النص المفهرس

١١
١٦١٢٩ - حدثنا وكيع ثنا شعبة عن النعمان بن سالم عن عمرو
ابن أوس عن أبي رزين العقيلي أنه أتى النبي #/ فقال إن أبي شيخ كبير لا
يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال ((حج عن أبيك واعتمر)).
٤
١٦١٣٠ - حدثنا يزيد بن هرون قال أنا حماد بن سلمة عن
یعلی بن عطاء عن و کیع بن عدس عن عمه أبي رزين قال قلت يا رسول
الله ﴾ أكلنا يرى الله عز وجل يوم القيامة وما آية ذلك في خلقه؟ قال ((يا أبا
رزين أليس كلكم يرى القمر مخليابه؟)) قال قلت بلى يا رسول الله قال
((فالله أعظم».
١٦١٣١ - حدثنا يزيد بن هرون قال أنا حماد بن سلمة عن
یعلی بن عطاء عن و کیع بن حدس عن عمه أبي رزین قال قال رسول
الله ﴾ ((ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره)) قال قلت يا رسول الله أو
يضحك الرب عز وجل؟ قال ((نعم)) قال: لن نعدم من رب يضحك خيرا.
١٦١٣٢ - حدثنا يزيد بن هرون أنا حماد بن سلمة عن يعلى بن
. و
عطاء عن و کیع بن عدس عن عمه أبي رزين قال قلت يا رسول الله أين
كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق خلقه؟ قال «كان في عماء ماتحته هواء وما
فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء)).
١٦١٣٣ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن يعلى بن عطاء
(١٦١٢٩) إسناده صحيح وعمرو بن أوس سبق وهو ثقة تابعي كبير.
(١٦١٣٠) إسناده صحيح سبق في ٩٠٣٥ بنحوه.
(١٦١٣١) إسناده صحيح، وهو عند ابن ماجه ٦٤/١ رقم ١٨١.
(١٦١٣٢) إسناده صحيح، وهو عند الترمذي ٢٨٨/٥ رقم في تفسير سورة هود ٣١٠٩ وقال
حسن، وابن ماجه ٦٤/٢ رقم ١٨٢ في المقدمة/ ما أنكرت الجهمية.
(١٦١٣٣) إسناده صحيح وهو عند الطيالسي ١٤٧ رقم ١٠٩٠ والطبراني في الكبير ١٩/ =
( ٤٨١ )

عن وكيع بن حدس عن أبي رزين عمه قال قلت يا رسول الله أين أمي؟
قال ((أمك فى النار)) قال قلت فأين من مضى من أهلك قال ((أما ترضى أن
تكون أمك مع أمي)) قال أبى الصواب حدس.
١٦١٣٤ - حدثنا عفان قال ثنا شعبة قال أخبرني النعمان بن سالم
قال سمعت عمرو بن أوس يحدث عن أبي رزين أنه قال يا رسول الله إن
أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة ولا الظعن قال ((حج عن أبيك
واعتمر)).
١٦١٣٥ - حدثنا عبد الرزاق قال أنا سفيان عن يعلى بن عطاء
عن ابن أخي أبي رزين لقيط(١) عن عمه رفعه قال قال النبي ((رؤيا المؤمن
جزء من أربعين جزءاً من النبوّة)) أشك أنه قال ((رؤيا المؤمن على رجل طائر
مالم يخبر بها فإذا أخبر بها وقعت)).
١٦١٣٦ - حدثنا بهز قال ثنا حماد بن سلمة قال: أنا يعلي بن
عطاء عن وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين العقيلي أنه قال: يا رسول الله
أكلنا يرى ربه عز وجل يوم القيامة، وما آية ذلك في خلقه؟، فقال رسول
اللّه ◌َ: ((أليس كلكم ينظر إلى القمر مخليا به؟)) قال: بلى قال ((فالله أعظم)»
قال: قلت يا رسول الله كيف يحبي الله الموتى وما آية ذلك في خلقه؟ قال
=
٢٠٨ رقم ٤٧١ وقال الهيثمي ١١٦/١ رجاله ثقات. لكن سبق أن قلنا إن مثل هذه
الأحاديث منسوخة بقوله تعالى ﴿ وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ﴾.
(١٦١٣٤) إسناده صحيح رجاله تقدموا قبل قليل، وانظر ١٦١٢٨ .
(١٦١٣٥) إسناده صحيح، سبق في ١٦١٢٦.
(١) في ط (عن أبي رزين لقيط عن عمه) وهو خطأ.
(١٦١٣٦) إسناده صحيح. سبق أوله في ١٦١٣٠ وانظر الشق الثاني منه عند الطيالسي رقم
١٠٨٩ ص ١٤٧ والطبراني في الكبير ٢٠٨/١٩ رقم ٤٧٠ وقال الهيثمي ٨٥/١
رجاله ثقات.
( ٤٨٢ )

((أما مررت بوادي أهلك محلا)) قال: بلى، قال ((أما مررت به يهتز خضراً؟»
قال: قلت بلى قال ((ثم مررت به محلاً؟)) قال: بلى، قال ((فكذلك يحيي
الله الموتى ذلك آیته في خلقه».
١٦١٣٧ - حدثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن يعلي بن
عطاء عن وكيع بن حدس عن أبي رزين عمه قال: قلت يا رسول الله
كيف يحيي الله الموتى؟، فقال ((أما مررت بالوادي ممحلاً ثم تمر به خضراً)
قال شعبة: قاله أكثر من مرتين (( كذلك یحبي الله الموتى)).
١٦١٣٨ - حدثنا علي بن إسحق قال: أنا عبدالله يعني ابن المبارك
قال: أنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن سليمان بن موسى عن أبي
رزين العقيلي قال: أتيت رسول الله #، فقلت يا رسول الله كيف يحيي الله
الموتى؟ قال ((أما مررت بأرض من أرضك مجدبة ثم مررت بها مخصبة)) قال:
نعم، قال ((كذلك النشور))، قال يا رسول الله: وما الإيمان؟ قال ((أن تشهد أن
لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، وأن يكون الله
وسوله أحب إليك مما سواهما، وأن تحرق بالنار أحب إليك من أن تشرك
بالله، وأن تحب غير ذي نسب لا تحبه إلا لله عز وجل، فإذا كنت كذلك
فقد دخل حب الإيمان في قلبك كما دخل حب الماء للظمآن في اليوم
القائظ))، قلت يا رسول الله كيف لي/ بأن أعلم أني مؤمن؟ قال ((ما من
أمتي أو هذه الأمة عبد يعمل حسنة فيعلم أنها حسنة وأن الله عز وجل جازيه
بها خيرا ولا يعمل سيئة فيعلم أنها سيئة واستغفر الله عز وجل منها يعلم أنه
١٢
٤
(١٦١٣٧) إسناده صحيح، سبق
(١٦١٣٨) إسناده صحيح وعبدالرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي أبو عتبة الشامي ثقة مشهور
حديثه عند الجماعة، تقدم، وسليمان بن موسى هو الأموى الأشعري موثق وثقه ابن
حبان وأبو حاتم وضعفه بعضهم وكذا قال الهيثمي ٥٣/١ وانظر ما سبقه من أحاديث.
( ٤٨٣ )

لا يغفر إلا هو إلا وهو مؤمن)).
١٦١٣٩ - حدثنا بهز قال ثنا شعبة قال أخبرني يعلي بن عطاء
قال: سمعت وكيع بن حدس يحدث عن عمه أبي رزين أن رسول الله تم﴾
قال ((إن رؤيا المسلم جزء من أربعين جزءا من النبوّة وهي على رجل طائر ما
لم يحدث بها فإذا حدث بها وقعت))، قال: أظنه قال ((لا يحدث بها حبيباً أو
ـبيـ
لبيباً).
١٦١٤٠ - حدثنا عبد الرحمن وابن جعفر قالا ثنا شعبة عن
یعلی بن عطاء عن و کیع بن حدس عن عمه أبي رزین قال: قلت يا رسول
الله كيف يحيي الله الموتى؟، فقال ((أما مررت بواد ممحل ثم مررت به
خصيباً)) قال ابن جعفر ((ثم تمر به خضرا))، قال: قلت بلى، قال ((كذلك
يحيي الله الموتى)).
١٦١٤١ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وبهز - المعنى - قالا
ثنا شعبة عن يعلى بن عطاء - قال بهز في حديثه قال: أخبرني يعلي بن
عطاء - قال: سمعت و کیع بن حدس عن عمه أبي رزين قال: قال رسول
الله ((رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءا من النبوة وهي على رجل طائر ما لم
يحدث بها فإذا حدث بها سقطت)) وأحسبه قال ((لا يحدث بها إلا حبيباً أو
لبیباً».
١٦١٤٢ - حدثنا عبد الرحمن وبهز قالا ثنا حماد بن سلمة عن
يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن عمه أبي رزين قال بهز: العقيلي،
(١٦١٣٩) إسناده صحيح سبق فى ١٦١٢٧ .
(١٦١٤٠) إسناده صحيح سبق في ١٦١٣٧ .
(١٦١٤١) إسناده صحيح سبق في ١٦١٢٧ .
(١٦١٤٢) إسناده صحيح سبق في ١٦١٣٠.
( ٤٨٤ )

قال: قلت يا رسول الله، - قال بهز: أكلنا يرى ربه عز وجل - قال عبد
الرحمن: كيف نرى ربنا يوم القيامة، وما آية ذلك في خلقه؟، فقال ((أليس
كلكم ينظر إلى القمر مخليا به)) قال: قلت بلى، قال ((فإِنه أعظم)).
١٦١٤٣ - حدثنا بهز وعفان قالا ثنا شعبة قال أخبرني النعمان بن
سالم قال: سمعت عمرو بن أوس قال: قال أبو رزين قال عفان في حديثه
عن أبي رزين أنه قال: يا رسول الله إن أبي شيخ كبير لا يطيق الحج ولا
العمرة ولا الظعن، قال «حج عن أبيك واعتمر)).
١٦١٤٤ - حدثنا بهز ثنا حماد بن سلمة قال: أخبرني يعلى بن
عطاء عن وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين العقيلي أنه قال: يا رسول الله
أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق السموات والأرض؟ قال ((في عماء ما
فوقه هواء وما تحته هواء ثم خلق عرشه على الماء)).
١٦١٤٥ - حدثنا بهز وحسن قالا ثنا حماد بن سلمة عن يعلى
ابن عطاء عن و کیع بن حدس عن عمه أبي رزين - قال حسن: العقيلي - عن
النبي # أنه قال «ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره)) قال أبو رزين
فقلت يا رسول الله أو يضحك الرب عز وجل العظيم؟ لن نعدم من رب
يضحك خيرا، قال حسن في حديثه: فقال ((نعم لن نعدم من رب يضحك خيرا)).
١٦١٤٦ - حدثنا بهز وعفان قالا ثنا أبو عوانة قال ثنا يعلى بن
عطاء عن وكيع بن حدس العقيلي عن عمه أبي رزين وهو لقيط بن عامر
(١٦١٤٣) إسناده صحيح سبق في ١٦١٢٩.
(١٦١٤٤) إسناده صحيح سبق فى ١٦١٣٢.
(١٦١٤٥) إسناده صحيح سبق فى ١٦١٣٠.
(١٦١٤٦) إسناده صحيح سبق في ١٠٣٠٥ وبنحوه عند أبي داود ١٠٤/٣ رقم ٢٨٣٠ في
الأضاحي/ في العتيرة والنسائي ١٦٩/٧ رقم ٤٢٢٩.
( ٤٨٥ )

قال: أخبرني أبو رزین أنه قال: يا رسول الله، إنا كنا نذبح في رجب ذبائح
فنأكل منها ونطعم منها من جاءنا قال: فقال له رسول الله ﴾ ((لا بأس
بذلك)» قال فقال وكيع: فلا أدعها أبدا.
١٦١٤٧ - حدثنا يزيد بن هرون قال أنا شعبة عن النعمان بن
سالم عن عمرو بن أوس عن عمه أبي رزين أن رجلا أتى النبي #،فقال:
إن أبي أدرك الإسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن
قال ((حج عن أبيك واعتمر)).
١٦١٤٨ - حدثنا يحيى بن حماد قال أنا أبو عوانة عن يعلى بن
عطاء عن وكيع بن حدس أبي مصلت العقيلي عن عمه أبي رزين وهو
لقيط بن عامر بن المنتفق قال: أخبرني أبو رزين أنه قال: يا رسول الله، إنا
كنا نذبح في رجب ذبائح فنأكل منها ونطعم منها/ من جاءنا قال: فقال
رسول الله # ((لا بأس بذلك))، فقال وكيع: لا أدعها أبدا.
٤
١٦١٤٩ - حدثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة قال عن يعلى بن
عطاء عن و کیع بن حدس عن أبي رزین عمه أن نبي الله﴾﴾ قال «رؤيا
المسلم جزء من أربعين جزءا من النبوّة وهي يعني على رجل طائر ما لم
یحدث بها فإذا حدث بها وقعت)).
١٦١٥٠ _ قال كتب إلي إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة
ابن مصعب بن الزبير كتبت إليك بهذا الحديث وقد عرضته وجمعته على
(١٦١٤٧) إسناده صحيح سبق في ١٦١٢٨ .
(١٦١٤٨) إسناده صحيح سبق في ١٦١٤٦.
(١٦١٤٩) إسناده صحيح سبق في ١٦١٢٧ .
(١٦١٥٠) إسناده صحيح وإبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن الزبير ثقة
عند كثيرين، وكذا عبدالرحمن بن المغيرة الحزامي وعبدالرحمن بن عياش السمعي -
وصوابه عبدالرحمن بن الحارث بن عبدالله بن عياش - وثقوه أيضا، ومثلهما دلهم بن =
(٤٨٦ )

ما كتبت به إليك فحدث به بذلك عني قال حدثني عبد الرحمن بن المغيرة
الحزامي، قال حدثني عبد الرحمن بن عياش السمعي الأنصاري القبائي من
بني عمرو بن عوف عن دلهم بن الأسود بن عبدالله بن حاجب بن عامر
ابن المنتفق العقيلي عن أبيه عن عمه لقيط بن عامر - قال دلهم وحدثنيه
أبي الأسود عن عاصم بن لقيط - أن لقيطا خرج وافداً إلى رسول الله علمية
ومعه صاحب له يقال له نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق قال لقيط:
فخرجت أنا وصاحبي حتى قدمنا على رسول الله ## الانسلاخ رجب فأتينا
رسول الله * فوافيناه حين انصرف من صلاة الغداة فقام في الناس خطيبا،
فقال ((أيها الناس ألا إني قد خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام ألا لأسمعنكم
ألا فهل من امريء بعثه قومه فقالوا اعلم لنا ما يقول رسول الله * ألا ثم لعله
أن يلهيه حديث نفسه أو حديث صاحبه أو يلهيه الضلال ألا إني مسئول
هل بلغت ألا اسمعوا تعيشوا ألا اجلسوا ألا اجلسوا)) قال فجلس الناس
وقمت أنا وصاحبي حتى إذا فرغ لنا فؤاده وبصره قلت يا رسول الله ما عندك
من علم الغيب فضحك لعمر الله وهز رأسه وعلم أني أبتغي لسقطه فقال
((ضن ربك عز وجل بمفاتيح خمس من الغيب لا يعلمها إلا الله)) وأشار
بيده قلت وما هي؟ قال ((علم منية أحدكم ولا تعلمونه وعلم المني حين
يكون في الرحم قد علمه ولا تعلمون وعلم ما في غد وما أنت طاعم غدا
ولا تعلمه وعلم اليوم الغيث يشرف علیکم آزلین آلین مشفقين(١) فيظل
يضحك قد علم أن غیر کم إلي أقرب)).
==
الأسود بن عدالله العقيلي، وأبوه كذلك، والحديث صححه الهيثمي ٣٣٨/١٠ وقال
إنها من رواية عبدالله وزوائده، وهو عند الطبراني ٢١١/١٩ رقم ٤٧٧ وابن أبي عاصم
في السنة ٢٨٦/١ رقم ٦٣٦ والحاكم من طريق آخر ٥٦١/٤ وخالفه الذهبي في
يعقوب بن محمد بن عيسى. وليس عندنا.
(١) معنى آزلين أي في شدة وضيق من أَزَّلَ يأزل أزلاً. ومعنى آلين . من الإل وهو
القنوط، ومعنى مشفقین: خائفین وقد وقع في ط [ آرلین آدلین].
( ٤٨٧ )

خيرا وعلم يوم الساعة.
١٦١٥١- قلت يا رسول الله علمنا مما تعلم الناس وما تعلم فإنا
من قبيل لا يصدقون تصديقنا (أحد](١) من مذ حج التي تربؤ علينا وخثعم
التي توالينا وعشيرتنا التي نحن منها، قال ((تلبثون ما لبثتم ثم يتوفى نبيكم #
ثم تلبثون ما لبثتم ثم تبعث الصائحة لعمر إلهك ما تدع على ظهرها من
شيء إلا مات والملائكة الذين مع ربك عز وجل فأصبح ربك عز وجل
يطيف في الأرض وخلت عليه البلاد فأرسل ربك عز وجل السماء تهضب
من عند العرش فلعمر إلهك ما تدع على ظهرها من مصرع قتيل ولا مدفن
ميت إلا شقت القبر عنه حتى تجعله من عند رأسه فيستوي جالسا فيقول
ربك مهیم لما کان فیه یقول یا رب أمس اليوم ولعهده بالحياة يحسبه حديثا
بأهله)) فقلت يا رسول الله كيف يجمعنا بعد ما تمزقنا الرياح والبلى والسباع
قال ((أنبئك بمثل ذلك في آلاء الله الأرض أشرفت عليها وهي مدرة بالية
فقلت لا تحيا أبدا ثم أرسل ربك عز وجل عليها السماء فلم تلبث عليك إلا
أياما حتى أشرفت عليها وهي شرية واحدة ولعمر إلهك لهو أقدر على أن
يجمعهم من الماء على أن يجمع نبات الأرض فيخرجون من الأصواء(٢) ومن
مصارعهم فتنظرون إليه وينظر إليكم)).
١٦١٥٢ - قال قلت يا رسول الله وكيف نحن ملء الأرض وهو
شخص واحد ننظر إليه وينظر إلينا قال ((أنبئك مثل ذلك في آلاء الله عز
وجل الشمس والقمر آية منه صغيرة ترونهما ويريانكم ساعة واحدة لا
تضارون في رؤيتهما ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يراكم وترونه من أن
۔ ما
(١٦١٥١) إسناده صحيح كسابقه.
(١) أحد زيادة من ط وما أظنها تفيد المعنى.
(٢) الأصواء: القبور. وأصل الصوى هي الأعلام والحجارة الواقفة فشبهها بالقبور.
(١٦١٥٢) إسناده صحيح كسابقه.
( ٤٨٨ )

١٤
ترونهما ويريانكم لاتضارون في رؤيتهما)) قلت/ يا رسول الله فما يفعل بناـ
ربنا عز وجل إذا لقيناه قال «تعرضون عليه بادية له صفحاتكم لا يخفى عليه
منكم خافية فيأخذ ربك عز وجل بيده غرفة من الماء فينضح قبيلكم بها
فلعمر إلهك ما تخطىء وجه أحدكم منها قطرة فأما المسلم فتدع وجهه مثل
الريطة (١) البيضاء وأما الكافر فتخطمه مثل الحميم الأسود ألا ثم ينصرف
نبيكم ◌ّ ويفترق على إثره الصالحون فيسلكون جسرا من النار فيط أحدكم
الجمر فيقول حس يقول ربك عز وجل: أو إنه؟.
١٦١٥٣- ((ألا فتطلعون على حوض الرسول على أظمأ والله (٢)
ناهلة عليها قط ما رأيتها فلعمر إلهك ما يبسط واحد منكم يده إلا وضع
عليها قدح يطهره من الطوف(٣) والبول والأذى، وتحبس الشمس والقمر ولا
ترون منهما واحدا)) قال قلت يا رسول الله فيما نبصر قال ((بمثل بصرك
ساعتك هذه وذلك قبل طلوع الشمس في يوم أشرقت الأرض واجهت به الجبال)).
١٦١٥٤ - قال قلت يا رسول الله فبما نجزى من سيئاتنا
وحسناتنا قال ((الحسنة بعشر أمثالها والسيئة بمثلها إلا أن يعفو)).
١٦١٥٥ - قال قلت يا رسول الله ما الجنة ما النار قال ((لعمر
إلهك إن للنار سبعة أبواب مامنهن بابان إلا يسير الراكب بينهما سبعين عاما
وإن للجنة لثمانية أبواب مامنهما بابان إلا يسير الراكب بينهما سبعين عاما))
قلت يا رسول الله فعلى ما نطلع من الجنة قال ((على أنهار من عسل مصفى
وأنهار من كأس مابها من صداع ولا ندامة وأنهار من لبن لم يتغير طعمه
وماء غير آسن ويفاكهة، لعمر إلهك ما تعلمون وخير من مثله معه وأزواج
(١) الريطة هي القماش الأبيض أو المنديل.
(١٦١٥٣) إسناده صحيح كسابقه.
(٢) هذا قسم معترض بين المضاف والمضاف إليه وهذا من أساليب البلاغة الراقية.
(٣) الطّوْف: الحدث من الطعام. أي أن آكلها لا يلجأ إلى الخلاء.
(١٦١٥٤) إسناده صحيح كسابقه.
(١٦١٥٥) إسناده صحيح كسابقه.
( ٤٨٩ )

مطهرة)) قلت يا رسول الله ولنا فيها أزواج أو منهن مصلحات؟ قال
((الصالحات للصالحين تلذونهن مثل لذاتكم في الدنيا ويلذذن بكم غير أن
لا توالد)) قال لقيط فقلت: هذا(١) أقصى ما نحن بالغون ومنتهون إليه؟ فلم
يجبه النبى
١٦١٥٦ - قلت يا رسول الله على(٢) ما أبايعك قال فبسط النبي ﴾
يده وقال «على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وزيال المشرك (٣) وأن لا تشرك بالله
إلها غيره)) قلت وإن لنا مابين المشرق والمغرب فقبض النبي يده وظن أني
مشترط شيئاً لا يعطينيه قال قلت نحل منها حيث شئنا ولا يجنى امرؤ إلا
على نفسه فبسط يده وقال ((ذلك لك تحل حيث شئت ولا يجنى عليك إلا
نفسك» قال فانصرفنا عنه.
١٦١٥٧ - ثم قال ((إن هذين لعمر إلهك من اتقى الناس في
الأولى والآخرة)) فقال له كعب بن الخدرية أحد بني بكر بن كلاب من
هم يا رسول الله؟ قال ((بنو المنتفق أهل ذلك)).
١٦١٥٨ - قال فانصرفنا وأقبلت عليه فقلت يا رسول الله هل
لأحد ممن مضى من خير في جاهليتهم؟ قال قال رجل من عرض قريش:
إن أباك المنتفق لفي النار، قال فكأنه وقع حر بين جلدي ووجهي ولحمي
مما قال لأبي على رؤس الناس فهممت أن أقول وأبوك يا رسول الله ثم إذا
الأخرى أجهل فقلت يا رسول الله وأهلك؟ قال ((وأهلي لعمر الله ما أتيت
عليه من قبر عامري أو قرشي من مشرك فقل أرسلني إليك محمد فأبشرك
(١) (هذا) ساقط من ط.
(١٦١٥٦) إسناده صحيح كسابقه.
(٢) (على) ساقط من ط.
(٣) زِيَالُ المشرك أي مفارقته.
(١٦١٥٧) إسناده صحيح كسابقه.
(١٦١٥٨) إسناده صحيح كسابقه.
( ٤٩٠ )

بما يسوءك تجر على وجهك وبطنك في النار)) قال قلت يا رسول الله ما فعل
بهم ذلك وقد كانوا على عمل لا يحسنون إلا أياه وكانوا يحسبون أنهم
مصلحون؟ قال ((ذلك لأن الله عز وجل بعث في آخر كل سبع أمم - يعني
نبيا - فمن عصی نبيه كان من الضالين ومن أطاع نبيه كان من المهتدين)).
﴿حديث عباس بن مرداس السلمي رضي الله تعالى عنه (١)﴾
١٦١٥٩ - حدثنا إبراهيم بن الحجاج الناجي قال ثنا عبد القاهر
ابن السرى قال حدثني ابن الكنانة ابن عباس بن مرداس عن أبيه أن أباه
العباس بن مرداس حدثه أن رسول الله دعا عشية عرفة لأمته بالمغفرة
والرحمة فأكثر الدعاء فأجابه الله عز وجل ((أن قد فعلت وغفرت لأمتك إلا
من ظلم بعضهم بعضا فقال يارب إنك قادر أن تغفر للظالم وتثيب المظلوم
خيرا من مظلمته)) فلم يكن في تلك العشية إلا ذا، فلما/ كان من الغد دعا
غداة المزدلفة فعاد يدعو لامته فلم يلبث النبي # أن تبسم فقال بعض
أصحابه يا رسول الله بأبي أنت وأمي ضحت في ساعة لم تكن تضحك فيها
١٥
(١) هو عباس من مرواس بن أبي عامر بن حارثة السلمي كان من أشراف قومه أسلم قبل
الفتح وكان من المؤلفة - قلوبهم وحضر حنينا والفتح مع رسول الله 4 وهو الذي قال
قصيدته المشهورة لما أنقصه رسول الله 4 في العطاء عن الأقرع بن حابس وعيينة بن
حصن: أنتجعل نهبي ونهب ال
عبيد بين عيينة والأقرع
ثم حسن إسلامه وكان من أشجع الناس وأفرسهم وكان ينزل بادية البصرة. وبها مات.
(١٦١٥٩) إسناده حسن رواته مقبولون إبراهيم بن الحجاج الناجي السامي أبو إسحاق البصري ثقة
له بعض الأهام وهو أحسنهم حالا وحديثه يرقى إلى الصحيح وعبدالقاهر بن السري
السلمي أبو رفاعة - أو بشر - البصري مقبول عندهم، وعبدالله بن الكنانة بن العباس بن
مرواس قال البغوي لم يصح حديثه، وقال البوصيري والهيثمي المنذري لم يجرحه أحد
غير البخاري. والحديث عند ابن ماجه ١٠٠٢/٢ رقم ٣٠١٣ في المناسك/ الدعاء،
وذكر في الزوائد الخلاف فيه، والبيهقي ١١٨/٥ وذكر له شواهد كثيرة، وكذا المنذري
٢٠٣/٢ وأكثر من شواهده، وألمح إلى أنه يرقى بشواهده.
( ٤٩١ )

فما أضحكك أضحك الله سنك؟ قال «تبسمت من عدوّ الله إبليس حین
علم أن الله عز وجل قد استجاب لي في أمتي وغفر للظالم أهوى يدعو
بالثبور والويل ويحثو التراب على رأسه فتبسمت مما يصنع جزعه)).
﴿ حديث عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام(١) ﴾
رضي الله تعالی عنه
١٦١٦٠ - حدثنا هشيم عن ابن أبي خالد وزكريا عن الشعبي
قال أخبرني عروة بن مضرس قال: أتيت النبي ﴾ وهو بجمع فقلت يا رسول
الله جئتك من جبلي طيئ أتعبت نفسي وأنصبت راحلتي والله ما تركت من
جبل إلا وقفت عليه فهل لي من حج فقال ((من شهد معنا هذه الصلاة
يعني صلاة الفجر بجمع ووقف معنا حتى نفيض منه وقد أفاض قبل ذلك
من عرفات ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضی تفثه».
١٦١٦١ - حدثنا أبو نعيم قال ثنا زكريا عن الشعبي قال حدثني
عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام أنه حج على عهد رسول اللّه عليه
فلم يدرك الناس إلا ليلا وهو بجمع فانطلق إلى عرفات فأفاض منها ثم رجع
(١) هو عروة بن مضرّس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي زعيم طيء وسيدها وكان مثل
حاتم لكنه كان يتفوق عليه في الشجاعة. وأبلى بلاء حسنا في حروب الردة مع خالد.
وأسلم قبل الفتح. رضي الله عنه.
(١٦١٦٠) إسناده صحيح رجاله أئمة مشهورون. هشيم هو ابن بشير، وابن خالد هو إسماعيل
وزكريا هو ابن أبي زائدة والشعبي هو عامر بن شراحيل. والحديث رواه أبو داود
١٩٦/٢ رقم ١٩٤٩ في المناسك/ من لم يدرك عرفة. الترمذي ٢٣٧/٣ رقم ٨٨٩
في الحج/ ما جاء فيمن أدرك الإمام، والنسائي ٢٦٤/٥ رقم ٣٠٤٣ في المناسك/ من
أتى عرفة وابن ماجه ١٠٠٣/٢ رقم ٣٠١٥ والدارمي ٨٣/٢ رقم ١٨٨٨.
(١٦١٦١) إسناده صحيح.
( ٤٩٢ )

فأتى جمعا فقال يا رسول الله أتعبت نفسي وأنصبت راحلتي فهل لي من
حج؟ فقال ((من صلى معنا صلاة الغداة بجمع ووقف معنا حتی نفیض وقد
أفاض قبل ذلك من عرفات ليلا أو نهاراً فقدتم حجه وقضی تفثه.
.. ﴿حديث قتادة بن النعمان رضي الله تعالى عنه(١) ﴾
١٦١٦٢ - حدثنا محمد بن بكر قال أنا ابن جريج قال أخبرت أن
أبا سعيد الخدري ح وعن سليمان ابن موسى عن فلان ح وعن أبي الزبير
عن جابر بن عبد الله - ولم يبلغ أبو الزبير هذه القصة كلها - أن أبا قتادة
أتى أهله فوجد قصعة ثريد من قديد الأضحى فأبى أن يأكله فأتى قتادة بن
النعمان فأخبره أن النبي* قام في حج فقال ((إني كنت أمرتكم أن لا تأكلوا
الأضاحى فوق ثلاثة أيام لتسعكم وإني أحله لكم فكلوا منه ماشئتم» قال
((ولا تبيعوا لحوم الهدى والأضاحى فكلوا وتصدقوا واستمتعوا بجلودها وإن
أطعمتم من لحومها شيئاً فکلوه إن شئتم)) .
١٦١٦٣ - حدثنا حجاج قال حدثني ابن جريج قال قال سيلمان
(١) هو قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر الأوسي الأنصاري شهد بدرا وما بعدها.
وأصيبت عينه يوم بدر أو أحد فسالت على خده فردها له رسول الله ## في مكانها
وسمى الله فعادت كأحسن مما كانت بإذن الله. وكان عابدا تقيا ورعا يحرص على
حضور الجماعة مع رسول الله 49 مع بعد داره، مات في خلافة عمر ، فحضر دفنه
ونزل في قبره.
(١٦١٦٢) إسناده منقطع من طرقه الثلاث، ففي الأول لم يصرح ابن جريج من الذي أخبره عن
أبي سعيد، وفي الثاني لم يصرح سليمان بمن يروي عنه، وفي الثالث: لم يسمع أبو
الزبير كل الحديث من جابر والحديث صحيح سبق في ١٥٩٤٨ وهو موصول في
الإسناد التالي بسند حسن والذي بعده وبسند صحيح.
(١٦١٦٣) إسناده حسن لأجل سليمان بن موسي الأشدق، وأما زبيد فهو ابن الحارث بن عمرو
بن كعب اليامي الثقة العابد.
( ٤٩٣ )

ابن موسى أخبرني زبيد أن أبا سعيد الخدري أتى أهله فوجد قصعة من قديد
الأضحى فأبى أن يأكله فأتى قتادة بن النعمان فأخبره أن النبي ﴾ قام فقال
((إني كنت أمرتكم أن لا تأكلوا الأضاحى فوق ثلاثة أيام لتسعكم وإني أحله
لكم فكلوا منه ما شئتم، ولا تبيعوا لحوم الهدى والأضاحى فكلوا وتصدقوا
واستمتعوا بجلودها ولا تبيعوها وإن أطعمتم من لحمها فكلوا إن شئتم)) وقال
في هذا الحديث عن أبي سعيد عن النبي* فالآن فكلوا واتجروا وادخروا.
١٦١٦٤ - حدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير عن
جابر نحو حديث زبيد هذا عن أبي سعيد لم يبلغه كله ذلك عن النبي #.
١٦١٦٥ - حدثنا عبد الملك بن عمرو قال ثنا زهير يعني ابن
محمد عن شريك يعني ابن عبد الله بن أبي نمر تميم عن عبد الرحمن
ابن أبي سعيد الخدري عن أبيه وعمه قتادة أن رسول الله# قال ((كلوا لحوم
الأضاحی وادخروا».
١٦١٦٦ - حدثنا يعقوب قال ثنا أبي عن محمد بن إسحق قال
حدثني محمد بن علي بن حسين بن جعفر وأبي إسحق بن يسار عن
عبد الله بن خباب مولى بني عدي بن النجار عن أبي سعيد الخدري قال:
کان رسول الله ﴾ه قد نهانا عن أن نأكل لحوم نسكنا فوق ثلاث/ قال
فخرجت في سفر ثم قدمت على أهلي وذلك بعد الأضحى بأيام قال فأتتني
صاحبتي بسلق قد جعلت فيه قديدا فقلت لها أنى لك هذا القديد؟ فقالت:
١٦
(١٦١٦٤) إسناده صحيح.
(١٦١٦٥) إسناده حسن، لأجل شريك.
(١٦١٦٦) إسناده صحيح، ومحمد بن علي بن حسين وهو أبو جعفر الباقر، وإسحاق بن يسار
هو والد محمد صاحب المغازي سبق. وعبدالله بن خباب بن الأرث من ثقات التابعين
الكبار. والحديث سبق في ١٦١٦٣ .
( ٤٩٤ )

من ضحايانا قال فقلت لها أولم ينهنا رسول الله # عن أن نأكلها فوق
ثلاث؟ قال فقالت إنه قد رخص للناس بعد ذلك، قال فلم أصدقها حتى
بعثت إلى أخي قتادة بن النعمان وكان بدريا أسأله عن ذلك قال فبعث إليّ
أن كل طعامك فقد صدقت، قد أرخص رسول الله * للمسلين في ذلك.
﴿ حديث رفاعة بن عرابة الجهني رضي الله تعالى عنه(١) )
١٦١٦٧ - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال حدثنا هشام الدستوائي
عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن
رفاعة الجهني قال: أقبلنا مع رسول الله # حتى إذا كنا بالكديد - أو قال
بقديد - فجعل رجال منا يستأذنون إلى أهليهم فيأذن لهم فقام رسول الله عليه
فحمد الله وأثنى عليه ثم قال «ما بال رجال يكون شق الشجرة التي تلى
رسول الله #4 أبغض إليهم من الشق الآخر)) فلم نر عند ذلك من القوم إلا
باكيا فقال رجل إن الذي يستأذنك بعد هذا لسفيه فحمد الله وقال حينئذ
((أشهد عند الله لا يموت عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله صدقا
من قلبه ثم يسدد إلا سلك في الجنة)) قال ((وقد وعدني ربي عز وجل أن
يدخل من أمتي سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب وإني لأرجو أن لا
يدخلوها حتى تبوأوا أنتم ومن صلح من آبائكم وأزواجكم وذرياتكم مساكن
في الجنة».
١٦١٦٨ - وقال ((إذا مضى نصف الليل - أو قال ثلثا الليل -
ينزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا فيقول لا أسال عن عبادي أحدا غيري
من ذا يستغفرني فأغفر له، من الذي يدعوني أستجيب له، من ذا الذي
(١) هو رفاعة بن عرابة - أو عرادة - المدني الجهني أسلم قديما، ولا تعرف له وفاة.
(١٦١٦٧) إسناده صحيح، رجاله كلهم مشهورون تقدموا، والحديث عند ابن ماجه ١٤٣٢/٢
رقم ٤٢٨٥ في الزهد/ صفة أمة محمد#
(١٦١٦٨) إسناده صحيح، كسابقه وقد مر في ١٠٤٩٢ .
( ٤٩٥ )

يسألني أعطيه حتى ينفجر الصبح)).
١٦١٦٩ - حدثنا أبو المغيرة قال ثنا الأوزاعي قال ثنا يحيى بن أبي
كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن رفاعة بن عرابة
الجهني قال: صدرنا مع رسول الله #4 من مكة فجعل الناس يستأذنونه فذكر
الحديث، قال وقال أبو بكر: إن الذي يستأذنك بعد هذه لسفيه في نفسي ثم
إن النبي ◌َيُ حمد الله وقال خيرا ثم قال ((أشهد عند الله - وكان إذا حلف
قال والذي نفس محمد بيده - ما من عبد يؤمن بالله واليوم الآخر ثم يسدد
إلا سلك في الجنة)) فذكر الحديث.
١٦١٧٠ - حدثنا حسن بن موسى قال ثنا شيبان عن يحيى يعني
ابن أبي كثير قال حدثني هلال بن أبي ميمونة رجل من أهل المدينة عن
عطاء بن يسار عن رفاعة بن عرابة الجهني قال: أقبلنا مع رسول الله # حتى
إذا كنا بالكديد أو قال بعرفة .. فذكر الحديث.
١٦١٧١ - حدثنا يحيى بن سعيد قال ثنا هشام يعني الدستوائي
قال حدثنا يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة قال ثنا عطاء بن
يسار أن رفاعة الجهني حدثه قال: أقبلنا مع رسول الله # حتى إذا كنا
بالكديد أو قال بقديد جعل رجال يستأذنون إلى أهليهم فيؤذن لهم قال
فحمد الله وأثنى عليه وقال خیرا وقال «أشهد عند الله لا يموت عبد شهد
أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صادقا من قبله ثم يسدد إلا يسلك في
(١٦١٦٩) إسناده صحيح،
(١٦١٧٠) إسناده صحيح، سبق في ١٦١٦٧.
(١٦١٧١) إسناده صحيح،
( ٤٩٦ )

الجنة)) ثم قال: وعدني ربي أن يدخل من أمتي سبعين ألفا بغير حساب وإني
لأرجو أن لا يدخلوها حتى تبوّأوا أنتم ومن صلح من أزواجكم وذراريكم
مساكن في الجنة)) وقال ((إذا مضى نصف الليل أو ثلث الليل ينزل الله عز
وجل إلى السماء الدنيا فيقول لا أسال عن عبادي أحدا غيري من ذا الذي
يستغفرني أغفر له، من ذا الذي يدعوني فأستجيب له، من ذا الذي يسألني
فأعطيه، حتى ينفجر الصبح)) .
١٧
/ ﴿ حديث رجل رضي الله عنه (١) ﴾
٤
١٦١٧٢ - حدثنا عفان قال ثنا وهيب قال ثنا موسى بن عقبة قال
حدثني أبو سلمة عن الرجل الذي مر برسول الله * وهو يناجي جبريل عليه
السلام فزعم أبو سلمة أنه تجنب أن يدنو من رسول الله # تخوّفا أن يسمع
حديثه فلما أصبح قال له رسول الله ((مامنعك أن تسلم إذ مررت بي
البارحة)) قال رأيتك تناجي رجلا فخشيت أن تكره أن أدنو منكما قال ((وهل
تدري من الرجل)) قال لا قال «فذلك جبريل عليه السلام ولو سلمت لرد
السلام وقد سمعت من غير أبي سلمة أنه حارثة بن النعمان.
١٦١٧٣ - حدثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة قال سمعت أبا
مالك الأشجعي يحدث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال أخبرني من
رأى النبي # يصلي في ثوب قد خالف بين طرفيه.
(١) هو حارثة بن النعمان على ماصرح به موسى بن عقبة هنا.
(١٦١٧٢) إسناده صحيح، رجاله مشهورون ثقات تقدموا، وهكذا قال الهيثمي ٣١٤/٩.
(١٦١٧٣) إسناده صحيح، وأبو مالك الأشجعي هو سعد بن طارق وهو ثقة تقدم وحديثه عند
مسلم والأربعة، والحديث سبق بنحوه في ١٢٢٢٠ .
( ٤٩٧ )

﴿ حديث عبدالله بن زمعة رضي الله تعالى عنه (١) ﴾
١٦١٧٤ - حدثنا وكيع عن هشام عن أبيه عن عبدالله بن زمعة
قال سمعت النبي ## يذكر النساء فوعظ فيهن وقال ((علام يضرب أحدكم
امرأته ولعله أن يضاجعها من آخر النهار أو آخر الليل)).
١٦١٧٥ - حدثنا أبو معاوية قال ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن
عبدالله بن زمعة قال قال رسول الله :#: ((إذ انبعث أشقاها، انبعث لها رجل
عارم عزيز منيع في رهط مثل ابن زمعة)) ثم وعظهم في الضحك من الضرطة
فقال ((إلى ما يضحك أحدكم مما يفعل)) قال ثم قال ((إلى ما يجلد أحدكم
امرأته جلد العبد ثم لعله أن يضاجعها من آخر يومه)).
١٦١٧٦ - حدثنا ابن نمير قال ثنا هشام عن أبيه عن عبدالله بن
زمعة ثم ذكر النساء فوعظهم فيهن فقال «علام يجلد أحدكم امرأته جلد
العبد ولعله يضاجعها آخر يومه)) ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة فقال
((علام يضحك أحدكم على ما يفعل)).
١٦١٧٧ - حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام عن أبيه عن عبدالله
(١) هو عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد القرشي الأسدي ابن أخت أم
سلمه زوج النبي - وهو غير عبد بن زمعة - كان يسكن المدينة وكان مقرباً لدى
النبي ، قتل رحمه الله يوم الدار - أي دار عثمان لما تألب عليه البغاة ...
(١٦١٧٤) إسناده صحيح، رجاله أئمة، والحديث جزء من الذي بعده، وهو في الصحيحين انظر
مابعده.
(١٦١٧٥) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٧٠٥/٨ رقم ٤٩٤٢ في تفسير سورة الشمس،
ومسلم ٢١٩١/٤ رقم ٢٨٥٥ والترمذي كالبخاري ٤٤٠/٥ رقم ٣٣٤٣.
(١٦١٧٦) إسناده صحيح، وابن نمير هو عبدالله.
(١٦١٧٧) إسناده صحيح،
( ٤٩٨ )

ابن زمعة وعظهم في النساء وقال «علام يضرب أحدكم امرأته ضرب العبد
ثم يضاجعها من آخر الليل)).
﴿ حديث سلمان بن عامر رضي الله تعالى عنه (١) ﴾
١٦١٧٨ - حدثنا محمد بن جعفر قال ثنا هشام عن حفصة عن
الرباب الضبية عن سلمان بن عامر الضبي أنه قال ((إذا أفطر أحدكم فليفطر
على تمر فإن لم يجد فليفطر على الماء فإن الماء طهور)) قال هشام وحدثني
عاصم الأحول أن حفصة رفعته إلى النبي تعمل﴾.
١٦١٧٩ - حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم عن حفصة عن
الرباب عن عمها سلمان بن عامر الضبي عن النبي على قال ((فليفطر على
تمر فإن لم يحد فليفطر على ماء فإنه طهور، ومع الغلام عقيقته فأميطوا عنه
الأذى وأريقوا عنه دما، والصدقة على ذي القرابة ثنتان صدقة وصلة)).
١٦١٨٠ - حدثنا وكيع قال ثنا ابن عون عن حفصة بنت سيرين
عن الرباب بنت صليع عن سلمان بن عامر الضبي قال قال رسول اللّمعمجم
((الصدقة على المسكين صدقة وهي على ذي القرابة اثنتان صلة وصدقة)).
١٦١٨١ - حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن عاصم الأحول عن
(١) هو سلمان بن عامر بن أوس بن حجر الضبى أسلم وهو شيخ كبير.
(١٦١٧٩) إسناده صحيح، وحفصة بن سيرين ثقة حديثها عند الأئمة، والرباب بنت صليع
الضبية قبلوا حديثها، والحديث عند أصحاب السنن سبق في ١٢٦١٢ ، انظر سنن أبي
داود ٢٣٥٥ والترمذي ٦٩٥ وقال حسن صحيح، وابن ماجه ١٦٩٩ والدارمي ١٣/٢
رقم ١٧٠١.
(١٦١٨٠) إسناده صحيح، كسابقه والحديث رواه الترمذي ٦٥٨ وحسنه، والنسائي ٩٢١٥ رقم
٢٥٨٢ وابن ماجه ١٨٤٤ والدارمي ٤٨٨/١ رقم ١٦٨١.
(١٦١٨١) إسناده صحيح، كسابقه وعاصم الأحول هو ابن سليمان والحديث سبق في
١٦١٧٨.
( ٤٩٩ )

حفصة عن الرباب أم الرائح ابنة صليع عن سلمان بن عامر الضبي قال قال
رسول الله عة ((إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على
ماءفإنهطهور» .
١٦١٨٢ - حدثنا محمد بن جعفر وابن نمير قالا ثنا هشام ح ...
١٨
١٨ ويزيد قال أنا هشام/ عن حفصة ابنة سيرين عن سلمان بن عامر الضبي أن
٤
النبي قال - قال ابن نمير أنه سمع رسول الله عليه وقال يزيد بن هارون
سمعت رسول الله يقول ((مع الغلام عقيقته فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه
الأذى)».
١٦١٨٣ - حدثنا هشيم قال أخبرنا يونس عن ابن سيرين عن
سلمان بن عامر الضبي قال قال ((مع الغلام عقيقته فأريقوا عنه دما وأميطوا
عنه الأذى)».
١٦١٨٤ - حدثنا أبو معاوية قال ثنا عاصم عن حفصة عن الرباب
عن سلمان بن عامر الضبي قال قال رسول الله عليه ((إذا أفطر أحدكم فليفطر
على تمر فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور)).
١٦١٨٥ - حدثنا عبد الرزاق قال أنا هشام عن حفصة ابنة سيرين
عن الرباب عن سلمان بن عامر قال قال رسول الله# (إذا أفطر أحدكم
فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر بماء فإن الماء طهور)) وقال ((مع الغلام
عقيقته فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى)) وقال ((الصدقة على المسكين
صدقة وهي على ذى الرحم اثنتان صلة وصدقة)).
(١٦١٨٢) إسناده صحيح، سبق في ١٦١٧٩.
(١٦١٨٣) إسناده صحيح، رجاله أئمة، والحديث سبق في ١٦١٧٩.
(١٦١٨٤) إسناده صحيح، سبق في ١٦١٧٨.
(١٦١٨٥) إسناده صحيح،
( ٥٠٠ )