النص المفهرس

١٥٥٢٥ - حدثنا يونس ثنا أبان عن قتادة عن الحسن عن الأسود
ابن سريع أن رسول الله # بعث سرية يوم حنين فقاتلوا المشركين فأفضى
بهم القتل إلى الذرية فلما جاؤا قال رسول الله عليه((ما حملكم على قتل
الذرية؟)) قالوا يا رسول الله إنما كانوا أولاد المشركين قال ((أو هل خياركم إلا
أولاد المشركين، والذي نفس محمد بيده ما من نسمة تولد إلا على الفطرة
حتی یعرب عنها لسانها)).
١٥٥٢٦ - حدثنا إسماعيل قال أنا يونس عن الحسن عن الأسود
ابن سريع قال: أتيت رسول الله #& وغزوت معه فأصبت ظهرا فقتل الناس
يومئذ حتى قتلوا الولدان - وقال مرة الذرية - فبلغ ذلك رسول الله عليه فقال
((ما بال أقوام جاوزهم القتل اليوم حتى قتلوا الذرية)) فقال رجل يا رسول الله
إنما هم أولاد المشركين فقال ((ألا إن خياركم أبناء المشركين)) ثم قال ((ألا
لا تقتلوا ذرية، ألا لا تقتلوا ذرية، قال كل نسمة تولد على الفطرة حتى
يعرب عنها لسانها فأبواها يهودانها وينصرانها» .
١٥٥٢٧ - حدثنا حسن بن موسى ثنا حماد بن سلمة عن علي
ابن زيد عن عبدالرحمن بن بكرة أن الأسود بن سريع قال أتيت رسول
الله فقلت: يا رسول الله إني قد حمدت ربي تبارك وتعالى بمحامد ومدح
وإياك فقال رسول الله #يه ((أما إن ربك تبارك وتعالى يحب المدح هات ما
امتدحت به ربك)» قال فجعلت أنشده فجاء رجل فاستأذن أدلم أصلع أعسر
أيسر، قال فاستنصتني له رسول الله عليه ووصف لنا أبو سلمة كيف اسنصته
(١٥٥٢٥) إسناده صحيح، يونس هو ابن محمد المؤدب، وأبان هو ابن يزيد العطار، وقتادة والحسن
مشهوروان. والحديث سبق في ١٤٧٤١ وقد صححه الحاكم ١٢٢/٢ ووافقه الذهبي.
(١٥٥٢٦) إسناده صحيح، وإسماعيل هو ابن إبراهيم بن مقسم المعروف بابن علية، ويونس هو ابن عبيد.
(١٥٥٢٧) إسناده حسن، لأجل على بن زيد، وقد سبق في ١٥٥٢٢ ومعنى الأدلم قال في
النهاية: الأسود الطويل وكذا قال أهل اللغة والمعروف أن عمر كان يميل إلى الحمرة، =
( ٢٤١ )

قال كما صنع بالهر، فدخل الرجل فتكلم ساعة ثم خرج ثم أخذت أنشده
أيضاً ثم رجع بعد فاستنصتني رسول الله =ٹ۔۔ ووصفه أيضا - فقلت يا رسول
الله من ذا الذى استنصتني له؟ فقال ((هذا رجل لا يحب الباطل هذا عمر بن الخطاب)).
١٥٥٢٨ - حدثناروح ثنا حماد قال أنا علي بن زيد عن
عبدالرحمن بن أبي بكرة عن الأسود بن سريع قال أتيت رسول اللهعمي :
فذكر الحديث.
﴿بقية حديث معاوية بن قرة رضي الله تعالى عنه(١) )
١٥٥٢٩ - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا زياد بن مخراق عن
معاوية بن قرة عن أبيه أن رجلا قال يا رسول الله إني لأذبح الشاة وأنا أرحمها
أو قال إني لأرحم الشاة أن أذبحها فقال ((والشاة إن رحمتها رحمك الله)).
١٥٥٣٠ - حدثنا وكيع عن شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه قال
مسح النبي﴾ على رأسي.
١٥٥٣١ - حدثنا وكيع عن شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه قال
قال رسول الله يه («ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وإفطاره).
١٥٥٣٢ - حدثنا وكيع ثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه أن
فشبه شدة الحمرة بالسواد، والأعسر الذي يستعمل يده اليسرى، والأيسر يستعمل كلتا يديه.
=
(١٥٥٢٨) إسناده حسن، کسابقه.
(١) سبقت ترجمة معاوية بن قرة قبل الحديث رقم ١٥٥١٨ .
(١٥٥٢٩) إسناده صحيح، وزياد بن مخراق المزني - مولاهم - أبو الحارث البصري ثقة أثنوا عليه.
و الحدیث سبق بنحوه فى ١٠٦٢١ .
(١٥٥٣٠) إسناده صحيح، وقد انفرد به أحمد، وانظر ١٥٥٢٠ .
(١٥٥٣١) إسناده صحيح، سبق في ١٥٥٢١ .
(١٥٥٣٢) إسناده صحيح، وقد أخرجه الحاكم ٣٨٤/١ في الجنائز ووافقه الذهبي، وانظر حديث ١٤٢١٩.
( ٢٤٢ )

رجلا كان يأتي النبي * ومعه ابن له فقال له النبي : ((أتحبه))؟ فقال يا
رسول الله أحبك الله كما أحبه ففقده النبي * فقال لي ((ما فعل ابن
فلان)) قالوا يا رسول مات فقال النبي * لأبيه ((أما تحب أن لا تأتي بابا من
أبواب الجنة إلا وجدته ينتظرك)) فقال الرجل يا رسول الله له خاصة أم لكلنا
قال ((بل لكلكم)).
١٥٥٣٣ - حدثنا يزيد أنا شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه قال قال
رسول الله : ((إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم، ولا يزال أناس من أمتي
منصورين لا يبالون من خذلهم حتى تقوم الساعة)).
١٥٥٣٤ - حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة قال حدثني معاوية بن
قرة عن أبيه عن النبي # قال ((إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم ولن
تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة)).
﴿ حديث مالك بن الحويرث رضي الله تعالى عنه (١) )
١٥٥٣٥ - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا أيوب عن أبي قلابة عن .
.(١٥٥٣٣) إسناده صحيح، ويزيد هو ابن هارون، والحديث رواه الترمذي ٤٨٥/٤ رقم ٢١٩٢
في الفتن/ ما جاء في أهل الشام، قال: حسن صحيح.
(١٥٥٣٤) إسناده صحيح،
(١) هو مالك بن الحويرث بن أشيم بن زياد الليثي أبو سليمان، سكن البصرة، وفد على
النبي * قبل الفتح، ثم عاد إلى أهله، ثم انتقل إلى البصرة ومات بها سنه أربع وسبعين من الهجرة.
(١٥٥٣٥) إسناده صحيح، إسماعيل بن إبراهيم هو ابن علية وأيوب هو السختياني، وأبو قلابة هو
عبد الله بن زيد الجرمي وكلهم ثقات. والحديث رواه البخاري ١٠٧/٩ في الأحكام)
ما جاء في إجازة خبر الواحد، ومسلم ٤٦٥/١ رقم ٦٧٤ في المساجد/ من أحق
بالإمامة، وأبو داود ١٦١/١ رقم ٥٨٩ في الصلاة مثله، والنسائي ٩/٢ رقم ٦٣٥ في
الأذان/ اجتزاء المرء بأذان غيره في الحضر، والدارمي ٣١٨/١ رقم ١٢٥٣، وقوله: شببة
جمع شباب.
( ٢٤٣ )

مالك بن الحويرث قال أتينا رسول الله # ونحن شببة متقاربون فأقمنا معه
عشرين ليلة، قال وكان رسول الله ﴾ رحيما رفيقا فظن أنا قد اشتقنا أهلنا
فسألنا عمن تركنا في أهلنا فأخبرناه فقال ((ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم
وعلموهم ومروهم، إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ثم ليؤمكم
أکبر كم)).
١٥٥٣٦ - حدثنا إسماعيل ثنا أيوب عن أبي قلابة قال جاء أبو
سليمان مالك بن الحويرث إلى مسجدنا فقال: والله إني لأصلي وما أريد
الصلاة ولكني أريد أن أريكم كيف رأيت النبي ** يصلي قال: فقعد في
الركعة الأولى حين رفع رأسه من السجدة الأخيرة ثم قام.
١٥٥٣٧ - حدثنا محمد بن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن
نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث أنه رأى نبي الله #* يرفع يديه في
صلاته إذا رفع رأسه من ركوعه وإذا سجد وإذا رفع رأسه من سجوده حتى
يحاذي بهما فروع أذنيه.
١٥٥٣٨ - حدثنا إسماعيل عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن
مالك بن الحويرث أن النبي # قال له ولصاحب له ((إذا حضرت الصلاة
فأذنا وأقيما - وقال مرة فأقيما - ثم ليؤمكما أكبركما)) قال خالد: فقلت
(١٥٥٣٦) إسناده صحيح، كسابقه، والحديث رواه البخاري بنحوه في الأذان / من صلى بالناس
وهو لا يريد، والنسائى ٢٣٣/٢ رقم ١١٥١ بلفظه في التطبيق / الاستواء للجلوس.
(١٥٥٣٧) إسناده صحيح، ونصر بن عاصم الليثي ثقة، وقداتهم برأي الخوارج لكن صح رجوعه
عنه، وهو بصري، والحديث رواه مسلم ٢٩٣/١ رقم ٣٩١ في الصلاة / استحباب رفع
اليدين حذوا المنكبين، وأبو داود ١٩٩/١ رقم ٧٤٥ في الصلاة / افتتاح الصلاة،
والنسائي ١٢٣/٢ رقم ٨٨١ كلهم دون السجود.
(١٥٥٣٨) إسناده صحيح، وخالد الحذاء هو ابن مهران وهو ثقة مشهور والحديث سبق في
٠١٥٥٣٦
( ٢٤٤ )

لأبي قلابة فأين القراءة قال: إنهما كانا متقاربين.
١٥٥٣٩ - حدثنا أبو عبيدة يعني الحداد قال ثنا أبان قال العطار عن
بديل عن أبي عطية عن مالك بن الحويرث قال: زارنا في مسجدنا قال:
فأقيمت الصلاة فقال: أمنا رحمك الله فقال لا يصلي رجل منكم قال فلما
قضى الصلاة قال: إن رسول الله عليه قال ((إذا زار رجل قوما فلا يؤمهم، يؤمهم
رجل منهم)) .
٤٣٧
-
٣
١٥٥٤٠ - حدثنا يونس بن محمد ثنا أبان بن يزيد/ العطار عن
بديل بن ميسرة العقيلي قال حدثني أبو عطية مولى منا عن مالك بن
الحويرث قال: كان يأتينا في مصلانا فقيل له تقدم فصل فقال: ليصل
بعضکم حتی أحدثکم لم لم أصل بكم؟ فلما صلى القوم قال قال رسول
الله ﴾ ((إذا زار أحدكم قوما فلا يصل بهم ليصل بهم رجل منهم)).
١۵۵٤١- حدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن قتادة عن نصر بن
عاصم عن مالك بن الحويرث أنه رأى رسول الله # يرفع يديه إذا أراد أن
يركع وإذا رفع رأسه من الركوع وإذا رفع رأسه من السجود حتى يحاذي
بهما فروع أذنيه.
﴿حديث هبيب بن مغفل الغفاري رضي الله تعالى عنه (١) ﴾
(١٥٥٣٩) إسناده صحيح، وأبو عبيدة الحداد هو عبد الواحد بن واصل وهو ثقة أثنوا عليه، وكذا
٦
أبان بن يزيد العطار، وبديل هو ابن ميسرة العقيلي ثقة بصري له عند مسلم وغيره، وأبو
عطية هو مولی بني عقيل - لم يسموه - وهو مقبول مرضي عندهم، والحديث سبق في
١٥٥٣٦.
(١٥٥٤٠) إسناده صحيح، كسابقه.
(١٥٥٤١) إسناده صحيح، رجاله تقدموا قريباً، والحديث سبق في ١٥٥٣٧.
(١) هو حبيب بن مغفل الغفاري أسلم قديماً، وشهد فتح مصر وأقام بها، فلما وقعت
الفتنة اعتزل في واد بين مريوط والفيوم، ويعرف هذا الوادي باسمه اليوم.
( ٢٤٥ )

١٥٥٤٢ - حدثنا هارون بن معروف ثنا ابن وهب يعني عبدالله بن
وهب المصري قال عبدالله وسمعته أنا من هارون ثنا عمرو بن الحرث عن
يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران عن هبيب بن مغفل الغفاري أنه
رأى محمدا القرشي قام يجر إزاره فنظر إليه هبيب فقال سمعت رسول الله ﴾.
يقول ((من وطئه خيلاء وطئه في النار)).
١٥٥٤٣٠ - حدثنا يحيى بن إسحاق قال أنا ابن لهيعة عن يزيد بن
أبي حبيب قال أخبرني أسلم أبو عمران عن هبيب الغفاري قال قال رسول
الله ﴾ ((من وطئ على إزاره خيلاء وطئ في نار جهنم)).
١٥٥٤٤ - حدثنا قتيبة بن سعيد قال ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي
حبيب عن أسلم أنه سمع هبيب بن مغفل صاحب النبي # ورأى رجلا
يجر رداءه خلفه ويطؤه فقال: سبحان الله سمعت رسول الله # يقول ((من
وطئه من الخيلاء وطئه في النار)).
﴿ حديث أبي بردة بن قيس أخي أبي موسى الأشعري(١) ﴾
رضي الله تعالى عنه
(١٥٥٤٢) إسناده صحيح، رجاله كلهم مصريون ثقات ما عدا هارون بن معروف الحافظ وهو
مروزي نزل بغداد. أما عبدالله بن وهب فهو فقيه ثقه، وكذا عمرو بن الحارث المصري
أبو أيوب الحافظ، ويزيد بن أبي حبيب فقية كذلك، وهو من الحفاظ المصريين
المعروفين، وأسلم هو ابن يزيد أبو عمران التجيبي المصري ثقة عندهم وله حديث في
السنن، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ١٢٤/٥ رجاله رجال الصحيح ماعدا أبي عمران
وهو ثقة.
(١٥٥٤٣) إسناده حسن، لأجل ابن لهيعة وانظر سابقه.
(١٥٥٤٤) إسناده حسن، کسابقه.
(١) هو أبو بردة بن قيس الأشعري خرج وأخويه أبو ذر وأبواهم من اليمن إلى رسول الله
* في خمسين رجلاً فساقتهم الريح إلى النجاشي فوافوا مهاجرة الحبشة عائدين فعادوا =
. (٢٤٦ )

١٥٥٤٥- حدثنا عفان ثنا عبدالواحد بن زياد ثنا عاصم الأحول ثنا
كريب بن الحرث بن أبي موسى عن أبي بردة بن قيس أخي أبي موسى
الأشعري قال قال رسول الله # ((اللهم اجعل فناء أمتي في سبيلك بالطعن
والطاعون)) .
﴿حديث معاذ بن أنس الجهني رضي الله تعالى عنه(١) )
١٥٥٤٦ - حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم وحسن قالا ثنا ابن
لھیعة عن زبان - قال حسن في حديثه ثنا زبان بن فائد ۔ عن سهل بن
معاذ عن أبيه أن النبي * قال ((من تخطى المسلمين يوم الجمعة اتخذ جسر
إلی جهنم) .
معهم.
(١٥٥٤٥) إسناده صحيح، وعبد الواحد بن زياد هو العبدي الثقة وعاصم الأحول هو ابن سليمان
وهو ثقة أيضاً وحديثهما عند الجماعة. وأما كريب بن الحارث بن أبي موسى - وهو
حفيد أبي موسى الأشعري - فقد وثقه ابن حبان وسكت عنه البخاري وأبو حاتم.
وصحح الحاكم حديثه ووافقه الذهبي، والحديث رواه الطبراني في الكبير ٣١٤/٢٢ رقم
٧٩٢ في أحاديث أبي برده، والحاكم ٩٣/٢ ووافقه الذهبي.
(١) هو معاذ بن أنس الجهني حليف الأنصار، كان في فتوح الشام، ثم نزل مصر، ومات
في خلافة عبدالملك.
(١٥٥٤٦) إسناده حسن، لأجل زبان بن فائد فقد ضعفه بعضهم وصلحه أبو حاتم ووثقه
الحاکم والذهبي کما في ١٥٥٤٨ وأُفرط فيه بعضهم مع أنه صالح عابد ووال عادل
ولي المظالم في مصر ولذا أثنی علیه أبو سعید بن يونس، انظر تهذيب الكمال ٢٨٢/٩،
والحديث أخرجه الترمذي ٥/٣ رقم ٣٨٨ - ٣٨٩ في الصلاة/ كراهية التخطي يوم
الجمعه وقال: غريب، وابن ماجه ٣٥٤/١ رقم ١١١٦ . وقد سبق الحديث بلفظ قريب
في ١٥٣٨٦ وإسناده ضعيف أيضا لكن يشهد له حديث أبي داود ١١١٨ والنسائى
١٠٣/٣ أن رجلا جاء إلى النبي يوم الجمعه يتخطى الرقاب فقال له: ((أجلس فقد
آذیت». وإسناده حسن عندهما، وزبان إذن لم یغرب فیه، وليس حديثه هذا بمنكر،
فالحدیث له أصل.
( ٢٤٧ )

١٥٥٤٧- حدثنا حسن ثنا ابن لھیعة قال وثنا یحیی بن غیلان ثنا
رشدين ثنا زبان بن فائد الجبراني عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن
أبيه معاذ بن أنس الجهني صاحب النبي * عن النبي # قال ((من قرأ قل
هو الله أحد حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة)) فقال عمر
ابن الخطاب إذًا أستكثريا رسول الله فقال رسول الله ((الله أكثر واطيب)).
١٥٥٤٨ - حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة قال ثنا يحيى بن غيلان قال
:
حدثني رشدین بن سعد عن زبان عن سهل بن معاذ عن أبيه عن رسول
الله ﴾ قال ((من قرأ ألف آية في سبيل الله تبارك وتعالى كتب يوم القيامة مع
النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا إن شاء الله تعالى)).
١٥٥٤٩_ حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا زبان وثنا يحيى بن غيلان
ثنا رشدين عن زبان عن سهل بن معاذ عن أبيه عن رسول الله أنه قال ((من
حرس من وراء المسلمين في سبيل الله تبارك وتعالى متطوّعا يأخذه سلطان لم
ير النار بعينيه إلا تحلة/ القسم فإن الله بتارك وتعالى يقول ﴿وَإنْ مِنْكُمْ إِلّ
٠٣
وَارِدُها )).
٤٣٨
١٥٥٥٠ - حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة قال وثنا يحيى بن غيلان قال
(١٥٥٤٧) إسناده ضعيف، لأجل رشدين ولكن الحاكم صحح حديث زبان و رشدين ووافقه
الذهبي كما فى الحديث التالي، والحديث رواه الدارمي ٥٥١/٢ رقم ٣٤٢٩ في فضائل
القرآن/ فضل قل هو الله أحد، وابن السني في عمل اليوم ٢٢١ رقم ٦٨٧.
(١٥٥٤٨) إسناده ضعيف، لأجل رشدين، وقد أورده الحاكم ٨٧/٢ وصححه ووافقه الذهبي،
وأورد قوله المنذري في الترغيب ٢٦٧/٢ وسكت كأنه كالموافق، وهو عند ابن السني
أيضا ٢٢٤ رقم ٦٩٨، ولأن أحسنه هنا تبعاً للأئمة خير من مخالفتهم.
(١٥٥٤٩) إسناده ضعيف، لأجل رشدين بن سعد، وهو عند الطبراني ١٨٥/٢٠ رقم ٤٠٢
ويشهد له حديث الصحيحين: عينان لا تمسهما النار .
(١٥٥٥٠) إسناده ضعيف، لأجل رشدين، وهو عند أبي داود ٨/٣ رقم ٢٤٩٨ في الجهادا =
( ٢٤٨ )

ثنا رشدين عن سهل بن معاذ عن أبيه عن رسول الله :# قال ((إن الذكر في
سبیل الله تعالی یضعف فوق النفقة بسبعمائة ضعف) قال یحیی فی حدیثه
بسبعمائة ألف ضعف.
١٥٥٥١- حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا زبان عن سهل بن معاذ
عن أبيه عن رسول الله أن رجلا سأله فقال: أي الجهاد أعظم أجرا؟ قال
((أكثرهم الله تبارك وتعالى ذكرا)) قال: فأي الصائمين أعظم أجرا؟ قال
((أكثرهم الله تبارك وتعالى ذكر)) ثم ذكر لنا الصلاة والزكاة والحج والصدقة
كل ذلك رسول الله * يقول ((أكثرهم الله تبارك وتعالى ذكرا)) فقال أبو بكر
رضي الله تعالى عنه لعمر رضي الله تعالى عنه يا أبا حفص ذهب الذاكرون
بكل خير فقال رسول الله ((أجل)).
١٥٥٥٢- حدثنا ابن لهيعة ثنا زبان عن سهل بن معاذ عن أبيه
عن رسول الله : أنه قال (( حق على من قام على مجلس أن يسلم عليهم
وحق على من قام من مجلس أن يسلم)) فقام رجل ورسول الله * يتكلم
فلم يسلم فقال رسول الله (ما أسرع ما نسى)).
١٥٥٥٣- حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا زبان عن سهل بن معاذ
عن أبيه عن رسول الله #ي أنه قال ((من بنى بنيانا من غير ظلم ولا اعتداء أو
تضعيف الذكر من طريق زبان فهو حسن. وهو عند البيهقي أيضا ١٧٢/٩ وهذه
=
الأحاديث كلها في الترغيب.
(١٥٥٥١) إسناده حسن، لأجل زبان وابن لهيعة. وقال الهيثمي ٧٤/١٠ فيه زبان بن فائد وهو
ضعيف وقد وثق وكذلك ابن لهيعة.
(١٥٥٥٢) إسناده حسن، كسابقه، والحديث رواه أبوداود ٣٥٣/٤ رقم ٥٢٠٨ في الأدب/ في
السلام إذا قام من المجلس، والترمذي في ٦٢/٥ رقم ٢٧٠٦ في الإستئدان/ التسليم عند
القيام وعند القعود. عن أبى هريرة وحسنه.
(١٥٥٥٣) إسناده حسن، كسابقه، وقد أورده الهيثمي ١٣٤/٣ وأشار إلى الأختلاف في زيان.
( ٢٤٩ )

غرس غرساً في غير ظلم ولا اعتداء كان له أجر جار ما انتفع به من خلق
الله تبارك وتعالى)).
١٥٥٥٤ - حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة عن زبان عن سهل بن معاذ
عن أبيه عن رسول الله # أنه قال ((من أعطى الله تعالى ومنع الله تعالى وأحب
لله تعالى وأبغض لله تعالى وأنكح لله تعالى فقد استكمل إيمانه)).
١٥٥٥٥_ حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة قال ثنا زبان عن سهل بن
معاذ بن أنس عن أبيه عن رسول الله # أنه قال ((أفضل الفضائل أن تصل
من قطعك وتعطي من منعك وتصفح عمن شتمك)).
١٥٥٥٦ - حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا زبان عن سهل بن معاذ
عن أبيه عن رسول الله # أنه قال ((من كظم غيظه وهو يقدر على أن ينتصر
دعاه الله تبارك وتعالی علی رؤس الخلائق حتی یخیره في حور العين أيتهن
شاء ومن ترك أن يلبس صالح الثياب وهو يقدر عليه تواضعا لله تبارك وتعالى
دعاه الله تبارك وتعالى على رؤس الخلائق حتى يخيره الله تعالى في حلل
الإيمان أيتهن شاء)) .
١٥٥٥٧ - حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا زبان عن سهل بن معاذ
عن أبيه عن رسول الله # أنه قال ((إذا سمعتم المنادي يثوّب بالصلاة فقولوا
(١٥٥٥٤) إسناده حسن كسابقه، وهو عند الترمذي ٦٧٠/٤ رقم ٢٥٢١ في القيامة باب ٦٠
وحسنه من طريق سهل بن معاذ.
(١٥٥٥٥) إسناده حسن كسابقه وانظر المجمع ١٨٨/٨) والطبراني في الكبير ١٨٨/٢٠، رقم
٤١٣.
(١٥٥٥٦) إسناده حسن كسابقه، والحديث عند أبي داود ٢٤٨/٤ رقم ٤٧٧٧ في الأدب/
كظم الغيظ، والترمذى في البر/ مثله ٣٧٢/٤ رقم ٢٠٢١ وقال: حسن غريب.
(١٥٥٥٧) إسناده حسن کسابقه، وقد سبق فى ١١٧٩٩ .
( ٢٥٠ )

کما یقول)».
١٥٥٥٨ - حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة عن زبان عن سهل بن معاذ
عن أبيه عن رسول الله# أنه كان يقول ((الضاحك فى الصلاة والملتفت
والمفقع أصابعه بمنزلة واحدة)).
١٥٥٥٩ - حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا زبان ثنا سهل عن أبيه عن
رسول الله #4 أنه أمر أصحابه بالغزو وإن رجلا تخلف وقال لأهله أتخلف
حتى أصلي مع رسول الله ية الظهر ثم أسلم عليه وأودعه فيدعو لي بدعوة
تكون شافعة يوم القيامة فلما صلى النبي * أقبل الرجل مسلما عليه فقال
له رسول الله ((أتدري بكم سبقك أصحابك؟)) قال: نعم سبقوني بغدوتهم
فقال رسول الله ((والذي نفسي بيده لقد سبقوك بأبعد ما بين المشرقين
والمغربين فى الفضيلة)).
٤٣٩
٣
١٥٥٦٠ - حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا زبان عن سهل بن/ معاذ
عن أبيه عن رسول الله ي أنه قال ((من قعد في مصلاه حين يصلي الصبح
حتى يسبح الضحى لا يقول إلا خيرا غفرت له خطاياه وإن كانت أكثر من
زبد البحر».
١٥٥٦١ - حدثنا حسن ثنا ابن لھیعة ثنا زبان بن فائد عن سهل
(١٥٥٥٨) إسناده حسن كسابقه، وهو عند البيهقي ٢٨٩/٢ وقال: زبان بن فائد غير قوي.
(١٥٥٥٩) إسناده حسن كسابقه، وسهل عن أبيه، أي سهل بن معاذ. وانظر المجمع فقد أشار إلى
حسنه ٢٨٤/٥.
(١٥٥٦٠) إسناده حسن كسابقه، والحديث عند أبي داود ٢٧/٢ رقم ١٢٨٧ في الصلاة/
صلاة الضحى، والبيهقي ٤٩/٣ في الصلاة/ من استحب ألا يقوم من مصلاه.
(١٥٥٦١) إسناده حسن، كسابقه، وقال الهيثمي ١١٧/١٠ فيه ضعفاء وثقوا. وهو عند الطبري
في التفسير ٧٣/٢٧ من طريق رشدين.
( ٢٥١ )

عن أبيه عن رسول الله #4 أنه قال ((ألا أخبركم لم سمي الله تبارك وتعالى
إبراهيم خليله الذي وفي؟ لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى ﴿ فسبحان
و
الله حین تمسون وحین تصبحون ﴾ ھی یختم الآية».
١٥٥٦٢ - حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا زبان عن سهل بن معاذ
عن أبيه عن رسول الله ## أنه كان يقول إذا نفر ﴿الحمدُ لله الذيْ لمْ يتّخذْ
وَلَذَا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَريكٌ في المُلك ) إلى آخر السورة)) .
١٥٥٦٣ - حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا زبان عن سهل بن معاذ
عن أبيه عن رسول الله - أنه قال ((من قرأ أوّل سورة الكهف وآخرها كانت
له نورا من قدمه إلى رأسه ومن قرأها كلها كانت له نورا ما بين السماء إلى
الأرض)).
١٥٥٦٤_ حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا زبان ثنا سهل عن أبيه عن
رسول الله # أنه قال ((الجفاء كل الجفاء والكفر والنفاق من سمع منادي
الله ينادي بالصلاة يدعو إلى الفلاح ولا يجيبه)).
١٥٥٦٥ - حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا زبان عن سهل عن أبيه
عن رسول الله ﴾ ((لا تزال الأمة على الشريعة ما لم يظهر فيها ثلاث ما لم
يقبض العلم منهم ويكثر فيهم ولد الحنث ويظهر فيهم الصقارون)) قال: وما
(١٥٥٦٢) إسناده حسن، كسابقه، وقد انفرد به أحمد.
(١٥٥٦٣) إسناده حسن، وكذا أشار إلى حسنه الهيثمي ٥٢/٧ وهو عن الطبراني في الكبير أيضا
٢٠ / ١٩٧ رقم ٤٤٣.
(١٥٥٦٤) إسناده حسن، وأشار إلى حسنه الهيثمي ٤١/٢-٤٢ وكذا المنذري في الترغيب
٢٧٣/١.
(١٥٥٦٥) إسناده حسن، كسابقه وأشار الهيثمي إلى حسنه أيضا ٢٠٢/١ وصححه الحاكم
٤٤٤/٤ وخالفه الذهبى وقال: زبان منكر، والعجب منه كيف يسكت عنه مرات
ويخالف هنا.
( ٢٥٢ )

الصقارون - أو الصقلاوون - يا رسول الله؟ قال ((بشريكون في آخر الزمان
تحيتهم بيهم التلاعن)).
١٥٥٦٦ - حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا زبان عن سهل بن معاذ
عن أبيه عن رسول الله # أنه مر على قوم وهم وقوف على دواب لهم
ورواحل فقال لهم «اركبوها سالمة ودعوها سالمة ولا تتخذوها كراسي
لأحاديثكم في الطرق والأسواق فرب مركوبة خير من راكبها وأكثر ذكرا لله
تبارك وتعالی منه) .
١٥٥٦٧ _ حدثنا أبو عبد الرحمن عبدالله بن یزید ثنا یزید ثنا سعيد
ابن أبي أيوب قال أخبرني أبو مرحوم عبدالرحيم بن ميمون عن سهل بن
معاذ بن أنس الجهني عن أبيه عن رسول الله 28 أنه نهى عن الحبوة يوم
الجمعة والإمام يخطب.
١٥٥٦٨ - حدثنا أبو عبدالرحمن ثنا سعيد قال حدثني أبو مرحوم
عبد الرحيم بن ميمون عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه قال قال
رسول الله # ((من ترك اللباس وهو يقدر عليه تواضعا لله تبارك وتعالى دعاه
الله تبارك وتعالى يوم القيامة على رؤس الخلائق حتى بخيره في حلل الإيمان أيها شاء)).
١٥٥٦٩ - حدثنا أبو عبدالرحمن ثنا سعيد قال حدثني أبو مرحوم
(١٥٥٦٦) إسناده حسن، وقد انفرد به أحمد حسب إطلاعي.
(١٥٥٦٧) إسناده صحيح، وأبو عبدالرحمن عبدالله بن يزيد المقري ثقة فاضل مشهور يمر
كثيرا، وكذا سعيد بن أبي أيوب الخزاعي، مولاهم أبويحيى ثقة ثبت، وأبو مرحوم
عبدالرحيم بن ميمون المصري الزاهد وثقوه، والحديث عن أبي داود ٢٩٠/١ رقم
١١١٠ في الصلاة/ الأحتباء والأمام يخطب، الترمذي ٣٩٠/٢ رقم ٥١٤ في
الجمعه/ ما جاء في كراهية الاحتباء، وحسنه.
(١٥٥٦٨) إسناده صحيح، کسابقه والحديث سبق في ١٥٥٥٦ .
(١٥٥٦٩) إسناده صحيح، كسابقه، وهو عن أبي داود ٤٢/٤ رقم ٤٠٢٣، والترمذي =
( ٢٥٣ )

عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه أن رسول الله عليه قال ((من أكل
طعاما ثم قال الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا
قوّة غفر الله له ما تقدم من ذنبه)).
١٥٥٧٠ - حدثنا یحیی بن غیلان ثنا رشدین عن زبان عن سهل
عن أبيه عن النبي # أن امرأة أنته فقالت يا رسول الله انطلق زوجي غازيا
وكنت أقتدي بصلاته إذا صلى ويفعله كله فأخبرني بعمل يبلغني عمله
حتى يرجع فقال لها ((أتستطيعين أن تقومى ولا تقعدي وتصومي ولا تفطري
وتذكري الله تبارك وتعالى ولا تفتري حتى يرجع)» قالت: ما أطيق هذا يا
رسول الله فقال ((والذي نفسي بيده لو طوّقتيه ما بلغت العشر من عمله
حتی یرجع)).
١٥٥٧١- حدثنا یحیی بن غیلان ثنا رشدین عن زبان عن سهل
عن أبيه عن النبي # أنه قال ((آية العز الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا/ الآية
کلها)).
٤٤٠
-
٣
١۵۵٧٢- حدثنا یحیی بن غیلان ثنا رشدین عن زبان عن سهل
عن أبيه عن النبي # أنه قال ((المسلم من سلم الناس من لسانه ويده)).
١٥٥٧٣_ حدثنا یحیی قال ثنا رشدين عن زبان عن سهل عن أبيه
=
٥٠٨/٥ رقم ٣٤٥٨ في الدعوات/ ما يقول إذا فرغ من الطعام، وقال حسن غريب،
وابن ماجه ١٠٩٣/٢ رقم ٣٢٨٥.
(١٥٥٧٠) إسناده ضعيف، لأجل رشدين، وقد سبق أن قلنا أن ضعفه يسير فقد وثقه أحمد،
والحديث عند الطبراني في الكبير ٢٠/ ١٩٦، وقال الهيثمي ٢٧٤/٥ فيه رشدين وذكر
الخلاف فيه.
(١٥٥٧١) إسناده ضعيف، كسابقه، وأشار الهيثمي ٧/ ٥٢ إلي أن له طرقا صالحة.
(١٥٥٧٢) إسناده ضعيف كسابقه، والحديث مشهور انظر ١٢٤٩٩ .
(١٥٥٧٣) إسناده ضعيف، لأجل رشدين. وأورده الهيثمي ١٥/٥ ولم يذكر رشدين في سنده.
( ٢٥٤ )

عن النبي # أنه قال ((إن الله بتارك وتعالى عبادا لا يكلمهم الله يوم القيامة
ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم)) قيل له من أولئك يا رسول الله؟ قال ((متبرٍّ من
والديه راغب عنهما ومتبر من ولده ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ
منهم)) .
١٥٥٧٤- حدثنا عبدالله بن یزید ثنا سعید ثنا أبو مرحوم عن سهل
ابن معاذ عن أبيه أن رسول الله عنه قال ((من كظم غيظاً وهو قادر على أن
ينفذه دعاه الله تبارك وتعالى على رؤس الخلائق حتى يخيره من أي الحور شاء)) .
١٥٥٧٥ _ حدثنا عبدالله بن یزید بحفظه قال حدثني سعيد بن أبي
أیوب أبو يحيى قال حدثني أبو مرحوم عبدالرحيم بن ميمون عن سهل بن
معاذ الجهني عن أبيه قال قال رسول اللهعليه ((من اعطى لله تعالى ومنع الله
وأحب لله وأبغض لله وأنكح لله فقد استكمل إيمانه)).
١٥٥٧٦- حدثنا حجاج أنا لیث بن سعد قال حدثني یزید بن أبي
حبيب عن ابن معاذ بن أنس عن أبيه وكان من أصحاب رسول اللهعلي أنه
ذكر أن رسول الله قال «ركبو هذه الدواب سالمة وابتدعوها سالمة ولا تتخذوها
کراسي».
١٥٥٧٧- حدثنا حجاج ثنا لیث قال حدثني زبان بن فائد عن ابن
معاذ بن أنس عن أبيه عن رسول الله ع﴾ ...... مثل ذلك.
١٥٥٧٨ - حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال ثنا ليث عن يزيد بن أبي
(١٥٥٧٤) إسناده صحيح، وهو إسناد حديث ١٥٥٦٨ ومتن الحديث ١٥٥٥٦.
(١٥٥٧٥) إسناده صحيح، انظر ١٥٥٥٤ .
(١٥٥٧٦) إسناده صحيح، سبق في ١٥٥٦٦ .
(١٥٥٧٧) إسناده حسن، لآجل زبان.
(١٥٥٧٨) إسناده صحيح، رجاله تقدموا والحديث سبق في ١٥٥٧٧ .
( ٢٥٥ )

حبيب عن ابن معاذ بن أنس عن أبيه وكانت له صحبة قال قال رسول
الله ﴾ ((اركبوا هذه الدواب سالمة وابتدعوها سالمة ولا تتخذوها كراسى)).
١٥٥٧٩ - حدثنا حسن قال ثنا ابن لهيعة ثنا زبان عن سهل بن
معاذ عن أبيه عن رسول الله # أنه قال ((من كان صائما وعاد مريضا
وشهد جنازة غفر له من بأس إلا أن يحدث من بعد)).
١٥٥٨٠ - حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا زبان عن سهل بن معاذ
عن أبيه عن رسول الله ي أنه قال ((لأن أشيع مجاهدا في سبيل الله
فأكنفه على راحلة غدوة - أو روحة - أحب اليّ من الدنيا وما فيها)).
١٥٥٨١ - حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا زبان عن سهل عن أبيه
عن رسول الله ﴾﴾ أنه قال ((إن السالم من سلم الناس من يده ولسانه)).
١٥٥٨٢ - حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا زبان عن سهل عن أبيه
عن رسول الله ي أنه قال من قال ((سبحان الله العظيم نبت له غرس في
الجنة ومن قرأ القرآن فأكمله وعمل بما فيه أليس والديه يوم القيامة تاج
هو أحسن من ضوء الشمس في بيوت من بيوت الدنيا لو كانت فيه فما
ظنكم بالذي عمل به).
١٥٥٨٣ - حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا زبان عن سهل بن معاذ
(١٥٥٧٩) إسناده حسن، لأجل زبان وابن لهيعة، وأشار إلى هذا الهيثمي ١٦٣/٣.
(١٥٥٨٠) إسناده حسن، كسابقه، وهو عند ابن ماجه ٩٤٣/٢ رقم ٢٨٢٤ وضعفه
البوصيري لأجلهما. وانظر السنن الكبرى للبيهقي ٩/ ١٧٣ .
(١٥٥٨١) إسناده حسن، انظر ١٥٥٧٢ .
(١٥٥٨٢) إسناده حسن، وهو عن أبي داود ٧٠/٢ رقم ١٤٥٣. وضعفه الهيثمي هذه المرة
لأجل زبان ١٦١/٧ وكان قبل هذا يحسنه.
(١٥٥٨٣) إسناده حسن، سبق في ١٥٥٦٦، ١٥٥٧٨.
( ٢٥٦ )

عن أبيه عن رسول الله # أنه مر على قوم وهم وقوف على دواب لهم
ورواحل فقال لهم رسول الله﴾ ((اركبوها سالمة ودعوها سالمة ولا تتخذوها
كراسي لأحاديثكم في الطرق والأسواق فرب مركوبة خير من راكبها هي
أکثر ذکرا لله تعالی منه».
١٥٥٨٤ - حدثنا إسحاق بن عيسى ثنا ابن لهيعة عن خير بن نعيم
الحضرمي عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه قال قال رسول
الله : ((يفضل الذكر على النفقة في سبيل الله تبارك وتعالى بسبعمائة ألف
ضعف)).
٤٤١
٣
١٥٥٨٥ - حدثنا الحكم بن نافع ثنا إسماعيل بن عياش عن أسيد
ابن /عبدالرحمن الخثعمي عن فروة بن مجاهد اللخمي عن سهل بن
معاذ الجهني عن أبيه قال: نزلنا على حصن سنان بأرض الروم مع عبدالله بن
عبدالملك فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فقال معاذ: أيها الناس إنا غزونا
مع رسول الله غزوة كذا وكذا فضيق الناس الطريق فبعث النبي ﴾ مناديا
فنادی ((من ضيق منزلا أو قطع طريقا فلا جهاد له)) .
١٥٥٨٦ - حدثنا أحمد بن الحجاج ويعمر بن بشر قال أحمد أنا
(١٥٥٨٤) إسناده حسن، لأجل بن لهيعة، وأما خير بن نعيم الحضرمي قاضي الرقة الفقيه، فقد
وثقه جماعه. والحدیث سبق في ١٥٥٥١.
(١٥٥٨٥) إسناده صحيح، الحكم بن نافع يتكرر بكنيته- أبو اليمان- وهو ثقة ثبت، وإسماعيل
ابن عياش العنسي الحمصي موثق. وأسيد بن عبدالرحمن الخثعمي ثقة عندهم، وأما
فروة بن مجاهد الفلسطيني أبو مجالد اللخمي فهو ثقة کبير ومختلف في صحبته.
والحديث عند أبي داود ٣/ ٤١ رقم ٢٦٢٩ في الجهاد/ ما يؤمر من انضمام العسكر
والطحاوي في المشكل ٦١/١ .
(١٥٥٨٦) إسناده حسن، على الأقل لكنه غريب، وفي هذا الإسناد خلاف كبير، فإسماعيل بن
يحيى المعافري قال عنه في التقريب: مجهول، وتبعه كثيرون فضعفوا هذا الحديث لجهالة =
( ٢٥٧ )

عبدالله وقال يعمر ثنا عبدالله قال أخبرنى يحيى بن أيوب عن عبدالله بن
سليمان أن إسماعيل بن يحيى المعافري أخبره عن سهل بن معاذ بن أنس
الجهني عن النبي ﴾ قال ((من حمى مؤمنا من منافق يعيبه بعث الله تبارك
وتعالى ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن بغى مؤمنا بشئ یرید
به شينه حبسه الله تعالى على جسر جهنم حتى يخرج مما قال)).
١٥٥٨٧- حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا یزید بن أبي حبيب عن
ابن معاذ بن أنس عن أبيه أن رسول الله # قال ((لا تتخذوا الدواب كراسي
فرب مركوبة عليها هي أكثر ذكرا لله تعالى من راكبها)).
﴿ حدیث رجل من أصحاب النبي
١٥٥٨٨ - حدثنا معاوية بن عمرو وأبو سعيد قالا ثنا زائدة قال ثنا
=
إسماعيل. ولكني أُخالف في ذلك فليس هو مجهول لا عينا ولا حالا. أما عينا فقد
ذكروه وذكروا نسبه ونسبته والرواة عنه، وقالوا يعد في المصريين، وأما حالا فلم يقل أحد
بجهالة الحال إلا ابن حجر، ولو كان مجهول الحال لبين ذلك البخاري وأبو حاتم
وغيرهما، وإذا كان ابن حبان متساهلا في توثيق المجاهيل فهل يتساهل في مثله أبو حاتم
والبخاري، فقد ذكراه وقالا يعد في المصريين، وإنما اعتمدوا على قول ابن يونس في
حديثه - أي حديث إسماعيل هذا ليس هذا الحديث فيما أعلم بمصر، وما أظن تكران
ابن يونس يستتبع تجهيله انظر الثقات ٣٨/٦، والتاريخ الكبير٣٧٧/١/١ والجرح
٢٠٣/٢ وإذا كان الذهبي قد عده في الميزان ٢٥٤/١ من غرائب إسماعيل، فلا أقل
من أن نقول إنه حسن غريب، وكذا لم يشر المنذري إلى ضعفه، والحديث أخرجه أبو
داود ٢٧٠/٤ رقم ٤٨٨٣ في الأدب/ من رد عن مسلم غيبة، وابن المبارك في الزهد
٢٣٩ رقم ٦٨٦ باب ماجاء في الشح، وذكره المنذري في الترغيب ٥١٧/٣ وعزاه لأبي
داود وابن أبي الدنيا.
(١٥٥٨٧) إسناده حسن، لآجل ابن لهيعة، والحديث سبق فى ١٥٥٦٦ .
(١٥٥٨٨) إسناده ضعيف، لجهالة أبي الشماخ الأزدي. وقد جهله الهيثمي في المجمع ٢١٠/٥
وقد تحرف إلى أبي السماح. وعزاه لأبي يعلى أيضا هو عنده لفظا وسندا في ٣٦٨/١٣ =
( ٢٥٨ )

السائب بن حبيش الكلاعي عن أبي الشماخ الأزدي عن ابن عم له من
أصحاب النبي #: أتى معاوية فدخل عليه فقال: سمعت رسول الهمعمائه
يقول ((من ولى أمرا من أمر الناس ثم أغلق بابه دون المسكين والمظلوم أو ذي
الحاجة أغلق الله تبارك وتعالى دونه أبواب رحمته عند حاجته وفقره أفقر ما
یکونإليها».
﴿ حدیث رجل من أصحاب النبي
١٥٥٨٩ - حدثنا علي بن إسحاق قال أنا عبدالله قال أنا يونس عن
ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن رجلا
من أصحاب رسول الله حدثه أنه سمع رسول الله عنه قال ((إذا كان أحدكم
في صلاته فلا يرفع بصره إلى السماء أن يلتمع بصره)).
﴿حديث عبادة بن الوليد بن عبادة عن أبيه(١) ﴾
رضي الله تعالى عنهما
رقم ٧٣٧٨ وكذلك جهل أبا الشماخ الحسيني في الإكمال وابن حجر في التعجيل.
وأخرجه أبو داود عن أبي مريم الأزدي ١٣٥/٣ رقم ٢٩٤٨ في الخراج/ فيما يلزم
الإمام من أمر الرعية. وأخرجه الترمذي من طريق عمرو بن مرة وقال يكنى أبا مريم، وقال
عنه غریب. كلاهما بلفظ قريب.
(١٥٥٨٩) إسناده صحيح. رجاله مشهورون ثقات وكلهم تقدموا. علي بن إسحاق هو المروزي،
وعبدالله هو بن المبارك، ويونس هو بن أبي إسحاق السبيعى موثق وحديثه عند مسلم
وغيره وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود هو الثقة الثبت الفقيه.
وقد تقدم حديث النهى عن رفع البصر إلى السماء في ٨٧٨٨، ١٣٦٤٥ ، وقد وراه
البخاري بلفظ قريب في الأذان ٣٣٣/٢ رقم ٧٥٠ (فتح) ومسلم ٣٢١/١ رقم ٤٢٩،
وأبوداود ٢٤٠/١ رقم ٩١٣ كلاهما في الصلاة/ النهي عن رفع البصر، والنسائي
٣٩/٣ رقم ١٢٦٧ وبن ماجه ٣٣٢/١ رقم ١٠٤٣.
(١) الصحابي هو الوليد بن عبادة الصامت الأنصاري رضي الله تعالى عنه. لكنه مختلف =
( ٢٥٩ )

١٥٥٩٠- حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سيار ويحيى بن
سعيد القاضي أنهما سمعا عبادة بن الوليد بن عبادة يحدث عن أبيه - أما
سیار فقال عن النبي ۵۵ وأما یحیی فقال عن أبيه عن جده - قال: بايعنا
رسول الله على السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا والأثرة
علينا وأن لا ننازع الأمر أهله ونقوم بالحق حيث كان ولا نخاف في الله لومة لائم.
١٥٥٩١- وقال شعبة: سيار لم يذكر هذا الحرف: وحيث ما
کان، ذ کرہ یحیی قال شعبة إن کنت ذ کرت فیه شيئاً فهو عن سیار أو عن یحیی.
﴿ حديث التنوخي عن النبي ﴾
في صحبته وظاهر كلام ابن حجر في الإصابة أنه يؤيد عدم صحبته، وقال: الحديث إنما
هو لوالده. وكلامه صواب لأن الذين ترجموا للوليد بن عبادة قالوا إنه ولد بعد الهجرة
قيل لم يكن له رؤية، وهذا يعني أنه لم يكن أثناء البيعة ولم يحضر أي بيعة، وإنما البيعة
لوالده وهو کبیر الأنصار.
(١٥٥٩٠) إسناده صحيح، ومن طريق يحيى بن سعيد أصح وسيار هو بن أبي سيار، أبو الحكم
العنزي الواسطي قال عنه أحمد ثقة ثبت صدوق في كل المشايخ، ويحيى بن سعيد
القاضي هو الأنصاري الحافظ المشهور، وكان قاضيا على المدينة ثم على الهاشمية ثم
ببغداد. وعبادة بن الوليد بن عبادة وثقه الجميع وأثنوا عليه، وروايته في الصحيحين،
والحديث عن النسائي ١٣٩/٧ رقم ٤١٥٤ في البيعة/ البيعة على الأثرة. وابن ماجه في
الجهاد/ البيعة ٩٥٧/٢ رقم ٢٨٦٦.
(١٥٥٩١) إسناده صحيح.
(١) لم يذكره أحد في الصحابة، إما لأنه أسلم بعد وفاة النبي 4 فلا تحسب رؤيته، وأما
لأنه لم يسلم، ولكني أميل إلى أنه أسلم لكن هل قبل وفاة النبي 2 أم بعده؟ فيها شك.
والراجح أنه في حياة النبي # لأنه ورد عند أبي يعلى أنه لما رأى خاتم النبوة قبله، وإخباره
عن ذلك يدل على إيمانه وهنا يصرح أنه كان جارًا له لكن يعترض على هذا فيما
يسأني أنهم دلوه عليه وهو في كنيسة فالله أعلم.
( ٢٦٠ )