النص المفهرس

قال: هذا ما سمعت لا أزيدك عليه.
١٥٩٢٠ - حدثنا يونس بن محمد وعفان قالا ثنا عبدالواحد يعني
ابن زياد قال ثنا عثمان بن حکیم قال حدثتني جدتي الرباب وقال يونس في
حديثه قالت سمعت سهل بن حنیف یقول. مررنا بسیل فدخلت فاغتسلت
منه فخرجت محموما فنمى ذلك إلى رسول اللهعليه فقال ((مروا أبا ثابت
يتعوّذ)) قلت يا سيدي والرقى صالحة؟ قال ((لا رقية إلا في نفس أو حمة أو
لدغة)) قال عفان النظرة واللدغة والحمة.
٥٩٢١ ١ - حدثنا إسحاق بن عيسى قال ثنا مالك عن أبي النضر
عن عبيدالله بن عبدالله أنه دخل على أبي طلحة الأنصاري يعوده قال:
فوجدنا عنده سهل بن حنيف قال فدعا أبو طلحة إنسانا فنزع نمطا تحته
فقال له سهل بن حنيف لم نزعه؟ قال: لأن فيه تصاوير وقد قال فيها رسول
الله ◌َّ ما قد علمت قال سهل أو لم يقل ((إلا ما كان رقما في ثوب)) قال:
بلى ولكنه أطيب لنفسي.
(١٥٩٢٠) إسناده صحيح، وعثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصاري المدني ثقة حديثه
عند الشيخين، وجدته الرباب مقبولة ليس فيها جرح والحديث رواه أبو داود ١١/٤ رقم
٣٨٨٨ في الطب / ما جاء في الرقى، والحاکم ٤٠٨/٣ وسكت عنه. وقد سبق بنحوه
في ١٥١٧٢ .
(١٥٩٢١) إسناده صحيح، وعبيدالله بن عبدالله بن الحارث الهاشمي ثقة فاضل، والحديث رواه
الترمذي ٢٣٠/٤ رقم ١٧٥٠ في اللباس/ ما جاء فى الصورة، وقال حسن صحيح.
والنسائي ٢١٢/٨، ومالك ٧٣٦/٢.
( ٤٠١ )

١٥٩٢٢ - حدثنا حسين بن محمد قال ثنا أبو أويس ثنا الزهري
عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن أباه حدثه أن رسول الله ع# خرج
وساروا معه نحو مكة حتى إذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل
ابن حنيف - وكان رجلا أبيض حسن الجسم والجلد - فنظر إليه عامر بن
ربيعة أخو بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد
مخبأة فلبط بسهل(١) فأتى رسول الله عليه، فقيل له يا رسول الله هل لك في
سهل والله ما يرفع رأسه وما يفيق قال ((هل تتهمون فيه من أحد)) قالوا نظر
إليه عامر بن ربيعة فدعا رسول الله # عامرا فتغيظ عليه وقال ((علام يقتل
أحدكم أخاه؟ هلا إذا رأيت ما يعجبك بّركت)) ثم قال له ((اغتسل له))
فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح
ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل على رأسه وظهره من خلفه ثم يكفيء
القدح وراءه ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به بأس.
١٥٩٢٣ - حدثنا إسحاق بن عيسى حدثني مجمع بن يعقوب
الأنصاري بقباء قال حدثني محمد بن الكرماني قال سمعت أبا أمامة بن
سهل بن حنيف يقول قال أبي قال رسول الله ﴾ ((من خرج حتى يأتي هذا
المسجد - يعني مسجد قباء - فيصلي فيه كان كعدل عمرة).
(١٥٩٢٢) إسناده صحيح، رجاله مشهورون، وأبو أويس هو عبدالله بن عبدالله بن أويس
الأصبحي ثقه مشهور قریب مالك وأبو أمامة بن سهل هو أسعد وهو ثقة له رؤية وقيل له
صحبة معدود فى الصحابة . والحديث تقدم في ١٥٦٤٠ وهو فى الصحيحين.
(١) لُبُط بسهل أي سقط به.
(١٥٩٢٣) إسناده صحيح، ومجمع بن يعقوب بن مجمع بن جارية وثقوه وقبلوا حديثه،
و کذلك محمد بن سليمان المدني القبائي نزیل کرمان- ونسبه الإمام أحمد إلی کرمان
- والحديث رواه النسائي ٣٧/٢ رقم ١٩٩ في المساجد / فضل مسجد قباء وابن ماجة
٤٥٣/١ رقم ١٤١٢ فى إقامة الصلاة / ما جاء فى الصلاة فى مسجد قباء.
( ٤٠٢ )

١٥٩٢٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد قال ثنا مجمع بن يعقوب
الأنصاري عن محمد بن سليمان الكرماني قال سمعت أبا أمامة بن سهل
ابن حنیف فذ کر مثله.
١٥٩٢٥ - حدثنا علي بن بحر قال ثنا حاتم ثنا محمد بن
سليمان الكرماني فذكر معناه.
١٥٩٢٦ - حدثنا روح وعبدالرزاق قال أنا ابن جريج قال حدثني
عبدالكريم بن أبي المخارق أن الوليد بن مالك بن عبد القيس أخبره - وقال
عبدالرزاق من عبد القيس - أن محمد بن قيس مولى سهل بن حنيف من
بني ساعدة أخبره أن سهلا أخبره أن النبي عمّ بعثه قال أنت رسولي إلى أهل
مكة قل إن رسول الله ## أرسلني يقرأ عليكم السلام ويأمركم بثلاث ((لا
تخلفوا بغير الله وإذا تخليتم فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولا تستنجوا
بعظم ولا ببعرة)).
١٥٩٢٧ - حدثنا حسن بن موسى قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا موسی
(١٥٩٢٤) إسناده صحيح، كسابقة.
(١٥٩٢٥) إسناده صحيح، وحاتم بن إسماعيل المدنى أبو إسماعيل الحارثي - مولاهم - وثقوه
على بعض الأوهام، وحديثه عند الجماعة.وقد سبق فى ١٥٩٢٣.
(١٥٩٢٦) إسناده حسن، لأجل عبد الكريم بن أبى المخارق المكى، قبله البخاري وروى له
حديثاً واحدا، وأنزله مسلم عن درجة الضبط وجعله دون الدرجة الأولى فى مقدمة
الصحیح. والوليد بن مالك بن عباد بن حنيف وثقه ابن حبان وسكت عنه البخاری وأبو
حاتم. ومثله تماما محمد بن قيس الأنصارى مولى سهل بن حنيف . والحديث بنحوه رواه
مسلم ٢٢٣/١ رقم ٢٦٢ في الطهارة / الاستطابة وأبو دواد ٣/١ رقم ٧ والدارمى
١٨١/١ رقم ٦٧٢.
(١٥٩٢٧) إسناده حسن، لأجل ابن لهيعة، وموسى بن جبير المصري وثقه ابن حبان وسكت عنه
البخاري وروى له أبو داود وابن ماجه. والحديث سبق في ١٥٨٨٤ .
( ٤٠٣ )

ابن جبير عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه عن النبي ## قال ((من
أذل عنده مؤمن فلم ينصره وهو قادر على أن ينصره أذله الله عز وجل على
رؤس الخلاذق يوم القيامة).
١٥٩٢٨ - حدثنا زكريا بن عدي قال أنا عبيدالله بن عمرو عن
عبدالله بن محمد بن عقيل عن عبدالله بن سهل بن حنيف عن أبيه قال
قال رسول الله ﴾ ((من أعان مجاهدا في سبيل الله أو غارما في عسرته أو
مكاتبا في رقبته أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله)).
١٥٩٢٩ - حدثنا يحيى بن بكير قال ثنا زهير بن محمد قال ثنا
عبدالله بن محمد بن عقيل عن عبدالله بن سهل بن حنيف أن سهلا
حدثه أن رسول اللهي قال ((من أعان مجاهدا في سبيل الله أو غارما في
عسرته أو مكاتبا في رقبته أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله)).
(حديث رجل يسمى طلحة وليس هو بطلحة بن عبيد(١)﴾
الله رضي الله تعالى عنه
١٥٩٣٠ - حدثنا عبدالصمد بن عبدالوارث قال حدثني أبي ثنا
(١٥٩٢٨) إسناده حسن، لأجل عبد الله بن محمد بن عقيل . تقدم كلامنا في قبوله وعبيد الله
ابن عمرو هو الرقي الفقيه الثقة وأما عبدالله بن سهل بن حنيف فقد قال الهيثمي عنه
٢٨٣/٥ لا أعرفه، وقال في التعجيل معترضاً على الحسيني لقوله ليس بمشهور: قلت
صحح الحاكم حديثه ولم أره في ثقات ابن حبان وهو على شرطه.
(١٥٩٢٩) إسناده حسن، كسابقه.
(١) هو طلحة بن عمرو كان من أهل الصفة - كما فى حديثه هذا - ثم نزل البصره وعداده فيها.
(١٥٩٣٠) إسناده صحيح، وأبو حرب هو ابن أبي الأسود الديلي البصري ثقة قاريء فاضل،
والحديث رواه الطبراني في الكبير ٣٧١/٨ رقم ٨١٦٠ عن طلحة بن عمرو، وصححه
الحاكم ٥٤٩/٤ ووافقه الذهبي، وابن حبان ٦٣٠ رقم ٢٥٣٩ وعزاه الهيثمي
٣٢٢/١٠ للطبراني والبزار ولم يعزه إلى أحمد وصححه.
(٤٠٤ )

أبو داود يعني ابن أبي هند عن أبي حرب أن طلحة حدثه ـ- وكان من
أصحاب رسول الله # - قال أتيت المدينة وليس لي بها معرفة فنزلت في
الصفة مع رجل فكان بيني وبينه كل يوم مد من تمر فصلى رسول الله
ذات يوم فلما انصرف قال رجل من أصحاب الصفة: يا رسول الله أحرق
بطوننا التمر وتخرقت عنا الخنف فصعد رسول الله ﴾ فخطب ثم قال ((والله لو
وجدت خبزًا أو لحما لأطعمتكموه أما إنكم توشكون أن تدركوا ومن أدرك
ذلك منكم أن يراح عليكم بالجفان وتلبسون مثل أستار الكعبة قال فمكثت
. أنا وصاحبي ثمانية عشر يوما وليلة ما لنا طعام إلا البرير حتى جئنا إلى إخواننا
من الأنصار فواسونا وكان خير ما أصبنا هذا التمر.
﴿حديث نعيم بن مسعود رضي الله تعالى عنه (١) ﴾
١٥٩٣١ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي قال ثنا سلمة بن
الفصل الأنصاري قال ثنا محمد بن إسحاق قال حدثني سعد بن طارق
الأشجعي وهو أبو مالك عن سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعي عن أبيه
نعيم قال سمعت رسول الله # يقول حين قرأ كتاب مسيلمة الكذاب قال
للرسولين ((فما تقولان أنتما؟)) قالا نقول كما قال، فقال رسول الله#4 ((والله
لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما».
(١) هو نعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف بن ثعلبة الأشجعي صحابي مشهور أسلم يوم الخندق
وعرض على رسول الله 4 أن يوقع فتنة بين الأحلاف وبين اليهود ففعل فشتت الله شملهم،
قتل رضي الله عنه في وقعة الجمل ، وقيل بل مات في خلافة عثمان- رضي الله عنهم جميعاً.
(١٥٩٣١) إسناده حسن، لأجل مسلمة بن الفضل الأبرش قاضي الري صدوق مأمون لكنه كان
يخطيء. وسعد بن طارق الأشجعي أبو مالك ثقة معروف وأما سلمة بن نعيم بن مسعود
فهو صحابي كأبيه. وعداده في أهل الكوفة والحديث رواه أبو دادو ٨٣/٣ رقم ٢٧٦١
فى الجهاد / في الرسل. وذكر أن الرسولين هما ثمامة بن أثال وقد أسلم فيما بعد،
والثاني عبدالله بن النواحة وقد قتل كافراً قتله قرظة بن كعب.
( ٤٠٥ )

﴿حديث سويد بن النعمان رضي الله تعالى عنه (١) ﴾
١٥٩٣٢ - حدثنا يحيى بن سعيد عن يحيى بن سعيد الأنصاري
قال حدثني بشير بن يسار عن سويد بن النعمان أن رسول الله # نزل
بالصهباء عام خيبر فلما صلى العصر دعا بالأطعمة فلم يؤت إلا بسويق قال
فلكنا يعني أكلنا منه فلما كانت المغرب تمضمض وتمضمضنا معه.
﴿ حديث الأقرع بن حابس رضي الله تعالى عنه (٢)﴾
١٥٩٣٣ - حدثنا عفان ثنا وهیب قال حدثني موسی قال حدثني
أبو سلمة بن عبدالرحمن عن الأقرع بن حابس أنه نادى رسول الله علية من
وراء الحجرات فقال: يا رسول الله فلم يجبه رسول الله # فقال يا رسول
الله﴾﴾ ألا إن حمدي زین وإن ذمي شین فقال رسول الله ﴾ےــ كما حدث
أبو سلمة - ((ذاك الله عز وجل)).
﴿حديث رباح بن الربيع رضي الله تعالى عنه (٣)﴾
(١) سبقت ترجمته قبل الحديث ١٥٧٤٠.
(١٥٩٣٢) إسناده صحيح، سبق فى ١٥٧٤٠.
(٢) هو الأقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان المجاشعى الدارمي التميمي. وفد
على الني # قبل مكة وخطابه هنا الذي في الحديث قبل أن يتمكن الإسلام من قلبه،
شهد فتح مكة وغزوة حنين فأعطاه رسول الله # من الغنائم كثيراً جداً أكثر من العباس.
ابن مرداس حتى قال قصيدته المشهورة - أي العباس - كان من الأبطال الشجعان
المعدودين والمحكمين فى الجاهلية يتخاصم إليه الشعراء، شهد دومة الجندل وفتوح العراق
واستشهد باليرموك.
(١٥٩٣٣) إسناده صحيح، وموسى بن عقبة ثقة فقيه معروف، ولكنه مرسل فأبوسلمة بن
عبدالرحمن لم يشهد القصة ولم يصرح عمن روى هذا. والحديث رواه الترمذي
٣٨٧/٥ رقم ٣٢٦٦ في تفسير سورة الحجرات. وقال حسن غريب.
(٣) هو رباح بن الربيع بن صيفي التميمي. أسلم قبل الفتح في وفد تميم ثم حضر الفتح =
(٤٠٦ )

١٥٩٣٤ - حدثنا أبو عامر عبدالملك بن عمرو قال ثنا المغيرة بن
عبدالرحمن عن أبي الزناد قال حدثني المرقع بن صيفي عن جده رباح بن
الربيع أخي حنظلة الكاتب أنه أخبره أنه خرج مع رسول الله # في غزوة
غزاها وعلى مقدمته خالد بن الوليد فمر رباح وأصحاب رسول اللهتع# على
امرأة مقتولة مما أصابت المقدمة فوقفوا ينظرون إليها ويتعجبون من خلقها حتى
لحقهم رسول الله على راحلته فانفرجوا عنها فوقف عليها رسول اللهع﴾
فقال ((ما كانت هذه لتقاتل)) فقال لأحدهم ((الحق خالد فقل له لا تقتلون
ذرية ولا عسیفا».
١٥٩٣٥ - حدثنا إبراهيم بن أبي العباس قال ثنا عبدالرحمن بن
أبي الزناد عن أبي الزناد قال أخبرني المرقع بن صيفي بن رباح أن رباحا -
جده - ابن الربيع أخبره أنه كان مع رسول الله ◌ّ فذكر الحديث.
١٥٩٣٦ - حدثنا حسين بن محمد قال ثنا ابن أبي الزناد عن أبيه
عن المرقع بن صيفي بن رباح أخي حنظلة الكاتب قال أخبرني جدي أنه
خرج مع رسول الله # فذكر الحديث.
=
وشهد حنینا وما بعدها.
(١٥٩٣٤) إسناده صحيح، وأبو عامر عبدالله بن عمرو وهو العقدي، والمغيرة بن عبدالرحمن هو
ابن الحارث بن عبدالله عياش المخزومي الفقيه موثق وحديثه عن البخاري. والمرقّع بن
صيفي التميمي الخطلي موثق وحديثه في السنن . والحديث رواه أبوداود ٥٣/٣ رقم
٢٦٦٩ في الجهاد/ قتل النساء)، وابن ماجه ٩٤٨/٢ رقم ٢٨٤٢. والطبراني في الكبير
١٠/٤ رقم ٣٤٨٩ وابن حبان ٣٩٨ رقم ١٦٥٦ (موارد) وصححه الحاكم ١٢٢/٢
ووافقه الذهبي. والحدیث سبق في ٥٩٥٩ وسيأتي في ١٧٥٤٢ .
(١٥٩٣٥) إسناده صحيح، وإبراهيم بن أبي العباس السامري هو الثقة الحافظ.
(١٥٩٣٦) إسناده صحيح. رجاله تقدموا.
( ٤٠٧ )

١٥٩٣٧ - حدثنا عبدالرزاق قال أنا ابن جريج قال أخبرت عن أبي
الزناد قال أخبرني مرقع بن صيفي التيمي شهد على جده رباح بن ربيع
الحنظلي الكاتب أنه أخبره أنه خرج مع رسول الله ** في غزوة فذكر مثل
حديث ابن أبي الزناد.
﴿حديث أبي موهبة مولى رسول الله ﴾ (١))
١٥٩٣٨ - حدثنا أبو النضر حدثنا الحكم بن فضيل ثنا يعلى بن
عطاء عن عبيد بن جبير عن أبي مويهبة مولى رسول الله قال: أمر رسول
الله ﴾ أن يصلي على أهل البقيع فصلى عليهم رسول الله# ليلة ثلاث
مرات فلما كانت ليلة الثانية قال ((يا أبا موهبة أسرج لي دابتي)) قال فركب
ومشيت حتى انتهى إليهم فنزل عن دابته وأمسكت الدابة ووقف عليهم - أو
قال قام عليهم - فقال ((ليهنكم ما أنتم فيه مما فيه الناس أتت الفتن كقطع
الليل يركب بعضها بعضا الآخرة أشد من الأولى فليهنكم ما أنتم فيه)) ثم
رجع فقال ((يا أبا مويهبة إني أعطيت - أو قال خيرت - مفاتيح ما يفتح على
أمتي من بعدى والجنة أو لقاء ربي)) فقلت بأبي وأمي يا رسول الله فأخبرني
(١٥٩٣٧) إسناده منقطع لم يبين ابن جريج من حدثه عن أبي الزناد وهو صحيح كما في
سابقه.
(١) هو أبو مويهبة مولى رسول الله #- ويقال أبو موهبة وأبو موهوبة- كان من مولدي
مزينة. شهد غزوة المریسیع و کان مع رسول الله 4 يقود جمل عائشة.
(١٥٩٣٨) إسناده حسن لآجل الحكم بن فضيل الواسطى، وثقه ابن حبان ١٩٣/٨ وقال أبو
حاتم لا بأس به (الجرح ١٢٧/٣) وضعفه أبو زرعة وغيره، ويعلى بن عطاء العامري
الليثي الطائفي ثقة له عند مسلم، وعبيد بن جبير القبطي ثقة من كبار التابعين ويقال له
صحبة، كان مع مارية في هدايا المقوقس. والحديث رواه الدرامي ١/ ٥٠ رقم ٧٨ في
المقدمة/ وفاة النبي # وصححه الحاكم ٣/ ٥٥ ووافقه الذهبي. والحديث سبق بنحوه
في ١٥٦٩٣.
(٤٠٨ )

قال ((لان ترد على عقبها ما شاء الله فاخترت لقاء ربي عز وجل)) فما لبث
بعد ذلك إلا سبعا أو ثمانيا حتى قبض #& وقال أبو النضر مرة ترد على
عقبیها.
١٥٩٣٩ - حدثنا يعقوب قال ثنا أبي قال عن محمد بن إسحاق
قال حدثني عبدالله بن عمر العبلي قال حدثني عبيد بن جبير مولی الحكم
ابن أبي العاص عن عبدالله بن عمرو عن أبي موهبة مولى رسول الله عليه قال
بعثني رسول الله من جوف الليل فقال ((يا أبا موبهبة إني أمرت أن أستغفر
لأهل البقيع فانطلق معي)) فانطلقت معه فلما وقف بين أظهرهم قال
((السلام عليكم يا أهل المقابر ليهن لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح فيه الناس لو
تعلمون ما نجاكم الله منه، أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع أوّلها آخرها
الآخرة شر من الأولى)) قال ثم أقبل عليّ فقال ((يا أبا مويهبة إني قد أوتيت
مفاتیح خزائن الدنیا والخلد فیھا ثم الجنة وخیرت بین ذلك وبین لقاء ربي
عز وجل والجنة)) قال قلت بأبي وأمي فخذ مفاتيح الدنيا والخلد فيها ثم
الجنة قال ((لا والله يا أبا موهبة لقد اخترت لقاء ربي رالجنة)) ثم استغفر
لأهل البقيع، ثم انصرف، فبدئ رسول الله في وجعه الذي قبضه الله عز
وجل فيه حين أصبح.
﴿حديث أبي حبة البدري عن النبي ﴾ (١)﴾
١٥٩٤٠ - حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال ثنا حماد بن
(١٥٩٣٩) إسناده صحيح، وعبدالله بن عمر بن علي بن عدى العبلي وثقه ابن حبان، وصحح
الحا کم حديثه، والحديث سبق انظر ١٥٩٣٨ .
(١) هو أبو حبّة البدري الأنصاري، وقد اختلف في اسمه فقيل عامر بن عبد عمرو بن
عمیر بن ثابت، وقيل مالك.
(١٥٩٤٠) إسناده حسن لأجل علي بن زيد بن جدعان، والحديث عند البخاري ١٢٧/٧ رقم =
( ٤٠٩ )

سلمة عن علي بن زيد عن عمار بن أبي عمار عن أبي حبة البدري قال
لما نزلت ﴿ لم يكن ﴾ قال لجبريل عليه السلام ((يا محمد إن ربك يأمرك أن
تقريء هذه السورة أبي بن كعب فقال النبي # ((يا أبي إن ربي عز وجل
أمرني أن أقرئك هذه السورة)) فبكى وقال ذكرت ثمة قال ((نعم)).
١٥٩٤١ - حدثناعفان ثنا حماد بن سلمة أنا علي بن زيد عن
عمار بن أبي عمار قال سمعت أبا حبة البدري قال لما نزلت ﴿ لَمْ یکنِ
الذين كفروا من أهل الكتاب ﴾ إلى آخرها قال جبريل عليه السلام («یا
رسول الله إن ربك يأمرك أن تقرئَها أبيا) فقال النبي # لأبي ((إن جبريل
أمرني أن أقرئك هذه السورة)) قال أبي وقد ذكرت ثم يا رسول الله قال نعم
قال فبكى أُبي.
﴿حديث راشد بن حبيش رضي الله تعالى عنه (١) ﴾
١٥٩٤٢ - حدثنا محمد بن بكر قال ثنا سعيد بن أبي عروبة عن
قتادة عن مسلم بن يسار عن أبي الأشعث الصنعاني عن راشد بن حبيش أن
رسول الله ## دخل على عبادة بن الصامت يعوده في مرضه فقال رسول
الله ﴾ ((أتعلمون من الشهيد من أمتي؟)) فأرم القوم فقال عبادة ساندوني
فأسندوه فقال يا رسول الله الصابر المحتسب فقال رسول الله عليه ((إن شهداء
٠ ٣٨٠٩ (فتح) في المنافب/ مناقب أبي بن كعب، ومسلم ٥٥٠/١ رقم ٧٩٩ في
المسافرين/ استحباب قراءة القرآن، والترمذى كالبخاري ٧١١/٥ رقم ٣٨٩٨ وحسنه.
(١٥٩٤١) إسناده حسن كسابقه.
(١) هو راشد بن حبيش، السلمي أبو أثيلة مختلف في صحبته، يقال كان اسمه ظالم
فسماه النبي 2 راشدًا. وفرق البخاري بينه وبين المذكور في الحديث ١٥٩٤٣ فقال هذا
هو الذي سماه النبي راشدًا وأما الراوي عن عبادة فليس له صحبة.
(١٥٩٤٢) إسناده صحيح رجاله مشهورون، وأبو الأشعت الصنعاني هو شرحبيل بن آدة، ويقال
شراحيل بن كليب بن آدة ثقة فاضل مجاهد شهد فتح دمشق وحديثه عند البخارى =
( ٤١٠ )
٠

أمتي إذا لقليل القتل في سبيل الله عز وجل شهادة، والطاعون شهادة،
والغرق شهادة والبطن شهادة، والنفساء يجرها ولدها بسرره إلى الجنة)) قال
وزاد فيها أبو العوّام سادن بيت المقدس والحرق والسيل)).
١٥٩٤٣ - حدثنا عبدالصمد ثنا همام ثنا قتادة عن صاحب له عن
راشد بن حبيش عن عبادة بن الصامت أن رسول الله ي أتاه يعوده في مرضه
فذكر الحديث.
﴿ حديث أبي عمير رضي الله تعالى عنه (١) ﴾
١٥٩٤٤ - حدثنا یحیی بن آدم ثنا معروف یعني ابن واصل قال.
حدثتني حفصة ابنة طلق امرأة من الحي سنة تسعين عن أبي عمير قال كنا
جلوسا عند رسول الله * يوما فجاء رجل بطبق عليه تمر فقال رسول اللهعملي
((ما هذا أصدقة أم هدية؟)) قال صدقة قال فقدمه إلى القوم، وحسن صلوات
الله عليه وسلامه يتعفر بين يديه فأخذ الصبي تمرة فجعلها في فيه فأدخل
النبي # أصبعه في فىّ الصبي فنزع التمرة فقذف بها ثم قال ((إنا آل محمد
لا تحل لنا الصدقة)) فقلت لمعروف أبو عمير جدك قال جد أبي.
١٥٩٤٥ - حدثناحسن بن موسى قال ثنا معروف عن حفصة
بنت طلق عن أبي عميرة أسد بن مالك جد معروف قال: كنا جلوسا عند
=
ومسلم. والحدیث سبق فى ١٥٢٤٥ .
(١٥٩٤٣) إسناده ضعيف لجهالة الراوي عن راشد. وانظر سابقه.
(١) هو أبو عمير -أو عميرة- واسمه أسيد بن مالك السعدي قال في التعجيل له صحبة
ورواية.
(١٥٩٤٤) إسناده ضعيف لجهالة حفصة بن طلق- أوطليق- وأما معرف بن واصل- وذكره هنا
معروف وكذا في التعجيل- السعدي وثقه النسائي وأثنى عليه أحمد وذكره ابن حبان
في ثقاته. والحدیث سبق في ١٥٦٤٨ .
(١٥٩٤٥) إسناده ضعيف كسابقه.
( ٤١١ )

رسول الله﴾﴾ فذ کر مثله.
﴿حديث وائلة بن الأسقع من الشاميين رضي الله تعالى عنه (١)﴾
١٥٩٤٦ - حدثنا إبراهيم بن أبي العباس قال حدثني محمد بن
حرب الخولاني قال حدثني عمر بن رؤية التغلبي عن عبدالواحد بن عبدالله
النصري عن واثلة بن الأسقع الليثي قال قال رسول الله ئي ((المرأة تحوز ثلاث
مواريث: عتيقها ولقيطها وولدها الذي لا عنت عليه)).
١٥٩٤٧ - حدثنا هيثم بن خارجة قال أنا أبو عبدالملك الحسن بن
يحيى الخشني عن بشر بن حيان قال جاء واثلة ابن الأسقع ونحن نبني
مسجدنا قال فوقف علينا فسلم ثم قال سمعت رسول الله =# يقول ((من بنى
مسجدا يصلى فيه بنى الله عز وجل له في الجنة أفضل منه)) قال أبو
(١) وهو واثلة بن الأسقع بن كعب بن عامر الليثي. أسلم قبل تبوك وشهدها مع رسول
الله 8 وكان بيات مع أهل الصفة في مسجد رسول الله 28 ثم نزل الشام بعد الفتوح
وشهد فتح دمشق وحمص ومات في خلافة عبدالملك رضي الله عنه.
(١٥٩٤٦) إسناده صحيح . ومحمد بن حرب الخولاني الحمصي ثقة حديثه عند الجماعة،
وعمرو بن رؤية التغلبي وثقوه وحديثه في السنن وعبدالواحد بن عبدالله النصري أبو بسر
الدمشقي ثقة حديثه عند مسلم. والحديث رواه أبو داود ٣/ ١٢٥ رقم ٢٩٠٦ في
الفرائض/ ما يرث النساء من الولاء، وقال حسن غريب. وابن ماجه ٩١٦/٢ رقم
٢٧٤٢ باب تموز المرأة ثلاثة مواريث.
(١٥٩٤٧) إسناده حسن لأجل الحسن بن يحيى الخشني تكلموا في حفظه وذكروا أخطاءه،
وقبله كثيرون. وبشر بن حيان الخشني وثقة ابن حبان ٧٠/٤ وسكت عنه البخاري في
الكبير/ ٧١/٢/١. والحديث رواه البخاري بلفظ قريب ١٢٢/١ (الشعب) في الصلاة/
من بنى مسجدا، ومسلم ٣٧٨/١ رقم ٥٣٣م والترمذي ١٣٤/٢ رقم ٣١٩ في
المواقيت/ ما جاء في فضل بناء المساجد، وقال حسن صحيح. وابن ماجه ٢٤٤/١ رقم
٧٣٨.
( ٤١٢ )

عبدالرحمن وقد سمعته من هيثم بن خارجة.
١٥٩٤٨ - حدثنا عتاب قال ثنا عبدالله بن المبارك قال أنا ابن لهيعة
قال حدثني يزيد يعني ابن حبيب أن ربيعة بن يزيد الدمشقي أخبره عن
واثلة يعني ابن الأسقع قال: كنت من أهل الصفة فدعا رسول الله # يوما
بقرص فكسره في القصعة وصنع فيها ماء سخنا ثم صنع فيها ودكا(١) ثم
سفسفها (٢) ثم لبقها (٣) ثم صعنبها (٤) ثم قال ((اذهب فائتني بعشرة أنت
عاشرهم)) فجئت بهم فقال ((كلوا وكلوا من أسفلها ولا تأكلوا من أعلاها))
فإن البركة تنزل من أعلاها فأكلوا منها حتى شبعوا.
١٥٩٤٩ - حدثنا إسماعيل قال ثنا ليث عن أبي بردة عن أبي
مليح بن أسامة عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله # ((أمرت بالسواك
حتى خشيت أن يكتب عليّ).
(١٥٩٤٨) إسناده حسن لأجل عتاب بن بشير تكلموا فیه، ورضیه أحمد ووثقه ابن حبان وأبو زرعة، وابن
لهيعة حديثه صحيح هنا صرح بالسماع وروى عنه ابن المبارك. ويزيد بن حبيب ثقة فقيه مصري
معروف. وربيعة بن يزيد الدمشقي أبو شعيب الإيادي ثقه عابد معروف. والحديث رواه
أبو داود ٣٤٨/٣ رقم ٣٧٧٢ والترمذي ٢٦٠/٤ ررقم ١٨٠٥ وكلاهما عن ابن عباس.
وابن ماجه ١٠٩٠/٢ رقم ٣٢٧٦ عن واثلة. وقال الهيثمي ٣٠٥/٨ رجال أحمد موثقون.
(١) الوَدَك هو الدهن المتبقي من المرق، ووقع في المطبوعة (ووكا).
(٢) سَفْسغَها أي رواها بالدهن.
(٣) لَبِّقها أي خلطها خلطا شديدًاً.
(٤) صَعْنَبَها أي جعل لها ذروة. أي مثل شكل الهرم.
(١٥٩٤٩) إسناده حسن لأجل الليث بن أبي سليم، وأما إسماعيل فهو ابن علية، وأبو بردة هو
ابن أبي موسى الأشعري وهو ثقة من الأفاضل، وأبو المليح بن أسامة بن عمير الهذلي
كذلك ثقة من الأفاضل، والحديث رواه ابن ماجه ١٠٦/١ رقم ٢٨٩ في الطهارة!
السواك.
( ٤١٣ )

١٥٩٥٠ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال ثنا معاوية بن صالح
عن ربيعة بن يزيد قال سمعت واثلة بن الأسقع يقول سمعت رسول الله علمائية
يقول ((إن أعظم الفرى ثلاثة أن يفترى الرجل على عينيه يقول رأيت ولم ير،
وأن يفتري على والديه فيدعى إلى غير أبيه، أو يقول سمعني ولم يسمع
مني.
١٥٩٥١ - حدثنا هشام قال حدثنا أبو فضالة الفرج قال ثنا أبو سعد
قال رأيت واثلة بن الأسقع يصلي في مسجد دمشق فبزق تحت رجله
اليسرى ثم عركها برجله فلما انصرف قلت أنت من أصحاب رسول الله
تبزق في المسجد؟ قال هكذا رأيت رسول الله #4 يفعل.
١٥٩٥٢ - حدثنا أبو النضر هاشم قال أنا ابن علائة قال ثنا إبراهيم
بن أبي عبلة عن واثلة بن الأسقع قال: جاء نفر من بني سليم إلى رسول
الله # فقالوا يا رسول الله إن صاحبا لنا قد أوجب فقال رسول الله عَ﴾ ((ليعتق
رقبة مثله يفك الله عز وجل بكل عضو منها عضوا منه من النار)) .
(١٥٩٥٠) إسناده صحيح رجاله تقدموا، وربيعة بن يزيد هو الدمشقي الثقة والحديث عند الحاكم
٣٩٨/٤ ووافقه الذهبي.
(١٥٩٥١) إسناده ضعيف لجهالة أبي سعد الحميري الشامي فقد جهله الحافظان الذهبي وابن
حجر، وهو مجهول الحال معروف العين. وفي الفرج بن فضالة ضعف لكنه هنا ليس
بضعيف، ولولا جهالة أبي سعد لكان الحديث صحيحا، لأنه يروى عن الشاميين. ولكن
الحديث صحيح فقد رواه بنحوه مسلم ٣٩٠/١ رقم ٥٥٤ في المساجد/ النهي عن
البصاق في المسجد، والنسائي ٥٢/٢ رقم ٧٢٧.
(١٥٩٥٢) إسناده حسن لأجل ابن علائة - محمد بن عبدالله بن علانة - وأما إبراهيم بن أبي
عبلة فثقةة تقدم قريباً وهو عند أبي داود في العتق باب ثواب العتق، والطحاوي في
المشكل ٣١٤/١-٣١٦ وقال: معنى أوجب، أي وجبت عليه النار بالقتل. أي قتل
نفسا.
( ٤١٤ )
..

١٥٩٥٣ - حدثنابقية بن الوليد الحمصي عن أبي سلمة
الحمصي قال ثنا عمر بن رؤية التغلبي قال ثنا عبدالواحد بن عبدالله
النصوحي عن وائلة بن الأسقع قال قال رسول الله # ((المرأة تحوز ثلاث
مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي تلاعن عليه)).
١٥٩٥٤ - حدثنا إبراهيم بن إسحاق قال ثنا ضمرة بن ربيعة عن
إبراهيم بن أبي عبلة عن الغريف الديلمي قال أتينا واثلة بن الأسقع الليثي
فقلنا حدثنا بحديث سمعته من رسول الله عليه قال أتينا النبي * في صاحب
لنا قد أوجب فقال ((اعتقوا عنه يعتق الله عز وجل بكل عضو عضوا منه من
النار)).
١٥٩٥٥ - حدثنا أبو النضر قال ثنا أبو جعفر يعني الرازي عن يزيد
ابن أبي مالك قال ثنا أبو سباع قال اشتريت ناقة من دار واثلة بن الأسقع
فلما خرجت بها أدركنا واثلة وهو يجر رداءه فقال: يا عبدالله اشتريت؟ قلت
نعم قال هل بين لك ما فيها قلت وما فيها قال إنها لسمينة ظاهرة الصحة
قال فقال أردت بها سفراً أم أردت بها لحما قلت بل أردت عليها الحج، قال
فإن بخفها نقبا، قال فقال صاحبها أصلحك الله أي هذا تفسد علي، قال
إني سمعت رسول الله # يقول ((لا يحل لأحد يبيع شيئاً إلا يبين ما فيه ولا
يحل لمن يعلم ذلك إلا يبينه)).
(١٥٩٥٣) إسناده صحيح رجاله تقدموا، وأبو سلمة الحمصي قاضي حمص هو سليمان بن
سلیم، ثقة عابد والحديث سبق في ١٥٩٤٦ .
(١٥٩٥٤) إسناده صحيح ، والغريف هو ابن عياش بن فيروز الديلمي وثقه ابن حبان وسكت
عنه الباقون.
(١٥٩٥٥) إسناده حسن لأجل أبي سباع- لم يذكروا له اسما- قال عنه في الميزان مجهول
وتعقبه في التعجيل، وصحح له الحاكم له ووافقه الذهبي. وعند ابن ماجه بنحوه
٧٥٥/٢ رقم ٢٢٤٦ و٢٢٤٧.
( ٤١٥ )

١٥٩٥٦ - حدثنا أبو النضر قال ثنا شيبان عن ليث عن أبي بردة
ابن أبي موسى عن أبي مليح بن أسامة عن واثلة بن الأسقع قال: شهدت
رسول الله ية ذات يوم وأتاه رجل فقال يا رسول الله إني أصبت حدا من
حدود الله عز وجل فأقم فيّ حد الله فأعرض، ثم أتاه الثانية فأعرض، عنه ثم
قالها الثالثة فأعرض عنه ثم أقيمت الصلاة فلما قضى الصلاة أتاه الرابعة فقال
إني أصبت حدا من حدود الله عز وجل فأقم فيّ حد الله عز وجل قال
فدعاه فقال ((ألم تحسن الطهور أو الوضوء ثم الصلاة معنا آنفا)) قال بلى قال
«اذهب فهي كفارتك)).
١٥٩٥٧ - حدثنا زيد بن الحباب قال ثنا معاوية بن صالح قال
حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي قال سمعت واثلة بن الأسقع يقول سمعت
رسول الله # يقول ((إن أعظم الفرية ثلاث أن يفتري الرجل على عينيه يقول
رأيت ولم ير، وأن يفتري على والديه يدعى إلى غير أبيه، وأن يقول قد
سمعت ولم يسمع)).
١٥٩٥٨ - حدثناالوليد بن مسلم قال حدثني الوليد بن سليمان
يعني ابن أبي السائب قال حدثني حبان أبو النضر قال دخلت مع وائلة بن
الأسقع على أبي الأسود الجرشي في مرضه الذي مات فيه فسلم عليه
وجلس، قال فأخذ أبو الأسود يمين وائلة فمسح بها على عينيه ووجهه
(١٥٩٥٦) إسناده حسن لأجل الليث بن سليم وقد تقدم في ١٠٢٣٤.
(١٥٩٥٧) إسناده صحيح، ومعاوية بن صالح بن صالح بن حدير قاضي الأندلسى، وثقوه
وحديثه عند مسلم. ومثله زيد بن الحباب، والحديث سبق في ١٥٩٥٠ .
(١٥٩٥٨) إسناده صحيح والوليد بن سليمان بن أبي النضر الأسدي صلحه أبو حاتم كما في
الجرح ٢٤٥/٣ وصحح له الحاكم ووافقه الذهبي كما في المستدرك ٢٤٠/٤. وهو
عند الدارمي ٣٩٥/٢ رقم ٢٧٣١ .
( ٤١٦ )

لبيعته بها رسول الله عليه فقال له واثلة واحدة أسألك عنها، قال وما هي؟ قال
كيف ظن بربك؟ قال فقال أبو الأسود وأشار برأسه أي حسن قال وائلة:
أبشر إني سمعت رسول الله # يقول قال ((الله عز وجل أنا عند ظن عبدي
بي فليظن بي ما شاء)).
١٥٩٥٩ - حدثناالوليد بن مسلم قال حدثني سعيد بن عبد العزيز
وهشام بن الغاز أنهما سمعا من حبان أبي النضر يحدث به ولا يأتيان على
حفظ الولید من سليمان.
١٥٩٦٠ - حدثنا علي بن بحر قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا
مروان بن جناج عن يونس بن ميسرة بن حابس عن واثلة بن الأسقع أنه
سمع رسول الله يقول ((ألا إن فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك
فقه فتنة القبر وعذاب النار أنت أهل الوفاء والحق، اللهم فاغفر له وارحمه
فإنك أنت الغفور الرحيم)) .
١٥٩٦١ - حدثنا الحکم بن نافع قال ثنا إسماعيل بن عياش عن
أبي شيبة يحيى بن يزيد عن عبدالوهاب المكي عن عبدالواحد بن عبدالله
النضري عن وائلة بن الأسقع قال سمعت رسول الله # يقول ((المسلم على
(١٥٩٥٩) إسناده صحيح وهشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي الدمشقي ثقة فاضل وحديثه في
السنن، وسعيد بن عبدالعزيز الدمشقي هو التنوخي الإمام كان في الفقه مثل الأوزاعي
وهو ثقة من الأفاضل.
(١٥٩٦٠) إسناده صحيح ، ومراون بن جناح الأموي- مولاهم- الدمشقي وثقوه وقبلوا حديثه،
ويونس بن ميسرة بن حلبس ثقة عابد صحح له الترمذي وغيره. والحديث عند مسلم
بلفظ قريب وابن ماجه ٤٨٠/١ رقم ١٤٩٩ .
(١٥٩٦١) إسناده صحيح، سبق في ١٥٥٧٢ .
( ٤١٧ )

المسلم حرام دمه وعرضه وماله المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله
والتقوى ههنا - وأومأ بيده إلى القلب قال - وحسب امرئ من الشر أن
يحقر أخاه المسلم)) .
﴿ حديث ربيعة بن عباد الديلمي رضي الله تعالى عنه (١) )
١٥٩٦٢ - حدثنا مصعب بن عبدالله الزبيري قال حدثني
عبدالعزيز بن محمد بن أبي عبيد عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد
القرظي عن ربيعة بن عباد الديلمي أنه قال: رأيت أبا لهب بعكاظ وهو يتبع
رسول الله # وهو يقول: يا أيها الناس إن هذا قد غوى فلا يغوينكم عن آلهة
آبائكم ورسول الله يفر منه وهو على إثره ونحن نتبعه، ونحن غلمان
كأني أنظر إليه أحول ذا غديرتين أبيض الناس وأجملهم.
١٥٩٦٣ _ حدثنامحمد بن بشار بندار قال ثنا عبدالوهاب قال ثنا
محمد بن عمرو عن محمد بن المنكدر عن ربيعة بن عباد قال: رأيت النبي
* بذي المجاز يدعو الناس وخلفه رجل أحول يقول: لا يصدنكم هذا عن
دين آلهتكم، قلت من هذا قالوا هذا عمه أبو لهب.
٤ ١٥٩٦ - حدثناسریج بن يونس قال ثنا عباد بن عباد عن محمد
ابن عمرو عن ربيعة بن عباد قال رأيت رسول الله عليه وهو يدعو الناس إلى
الإسلام بذي المجاز وخلفه رجل أحول يقول لا يغلبنكم هذا عن دينكم
(١) هو ربيعة بن عباد الدئلي أسلم بعد الفتح بأيام، عمر طويلا ولا يعرف متى توفي.
(١٥٩٦٢) إسناده صحيح رجاله موثقون. وسعيد بن خالد القرظي موثق وهو من التابعين الثقات.
والحديث ذكره الهيثمي ٢٢/٦ وعزاه لعبدالله بن أحمد وقال رجاله ثقات مع أنه عندنا
هنا لأحمد نفسه فقد تكون النسخة عنده ليس فيها تحديثه عن أبيه.
(١٥٩٦٣) إسناده صحيح رجاله مشهورون تقدموا.
(١٥٩٦٤) إسناده منقطع محمد بن عمرو أسقط الواسطة بينه وبين ربيعة وهو محمد بن
المنكدر وقد أشار إلى هذا الإمام أحمد، وانظر سابقه وسابق سابقه.
( ٤١٨ )

ودين آبائكم قلت لأبي وأنا غلام: من هذا الأحول الذي يمشي خلفه قال
هذا عمه أبو لهب قال عباد أظن بین محمد بن عمرو وبين ربيعة محمد
ابن المنكدر.
١٥٩٦٥ - حدثنا أبو سليمان الضبي داود بن عمرو بن زهير
المسيبي قال ثنا عبدالرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن ربيعة بن عباد
الديلمي وكان جاهليا أسلم فقال رأيت رسول الله # بصر عيني بسوق ذي
الحجاز يقول ((يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا)» ويدخل في فجاجها
والناس متقصفون عليه، فما رأيت أحدا يقول شيئا وهو لا يسكت يقول
((أيها الناس قولا لا إله إلا الله تفلحوا)) إلا أن وراءه رجل أحول وضىء الوجه
ذا غديرتين يقول إنه صابئ كاذب، فقلت من هذا قالوا محمد بن عبدالله
وهو يذكر النبوّة، قلت من هذا الذي يكذبه قالوا عمه أبو لهب، قلت إنك
كنت يومئذ صغيرا قال لا والله إني يومئذ لأعقل.
١٥٩٦٦ - حدثنا سعيد بن أبي الربيع السمان قال حدثني سعيد
ابن سلمة يعني ابن أبي الحسام قال ثنا محمد بن المنكدر أنه سمع ربيعة
بن عباد الديلي يقول رأيت رسول الله #* يطوف على الناس بمنى في
منازلهم قبل أن يهاجر إلى المدينة يقول ((أيها الناس إن الله عز وجل يأمركم
أت تعبدوه ولا تشركوا به شيئا)) قال ووراءه رجل يقول: هذا يأمركم أن
تدعوا دين آبائكم فسألت من هذا الرجل فقيل هذا أبو لهب.
(١٥٩٦٥) إسناده صحيح وأبو سليمان الضبي داود بن عمرو بن زهير الميسبي ثقة من الأفاضل
وهو من کبار شیوخ مسلم، والحدیث سبق في ١٥٩٦٢.
(١٥٩٦٦) إسناده صحيح وسعيد بن أبي الربيع- أشعث- السمان وثقه ابن حبان وقال أحمد:
صدوق. وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام العدوي - مولاهم - أبو عمرو المدني وثقوه
وحديثه من کتابه لا کلام فیه. وحديثه عند مسلم، والحديث سبق في ١٥٩٦٢ .
( ٤١٩ )

١٥٩٦٧ - حدثنا مسروق بن المرزبان الكوفي ثنا ابن زائدة قال قال
ابن إسحاق فحدثني حسين بن عبدالله بن عبيدالله بن العباس قال سمعت
ربيعة بن عباد الديلي قال: إني لمع أبي رجل شاب انظر إلى رسول اللهمي
يتبع القبائل ووراءه رجل أحول وضئ ذو جمة، يقف رسول الله على
القبيلة ويقول ((يا بني فلان إني رسول الله إليكم آمركم أن تعبدوا الله ولا
تشركوا به شيئا وأن تصدقوني حتى أنفذ عن الله ما بعثني به)) فإذا فرغ
رسول الله 4 من مقالته قال الآخر من خلفه يا بني فلان إن هذا يريد منكم
أن تسلخوا اللات والعزى وحلفاء کم من الحي بني مالك بن أقیش إلی ما
جاء به من البدعة والضلالة، فلا تسمعوا له ولا تتبعوه، فقلت لأبي من هذا
قال عمه أبو لهب.
١٥٩٦٨ - حدثنا محمد بن بكار قال حدثنا عبدالرحمن بن
عبدالله بن ذكوان عن أبيه أبي الزناد قال رأيت رجلا يقال له ربيعة بن عباد
الديلي قال رأيت رسول الله وهو يمر في فجاج ذي المجاز إلا أنهم يتبعونه
وقالوا هذا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب، قال ورجل أحول وضيء
الوجه ذو غديرتين يتبعه في فجاج ذي المجاز ويقول إنه صابئ كاذب، فقلت
من هذا قالوا هذا عمه أبو لهب.
١٥٩٦٩ - حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي قال ثنا أبي عن
(١٥٩٦٧) إسناده ضعيف، لأجل الحسين بن عبدالله بن عبيدالله بن العباس ضعفوه، وأما مسروق
ابن المرزبان فموثق، وانظر ما سبقه.
(١٥٩٦٨) إسناده صحيح، ومحمد بن بكار هو ابن الريان الهاشمي - مولاهم - البغدادي ثقة
وحديثه عند مسلم سبق فى ١٥٩٦٢ .
(١٥٩٦٩) إسناده ضعيف، لأجل الحسين بن عبدالله بن عبيدالله بن العباس، وأما سعید بن يحيى
ابن سعيد الأموي القرشي فثقة وحديثه في الصحيحين، وأبوه موثق وحديثه عند
الجماعة. وانظر ١٥٩٦٢ .
( ٤٢٠ )