النص المفهرس

أمرني أن أقرأ عليك ﴿ لم يكن الذين كفروا ﴾ قال وسماني لك؟ قال
(نعم) فبکی.
١٢٢٦١ - حدثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة ح ويزيد قال أنا
شعبة عن قتادة قال ابن جعفر في حديثه قال سمعت قتادة یحدث عن أنس
عن النبي # أنه قال ((أتموا الركوع والسجود فوالله إني لأراكم من بعدي)»
وربما قال من بعد ظهري ((إذا ركعتم وسجدتم)).
١٢٢٦٢ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت قتادة
يقول ثنا أنس بن مالك قال قال رسول الله عليه ((بعثت أنا والساعة كهاتين))
قال شعبة وسمعت قتادة يقول في قصصه كفضل إحداهما على الأخرى
فلا أدري ذكره عن أنس أم قاله قتادة.
١٢٢٦٣- حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت قتادة
يحدث عن أنس بن مالك عن النبي # أنه قال ((لا عدوى ولا طيرة
ويعجبني الفأل)) قيل وما الفأل قال ((كلمة طيبة)).
١٢٢٦٤ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن
مالك أن النبي # أتي بلحم فقيل له تصدّق به على بريرة فقال ((هو لها
صدقة ولنا هدية)).
(١٢٢٦١) إسناده صحيح، سبق في ١٢١٩٥ .
(١٢٢٦٢) إسناده صحيح، سبق في ١٢١٨٥ .
(١٢٢٦٣) إسناده صحيح، سبق في ١٠٥٣٠.
(١٢٢٦٤) إسناده صحيح، سبق في ١٢٠٩٨.
( ٤٢١ )

١٢٢٦٥- حدثنا معاذ بن هشام الدستوائي قال حدثني أبي عن
يونس عن قتادة عن أنس بن مالك قال: ما أكل نبي الله عيد على خوان ولا
في سكّرجّة ولا خبز له مرقق، قال قلت لقتادة فعلام كانوا يأكلون قال على
لسُّفَرَ.
١٢٢٦٦ - حدثنا أنس بن عياض حدثني ربيعة أنه سمع أنس بن
مالك وهو يقول: توفى رسول الله# وهو ابن ستين سنة ليس في رأسه
ولحيته عشرون شعرة بيضاء.
١٢٢٦٧ - حدثنا حسن الأشيب ثنا حماد بن يحيى حدثنا ثابت
البناني عن أنس بن مالك عن رسول الله # قال: ((إن مثل أمتي مثل المطر
لايدري أوّله خير أو آخره».
(١٢٢٦٥) إسناده صحيح، ويونس هو الإسكاف وهو يونس بن أبي الفرات القرشي مولاهم أبو الفرات
البصري، وثقوه، كما أشار إلى هذا الترمذي حيث ساق سنده ومتنه، والحديث رواه البخاري
٥٣٠/٩ رقم ٥٣٨٦ (فتح) في الأطعمة/ الخبز المرفق، والترمذي ٢٥٠/٤ رقم ١٧٨٨ في
الأطعمة ما جاء على ما كان يأكل النبي ﴾ وقال: حسن غريب. والخوان: كل منضدة يؤكل
عليها صغيرة أو كبيرة. والسكرجة هي كل طبق صغير يختص به الفرد الواحد. وهو إشارة
للنهي عن تفريق الطعام في أطباق، لأنه فعل الأعاجم والسُّفر جمع سفرة.
(١٢٢٦٦) إسناده صحيح، وربيعة هو ربيعة الرأي ربيعة بن أبي عبد الرحمن الفقيه المشهور، والحديث
سبق في ٣٣٨٠ و١٩٤٥ وسيأتي في ١٦٨٢٥ و١٦٨١٦، وبمجموع هذه الروايات إذا
قارنا بین الأسانید فأصحها وأقواها أنه توفی ۵۵ وهو ابن ثلاث وستين.
(١٢٢٦٧) إسناده حسن، لأجل حماد بن يحيى الأبح، وهو صدوق يخطيء، وقد تفرد بهذا الحديث
كما قال الترمذي ١٥٢/٥ رقم ٢٨٦٩ في الأمثال ب٦، وقال حسن غريب وهو عند ابن
حبان أيضا ٥٧٣ رقم ٢٣٠٧ (موارد).
( ٤٢٢ )

١٢٢٦٨ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن جابر عن حميد
ابن هلال عن أنس بن مالك قال كان رسول الله # يكنيني ببقلة كنت
أجتنیھا.
١٢٢٦٩ -حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أنس بن سيرين
عن أنس بن مالك قال: ((كان رجل ضخم لا يستطيع أن يصلي مع رسول
الله فقال للنبي * إني لا أستطيع أن أصلي معك فلو أتيت منزلي فصليت
فأقتدي بك؟ فصنع الرجل طعاماً ثم دعا النبي # / فنضح طرف حصيرلهم
٣
فصلى النبي ◌ّ ركعتين فقال رجل من آل الجارود لأنس: وكان النبي
يصلي الضحى؟ قال: ما رأيته صلاها إلا يومئذ.
١٢٢٧٠ - حدثنا هاشم ثنا شعبة قال أخبرني أنس بن سيرين قال
سمعت أنس بن مالك قال قال رجل من الأنصار فذكر معناه.
١٢٢٧١ - حدثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا ثنا شعبة عن
منصور عن ربعي بن حراش عن أبي الأبيض - قال حجاج: رجل من بني
(١٢٢٦٨) إسناده حسن، لأجل جابر بن يزيد الجعفي، والحديث سبق ١٢٢٢٦.
(١٢٢٦٩) إسناده صحيح، والحديث عند البخاري ١٥٧/٢ رقم ٦٧٠ (فتح) في الأذان/ هل يصلي
الإمام بمن حضر، وأبي داود ١٧٧/١ رقم ٦٥٧ في الصلاة/ الصلاة على الحصير.
(١٢٢٧٠) إسناده صحيح.
(١٢٢٧١) إسناده صحيح، ومنصور هو ابن المعتمر، وربعي بن حراش ثقة، وأبو الأبيض العنسي الشامي
هو من بني زهير بن جذيمة وهي قبيلة من بني عامر وهو ثقة مخضرم، والحديث ليس فيه
إشكال من ناحيته وقد رأيت بعض المتطفلين على هذا العلم يقول: حجاج عن أنس من بني
عامر لم أجد له ترجمة، وأظن أننا بعد وضع إشارتي الاعتراض يتضح من القائل، فحجاج شيخ
أحمد یقول عن أبي الأبيض:إنه رجل من بني عامر.
( ٤٢٣ )

عامر - عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله عليه يصلي العصر والشمس
بيضاء محلّقة.
١٢٢٧٢ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت أبا حمزة
جارنا يحدث عن أنس بن مالك قال قال رسول الله عليه لمعاذ بن جبل: ((إعلم
أنه من مات يشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة)).
١٢٢٧٣ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة، وحجاج قال أنا
شعبة، وهاشم ثنا شعبة قال قال أبو التياح سمعت أنس بن مالك يقول: إن
رسول الله #4 قال: ((يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا)).
١٢٢٧٤ - حدثنا محمد بن جفعر ثنا شعبة عن أبي التياح قال
سمعت أنس بن مالك يحدث أن رسول الله# قال: ((بعثت أنا والساعة
كهاتين)» وبسط أصبعيه السبابة والوسطى.
١٢٢٧٥ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي التياح،
(١٢٢٧٢) إسناده صحيح، وأبو حمزه جار شعبة هو عبد الرحمن بن عبد الله المازني ثقة حديثه عند
مسلم، والحديث رواه البخاري ٢٢٦/١ رقم ١٢٨ ((فتح)) في العلم/ من خصّ قوماً دون قوم،
ومسلم ٥٨/١ رقم ٤٨ في الإيمان/ الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة، وأبو
داود ١٩٠/٣ رقم ٣١١٦ في الجنائز/ التلقين، والطيالسي في المسند رقم ٤٠ (منحة) وأبو
نعيم في الحلية ١٧٣/٧ .
(١٢٢٧٣) إسناده صحيح، من طرقه الثلاث، والحديث رواه البخاري ٣٦/٨ في الأدب / قول النبي #
يسروا، ومسلم ١٣٥٩/٣ رقم ١٧٣٤ في الجهاد/ تأمير الإمام الأمراء، وأبو داود ٤/ ٢٦٠ رقم
٤٨٣٥ في الأدب/ كراهية المراء.
(١٢٢٧٤) إسناده صحيح سبق في ١٢١٨٥.
(١٢٢٧٥) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ١١٧/١ في الصلاة/ الصلاة في مرابض الغنم، ومسلم
٣٧٤/١ رقم ٥٢٤ في المساجد/ مسجد النبي ے.
( ٤٢٤ )

وحجاج قال سمعت شعبة عن أبي التياح قال سمعت أنس بن مالك
يحدث أن رسول الله #& كان يصلي في مرابض الغنم قبل أن يبني المسجد.
١٢٢٧٦ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة حدثني عبيد الله بن
أبي بكر قال سمعت أنس بن مالك قال ذكر رسول الله #ه الكبائر أو سئل
عن الكبائر فقال: ((الشرك بالله عز وجل وقتل النفس وعقوق الوالدين، وقال
ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قال: قول الزور أو قال شهادة الزور)) قال شعبة أكبر
ظنی أنه قال ((شهادة الزور)).
١٢٢٧٧ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سيار قال كنت
أمشي مع ثابت البناني فمر بصبیان فسلم علیهم، وحدث أنه كان يمشي
مع أنس فمر بصبیان فسلم علیھم، وحدث أنس أنه کان يمشي مع رسول
الله ﴾ فمر بصبیان فسلم عليهم.
١٢٢٧٨ - حدثنا محمد بن جعفر ومحمد بن بكر قالا ثنا سعيد
(١٢٢٧٦) إسناده صحيح، وعبيد الله بن أبي بكر هو حفيد أنس رضي الله عنه والحديث رواه البخاري
٤/٨ في الأدب/ عقوق الوالدين، ومسلم ٩١/١ رقم ٢٨٨ في الإيمان/ الكبائر وأكبرها.
(١٢٢٧٧) إسناده صحيح، وسيّار هو أبو الحكم العنزي الواسطي وهو ثقة، والحديث رواه البخاري
٣٢/١١ رقم ٦٢٤٧ ((فتح)) في الاستئذان/ السلام على الصبيان، ومسلم في السلام مثله،
١٧٠٨/٤ رقم ٢١٦٨ وأبو داود ٣٥٢/٤ رقم ٥٢٠٢ في الأدب مثله، والترمذي ٥٧/٥ رقم
٢٦٩٦ مثل البخاري، والدارمي مثلهما ٣٥٨/٢ رقم ٢٦٣٦ وابن ماجه ١٢٢٠/٢ رقم
٣٧٠٠ مثل أبي داود.
(١٢٢٧٨) إسناده صحيح، والحديث رواه الترمذي ٣٠٠/٤ رقم ١٨٧٩ في الأشربة/ حكم الشرب
قائماً، وقال حسن صحيح، والدارمي ١٦٢/٢ رقم ٢١٢٧ مثله، وهذا النهي محمول على
كراهية عند العلماء لما ورد في مسلم أن النبي 28 شرب من قربة معلقة قائماً وقد تقدم.
( ٤٢٥ )

عن قتادة عن أنس بن مالك قال نهى رسول الله ميد أن يشرب الرجل قائما،
قال فقلنا لأنس: فالطعام قال ذلك أشد أو أنتن، قال ابن بكر: أو أُخبث.
١٢٢٧٩ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن يحيى
ابن هانيء عن عبد الحميد بن محمود قال: صليت مع أنس يوم الجمعة
فدفعنا إلى السواري فتقدمنا أو تأخرنا فقال أنس: كنا نتقي هذا على عهد
رسول الله﴾
١٢٢٨٠ - قرأت على عبد الرحمن: مالك عن إسحق بن عبد
اللهبن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن جدته مليكة دعت رسول الله عزئة
لطعام صنعته فأكل منه ثم: قال رسول الله عليه: ((قوموا فلأصلي لكم)) قال أنس
فقمت إلى حصير لنا قد اسودّ من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه
رسول الله ي فقمت أنا واليتيم وراءه، والعجوز من ورائنا، فصلى بنا رسول
الله ﴾﴾ ر کعیتن ثم انصرف.
١٢٢٨١ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن جرير بن حازم عن
قتادة قال سألت أنس بن مالك عن قراءة النبي # قال: كان يمد صوته
(١٢٢٧٩) إسناده صحيح ويحيى بن هاني أبو داود المرادي ثقة، وعبد الحميد بن محمود المعولي ثقة
مقل، والحديث رواه أبو داود ١٨٠/١ رقم ٦٧٣ في الصلاة/ الصفوف بين السواري، الترمذي
٤٤٣/١ رقم ٢٢٩ مثله وقال حسن صحيح، والنسائي ٩٤/٢ رقم ٨٢١ في الإمامة مثله،
وابن ماجه ٣٢٠/١ رقم ١٠٠٢.
(١٢٢٨٠) إسناده صحيح،سبق في ١٢٢٦٩ وقوله: «فالأصلي، وفي رواية ((فالأصل) وهما جائزتان
وللتحویین فیهما کلام واستشهاد.
(١٢٢٨١) إسناده صحيح، سبق في ١٢١٣٧.
( ٤٢٦ )

مدا.
١٢٢٨٢ - حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن حماد بن
سلمة عن ثابت عن أنس عن النبي # قال: ((يؤتى بالرجل من أهل الجنة
يوم القيامة فيقول اللهعز وجل: يا ابن آدم كيف/ وجدت منزلك فيقول .
يارب خير منزل، فيقول: سل وتمنه، فيقول ما أسأل وأتمنى إلا أن تردني
إلى الدنيا فأقتل في سبيلك عشر مرات لما يرى من فضل الشهادة)).
١٣٢
٣
١٢٢٨٣ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن منصور
عن طلحة بن مصرف عن أنس بن مالك قال كان النبي # يرى التمرة
فلولا أنه يخشى أن تكون صدقة لأكلها.
١٢٢٨٤ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عمران القطان عن
قتادة عن أنس قال: استخلف رسول الله * ابن أم مكتوم مرتين على المدينة
ولقد رأيته يوم القادسية معه راية سوداء.
١٢٢٨٥- حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة
عن أنس قال: ما كان شخص أحبَّ إليهم من رسول الله ع#، وكانوا إذا رأوه
(١٢٢٨٢) إسناده صحيح، سبق بنحوه، وهو عند النسائي ٣٣/٦ رقم ٣١٥٣ في الجهاد/ فضل القتل
في سبيل الله، والحاكم ٧٥/٢ وصححه ووافقه الذهبي.
(١٢٢٨٣) إسناده صحيح،والحديث سبق في ١٢١٢٩.
(١٢٢٨٤) إسناده حسن، وعمران القطان هو ابن داوَر صدوق يهم رمي برأي الخوارج، والحديث عند
أبي داود ١٦٢/١ رقم ٥٩٥ في الصلاة/ إمامة الأعمى.
(١٢٢٨٥) إسناده صحيح، وهو عند الترمذي ٩٠/٥ رقم ٢٧٥٤ في الأدب/ ما جاء في كراهية قيام
الرجل للرجل، وقال: حسن صحيح غريب.
( ٤٢٧ )

لم يقوموا لما يعلمون من كراهية لذلك .
١٢٢٨٦ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن عمرو .
ابن عامر قال سمعت أنسا يقول: كان رسول اللهعمّ يتوضأ عند كل صلاة،
قال قلت وأنتم كيف كنتم تصنعون؟ قال: كنا نصلي الصلوات بوضوء
واحد ما لم نحدث.
١٢٢٨٧ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الزبير
يعني ابن عدي قال: شكونا إلى أنس بن مالك ما نلقى من الحجاج فقال:
((اصبروا فإنه لا يأتي عليكم عام أو يوم إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا
ربکم عز وجل» سمعته من نبیکم﴾.
١٢٢٨٨ - قرأت على عبد الرحمن: مالك عن إسحق بن عبد الله
بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال: رأيت رسول الله # وحانت صلاة
العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوا فأتيَ رَسول الله # بوضوئه فوضع
(١٢٢٨٦) إسناده صحيح، وعمرو بن عامر هو الأنصاري الكوفي ثقة، والحديث رواه البخاري ٣١٥/١
رقم ٢١٤ (فتح) في الوضوء/ الوضوء من غير حدث، وأبو داود ٤٤/١ رقم ١٧١ في
الطهارة/ الرجل يصلي الصلوات بوضوء، والترمذي ٨٦/١ رقم ٥٨ في الطهارة/ ماجاء في
الوضوء لكل صلاة، وقال: حسن غريب.
(١٢٢٨٧) إسناده صحيح، والزبير بن عدي اليامي ثقة، والحديث رواه البخاري ٢٠/١٣ رقم ٧٠٦٨
(فتح) في الفتن/ لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه، والترمذي ٤٩٢/٤ رقم ٢٢٠٦ في
الفتن/ ماجاء في أشراط الساعة.
(١٢٢٨٨) إسناده صحيح، سبق بنحوه، وهو عند البخاري ٢٧١/١ رقم ١٦٩ ومسلم ١٧٨٣/٤ رقم
٢٧٧٩.
( ٤٢٨ )

رسول الله 4 في ذلك الإناء يده وأمر الناس أن يتوضؤا منه فرأيت الماء ينبع
من تحت أصابعه فتوضأ الناس حتى توضأوا من عند آخرهم.
١٢٢٨٩ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد
الرحمن الأصم عن أنس بن مالك أن النبي مته وأبا بكر وعمر وعثمان
كانوا يتمون التكبير إذا رفعوا وإذا وضعوا ..
١٢٢٩٠ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا حماد عن ثابت عن
أنس قال قال رسول الله عنه: ((لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما
فيها)) .
١٢٢٩١ - حدثنا عبد الرحمن بن سلمة عن ثابت عن أنس قال
: كان رسول الله 4 يغير عند طلوع الفجر فيستمع ، فإذا سمع أذانا أمسك
وإلا أغار ، قال فتسمع ذات يوم قال فسمع رجلا يقول : الله أكبر الله أكبر
فقال ((على الفطرة)) فقال ((أشهد أن إله إلا الله)) فقال ((خرجت من النار)).
١٢٢٩٢- حدثنا محمد بن بكر عن سعيد عن قتادة عن أنس أن
(١٢٢٨٩) إسناده صحيح، سبق في ١٢١٣٤.
(١٢٢٩٠) إسناده صحيح،سبق في ١٠٨٢٧ .
(١٢٢٩١) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ٨٩/٢ رقم ٦١٠ (فتح) في الأذان / ما
یحقن بالأذان من الدماء، وأتمه بحديث خيبر، وبنحوه مسلم ٢٨٨/١ رقم ٣٨٢ في
الصلاة/ الإمساك عن الغارة على قوم، والترمذي ١٦٣/٤ رقم ١٦١٨ في السير / ما
جاء في وصية النبي # وقال حسن صحيح، والبيهقى ١ / ٤٠٥.
(١٢٢٩٢) إسناده صحيح، والحديث سبق في أول مسند أبي هريرة، وهو عند أبي داود ٦٧١
في الصلاة/ تسوية الصفوف، والنسائي ٩٣/٢ في الإمامة / الصف المؤخر، وابن حبان
رقم ٣٩٠ (موارد) والبيهقي ١٠٢/٣ والبغوي في شرح السنة ٣٧٤/٣.
( ٤٢٩ )

رسول الله قال: ((أتموا الصف الأول ثم الذي يليه فإن كان هناك نقصا
فليكن في الصف المؤخر)).
١٢٢٩٣ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن أبان يعني ابن خالد
حدثني عبيد الله بن رواحة قال سمعت أنس بن مالك أنه لم ير رسول الله#
يصلي الضحى إلا أن يخرج في سفر أو يقدم من سفر .
١٢٢٩٤ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا حماد بن سلمة عن
ثابت عن أنس: أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة منهم لم يؤاكلوهن ولم
يجامعوهن في البيوت، فسأل أصحاب النبي ** فأنزل الله عزوجل ﴿يَسْأَلُونَكَ
عَنِ الَحِيضِ قُلْ هو أذىّ فاعتَزِلُوا النِّساءَ فِي الَحِيضِ ولا تَقْربوهُنَّ حتّى
يطهرن﴾ حتى فرغ من الآية فقال رسول الله# ((اصنعوا كل شيئ إلا
النكاح)) فبلغ ذلك اليهود ، فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئاً
إلا خالفنا فيه ، فجاء أسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا يا رسول الله إن
اليهود قالت كذا وكذا أفلا/ نجامعهن فتغير وجه رسول الله ية حتى ظننا أنه
قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن إلى رسول الله# فأرسل
في آثارهما فسقاهما فعرفا أنه لم يجد عليهما .
١٣٣
٣
(١٢٢٩٣) إسناده حسن، لأجل أبان بن خالد الحنفي، ليّنه الأزدي وذكره البخاري في التاريخ
الكبير وسكت، وابن حبان في الثقات، وعبيد الله بن رواحة ذكره البخاري في التاريخ
الكبير وسكت عنه وذكره ابن حبان في الثقات. والحديث رواه مسلم ٤٩٦/١ رقم
٧١٧ في المسافرين/ استحباب صلاة الضحى وأبو داود ٢٨/٢ رقم ١٢٩١ في الصلاة
مثله.
(١٢٢٩٤) إسناده صحيح، وهو عند مسلم ٢٤٦/١ رقم ٣٠٢ في الحيض/ جواز قراءة القرآن في
حجر الحائض، والترمذي ٢١٤/٥ رقم ٢٩٧٧ في تفسير سورة البقرة، وقال حسن
صحيح، وابن ماجه ٢١١/١ رقم ٦٤٤ في الطهارة/ ما جاء في مؤاكلة الحائض.
( ٤٣٠ )

١٢٢٩٥ - حدثنا عبد الله قال سمعت أبي يقول : كان حماد بن
سلمة لايمدح أويثني على شيء من حديثه إلا هذا الحديث من جودته.
١٢٢٩٦ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عمران عن قتادة
عن أنس أن رسول الله # كتب إلى كسرى وقيصر وأكيدَرِ دَومة يدعوهم
إلى الله عز وجل .
١٢٢٩٧ - حدثنا عبدالرحمن بن مهدي ثنا عزرة عن ثمامة بن
عبدالله أن أنسا كان لايرد الطيب قال: وزعم أنس أن رسول الله ع# كان
لايرد الطيب .
١٢٢٩٨ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا شعبة عن خالد عن
أبي قلابة عن أنس عن النبي # قال ((لكل أمة أمين وأبو عبيدة أمين هذه الأمة)).
١٢٢٩٩ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن السدي
(١٢٢٩٥) هذا تعليق من أحمد رحمه الله يجود الإسناد.
(١٢٢٩٦) إسناده حسن، لأجل عمران، والحديث رواه الترمذي ٦٨/٥ رقم ٢٧١٦ في
الإستئذان/ مكاتبة المشر کین وقال: حسن صحيح غريب.
(١٢٢٩٧) إسناده صحيح، وعزرة هو ابن ثابت الأنصاري، وثمامة بن عبد الله هو حفيد أنس،
والحديث رواه البخاري ٢٠٥/٣ في الهبة/ ما لا يرد من الهبة، والترمذي ١٠٨/٥ رقم
٢٧٨٩ في الإستئذان/ ما جاء في كراهية رد الطيب وقال حسن صحيح.
(١٢٢٩٨) إسناده حسن، وخالد هو ابن مهران الحذاء، وأبو قلابة هو الجرمي عبد الله بن زيد
وكلاهما إمام ثقة. والحديث سبق في ١٢٢٠١ .
(١٢٢٩٩) إسناده حسن، على الأقل لأجل السدي وهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي
كريمة وهو لم يتفرد به حتى يضعف الحديث كما ذهب إليه بعض العلماء لأنهم نظروه
عند ابن ماجه ٤٨٤/١ رقم ١٥١١ فوجدوه ضعيفًا حتى أن النووی قال هذا حديث
=
( ٤٣١ )

قال سمعت أنس بن مالك يقول: لو عاش إبراهيم بن النبي # لكان صديقا نبياً.
١٢٣٠٠ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا سفيان عن
إسمعيل السدي قال سمعت أنس بن مالك يقول انصرف رسول الله# من
الصلاة عن يمينه.
١٢٣٠١ - حدثنا أبو عامر ثنا هشام عن قتادة عن أنس أنه مشی الی
النبي # بخبز شعير وإهالة سنخة، قال وقد رهن رسول الله # درعاً له عند
يهودي بالمدينة فأخذ منه شعيراً لأهله ، قال ولقد سمعته ذات يوم يقول ((ما
أمسى عند آل محمد صاع حب ولاصاع بر)).
١٢٣٠٢ - حدثنا أبو عامر ثنا هشام عن قتادة عن أنس أن النبي ع#
باطل، وسامح الله النووي إن ثبت عنه ذلك فقد روى البخاري في صحيحه ٥٧٧/١٠
=
رقم ٦١٩٤ (فتح) من طريق ابن نمير عن محمد بن بشر عن اسماعيل قال قلت
لابن أبي أوفى وهو صحابي أرأيت ابراهيم ابن النبي ﴾؟ قال: مات صغيراً، ولو قضي
أن یکون بعد محمد ﴾﴾ نبی عاش ابنه ابراهیم ولکن لا نبي بعده، فهذا بمعنی حدیث
أحمد تمامً ويعرف هذا من يفقه العربية، وليس النووي يجهل هذا الحديث فأظن أن
ذلك غير ثابت عنه.
(١٢٣٠٠) إسناده صحيح، والسدي حديثه صحيح هنا، وهو عند مسلم ٤٩٢/١ رقم ٧٠٧ في
المسافرين/ جواز الانصراف من الصلاة، وأبي داود ٣٧٢/١ رقم ١٠٤٢ رقم ١٣٥٢
في الصلاة مثله، وابن ماجه ١/ ٣٠٠ رقم ٩٣٠.
(١٢٣٠١) إسناده صحيح، أبو عامر هو العقدي، وهشام هو الدستوائي، والحديث رواه البخاري
٧٤/٣ في البيوع /باب شراء النبي * بالنسيئة، من طريق هشام عنه به، والترمذي
٥١٠/٤ رقم ١٢١٥ في البيوع/ ما جاء الرخصة بالشراء إلى أجل، وقال: حسن
صحيح، وقوله: إهالة سنخة هو الدهن الذي تغيرت رائحته، ونحن الآن نقلب السین زاياً.
(١٢٣٠٢) إسناده صحيح، سبق فى ١٢١٩٨.
( ٤٣٢ )

قال ((ليصيبن ناساً سفع من النار عقوبة بذنوب عملوها ثم يدخلهم الله الجنة
بفضل رحمته فیقال لهم الجهنميون».
١٢٣٠٣ - حدثنا أبو عامر وأزهر بن القاسم قالا ثنا هشام عن قتادة
عن أنس أن النبي * قال: ((مثل ما بين ناحيتي حوضي مثل ما بين المدينة
وصنعاء أو مثل ما بين المدينة وعمان)).
١٢٣٠٤ - حدثنا سليمان بن حرب ثنا سليمان بن المغيرة عن
ثابت عن أنس قال: رأيت رسول الله ◌َي والحلاق يحلقه وقد أطاف به
أصحابه ما یریدون أن تقع شعرة إلا في يد رجل.
١٢٣٠٥ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن عمرو
بن عامر قال سمعت أنس بن مالك قال: كان رسول الله - 5 يتوضأ عند كل
صلاة قلت فأنتم كيف تصنعون؟ قال: كنا نصلي الصلوات بوضوء واحد.
١٢٣٠٦ - حدثنا بهز بن أسد ثناجعفر بن سليمان ثنا ثابت البناني
قال جعفر لا أحسبه إلا عن أنس - قال مطرنا على عهد رسول الله# قال
فخرج فحسر ثوبه حتى أصابه المطر قال فقيل له يا رسول الله لم صنعت هذا
(١٢٣٠٣) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٤٦٥/١١ رقم ٦٥٩١ (فتح) في الرقاق !
الحوض، وأبي داود ٢٣٧/٤ رقم ٤٧٤٥ في السنة مثله. والترمذي ٦٢٩/٤ رقم ٢٤٤٤ وقال: غريب.
(١٢٣٠٤) إسناده صحيح، وسليمان بن حرب هو الأزدي وسليمان بن المغيرة هو القيسي
وكلاهما ثقة، والحديث عند مسلم ١٨١٢/٤ رقم ٢٣٢٥.
(١٢٣٠٥) إسناده صحيح، سبق فى ١٢٢٨٦ .
(١٢٣٠٦) إسناده صحيح، هو عند مسلم ٦١٥/٢ رقم ٨٩٨ في الاستسقاء / الدعاء في
الاستسقاء، وأبي داود ٣٢٧/٤ رقم ٥١٠٠ في الأدب / ما جاء في المطر وابن أبي
عاصم في السنة ٢٧٦/١ رقم ٦٢٢.
( ٤٣٣ )

قال«لأنه حدیث عهد بربه)).
١٢٣٠٧- حدثنا أبو کامل مظفر بن مدرك ثنا حماد بن زيد عن
سلم العلوي قال سمعت أنس بن مالك يقول : لما نزلت آية الحجاب جئت
أدخل كما كنت أدخل فقال النبي # ((وراءك يابني)).
١٢٣٠٨ - حدثنا أبو كامل ثنا حماد بن زيد عن سلم العلوي قال
سمعت أنس بن مالك أن النبي * رأى على رجل صفرة فكرهها قال ((لو
أمرتم هذا أن يغسل هذه الصفرة)) قال وكان لايكاد يواجه أحداً في وجهه
بشئ یکرهه.
١٢٣٠٩ - حدثنا بهز ثنا شعبة ثنا عبدالله بن عبدالله بن جبر عن
أنس قال كان رسول الله * يغتسل مع المرأة من / نسائه من الإناء الواحد .
١٣٤
٣
١٢٣١٠ - حدثنا بهز ثنا شعبة قال حدثني عبدالله بن عبدالله بن
جبر الأنصاري قال سمعت أنس بن مالك يقول قال رسول الله عليه («آية النفاق
بغض الأنصار وآية الإيمان حب الأنصار)).
(١٢٣٠٧) إسناده ضعيف، لأجل سلم بن قيس العلوي لم أجد من وثقه. وقد ضعفه أيضاً
الهيثمي ٩٣/٧ في تفسير سورة الأحزاب. والحديث صحيح فقد ورد في الصحيحين
مطولا دون قوله ((وراءك يا بني) فرواه البخاري ٥٢٧/٨ رقم ٤٧٩٣ (فتح) في تفسير
سورة الأحزاب، ومثله الترمذي ٣٥٧/٤ رقم ٣٢١٨ وقال: حسن صحيح، ومسلم
١٠٤٦/٢ رقم ١٤٢٨ في النكاح / فضيلة إعتاقه أمته ثم يتزوجها.
(١٢٣٠٨) إسناده ضعيف، أيضاً وهو عند أبي داود ٤/ ٢٥٠ رقم ٤٧٨٩ في الترجل/الخلوق
للرجال وأورد له شواهد صحیحه.
(١٢٣٠٩) إسناده صحيح، سبق في ١٢٢٥٥ .
(١٢٣١٠) إسناده صحيح، سبق في ١٢٢٢٦.
( ٤٣٤ )

١٢٣١١ - حدثنا أبو كامل ثنا حماد ،مرة عن ثابت عن أنس ،
ومرة عن حميد عن أنس بن مالك قال: ما كان أحد من الناس أحب إليهم
شخصاً من رسول الله # كانوا إذا رأوه لايقوم له أحد منهم لما يعلمون من
كراهیته لذلك».
١٢٣١٢ - حدثنا بهز ثنا شعبة أخبرني عبيد الله بن أبي بكر عن
أنس قال: سئل رسول الله # عن الكبائر أو ذكرها قال ((الشرك والعقوق وقتل
النفس وشهادة الزور أوقول الزور)) .
١٢٣١٣ - حدثنا بهز وعبد الصمد - المعنى - قالا حدثنا همام بن
يحيى ثنا قتادة قال سألت أنس بن مالك قلت : كم حجّ رسول الله عَليه؟ قال:
حجة واحدة واعتمر أربع مرار ، عمرته زمن الحديبية ، وعمرته في ذي
القعدة من المدينة ، وعمرته من الجعرانة ، في ذي القعدة ، حيث قسم
غنيمة حنين ، وعمرته مع حجته .
١٢٣١٤ - حدثنا بهز وعفان قالا ثنا همام بن یحیی عن قتادة قال
كنا نأتي أنس بن مالك وخبازه قائم قال فقال يوما ، كلوا فما أعلم رسول
الله ﴾ رأى رغيفاً مرقّقاً ولاشاة سميطا قط ، قال عفان في حديثه حتى لحق بربه.
(١٢٣١١) إسناده صحيح، سبق في ١٢٢٨٥ .
(١٢٣١٢) إسناده صحيح، سبق في ١٢٢٧٦ .
(١٢٣١٣) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٣/ ٦٠٠ رقم ١٧٧٨ في العمرة (فتح) ومسلم
٩١٦/٢ رقم ١٢٥٣ - والترمذي ١٧٩/٣ رقم ٨١٠ و٨١٥ كلاهما في الحج
والدارمي ٤٦/٢ رقم ١٧٨٧ في المناسك.
(١٢٣١٤) إسناده صحيح، سبق في ١٢٢٣٦.
( ٤٣٥ )

١٢٣١٥- حدثنا بهز ثنا همام عن قتادة عن أنس أنها نزلت على
النبي * مرجعه من الحديبية وأصحابه يخالطون الحزن والكآبة وقد حيل
بينهم وبين مساكنهم ، ونحروا الهدي بالحديبية ﴿إِنا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبيناً﴾
إلى قوله «صراطاً مستقيماً﴾ قال ((لقد أنزلت علي آيتان هما أحب إلي من
الدنيا جميعا)) قال فلما تلاهما قال رجل هنيئاً مريئا يا نبي الله قد بين الله
لك ما يفعل بك فما يفعل بنا؟ فأنزل الله عز وجل الآية التي بعدها
﴿لُدخِلَ المؤمنينَ والمؤمناتِ جَنَاتٍ تجريْ مِنْ تَحتِها الأَنْهارُ﴾ حتى ختم
.
الآية .
١٢٣١٦ - حدثنا بهز ثنا همام قال سمعت قتادة يقول في قصصه
ثنا أنس بن مالك أن رسول الله علي قال ((يخرج قوم من النار بعد ما يصيبهم
سفع من النار فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميين)) قال وكان
قتادة يتّبع هذه الرواية ، والله أعلم ولكن أحق من صدقتم أصحاب رسول
الله ﴾ الذين اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه.
١٢٣١٧ - حدثنا بهز وعفان قالا ثنا همام ثنا قتادة عن أنس ان
رسول الله # قال ((إن لكل نبي دعوة قد دعا بها فاستجيب له ، وإني
استخبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة)).
١٢٣١٨ - حدثنا بهز وعفان قالا ثنا همام ثنا قتادة قال قلت
الأنس: أي اللباس كان أعجب؟ - قال عفان أو أحب ـ إلى رسول الله﴾
. (١٢٣١٥) إسناده صحيح، سبق فى ١٢١٦٦.
(١٢٣١٦) إسناده صحيح، سبق في ١٢١٩٨.
(١٢٣١٧) إسناده صحيح، سبق في ١٠٢٦٠ .
(١٢٣١٨) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٧٦/١٠، رقم ٥٨١٢ (فتح) ومسلم ١٦٤٨/٣ =
( ٤٣٦ )

قال: الحبرة .
١٢٣١٩ - حدثنا بهز ئنا قتادة عن أنس أن رسول الله # نهى أن
ينبذ البسر والتمر جميعا .
١٢٣٢٠ - حدثنا عبد الصمد ثنا حماد يعني ابن سلمة عن أيوب
عن أبي قلابة عن أنس ان رسول الله # قال ((لاتقوم الساعة حتى يتباهر
الناس في المساجد».
١٢٣٢١- حدثنا بھز وعفان قالا ثنا أبان - قال بهزة بن یزید
العطار - ثنا قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله # ((لا تزال جهنم
تقول هل من مزيد قال فيدلي فيها رب العالمين قدمه قال فينزوي بعضها إلى
بعض وتقول قط قط بعزتك ، ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها
خلقا آخر فيسكنه في فضول الجنة)).
١٢٣٢٢ - حدثنا بهز ثنا علي بن مسعدة ثنا قتادة عن أنس قال:
كان رسول الله 4 يقول ((الإسلام/ علانية والإيمان في القلب)) قال ثم يشير
٣
١٣٥
رقم ٢٠٧٩ وأبي داود ٥١/٤ رقم ٤٠٦٠ كلهم في اللباس/ الثياب الحبرة، والنسائي
٢٠٣/٨ رقم ٥٣١٥ في الزينة.
(١٢٣١٩) إسناده صحيح، سبق في ١١٦٢٢.
(١٢٣٢٠) إسناده صحيح، رواه أبو داود ١٢٣/١ رقم ٤٤٩ في المساجد/ بناء المساجد وابن ماجه
٢٤٤/١ رقم ٧٣٩ مثله، وابن حبان ٩٩ رقم ٣٠٨ (موارد).
(١٢٣٢١) إسناده صحيح، رواه البخاري ١٦٨/٨ في الأيمان/ الحلف بعزة الله، ومسلم
٢١٨٦/٤ رقم ٢٨٤٨ في الجنة/ النار يدخلها الجبارون.
(١٢٣٢٢) إسناده حسن، لأجل علي بن مسعدة، وثقه أبو حاتم وابن معين والطيالسي وابن حبان
وضعفه آخرون كما قالوا، وانظر المجمع ٥٢/١ كذلك والحديث بتقديم وتأخير عند مسلم ١٩٨٦/٤ رقم
٢٥٦٤ في البر / تحريم ظلم المسلم. مطولا
( ٤٣٧ )

بيده إلى صدره ثلاث مرات قال ثم يقول ((التقوى ههنا التقوى ههنا)).
١٢٣٢٣ - حدثنا بهز ثنا جرير بن حازم قال سمعت قتادة قال
سألت أنسا عن شعر النبي # قال : كان شعره رجلا ليس بالجعد ولا
بالسبط كان بين أذنيه وعاتقه .
١٢٣٢٤ - حدثنا ا بهز ثنا أبو هلال ثنا قتادة عن أنس بن مالك
قال: ما خطبنا نبي الله # إلا قال ((لا إيمان لمن لاأمانة له ، ولادين لمن لا عهد
له)).
١٢٣٢٥ - حدثنا بهز ئنا سليمان بن المغيرة ثنا ثابت عن أنس بن
مالك أن عتبان اشتکی عینه فبعث إلى رسول الله﴾ فذ کر له ما أصابه قال يا
رسول الله تعال صل في بيتي حتى أتخذه مصلى قال : فجاء رسول الله#
ومن شاء من أصحابه فقام رسول الله ** يصلي وأصحابه يتحدثون بينهم
فجعلوا يذكرون ما يلقون من المنافقين فأسندوا عظم ذلك إلى مالك بن
ء
دخيشم فانصرف رسول الله ﴾ وقال ((أليس يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول
الله) فقال قائل بلى وما هو من قلبه فقال رسول الله 48 ((من شهد أن لا إله
إلا الله وأني رسول الله فلن تطعمه النار)) أوقال ((لن يدخل النار)).
(١٢٣٢٣) إسناده صحيح، سبق في ١٢٢٠٦.
(١٢٣٢٤) إسناده حسن، لأجل أبي هلال وهو محمد بن سليم الراسبي وثقوه علی لین فیه،
وحسنه كذلك الهيثمي في المجمع ٩٦/١ وذكر الخلاف فيه، والحديث عند ابن حبان
٤١ رقم ٤٧ (موارد) والبيهقي ٣٨٨/٦.
(١٢٣٢٥) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٥١٩/١ رقم ٤٢٥ (فتح) في الصلاة / المساجد
في البيوت، ومسلم ٦١/١ رقم ٣٣ في الإيمان/ الدليل على أن من مات على التوحيد
دخل الجنة.
( ٤٣٨ )

١٢٣٢٦ - حدثنا بهز ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس
قال: كان رسول الله ﴾﴾ تعجبه الرؤيا الحسنة فربما قال ((هل رأى أحد منكم
رؤيا» فإذا رأى الرجل رؤیا سأل عنه فإن كان ليس به بأس كان أعجب لرؤياه
إليه. قال فجاءت امرأة فقالت : يا رسول الله رأيت كأني دخلت الجنة
فسمعت بها وجبة ارتجت لها الجنة فنظرت فإذا قد جئ بفلان بن فلان
وفلان بن فلان حتى عدت اثنى عشر رجلا وقد بعث رسول الله # سريّة
قبل ذلك قالت فجئ بهم عليهم ثياب طلس تشخَب أوداجهم، قال فقيل
و
اذهبوا بهم إلى نهر السدخ - أو قال إلى نهر البيدج - قال فغمسوا فيه
فخرجوا منه وجوههم كالقمر ليلة البدر ، قال : ثم أتوا بكراسي من ذهب
فقعدوا عليها وأتى بصحفة - أو كلمة نحوها - فيها بسرة فأكلوا منها فما
يقلبونها لشق إلا أكلوا من فاكهة ما أرادوا ، وأكلت معهم قال فجاء البشير
ء
من تلك السرية فقال: يا رسول الله كانَ من أمرنا كذا وكذا وأصیب فلان
وفلان حتى عد الاثنى عشر الذين عدتهم المرأة قال رسول الله ((عليّ
بالمرأة)) فجاءت قال ((قصّي على هذا رؤياك)) فقصت ، قال هو كما قالت
لرسول الله﴾.
١٢٣٢٧- حدثنا أبو النضر ثنا سلیمان (المعنی) و حدثنا بھز ثنا
حماد بن سلمة قال أنا عبيد الله بن أبي بكر عن أنس قال: جمع رسول
الله ﴾ أنامله فنكتهن في الأرض فقال ((هذا بن آدم )) وقال بيده خلف ذلك
(١٢٣٢٦) إسناده صحيح، والحديث قاله عنه الهيثمي ١٧٦/٧ رجال أحمد رجال الصحيح، ورواه
ابن حبان ٤٤٧ رقم ١٨٠٣ (موارد).
(١٢٣٢٧) إسناده صحيح، وأبو النضر هو هاشم بن القاسم.
(٤٣٩٠ )

وقال ((هذا أجله)) قال ((وأوما بین یدیه)) قال ((وثم أمله)) ثلاث مرار .
١٢٣٢٨ - حدثنا بهز ثنا حماد يعني ابن سلمة قال ثنا موسى أبو
العلاء عن أنس بن مالك أن رسول الله # كان يصلي في أيام الشتاء وما
ندري ما مضى من النهار أكثر أو ما بقي .
١٢٣٢٩ - حدثنا أبو كامل ثنا حماد عن ثابت البناني عن أنس بن
مالك أن النبي # كان لايجاوز شعره أذنيه .
١٢٣٣٠ - حدثنا عبد الرزاق قال انا معمر عن قتادة عن أنس عن
النبي ﴾ قال(( إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها))
.١٢٣٣١ - حدثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن قتادة عن أنس أن النبي
## قال « حسبك من نساء العالمين مريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد
وفاطمة ابنة محمد وآسية امرأة فرعون).
١٢٣٣٢ - حدثنا عبد الرزاق قال ثنا معمر عن ثابت عن أنس قال:
بلغ صفية أن حفصة/ قالت إني ابنة يهودي فبكت فدخل عليها النبي # .
وهي تبكي فقال ((ماشأنك)) فقالت قالت لي حفصة إني ابنة يهودي فقال
١٣٦
٣
(١٢٣٢٨) إسناده صحيح، سبق في ١٢١٧٨.
(١٢٣٢٩) إسناده صحيح، سبق فى ١٢٢٠٥.
(١٢٣٣٠) إسناده صحيح، سبق في ١٢٠٠٩.
(١٢٣٣١) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٢٠٠/٤ في بدء الخلق/ في قوله تعالى ﴿ إذا قالت الملائكة
يا مريم﴾ والترمذي ٧٠٣/٥ رقم ٣٨٧٨ في المناقب/ فضل خديجة.
(١٢٣٣٢) إسناده صحيح، وهو عند الترمذي ٧٠٩/٥ رقم ٣٨٩٤ في المناقب/ فضل أزواج النبي #
وقال حسن صحيح غريب.
( ٤٤٠ )