، معاد.
﴿حديث أبي عامر الأشعري رضي الله تعالى عنه (١) )
١٦٤
٤
١٧٤٣١ - / حدثنا وهب بن جرير ثنا أبي قال سمعت عبدالله بن
ملاذ عن نمير بن أوس عن مالك بن مسروح عن عامر بن أبي عامر
الأشعري عن أبيه عن النبي # قال ((نعم الحي الأسد والأشعريون لا يفرون
في القتال ولا يغلون هم مني وأنا منهم)) قال عامر فحدثت به معاوية فقال
ليس هكذا قال رسول الله عليه إنما قال ((هم مني وإلى)) فقلت ليس هكذا
حدثني أبي عن النبي * ولكنه قال ((هم مني وأنا منهم)) قال فأنت إذا أعلم
بحديث أبيك.
١٧٤٣٢ - حدثنا أبو اليمان أنا شعيب ثنا عبد الله بن أبي حسين
قال حدثني شهر بن حوشب عن عامر أو أبي عامر - أو أبي مالك - أن
النبي ◌َّ بينما هو جالس في مجلس فيه أصحابه جاءه جبريل عليه السلام
في غير صورته يحسبه رجلا من المسلمين فسلم عليه فرد عليه السلام ثم
١٧٤٣٠) إسناده ضعيف، لأجل الضحاك بن حمرة وقد سبق في ١٧٤٢٧
(١) سبقت ترجمتة قبل الحديث ١٧١٠٠.
(١٧٤٣١) إسناده حسن ، لأجل عبد ابن بن ملاذ وقد سبق الكلام عليه وعلى الحديث نفسه
انظر ١٧١٠١ .
(١٧٤٣٢) إسناده حسن، لأجل شهر بن حوشب وقد سبق في ١٧١٠٢ .
( ٣٩٢ )

وضع جبريل يده على ركبيتي النبي * وقال له: يا رسول الله ما الإسلام؟
قال ((أن تسلم وجهك لله وتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله
وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة)) قال: فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت؟ قال ((نعم))
ثم قال ما الإيمان؟ قال ((أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب
والنبيين والموت والحياة بعد الموت والجنة والنار والحساب والميزان والقدر كله
خيره وشره)) قال فإذا فعلت ذلك فقد آمنت؟ قال ((نعم)) ثم قال ما الإحسان
يا رسول الله؟ قال: ((أن تعبد الله كأنك تراه فإنك إن كنت لا تراه فهو يراك))
قال فإذا فعلت ذلك فقد أحسنت؟ قال ((نعم)) - ويسمع رجع رسول الله عليه.
إليه ولا يرى الذي يكلمه ولا يسمع كلامه - قال فمتى الساعة يا رسول
الله؟ قال رسول الله عَّه ((سبحان الله خمس من الغيب لا يعلمها إلا الله ﴿إِنَّ
الله عنَدَهُ عْلِمُ السَّاعَةِ وَيُنزّلُ الغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَ فيِ الأرْحَامِ ومَا تَدْرِي نَفْسٌ
ماذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِيْ نَفْسٌ بأيّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ الله عليمٌ خَبِيرٌ﴾)) قال
السائل يا رسول الله إن شئت حدثتك بعلامتين تكونان قبلها، فقال
((حدثني)) فقال: إذا رأيت الأمة تلد ربها ويطول أهل البنيان بالبنيان وكان
العالة الجفاة رؤس الناس قال: ومن أولئك يا رسول الله؟ قال ((العريب)) قال ثم
ولى فلم ير طريقه بعد قال ((سبحان الله ثلاثا جاء ليعلم الناس دينهم والذي
نفس محمد بيده ما جاء لي قط إلا وأنا أعرفه إلا أن تكون هذه المرة)).
١٧٤٣٣ - حدثنا أبو النضر ثنا عبد الحميد حدثني شهر بن
حوشب عن ابن عباس قال: نهى رسول الله عَّه عن أصناف النساء فذكر
الحديث ملصقا به قال جلس رسول الله عليه مجلسا فأتى جبريل عليه السلام
فجلس بين يدي رسول الله عمه ... فذكر الحديث وقال فيه ((إن شئت
(١٧٤٣٣) إسناده حسن، لأجل شهر بن حوشب، والحديث سبق في ١٧١٠٣ .
( ٣٩٣ )

حدثتك بمعالم لها دون ذلك)) قال أجل يا رسول الله فحدثني وقال رسول
الله عَّ ((إذا رأيت الأمة ولدت ربتها ... )) فذكر الحديث.
﴿حديث أبي سعيد بن زيد عن النبي # (١) ﴾
١٧٤٣٤ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن جابر قال سمعت
الشعبي قال أشهد على أبي سعيد بن زيد أن رسول الله عليه مرت به جنازة
فقام.
﴿حديث حبشي بن جنادة السلولي رضي الله تعالى عنه (٢)﴾
١٧٤٣٥ - حدثنا يحيى بن آدم وابن أبي بكير قالا ثنا إسرائيل عن
أبي إسحق عن حبشي بن جنادة - قال يحيى بن آدم: السلولي وكان قد
شهد يوم حجة الوداع - قال قال رسول الله رَة: ((علي مني وأنا منه ولا يؤدي
عني إلا أنا أو علي)) وقال ابن أبي بكير ((لا يقضي عني ديني إلا أنا أو
عليّ)) رضي الله عنه.
(١) ذهب المحققون من الحفاظ أن جابر الجعفي قد وهم في اسم الصحابي هذا وإنما هو
سعيد بن زيد وقد حقق هذا ابن حجر في التعجيل فلينظر ص ٣٢١ رقم ١٢٩٢ .
(١٧٤٣٤) إسناده ضعيف، لأجل جابر بن يزيد الجعفي لكن حسنه الهيثمي ٢٧/٣ . وفي رأيي
أن سىء الحفظ او الصدوق اذا أخطأ ينزل حديثه مهما كان في خطئه بالذات. لكن
الحدیث صحیح سبق کثیراً عند أبي هريره وأبي سعيد الخدري.
(٢) هو حبشي بن جنادة بن نصر السلولي. أسلم قبل الفتح وحضر مع النبي حجة
الوداع ثم نزل الکوفه وعداده فيها.
(١٧٤٣٥) إسناده صحيح، وابن أبي بكير هو يحيي الكرماني الكوفي نزيل بغداد وشيخ أحمد وهو
من الثقات المعتبرين وابو إسحاق هو السبيعي وهو من الثقات الكبار. والحديث رواه
الترمذي ٦٣٦/٥ رقم ٣٧١٩ في المناقب/ مناقب علي رضي الله عنه. وقال حسن =
( ٣٩٤ )

١٦٥
٤
١٧٤٣٦_ / حدثنا الزبيري ثنا إسرائيل مثله ح وثناه يعني الزبيري
ثنا شريك عن أبي إسحق عن حبشي بن جنادة مثله، قال فقلت لأبي
إسحق إني سمعت منه قال: وقف علينا على فرس له في مجلسنا في جبانة
السبيع.
١٧٤٣٧ - حدثنا يحيى بن آدم أو ابن أبي بكير قالا ثنا إسرائيل
عن أبي إسحق عن حبشي بن جنادة قال يحيى وكان ممن شهد حجة
الوداع قال قال رسول الله ((اللهم اغفر للمحلقين)) قالوا يا رسول الله
والمقصرين قال ((اللهم اغفر للمحلقين)) قالوا يا رسول الله والمقصرين قال في
الثاثلة ((والمقصرين)).
-
١٧٤٣٨ - حدثنا يحيى بن آدم ويحيى بن أبي بكير قالا ثنا
إسرائيل عن أبي إسحق عن حبشي بن جنادة قال قال رسول الله عنه: ((من
سأل من غير فقر فكأنما يأكل الجمر)).
١٧٤٣٨ م - حدثنا أبو أحمد الزبيري ثنا اسرائيل عن أبى إسحق
عن حبشي بن جنادة قال سمعت رسول الله عليه يقول ((من سأل من غير
فقر)) فذكر مثله.
١٧٤٣٩ - حدثنا أسود بن عامر أنا شريك عن أبي إسحق عن
غريب، وابن ما جة في المقدمة ٤٤/١ رقم ١١٩.
=
(١٧٤٣٦) إسناده صحيح، من الطريق الأول وحسن من الثاني وهو كسابقه
١٧٤٣٧) إسناده صحيح،سبق في ٩٣٠٣.
(١٧٤٣٨) إسناده صحيح، وقال الهيثمي ١٦/٣ رجال أحمد رجال الصيحح، وهو عند الطبراني
في الكبير ١٨/٤ وقد سبق بنحوه، وهو عند مسلم بمعناه في ٧٢٠/٢ رقم
١٠٤١ ، وابن خزيمة ١٠٠/٤ رقم ٢٤٤٦.
(١٧٤٣٨ م) إسناده صحيح.
(١٧٤٣٩) إسناده حسن، لأجل شريك. والحديث رواه الترمذي ٦٣٦/٥ رقم ٣٧١٩ المناقب/ =
( ٣٩٥ )

حبشي بن جنادة قال سمعت رسول الله يقول ((علي مني وأنا منه ولا يؤدي
عني إلا أنا أو علي)).
١٧٤٤٠ - حدثنا يحيى بن آدم ثنا شريك عن أبي إسحق عن
حبشي بن جنادة السلولي قال سمعت رسول الله عَّة يقول: ((علي مني وأنا
منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي)) قال شريك قلت لأبي إسحق أنت أين
سمعته منه قال: موضع كذا وكذا الا أحفظه.
١٧٤٤١ - حدثنا أبو أحمد ثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن حبشي
ابن جنادة السلولي وكان قد شهد حجة الوداع قال قال رسول الله مهنته :
((علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي)).
﴿حديث أبي عبد الملك بن المنهال رضي الله تعالى عنه (١) ﴾
١٧٤٤٢ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أنس بن سیرین
عن عبد الملك بن المنهال عن أبيه قال أمرنا رسول الله تعمي بايام البيض فهو
صوم الشهر.
=
مناقب علي بن أبي طالب رضى الله عنه، وقال حسن غريب وابن ماجة ٤٤/١ رقم
١١٩ المقدمه/ فضل علي بن أبي طالب وابن أبي شيبة ٥٩/١٢، والطبراني في الكبير
١٩/٤ - ٢٠، وابن أبي عاصم فى السنة ٥٦٤/٢ ,٥٩٨، والنسائي في خصائص علي
٣٥,٣٤ و٣٧.
(١٧٤٤٠) إسناده حسن، سبق في ١٧٤٣٥ .
(١٧٤٤١) إسناده صحيح، كسابقه.
(١) هو قتادة بن ملحان القيسي الجريري، ويقال لابنه عبد الملك بن المنهال . وكان رضي
الله عنه مشهوراً بجمال الصورة. ويقال إن النبي﴾ مسح على وجهه ودعاله. نزل آخر
أيامه في البصرة، وعداده فيها.
(١٧٤٤٢) إسناده صحيح، وعبد الملك بن المنهال - وصوابه عبد الملك بن قتادة - ثقة وحديثه
في الستين - والحديث رواه أبوداود ٣٢٨/٢ رقم ٢٤٤٩ في الصيام / صوم الثلاث من =
(٣٩٦ )

١٧٤٤٣ - حدثنا عبد الصمد ثنا همام ثنا أنس بن سيرين عن
عبد الملك بن قتادة بن ملحان العبسي عن أبيه قال: كان النبي ◌َّهُ يأمر
بصيام ... فذكره.
﴿ حديث عبدالمطلب بن ربيعة بن الحرث بن عبدالمطلب (١)﴾
رضي الله تعالى عنه
١٧٤٤٤ - حدثنا جرير بن عبدالحميد عن يزيد بن أبي زياد عن
عبدالله بن الحرث عن عبدالمطلب بن ربيعة قال: دخل العباس على رسول
الله عَّه فقال: يا رسول الله إنا لنخرج فنرى قريشا تحدث فإذا رأونا سكتوا
فغضب رسول الله عَّه ودر عرق بين عينيه ثم قال ((والله لا يدخل قلب
امرئ إيمان حتى يحبكم الله عز وجل ولقرابتي)).
١٧٤٤٥ - حدثنا حسين بن محمد ثنا يزيد يعني ابن عطاء عن
كل شهر، والنسائي ٢٢٤/٤ رقم ٢٤٣١ مثله، وابن ما جة ٥٤٤/١ رقم ١٧٠٧
مثلهما.
(١٧٤٤٣) إسناده صحيح، كسابقه.
(١) هو عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي ابن ابن عم
النبي # أسلم وهو صغير، وانتقل النبي * وهو رجل. وهاجر قبل الفتح وسكن
المدينة. ثم انتقل إلى الشام وسكن فيها وكان له فيها دار في زقاق الهاشميين توفي
رحمه الله سنة انتين وستين.
(١٧٤٤٤) إسناده حسن، لأجل يزيد بن أبي زياد الهاشمي علي ضغف فيه ، وقد صححه
الترمذي ٦٥٢/٥ رقم ٣٧٥٨ في المناقب وقال: حسن صحيح. وقد سبق في مسند
العباس.
(١٧٤٤٥) إسناده حسن ، كسابقة.
( ٣٩٧ )

يزيد يعني ابن أبي زياد عن عبدالله بن الحرث بن نوفل حدثني عبدالمطلب
ابن ربيعة بن الحرث بن عبدالمطلب قال: دخل العباس على رسول الله عبئة
مغضبا فقال له ((ما يغضبك؟)) قال: يا رسول الله ما لنا ولقريش إذا تلاقوا
بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة وإذا لقونا لقونا بغير ذلك، فغضب رسول الله عائلته
حتى احمر وجهه وحتى استدر عرق بين عينيه وكان إذا غضب استدر فلما
سرى عنه قال ((والذي نفسي بيده - أو قال والذي نفس محمد بيده - لا
يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله عز وجل ولرسوله)) ثم قال ((يا
أيها الناس من آذى العباس فقد آذاني إنما عم الرجل صنو أبيه)).
١٦٦
٤
١٧٤٤٦ - حدثنا حسين بن محمد ثنا يزيد/ بن عطاء عن عبدالله
ابن الحرث بن نوفل عن عبدالمطلب بن ربيعة بن الحرث بن عبدالمطلب
قال: أتى ناس من الأنصار النبي ◌ّ فقالوا: إنا لنسمع من قومك حتى يقول
القائل منهم إنما مثل محمد مثل نخلة نبتت في كباء - قال حسين: الكباء
الكناسة - فقال رسول الله عيه ((يا أيها الناس من أنا؟)) قالوا: أنت رسول الله عليه
قال ((أنا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلبب - قال فما سمعناه قط ينتمي
قبلها - ألا إن الله عز وجل خلق خلقه فجعلني من خير خلقه ثم فرقهم
فرقتين فجعلني من خير الفرقتين ثم جعلهم قبائل فجعلني من خيرهم قبيلة
ثم جعلهم بيوتا فجعلني من خيرهم بيتا وأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا»
١٧٤٤٧ - حدثنا يحيى بن آدم ثنا ابن المبارك عن يونس عن
(١٧٤٤٦) إسناده حسن، وهو عند الترمذي وحسنه في المناقب ٥/ ٥٨٤ رقم ٣٦٠٧ وأخرجه
الحاكم في المستدرك ٣/ ٢٤٧ وسكت عنه هو والذهبي.
(١٧٤٤٧) إسناده صحيح، والحديث رواه مسلم ٢ / ٧٥٤ رقم ١٠٧٢ في الزكاه/ استعمال آل
النبي ◌َّ على صدقه والطبراني في الكبير ٥/ ٤٩ والبغوي في شرح السنة ١٠١/٦.
( ٣٩٨ )

الزهري عن عبدالله بن الحرث بن نوفل عن عبدالمطلب بن ربيعة بن
الحرث أنه هو والفضل أتيا رسول الله عَّ ليزوجهما ويستعملهما على
الصدقة فيصيبان من ذلك فقال رسول الله على ((إن هذه الصدقة إنما هى
أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد)) ثم إن رسول الله عليه قال
لمحمية الزبيدي ((زوج الفضل)) وقال لنوفل بن الحرث بن عبدالمطلب ((زوج
عبدالمطلب بن ربيعة)) وقال لمحمية بن جزء الزبيدي وكان رسول الله عزجم
يستعمله على الأخماس فأمره رسول الله عَّه يصدق عنهما من الخمس شياً
لم يسمه عبدالله بن الحرث، وفي أول هذا الحديث أن عليا لقيهما فقال:
إن رسول الله عَ لا يستعملكما، فقالا هذا حسدك فقال أنا أبو حسن
القرم لا أبرح حتى أنظر ما يرد عليكما فلما كلماه سكت فجعلت زينب
تلوح بثوبها أنه في حاجتكما.
١٧٤٤٨ - حدثنا يعقوب وسعد قالا ثنا أبي عن صالح عن الزهري
عن عبيد الله بن عبدالله بن الحرث بن نوفل بن الحرث بن عبدالمطلب
أخبره أن عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب أخبره أنه اجتمع
ربيعة بن الحرث وعباس بن عبدالمطلب فقالا: والله لو بعثنا هذين الغلامين
- فقال لي وللفضل بن عباس - إلى رسول الله عَّ فأمرهما على هذه
الصدقات فأديا ما يؤدي الناس وأصابا ما يصيب الناس من المنفعة فبينما هما
في ذلك جاء علي بن أبي طالب فقال: ماذا تريدان؟ فأخبراه بالذي أرادا،
قال فلا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فقال لم تصنع هذا فما هذا منك إلانفاسة
علينا، لقد صحبت رسول الله عية ونلت صهره فما نفسنا ذلك عليك، قال
فقال أنا أبو حسن أرسلوهما ثم اضطجع قال فلما صلى الظهر سبقناه إلى
(١٧٤٤٨) إسناده صحيح، وهو كسابقة.
( ٣٩٩ )

الحجرة فقمنا عندها حتى مر بنا فأخذ بأيدينا ثم قال ((أخرجا ما تصرران))
ودخل فدخلنا معه وهو حينئذ في بيت زينب بنت جحش قال فكلمناه
فقلنا يا رسول الله جئناك لتؤمرنا على هذه الصدقات فنصيب ما يصيب الناس
من المنفعة ونؤدي إليك ما يؤدي الناس قال فسكت رسول الله عزّه ورفع رأسه
إلى سقف البيت حتى أردنا أن نكلمه قال فأشارت إلينا زينب من وراء
حجابها كأنها تنهانا عن كلامه وأقبل فقال ((ألا إن الصدقة لا تنبغي لمحمد
ولا لآال محمد إنما هي أوساخ الناس، ادعوا لى محمية بن جزء - وكان
على العشر - وأبا سفيان بن الحرث)) فأتيا فقال لمحمية ((أصدق عنهما من
الخمس)) .
١٧٤٤٩ - حدثنا يعقوب ثنا أبي عن محمد بن إسحق قال ثنا
الزهرى عن محمد بن عبد الله بن نوفل بن الحرث عن عبد المطلب بن
ربيعة بن الحارث قال: اجتمع العباس بن عبد المطلب وابن ربيعة بن الحرث
فى المسجد ... فذكر الحديث .
﴿حديث عباد بن شرحبيل عن النبى عَّ (١)﴾
١٧٤٥٠ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي بشر قال
سمعت عباد بن شرحبيل وكان منا من / بنى غبر قال: أصابتنا سنة فأتيت
١٦٧
ITY
(١٧٤٤٩) إسناده صحيح،
(١) هو عباد بن شرجيل اليشكري الغبري من بني غبر بن يشكر بن وائل، مختلف في
صحبتة والإمام أحمد إذا قال: حديث فلان رضى الله عنه فهو عنده من الصحابة
بلاشك، وإذا قال: فلان عن النبي * ففي صحبته شك وهكذا قال في الإصابة.
(١٧٤٥٠) إسناده صحيح، وأبو بشر هو جعفر بن أبي وحشيه الثقة المشهور. والحديث رواه أبو
داود ٣٩/٣ رقم ٢٦٢٠ في الجهاد / في ابن السبيل يأكل من الثمر . والنسائي
٢٤٠/٨ رقم ٥٤٠٩ في أداب القضاء / الاستعداء، وابن ماجه ٧٧٠/٢ رقم ٢٢٩٨ =
( ٤٠٠ )