النص المفهرس

-
﴿ حديث هوذة الأنصاري عن جده رضي الله تعالى عنه (١))
١٦٠١٧ - حدثنا علي بن ثابت قال حدثني عبد الرحمن بن
٥٠٠
النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري/ عن أبيه عن جده أن رسول الله #
٣
أمر بالإثمد المروّح عند النوم.
﴿ حديث بشير بن عقربة رضي الله تعالى عنه (٣)﴾
١٦٠١٨ - حدثنا سعيد بن منصور - قال عبد الله حدثناه أبي عنه
وهو حي - قال ثنا حجر بن الحرث الغساني من أهل الرملة عن عبد الله
بن عون الكناني وكان عاملا لعمر بن عبد العزيز على الرملة أنه شهد عبد
الملك بن مروان قال لبشير بن عقربة الجهني يوم قتل عمرو بن سعيد بن
العاص: يا أبا اليمان إني قد احتجت اليوم إلى كلامك فقم فتكلم، قال
إني سمعت رسول الله 2 يقول ((من قام بخطبة لا يلتمس بها إلا رياء
وسمعة أوقفه الله عز وجل يوم القيامة موقف رياء وسمعة).
(١) سبقت ترجمته فى ١٥٨٤٩ .
(١٦٠١٧) إسناده ضعيف، لجهالة النعمان بن معبد، والحديث سبق في ١٥٨٤٩ وانظر تعليقنا
عليه.
(٢) هو بشير بن عقربة الجهني - ويقال بشر وصوبه البخاري - أسلم قديماً ولأبيه صحبة
أيضا، وقد تأخر في الوفاة كثيرًا، والحديث الذي معنا يدل على أنه عاش إلى زمن عبد
الملك بن مروان الخليفة الأموي.
(١٦٠١٨) إسناده صحيح، وحجر بن الحارث الغساني الفلسطيني أبو خلف عامل عمر بن عبد
العزيز على الرملة من فلسطين قال أبو حاتم محله الصدق، ووثقه ابن حبان، والحديث
رواه الطبراني في الكبير ٢٩/٢ رقم ١٢٢٧ وعزاه لهما الهيثمي ١٩١/٢ ، وقال رجاله
موثقون.
(٤٤١)

﴿ حديث عبيد بن خالد السلمي رضي الله تعالى عنه (١) )
١٦٠١٩ - حدثنا أبو النضر قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال
سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن عبدالله بن ربيعة السلمي عن عبيد
ابن خالد السلمي و کان من أصحاب النبي ## قال: آخی النبي # بين
رجلين قتل أحدهما على عهد النبي 29 ثم مات الآخر، فصلوا عليه فقال
النبي ﴾ ((ما قلتم) قال قلنا اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم ألحقه
بصاحبه، فقال النبي ﴾﴾ «فاین صلاته بعد صلاته وأین صيامه أو عمله بعد
عمله ما بينهما أبعد ما بين السماء والأرض)).
﴿ حديث رجل عن النبي #﴾
١٦٠٢٠ - حدثنا أبو اليمان قال أنا شعيب عن الزهري قال أخبرني
عبدالله بن كعب بن مالك الأنصاري وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم أنه
أخبره بعض أصحاب النبي : أن النبي * خرج يوما عاصبا رأسه فقال في
خطبته ((أما بعد يا معشر المهاجرين فإنكم قد أصبحتم تزيدون وأصبحت
الأنصار لا تزيد على هيئتها التي هي عليها اليوم، وإن الأنصار عيبتي التي
آويت إليها فأكرموا كريمهم وتجاوزوا عن مسيئهم)).
(١) هو عبيد بن خالد السلمي ثم البهزي، أسلم صغيراً، وكان مع علي رضي الله عنه في
صفين، وبقي إلى زمن الحجاج.
(١٦٠١٩) إسناده صحيح، وعمرو بن ميمون الجزري ثقة فاضل حديثه عند الجماعة، وعبدالله
ابن ربيعة صحابي سيأتي له أحاديث في ٣٣٦/٤ من ط، والحديث رواه أبو داود
١٦/٣ رقم ٢٥٢٣ في الجهاد/ في النور يرى عند قبر، والنسائي ٧٤/٤ رقم ١٩٨٥
في الجنائز/ الدعاء.
(١٦٠٢٠) إسناده صحيح، رجاله أئمة مشهورون وعبدالله بن كعب بن مالك الأنصاري له رؤية
من الأفاضل، والحديث سبق ضمن ١٣٤٦٢ وهو عند البخاري ١٢٠/٧ رقم ٣٧٩٩ =
(٤٤٢)

﴿حديث خادم النبي # (١)﴾
١٦٠٢١ - حدثنا خالد يعني الواسطي قال ثنا عمرو بن يحيى
الأنصاري عن زياد بن أبي زياد مولى بني مخزوم عن خادم للنبي # -
رجل أو امرأة - قال كان النبي # مما يقول لخادم ((ألك حاجة)) قال حتى
کان ذات یوم فقال يا رسول الله حاجتي قال ((وما حاجتك» قال حاجتي
أن تشفع لي يوم القيامة قال ((ومن دلك على هذا)) قال ربي قال ((أما لا
فأعني بكثرة السجود)) .
﴿/ حديث وحشي الحبشي عن النبي # (٢)﴾
١٦٠٢٢ - حدثنا حجين بن المثنى أبو عمر قال حدثنا عبد العزيز
يعني ابن عبدالله بن أبي سلمة(٣) عن عبدالله بن الفضل عن سليمان بن
٥٠١
٣
(فتح) ومسلم ١٩٤٩/٤ رقم ٢٥١٠.
(١) سيأتي معنا أن هذا ثوبان في ٢٧٥/٥ من ط.
(١٦٠٢١) إسناده صحيح، وعفان هو ابن مسلم مشهور تقدم وتكرر كثيراً، وخالد الواسطي هو
ابن عبدالله الثقة الثبت، وعمرو بن يحيى هو ابن عمارة المازني ثقة مشهور يمر كثيراً،
وزياد بن أبي زياد المخزومي الثقة - وليس الجصاص وأخطأ من ضعف الحديث لأجله
فليس هو - وثقه النسائى والبخاري وابن حبان وكان صديقاً لعمر بن عبد العزيز زاهداً
عابداً، والحدیث سبق بنحوه في ١٥٤٦٥ .
(٢) هو وحشي بن حرب الحبشي مولى طعيمة بن عدي - أو أخيه مطعم - من بني نوفل
وهو الذي قتل حمزة عم النبي ٤ ثم أهدر النبي & دمه يوم الفتح، فدخل متلثما
على النبي 28 وأعلن إسلامه فلما كشف عن وجهه وعرفه قال: غيب وجهك عني.
فأقام في حمص من الشام وكان له فيها دار، ومات فى خلافة عثمان وانظر حديثه
الذي معنا.
(٣) في ط (أسامة) وهو خطأ.
(١٦٠٢٢) إسناده صحيح، رجاله أئمة من رجال الصحيحين، حجين بن المثني اليمامي أبو عمر=
(٤٤٣)

يسار عن جعفر بن عمرو الضمري قال: خرجت مع عبيد الله بن عدي بن
الخيار إلى الشام فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله: هل لك في وحشی
نسأله عن قتل حمزة؟ قلت نعم، وكان وحشي يسكن حمص قال فسألنا
عنه فقيل لنا هو ذاك في ظل قصره كأنه حميت قال فجئنا حتى وقفنا
عليه فسلمنا فرد علينا السلام، قال وعبيد الله معتجر بعمامته ما يرى
وحشي إلا عينيه ورجليه فقال عبيدالله يا وحشي أتعرفني؟ قال فنظر إليه ثم
قال: لا والله إلا إني أعلم أن عدي بن الخيار تزوّج امرأة يقال لها أم قتال
ابنة أبي العيص فولدت له غلاما بمكة فاسترضعه فحملت ذلك الغلام مع
أمه فناولتها إياه فلكأني نظرت إلى قدميك قال فكشف عبيدالله وجهه، ثم
قال ألا تخبرنا بقتل حمزة؟ قال نعم إن حمزة قتل طعيمة بن عدي ببدر
فقال لي مولاي جبير بن مطعم إن قتلت حمزة بعمي فأنت حر، فلما
خرج الناس يوم عينين قال وعينين جبيل تحت أحد وبينه وبينه واد خرجت
مع الناس إلى القتال، فلما أن اصطفوا للقتال قال خرج سباع: من مبارز؟
قال فخرج إليه حمزة بن عبدالمطلب فقال سباع ابن أم أنمار يا ابن مقطعة
البظور اتحادّ الله ورسوله ثم شد عليه فكان كأمس الذاهب وأكمنت لحمزة
تحت صخرة حتى إذا مر عليّ فلما دنا مني رميته فأضعها في ثنته حتى
خرجت من بين وركيه، قال فكان ذلك العهد به، قال فلما رجع الناس
- أو عمير - قاضي خراسان ثقة فاضل وعبدالعزيز بن عبدالله بن أبي سلمة هو
الماجشرن ثقة إمام فاضل، وعبدالله بن الفضل هو ابن العباس الهاشمي، وسلیمان بن
يسار هو الهلالي الثقة الثبت الحافظ، وجعفر بن عمرو بن أمية الضمري ثقة فاضل
حديثه في الصحيحين وعبيدالله بن عدي بن الخيار النوفلي القرشي له صحبة وكان
مميزا يوم الفتح، وأبوه من شهداء بدر رضي الله عنهم، والحديث في الصحاح انظر
البخاري ٣٦٧/٧ رقم ٤٠٧٢ في المغازي/ قتل حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه.
وقد أورده بطوله.
=
(٤٤٤)
٠٠

رجعت معهم قال فأقمت بمكة حتى فشا فيها الإسلام، قال ثم خرجت
إلى الطائف قال فأرسل إلى رسول الله * قال وقيل له إنه لا يهيج للرسل،
قال فخرجت معه حتى قدمت على رسول الله # قال فلما رآني قال ((أنت
وحشي)) قال قلت نعم قال ((أنت قتلت حمزة)) قال قلت قد كان من
الأمر ما بلغك يا رسول الله، إذ قال ((ما تستطيع أن تغيب عني وجهك))
قال فرجعت فلما توفى رسول الله # وخرج مسيلمة الكذاب قال قلت:
لأخرجن إلى مسيلمة لعلي أقتله فأكافئ به حمزة، قال فخرجت مع الناس
فكان من أمرهم ما كان قال فإذا رجل قائم في ثلمة جدار كأنه جمل
أورق ثائر رأسه، قال فأرميه بحريتي فأضعها بين ثدييه حتى خرجت من
بين كتفيه، قال ودب إليه رجل من الأنصار قال فضربه بالسيف على
هامته، قال عبدالله بن الفضل فأخبرني سليمان بن يسار أنه سمع عبدالله
بن عمر فقالت جارية على ظهر بيت: وأمير المؤمنين قتله العبد الأسود.
١٦٠٢٣ - حدثنا يزيد بن عبدربه قال ثنا الوليد بن مسلم عن
وحشي بن حرب عن أبيه عن جده أن رجلا قال للنبي #: إنا نأكل وما
نشبع قال ((فلعلكم تأكلون مفترقين اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم
الله تعالى عليه يبارك لكم فيه)).
﴿حديث رافع بن مكيث رضي الله تعالى عنه عن النبي ﴾ (١))
(١٦٠٢٣) إسناده حسن، لأجل وحشي بن حرب وأبيه، ولأجل الوليد بن مسلم حيث لم يصرح
بالسماع، وأما يزيد بن عبد ربه الحمصي المؤذن فثقة حديثه في مسلم والوليد ثقة لكنه
يدلس. وقد اختلف فى وحشي بن حرب فقد رضيه العجلى وقال غيره: لا يشتغل به
ولا بأبيه. وأبوه اختلفوا فيه فمنهم من رضيه وقبله، ومنهم من تكلم فيه، والحديث رواه
أبو داود بلفظه وسنده فى الأطعمة / الاجتماع على الطعام ٣٤٦/٣ رقم ٣٧٦٤.
(١) هو رافع بن مكيث بن عبدالله بن عبادة الجهني، أسلم قديماً وشهد بيعة الرضوان
وكان يحمل لواء جهينة يوم الفتح، واستعمله رسول الله 2 على جمع صدقات =
(٤٤٥)

١٦٠٢٤ _ / حدثنا عبدالرزاق قال أنا معمر عن عثمان بن زفر عن
٥٠٢
٣
بعض بني رافع بن مكيث وكان ممن شهد الحديبية أن النبي # قال
((حسن الخلق نماء وسوء الخلق شؤم، والبر زيادة في العمر، والصدقة تمنع
ميتة السوء)) .
﴿حديث أبي لبابة عبدالمنذر بن عبدالمنذر(١))
رضي الله تعالى عنهما
١٦٠٢٥ - حدثنا روح ثنا ابن جريج حدثني ابن شهاب أن
الحسين بن السائب بن أبي لبابة أخبره أن أبا لبابة عبدالمنذر لما تاب الله
عليه قال: يا رسول الله إن من توبتي إلى الله عز وجل أن أهجر دار قومي
وأساكنك وأن أنخلع من مالي صدقة لله عز وجل ولرسوله، فقال رسول
الله ﴾ ((يجزئ عنك الثلث)).
﴿ حديث مجمع بن يعقوب عن غلام من أهل قباء أدرك النبي #
١٦٠٢٦ - حدثنا يونس بن محمد قال ثنا العطاف قال حدثني
جهينة، عمر طويلا، سافر مع عمر رضي الله عن إلى الجابية.
(١٦٠٢٤) إسناده حسن، لأجل عثمان بن زفر الجهني الدمشقي جهله في التقريب، وقال في
الكاسف: وثق. ولاتضر جهالة بعض بني رافع، لأنه ورد معيناً من طريق آخر بأنه
الحارث بن رافع بن مكيث وهو مقبول، ولاأدري لم جهله الهيثمي في المجمع ٢٢/٨
وهو عند أبي داود ٣٤١/٤ رقم ٥١٦٢ في الأدب/ حق المملوك.
(١) سبقت ترجمته في ١٥٧١٠.
(١٦٠٢٥) إسناده صحيح، والحسين بن السائب بن أبي لبابة وثقوه وحديثه مقبول عندهم،
والحدیث سبق في ١٥٧١٠ .
(١٦٠٢٦) إسناده صحيح، والعطاف بن خالد بن عبدالله المخزومي أبو صفوان المدني موثق عندهم
روى له البخاري في الأدب، ومجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد موثق أيضا. وقال =
(٤٤٦)

مجمع بن يعقوب عن غلام من أهل قباء أنه أدكه شيخا أنه قال جاءنا
رسول الله﴾ بقباء فجلس في فئ الأحمر واجتع إلیه ناس فاستسقى رسول
الله # فسقي فشرب وأنا عن يمينه وأنا أحدث القوم فناولني فشربت،
وحفظت أنه صلى بنا يومئذ الصلاة وعليه نعلاه لم ينزعهما.
﴿ حديث زينب امرأة عبدالله رضي الله تعالى عنهما (١))
١٦٠٢٧ - حدثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن سليمان عن
أبي وائل عن عمرو بن الحرث عن زينب امرأة عبدالله أنها قالت قال رسول
الله ﴾ للنساء ((تصدقن ولو من حليكن)) قالت فكان عبدالله خفيف ذات
اليد فقالت له أيسعني أن أضع صدقتي فيك وفي بني أخي - أو بني أخ
لي يتامى - فقال عبدالله سلي عن ذلك النبي#، قالت فأتيت النبي #
فإذا على بابه امرأة من الأنصار يقال لها زينب تسأل عما أسأل عنه فخرج
إلينا بلال فقلنا: انطلق إلى رسول الله # فسله عن ذلك ولا تخبر من نحن
فانطلق إلى رسول الله # فقال ((من هما)) فقال زينب فقال ((أي الزيانب))
فقال زينب امرأة عبدالله وزينب الأنصارية فقال ((نعم لهما أجران أجر
القرابة وأجر الصدقة)).
=
الهيثمي رجاله موثقون ٥٣/٢ والحديث سبق بنحوه في ١٢٦٣٥ أنه صلى # في
نعلیه.
(١) هي زنيب بنت معاوية الثقفية، امرأة عبدالله بن مسعود رضي الله عنهما أسلمت مع
زوجها وكانت من السابقات.
(١٦٠٢٧) إسناده صحيح، رجاله أئمة تقدموا وسليمان هو ابن يسار الفقيه، وأبو وائل هو شقيق
ابن سلمة، وعمرو بن الحارث هو الأنصاري الحصري الفقيه، والحديث رواه البخاري
٣٢٨/٣ رقم ١٤٦٦ (فتح) في الزكاة/ الزكاة على الزوج، ومسلم ٦٩٤/٢ رقم
١٠٠٠ والنسائي ٩٢/٥ رقم ٢٥٨٣ وابن ماجه ٥٨٧/٢ رقم ١٨٣٤ .
(٤٤٧)

١٦٠٢٨ - حدثنا ابن نمير ثنا الأعمش عن منصور عن عمرو بن
الحرث بن المصطلق عن زينب امرأة عبدالله قالت: أمرنا رسول اللهعَ﴾
بالصدقة فقال ((تصدقن يا معشر النساء)) فذكر الحديث.
١٦٠٢٩ - حدثنا عبدالرزاق قال أنا سفيان عن الأعمش عن
شقيق عن عمرو بن الحرث بن المصطلق عن زينب قالت قال رسول الله عجم
((تصدقن يا معشر النساء)) فذكره.
٥٠٣
٣
﴿/ حديث رائطة امرأة عبدالله عن النبي :
(١))
١٦٠٣٠ _ حدثنا حسين بن محمد ثنا ابن أبي الزناد وسليمان بن
داود قالا ثنا عبد (٢)الرحمن عن أبيه عن عروة عن عبيدالله بن عبدالله بن
عتبة عن رائطة امرأة عبدالله وكانت امرأة صناعا وكانت تبيع وتصدق
فقالت لعبدالله يوما: لقد شغلتني أنت وولدك فما أستطيع أن أتصدق
معكم، فقال: ما أحب إن لم يكن في ذلك أجر أن تفعلى، فسألا عن
ذلك رسول الله * فقال لها رسول الله # ((لك أجر ما أنفقت عليهم)).
١٦٠٣١ - حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني
هشام بن عروة عن أبيه عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن رائطة امرأة
عبدالله بن مسعود وأم ولده وكانت امرأة صناع اليد، قال فكانت تنفق
(١٦٠٢٨) إسناده صحيح، رجاله أئمة أيضاً.
(١٦٠٢٩) إسناده صحيح.
(١) قيل هي زينب امرأة عبدالله بن مسعود المتقدمة.
(٢) (عبد) سقط من ط.
(١٦٠٣٠) إسناده صحيح، رجاله معروفون تقدموا، والحديث شبيه بسابقه فهو في الصحيحين.
(١٦٠٣١) إسناده صحيح.
(٤٤٨)

عليه وعلى ولده من صنعتها، قالت فقلت لعبدالله بن مسعود لقد شغلتني
أنت وولدك عن الصدقة فما أستطيع أن أتصدق معکم بشئ، فقال لها
عبدالله: والله ما أحب إن لم يكن في ذلك أجرأن تفعلي فأنت رسول
اللهَ فقالت يا رسول الله إني امرأة ذات صنعة أبيع منها وليس لي ولا
لولدي ولا لزوجي نفقة غيرها وقد شغلوني عن الصدقة فما أستطيع أن
أتصدق بشئ فهل لي من أجر فيما أنفقت؟ قال فقال لها رسول الله #
((أنفقي عليهم فإن في ذلك أجر ما أنفقت عليهم)).
﴿ حديث أم سليمان بن عمرو بن الأحوص ﴾
رضي الله تعالى عنهما
١٦٠٣٢ - حدثنا ابن فضیل عن یزید عن سليمان بن عمرو بن
الأحوص عن أمه قالت رأيت رسول الله # يرمى جمرة العقبة من بطن
الوادي يوم النحر وهو يقول ((يا أيها الناس لا يقتل بعضكم ولا يصيب
بعضكم وإذا رميتم الجمرة فارموها بمثل حصى الخذف)) فرمى بسبع ولم
يقف وخلفه رجل يستره قلت من هذا قالوا: الفضل بن العباس.
١٦٠٣٣ - حدثنا عبدالرزاق أنا معمر عن يزيد بن أبي زياد عن
سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أمه وكانت بايعت النبي # فقالت
سمعت رسول الله* يقول وهو يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو يقول
((يا أيها الناس لا يقتل بعضكم بعضا وإذا رميتم الجمرة فارموها بمثل
(١٦٠٣٢) إسناده حسن، لأجل يزيد بن أبي زياد الهاشمي تكلموا فيه كثيرا. وحديثه عند مسلم
وإنما یصح حديثه لو توبع وقد توبع فالحديث مر كثيراً في مسند جابر وأم سليمان هي
زوجة عمرو بن الأحوص وهما صحابیان وقد تقدم حديث عمرو في ١٥٤٤٦ .
(١٦٠٣٣) إسناده حسن، كسابقه.
(٤٤٩)

حصى الخذف».
١٦٠٣٤ - حدثنا روح قال ثنا شعبة عن یزید بن أبي زیاد عن
سليمان بن عمرو بن الأحوص الأزدي عن أمه عن النبي # أنها سمعته
يقول عند جمرة العقبة ((يا أيها الناس لا تقتلوا أنفسكم وارموا الجمرة - أو
الجمرات بمثل حصى الخذف».
(١٦٠٣٤) إسناده حسن.
(٤٥٠)

مسند المدنيين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد
سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين

﴿ بقية حديث سهل بن أبي حثمة رضي الله تعالى عنه (١))
١٦٠٣٥ _/ حدثنا سفيان بن عيينة عن صفوان بن سليم عن
٢
٤
نافع بن جبير عن سهل بن أبي حثمة يبلغ به النبي # قال وقال سفيان
مرة إن رسول الله# قال ((إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها مالا
يقطع الشيطان عليه صلاته)).
١٦٠٣٦ - حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد سمع بشير بن يسار
مولى بني حارثة قال سفيان هذا حديث ابن حارثة يخبر عن سهل بن أبي
حثمة: ووجد عبدالله بن سهل من الأنصار قتيلا في قليب من قلب خيبر
فجاء عماه وأخوه إلى رسول الله # أخوه عبدالرحمن بن سهل وعماه
حويصة ومحيصة فذهب عبدالرحمن يتكلم عند رسول اللهي فقال ((الكبر
الكبر)) فتكلم أحد عميه إما حويصة وإما محيصة قال سفيان نسيت أيهما
الكبير منهما فقال يا رسول الله إنا وجدنا عبدالله قتيلا في قليب من قلب
خيبر ثم ذكر يهود وشرهم وعداوتهم قال ((ليقسم منكم خمسون أن يهود
قتلته» قالوان کیف نقسم علی ما لم نر قال «فتبرئکم یهود بخمسین
يحلفون أنهم لم يقتلوه)) قالوا كيف نرضى بأيمانهم وهم مشركون قال
فوداه رسول الله ﴾ من عنده فركضتني بكرة منه، قيل لسفيان في الحديث
(١) سبقت ترجمته عند الحديث ١٥٦٥٠ .
(١٦٠٣٥) إسناده صحيح، رجاله فقهاء. سفيان وصفوان بن سليم ونافع بن جبير بن مطعم
المدني، والحديث سبق في ١١٥٥٠ .
(١٦٠٣٦) إسناده صحيح، وبشير بن يسار ثقة فقيه أيضاً والحديث رواه البخاري ٢٧٥/٦ رقم
٣١٧٣ (فتح) في الجزية/ الموادعة ومسلم ١٢٩١/٣ رقم ١٦٦٩ في القسامة، وأبو
داود ١٧٨/٤ رقم ٤٥٢١ والترمذي ٣٠/٤ رقم ١٤٢٢ والنسائي ٧/٨ في القسامة/
ذكر القسامة وابن ماجه ٨٩٢/٢ رقم ٢٦٧٧ .
(٤٥٢)

«وتستحقون دم صاحبکم» قال هو ذا.
١٦٠٣٧ - حدثنا سفيان عن یحیی بن سعيد عن بشير بن يسار
عن سهل بن أبي حثمة قال: نهى رسول الله﴾ عن بيع التمر بالتمر
ورخص في العرايا أن تشترى بخرصها يأكلها أهلها رطبا، قال سفيان قال
لي یجی بن سعيد: وما علم أهل مكة بالعرايا قلت أخبرهم عطاء سمعه من
جابر.
١٦٠٣٨ - حدثنا عفان ثنا خبيب بن عبدالرحمن الأنصاري
سمعت عبدالرحمن بن مسعود بن نيار(١) عن سهل بن أبي حثمة قال أتاناً
ونحن في مسجدنا قال فقال رسول الله ﴾ إذا خرصتم فخذوا/ ودعوا، دعوا
الثلث فإن لم تدعوا - أو تجدوا شعبة الشاك - الثلث فالربع)).
٣
-
٤
١٦٠٣٩ - حدثنا يحيى بن سعيد ثنا شعبة قال أخبرني خبيب بن
عبدالرحمن عن عبدالرحمن بن مسعود بن نيار قال أتانا سهل بن أبي
حثمة في مسجدنا فقال قال رسول الله ﴾ ((إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث
فإن لم تجدوا أو تدعوا فالربع)).
١٦٠٤٠ _ حدثنا سفيان عن عبدالقدوس بن بکر بن خنيس قال
(١٦٠٣٧) إسناده صحيح، والحديث بنحوه مر في ١٥٦٥٣ .
(١٦٠٣٨) إسناده صحيح، سبق في ١٥٦٥٣ سنداً ومتنا.
(١) سقط سطر كامل من المطبوعه مع الاضطراب فالسند هناك ثنا أبي ثنا خبيب بن
عبدالرحمن ابن مسعود بن نیار.
(١٦٠٣٩) إسناده صحيح، كسابقه.
(١٦٠٤٠) إسناده حسن، لأجل عبد القدوس بن بكر بن خنيس رضيه أبو حاتم وغيره، وسكت
عنه الباقون ولأجل الحجاج بن أرطاة أيضا، والحديث رواه البخاري بنحوه فى الطلاق/
الخلع ٣٩٥/٩ رقم ٥٢٧٣ (فتح) وأبو داود ٢٦٩/٢ رقم ٢٢٢٧ والترمذي ٤٨٢/٣ =
(٤٥٣)

أخبرنا حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبدالله بن عمرو ح
والحجاج عن محمد بن سليمان بن أبي حثمة عن عمه سهل بن أبى
حثمة قال كانت حبيبة ابنة سهل تحت ثابت بن قيس بن شماس
الأنصاري فكرهته وكان رجلا دميما فجاءت إلى النبي فقال يا رسول الله:
إني لأراه فلولا مخافة الله عز وجل لبزقت في وجهه، فقال رسول الله#
((أتردين عليه حديقته التي أصدقك)) قالت نعم فأرسل إليه فردت عليه
حديقته، وفرق بينهما قال فكان ذلك أوّل خلع كان في الإسلام.
١٦٠٤١ - حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني بشير
ابن يسار عن سهل بن أبي حثمة قال خرج عبدالله بن سهل أخو بني
حارثة يعني فى نفر من بني حارثة إلى خيبر يمتارون منها تمرا قال فعدى
على عبدالله بن سهل فكسرت عنقه ثم طرح في منهر من مناهر عيون
خيبر، وفقده أصحابه فالتمسوه حتى وجدوه فغيبوه قال ثم قدموا على
رسول الله ي فأقبل أخوه عبد الرحمن بن سهل وابنا عمه حويصة ومحيصة
وهما كانا أسن من عبدالرحمن وكان عبدالرحمن إذا أقدم القوم وصاحب
الدم فتقدم لذلك فكلم رسول الله #& قبل ابني عمه حويصة ومحيصة قال
فقال رسول الله عي ((الكبر الكبر)) فاستأخر عبد الرحمن وتكلم حويصة ثم
تكلم محيصة ثم تكلم عبدالرحمن فقالوا: يا رسول الله عُدي على صاحبنا
فقُتل وليس بخيبر عدوّ إلا يهود، قال فقال رسول الله # ((تسمون قاتلكم
ثم تحلفون عليه خمسين يمينا ثم تسلمه قال فقالوا: يا رسول الله ما كنا
رقم ١١٨٤ وصححه النسائي ١٦٩/٦ وابن ماجه ٦٦٣/١ رقم ٢٠٥٦ والدارمي
١١٦/٢ رقم ٢٢٧١ ومالك ٥٦٤/٢ كلهم فى الطلاق باب الخلع.
(١٦٠٤١) إسناده صحيح، رجاله تقدموا، وابن إسحاق صرح بالتحديث، والحديث سق في
١٦٠٣٦.
٠٫٦
(٤٥٤)
٠

لنحلف على ما لم نشهد قال ((فيحلفون لكم خسمين يمينا ويبرأون من
دم صاحبكم)) قالوا يا رسول الله ما كنا لنقبل أيمان يهود ما هم فيه من
الكفر أعظم من أن يحلفوا على إثم، قال فوداه رسول الله # من عنده مائة
ناقة، قال يقول سهل: فوالله ما أنس بكرة منها حمراء ركضتي وأنا أحوزها.
١٦٠٤٢ - حدثنا محمد بن إدريس الشافعي قال حدثنا مالك عن
ابن أبي ليلى عبد الله بن عبدالرحمن بن سهل بن أبي حثمة أن سهل بن
أبي حثمة أخبره ورجال من كبراء قومه أن رسول الله # قال لحويصة
ومحيصة وعبدالرحمن ((أتحلفون وتستحقون دم صاحبكم))؟ قالوا لا قال
«فتحلف یهود» قالوا ليس بمسلمين فوداه النبي # من عنده.
﴿ حديث عبدالله بن الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه (١))
١٦٠٤٣ - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا سعيد بن يزيد يعني أبا
(١٦٠٤٢) إسناده صحيح، رجاله أئمة الفقهاء ولا يدانيه سند من الأسانيد فقد اجتمع فيه الأئمة
الثلاثة وأضيف إليهم ابن أبي ليلي وهوفقيه وقد سبق في ١٦٠٣٦.
(١) هو عبدالله بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدى القرشي، أبو الزبير ابن ابن عمة
رسول الله 2 وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق، ولد عام الهجرة، وقيل هو أول مولود
في المهاجرين بعد الهجرة، وكان قريباً من النبي * بحكم قرابته، وطلب العلم من
أفواه الصحابه لما كبر فأصبح من فقهاء الصحابة المعدودين، يروى أن النبي # احتجم
فأعطاه دماً في قارورة وأمره أن يرميه في مكان لا يراه أحد فشربه، فيقال كان له قوة
عشر رجال، وكان فارسًاً معدوداً، وإنما دعا نفسه إلى الخلافة لأن ذلك كان بعد قتل
الحسن والحسين وعدم وقوف أحد في وجه الحجاج فنذر نفسه للوقوف عثرة في وجه
الظلم، فحصل ما حصل وقصته مشهوره.
(١٦٠٤٣) إسناده صحيح، وسعيد بن يزيد ثقة حديثه عند الجماعة تکرر کثیراً وعبد العزیز بن
أسيد الطاحي وثقوه. والحديث في ١١٥٧٦ بنحوه.
(٤٥٥)

مسلمة قال حدثنا عبد العزيز بن أسيد قال سمعت رجلا قال لابن الزبير
أفتنا في نبيذ الجر فقال سمعت رسول اللهټ﴾ ینھی عنه.
١٦٠٤٤ _ حدثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيس قال أنا حجاج
عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن أبيه قال: رأيت النبي # هكذا وعقد
ابن الزبير.
١٦٠٤٥ - حدثنا یحیی بن سعید عن ابن عجلان قال حدثني
عامر بن عبدالله بن الزبير عن أبيه قال كان رسول الله ي إذا جلس في
التشهد وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه
اليسرى وأشار بالسبابة ولم يجاوز بصره إشارته.
١٦٠٤٦ - حدثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن عطاء بن
السائب عن أبي البختري عن أبي عبيد(١) عن عبدالله بن الزبير عن النبي
## أن رجلا حلف بالله الذي لا إله إلا هو كانبا فغفر الله له، قال شعبة:
من قبل التوحید.
١٦٠٤٧ - حدثنا عبدالرحمن عن سفيان عن منصور عن مجاهد
(١٦٠٤٤) إسناده حسن، لأجل عبد القدوس والحجاج. وأما علمر بن عبدالله بن الزبير فهو ثقه
عابد من الأتقياء، والحديث حسنه الهيثمي أيضاً ١٠١/٢ .
(١٦٠٤٥) إسناده صحيح، وابن عجلان هو محمد، والحديث سبق بنحوه في ١٥٨١١ .
(١) فى ط (أبي عبيدة) وهو خطأ.
(١٦٠٤٦) إسناده صحيح، رجاله مشهورون، وأبو البختري هو سعيد بن فيروز الثقة الثبت، وكذا
عبيدة السلماني بن عمرو، والحديث صححه الهيثمي ٨٣/١٠ ولم يعزه لأحمد.
(١٦٠٤٧) إسناده صحيح، ويوسف بن الزبير المكي - مولى ابن الزبير - موثق مقمول. والحديث
رواه النسائي ١٢٠/٥ رقم ٢٦٤٤ في المناسك/ ما يستحب أن يحج عن الرجل
والبيهقي ٣٢٩/٤.
(٤٥٦)

عن يوسف عن ابن الزبير أن النبي # قال لرجل ((أنت أكبر ولد أبيك
فحج عنه)).
w
٤
٤
١٦٠٤٨ _ / حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثني أبي إسحاقُ بن
يسار قال: إنا لبمكة إذ خرج علينا عبدالله بن الزبير فنهى عن التمتع
بالعمرة إلى الحج وأنكر أن يكون الناس صنعوا ذلك مع رسول الله =# فبلغ
ذلك عبدالله بن عباس فقال: وما علم ابن الزبير بهذا فليرجع إلى أمه
أسماء بنت أبي بكر فيسألها فإن لم يكن الزبير قد رجع إليها حلالا
وحلت، فبلغ ذلك أسماء فقالت: يغفر الله لابن عباس والله لقد أفحش، قد
والله صدق ابن عباس لقد حلوا وأحللنا وأصابو النساء.
١٦٠٤٩ - حدثنا خلف بن الوليد قال ثنا عبدالله بن المبارك قال
حدثني مصعب بن ثابت أن عبدالله بن الزبير كانت بينه وبين أخيه عمرو
ابن الزبير خصومة فدخل عبدالله بن الزبير على سعيد بن العاص وعمرو بن
الزبير معه على السرير فقال سعيد لعبدالله بن الزبير: ههنا فقال: لا، قضاء
رسول الله ٤ - أو سنة رسول الله ﴾ - أن الخصمین یقعدان بين يدي
الحكم.
١٦٠٥٠ - حدثنا عبدالله بن نمير قال ثنا هشام يعني ابن عروة بن
(١٦٠٤٨) إسناده صحيح، وإسحاق بن يسار والد محمد ثقة معروف. والحديث عن متعة الحج
سبق في ١٥١٠١.
(١٦٠٤٩) إسناده صحيح، ومصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير - حفيد ابن الزبير - ثقه عابد
مشهور، والحديث رواه أبو داود ٣٠٢/٣ رقم ٣٥٨٨، في الأقضية/ كيف يجلس
الخصمان.
(١٦٠٥٠) إسناده صحيح، رجاله مشهورون، والحديث رواه البخاري ٣٢٥/٢ رقم ٨٤٤ (فتح)
ومسلم ٤١٥/١ رقم ٥٩٤ فى المساجد/ إستحباب الذكر بعد الصلاة، وأبو داود ٨٢/٢ =
(٤٥٧)

الزبير قال كان عبدالله يقول في دبر كل صلاة حين يسلم ((لا إله إلا الله
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل قدير لا حول ولا
قوة إلا بالله لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه وله النعمة وله الفضل وله الثناء
الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون) قال وكان
رسول الله ټ﴾ يهلل بهن دبر كل صلاة.
١٦٠٥١ - حدثنا موسى بن داود ثنا نافع يعني ابن عمر عن ابن
أبي مليكة: فقال ابن الزبير: فما كان عمر يسمع النبي # بعد هذه الآية
حتى يستفهمه يعني قوله تعالى ﴿ لا تَرَفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوقَ صَوتِ النبيّ ﴾.
١٦٠٥٢ - حدثنا معمر بن سليمان الرقي قال ثنا الحجاج عن
فرات بن عبدالله وهو فرات القزاز عن سعيد بن جبير قال كنت جالسا عند
عبدالله بن عتبة بن مسعود وكان ابن الزبير جعله على القضاء إذ جاءه
كتاب ابن الزبير: سلام عليك أما بعد فإنك كتبت تسألني عن الجد وإن
رسول الله﴾ قال «لو كنت متخذا من هذه الأمة خليلا دون ربي عز وجل
لاتخذت ابن أبي قحافة ولكنه أخي في الدين وصاحبي في الغار» جعل .... ..
الجد أبا وأحق ما أخذناه قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
رقم ١٥٠٥ في الصلاة/ ما يقول الرجل إذا سلم، والنسائي ٧٠/٣ رقم ١٣٤٠
=
والدارمي ٣٥٩/١ رقم ١٣٤٩.
(١٦٠٥١) إسناده صحيح، رجاله أثبات، نافع بن عمر بن عبدالله بن حميل الجمحي المكي ثقة
ثبت عالم وكذا ابن أبي مليكه، وهو عبدالله بن عبيد الله بن أبي مليكة، والحديث رواه
البخاري ١٨/١٢ (فتح) في الفرائض/ ميراث الجد، والترمذي ٣٨٧/٥ رقم ٣٢٦٦ في
تفسير سورة الحجرات.
(١٦٠٥٢) إسناده حسن، لأجل الحجاج بن أرطاة، ومعمّر بن سليمان الرقي النخعي ثقة عالم
والحجاج والفرات بن عبدالله القزاز الكوفي ثقة. وسعيد بن جبير إمام، والحديث سبق
بنحوه في ١٥٨٦٥ .
(٤٥٨)

١٦٠٥٣ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا أبي عن ابن
إسحاق قال حدثني وهب بن كيسان مولى ابن الزبير قال سمعت عبدالله
ابن الزبير في يوم العيد يقول حين صلى قبل الخطبة ثم قام يخطب الناس
يا أيها الناس كلاً سنة الله وسنة رسول اللهع﴾.
١٦٠٥٤ - حدثنا أبو سلمة الخزاعي ثنا عبدالرحمن بن أبي الموالي
قال أخبرني نافع بن ثابت عن عبدالله بن الزبير قال كان رسول الله# إذا
صلى العشاء ركع أربع ركعات وأوتر بسجدة ثم نام حتى يصلي بعد
صلاته بالليل.
١٦٠٥٥ - حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال أخبرني أبي عن
عبدالله بن الزبير أن النبي * قال ((لا يحرم من الرضاع المصة والمصتان)).
١٦٠٥٦ - حدثنا عارم قال ثنا عبدالله بن المبارك قال ثنا مصعب
ابن ثابت قال ثنا عامربن عبدالله بن الزبير عن أبيه قال قدمت قنيلة ابنة
عبدالعزى بن عبدأسعد من بني مالك بن حسل على ابنتها أسماء ابنة أبي
بكر بهدايا ضباب وأقط وسمن، وهي مشركة، فأبت أسماء أن تقبل
هديتها وتدخلها بيتها، فسألت عائشة النبي * فأنزل الله عز وجل ﴿ لا
يَتْهاكُمُ اللهُ عِنْ الذينَ لمْ يُقَاتِلوكُم في الدّين ... ﴾ إلى آخر الآية. فأمرها أن
تقبل هديتها وأن تدخلها بيتها.
(١٦٠٥٣) إسناده صحيح، رجاله تقدموا، وقال الهيثمي ٢٠١/٢ رجاله ثقات.
(١٦٠٥٤) إسناده صحيح لكنه منقطع، ونافع بن ثابت بن عبدالله بن الزبير ثقة لكن لم يسمع
من جده، والحديث رواه أبو داود ٤٢/٢ رقم ١٣٤٦ .
(١٦٠٥٥) إسناده صحيح، وهشام هو ابن عروة بن عبدالله بن الزبير إمام مشهور، والحديث رواه
مسلم ١٠٧٣/٢ رقم ١٤٥٠ في الرضاع/ المصة والمصتان، وأبو داود ٢٢٤/٢ رقم
٢٠٦٣ والترمذي ٤٤٦/٣ رقم ١١٥٠، والنسائي ١٠١/٦ رقم ٣٣٠٩ وابن ماجه
٦٢٤/١ رقم ١٩٤١ والدرامي ٢٠٨/٢ رقم ٢٢٥١.
(١٦٠٥٦) إسناده صحيح، رواه البخاري ومسلم وقد سبق في ٤٣١١.
(٤٥٩)

١٦٠٥٧ - حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن ابن أبي
مليكة عن ابن الزبير قال إن الذي قال له رسول الله # ((لو كنت متخذا
خليلا سوى الله عز وجل حتى ألقاه لاتخذت أبا بكر)) جعل الجد أبا.
١٦٠٥٨ - حدثنا يونس قال ثنا حماد يعني ابن زيد عن هشام بن
عروة عن أبيه عن عبدالله بن الزبير أن النبي # قال ((لكل نبي حواري
وحواري الزبير وابن عمتي».
١٦٠٠٩- حدثنا یحیی ووكيع عن هشام بن عروة، مرسل.
١٦٠٦٠ _ حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد،
مرسل لیس فیه ابن الزبير
٥
٤
١٦٠٦١ - حدثنا هاشم بن القاسم قال ثنا ليث بن سعد قال
وحدثني ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبدالله بن الزبير/ قال: خاصم
رجل من الأنصار الزبير إلى رسول الله في شراج الحرة التي يسقون بها
النخل، فقال الأنصاري للزبير: سرح الماء فأبى فكلم رسول الله # قال رسول
الله : ((اسق يا زبير ثم أرسل إلى جارك)) فغضب الأنصاري فقال يا رسول الله
أن كان ابن عمتك؟ فتلون وجهه ثم قال ((احبس الماء حتى يبلغ إلى الجدر))
قال الزبير: والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك ﴿ فَلا وَرَبِّكَ لا
(١٦٠٥٧) إسناده صحيح، سبق في ١٦٠٥٢.
(١٦٠٥٨) إسناده صحيح، رجاله مشهورون، وقد سبق بنحوه في ١٤٣١١ .
(١٦٠٥٩) إسناده صحيح، وهنا هشام پرویه مرسلا.
(١٦٠٦٠) إسناده صحيح، وحماد بن زید یرسله.
(١٦٠٦١) إسناده صحيح، رجاله مشهورون، والحديث عند البخاري ٣٨/٥ رقم ٢٣٦١ (فتح)
فى المساقاة/ شرب الأعلى قبل الأسقل، ومسلم في الفضائل ١٨٢٩/٤ رقم ٢٣٥٧
وأبو داود في الأقضية ٣١٦/٣ رقم ٣٦٣٧ والترمذي ٦٣٥/٣ رقم ١٣٦٣، وابن ماجه
٧/١ رقم ١٥.
( ٤٦٠ )