النص المفهرس

النبي﴾ يذبح أضحيته بيده.
١٢١٢٣ - حدثنا وكيع ثنا إسرائيل عن عبد الأعلى الثعلبي عن
بلال بن أبي موسى عن أنس قال قال رسول الله ((من سأل القضاء وكل
إلیه ومن أجبر علیه نزل عليه ملك فيسدده)).
١٢١٢٤ - حدثنا وكيع ثنا الدستوائي عن قتادة عن أنس أن
النبي۵ نھی أن يشرب الرجل قائما.
١٢١٢٥ - حدثنا وكيع ثنا هشام الدستوائي عن أبي عصام عن
١٢٠ أنس قال كان النبي/ ** يتنفس في الإناء ثلاثا ويقول ((هذا أهناً وأمراً وأبرأ).
١١٩
١٢١٢٦ - حدثنا وكيع ثنا شعبة قال قلت لمعاوية بن قرة أسمعت
أنساً يقول قال رسول الله # للنعمان بن مقرن ((ابن أخت القوم منهم)) قال
نعم.
(١٢١٢٣) إسناده حسن، لأجل عبد الأعلى وهو ابن عامر الثعلبي تكلموا في حفظه، وبلال
ابن أبي موسى نسبه إلى جده، وهو بلال بن أبي بردة بن أبي موسى، وهو ثقة فقيه
والحديث رواه أبو داود ٢٩٩/٣ رقم ٣٥٧٥ والترمذي ٦٠٤/٣ رقم ١٣٢٣ وابن
ماجه ٧٧٤/٢ رقم ٢٣٠٩.
(١٢١٢٤) إسناده صحيح، والحديث رواه مسلم ١٦٠٠/٣ رقم ٢٠٢٤ وأبو داود ٣٣٦/٣ رقم
٣٧١٧ والترمذي ٣٠٠/٤ رقم ١٨٧٩ وقال حسن صحيح، وكلهم في الأشربة/
الشرب قائماً.
(١٢١٢٥) إسناده صحيح، وأبو عصام البصري مقبول روى له مسلم، وغيره، والحديث سبق في ١٢٠٧٢.
(١٢١٢٦) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ٢٢١/٤ في المناقب/ ابن أخت القوم منهم،
وأبو داود ٢٣٢/٤ رقم ٥١٢٢ في الأدب/ العصبية، والنسائي ١٠٦/٥ رقم ٢٦١٠
في النكاح/ ابن أخت القوم منهم.
( ٣٨١ )

١٢١٢٧- حدثنا وكيع ثنا سفيان عن عبد الكريم الجزري قال
أخبرني ابن ابنة أنس بن مالك عن أنس بن مالك أن النبي # دخل على أم
سليم وفي البيت قربة معلقة فشرب من فيها وهو قائم قال فقطعت أم سليم
فم القربة فهو عندنا.
١٢١٢٨ - حدثنا وكيع ثنا سفيان عن السدي عن أبي هبيرة عن
أنس بن مالك أن أبا طلحة سأل النبي عن أيتام ورثوا خمراً فقال ((أهرقها))
قال أفلا نجعلها خلاً قال ((لا)).
١٢١٢٩ - حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن طلحة عن أنس
أن النبي & وجد تمرة فقال ((لولا أن تكوني من الصدقة لأكلتك)).
١٢١٣٠ - حدثنا وكيع عن جرير بن حازم عن قتادة عن أنس أن
(١٢١٢٧) إسناده صحيح، وعبد الكريم الجزري هو ابن مالك وهو ثقة، وابن بنت أنس هو
البراء بن زيد البصري وثقه جماعة وقبله جماعة وفيه كلام لا يضر، والحديث رواه
بنحوه الترمذي ٣٠٦/٤ رقم ١٨٩٢ في الأشربه/ الشرب قائماً والدارمي ١٢٠/٢ (ط
دار الفكر) مثله.
(١٢١٢٨) إسناده صحيح، والسدي هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة فيه كلام
أورده ابن عدي وقال بعده: هو عندي مستقيم الحديث لا بأس به، أقول: قبله مسلم
ووثقه ابن مهدي وغيره، والحديث رواه أبو داود ٣٢٦/٣ رقم ٣٦٧٥ في الأشربة/ ما
جاء في الخمر تخلل، والترمذي ٥٧٩/٣ رقم ١٢٩٣ في البيوع/ بيع الخمر، الدارمي
١٥٩/٢ رقم ٢١١٥ مثل أبي داود.
(١٢١٢٩) إسناده صحيح، وطلحة هو ابن مصرف، ومنصور هو ابن المعتمر، والحديث رواه
البخاري ٧١/٣ في البيوع/ ما يتنزه من الشبهات، ومسلم ٧٥٢/٢ رقم ١٠٧١ في
الزكاة/ تحريم الزكاة على رسول الله له والبيهقي ١٩٥/٦.
(١٢١٣٠) إسناده صحيح، والحديث رواه أبو داود ٤/٤ رقم ٣٨٥٩ في الطب/ موضع =
( ٣٨٢)

النبي ** احتجم على الأخدعين وعلى الكاهل.
١٢١٣١- حدثنا وكيع عن حماد عن ثابت عن أنس قال قال
رجل للنبي أين أبي قال ((في النار)) قال فلما رأى ما في وجهة قال ((إن أبي
وأباك في النار)).
١٢١٣٢- حدثنا وكيع ثنا عزرة بن ثابت الأنصاري ثنا ثمامة بن
عبد الله بن أنس عن أنس أن النبي # كان يتنفس في الإناء ثلاثا.
١٢١٣٣ - حدثنا وكيع ثنا سفيان عن عاصم الأحول عن يوسف
عن أنس قال رخص رسول الله في الرقية من العين والنملة والحمة.
١٢١٣٤ - حدثنا وكيع عن يحيى عن سفيان عن عبد الرحمن
الأصم سمعت أنسا يقول إن أبا بكر وعمر وعثمان كانوا يتمون التكبير
فيكبرون إذا سجدوا وإذا رفعوا قال يحيى أو خفضوا، قال كبروا.
=
الحجامة، والترمذي ٣٩٠/٤ رقم ٢٠٥١ مثله، وقال حسن غريب وابن ماجه
١١٥٢/٢ رقم ٣٤٨٣.
(١٢١٣١) إسناده صحيح، والحديث رواه مسلم ١٩١/١ رقم ٢٠٣ في الإيمان/ من مات
على الكفر، وأبو داود ٢٣٠/٤ رقم ٤٧١٨ في السنه/ في ذراري المشركين، والبيهقي
١٩٠/٧، وقيل إنه شفع في والديه بعد هذا.
(١٢١٣٢) إسناده صحيح، رجاله تقدمو، والحديث سبق في ١٢١٢٥.
(١٢١٣٣) إسناده صحيح، ويوسف هو ابن عبد الله بن الحارث تقدم، والحديث سبق في ١٢١١٢ .
(١٢١٣٤) إسناده حسن، لأجل عبد الرحمن الأصم - ويقال عبد الرحمن بن الأصم أو ابن
عبد الله بن الأصم - تكلموا فيه لأنه كان يؤذن للحجاج وهو مقبول عندهم، والحديث
رواه البخاري ٢٧١/٢ رقم ٧٨٧ (فتح) في الأذان/ إتمام التكبير، ومسلم ٢٩٤/١ رقم
٣٩٢ في الصلاة/ إثبات التكبير، والترمذي ٣٤/٢ رقم ٢٥٣ وقال حسن صحيح عن
ابن مسعود.
( ٣٨٣ )

١٢١٣٥- حدثنا ابن أدريس قال سمعت المختار بن فلفل قال
سألت أنس بن مالك عن الشرب في الأوعية فقال نهى رسول الله ي عن
المزفتة وقال كل مسكر حرام.
١٢١٣٦ - حدثنا مروان بن معاوية أنا حميد الطويل عن أنس بن
مالك أن امرأة لقيت النبي 2 في طريق من طرق المدينة فقالت: يا رسول الله
إن لي إليك حاجة قال ((يا أم فلان اجلسي في أي نواحي السكك شئت
أجلس إليك)) قال فقعدت فقعد إليها رسول الله ﴾ حتى قضت حاجتها.
١٢١٣٧ - حدثنا وكيع قال ثنا جرير بن حازم عن قتادة قال سألت
أنس بن مالك عن قراءة رسول الله ﴾ قال كان يمد بها صوته مدا.
١٢١٣٨ - حدثنا وكيع ثنا شعبة عن أبي التياح قال سمعت أنس
ابن مالك يقول كان رسول الله يخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير ((يا أبا
عمير مافعل النغير)) طائر كان يلعب به قال ونضح بساط لنا قال فصلى عليه
وصفنا خلفه.
(١٢١٣٥) إسناده صحيح، وابن إدريس هو عبد الله الأودي الثقة الفقيه والحديث سبق في
١١٥٧٠.
(١٢١٣٦) إسناده صحيح، ومروان بن معاوية الدمشقي ثقة حافظ، والحديث رواه مسلم
١٨١٣/٤ رقم ٢٣٢٦ في الفضائل/ قربه & من الناس، وأبو داود ٢٥٧/٤ رقم
٤٨١٨ في الأدب/ الجلوس في الطرقات.
(١٢١٣٧) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ٩١/٩ رقم ٥٠٤٥ (فتح) في فضائل
القرآن/ مد القراءة، والنسائي ١٧٩/٢ رقم ١٠١٤ في الافتتاح مثله، وابن ماجه
٤٣٠/١ رقم ١٣٥٣ في الإقامة/ ما جاء في القراءة في الصلاة.
(١٢١٣٨) إسناده صحيح، سبق بنحوه في ١٢٠٧٦.
( ٣٨٤ )

١٢١٣٩- حدثنا سفيان عن زيد العمي عن أبي إیاس یعني معاوية
ابن قرة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (الدعاء لا يرد بين الأذان
والإقامة)).
١٢١٤٠- حدثنا وكيع ثنا جرير بن حازم عن ثابت البناني عن
أنس بن مالك قال: كان رسول الله ينزل من المنبر يوم الجمعة فيكلمه
الرجل في الحاجه فيكلمه ثم يتقدم إلى مصلاه فيصلي.
١٢١٤١ - حدثنا وكيع ومحمد بن جعفر قالا ثنا شعبة، قال ابن
جعفر في حديثه: سمعت قتادة عن أنس يقول قال قال رسول الله﴾ (يهرم
ابن آدم ویبقی منه اثنتان الحرص والأمل».
١٢١٤٢_ /حدثنا وكيع ثنا شعبة عن عتاب مولى ابن هرمز قال
سمعت أنس بن مالك قال: بايعنا رسول الله على السمع والطاعة فقال
((فيما استطعتم)).
١٢٠
٣
(١٢١٣٩) إسناده حسن، لأجل زيد العمي، والحديث رواه أبو داود ١٤٤/١ رقم ٥٢١ في
الصلاة/ ما جاء في الدعاء بين الأذان والإقامة، والترمذي ٥٧٧/٥ رقم ٣٥٩٤ مثله،
وحسنه.
(١٢١٤٠) إسناده صحيح، والحديث رواه أبو داود ٢٩٢/١ رقم ١١٢٠ في الصلاة/ الإمام
یتکلم بعد ماینزل وقال ليس بمعروف عن ثابت وهو ما تفرد به جرير عنه، والنسائي
١١٠/٣ رقم ١٤١٩ في الجمعة/ الكلام والقيام بعد النزول، والحاكم ٢٩٠/١
وصححه ووافقه الذهبي.
(١٢١٤١) إسناده صحيح، سبق فى ١٢٠٨١ .
(١٢١٤٢) إسناده حسن، وعتّاب مولى ابن هرمز صدوق والباقون أئمة وفي ط (غياث) بدل
عتاب وهو تصحيف، وهو كما أثبتناه عند ابن ماجه، والحديث رواه البخاري ١٩٣/١٣
رقم ٧٢٠٢ (فتح) في الأحكام/ کیف یبایع الناس الإمام، ومسلم ٧٥/١ رقم ٥٥ في =
( ٣٨٥ )

١٢١٤٣- حدثنا وكيع ثنا شعبة عن حمزة الضبي قال سمعت
أنس بن مالك يقول: كان رسول الله﴾ ((إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلى
الظهر، قال فقال محمد بن عمر لأنس: يا أبا حمزة وإن كان بنصف النهار
قال وإن کان بنصف النهار.
١٢١٤٤ - حدثنا وكيع حدثني أبو خزيمة عن أنس بن سیرین عن
أنس بن مالك أن النبي # سمع رجلا يقول اللهم إني أسألك أن لك الحمد
لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك المنان بديع السموات والأرض ذا الجلال
والإكرام فقال النبي # ((لقد سألت الله باسم الله الأعظم الذي إذا دعي به
أجاب وإذا سئل به أعطى)).
١٢١٤٥- حدثنا وكيع عن مسعر عن عمرو بن عامر قال سمعت
أنسا يقول: احتجم رسول الله * وكان لا يظلم أحداً أجرا.
الإيمان/ البيعة على السمع والطاعة، والنسائي ١٥٢/٧ رقم ٤١٨٩ عن جرير، وابن
=
ماجه ٩٥٨/٢ رقم ٢٨٦٨ بلفظه وسنده.
(١٢١٤٣) إسناده صحيح، وحمزة الضبي هو ابن عمرو العائذي مقبول وثقه جماعة،
والحديث رواه أبو داود ٤/٢ رقم ١٢٠٥ في الصلاة/ المسافر يصلي وهو يشك،
والنسائي ٢٤٨/١ رقم ٤٩٨ في المواقيت/ تعجيل الظهر.
(١٢١٤٤) إسناده حسن، وأبو خزيمة هو العبدي - نصر بن مرداس أو صالح بن مرداس - وهو
صدوق رضيه أبو حاتم، والحديث رواه أبو داود ٧٩/٢ رقم ١٤٩٥ والنسائي ٥٢/٣
رقم ١٣٠٠ في السهو/ الدعاء بعد الذكر، وابن ماجه ١٢٦٨/٢ رقم ٣٨٥٨ في
الدعاء/ اسم الله الأعظم، وصححه الحاكم ٥٠٤/١ ووافقه الذهبي مع الشواهد.
(١٢١٤٥) إسناده صحيح، وعمرو بن عامر الأنصاري الكوفي ثقة، والحديث رواه البخاري
٣٢٤/٣ رقم ٢١٠٢ ((فتح)) في البيوع/ ذكر الحجام، ومسلم ١٧٣٢/٤ رقم ١٥٧٧
في السلام/ لكل داء دواء وانظر فيما سبق ١٢٠١٣°.
( ٣٨٦ )

١٢١٤٦ - حدثنا وكيع ثني عكرمة بن عمار عن إسحق بن عبد
الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال: جاءت أم سليم إلى النبي
فقالت: يا رسول الله ي علمني كلمات أدعوبهن قال ((تسبحين الله عز
وجل عشرًا وتحمدينه عشراً وتکبرینه عشراً ثم سلي حاجتك فإنه يقول قد
فعلت قد فعلت)).
١٢١٤٧ - حدثنا وكيع ثنا عبد العزيز يعني الماجشون عن صدقة
ابن يسار عن العمري(١) عن أنس بن مالك قال قال رسول الله﴾ ((إن بني
إسرائيل قد افترقت على اثنتين وسبعين فرقة وأنتم تفترقون على مثلها كلها
في النار إلا فرقة)).
١٢١٤٨ - حدثنا وكيع ثنا هشام ثنا قتادة عن أنس بن مالك قال:
لأحدثنکم بحدیث سمعته من رسول الله﴾ لا یحدثكم أحد بعدي سمعته
يقول ((لا تقوم الساعة حتى يكون في الخمسين امرأة القيّم الواحد ويكثر
النساء ويقل الرجال)).
(١٢١٤٦) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ٢١٣/١ في الأذان/ الذكر بعد الصلاة،
ومسلم ٤١٧/١ رقم ٥٩٥ في المساجد مثله، وصححه الحاكم بنحوه ٢٥٥/١ ووافقه الذهبي.
(١٢١٤٧) إسناده صحيح، صدقة بن يسار ثقة، والعمري هو عبيد الله بن عمر بن حفص بن
عاصم بن عمر العمري الثقة الثبت، والحديث تقدم وهو عند أبي داود ١٩٨/٤ رقم
٤٥٩٦ في السنة/ شرح السنة، والترمذي ٢٦/٥ رقم ٢٦٤١ وقال غريب، وابن ماجه
١٣٢٢/٢ رقم ٣٩٩٣ في الفتن/ افتراق الأمم، وصححه في الزوائد.
(١) في ط (العميري) وهو خطأ.
(١٢١٤٨) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ١٧٨/١ رقم ٨٠ ((فتح)) في العلم/ رفع
العلم، ومسلم مثله ٢٠٥٦/٤ رقم ٢٦٧١.
( ٣٨٧ )

١٢١٤٩- حدثنا وكيع ثنا سفيان عن سليمان التيمي عن أنس
قال قال رسول الله يه ((مررت ليلة أسري بي على موسى فرأيته قائما يصلي
في قبره)) .
١٢١٥٠_ حدثنا و کیع ثنا حماد بن سلمة عن علی بن زید عن
أنس بن مالك قال قال رسول الله # («مررت ليلة أسري بي على قوم تقرض
شفاهم بمقاريض من نار قال قلت من هؤلاء؟ قالوا خطباء من أهل الدنيا
كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون».
١٢١٥١ - حدثنا وكيع ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن
مالك قال قال رسول الله# ((لقد أو ذيت في الله عز وجل ومايؤذى أحد،
وأُخفت من الله وما يخاف أحد، ولقد أتت علي ثلاثة من بين يوم وليلة
ومالي ولعيالي طعام يأكله ذو كبد إلا ما يواري إبط بلال)).
١٢١٥٢- حدثنا عبد الصمد قال في هذا الحديث أتت على
ثلاثون من بین یوم ولیلة.
(١٢١٤٩) إسناده صحيح، والحديث رواه مسلم ١٨٤٥/٤ رقم ٢٣٧٥ في الفضائل/ فضائل
موسى عليه السلام، والنسائي ٢١٦/٣ رقم ١٦٣٤ في قيام الليل/ ذكر صلاة نبي
الله ﴾ موسى عليه السلام.
(١٢١٥٠) إسناده حسن، لأجل علي بن زيد بن جدعان، والحديث رواه ابن حبان ٣٩/١ رقم
٣٥ (موارد) وذكره المنذري في الترغيب ١٢٤/١ وعزاه له، ولم يعزه لأحمد.
(١٢١٥١) إسناده صحيح، رواه الترمذي ٦٤٥/٤ رقم ٢٤٧٢ وقال حسن غريب، وابن ماجه
١٥٤/١ رقم ١٥١، وابن حبان ٦٢٦ رقم ٥٢٨ (موارد).
(١٢١٥٢) إسناده صحيح، وعبد الصمد بن عبد الوارث یرویه عن حماد به.
( ٣٨٨ )

١٢١٥٣ - حدثنا يزيد بن هرون أنا حميد عن أنس أن رسول
الله # قال ((لا عليكم أن لا تعجبوا بأحد حتى تنظروا بم يختم له، فإن
العامل يعمل زمانًا من عمره أو برهة من دهره بعمل صالح لومات عليه
دخل الجنة، ثم يتحول فيعمل عملا سيئاً، وإن العبد ليعمل البرهة من دهره
بعمل سئ لو مات عليه دخل النار، ثم يتحوّل فيعمل عملا صالحا، وإذا
أراد الله بعبد خير إستعمله قبل موته)) قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال
((يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه)).
١٢١٥٤ - حدثنا يزيد بن هرون أنا حميد عن أنس أن رجلا كان
يكتب للنبي # وقد كان قرأ البقرة وآل عمران، وكان الرجل إذا قرأ البقرة
وآل عمران جدّ فينا يعني عظم، فكان النبي/ # يملي عليه غفورا رحيما
فیکتب علیما حکیما فيقول له النبي ۶﴾ (اکتب کذا و کذا اکتب کیف
شئت)) ويملى عليه عليماً حكيماً فيقول ((اكتب سميعاً بصيراً؟ فيقول
أكتب كيف شئت فارتد ذلك الرجل عن الإسلام فلحق بالمشركين وقال،
أنا أعلمكم بمحمد إن كنت لأكتب ماشئت فمات ذلك الرجل، فقال
.النبي * ((إن الأرض لم تقبله)) وقال أنس فحدثني أبو طلحة أنه أتى الأرض
التي مات فيها ذلك الرجل فوجده منبوذا، فقال أبو طلحة ما شأن هذا الرجل
قالوا قد دفناه مرارا فلم تقبله الأرض.
١٢١
٣
١٢١٥٥- حدثنا عبد الله بن بكر السهمي ثنا حميد عن أنس
(١٢١٥٣) إسناده صحيح، وهو عند البخاري قريبا منه ٣٠٣/٦ رقم ٢٢٠٨ (فتح) في بدء
الخلق/ ذكر الملائكة، ومسلم ٢٠٣٦/٤ رقم ٢٦٤٣ في القدر/ كيفية خلق الآدمي،
والترمذي ٤٤٦/٤ رقم ٢١٣٧ وقال: حسن صحيح.
(١٢١٥٤) إسناده صحيح، وهو عند مسلم ٢١٤٥/٤ رقم ٢٧٨١ في صفات المنافقين، وابن
حبان ٣٦٥ رقم ١٥٢١ (موارد).
(١٢١٥٥) إسناده صحيح،
( ٣٨٩ )

قال كان رجل يكتب بين يدي رسول الله ي قد قرأ البقرة وآل عمران وكان
الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران یعد فینا عظیما، فذ کر معنی حدیث یزید.
١٢١٥٦ - حدثنا يزيد أنا هشام عن محمد بن سيرين عن أنس بن
مالك قال: أمر رسول الله # أبا طلحة في غزوة خيبر ينادي ((إن الله ورسوله
ينهاكم عن لحوم الحمر الأهلية فإِنها رجس)) قال فأكفئت القدور.
١٢١٥٧- حدثنا يزيد بن هرون أنا حميد ح وعبد الله بن أبي
بکر ثنا حميد عن أنس أن رسول الله #ے کان بالبقيع فنادی رجل رجلا یا
أبا القاسم فالتفت النبي * فقال الرجل: لم أعنك يا رسول الله إنما عنيت
فلانا فقال رسول الله﴾ («تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي)).
١٢١٥٨ - حدثنا عبد الله بن بكر في حديثه ((تسموا باسمي)).
١٢١٥٩ - حدثنا يزيد بن هرون أنا حميد عن أنس أن النبي #
سأله رجل عن وقت صلاة الصبح فأمر بلالا فأذن حين طلع الفجر ثم أقام
فصلى فلما كان من الغد أخرّ حتى أسفر ثم أمره أن يقيم فصلى ثم دعا
الرجل فقال ((مابين هذا وهذا وقت)).
١٢١٦٠ - حدثنا يزيد بن هرون أنا حميد عن أنس قال: كان من
(١٢١٥٦) إسناده صحيح، وقد تقدم، وهو عند البخاري ١٢١/٥ رقم ٢٤٧٧ ((فتح)) في
المظالم/ هل تكسر الدنان التي فيها خمور، وابن ماجه ١٠٦٦/٢ رقم ٣١٩٥ في الذبائح/ لحوم الحمر.
(١٢١٥٧) إسناده صحيح، وصوابه عبد الله بن بكر، وهو هكذا في أصولنا لكنه يجب أن يكون
کسابقه، والحديث سبق في ١٢٠٦٩ .
(١٢١٥٨) إسناده صحيح، وهو تأكيد للطريق الثاني.
(١٢١٥٩) إسناده صحيح، سبق في ١٢٠٥٨.
(١٢١٦٠) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ٤٩/٤ في الجهاد/ ما قيل في درع النبي ﴾.
عن ابن عباس، ومسلم ١٣٨٤/٣ رقم ١٧٦٣ في الجهاد/ الإمداد بالملائكة مطولا =
( ٣٩٠ )

دعاء النبي # بعد حنين ((اللهم إن شئت أن لا تعبد بعد اليوم)).
١٢١٦١ - حدثنا يزيد بن هرون أنا حماد عن ثابت عن أنس أن
رسول الله كان يلعب مع الصبيان فأتاه آت فأخذه فشق بطنه فاستخرج منه
علقة فرمى بها، وقال هذه نصيب الشيطان منك ثم غسله في طشت من
ذهب من ماء زمزم ثم لأمه، فأقبل الصبيان إلى ظئره قتل محمد قتل محمد،
فاستقبلت رسول الله ي وقد انتقع لونه، قال أنس فلقد كنا نرى أثر المخيط في
صدره.
١٢١٦٢ - حدثنا يزيد أنا سعيد وابن جعفر قال ثنا سعيد - المعنى -
عن قتادة عن أنس بن مالك أن أم سليم سألت النبي # عن امرأة ترى في
منامها ما يرى الرجل فقال النبي # ((من رأت ذلك منكن فأنزلت فلتغتسل))
قالت أم سلمة أو يكون ذلك يا رسول الله قال ((نعم ماء الرجل غليظ أبيض
وماء المرأة أصفر رقيق فأيهما سبق أو علا أشبهه الولد)).
١٢١٦٣ - حدثنا يزيد أنا محمد بن عمرو قال أخبرني واقد بن
عندهما وبتطويله يظهر المعنى، ومعناه: إن شئت أن تهزمنا فلن تعبد في الأرض بعدنا،
لأنه لا يوجد من یوحد الله ویعبده غیرهم حينئذ.
(١٢١٦١) إسناده صحيح، وهو عند مسلم ١٤٧/١ رقم ١٦٢ مكرر في الإيمان/ الإسراء
برسول الله - عن أنس بلفظ قريب جداً.
(١٢١٦٢) إسناده صحيح، رواه مسلم ٢٥٠/١ رقم ٣١١ في الحيض/ وجوب غسل المرأة
بخروج المني، وابن ماجه ١٩٧/١ رقم ٦٠١ في الطهارة/ المرأة ترى في منامها.
(١٢١٦٣) إسناده صحيح، ومحمد بن عمرو بن علقمة ثقة لايضر مافيه من كلام، وحديثه
عند الجماعة، وكذا واقد بن عمرو بن سعد، والحديث سبق في ١٢٠٣٢ .
( ٣٩١ )

عمرو بن سعد بن معاذ - قال محمد: و کان واقد من أحسن الناس
وأعظمهم وأطولهم - قال دخلت على أنس بن مالك فقال لي: من أنت
قلت أنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال إنك بسعد أشبه، ثم بكى
وأكثر البكاء، فقال: رحمة الله على سعد كان من أعظم الناس وأطولهم ثم
قال بعث رسول اللهټ جیشا إلی أکیدر دومة فأرسل إلى رسول الله ﴾﴾ بجبة
من ديباج منسوج فيه الذهب فلبسها رسول الله ي فقام على المنبر أو جلس
فلم يتكلم ثم نزل فجعل الناس يلمسون الجبة وينظرون إليها فقال رسول
الله ﴾ (أتعجبون منها)) قالوا ما رأينا ثوبا قط أحسن/ منه فقال النبي #
((لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن مما ترون)).
١٢٢
٣
١٢١٦٤_ حدثنا یزید بن هرون أنا سفیان یعني ابن حسین عن
علي بن زيد عن أنس بن مالك قال ((أهدى الأكيدر لرسول الله # جرة من
منّ فلما انصرف رسول الله ي من الصلاة مر على القوم فجعل يعطي كل
رجل منهم قطعة فأعطى جابراً قطعة ثم إنه رجع إليه فأعطاه قطعة أخرى
فقال إنك قد أعطيتني مرة قال ((هذا لبنات عبد الله)).
١٢١٦٥- حدثنا يزيد بن هرون أنا المسعودي عن عمرو بن أبي
عمرو عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله # يتعوذ من ثمان الهم
والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وغلبة الدين وغلبة العدوّ.
(١٢١٦٤) إسناده حسن، لأجل علي بن زيد، والحديث حسنه أيضا الهيثمي ٤٤/٥.
(١٢١٦٥) إسناده صحيح، وعمرو بن أبي عمرو - ميسرة - ثقة حديثه عند الجماعة،
والمسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة، صدوق اختلط، وقالوا إن عمروا
روى عنه قبل الاختلاط.
( ٣٩٢ )

١٢١٦٦ - حدثنا يزيد أنا همام عن قتادة عن أنس قال: لما انصرف
رسول الله # من الحديبية نزلت هذه الآية ﴿ إِنّا فَتَحْنا لَكَ فَتَحَ مُبينًا ليغفرَ
لَكَ الله ما تَقَدّم مِنْ ذَنِكَ وما تَأَخَّرَ ويُتَّم نِعمِتَهُ عَلَيَكَ ويَهِدَيِكَ صراطا
مستقيماً﴾ قال المسلون يا رسول هنيئا لك ما أعطاك الله فما لنا؟ فنزلت
﴿لُدخِلَ المؤمنينَ والْمُؤمِنَات جَنَّاتٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحتها الأَنْهَارُ خَالِدينَ فيِها
ويُكفّرَ عنهمْ سيئاتهم وكانَ ذلكَ عنْدَ الله فَوزَاً عَظِيمًا ﴾.
١٢١٦٧ - حدثنا يزيد ثنا حماد عن ثابت البناني عن أنس قال: لما
كان يوم الحديبية هبط على رسول الله ﴾ وأصحابه ثمانون رجلاً من أهل
مكة في السلاح من قبل جبل التنعيم فدعا عليهم فأخذوا ونزلت هذه
الآية ﴿ وهُو الَّذِي كَفّ أيديَهُمْ عِنكُمْ وأيدَيِكُمْ عَنْهِمْ بَبِطْنِ مَكَّةٍ مِنْ بَعْدِ
أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ ﴾ قال يعني جبل التنعيم من مكة.
١٢١٦٨ - حدثنا يزيد أنا شعبة عن قتادة عن أنس قال: كنت
أسمع رسول الله # يقول فلا أدري أشئ نزل عليه أم شئ يقوله وهو يقول
((لو كان لابن آدم واديان من مال لا بتغى لهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم
إلا التراب ويتوب الله على من تاب)).
(١٢١٦٦) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٤٥٠/٧ رقم ٤١٧٢ ((فتح)) في المغازي/ غزوة
الحدية، والترمذي في تفسير سورة الفتح ٣٨٦/٥ رقم ٣٢٦٣ وقال حسن صحيح.
(١٢١٦٧) إسناده صحيح، والحديث رواه أبو داود ٦١/٣ رقم ٢٦٨٨ في الجهاد/ المن على
الأسير، والترمذي ٣٨٦/٥ في تفسير سورة الفتح، وقال: حسن صحيح.
(١٢١٦٨) إسناده صحيح، وقد تقدم، وهو عند البخاري ١١٥/٨ في الرقاق/ ما يتقي من فتنة
الدنيا، ومسلم ٧٢٥/٢ رقم ١٠٤٨ في الزكاة/ كراهية الحرص على الدنيا.
( ٣٩٣ )

١٢١٦٩ - حدثنا يزيد أنا همام بن يحيى عن قتادة عن أنس بن
مالك قال كانت نعال رسول الله# لهما قبالان.
١٢١٧٠ - حدثنا يزيد أنا همام يعني ابن يحيى عن قتادة عن أنس
أن الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف شكوا إلى رسول اللهفي القمل
فرخص لهما في لبس الحرير، فرأيت على كل واحد منهما قميصا من
حرير.
١٢١٧١ - حدثنا يزيد ثنا همام عن قتادة عن أنس عن رسول الله عليه
قال ((إن من حسن الصلاة إقامة الصف)).
١٢١٧٢ - حدثنا يزيد أنا صدقة بن موسى عن أبي عمران الجوني
عن أنس قال: وقّت لنا رسول اللّه ◌َي في قصّ الشارب وتقليم الأظفار وحلق
العانة في كل أربعين يوما مرة.
(١٢١٦٩) إسناده صحيح، والحديث عند البخاري ٣١٢/١٠ رقم ٥٨٥٧ (فتح) وأبو داود
٦٩/٤ رقم ٤١٣٤ والترمذي ٢٤٢/٤ رقم ١٧٧٣ وقال حسن صحيح، كلهم في
کتاب اللباس، والنسائي في الزينة ٢١٧/٨ رقم ٥٣٦٧، وابن ماجه ١١٩٤/٢ رقم ٣٦١٥ في اللباس.
(١٢١٧٠) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ١٠٠/٦ رقم ٢٩٢٠ ((فتح)) في الجهادا
م
الحرير في الحرب ومسلم ١٦٤٧/٣ رقم ٢٠٧٦ في اللباس / إباحة لبس الحرير لمن به
أذى، والترمذي ٢١٨/٤ رقم ١٧٢٢ في اللباس/ ما جاء في لبس الحرير.
(١٢١٧١) إسناده صحيح، والحديث رواه ابن أبي شيبة في الصلاة ٣٥١/١ في إقامة الصفوف.
(١٢١٧٢) إسناده صحيح، وأبو عمران الجوني هو عبد الملك بن حبيب الأزدي ثقة وصدقة بن
موسى حديثه هنا صحيح، وأوهامه قليلة لا يخلو منها أحد، والحديث رواه مسلم
٢٢٢/١ رقم ٢٥٨ في الطهارة/ خصال الفطرة، وأبو داود في الترجل ٨٤/٤ رقم
٤٢٠٠، والنسائي في الطهارة ١٦/١ رقم ١٤ وابن ماجه ١٠٨/١ رقم ٢٩٥، مثل
مسلم.
( ٣٩٤ )

١٢١٧٣- حدثنا يزيد أنا شعبة عن قتادة عن أنس قال قال رسول
الله : ((قال ربكم عز وجل: إن تقرب عبدي منى شبرا تقربت منه ذراعا وإن
تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا وإن أتاني ماشياً أتيته هرولة)).
١٢١٧٤ - حدثنا يزيد بن هرون أنا حماد بن سلمة عن ثابت
البناني عن أنس قال: لما هاجر رسول الله كان رسول الله ﴾ يركب وأبو
بكر رديفه وكان أبو بكر يعرف في الطريق لاختلافه إلى الشام وكان يمر
بالقوم فيقولون من هذا بين يديك يا أبا بكر فيقول هاد يهديني، فلما دنوا
من المدينة بعث إلى القوم الذين أسلموا من الأنصار إلى أبي أمامة وأصحابه
فخرجوا إليهما فقالوا: ادخلا آمنين مطاعين فدخلا، قال أنس فما رأيت يوما
قط أنور ولا أحسن من يوم دخل رسول الله # وأبو بكر المدينة وشهدت وفاته
فما رأيت يوما قط أظلم ولا أقبح من اليوم الذي توفى رسول/ الله # فيه.
١٢٣
٣
١٢١٧٥ - حدثنا يزيد ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس ح
وعفان ثنا حماد ثنا ثابت عن أنس أن رسول الله ﴾ أخذ سيفا يوم أحد فقال
((من يأخذ هذا السيف)) فأخذه قوم فجعلوا ينظرون إليه فقال ((من يأخذه
بحقه)) فأحجم القوم فقال أبو دجانة سماك أنا آخذ بحقه فأخذه فقلق هام
المشر کین.
(١٢١٧٣) إسناده صحيح، سبق في ١١٣٠٠.
(١٢١٧٤) إسناده صحيح، وحديث الهجرة أتم من هذا عند البخاري ٢٣٠/٧ رقم ٣٩٠٥ (فتح).
(١٢١٧٥) إسناده صحيح، رواه مسلم بلفظ قريب ١٩١٧/٤ رقم ٢٤٧٠، والحاكم بنحوه في
معرفة الصحابة ٢٠٣/٣ وصححه ووافقه الذهبي، كما صححه الهيثمي في المجمع
١٠٩/٦ وعزاه للبزار.
( ٣٩٥ )

١٢١٧٦ - حدثنا يزيد أنا حماد بن سلمة عن إسحق بن عبد الله
ابن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن رسول الله #* قال يوم حنين ((من قتل
رجلا فله سلبه)) فقتل أبو طلحة عشرين رجلا فأخذ أسلابهم.
١٢١٧٧ - حدثنا يزيد أنا همام بن يحيى عن قتادة ح وبهز ثنا
همام أنا قتادة - المعنى - عن أنس بن مالك قال قال رسول الله # ((إن الله لا
يظلم المؤمن حسنة يعطى عليها في الدنيا ويثاب عليها الآخرة، وأما الكافر
فيعطيه حسناته في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم يكن له بها حسنة
یعطی بها خيرا)) .
١٢١٧٨ - حدثنا يزيد أنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن أبي
بكر عن أنس بن مالك أن رسول الله على جمع أصابعه فوضها على الأرض
فقال «هذا ابن آدم) ثم رفعها خلف ذلك قليلا وقال «هذا أجله)) ثم رمی
بيده أمامه قال «وثم أمله)).
١٢١٧٩ - حدثنا يزيد أنبأنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن
أنس بن مالك أن رسول الله # كان إذا دعا جعل ظاهر كفيه مما يلي وجهه
وباطنهما مما يلي الأرض.
(١٢١٧٦) إسناده صحيح، سبق في ١٢٠٧٠.
(١٢١٧٧) إسناده صحيح، رواه مسلم ٢١٦٢/٤ رقم ٢٨٠٨ في صفات المنافقين/ جزاء
المؤمن بحسناته، بسنده ولفظه.
(١٢١٧٨) إسناده صحيح، والحديث سبق أتم من هذا في ١١٠٧٤.
(١٢١٧٩) إسناده صحيح، تقدم، وهو عند مسلم ٦١٢/٢ رقم ٨٩٥ في الاستسقاء، رفع
الیدین بالدعاء.
( ٣٩٦ )

١٢١٨٠ _ حدثنا يزيد ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن
أنس بن مالك أن صفية وقعت في سهم دحية الكلبي فقيل يا رسول الله قد
وقعت في سهم دحية جارية جميلة فاشتراها رسول الله عليه بسبعة أرؤس
فجعلها عند أم سليم حتى تَهيّا وتعتد - فيما يعلم حماد - فقال الناس والله
ما ندري أتزوجها رسول الله ية أو تسراها، فلما حملها سترها وأردفها خلفه
فعرف الناس أنه قد تزوّجها فلما دنا من المدينة أوضع الناس وأوضع رسول
الله #، وكذلك كانوا يصنعون فعثرت الناقة فخر رسول الله #& وخرت معه،
وأزواج النبي # ينظرن فقلن: أبعد الله اليهودية وفعل بها وفعل، فقام
رسول الله ﴾﴾ فسترها وأردفها خلفه.
١٢١٨١ - حدثنا بهز ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس بن
مالك قال صارت صفية لدحية في قسمه فذكر نحوه إلا أنه قال حتى إذا
جعلها في ظهره نزل ثم ضرب عليها القبة.
١٢١٨٢ - حدثنا يزيد أنا حماد بن سلمة عن أبي التياح عن أنس
ابن مالك قال کان موضع مسجد النبي # لبني النجار و کان فیه نخل
وخرب وقبور من قبور الجاهلية فقال لهم رسول الله ي ((ثامنوني)) فقالوا لا
نبغي به ثمنا إلا عند الله عز وجل فأمر رسول الله عة بالنخل فقطع وبالحرث
فأفسد وبالقبور فنبشت، وكان رسول الله * قبل ذلك يصلي في مرابض
الغنم حيث أدركته الصلاة.
(١٢١٨٠) إسناده صحيح، تقدم، وقد رواه البخاري ٤٧٩/١ رقم ٤٧١ ((فتح) ومسلم
١٠٤٣/٢ رقم ١٣٦٥.
(١٢١٨١) إسناده صحيح،
(١٢١٨٢) إسناده صحيح، سبق في ١٢١١٧.
( ٣٩٧ )

١٢١٨٣ - حدثنا يزيد بن هرون قال أنا حماد بن سلمة عن ثابت
عن أنس أن جارًا لرسول الله - فارسيا كان طيب المرق فصنع لرسول الله﴾
ثم جاءه يدعوه فقال ((وهذه)) لعائشة، فقال لا فقال رسول الله ﴾ ((لا)) ثم
عاد يدعوه، فقال رسول الله ﴾ ((وهذه) قال لا فقال رسول الله عليه ((وهذه))
قال نعم في الثالثة فقاما یتدافعان حتی أتیا منزله.
١٢١٨٤ - حدثنا يزيد أنبانا شعبة عن قتادة عن أنس عن النبي #
قال ((المدينة يأتيها الدجال فيجد الملائكة يحرسونها فلا يدخلها الدجال ولا
الطاعون إن شاء الله تعالى)).
١٢٤
٣
١٢١٨٥_ / حدثنا يزيد أنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك
عن النبي قال: ((بعثت أنا والساعة كهاتين)) وأشار بالسبابة والوسطى.
١٢١٨٦ - حدثنا يزيد أنا حماد عن حميد عن أنس قال قال
رسول الله عية: («جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم)).
(١٢١٨٣) إسناده صحيح، وهو عند مسلم ١٦٠٩/٣ رقم ٢٠٣٧ في الأشربة/ ما يفعل بالضيف
إذا تبعه، والغلام الفارسي هذا كان مسلما. ويتبجح كثير من أدعياء الفكر أنه كان
مجوسیا، لیجیزوا اختلاط الجيران، وهو خطأ مقصود عند بعضهم.
(١٢١٨٤) إسناده صحيح، سبق في ٨٨٦٢.
(١٢١٨٥) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ١٣١/٨ في الرقاق / بعثت أنا والساعة. ومسلم
٢٢٦٨/٤ في الفتن / قرب الساعة، والترمذي ٤٩٦/٤ رقم ٢٢١٤ في الفتن وقال
حسن صحیح، وابن ماجه ١٧/١ رقم ٤٥ ولکن عن جابر.
(١٢١٨٦) إسناده صحيح، وهو عند أبي داود ١٠/٣ رقم ٢٥٠٤ في الجهاد/ كراهية ترك
الغزو. والنسائي ٧/٦ رقم ٣٠٩٦ في الجهاد/ وجوب الجهاد، والدارمي ٢٨٠/٢ رقم
٢٤٣١ مثله، والحاكم ٨١/٢ وصححه ووافقه الذهبي.
( ٣٩٨ )

١٢١٨٧ - حدثنا إسمعيل بن إبراهيم حدثنا عبد العزيز بن صهيب
- وقال مرة أخبرنا عبد العزيز بن صهيب - عن أنس بن مالك قال: ((كان
معاذ بن جبل يؤم قومه فدخل حرام وهو يريد أن يسقي نخله فدخل المسجد
ليصلي مع القوم فلما رأى معاذاً طول تجوّز في صلاته ولحق بنخله يسقيه
فلما قضى معاذ الصلاة قيل له إن حراما دخل المسجد فلما رآك طوّلت تجوّز
في صلاته ولحق بنخله يسقيه قال: إنه لمنافق أيعجل عن الصلاة من أجل
سقي نخله؟ قال فجاء حرام إلى النبي ◌ّ ومعاذ عنده فقال يا نبي الله إني
أردت أن أسقي نخلاً لي فدخلت المسجد لأصلي مع القوم فلما طوّل
تجوّزت في صلاتي ولحقت بنخلي أسقيه فزعم أني منافق فأقبل النبي ◌ّ
على معاذ فقال: ((أفتّان أنت أفتان أنت؟ لا تطوّل بهم اقرأ بسبح اسم ربك
الأعلى والشمس وضحاها ونحوهما)).
١٢١٨٨ - حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن ثابت عن أنس
قال: واصل النبي ◌ُّ آخر الشهر، وواصل ناس من الناس فبلغ ذلك النبي ◌ّ
فقال: ((لو مدلنا الشهر لواصلت وصالاً يدع المتعمقون تعمقهم، إني لست
مثلكم إني أظل يطعمني ربي ويسقيني)).
١٢١٨٩ - حدثنا أبو المغيرة ثنا صفوان عن شريح بن عبيد
(١٢١٨٧) إسناده صحيح سبق في ١٠١/٣.
(١٢١٨٨) إسناده صحيح وابن أبي عدي هو محمد بن ابراهيم بن أبي عدي مر كثيراً
والحديث سبق في ١٠٦٤٢ .
(١٢١٨٩) إسناده صحيح، رجاله كلهم حمصيون من حمص الشام، وأبو المغيرة هو عبد
القدوس بن الحجاج الحمصي، وصفوان هو ابن عمرو السكسكي الحمصي. والحديث
عند أبي داود ٣٥/٣ رقم ٢٦٠٣ في الجهاد/ مايقول الرجل إذا نزل المنزل والبيهقي
٢٥٣/٥ في الحج/ ما يقول إذا جن عليه. وكان هذا الحديث بمسند ابن عمر أحرى.
( ٣٩٩ )

الحضرمي أنه سمع الزبير بن الوليد يحدث عن عبد الله بن عمر بن
الخطاب قال: ((كان رسول الله ## أذا غزا أو سافر فأدركه الليل قال: ((يا أرض
ربي وربك الله، أعوذ بالله من شرك وشر ماخلق فيك وشر ما فيك وشر
مادب علیك، أعوذ بالله من شر ساکن البلد ومن شر والد وما ولد ومن شر
أسد وأسود وحية وعقرب».
١٢١٩٠ - حدثنا معتمر بن سليمان عن حميد عن أنس عمر
مائة سنة غير سنة.
١٢١٩١ - حدثنا يزيد أنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال
أخذت أم سليم بيدي مقدم النبي * المدينة فأتت بي رسول الله ﴾ فقالت يا
رسول الله هذا ابني وهو غلام كاتب قال فخدمته تسع سنين فما قال لي
لشيء قط صنعته أسأت أو بئسما صنعت.
١٢١٩٢- حدثنا يزيد بن هرون أنا حماد بن سلمة عن ثابت
البناني عن أنس بن مالك أن حارثة خرج نظارًا فأتاه سهم فقتله، فقالت أمه
يا رسول الله قد عرفت موقع حارثة مني فإن كان في الجنة صبرت وإلا رأيت
ما أصنع !! قال: (( يا أم حارثة إنها ليست بجنة واحدة ولكنها جنان كثيرة وإن
حارثة لفي أفضلها)) أو قال: في أعلى الفردوس، شك یزید.
١٢١٩٣- حدثنا يزيد بن هرون أنا العوام بن حوشب عن سليمان
(١٢١٩٠) إسناده صحيح، وهو عند الحاكم ٥٧٣/٣ مسكوت عنه.
(١٢١٩١) إسناده صحيح سبق في ١١٩٢٧.
(١٢١٩٢) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٢٦/٦ رقم ٢٨٠٩ (فتح) في الجهاد/ من أتاه
سهم.
(١٢١٩٣) إسناده صحيح، وسليمان بن أبي سليمان هو الهاشمي - مولاهم - وثقه جماعة =
( ٤٠٠ )