النص المفهرس

زياد بن أبي زياد عن معاوية قال سمعت رسول الله عنه يقول على هذه
الأعواد ((اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك
الجد، من يرد الله به الخير يفقهه في الدين)).
١٦٧٩٤ - حدثنا / عفان ثنا شعبة قال أخبرني عمرو بن مرة قال
٩٤
٤
سمعت سعيد بن المسيب قال: خطب معاوية على منبر النبي # أو منبر
المدينة فأخرج كبة من شعر قال: ما كنت أرى أن أحدا يفعل هذا غير اليهود
إن رسول الله عليه سماه الزور.
١٦٧٩٥ - حدثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة قال حدثني أبي
عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث أنه بلغ معاوية وهو
عنده في وفد من قريش أن عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث أنه سيكون
ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فأثنى على الله عز وجل بما هو أهله
ثم قال: أما بعد فإنه بلغني أن رجالا منكم يحدثون أحاديث ليست في كتاب
الله ولا تؤثر عن رسول اللّه ◌َيئة أولئك جهالكم فإياكم والأماني التي تضل
أهلها فإني سمعت رسول الله عليه يقول ((إن هذا الأمر في قريش لا ينازعهم
أحد إلا أكبه الله على وجهه ما أقاموا الدين)) .
١٦٧٩٦ - حدثنا علي بن إسحق أنا عبد الله بن المبارك قال أنا عبد
(١٦٧٩٤) إسناده صحيح، سبق في ١٦٧٧٣.
(١٦٧٩٥) إسناده صحيح، رجاله تقدموا، والحديث بنحوه عند البخاري ١١٣/١٣ رقم ٧١٣٩
(فتح) في الأحكام، الأمراء من قريش، والطبراني في الكبير ٣٣٨/١٩ رقم ٧٨١ بمثل
أحمد، ولكن الصحابة لم يسلموا لمعاوية بهذا الرأي مع صحة الحديث الذي استشهد به
لأن الحديث نفسه يرد عليه لأنه اشترط أن يقيموا كتاب الله فلو ضيعوه خرج الأمر من
يدهم، وقد حدث هذا عند سقوط الدولة العباسية.
(١٦٧٩٦) إسناده صحيح، وعبد الرحمن بن جابر بن يزيد الداراني أبو عتبة الشامي ثقة، وأبو =
( ١٨١ )

الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني أبو عبد ربه قال سمعت معاوية يقول
على هذا المنبر سمعت رسول الله عنه يقول ((إن مابقى من الدنيا بلاء وفتنة
وإنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله وإذا
خبث أعلاه خبث أسفله)).
١٦٧٩٧ - حدثنا علي بن بحر ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا عبد الله
ابن العلاء عن أبي الأزهر عن معاوية أنه ذكر لهم وضوء رسول الله عليه وإنه
مسح رأسه بغرفة من ماء حتى يقطر الماء من رأسه أو كاد يقطر وأنه أراهم
وضوء رسول الله ية فلما بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه ثم مر
بهما حتى بلغ القفا ثم ردهما حتى بلغ المكان الذي بدأ منه.
١٦٧٩٨ - حدثنا علي بن بحر قال ثنا الوليد يعني ابن مسلم قال
ثنا عبد الله بن العلاء أنه سمع يزيد يعني ابن أبي مالك وأبا الأزهر يحدثان
عن وضوء معاوية قال: يريهم وضوء رسول الله عليه فتوضأ ثلاثا ثلاثا وغسل
رجلیه بغیر عدد.
١٦٧٩٩ - حدثنا يعقوب وسعد قالا ثنا أبي عن محمد بن إسحق
قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز الأعرج أن العباس بن عبد الله بن عباس
عبد ربه الدمشقى الزاهد وثقوه، واختلفوا في اسمه، والحديث رواه ابن ماجه
١٣٣٩/٢ رقم ٤٠٣٥ وقال في الزوائد: إسناده صحيح رجاله ثقات، كما رواه ابن
المبارك ٢١١ رقم ٥٩٦.
(١٦٧٩٧) إسناده صحيح، أبو الأزهر هو الشامي صحابي، ويقال له أبو زهير الأنماري، مختلف
في اسمه، والحديث سبق في ١٦٣٩.
(١٦٧٩٨) إسناده صحيح، من طريقيه، ويزيد بن أبي مالك هو يزيد بن عبدالرحمن بن أبى
مالك الهمداني القاضي الدمشقي، والحديث سبق في ١٦٣٨٣ .
(١٦٧٩٩) إسناده صحيح، وحديث النهي عن الشغار سبق في ١٤٥٨٣.
( ١٨٢ )

أنکح عبد الرحمن بن الحکم ابنته وانکحه عبد الرحمن ابنته وقد كانا
جعلا صداقا فكتب معاوية بن أبي سفيان وهو خليفة إلى مروان يأمره
بالتفريق بينهما وقال في كتابه: هذا الشغار الذي نهى عنه رسول الله عزئيٍّ .
١٦٨٠٠ - حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحق ثنا يحيى بن عباد
ابن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال: لما قدم علينا معاوية حاجا قدمنا معه
مكة قال: فصلى بنا الظهر ركعتين ثم انصرف إلى دار الندوة قال وكان
عثمان حين أتم الصلاة إذا قدم مكة صلى بها الظهر والعصر والعشاء الآخرة
أربعا أربعا فإذا خرج إلى منى وعرفات قصر الصلاة فإذا فرغ من الحج وأقام
بمنى أتم الصلاة حتى يخرج من مكة فلما صلى بنا الظهر ركعتين نهض
إليه مروان بن الحكم وعمرو بن عثمان فقالا له: ما عاب أحدا بن عمك
بأقبح ماعبته به، فقال لهما وماذاك؟ قال فقالا له ألم تعلم أنه أتم الصلاة
بمكة قال فقال لهما: ويحكما وهل كان غير ماصنعت؟ قد صليتهما مع
رسول الله عَّ ومع أبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما قالا فإن ابن عمك
قد كان أتمها وإن خلافك أياه له عيب قال فخرج معاوية إلى العصر فصلاها
بنا أربعا.
١٦٨٠١ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة وحجاج قال حدثني
شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أبي الطفيل - قال حجاج في حديثه
قال سمعت أبا الطفيل - قال قدم معاوية وابن عباس فطاف ابن عباس
فاستلم الأركان كلها فقال له معاوية: إنما استلم رسول الله =# / الركنين ..-
(١٦٨٠٠) إسناده صحيح، وقال الهيثمي ١٥٦/٢ رواه أحمد ورجاله موثقون.
(١٦٨٠١) إسناده صحيح، وأبو الطفيل هو عامر بن واثلة الليثي صحابي رأى النبي ئة يوم أحد،
وهو المشهور بأنه آخر من مات من الصحابة، وقال الهيثمي ٢٤٠/٣ رجاله رجال
الصحيح.
( ١٨٣ )

اليمانيين قال ابن عباس ليس من أركانه شئ مهجور، قال حجاج قال شعبة:
الناس يختلفون في هذا الحديث يقولون معاوية هو الذي قال ليس من البيت
شئ مهجور ولكنه حفظه من قتادة هكذا.
١٦٨٠٢ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة أنه سمع عاصم بن
بهدلة يحدث عن أبي صالح عن معاوية أن نبي الله 4* قال ((إذا شربوا الخمر
فاجلدوهم ثم إذا شربوا فاجلدوهم ثم إذا شربوا فاجلدوهم ثم إذا شربوها
الرابعة فاقتلوهم» .
١٦٨٠٣ - حدثنا نمیر ویعلی قالا ثنا عثمان بن حكيم ح وحدثنا
أبو بدر عن عثمان بن حكيم عن محمد بن كعب القرظي عن معاوية قال
يعلى في حديثه سمعت معاوية قال سمعت رسول الله عليه يقول على هذه
الأعواد ((اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت من يرد الله به خيرا
يفقهه في الدين» .
١٦٨٠٤ - حدثنا نمير ويعلى قالا ثنا طلحة يعني ابن يحيى عن
عيسى بن طلحة قال سمعت معاوية يقول سمعت رسول الله #يه يقول ((إن
المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة)).
١٦٨٠٥ - حدثنا يعلى ويزيد بن هرون قالا ثنا مجمع بن يحيى
الأنصاري قال: كنت إلى جنب أبي أمامه بن سهل وهو مستقبل المؤذن
وكبر المؤذن اثنتين فكبر أبو أمامة اثنتين وشهد أن لا إله إلا الله اثنتين فشهد
(١٦٨٠٢) إسناده صحيح، وأبو صالح هو السمان، والحديث سبق فى ١٦٧٩٠ . وأنه منسوخ.
(١٦٨٠٣) إسناده صحيح، وأبو بدر هو شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، وثقوه، وحديثه عند
الجماعة، والحديث سبق في ١٦٧٩٣ .
(١٦٨٠٤) إسناده صحيح، وطلحة بن يحيى وعيسى بن طلحة التيميان ثقتان حديثهما في
الصحیح، والحديث سبق في ١٣٧٢٤ .
(١٦٨٠٥) إسناده صحيح، سبق في ١٦٧٧٤ م.
( ١٨٤ )

أبو أمامة اثنتين وشهد المؤذن أن محمدا رسول الله ئة اثنتين وشهد أبو أمامة
اثنتين، ثم التفت إليّ فقال: هكذا حدثني معاوية بن أبي سفيان عن رسول
١٦٨٠٦ - حدثنا أبو عمرو مروان بن شجاع الجزري قال ثنا
خصيف عن مجاهد وعطاء عن ابن عباس أن معاوية أخبره أنه رأى رسول
الله عَّهُ قصر من شعره بمشقص فقلنا لابن عباس ما بلغنا هذا إلا عن معاوية
فقال: ما كان معاوية على رسول الله عليه متهما.
١٦٨٠٧ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن قتادة عن أبي شيخ
الهنائي أن معاوية قال لنفر من أصحاب النبي ئه: أتعلمون أن رسول الله عني.
نهى عن جلود النمور أن يركب عليها؟ قالوا: اللهم نعم، قال وتعلمون أنه
نهى عن لباس الذهب إلا مقطعا؟ قالوا: اللهم نعم، قال وتعلمون أنه نهى
عن الشرب في آنية الذهب والفضة؟ قالوا: اللهم نعم، قال وتعلمون أنه نهى
عن المتعة؟ - يعني متعة الحج - قالوا: اللهم لا.
١٦٨٠٨ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن حميد بن
عبد الرحمن أنه رأى معاوية يخطب على المنبر وفي يده قصة من شعر قال
سمعته يقول: أين علماؤكم يا أهل المدينة سمعت رسول الله - * ينهى عن
مثل هذا، وقال ((إنما عذب بنو إسرائيل حين اتخذت هذه نساؤهم)).
(١٦٨٠٦) إسناده حسن، لأجل خصيف بن عبدالرحمن الجزري تكلموا في حفظه، ومروان بن
شجاع الجزري وثقة ابن سعد وابن حبان، ورضيه أبو حاتم وغمزه، والحديث سبق في
٠١٦٧٧٩
(١٦٨٠٧) إسناده صحيح، وأبو شيخ الهنائي ثقة تقدم قريباً، والحديث سبق في ١٦٧٧٦.
(١٦٨٠٨) إسناده صحيح، سبق في ١٦٧٧٣.
( ١٨٥ )

١٦٨٠٩ - حدثنا عبد الرزاق وابن بكر قالا أنا ابن جريج قال
أخبرني عمر بن عطاء بن أبي الخوار أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب بن
يزيد ابن أخت نمر يسأله عن شئ رآه منه معاوية في الصلاة فقال: نعم
صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلم قمت في مقامي فصليت فلما
دخل أرسل إليّ فقال: لا تعد لما فعلت إذا صليت الجمعة فلا تصلْها بصلاة
حتى تتكلم أو تخرج فإن نبي الله ## أمر بذلك ((لا توصل صلاة بصلاة
حتى تخرج أو تتكلم)).
١٦٨١٠ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري قال حدثني
حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع معاوية يخطب بالمدينة يقول: يا
أهل المدينة أين علماؤكم سمعت رسول الله # يقول ((هذا يوم عاشوراء ولم
يفرض علينا صيامه فمن شاء منكم أن يصوم فليصم فإني صائم)) فصام
الناس.
١٦٨١١ - حدثنا روح ثنا مالك ومحمد بن أبي حفصة عن ابن
شهاب عن حميد بن عبد الرحمن/ أنه سمع معاوية بن أبي سفيان يوم
عاشوراء عام حج وهو على المنبر .... فذكر الحديث . .
٩٦
٤
٠
١٦٨١٢ - حدثنا عبد الرزاق عن سفيان عن عاصم بن أبي النجود
(١٦٨٠٩) إسناده صحيح، وعمر بن عطاء بن أبي الخوار المكي مولى بني عامر ثقة، وكذا نافع
ابن جبير بن مطعم وهو ثقة فاضل، والسائب بن يزيد الكندي ابن أخت النمر صحابي
معروف والحديث رواه مسلم ٦٠١/٢ رقم ٨٨٣ في الجمعة/ الصلاة بعد الجمعة،
وأبو داود ٢٩٤/١ رقم ١١٢٩ مثله، والبيهقي ١٩١/٢.
(١٦٨١٠) إسناده صحيح، سبق في ١٦٤٧٨.
(١٦٨١١) إسناده صحيح، سبق في ١٦٨١٠.
(١٦٨١٢) إسناده صحيح، سبق في ١٦٨٠٢.
( ١٨٦ )

عن ذكوان عن معاوية بن أبي سفيان عن النبي ◌ّ* قال في شارب الخمر
((إذا شرب الخمر فاجلدوه ثم إذا شرب فاجلدوه ثم إذا شرب الثالثة فاجلدوه
ثم إذا شرب الرابعة فاضربوا عنقه)) .
١٦٨١٣ - حدثنا محمد بن بكر قال أنا ابن جريج وروح ثنا ابن
جريج قال أخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن عبد الله بن العباس أن
معاوية بن أبي سفيان - قال روح أخبره - قال قصرت عن رسول الله علي
بمشقص على المروة، أو رأيته يقصر عنه بمشقص على المروة.
١٦٨١٤ - حدثنا يزيد بن هرون قال ثنا يحيى بن سعيد أن سعد
ابن إبراهيم أخبره عن الحكم بن ميناء أن يزيد بن جارية الأنصاري أخبره أنه
كان جالسا في نفر من الأنصار فخرج عليهم معاوية فسألهم عن حديثهم
فقالوا كنا في حديث من حديث الأنصار فقال معاوية ألا أزيد كم حديثا
سمعته من رسول اللّه ◌َ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين قال سمعت رسول الله عمائة
يقول ((من أحب الأنصار أحبه الله عز وجل ومن أبغض الأنصار أبغضه الله
عز وجل)).
١٦٨١٥ - حدثنا روح ثنا عمر بن سعيد بن أبي حسين قال
حدثني علي بن عبد الله أن علي بن علي - رجلا من بني عبد شمس،
قال أبي وعبد الله بن الحرث ح وحدثني عمر بن سعيد أن علي بن عبد
الله بن علي أخبره أن أباه أخبره قال: سمعت معاوية على المنبر بمكة يقول:
(١٦٨١٣) إسناده صحيح، سبق في ١٦٨٠٦.
(١٦٨١٤) إسناده صحيح، سبق في ١٠٧٦٤ .
(١٦٨١٥) إسناده صحيح، وعلي بن علي هو نفسه علي بن عبدالله بن علي العبشمي
الحجازي، وثقة ابن حبان ٢١٢/٧ وسكت عنه أبو حاتم كما في الجرح ١٩٣/٦
والبخاري في الكبير ٢٨٤/٦، والحديث سبق في ١٦٨٠٧.
( ١٨٧ )

نهى رسول الله عليه عن لبس الذهب والحرير.
١٦٨١٦ - حدثنا روح ثنا شعبة قال حدثنا أبو إسحق قال سمعت
عامر بن سعد يقول سمعت جرير بن عبد الله يقول سمعت معاوية بن أبي
سفیان یقول وهو يخطب: توفی رسول الله =# وهو ابن ثلاث وستين، وتوفى
أبو بكر رضي الله تعالى عنه وهو ابن ثلاث وستين، وتوفی عمر وهو ابن
ثلاث وستين قال معاوية وأنا الیوم ابن ثلاث وستين.
١٦٨١٧ - حدثنا روح قال ثنا حماد بن سلمة عن جبلة بن عطية
عن ابن محيريز عن معاوية عن النبي # قال ((إذا أراد الله عز وجل بعبد خيرا
يفقهه في الدين).
١٦٨١٨ - قال عبدالله: وجدت هذا الكلام في آخر هذا الحديث
في كتاب أبي بخط يده متصلا به وقد خط عليه فلا أدري أقرأه عليّ أم لا
((وإن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصي لا حجة له)).
١٦٨١٩ - حدثنا أسود بن عامر أنا أبو بكر عن عاصم عن أبي
صالح عن معاوية قال قال رسول الله :# ((من مات بغير إمام مات ميتة
جاهلية)) .
(١٦٨١٦) إسناده صحيح، وأبو إسحاق هو السبيعي وعامر بن سعد هو ابن أبي وقاص، وجرير
ابن عبدالله هو البجلي صحابي وهوعند مسلم ٨٢٧/٤، رقم ٢٣٥٢°م في
الفضائل/ کم أقام النبي ے، والترمذي ٦٠٥/٥ رقم ٣٦٥٣ وقال حسن صحيح.
(١٦٨١٧) إسناده صحيح، سبق في ١٦٨٠٣.
(١٦٨١٨) إسناده صحيح، كسابقه إذا صح اتصال الحديثين ببعضهما فإن عبدالله يشك،
و کلامه يوحي بأنه لا یتذ کر.
(١٦٨١٩) إسناده صحيح، وأبو بكر هو ابن عياش وعاصم هو ابن بهدلة القارئان المشوران فيهما
كلام من جهة حفظهما ولكنهما موثقان، وهو عند الطبراني في الكبير ٣٨٨/١٩ رقم =
( ١٨٨ )

١٦٨٢٠ - حدثنا عبد الصمد ثنا حرب يعني ابن شداد قال حدثني
يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو شيخ الهنائي عن أخيه حمان أن معاوية
عام حج جمع نفرا من أصحاب رسول الله ◌ّة في الكعبة فقال: أسألكم عن
أشياء فأخبروني أنشدكم الله هل نهى رسول الله عنه عن لبس الحرير؟ قالوا:
نعم قال وأنا أشهد، ثم قال أنشدكم بالله هل نهى رسول الله يع عن لبس
الذهب؟ قالوا: نعم قال وأنا أشهد، قال أنشدكم بالله أنهى رسول الله عليه عن
لبس صوف النمور؟ قالوا: نعم قال وأنا أشهد.
١٦٨٢١ - حدثنا يحيى بن حماد قال ثنا شعبة بن الحجاج عن
جراد رجل من بني تميم عن رجاء بن حيوة عن معاوية بن أبي سفيان عن
النبي ◌ّ قال ((من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)).
١٦٨٢٢ - قال عبدالله وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط
يده ثنا بكر بن يزيد - وأظني قد سمعته منه في المذاكرة فلم أكتبه وكان
بكر ينزل المدينة أظنه كان في المحنة كان قد ضرب على هذا/ الحديث في 7!
٩٧
كتابه قال ثنا بكر بن يزيد - قال أنا أبو بكر يعني ابن أبي مريم عن عطية
بن قيس الكلابي أن معاوية بن أبي سفيان قال قال رسول الله علية ((إن العينين
وكاء السه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء)) .
٩٠٠ والأوسط ٤١٧/١ وقال عن اسنادي الطبراني في المجمع ٢١٨/٥ ضعيفان ولم
يشر إلى أحمد، والحديث عند ابن أبي عاصم في السنة رقم ١٠٥٧ .
(١٦٨٢٠) إسناده صحيح، سبق في ١٦٨٠٧ . وحمان قبلوا حديثه ووثقه ابن حبان وقال في
التقريب: مستور.
(١٦٨٢١) إسناده حسن، لأجل جراد بن مجالد الضبي التميمي وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم
لا بأس به - كما فى التعجيل - والحديث سبق في ١٦٨١٧.
(١٦٨٢٢) إسناده ضعيف، لأجل أبي بكر بن عبدالله بن أبي مريم، وقد سبق أن حسنا حديثه
لمتابعته أما هنا فقد خلط في السند حتى أنه خلط في اسم الصحابي كما قال الحفاظ، =
( ١٨٩ )

١٦٨٢٣ - حدثنا يحيى بن إسحق قال ثنا ابن لهيعة عن جعفر بن
ربيعة عن ربيعة بن يزيد الدمشقي أخبره عن عبد الله بن عامر اليحصبي قال
سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول سمعت رسول الله ئة يقول ((إذا أراد الله
عز وجل بعبد خيرا فقهه في الدين)).
١٦٨٢٤ - حدثنا يحيى بن إسحق قال أنا ابن لهيعة عن جعفر بن
ربيعة عن ربيعة بن يزيد عن عامر بن عبد الله اليحصبي - قال عبد الله قال
أبي كذا قال يحيى بن إسحق وإنما هو عبد الله بن عامر اليحصبي - قال
سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول سمعت النبي لة يقول ((لا تزال طائفة
من أمتي على الحق لا يبالون من خالفهم أو خذلهم حتى يأتى أمر الله عز
وجل) .
والحفاظ رووه عن علي رضي الله عنه. كما عند أبي داود ٥٢/١ رقم ٢٠٣ في
الطهارة/ الوضوء من النوم، وابن ماجه ١٦١/١ رقم ٤٧٧ مثله، وأمابکر بن يزيد فهو
الحمصي الطويل وثقه ابن حبان وصدقه أبو حاتم. كما في التعجيل، وأما عند الدارمي
فرواه مثل أحمد ١٩٨/١- رقم٧٢٢ ومثله الطيالسي ٥٨ رقم ٢٠٧ (منحة) وقد
ضعفه الهيثمي ٢٤٧/١ لأجل أبي بكر بن أبى مريم. ومعنى قوله وكاء السه، الوكاء
الرباط، والسه هي الدبر، أي أن الإنسان مادام مستيقظا فهو رابط لنفسه، فإذا انام انطلق
الرباط.
(١٦٨٢٣) إسناده حسن، لأجل ابن لهيعة، وأما جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندي
المصري فثقة متفق عليه وحديثه عند الجماعة، وكذا ربيعة بن يزيد الدمشقي الإيادي
القصير ومثلهما عبدالله بن عامر اليحصبي الدمشقي أبو عمران، وحديثه عند مسلم،
والحديث سبق في ١٦٨٢١ .
(١٦٨٢٤) إسناده صحيح، كسابقه على التصحيح الذي صححه أحمد، والحديث سبق في
١٥٠٦٥.
( ١٩٠ )

١٦٨٢٥ - حدثنا يونس عن أبي السفر عن عامر عن جرير قال
كنت عند معاوية فقال: توفي رسول الله * وهو ابن ثلاث وستين وتوفي أبو
بكر رضي الله عنه وهو ابن ثلاث وستين وتوفي عمر رضي الله عنه وهو
ابن ثلاث وستين.
١٦٨٢٦ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة قال أنا عبدالله بن
محمد بن عقيل عن محمد بن علي بن الحنفية عن معاوية بن أبي
سفيان قال سمعت رسول الله علية يقول ((العمري جائزة لأهلها)).
١٦٨٢٧ - حدثنا عمرو بن محمد بن بكير الناقد قال ثنا سفيان
بن عيينة عن هشام بن حجير عن طاوس عن ابن عباس قال قال لي
معاوية: علمت أني قصرت من رأس رسول اللّه ◌َئه بمشقص؟ فقلت له لا
أعلم هذا إلا حجة عليك.
١٦٨٢٧ م - حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال ثنا أبو أحمد
الزبيري ثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن ابن عباس عن معاوية
قال: قصرت عن رأس رسول الله عليه عند المروة.
١٦٨٢٨ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن عبدالله
(١٦٨٢٥) إسناده صحيح، وهو سند عال برغم كثرة رجاله فأبو السَّفَر وهو سعيد بن محمد
يروي عن طبقته وهو عامر بن سعد بن أبي وقاص، وأما جرير فهو ابن عبد الله البجلي
الصحابي، والحديث سبق فى ١٦٨١٦ .
(١٦٨٢٦) إسناده حسن، لأجل عبدالله بن محمد بن عقيل سبق فى ١٥١٥٠ .
(١٦٨٢٧) إسناده صحيح، سبق في ١٦٨١٣، وهو من زوائد عبدالله.
(١٦٨٢٧) م إسناده صحيح، کسابقه.
(١٦٨٢٨) إسناده صحيح، ومحمد بن عبدالله الأسدي هو أبو أحمد الزبيدي المتقدم، والحديث
کسابقه.
(١٩١ )

الأسدي عن سفيان عن جعفر عن أبيه عن ابن عباس عن معاوية قال:
رأيت النبي ◌َّ يقصر بمشقص.
١٦٨٢٩ - حدثنا إسمعيل أبو معمر ومحمد بن عباد قالا ثنا ابن
عيينة عن هشام بن حجير عن طاوس قال قال معاوية لابن عباس: أما
علمت أني قصرت من رأس رسول الله عليه بمشقص؟ فقال ابن عباس: لا،
قال ابن عباد في حديثه قال ابن عباس وهذه حجة على معاوية.
١٦٨٣٠ - حدثنا هاشم عن مغيرة عن معبد بن خالد عن عبد
الرحمن بن عبد عن معاوية قال قال رسول الله عليه ((من شرب الخمر
فاضربوه فإن عاد فاضربوه فإن عاد فاضربوه فإن عاد فاقتلوه)).
١٦٨٣١ - حدثنا محمد بن فضيل قال ثنا عثمان بن حكيم قال
سمعت محمد بن كعب القرظي قال سمعت معاوية يقول سمعت رسول
الله # يقول إذا انصرف من الصلاة ((اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما
منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد)).
١٦٨٣٢ - حدثنا عمرو بن الهيثم أبو قطن قال ثنا شعبة عن أبي
إسحق عن عامر بن سعد عن جرير عن معاوية قال: مات رسول الله # وهو
(١٦٨٢٩) إسناده حسن، لأجل هشام هنا، ولكن هنا زيادة خطيرة فيها اتهام لمعاوية من أحد الرواة
على لسان ابن عباس، ولهذا حسنتها فهشام بن حجيرة إذا وافق الثقات فحديثه صحيح،
وإذا خالف الثقات أو انفرد فلابد أن ينزل لأوهامه، ولاشك أن هذه الزيادة من أوهامه،
فالصحابة مؤتمنون على حديث رسول الله تع*، وقد سبق من كلام ابن عباس نفسه أنه
قال إن معاوية غير متهم على حديث رسول الله ﴾ .
(١٦٨٣٠) إسناده صحيح، سبق في ١٦٨١٢ بلفظه وسنده.
(١٦٨٣١) إسناده صحيح، سبق في ١٦٧٩٣ بسند ضعيف فهو تقوية له.
(١٦٨٣٢) إسناده صحيح، سبق في ١٦٨٢٥.
( ١٩٢ )

ابن ثلاث وستين سنة، ومات أبو بكر وهو ابن ثلاث وستين، ومات عمر
وهو بن ثلاث وستين وأنا الیوم ابن ثلاث وستين.
١٦٨٣٣ - حدثنا سفيان عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن
ابن معاوية سمع معاوية يقول بالمدينة على منبر رسول الله عليه: أين علماؤكم
يا أهل المدينة سمعت رسول الله عية في هذا اليوم يوم عاشوراء وهو يقول ◌ٍ-
٩٨
((من شاء منكم أن يصومه فليصمه))، وسمعت رسول الله ﴾ ينهى عن مثل
هذا وأخرج قصة من شعر من كمه فقال ((إنما هلكت بنو اسرائيل حين
اتخذتها نساؤهم» .
١٦٨٣٤- حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن محمد بن یحیی بن
حبان عن ابن محيريز عن معاوية قال قال رسول الله علية ((لا تبادروني في
الركوع والسجود فإني قد بدنت ومهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني إذا
رفعت ومهما أسبقكم به إذا سجدت تدركوني إذا رفعت)).
١٦٨٣٥ - حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن منبه عن أخيه عن
معاوية سمعت رسول الله ية يقول ((لا تلحفوا في المسألة فوالله لا يسألني
أحد شيئا فتخرج له مسألته فيبارك له فيها)).
١٦٨٣٦ - حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان قال حدثني
(١٦٨٣٣) إسناده صحيح، سبق في ١٦٨١٠ .
(١٦٨٣٤) إسناده صحيح، سبق في ١٦٧٨١ .
(١٦٨٣٥) إسناده صحيح، ولم يصرح أحمد بمن يروي من أولاد ابن منبه عن الآخر، وقد
صرح مسلم بذلك ٧١٨٧٢ رقم ١٠٣٨ فقال عن عبدالله بن وهب بن منبه عن أخيه
همام، في الزكاة/ النهي عن المسألة، وصرح النسائي بالأول ولم يصرح بالثاني ٩٧/٥
رقم ٢٥٩٣.
(١٦٨٣٦) إسناده صحيح، سبق في ١٦٨٣١.
( ١٩٣ )

محمد بن كعب - يعني القرظي - قال: سمعت معاوية يخطب على هذا
المنبر يقول: تعلمن أنه ((لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع الله ولا ينفع ذا
الجد منه الجد، من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)) سمعت هذه الأحرف
من رسول الله على على هذه الأعواد.
١٦٨٣٧ - حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال حدثني
حسن بن مسلم عن طاوس أن ابن عباس أخبره أن معاوية أخبره قال:
قصرت عن رسول الله عَ بمشقص. أو قال: رأيته يقصر عنه بمشقص عند
المروة.
١٦٨٣٨ - حدثنا يحيى عن محمد بن عمرو قال حدثني أبي عن
جدي قال: كنا عند معاوية، فقال المؤذن: الله أكبر الله أكبر، فقال معاوية:
الله أكبر الله أكبر، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، فقال معاوية: أشهد أن لا
إله إلا الله، فقال: أشهد أن محمدا رسول الله، فقال: أشهد أن محمدا رسول
الله، فقال: حي على الصلاة، فقال: لا حول ولا قوة إلا بالله، فقال: حي
على الفلاح، فقال: لا حول ولا قوة إلا بالله، فقال: الله أكبر الله أكبر،
فقال: الله أكبر الله أكبر، فقال: لا إله إلا الله، قال: لا إله إلا الله، فقال ::
هكذا كان رسول الله ته يقول - أو نبيكم - إذا أذن المؤذن.
١٦٨٣٩ - حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة قال حدثني قتادة عن
(١٦٨٣٧) إسناده صحيح، سبق في ١٦٨٢٧ م.
(١٦٨٣٨) إسناده صحيح، ويحيى هو ابن سعيد القطان، ومحمد بن عمرو هو ابن علقمة بن
وقاص الليثي، هو وأبوه موثقان على بعض أوهام لهما، وأماجده فهو ثقة ثبت من
التابعین والحدیث سبق في ١٦٧٨٤ .
(١٦٨٣٩) إسناده صحيح، وأبو الطفيل هو الصحابي عامر بن واثلة، والحديث تقدم في
١٦٨٠١.
( ١٩٤ )

أبي الطفيل قال حج ابن عباس ومعاوية فجعل ابن عباس يستلم الأركان
كلها فقال معاوية: إنما استلم رسول الله # هذين الركنين اليمانيين فقال
ابن عباس: ليس من أركانه مهجور.
١٦٨٤٠ - حدثنا ابن نمير ثنا طلحة بن يحيى عن عيسى بن
طلحة قال سمعت معاوية يقول إذا أتاه المؤذن بالصلاة: سمعت رسول الله عليه
يقول ((إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة)).
١٦٨٤١ - حدثنا يعلى بن عبيد قال ثنا طلحة - يعني ابن يحيى -
عن أبي بردة عن معاوية قال: سمعت رسول الله - # يقول ((ما من شيء
يصيب المؤمن في جسده يؤذيه إلا كفر الله عنه به من سيئاته)) .
١٦٨٤٢ - حدثنا وكيع ثنا سفيان عن جابر بن عمرو بن يحيى
عن معاوية قال: لعن رسول الله عليه الذين يشققون الكلام تشقيق الشعر.
١٦٨٤٣ - حدثنا وكيع قال حدثني بيهس بن فهدان عن أبي
شيخ الهنائي سمعته منه عن معاوية قال: نهى رسول الله عليه عن لبس الذهب
إلا مقطعا.
(١٦٨٤٠) إسناده صحيح، سبق في ١٦٨٠٤.
(١٦٨٤١) إسناده صحيح، وأبو بردة هو ابن أبي موسى والحديث سبق في ١٦٥١٣.
(١٦٨٤٢) إسناده صحيح، وجابر بن عمرو الراسبي أبو الوازع وثقه ابن معين ورضيه ابن عدي
وحديثه عند مسلم، والحديث ضعفه الهيثمي ١١٦/٨ وقال فيه جابر الجعفي، ولعل
النسخة عنده فيها جابر عن عمرو بن يحيى أو جابر بن يزيد عن يحيى، والذي أراه
صواب الأصول التي في ايدينا.
(١٦٨٤٣) إسناده صحيح، وبيهس بن فهدان الأزدي الهنائي وثقه يحيى بن معين والنسائي
وروی له، والحديث سبق في ١٦٨١٥ .
( ١٩٥ )

١٦٨٤٤ - حدثنا وكيع قال ثنا مجمع بن يحيى عن أبي أمامة بن
سهل عن معاوية أن النبي # كان يتشهد مع المؤذنين.
١٦٨٤٥ - حدثنا يزيد قال أنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن معبد
الجهني قال سمعت معاوية وكان قليل الحديث عن النبي * وكان قلما
خطب إلا ذكر هذا الحديث في خطبته سمعت رسول الله على يقول ((إن هذا
المال حلو خضر فمن أخذه بحقه بارك/ الله عز وجل له فيه، ومن يرد الله
٤
به خيرا يفقهه في الدين، وإيا كم والمدح فإنه ذبح)).
٩٩
١٦٨٤٦ - حدثنا يعقوب قال فيه ((وإياكم والتمادح فإنه ذبح)).
١٦٨٤٧ - حدثنا يزيد بن هرون قال أنا حماد بن سلمة عن
عبدالله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية قال: سمعت معاوية بن
أبي سفيان يقول: قال رسول الله عليه ((العمرى جائزة لأهلها)).
١٦٨٤٨ - حدثنا يزيد بن هرون قال أخبرنا حرير بن عثمان قال
ثنا عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن أبي هند البجلي قال: كنا عند
معاوية وهو على سريره وقد غمض عينيه فتذاكرنا الهجرة والقائل منا يقول
(١٦٨٤٤) إسناده صحيح، سبق في ١٦٨٣٨ .
(١٦٨٤٥) إسناده صحيح، سبق في ١٦٧٨٠.
(١٦٨٤٦) إسناده صحيح، كسابقه.
(١٦٨٤٧) إسناده حسن، لأجل عبدالله بن محمد بن عقيل والحديث سبق في ١٦٨٢٦.
(١٦٨٤٨) إسناده صحيح، وأبو هند البجلي قبلوه ولم يجرحه أحد، والحديث رواه أبو داود ٣/٣
رقم ٢٤٧٩ في الجهاد/ الهجرة هل انقطعت، والدارمي ٣١٢/٢ رقم ٢٥١٣ في
السير/ الهجرة لاتنقطع، والطبراني في الكبير ٣٨٧/١٩ رقم ٩٠٧ وهذا الحديث أكثر
فيه المحدثون الخلاف وتبعهم الفقهاء، والذي أراه - والله أعلم - أنه لاتناقض بين هذا =
( ١٩٦ )

قد انقطعت والقائل منا يقول لم تنقطع فاستنبه معاوية فقال: ما كنتم فيه؟
فأخبرناه وكان قليل الرد على النبي ◌ّ فقال: تذاكرنا عند رسول الله عزئه.
فقال ((لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع
الشمس من مغربها)) .
١٦٨٤٩ - حدثنا صفوان بن عيسى قال أنا ثور بن يزيد عن أبي
عون عن أبي إدريس قال سمعت معاوية وكان قليل الحديث عن رسول
الله عَّ قال سمعت رسول الله عَّه وهو يقول (( كل ذنب عسى الله أن يغفره
إلا الرجل يموت كافرا أو الرجل يقتل مؤمنا متعمدا)) .
١٦٨٥٠ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي التياح قال
سمعت حمران بن أبان يحدث عن معاوية قال: إنكم لتصلون صلاة لقد
صحبنا رسول الله عنه فما رأيناه يصليها ولقد نهى عنهما يعني الركعتين بعد
العصر.
الحديث وبين حديث ((لاهجرة بعد الفتح))، فالهجرة المقصودة هناك هي: الفرار من بلاد
الكفر إلى بلاد الإسلام التي كان يمثلها رسول الله ئة وبعد الفتح لم يعد الإسلام
ضعيفاً ولم يستطع أحد بعد ذلك أن يستضعف المسلمين فقد قويت بعد الفتح
شوكتهم، وأما هجرة المحرمات أو الهجرة في الفتنة، أو الهجرة عن الأقوام الذين لاينفع
فيهم الأمر بالمعروف فهي قائمة إلى يوم القيامة.
(١٦٨٤٩) إسناده صحيح، وثور بن يزيد الحمصي أبو خالد ثقة ثبت اتهم بالقدر، وصفوان بن
عيسى هو الزهري وهو ثقه روى له البخاري، وأبوعون هو الأنصاري عبدالله بن أبي
عبدالله الشامي قبلوه ولم يجرحه أحد، وأبو إدريس هو الخولاني واسمه عائذ الله بن
عبدالله من كبار التابعين الثقات، وعالم الشام بعد أبي الدرداء، والحديث رواه الطبراني
بلفظه في الكبير ٣٦٥/١٩ رقم ٨٥٨، وبنحوه رواه أبو داود ١٠٣/٤ رقم ٤٢٧٠
والنسائي ٩١/٧ رقم ٣٩٨٤، وصححه الحاكم ٣٥١/٤ ووافقه الذهبي ثلاثتهم عن
أبي الدرداء.
(١٦٨٥٠) إسناده صحيح. سبق في ٩٩١٥.
( ١٩٧ )

١٦٨٥١ - حدثنا محمد بن جعفر قال ثنا سعيد عن قتادة عن أبي
شيخ الهنائي أنه شهد معاوية وعنده جمع من أصحاب النبي عي فقال لهم
معاوية: أتعلمون أن رسول الله عليه نهى عن ركوب جلود النمور؟ قالوا نعم،
قال أتعلمون أن رسول الله ي نهى عن لبس الحرير، قالوا اللهم نعم، قال
أتعلمون أن رسول الله عَ نهى أن يشرب في آنية الفضة، قالوا اللهم نعم، قال
أتعلمون أن رسول الله عَّه نهى عن لبس الذهب إلا مقطعا، قالوا اللهم نعم،
قال أتعلمون أن رسول الله #* نهى عن جمع بين حج وعمرة، قالوا اللهم
لا ، قال: فوالله إنها لمعهن.
١٦٨٥٢ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح
عن ربيعة بن يزيد عن عبدالله بن عامر اليحصبي قال سمعت معاوية يحدث
وهو يقول إياكم وأحاديث رسول الله ع ◌َئه إلا حديثا كان على عهد عمر،
وإن عمر رضي الله تعالى عنه كان أخاف الناس في الله عز وجل سمعت
رسول الله يقول ((من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)) وسمعته يقول
((إنما أنا خازن وإنما يعطي الله عز وجل فمن أعطيته عطاء عن طيب نفس
فهو(١) أن يبارك لأحدكم ومن أعطيته عطاء عن شره وشره مسألة فهو
كالآكل ولا يشبع)) وسمعته يقول ((لا تزال أمة من أمتي ظاهرين عن الحق
لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس)).
١٦٨٥٣ - حدثنا محمد بن بكر قال أنا ابن جريج قال أخبرني
عمر بن عطاء بن أبي الخوار أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب بن يزيد
(١٦٨٥١) إسناده صحيح. سبق في ١٦٨٠٧.
(١٦٨٥٢) إسناده صحيح. سبق في ١٦٧٨٠.
(١) في أكثر المراجع: فحريٌّ أن يبارك له.
(١٦٨٥٣) إسناده صحيح، سبق في ١٦٨٠٩.
( ١٩٨ )

ابن أخت نمر يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة قال: نعم صليت
معه الجمعة في المقصورة فلما سلم قمت في مقامي فصليت فلما دخل
أرسل إلي فقال: لا تعد لما فعلت إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى
تخرج أو تكلم فإن نبي الله على أمر بذلك أن لا توصل صلاة بصلاة حتى
تخرج أو تتكلم.
١٠٠
٤
١٦٨٥٤ - حدثنا حجاج قال ثنا شعبة عن أبي التياح قال سمعت
حمران بن أبان يحدث عن / معاوية أنه رأى أناسا يصلون بعد العصر فقال:
إنكم لتصلون صلاة قد صحبنا النبي على فما رأيناه يصليها ولقد نهى عنها
يعني الركعتين بعد العصر.
١٦٨٥٥ - حدثنا روح بن عبادة ثنا ابن جريج أخبرني محمد بن
يوسف مولى عمرو بن عثمان (١) عن أبيه عن معاوية بن أبي سفيان أنه
سمع رسول الله ## يقول ((من نسي شيئا من صلاته فليسجد سجدتين وهو
جالس)).
١٦٨٥٦ - حدثنا روح ثنا شعبة عن أبي الفيض عن معاوية بن أبي
سفيان عن النبي * قال ((من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)) .
(١٦٨٥٤) إسناده صحيح، وحمران بن أبان من ثقات التابعين وحديثه عند الجماعة، وأبو التياح
هو يزيد بن حميد ثقة وقد تقدم رواته جميعاً ، والحديث سبق في ١٦٨٥٠ .
(١٦٨٥٥) إسناده صحيح، ومحمد بن يوسف القرشي مولى عثمان المدني وثقوه وقبلوا حديثه
وكذلك أبوه يوسف وقيل إن الأب هو مولى عثمان، والحديث رواه النسائي ٣٣/٢ رقم
١٢٦٠ في السهو/ ما يفعل من نسي شيئاً، والطبراني في الكبير ٣٣٤/١٩ رقم ٧٦٩.
(١) الصواب مولى عثمان كما سيصححه الإمام أحمد نفسه بعد حديثين.
(١٦٨٥٦) إسناده صحيح، وأبو الفيض الشامي هو موسى بن أيوب الحمصي المهري ثقه عند
الجميع، والحديث سبق في ١٦٤٥٨ وهو من المتواتر اللفظي.
؛
( ١٩٩ )
٢٠

١٦٨٥٧ - حدثنا يونس ثنا ليث يعني ابن سعد عن محمد يعني
ابن عجلان عن محمد بن يوسف مولى عثمان عن أبيه يوسف عن معاوية
ابن أبي سفيان أنه صلى أمامهم فقام في الصلاة وعليه (١) جلوس فسبح
الناس فتم على قيامه ثم سجدنا سجدتين وهو جالس بعد أن أتم الصلاة ثم
قعد على المنبر فقال سمعت رسول الله ية يقول ((من نسي من صلاته شيئا
فلیسجد مثل هاتين السجدتين» .
١٦٨٥٨ - حدثنا مروان بن معاوية الفزاري ثنا حبيب بن الشهيد
عن أبي مجلز قال خرج معاوية فقاموا له، فقال سمعت رسول الله -4 يقول
((من سره أن يمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار)).
١٦٨٥٩ - حدثنا يزيد بن هرون أنا يحيى بن سعيد أن سعد بن
إبراهيم أخبره عن الحكم بن ميناء أن يزيد بن جارية أخبره أنه كان جالسا
في نفر من الأنصار فخرج عليهم معاوية فسألهم عن حديثهم فقالوا: كنا في
حديث من حديث الأنصار فقال معاوية: ألا أزيد كم حديثا سمعته من
رسول اللّه ◌َئ؟ فقالوا: بلى يا أمير المؤمنين، فقال سمعت رسول الله عليه يقول
((من أحب الأنصار أحبه الله عز وجل ومن أبغض الأنصار أبغضه الله عز وجل)).
١٦٨٦٠ - حدثنا يعقوب حدثني أبي عن أبيه قال أخبرني الحكم
ابن ميناء عن يزيد بن جارية قال إني لفي مجلس معاوية في نفر من الأنصار
(١٦٨٥٧) إسناده صحيح، سبق في ١٦٨٥٥ .
(١) أي وقد بقي عليه الجلوس الأول الذي فيه التشهد.
(١٦٨٥٨) إسناده صحيح، وأبو مجلز هو لاحق بن حميد تقدم وهو من ثقات التابعين والحديث
سبق في ١٦٧٨٨ .
(١٦٨٥٩) إسناده صحيح، سبق في ١٦٨١٤.
(١٦٨٦٠) إسناده صحيح.
( ٢٠٠ )