النص المفهرس

شاب شيبة في سبيل الله كان له نورا يوم القيامة)).
١٦٩٦٢ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وابن جعفر المعنى قالا
ثنا شعبة عن أبي الفيض - قال عبد الرحمن في حديثه سمعت - سليم بن
عامر يقول: كان بين معاوية وبین الروم عهد و کان یسیر نحو بلادهم حتى
ينقضي العهد فيغزوهم فجعل رجل على دابة يقول: وفاء لا غدر وفاء لا
غدر فإذا هو عمرو بن عبسة فسألته عن ذلك فقال سمعت رسول الله عليه
يقول ((من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحل عقدة ولا يشدها حتى يمضي
أمدها أو ينبذ إليهم على سواء) فرجع معاوية رضي الله تعالى عنه.
١٦٩٦٣ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن يعلى بن عطاء
عن يزيد بن طلق عن عبد الرحمن بن البيلماني عن عمرو بن عبسة قال:
أتيت رسول الله عَّ قلت يا رسول الله من أسلم؟! قال ((حر وعبد)) قال
فقلت وهل من ساعة أقرب إلى الله تعالى من أخرى؟ قال ((جوف الليل
الآخر، صل ما بدا لك حتى تصلي الصبح ثم انهه حتى تطلع الشمس
ومادامت كأنها حجفة حتى تنتشر ثم صل ما بدا لك حتى يقوم العمود
على ظله ثم انهه حتى تزول الشمس فإن جهنم تسجر لنصف النهار ثم صل
ما بدا لك حتى تصلي العصر ثم انهه حتى تغرب الشمس فإنها تغرب بين
قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان، فإن العبد إذا توضأ فغسل يديه خرت
خطاياه من بين يديه فإذا غسل وجهه خرت خطاياه من وجهه فإذا غسل
ذراعيه ومسح برأسه خرت خطاياه من ذراعيه ورأسه وإذا غسل رجليه خرت
خطاياه من رجليه فإذا قام إلى الصلاة و کان هو وقلبه ووجهه أو كله نحو
الوجه إلى الله عز وجل انصرف كما ولدته أمه)) قال فقيل له آنت سمعت
١١٤
٤
(١٦٩٦٢) إسناده صحيح، وأبو الفيض هو موسى بن أيوب الشامي الحمصي المهدي ثقة أثنوا
علیه، والحديث سبق في ١٦٩٥٢ .
(١٦٩٦٣) إسناده حسن، لأجل ابن البيلماني، والحديث سبق في ١٦٩٥٦ .
( ٢٤١ )

هذا من رسول الله عليه قال: لو لم أسمعه مرة أو مرتين أو عشرا أو عشرين ما
حدثت به.
١٦٩٦٤ - حدثنا عبد الرزاق قال ثنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة
عن عمرو بن عبسة قال قال رجل يا رسول الله ما الإسلام؟ قال ((أن يسلم
قلبك لله عز وجل وأن يسلم المسلمون من لسانك ويدك)) قال فأي الإسلام
أفضل؟ قال ((الإِيمان)) قال وما الإِيمان؟ قال ((تؤمن بالله وملائكته وكتبه
ورسله والبعث بعد الموت)) قال فأي الإيمان أفضل؟ قال ((الهجرة)) قال فما
الهجرة؟ قال ((تهجر السوء)) قال فأي الهجرة أفضل؟ قال ((الجهاد)) قال وما
الجهاد؟ قال ((أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم)) قال فأي الجهاد أفضل؟ قال ((من
عقر جواده وأهريق دمه)) قال رسول الله عليه ((ثم عملان هما أفضل الأعمال
إلامن عمل بمثلهما حجة مبرورة أو عمرة)).
١٦٩٦٥ - حدثنا يزيد بن هرون أنا حماد بن سلمة عن يعلى بن
عطاء عن يزيد بن طلق عن عبد الرحمن بن البيلماني عن عمرو بن عبسة
السلمي قال قلت يا رسول الله من معك على هذا الأمر؟ قال ((حر وعبد))
ومعه أبو بكر وبلال ثم قال له ((ارجع إلى قومك حتى يمكن الله عزوجل
لرسوله)) قال وكان عمرو بن عبسة يقول: لقدر رأيتني وإنى لربع
الأسلام.
(١٦٩٦٤) إسناده صحيح، رجاله مشاهير ثقات تقدموا، والحديث سبق في ١٥٣٣٧ وقال
المنذري في الترغيب ١٦٤/٢ رواته محتج بهم في الصحيح وهو عند عبدالرزاق
١٢٧/١١ رقم ٢٠١٠٧.
(١٦٩٦٥) إسناده حسن، لأجل ابن البيلماني وهو صحيح كما سبق في ١٦٩٦٣ وانظر الطبراني
في الكبير ٢٣/١٠ رقم ٩٨٠٢.
( ٢٤٢ )

﴿بقية حديث زيد بن خالد الجهني عن النبي # (١) ﴾
١٦٩٦٦ - حدثنا حجاج وعثمان بن عمر قالا ثنا ابن أبي ذئب
عن صالح قال عثمان مولى التوأمة عن زيد بن خالد الجهني قال: كنا
نصلي مع النبي ◌ّ المغرب ونتصرف إلى السوق ولو رمى أحدنا بالنبل - قال
عثمان رمى بنبل - لأبصر مواقعها.
١٦٩٦٧ - حدثنا ابن نمير قال ثنا يعلى قال ثنا يزيد قال ثنا عبد
الملك عن عطاء عن زيد بن خالد الجهني عن النبي ﴾ قال ((لا تتخذوا
بیوتکم قبورا صلوا فيها» .
١٦٩٦٨ - حدثنا ابن نمير عن يحيى بن سعيد عن محمد بن
یحیی ويزيد قال ثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى عن ابن أبي عمرة
عن أبي عمرة أنه سمع زيد بن خالد الجهني - قال يزيد أن أبا عمرة مولى
(١) هو زيد بن خالد الجهني الصحابي المشهور الفارس المعروف في عصره، كان حامل لواء
جهينه يوم الفتح. نزل الشام ولم يطل قيامه بها فعاد إلى المدينة، ومات ودفن بها هناك.
(١٦٩٦٦) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير برغم ما يثار حول صالح مولى التوأمة لأنه روى عنه
ابن أبي ذئب قبل أن يختلط. والحديث سبق بنحوه ١٥٣٧٥ .
(١٦٩٦٧) إسناده صحيح، لكنه نازل بمرة، ابن نمير هو عبدالله وهو ثقة يروي عن طبقته يعلى
ابن عبيد، وأحمد يروي عنهما، ويزيد هو ابن کیسان وهو ثقة عند ابن معين وغيره
يروي عن عبدالملك وهو ابن جريج هنا وابن جريج هنا يروي عن عطاء بن أبي رباح،
والحديث سبق بنحوه في ٩٠١٩.
(١٦٩٦٨) إسناده صحيح، ولكنه بحر يغرق فيه كثيرون، وهنا تظهر فائدة التخريج ويعلو صرح
الحديث الذي حفظه الله بعلم الرجال، فمن يبحث عن محمد بن يحيى في التراجم لن
يصل إليه هكذا لأنه غير موجود في شيوخ يحيى بن سعيد القطان ولافي الرواة عن ابن
أبي عمرة. ولکنه هو محمد بن یحیی بن حبان کما عند أبي داود والنسائي. وابن أبي
عمرة هو عبدالرحمن بن أبى الرجال وهو صدوق وثقوه، وأبوه هو محمد بن
عبدالرحمن بن حارثة وعمرة أمه وثقه النسائي وأبو داود وابن حبان، وغيرهما والحديث =
( ٢٤٣ )

زيد بن خالد الجهني أنه سمع زيد بن خالد الجهني يحدث - أن رجلا من
المسلمين توفى بخيبر وأنه ذكر لرسول الله عنه فقال ((صلوا على صاحبكم))
قال فتغيرت وجوه القوم لذلك فلما رأى الذي بهم قال ((إن صاحبكم غل
في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي
درهمين)) .
١٦٩٦٩ - حدثنا يعلى ومحمد ابنا عبيد قالا ثنا محمد بن إسحق
عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن زيد بن خالد
الجهني قال قال رسول الله عليه ((لولا أن أشق - وقال محمد لولا أن يشق -
على أمتي لاخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل ولأمرتهم بالسواك عند كل
صلاة)).
١٦٩٧٠ - حدثنا يعلى ثنا عبد الملك عن عطاء عن زيد بن خالد
الجهني عن النبي ◌ّه قال ((من فطر صائما كتب له/ مثل أجره إلا أنه لا
ينقص من أجر الصائم شئ ومن جهز غازيا في سبيل الله أو خلفه في أهله
١١٥
٤
رواه أبو داود ٦٨/٣ رقم ٢٧١٠ في الجهاد/ تعظيم الغلول، والنسائي ٦٤/٤ رقم
١٩٥٩ في الجنائز/ الصلاة على من غل، وابن ماجه ٩٥٠/٢ رقم ٢٨٤٨، والحاكم
١٢٧/٢ ووافقه الذهبي، والبيهقي ١٠١/٩ على أنه لم يروه عن ابن أبي عمرة إلا ابن
ماجه وأحمد وكلهم قالوا: محمد بن يحيى بن حبان عن أبي عمرة.
(١٦٩٦٩) إسناده صحيح، رجاله مشاهير ثقات، وقد صرح ابن إسحاق بالسماع عند الترمذي
وغيره، ومحمد بن إبراهيم هو ابن الحارث التيمبي الثقة الثبت. والحديث سبق في
١٠٥٦٦.
(١٦٩٧٠) إسناده صحيح، رجاله ثقات تقدموا، ويعلي هو ابن عبيد، وعبدالملك هو ابن جريح
وعطاء هو ابن أبي رباح، والحديث سبقت أجزاؤه كثيراً وانظر البخاري ٣٢/٤ (ط
الشعب) في الجهاد/فضل من جهز غازيا، ومسلم ١٥٠٦/٣ رقم ١٨٩٥ ، وأبي داود
١٢/٣ رقم ٢٥٠٩، والترمذي ١٦٢/٣ رقم ٨٠٧ وقال حسن صحيح، والنسائي
٤٦/٦ ٣١٨٠، وابن ماجه ٥٥٥/١ رقم ١٧٤٦ .
( ٢٤٤ )

كتب له مثل أجره إلا أنه لا ينقص من أجر الغازي شئ) ويزيد قال أنبأنا إلا
أنه قال من غير أن لا ينتقص.
١٦٩٧١ - حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن صالح بن كيسان عن
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني قال: لعن رجل
ديكا صاح عند النبي ◌ّ فقال النبي ﴾ ((لا تلعنه فإنه يدعو إلى الصلاة)).
١٦٩٧٢ - حدثنا عبدالرزاق ثنا معمر عن صالح بن كيسان عن
عبيدالله بن عبدالله عن زيد بن خالد قال: صلى بنا النبي ◌ّ الصبح
بالحديبية في أثر سماء فذكر الحديث.
١٦٩٧٣ - حدثنا عبد الرزاق وابن بكر قالا أنا ابن جريج قال
سمعت أبا سعيد الأعمى يخبر عن رجل يقال له السائب مولى الفارسيين -
وقال ابن بكر مولى لفارس وقال حجاج مولى الفارسي - عن زيد بن خالد
أنه رآه عمر ابن الخطاب وهو خليفة ركع بعد العصر ركعتين فمشى إليه
فضربه بالدرة وهو يصلي كما هو فلما انصرف قال زيد: يا أمير المؤمنين فوالله
(١٦٩٧١) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير تقدموا والحديث رواه أبو داود ٣٣٧/٤ رقم
٥١٠١ في الأدب/ ماجاء في الديك والبهائم. وابن حبان ٤٤٨ رقم ١٩٩٠ وعزاه لهما
المنذري ٤٧٤/٣. وهو عند أبي نعيم في الحلية ٢٦٨/٤ وهو في الصحيحين بنحوه.
رواه البخاري ٢١٤/١ (ط الشعب) ومسلم ٨٣/١ رقم ٧١، وأبو داود ١٦/٤ رقم
٩٣٠٦ والنسائي ١٦٤/٣ رقم ١٥٢٥.
(١٦٩٧٢) إسناده صحيح، كسابقه.
(١٦٩٧٣) إسناده حسن، لأجل أبي سعيد الأعمى المكي، وإنما حسنته تبعا للهيثمي ٢٢٣/٢
وعزاه للطبراني أيضا وهو عنده ٢٢٨/٥ رقم ٥١٦٦ و٥١٦٧ وحسنه وكذا أشار إليه في
التعجيل وسماه أبا سعد المكي الأعمى ولكنه جهله في التقريب، وقد سماه عبدالرزاق
كذلك في المصنف ٤٣١/٢ رقم ٣٩٧٢، وأما السائب فقد سماه الطبراني السائب بن
يزيد، وقال في التقريب إنه ابن أخت النمر وهو صحابي، وقد سبق.
( ٢٤٥ )

لا أدعهما أبدا بعد أن رأيت رسول الله عليه يصليهما قال فجلس إليه عمر
وقال: يا زيد بن خالد لولا أني أخشى أن يتخذها الناس سلما إلى الصلاة
حتى الليل لم أضرب فيهما.
١٦٩٧٤ - حدثنا عبد الرزاق قال ثنا معمر عن عبد الله بن محمد
ابن عقيل بن أبي طالب عن خالد بن زيد الجهني عن أبيه زيد بن خالد أنه
سأل النبي # أو أن رجلا سأل النبي # عن ضالة راعى الغنم قال ((هي لك
أو للذئب)) قال يا رسول الله ما تقول في ضالة راعى الأبل قال ((وما لك ولها
معها سقاؤها وحذاؤها وتأكل من أطراف الشجر)) قال يا رسول الله ما تقول
في الورق إذا وجدتها قال ((أعلم وعاءها ووكاءها وعددها ثم عرفها سنة فإن
جاء صاحبها فادفعها إليه وإلا فهى لك أو استمتع بها أو نحو هذا)).
١٦٩٧٥ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله
ابن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني أن رجلا جاء إلى النبي
فقال: إن ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته فأخبروني أن على ابني
الرجم فافتديت منه بوليدة وبمائة شاة ثم أخبرني أهل العلم أن على ابني
جلد مائة وتغريب عام وأن على امرأة هذا الرجم حسبت أنه قال فاقض بيننا
بكتاب الله فقال النبي # ((والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله أما
(١٦٩٧٤) إسناده حسن، لأجل عبدالله بن محمد بن عقيل، والحديث رواه البخاري
١٦٦/٣ (ط الشعب) في اللقطة/من عرف القطه، ومسلم ١٣٤٨/٣ رقم ١٧٢٢،
وأبو داود ١٣٥/٢ رقم ١٧٠٤، والترمذي ٦٤٧/٣ رقم ١٣٧٢ وقال حسن غريب،
وابن ماجه ٨٣٦/٢ رقم ٢٥٠٤، ومالك ٧٥٧/٢ رقم ٤٦.
(١٦٩٧٥) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير، والحديث سبق عند أبي هريره، وقد رواه البخاري
١١٥/٣ في الوكالة/ الوكالة في الحدود، ومسلم ١٣٢٤/٣ رقم ١٦٩٧، وأبو داود
٣٥٣/٤ رقم ٤٤٤٥، والترمذي ٣٩/٤ رقم ١٤٣٣ وقال حسن صحيح، والنسائي
٢٤٠/٨، وابن ماجه ٨٥٢/٢ رقم ٢٥٤٩، ومالك ٨٢٨/٢ رقم ١٨، والدارمي
٢٣٢/٢ رقم ٢٣١٧.
( ٢٤٦ )

الغنم والوليدة فرد عليك وأما ابنك فعليه جلد مائة وتغريب عام)) ثم قال الرجل
من أسلم يقال له أنيس ((قم يا أنيس فاسأل امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها)).
١٦٩٧٦ - حدثنا معاوية بن عمرو قال ثنا ابن وهب عن عمرو بن
الحرث عن بكير بن الأشج عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني
عن النبيّ﴾ قال ((من جهز غازيا في سبيل الله عز وجل فقد غزا ومن خلفه
فقد غزا)) .
١٦٩٧٧ - حدثنا إسحق بن عيسى أنبأنا مالك عن عبد الله بن أبي
بكر عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أبي عمرة الأنصاري
عن زيد بن خالد الجهني - إن شاء الله - قال إسحق قال إن النبي قال
((ألا أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتي بالشهادة قبل أن يسئلها)).
١٦٩٧٨ - حدثنا ابن الأشجعي قال أبي عن سفيان عن صالح
مولى التوأمة قال سمعت زيد بن خالد الجهني قال: كنت أصلي مع رسول
الله عليه المغرب ثم أخرج إلى السوق فلو أرمى لأبصرت مواقع نبلى.
١٦٩٧٩ - حدثنا سفيان عن الزهري قال أخبرني عبيد الله أنه
سمع أبا هريرة وزيد بن خالد الجهني وشبلا - قال سفيان قال بعض الناس
ابن معبد والذي حفظت شبلا - قالوا: كنا عند رسول الله ##/ فقام رجل
٤
١١٥
(١٦٩٧٦) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير وعمرو بن الحارث هو ابن يعقوب الأنصاري
المصري الفقيه الثقة وبسربن سعيد المدني ثقة مشهور من الأفاضل والحديث سبق في ١٦٩٧٠ .
(١٦٩٧٧) إسناده صحيح، رجاله ثقات تقدموا، والحديث رواه مسلم ١٣٤٤/٣ رقم ١٧١٩ وأبو
داود ٣٠٥/٣ رقم ٣٥٩٦ والترمذي ٥٤٤/٤ رقم ٢٢٩٥ والبيهقي ١٥٩/١٠.
(١٦٩٧٨) إسناده صحيح، وابن الأشجعي هو أبو عبيدة بن عبيدالله بن عبدالرحمن - واسمه
يقال عباد - وثقوه وأثنوا عليه. وأبو راوية الثوري ثقة ثبت والباقون ثقات، وصالح مولى
التوأمة هنا يروي عنه سفيان الثوري وقد روى عنه قبل الاختلاط والحديث سبق في ١٧٩٦٦.
(١٦٩٧٩) إسناده صحيح، سبق في ١٦٩٧٥ ، ولم يزد عليه إلا قول سفيان.
( ٢٤٧ )

فقال أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان أفقه منه
فقال: صدق اقض بيننا بكتاب الله عز وجل وائذن لي فأتكلم قال ((قل)) قال
إن ابني كان عسيفاً على هذا وإنه زنى بامرأته فافتديت منه بمائة شاة وخادم
ثم سألت رجالا من أهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام
وعلى امرأة هذا الرجم فقال رسول اللهعَّ ((والذي نفسي بيده لأقضين
بينكما بكتاب الله عز وجل المائة شاة والخادم رد عليك وعلى ابنك جلد
مائة وتغريب عام واغد يا أنيس - رجل من أسلم - على امرأة هذا فإن
اعترفت فارجمها)» فغدا عليها فاعترفت فرجمها.
١٦٩٨٠ - حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن
أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل قالوا سئل النبي ◌ّي عن الأمة تزني قبل أن
تحصن قال ((اجلدوها فإن عادت فاجلدوها فإن عادت فاجلدوها فإن عادت
فبيعوها ولو بضفير)) .
١٦٩٨١ - حدثنا إسحق بن يوسف أنا عبد الملك عن عطاء عن
زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله على ((لا تتخذوا بيوتكم قبورا صلوا
فيها ومن فطر صائما كتب له مثل أجر الصائم لا ينقص من أجر الصائم
شئ ومن جهز غازيا في سبيل الله أو خلفه في أهله كتب له مثل أجر
الغازي في إنه لا ينقص من أجر الغازي شئ».
١٦٩٨٢ - حدثنا روح قال ثنا حسين المعلم قال ثنا يحيى بن أبي
(١٦٩٨٠) إسناده صحيح، سبق في ٨٨٤٢ وانظر ١٠٣٥٥ و٩٥٣٥، وهو عند البخاري
٤٢١/٤ رقم ٢٢٣٢ و٢٢٣٣ (فتح)، ومسلم ١٣٢٩/٣ رقم ١٧٠٣ / (المكرر
٣٢) .
(١٦٩٨١) إسناده صحيح، رجاله ثقات مشاهير والحديث سبق في ١٦٩٧٠.
(١٦٩٨٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات تقدموا، والحديث سبق في ١٦٩٧٦.
( ٢٤٨ )

كثير عن أبي سلمة عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني أن نبي
الله عَّة قال ((من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في أهله
بخير فقد غزا)) .
١٦٩٨٣ - حدثنا أبو بكر الحنفي قال ثنا الضحاك بن عثمان عن
أبي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني قال: سئل رسول
الله على عن اللقطة فقال ((عرفها سنة فإن اعترفت فأدها وإلا فاعرف عفاصها
ووكاءها وعددها وإلا فكلها فإن اعترفت فأدها)).
١٦٩٨٤ - حدثنا صفوان بن عيسى قال أنا محمد بن عمارة عن
أبي بكر بن محمد عن عبد الله بن عمرو عن زيد بن خالد الجهني أن
رسول الله عَة قال ((ألا أخبركم بخير الشهادة الذين يبدأون بشهادتهم من غير
أن يسألوا عنها)).
١٦٩٨٥ - حدثنا عبد الصمد قال ثنا حرب يعني ابن شداد عن
يحيى ثنا أبو سلمة ح وثنا محمد بن فضيل عن محمد بن إسحق عن
محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول
(١٦٩٨٣) إسناده صحيح، وأبو بكر الحنفي هو الصغير واسمه عبدالكبير بن عبدالمجيد وهو ثقة
من المشاهير، والضحاك بن عثمان هو الحزامي وثقوه وحديثه عند مسلم والحديث رواه
البخاري ٨٣/٥ رقم ٢٤٢٨ ((فتح)) في اللقطة/ ضالة الغنم، ومسلم ١٣٤٩/٣ رقم
١٧٢٢ مثله، وأبو داود ١٣٥/٢ رقم ١٧٠٥، والترمذي ٦٤٦/٣ رقم ١٣٧٢ وقال
حسن صحيح، وابن ماجه ٨٣٨/٢ رقم ٢٥٠٦، والبيهقي ١٨٥/٦.
(١٦٩٨٤) إسناده صحيح، سبق في ١٦٩٧٧ ومحمد بن عمارة وثقوه ولكن له أخطاء، وإنما
صح حديثه لمتابعته كما سيأتي. وأبو بكر بن محمد هو ابن عمرو بن حزم ثقة مشهور
أثنى عليه الأئمة ومثله ابن عمه عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي.
(١٦٩٨٥) إسناده صحيح، سبق من طريقه الأول وحسن من الثاني وقد سبق في ١٦٩٦٩.
( ٢٤٩ )

الله # ((لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة)) قال فكان
زيد بن خالد يضع السواك منه موضع القلم من أذن الكاتب كلما قام إلى
الصلاة استاك.
١٦٩٨٦ - حدثنا سفيان ثنا صالح بن كيسان عن عبيد الله بن
عبد الله عن زيد بن خالد الجهني: مطر الناس على عهد رسول الله =# ذات
ليلة فلما أصبحوا قال ((ألم تسمعوا ما قال ربكم عز وجل الليلة؟ قال: ما
أُنعمت علی عبادي نعمة إلا أصبح بها قوم کافرین بالذي آمن بي)).
١٦٩٨٧ - حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن يزيد مولی
المنبعث قال يحيى أخبرني ربيعة أنه قال عن زيد بن خالد فسألت ربيعة فقال
أخبرنيه عن زيد بن خالد سئل النبي # عن ضالة الإبل فغضب واحمرت
وجنتاه وقال «ما لك ولها معها الحذاء والسقاء ترد الماء وتأكل الشجر حتى
تجئ ربَّها)) وسئل عن ضالة الغنم فقال ((خذها فإنما هي لك أو لأخيك أو
للذئب)) وسئل عن اللقطة فقال ((أعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة
فإن اعترفت وإلا فاخلطها بمالك)).
١٦٩٨٨ - حدثنا سفيان عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عبيد
الله بن معمر عن بسر بن سعيد قال أرسلني أبو جهيم ابن أخت أبي بن
کعب إلى زيد بن خالد أسأله ما سمع في المار بين يدي المصلي قال
سمعت رسول الله ## يقول ((لأن/ يقوم أربعين - لا أدري من يوم أو شهر أو
سنة - خيرله من أن یمر بین یدیه)).
١١٧
٤
(١٦٩٨٦) إسناده صحيح، سبق في ١٥٤٧٤ .
(١٦٩٨٧) إسناده صحيح، ويزيد مولى المنبعث وهكذا اسمه، من ثقات التابعين، وكذا ربيعة
الفلسطيني وقد تقدما ، والحديث سبق في ١٦٩٨٣ .
(١٦٩٨٨) إسناده صحيح، رجاله ثقات تقدموا، والحديث سبق في ٨٨٢٣.
( ٢٥٠ )

١٦٩٨٩ - حدثنا هاشم بن القاسم عن ابن أبي ذئب قال حدثني
مولى لجهينة عن عبد الرحمن بن زيد بن خالد الجهني يحدث عن أبيه أنه
سمع النبي # نهى عن النهبة والخلسة.
١٦٩٩٠ - حدثنا أبو النضر قال ثنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى
التوأمة عن زيد بن خالد الجهنى قال: كنا نصلي مع النبي ◌ّ المغرب ثم
ننصرف إلى السوق ولو رمى بنبل لأبصرت مواقعها.
١٦٩٩١ - حدثنا أبو عامر ثنا هشام يعني ابن سعد عن زيد يعني
ابن أسلم عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد الجهني أن النبي # قال ((من
توضأ فأحسن وضوءه ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر الله له ما تقدم
من ذنبه)) .
١٦٩٩٢ - حدثنا يحيى بن إسحق أنبأنا ابن لهيعة عن بكر بن
سوادةح وثنا سريج هو ابن النعمان قال ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحرث
عن بكر بن سوادة عن أبي سالم الجيشاني عن زيد بن خالد الجهني قال
قال رسول الله : ((من آوى ضاله فهو ضال مالم يعرفها)).
(١٦٩٨٩) إسناده ضعيف، لجهالة عبدالرحمن بن زيد بن خالد يروي عن مجهول أيضا،
والحديث صحيح سبق في ١٢٣٦٢ و١٤٥٣٤.
(١٦٩٩٠) إسناده صحيح، ومولى التوأمة يروي عنه ابن أبي ذئب قبل الاختلاط كما سبق،
والحديث سبق في ١٦٩٦٦ .
(١٦٩٩١) إسناده صحيح، رجاله مشاهير أئمة، والحديث رواه أبو داود ٢٣٨/١ رقم ٩٠٥ في
الصلاة/ كراهية الوسوسة، والطبراني في الكبير ٣٢٧/١٧ رقم ٩٠٢، والحاكم
١٣١/١ رقم ٤٥١ (ط بيروت) ووافقه الذهبي.
(١٦٩٩٢) إسناده صحيح، سبق ١٦٩٨٧ .
( ٢٥١ )

١٦٩٩٣ - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال ثنا على بن مبارك
الهنائي - بصري ثقة - عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن بسر بن
سعيد عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله# ((من جهز غازيا فقد
غزا ومن خلفه في أهله فقد غزا)).
١٦٩٩٤ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا مالك عن
الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد الجهني وأبي هريرة أن
رسول الله ي سئل عن الأمة تزني ولم تحصن قال ((اجلدها فإن زنت
فاجلدها فقال - في الثالثة أو في الرابعة - فإن زنت فبعها ولو بضفير))
والضفير الحبل.
١٦٩٩٥ - حدثنا محمد بن جعفر قال ثنا معمر قال ثنا ابن شهاب
عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة المعنى.
١٦٩٩٦- حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله
ابن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني وأبي هريرة قالا سئل رسول
الله عَّ عن الأمة ... فذكر الحديث وقال في الثالثة أو الرابعة، الزهري شك.
١٦٩٩٧ - حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ربيعة بن أبي عبد
الرحمن قال حدثني يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني قال: جاء
أعرابي إلى النبي * بلقطة فقال ((عرفها سنة ثم أعرف عفاصها ووكاءها فإن
جاء أحد يخبرك بها وإلا فاستنفقها)) قال: يا رسول الله فضالة الغنم قال ((لك
(١٦٩٩٣) إسناده صحيح، وعلي بن مبارك الهنائي ثقة عندهم وقد وثقه أحمد هنا بالنص،
والحديث سبق في ١٦٩٨٢ .
(١٦٩٩٤) إسناده صحيح، سبق في ١٦٩٨٠.
(١٦٩٩٥) إسناده صحيح.
(١٦٩٩٦) إسناده صحيح، وهو يشير إلى حديث ١٦٩٨٠.
(١٦٩٩٧) إسناده صحيح. سبق في ١٦٩٨٧.
( ٢٥٢ )

أو لأخيك أو الذئب)) قال: يا رسول الله ضالة الإبل؟ قال فتغير وجه رسول
الله ◌َ﴾ ثم قال ((مالك ولها معها حذاؤها وسقاؤها ترد الماء وتأكل الشجر)).
١٦٩٩٨- قرأت على عبد الرحمن: مالك ح وثنا إسحق قال ثنا
مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد
الجهني قال: صلى لنا رسول الله عليه صلاة الصبح بالحديبية على أثر سماء
كانت من الليل فلما انصرف أقبل على الناس قال ((هل تدرون ماذا قال
ربكم؟)) قالوا الله ورسوله أعلم قال ((أصبح من عبادي مؤمن بي - قال إسحق
- كافر بالكوكب ومؤمن بالكوكب كافربي فأما من قال مطرنا بفضل الله
وبرحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا
فذلك کافر بي مؤمن بالكوكب)).
١٦٩٩٩ - حدثنا إسماعيل قال ثنا عبد الرحمن بن إسحق عن
محمد بن أبي بكر بن حزم عن أبيه عن عبد الرحمن بن عمرو بن
عثمان عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله عليه ((خير الشهادة من
شهد بها صاحبها قبل أن يسئلها)).
﴿/ بقية حديث أبي مسعود البدري الأنصاري رضي الله تعالى عنه(١) ﴾
١١٨
٤
١٧٠٠٠ - حدثنا عفان قال ثنا شعبة قال أخبرني إسماعيل بن
رجاء قال سمعت أوس بن ضمعج قال سمعت أبا مسعود الأنصاري البدري
(١٦٩٩٨) إسناده صحيح. سبق فى ١٦٩٨٦ .
(١٦٩٩٩) إسناده صحيح. تقدم رجاله كلهم وهم مشاهير ثقات والحديث سبق في ١٦٩٧٧ .
(١) هو عقبة بن عمرو ثعلبة الخزرجي الأنصاري أبو مسعود البدري شهد العقبة ثم بدرا
وما بعدها نزل الكوفة وعدادوة فيها. وقيل رجع آخر حياته إلى المدينة وتوفي بها.
(١٧٠٠٠) إسناده صحيح. وإسماعيل بن رجاء الزبيدي ثقة أثنوا عليه وحديثه عند مسلم، وأوس
ابن ضمعج ثقة من كبار التابعين (مخضرم) والحديث سبق في ١٢٦٠٢ .
( ٢٥٣ )

عن النبي قال ((يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله تعالى وأقدمهم قراءة فإن
كانت قراءتهم سواء فليؤمهم أقدمهم هجرة فإن كانت هجرتهم سواء
فليؤمهم أكبرهم سنا ولا يؤم الرجل في أهله ولا في سلطانه ولا يجلس على
تكرمته في بيته إلا أن يأذن لك أو إلا بإذنه)).
١٧٠٠١ - حدثنا يزيد بن هرون قال ثنا أبو مالك عن ربعي بن
حراش عن حذيفة ((أن رجلا أتى الله به عز وجل فقال ماذا عملت في
الدنيا؟ فقال له الرجل: ما عملت من مثقال ذرة من خير أرجوك بها فقالها
له ثلاثا وقال في الثالثة أي رب كنت أعطيتني فضلا من مال في الدنيا
فكنت أبايع الناس وكان من خلقي أتجاوز عنه وكنت أيسر على الموسر وأنظر
المعسر فقال عز وجل: نحن أولى بذلك منك تجاوزوا عن عبدي فغفر له))
فقال أبو مسعود هكذا سمعت من في رسول الله ﴾ ((ورجل آخر أمر أهله إذا
مات أن يحرقوه ثم يطحنوه ثم يذرونه في يوم ريح عاصف ففعلوا ذلك به
فجمع إلى ربه عز وجل فقال له ما حملك على هذا؟ قال يارب لم يكن
عبد أعصى لك مني فرجوت أن أنجو قال الله عز وجل: تجاوزوا عن عبدي
فغفر له)) قال أبو مسعود هكذا سمعته من في رسول الله عليه.
١٧٠٠٢ - حدثنا يزيد ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي
حازم عن أبي مسعود قال: جاء رجل إلى رسول الله عليه فقال يا رسول الله
(١٧٠٠١) إسناده صحيح. وأبو مالك هو سعيد بن طارق الأشجعي ثقة تقدم وكذا ربعي بن
حراش، وحذيفة زوج أخته وهو صحابي. وإنما أورده هنا لأن أبا مسعود قال هكذا
سمعته من في رسول الله #. والحديث سبق في ١٥٤٥٩ و١١٦٠٤ وانظر البخاري
٢١٤/٤ (ط الشعب) ومسلم ١١٩٥/٣ رقم ١٥٦١، والترمذي ٥٩٠/٣ رقم
١٣٠٧، وابن ماجه ٨٠٨/٢ رقم ٢٤٢٠.
(١٧٠٠٢) إسناده صحيح. رجاله مشاهير المشاهير. والحديث سبق فى ١٣٦٠٦.
( ٢٥٤ )

والله إني لأتأخر في صلاة الغداة مخافة فلان يعني إمامهم قال فما رأيت
رسول الله به أشد غضبا في موعظة منه يومئذ فقال ((أيها الناس إن منكم
منفرين فأيكم ما صلى بالناس فليخفف فإن فيهم الضعيف والكبير وذا
الحاجة)) .
١٧٠٠٣ - حدثنا يزيد أنا إسماعيل بن أبي خالد ح ومحمد بن
عبيد ثنا إسماعيل عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود الأنصاري قال
أشار رسول الله ◌َّه بيده نحو اليمن فقال ((الإِيمان ههنا قال ألا وإن القسوة
وغلظ القلوب في الفدادين أصحاب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان في
ربيعة ومضر)) قال محمد عند أصول أذناب الإبل.
١٧٠٠٤ - حدثنا عثمان بن عمر أنا مالك عن نعيم المجمر عن
محمد يعني ابن عبدالله عن أبي مسعود قال: قيل يا رسول الله كيف نصلي
عليك؟ فقال («قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على
محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم في العالمين إنك حميد
مجيد)) قال عبدالله وقال أبي وقرأت هذا الحديث على عبدالرحمن مالك
عن نعيم بن عبدالله أن محمد بن عبدالله بن زيد أخبره عن أبي مسعود.
١٧٠٠٥ - حدثنا يحيى بن آدم ثنا شريك عن عاصم عن المسيب
(١٧٠٠٣) إسناده صحيح. من طريقيه، وقد سبق في ١٠٢٣٢ .
(١٧٠٠٤) إسناده صحيح. ومحمد بن عبدالله هو ابن زيد بن عبدربه الأنصاري وهو ثقة مشهور
تقدم. والحديث سبق في ١١٣٧١ وسبق أن قلنا إن قولنا ((سيدنا محمد)) لم يأت من هذا
النص بل جاء من قوله تعالى ﴿لا تجعلوا دعاء الرسول) الآية. ولكن يعاند في هذا جهلة الأصول.
(١٧٠٠٥) إسناده حسن. لأجل شريك والباقون أئمة وعاصم هو ابن أبي النجود، القارئ والمسيب
بن رافع الأسدي ثقة من التابعين وحديثه عند الجماعة. وعلقمة هو ابن قيس النخعي
مثله. والحديث رواه البخاري ١٠٧/٥ (ط الشعب) في المغازي، ومسلم ٥٥٤/١ رقم
٨٠٧ في المسافرين/ فضل الفاتحة والبقرة. وأبو داود ٥٦/٢ رقم ١٣٩٧. والترمذي
١٥٩/٥ رقم ٢٨٨١ وقال حسن صحيح. وابن ماجه ٤٣٦/١ رقم ١٣٦٩.
( ٢٥٥ )

ابن رافع عن علقمة عن أبي مسعود عن النبي عليه قال ((من قرأ الآيتين من
آخر البقرة في ليلة كفتاه)) .
١٧٠٠٦ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن حبيب يعني ابن
أبي ثابت عن عبيد الله بن القاسم أو القاسم بن عبيد الله بن عتبة عن أبي
مسعود قال خطبنا رسول الله عَّه فقال ((إن هذا الأمر فيكم وإنكم ولاته ولن
يزال فيكم حتى تحدثوا أعمالا فإذا فعلتم ذلك بعث الله عز وجل عليكم شر
خلقه فیلتحیکم كما يلتحى القضيب)).
١٧٠٠٧ - حدثنا هاشم بن القاسم قال ثنا الليث يعني ابن سعد
قال حدثني ابن شهاب أن أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام
أخبره أنه سمع أبا مسعود عقبة بن عمرو قال: نهى رسول الله عَ عن ثمن
الکلب ومهر البغی/ وحلوان الکاهن.
١١٩
٨
١٧٠٠٨ - حدثنا محمد بن عبد الله بن المثنى قال ثنا هشام بن
أبي عبد الله الدستوائي قال ثنا حماد عن إبراهيم عن أبي عبد الله الجدلي
عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري قال: كان رسول الله عَّه يوتر أوّل
الليل وأوسطه وآخره.
(١٧٠٠٦) إسناده صحيح. لكن فيه خطأ. وصوابه القاسم عن عبيد الله كما في التعجيل، وعلى
هذا يكون القاسم هو ابن محمد بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي الذي
وثقه ابن حبان والنسائي، وعبيدالله هو ابن عبدالله بن عتبة الثقة المعروف. وكذا صوبه
الھیثمي ١٩٣/٥ وصححه.
(١٧٠٠٧) إسناده صحيح. ورجاله مشاهير ثقات، تقدموا، والحديث سبق في ١٤٧٠٣ .
(١٧٠٠٨) إسناده صحيح. رجاله مشاهير ثقات، حماد هو ابن أبي سليمان، وإبراهيم هو النخعي
ابن يزيد وأبو عبد الله الجدلي - مختلف في اسمه - من ثقات التابعين. لكنه رمي
بالتشيع. وكذا صححه الهيثمي ٢٤٤/٢ وعزاه لأحمد والطبراني في الكبير والأوسط.
( ٢٥٦ )

١٧٠٠٩ - حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحق قال وحدثني -
في الصلاة على رسول الله عيّة إذا المرء المسلم صلى عليه في صلاته -
محمد بن إبراهيم بن الحرث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن
عبد ربه الأنصاري - أخى بلحرث بن الخزرج - عن أبي مسعود عقبة بن
عمرو قال: أقبل رجل حتى جلس بين يدي رسول اللهع ◌َّ ونحن عنده
فقال: يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه فكيف نصلي عليك إذا
نحن صلينا في صلاتنا؟ صلى الله عليك قال فصمت رسول اللهعلى حتى
أحببنا أن الرجل لم يسأله فقال ((إذا أنتم صليتم عليّ فقولوا اللهم صل على
محمد النبي الأميّ وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم
وبارك على النبي الاميّ كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك
حميد مجيد)) .
١٧٠١٠ - حدثنا حسين بن محمد ثنا شعبة عن سليمان قال
سمعت عمارة بن عمير التيمي يحدث عن أبي معمر الأزدي عن أبي
مسعود عن النبي ## قال ((لا تجزئ صلاة الرجل أو لأحد لا يقيم ظهره في
الركوع والسجود)) .
١٧٠١١ - حدثنا إبراهيم بن أبي العباس حدثنا أبو يونس قال قال
الزهري: إن أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحرث بن الخزرج وهو جد زيد
ابن الحسن بن علي بن أبى طالب أبو أمه حدثه أن رسول الله عليه نهاهم
عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن.
(١٧٠٠٩) إسناده صحيح. وابن إسحق صرح بالتحديث. والحديث سبق فى ١٧٠٠٤ .
(١٧٠١٠) إسناده صحيح . رجاله ثقات مشاهير. عمارج بن عمير الكوفي ثقة ثبت تقدم، وأبو
معمر الأزدي هو عبدالله بن سخيرة الثقة المشهور. والحديث سبق في ١٦٢٤٩ .
(١٧٠١١) إسناده صحيح. رجاله ثقات مشاهير تقدموا والحديث سبق في ١٧٠٠٧ .
( ٢٥٧ )

١٧٠١٢ - حدثنا على بن إسحق ثنا عبد الله وهو ابن المبارك قال
ثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي مسعود
الأنصاري قال قيل له ما سمعت رسول الله ثم يقول في زعموا قال ((بئس
مطية الرجل)).
١٧٠١٣ - حدثنا عفان ثنا همام ثنا عطاء بن السائب قال ثنا سالم
البراد - قال وكان عندي أوثق من نفسي - قال قال لنا أبو مسعود البدري ألا
أصلي لكم صلاة رسول الله ؟ قال: فكبر فركع فوضع كفيه على ركبتيه
وفصلت أصابعه على ساقيه وجافى عن إبطيه حتى استقر كل شيء منه ثم
قال سمع الله لمن حمده فاستوى قائما حتى استقر كل شيء منه ثم كبر
وسجد وجافی عن إبطيه حتى استقر كل شيء منه ثم رفع رأسه فاستوى
جالسا حتى استقر كل شيء منه ثم سجد الثانية فصلى بنا أربع ركعات
هكذا ثم قال: هكذا كانت صلاة رسول الله # أو قال هكذا رأيت رسول
الله عَ﴾ صلى.
١٧٠١٤ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن إسمعيل أنه سمع
قيس بن أبي حازم يحدث عن أبي مسعود أن رجلا أتى النبي عليه فقال يا
رسول الله إن فلانا يطيل بنا الصلاة حتى أني لأ تأخر فغضب رسول الله عليه.
غضبا ما رأيته غضب في موعظة فقال رسول الله عَّة ((إن فيكم منفرين فمن
أم قوما فليخفف بهم الصلاة فإن وراءه الكبير والمريض وذا الحاجة)).
(١٧٠١٢) إسناده صحيح. رجاله أئمة والحديث رواه أبو داود ٢٩٤/٤ رقم ٤٩٧٢، والطحاوي
في المشكل ٦٨/١، وابن المبارك ١٢٧ رقم ٣٧٧ .
٠
(١٧٠١٣) إسناده صحيح. رجاله أئمة. والحديث رواه أبو داود ٢٢٨/١ رقم ٨٦٣، والنسائي
١٨٦/٢ رقم ١٠٣٧.
(١٧٠١٤) إسناده صحيح. سبق في ١٧٠٠٢ .
( ٢٥٨ )
سط

١٧٠١٥ - حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة حدثني أبي عن
عامر قال: انطلق النبي ◌ّة ومعه العباس عمه إلى السبعين من الأنصار عند
العقبة تحت الشجرة فقال ((ليتكلم متكلمكم ولا يطيل الخطبة فإن عليكم
من المشركين عينا وان يعلموا بكم يفضحوكم)) فقال قائلهم وهو أبو أمامة
سل يا محمد لربك ما شئت ثم سل لنفسك ولأصحابك ما شئت ثم أخبرنا
مالنا/ من الثواب على الله عز وجل وعليكم إذا فعلنا ذلك قال فقال
((أسألكم لربي عز وجل أن تعبدوه ولاتشركوه به شيئا وأسألكم لنفسي
ولأصحابي أن تؤونا وتنصرونا وتمنعونا مما منعتم منه أنفسكم)) قالوا فما لنا إذا
فعنا ذلك؟ قال ((لكم الجنة)) قالوا: فلك ذلك.
١٢٠
٤
١٧٠١٦ - حدثنا يحيى بن زكريا قال ثنا مجالد عن عامر عن أبي
مسعود الأنصاري نحو هذا قال وكان أبو مسعود أصغرهم سنا.
١٧٠١٧ - حدثنا يحيى بن زكريا ثنا إسمعيل بن أبي خالد قال
سمعت الشعبي يقول: ما سمع الشيب ولا الشبان خطبة مثلها.
١٧٠١٨ - حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عطاء بن السائب
عن سالم أبي عبد الله قال قال عقبة بن عمرو ألا أريكم صلاة رسول
الله ◌َة؟ قال فقام وكبر ثم ركع وجافى يديه ووضع يديه على ركبتيه وفرج
بين أصابعه من وراء ركبتيه حتى استقر كل شيء منه ثم رفع رأسه فقام
(١٧٠١٥) إسناده مرسل. وعامر هو ابن شراحيل الشعبي سقط الواسطة بينه وبين النبي # لكن
إسناده صحيح. وسيأتي موصولا حسنا بعده.
(١٧٠١٦) إسناده حسن. لأجل مجالد. وتقدم رأينا فيه. والحديث كسابقه، وهو تقوية له.
(١٧٠١٧) إسناده صحيح. وهو أثر.
(١٧٠١٨) إسناده صحيح. وحسين بن علي الجعفى شيخ أحمد تقدم وهو من الثقات العباد
والحديث سبق في ١٧٠١٣ .
( ٢٥٩ )

حتى استقر كل شيء منه ثم سجد فجافى حتى استقر كل شيء منه قال:
فصلى أربع ركعات ثم قال هكذا رأيت رسول الله عليه يصلي أو هكذا كان
يصلي بنا رسول الله عملائه .
١٧٠١٩ - حدثنا عفان ثنا شعبة قال عدي بن ثابت أخبرني - قال
سمعت - عبد الله بن يزيد يحدث عن أبي مسعود قلت عن النبي عليه؟ قال
عن النبي ◌ّ قال ((إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة وهو يحتسبها كانت له
صدقة)) .
١٧٠٢٠ - حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن شقيق عن أبي مسعود
قال قال رسول الله عة ((حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من
الخير شيء إلا أنه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس فكان يقول لغلمانه:
تجاوزوا عن المعسر، قال فقال الله عز وجل لملائكته: نحن أحق بذلك منه
تجاوزوا عنه)).
١٧٠٢١ - حدثنا نمير ويعلى ومحمد يعني ابني عبيد قالوا أنا
الأعمش عن أبي عمرو الشيباني عن أبي مسعود الأنصاري قال: أتى
(١٧٠١٩) إسناده صحيح. وعبدالله بن يزيد هو ابن زيد بن حصين الأنصاري الخطمي صحابي
له رؤية ولي الكوفة أيام ابن الزبير. والحديث رواه البخاري ١٠٧/٥ (ط الشعب) في
المغازي/ غزوة بدر، ومسلم ٦٩٥/٢ رقم ١٠٠٢ في الزكاة/ فضل النفقة والصدقة،
والترمذي ٣٤٤/٤ رقم ١٩٦٥ وقال حسن صحيح، والنسائي ٦٩/٥ رقم ٢٥٤٥.
(١٧٠٢٠) إسناده صحيح. رجاله أئمة وشقيق هو ابن سلمة أبو وائل. والحديث سبق في
١٧٠٠١.
(١٧٠٢١) إسناده صحيح، وأبو عمرو الشيباني هو سعد بن إياس التابعي الكبير الثقة (مخضرم)
والحديث رواه مسلم ١٥٠٦/٣ رقم ١٨٩٣ في الإمارة، فضل إعانة الغازي، وأبو داود
٣٣٣/٤ رقم ٥١٣٩ في الأدب/ في الدال على الخير، والترمذي ٤١/٥ رقم ٢٦٧١
وقال حسن صحيح. وابن حبان ٢٢٠ رقم ٨٦٧ (موارد) ومعنى: أبدع بي. أي انقطع
بي السبيل.
( ٢٦٠ )