النص المفهرس

١١٨٤٦ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن
سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله عنه قال ((لا يزال العبد
في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة، تقول الملائكة: اللهم اغفر له
اللهم ارحمه حتى ينصرف أو يحدث)) فقلت ما يحدث فقال كذا قلت
لأبي سعيد فقال يفسو أو يضرط.
١١٨٤٧ - حدثنا عفان ثنا حماد بن زيد ثنا أبو/ الصهباء قال
٣
سمعت سعيد بن جبير يحدث عن أبي سعيد الخدري لا أعلمه إلا رفعه
قال ((إذا أصبح ابن آدم فإن أعضاءه تكفر اللسان تقول اتق الله فينا فإنك إن
استقمت إستقمنا وإن إعوججت اعوججنا)).
١١٨٤٨ - حدثنا عفان ثنا همام قال أنا قتادة عن الحسن عن أبي
سعيد الخدري أن النبي ◌ّ قال ((أنت تخلقه أنت ترزقه فأقرره مقره فإنما
كانقُدِّر)».
١١٨٤٩ - حدثنا عفان ثنا وهيب ثنا عمرو بن يحيى عن أبيه عن
(١١٨٤٦) إسناده حسن لأجل علي بن زيد، وقد سبق في ١٠٧٧٧ .
(١١٨٤٧) إسناده صحيح وحكمه حكم المرفوع قطعاً وأبو الصهباء هو الكوفي ثقة، والحديث
رواه الترمذي ٦٠٥/٤ رقم ٢٤٠٧ في الزهد/ ما جاء في حفظ اللسان، وقال: لا نعرفه
إلا من حديث حماد، وابن المبارك في الزهد ٣٥٨ رقم ١٠١٢ وابن السني في عمل
اليوم والليلة رقم ١، وأبو نعيم في الحلية ٣٠٩/٤ و کلهم أشاروا إلى تفرد حماد به وهو
ثقة.
(١١٨٤٨) إسناده صحيح. وهو إشارة إلى حديث العزل رقم ١١٤٤١ .
(١١٨٤٩) إسناده صحيح، وعمرو بن يحيى هو ابن سعيد بن العاص ثقة هو وأبوه، وفى ط
(عمر بن يحيى) وهو خطأً، والحديث سبق في ١٠٩٧٤ .
( ٣٠١ )

أبي سعيد الخدري قال: نهى رسول الله * عن صيام يومين يوم الفطر ويوم
الأضحى وعن لبستين الصماء، وأن يحتبي الرجل في الثوب الواحد وعن
صلاة في ساعتين بعد الصبح وبعد العصر.
١١٨٥٠_٢ حدثنا عفان وحسن قالا ثنا حماد عن بشر بن حرب
عن أبي سعيد الخدري أنه قال كان رسول الله ﴾ يدعو بعرفة، قال حسن
ويرفع يديه هكذا يجعل ظاهرهما فوق وباطنهما أسفل، ووصف حماد
ورفع حماد يديه و کفيه مما يلي الأرض.
١١٨٥١- حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن
سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدرى أن رسول الله -#يه قال ((إن الشيطان
يأتي أحدكم وهو في صلاته فيأخذ شعرة من دبره فيمدها فيرى أنه قد
أحدث فلا ینصرفن حتی یسمع صوتا أو یجد ريحا».
١١٨٥٢- حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن
أبي نضرة عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري أن رسول اللهمجم
قال ((إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في صلاته فيأخذ شعرة من دبره فيمدها
فيرى أنه قد أحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا)).
١١٨٥٣- حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن
(١١٨٥٠) إسناده حسن لأجل بشر بن حرب، وحسن هو ابن موسى والحديث سبق في
١١٠٣٥ :
(١١٨٥١) إسناده حسن لأجل علي بن زيد، والحديث سبق في ١١٠٢٤.
(١١٨٥٢) إسناده حسن لأجل علي بن زيد.
(١١٨٥٣) إسناده حسن لأجل علي بن زيد، والحديث سبق في ١٠٩٥٤.
( ٣٠٢ )

أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله عنه قال ((ليبعثن الله عز وجل
في هذه الأمة خليفة يحثي المال حثيا ولا يعده عداً).
١١٨٥٤ - حدثنا عفان ثنا همام أنا المعلى بن زياد قال حدثني
العلاء - رجل من مزينة - عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري
أنهم كانوا جلوسا يقرؤون القرآن ويدعون قال فخرج عليهم النبي # قال
فلما رأيناه سكتنا فقال ((أليس كنتم تصنعون كذا وكذا؟)) قلنا نعم قال
((فاصنعوا كما كنتم تصنعون)) وجلس معنا ثم قال ((ابشروا صعاليك
المهاجرين بالفوز يوم القيامة على الأغنياء بخمسائة - أحسبه قال - سنة)).
١١٨٥٥- حدثنا عفان ثنا وهيب ثنا سهيل عن ابن أبي سعيد
الخدري عن أبيه أن رسول الله# قال ((إذا تثاءب أحدكم فليمسك يده
على فيه فإن الشيطان يدخل)).
١١٨٥٦ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا بشر بن حرب عن
أبي سعيد الخدري عن رسول الله # أنه نهى عن الوصال في الصوم فلم
يزل به أصحابه حتى رخص لهم من السحر إلى السحر.
(١١٨٥٤) إسناده حسن لأجل العلاء وهو ابن بشير، وقد سبق أن حسنا حديثه على الرغم من
تجهيل ابن المديني له لكن وثقه المعلى الراوي عنه كما وثقه ابن حبان، والحديث سبق
في ١١٥٤٧ . وأما همام فهو ابن يحيى العوذي فثقة حافظ.
(١١٨٥٥) إسناده صحيح. وسهيل هو ابن أبي صالح حديثه عند الجماعه إلا البخاري فقرنه،
والحديث سبق في ١١٢٠١ .
(١١٨٥٦) إسناده حسن. لأجل بشر بن حرب وقد سبق بلفظ قريب في ١٠٣٨٢ ، وبنحوه رواه
البخاري ٢٠٨/٤ رقم ١٩٦٧ في الصوم/ الوصال إلى السحر، وأبو دواد ٣٠٧/٢ رقم
( ٣٠٣ )

١١٨٥٧ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا حجاج بن أرطاة
عن عطية بن سعد عن أبي سعيد الخدري قال: افتخر أهل الإبل والغنم
عند النبي # فقال النبي #((الفخر والخيلاء في أهل الإبل، والسكينة
والوقار في أهل الغنم)) وقال رسول الله عليه ((بعث موسى عليه السلام وهو
يرعى غنما على أهله وبعثت أنا وأنا أرعى غنما لأهلي بجياد)).
١١٨٥٨- حدثنا أبو معاوية الكلابي ثنا عبد الواحد بن زياد عن
عمرو بن يحيى الأنصاري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال/ قال رسول
الله ((الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة)).
٩٧
٣
١١٨٥٩- حدثنا عفان ثنا وهیب ثنا عمرو بن یحیی عن محمد
بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول
الله : (( من جاء جنازة في أهلها فتبعها حتى يصلي عليها له قيراط ومن
مضى معها فله قيراطان مثل أحد)).
١١٨٦٠ - حدثنا عفان أنا القاسم بن الفضل ثنا أبو نضرة عن أبي
سعيد الخدري قال قال رسول الله # ((تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين
تقتلها أولى الطائفتين بالحق)).
٢٣٦١ والدارمي ١٥/٢ رقم ١٧٠٥ والبيهقي ٢٨٢/٤.
(١١٨٥٧) إسناده حسن. لأجل عطية العوفي وقد سبق في ١١٣١٩ وجياد مكان قرب مكة.
(١١٨٥٨) إسناده صحيح سبق في ١١٧٢٣.
(١١٨٥٩) إسناده صحيح ومحمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام مقبول. والحديث سبق في
٠١١٠٩٥
(١١٨٦٠) إسناده صحيح، سبق في ١١٢٤٤.
( ٣٠٤ )

١١٨٦١ - حدثنا عفان ثنا همام أنا قتادة عن أبي نضرة عن أبي
سعيد الخدري قال: أمرنا نبينا # أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر.
١١٨٦٢ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا سعيد الجريري عن
أبي سعيد الخدري قال حججنا فنزلنا تحت ظل شجرة، وجاء ابن صائد
فنزل إلى جنبي قال فقلت ماصب الله هذا عليّ فجاءني فقال يا أبا سعيد أما
ترى ما ألقى من الناس يقولون أنت الدجال أما سمعت النبي # يقول ((إن
الدجّال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة وقد جئت الآن من المدينة وأنا
هو ذا أذهب إلى مكة - وقد قال حماد وقد دخل مكة - وقد ولد لي،
حتى رققت له ثم قال والله إن أعلم الناس بمكانه الساعة أنا فقلت تباً لك سائر اليوم.
١١٨٦٣ - حدثنا عفان ثنا خالد عن سهيل بن أبي صالح عن
سعيد الأعشى عن أيوب بن بشير عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول
الله﴾ ((من عال ثلاث بنات فأدبهن ورحمهن وأحسن إليهن فله الجنة))
قال عبد الله قال أبي رحمه الله مات خالد بن عبد الله يعني الطحان ومالك
ابن أنس وأبو الأحوص وحماد بن زيد في سنة تسع وسبعين إلاأن مالكا
مات قبل حماد بن زيد بقليل، قال أبي وفي تلك السنة طلبت الحديث كنا
على باب هشيم وهو يملي علينا إما قال الجنائز أو المناسك فجاء رجل
(١١٨٦١) إسناده صحيح. سبق في ١١٩٤٠.
(١١٨٦٢) إسناده صحيح. سبق في ١١٣٢٩.
(١١٨٦٣) إسناده صحيح. وأيوب بن بشير هو ابن سعد بن النعمان له رؤية، وسعيد الأعشي هو
ابن عبد الرحمن بن مكمل مقبول عندهم، والحديث سبق في ٤٢/٣ وتعليق الإمام
أحمد بن حنبل على الإسناد يعني من ورائه تاريخ سماعه من عفان ثم يشير إلى أنه
مات خالد بن عبد الله الطحان وكان بالإمكان أن يلقاه أحمد لكنه لم يلقه.
( ٣٠٥ )

بصري فقال مات حماد بن زيد رحمة الله عليهم أجمعين.
١١٨٦٤ - حدثنا عفان ثنا شعبة حدثني العلاء بن عبد الرحمن
قال سمعت أبي يحدث قال سألت أبا سعيد عن الإزار فقال: على الخبير
سقطت قال رسول الله # ((أزرة المؤمن إلى نصف الساق ولا حرج - أو لا
جناح - فيما بينه وبين الكعبين ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار،
ومن جر إزاره بطرًا لم ينظر الله إليه)).
١١٨٦٥ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا علي بن زيد عن
أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﴾﴾ قال لابن صائد ((ما ترى))
قال أرى عرشا على البحر حوله الحيات فقال رسول الله عليه ((ذاك عرش
إبليس).
٦
١١٨٦٦ - حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبيه
عن أبي هريرة أنه كان جالسا مع مروان فمرت جنازة فمر به أبو سعيد فقال
قم أيها الأمير فقد علم هذا أن النبي # كان إذا تبع جنازة لم يجلس حتى
توضع.
١١٨٦٧- حدثنا وكيع ثنا إسمعيل بن مسلم العبدي ثنا أبو
(١١٨٦٤) إسناده صحيح سبق في ١٠٩٥٢ .
(١١٨٦٥) إسناده حسن لأجل علي بن زيد، وقد سبق في ١١٥٧٢ .
(١١٨٦٦) إسناده صحيح. والحديث رواه البخاري ١٧٨/٣ رقم ١٣١٠ (فتح) في الجنائزا من
تبع جنازة فلا يقعد، والترمذي ٣٣١/٣ رقم ١٠٢٠ وابن ماجه ٤٩٣/١ رقم ١٥٤٥
وابن أبي شيبة ٣١٠/٣.
(١١٨٦٧) إسناده صحيح. والحديث في الصحاح وقد سبق في ٦٦/٣/ ٦٧.
( ٣٠٦ )

المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله («الذهب
بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح
مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد أو استزاد فقد أربى الآخذ والمعطي فيه سواء)).
١١٨٦٨ - حدثنا وكيع ثنا إبن أبي ليلى عن عطية العوفي عن أبي
سعيد الخدري قال قال النبي ## ((لا تحل الصدقة لغني إلا ثلاثة في سبيل
الله أو ابن السبيل أو رجل كان له جار فتصدق عليه فأهدى له)).
١١٨٦٩- حدثنا و کیع ثنا إدريس بن یزید الأودي عن عمرو بن
مرة عن أبي البختري عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول اللهع# ((ليس
فيما دون خمسة أوساق صدقة)).
١١٨٧٠ - حدثنا وكيع عن سفيان عن إسماعيل بن أمية عن
محمد بن يحيى بن حبان عن يحيى بن عمارة عن أبي سعيد الخدري قال
قال رسول الله/ ة ((ليس فيما دون خمسة أوساق من تمر ولا حب
٩٨
٣
صدقة)) .
١١٨٧١ - حدثنا وكيع ثنا داود بن قيس الفراء عن عياض بن عبد
الله بن أبي سرح عن أبي سعيد الخدري قال: كنا نخرج صدقة الفطر إذا
كان فينا رسول الله ◌ّ صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو
صاعاً من زبيب أوصاعاً من أقط فلم نزل كذلك حتى قدم علينا معاوية)).
(١١٨٦٨) إسناده حسن لآجل عطية، والحديث سبق فى ١١٢٠٧ .
(١١٨٦٩) إسناده صحيح وقد سبق في ١١٧٥٢ و١٠٩٧١.
(١١٨٧٠) إسناده صحيح.
(١١٨٧١) إسناده صحيح سبق في ٢٣/٣ -٧٣.
( ٣٠٧ )

١١٨٧٢ - حدثنا عبد الرزاق أنا داود بن قيس الفراء قال سمعت
عياض بن عبد الله بن أبي سرح أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: كنا
نخرج فذكر الحديث.
١١٨٧٣ - حدثنا وكيع ثنا سفيان ثنا أبو هاشم عن إسماعيل بن
رياح عن أبيه - أو عن غيره - عن أبي سعيد الخدري أن النبي # كان إذا
فرغ من طعامه قال ((الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين)).
١١٨٧٤ - حدثنا وكيع ثنا إسرائيل عن منصور عن رجل عن أبي
سعید عن النبي # مثله.
١١٨٧٥ - حدثنا وكيع عن يونس ثنا أبو الوداك جبر بن نوف عن
أبي سعيد قال: أصبنا حمراً يوم خيبر فكانت القدور تغلي بها فقال النبي مع
((ما هذه) فقلنا حمر أصبناها فقال ((وحشية أو أهلية)) قال قلنا لا بل أهلية
قال ((١كفؤها)) قال فكفأناها .
(١١٨٧٢) إسناده صحيح.
(١١٨٧٣) إسناده صحيح. وأبو هاشم هو الرماني يحيى بن دينار الواسطي وقيل إسم ابيه الأسود أو
نافع وهو ثقة، وإسماعيل بن رياح بن عبيدة السلمي ثقة هو وأبوه، والحديث سبق في
١١٢١٥.
(١١٨٧٤) إسناده ضعيف لجهالة الراوي عن أبي سعيد، وانظر سابقه وإسرائيل هو ابن يونس،
ومنصور هو ابن زاذان.
(١١٨٧٥) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ١١٦/٤ في فرض الخمس/ مايصيب من
الطعام، والنسائي ٢٠٣/٦ رقم ٤٣٣٩ في الصيد/ تحريم أكل لحوم الحمر، وابن ماجه
١٠٦٤/٢ رقم ٣١٩٢ والبيهقي ٣٢٩/٩، ٣٣٠ في الضحايا/ ما جاء في أكل لحوم
الحمر الأهلية.
( ٣٠٨ )

١١٨٧٦ - حدثنا وكيع ثنا مسعر عن زيد العمي عن أبي الصديق
الناجي عن أبي سعيد الخدري أن النبي & أتي برجل في حد قال فضربنا
بنعلين أربعين قال مسعر أظنه في شراب.
١١٨٧٧ - حدثنا وكيع ثنا ابن أبي ليلى عن عطية العوفي عن أبي
سعيد الخدري عن النبي ﴾ في قوله ﴿ يَومَ يأتي بعض آيات ربّكَ لا ينفعَ
نَفَسًا إِيمانُها﴾ قال طلوع الشمس من مغربها.
١١٨٧٨ - حدثنا وكيع عن الأعمش عن عطية بن سعد عن أبي
سعيد الخدري قال قال رسول اللهعة ((إن أهل الدرجات العلى يراهم من
أسفل منهم كما ترون الكوكب الطالع في الأفق من آفاق السماء وإن أبا
بكر وعمر منهم وأنعما».
١١٨٧٩ - حدثنا خلف بن الوليد ثنا عباد بن عباد ثنا مجالد عن
أبي الوداك عن أبي سعيد الخدرى قال قلت: والله ما يأتي علينا أمير وهو شر
من الماضي ولا عام إلا وهو شر من الماضي، قال: لولا شىء سمعته من
رسول الله 4 لقلت مثل ما يقول ولكن سمعت رسول الله-# يقول ((إن من
أمرائكم أميرًا يحثي المال حثيا ولا يعده عدًا يأتيه الرجل فيسأله فيقول خذ
فيبسط الرجل ثوبه فيحثي فيه وبسط رسول الله عية ملحفة غليظة كانت عليه
يحكي صنيع الرجل ثم جمع إليه أكنافها قال فيأخذه ثم ينطلق)).
*** هذا آخر مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ***
(١١٨٧٦) إسناده حسن لآجل زيد بن الحواري، وقدسبق في ١١٢١٦.
(١١٨٧٧) إسناده حسن لأجل عطية العوفي، وقد سبق في ١١٢٠٥.
(١١٨٧٨) إسناده حسن لأجل عطية، وقد سبق في ١١١٤٩.
(١١٨٧٩) إسناده حسن لأجل مجالد، وقد سبق بنحوه في ١٠٩٥٤.
( ٣٠٩ )

مسند أنس بن مالك رضي الله عنه
و .
هو أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب
ابن عامر بن غنم بن عدي بن النجار، الأنصاري، أبو حمزة صاحب رسول
الله ◌َ﴾ وخادمه، وهما شرفان نالهما رضي الله عنه، وأمه أمّ سليم بنت
ملحان بن خالد بن زيد بن حرام الصحابية المشهورة، أسلم أنس رضي الله
عنه وهو ابن عشر سنين، وتعددت الروايات عنه هل أن النبي # طلب من
أبي طلحة غلاماً يخدمه؟ أم أن أبا طلحة هو الذي جاء به وقدمه خادماً
لرسول الله ** ، وكلا الخبرين لا غبار عليهما، فقد طلب النبي # ذلك،
ثم جاءه أبو طلحة بطلبه، وروى أنس كل خبر على حدة، فلما خدم أنس
رسول الله ## كان لاشك لصيقاً به، وأطلع ما لم يطلع عليه غيره، ولذا
كان أكثر الصحابة حديثاً إلا ما كان من أبي هريرة.
وقد كانت أسرة أنس رضي الله عنه لها منزلة خاصة عند رسول الله عليخ
فقد كان يدخل بيتهم كثيراً وكان ينام عندهم في الظهيرة، وكانت أم
سليم ترسل الطعام إلى بيت رسول الله # كثيراً كما يفعل الأهل
والجيران، وكان أبو طلحة - زوج أم سليم - مقرباً لدى رسول الله معمخ
وكان يحبه ويثني عليه علما وشجاعة، وفي نسيج هذه المحبة المتبادلة كان
أنس رضي الله عنه، وكان له من هذه المحبة نصیب کبیر، وقد دعا له رسول
الله # بأن يكثر ماله وولده ويدخله الجنة، فكان أنس، أكثر الناس مالا وولداً
- كما قال هو - وهو من أهل الجنة إن شاء الله.
ترك أنس المدينة، ونزل البصرة، وله مع الحجاج مواقف مناوئة توسط بينهما الخليفة فاعتذر
له الحجاج، وكان أتباع أنس لايحصون، روى عنه أكثر من ثلاثمائة رجل، وعمر كثيراً، قيل
بلغ فوق المائة بست سنوات، مات سنة تسعين رحمه الله تعالى.
(٣١٠)

١١٨٨٠ - حدثنا هشيم أنبأنا حميد عن أنس بن مالك قال : إن
كانت الأمة من أهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله عيد فتنطلق به في حاجتها.
١١٨٨١ - حدثنا هشيم ثنا عبد العزيز بن صهيب ح وإسماعيل
ثناعبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال قال رسول الله #: ((من
كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)) .
١١٨٨٢ - حدثنا هشيم أنبأنا حميد عن أنس بن مالك قال: لما
دخل النبي ◌ّ بزينب ابنة جحش أولم، قال فأطعمنا خبزاً ولحما .
١١٨٨٣ - حدثنا هشيم أنبأنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك
يرفع الحديث قال: ((لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم ويظهر الجهل ويقل
الرجال ويكثر النساء حتى يكون قيم خمسين امرأة رجل واحد» .
١١٨٨٤ - حدثنا/ هشيم عن حميد عن أنس بن مالك رضي الله
٩٩
تعالى عنه أن النبي # صلى فى بردة حبرة قال: أحسبه عقد بين طرفيها.
١١٨٨٥ - حدثنا هشيم عن حميد عن أنس أن النبي # كان
(١١٨٨٠) إسناده صحيح وهشيم هو ابن بشير، وحميد هو ابن أبي حميد الطويل والحديث
أخرجه البخاري ٢٤/٨ الأدب/ الكبر.
(١١٨٨١) إسناده صحيح، وإسماعيل هو ابن عليّة، والحديث مر كثيراً
(١١٨٨٢) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٥٢٧/٨ رقم ٤٧٩١ (فتح) في تفسير ﴿لاتدخلوا
بیوت النبي إلا أن يؤذن لكم﴾.
(١١٨٨٣) إسناده صحيح، سبق في ١٠٨٠٧ وهو في الصحاح.
(١١٨٨٤) إسناده صحيح، رواه بلفظه أبو داود ٥١/٤ رقم ٤٠٦٠ في اللباس / في لبس
الحبرة، وبنحوه عند الأئمة.
(١١٨٨٥) إسناده صحيح، وهو عند مسلم ٢٤٩/١ رقم ٣٠٩ في الحيض / جواز نوم الجنب . =
(٣١١)

يطوف على جميع نسائه في ليلة بغسل واحد .
١١٨٨٦ - حدثنا هشيم عن عبد العزيز عن أنس أن رسول الله (ع﴾
كان إذا دخل الخلاء قال يقول ((اللهم إني أعوذ بك من الخبث
والخبائث).
١١٨٨٧ - حدثنا هشيم أنبأنا عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن
جده أنس بن مالك قال: قال رسول الله : ((إذا سلم عليكم أهل
الكتاب فقولوا وعليكم» .
١١٨٨٨ - حدثنا هشيم قال عبيد الله بن أبي بكر أنا عن أنس
والترمذي ٢٥٩/١ رقم ١٤٠ في الطهارة / ما جاء في الرجل يطوف على نسائه وقال
حسن صحیح، وابن ماجه ١٩٤/١ رقم ٥٨٨ مثله.
(١١٨٨٦) إسناده صحيح، وعبد العزيز هو ابن صهيب المتقدم، والحديث رواه البخاري ٤٨/١
في الطهارة/ مايقول عند الخلاء، ومسلم ٢٨٣/١ رقم ٣٧٥ في الحیض مثله، وأبو
داود ٢/١ رقم ٤ مثل البخاري، والترمذي ١١/١ رقم ٦ وقال حسن صحيح، وابن
ماجه ١٠٨/١ رقم ٢٩٦.
(١١٨٨٧) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ٧١/٨ في الاستئذان/ كيف يرد على أهل
الذمة، والترمذي ٤٠٧/٥ رقم ٣٣٠١ في تفسير سورة المجادلة، وقال: حسن صحيح،
وابن ماجه ١٢١٩/٢ رقم ٣٦٩٧ وقد سمعت مرة بعض الناس الذين يعدون من
العلماء أنه ضعف هذا الحديث بحجة أن الإسلام لا يفرق بين المواطنين لكي ينفي
التهمة بأن المسلين يجعلون أهل الذمة مواطنين من الدرجة الثانية، ونقول نعم هم من
الدرجة الثانية، ولكن هل ذبحنا أحداً منهم، وهم لا يعلنون درجة المسلمين في بلادهم
ولكن هل انتهت المذابح حتى اليوم، منتهى الجهل أن ننكر ديننا لإرضاء الكفرة، ولن
يرضوا عنا بنص القرآن الحكيم.
(١١٨٨٨) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ١٦٨/٣ في المظالم/ أعن أخاك، والترمذي
٥٢٣/٤ رقم ٢٢٥٥ في الفتن مثله، وقال: حسن صحيح، والدارمي ٤٠١/٢ رقم ٢٧٥٣ .
(٣١٢)

ويونس عن الحسن قال قال رسول الله #: ((انصر أخاك ظالما أومظلوما
قيل يا رسول الله هذا أنصره مظلوما فكيف أنصره إذا كان ظالما قال تحجزه
تمنعه فإن ذلك نصره)) .
١١٨٨٩ - حدثنا هشيم أنا عبد العزيز وإسماعيل عن عبد العزيز
عن أنس قال: قال رسول الله عليه: ((تسحروا فإن فى السحور بركة)).
١١٨٩٠ - حدثنا هشيم عن حميد الطويل قال سمعت أنس بن
مالك يقول : رأيت خاتم النبي * من فضة .
١١٨٩١ - حدثنا هشيم عن حميد ثنا أنس بن مالك قال :لما اتخذ
رسول الله ** صفية أقام عندها ثلاثاً وكانت ثيباً.
١١٨٩٢ - حدثنا هشيم أنا علي بن زيد عن أنس بن مالك قال
سمعته يحدث قال :شهدت وليمتين من نساء رسول الله عنه قال: فما
أطعمنا فيها خبزاً ولا لحما قال قلت فمه قال الحيس يعني التمر والأقط
بالسمن .
(١١٨٨٩) إسناده صحيح، تقدم كثيراً، عند أبي سعيد وأبي هريرة.
(١١٨٩٠) إسناده صحيح.
(١١٨٩١) إسناده صحيح، رواه البخاري ١٠١/١٠ رقم ٥٢١٣ (فتح) في النكاح / إذا تزوج
البكر على الثيب، ومسلم ١٠٨٣/٢ رقم ١٤٦٠ في الرضاع/ قدر ما تستحقه البكر
والثيب وأبو داود ٢٤٠/٢ رقم ٢١٢٤ في النكاح / المقام عند البكر، والترمذي
٤٣٦/٣ رقم ١١٣٩ مثله وقال: حسن صحيح.
(١١٨٩٢) إسناده حسن لأجل علي بن زيد، وهو عند البخاري ١٢٦/٩ رقم ٥٠٨٥ (فتح) في
النكاح/ اتخاذ السراري، ومسلم ١٠٤٤/٢ رقم ١٣٦٥ في النكاح/ فضيلة إعتاق أمته
ومالك ٥٤٦/٢ فى النكاح/ ما جاء فى الوليمة.
(٣١٣)

١١٨٩٣ - حدثنا هشيم أنا العوّام ثنا الأزهر بن راشد عن أنس بن
مالك أن رسول الله # قال: (( لا تستضيئوا بنار المشركين ولا تنقشوا
خواتیمکم عربياً».
١١٨٩٤ - حدثنا هشيم أنا حميد عن أنس بن مالك قال قال
رسول الله :((دخلت الجنة فسمعت خشخشة بين يدي فإذا هى
الغميصاء بنت ملحان أم أنس بن مالك)).
١١٨٩٥ - حدثنا هشيم أنا حميد الطويل عن أنس بن مالك أن
ء
النبي # کسرت رباعيته يوم أحد وشج في جبهته حتى سال الدم على
وجهه فقال: (( کیف یفلح قوم فعلوا هذا بنبیهم وهو يدعوهم إلى ربهم ))
فنزلت هذه الآية ﴿لَيسَ لَكَ مِنَ الأَمرِ شَيّء أويتوبَ عَلَيهِمْ أَوْيُعذبَهِمْ
فإِنَّهِمْ ظَالمونَ﴾.
١١٨٩٦ - حدثنا هشيم عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن
مالك أن رسول الله ي أعتق صفية بنت حيي وجعل عتقها صداقها .
(١١٨٩٣) إسناده ضعيف لأجل الأزهر بن راشد فقد ضعفه ابن معين وجهله أبو حاتم،
والحديث عند النسائي ١٧٧/٨ رقم ٥٢٠٩ في الزينة/ لاتنقشوا على خواتيمكم،
والبخاري في التاريخ الكبير ٤٥٥/١ في ترجمة الأزهر، والبيهقي ١٢٧/١٠ وإنما نهى
عن ذلك لأننا ندخل بالخاتم الخلاء.
(١١٨٩٤) إسناده صحيح، وهو عند البخاري ٤٠/٧ رقم ٣٦٧٩ عن جابر، ومسلم ١٩٠٨/٤
رقم ٢٥٤٦ عن أنس.
(١١٨٩٥) إسناده صحيح، رواه البخاري ٣٦٥/٧ رقم ٤٠٦٩ (فتح) ومسلم ١٤١٧/٣ رقم
١٧٩١ والترمذي ٢٢٦/٤ رقم ٣٠٠٢ وقال: حسن صحيح. كلهم عن أنس.
(١١٨٩٦) إسناده صحيح، رواه البخاري ١٢٩/٩ رقم ٥٠٨٦ ((فتح)) في النكاح/ من جعل عتق
الأمة ومسلم ١٠٤٥/٢ رقم ١٣٦٥ وأبو داود ٢٢١/٢ رقم ٢٠٥٤ والترمذي ٣/ ٤١٤ =
(٣١٤)

١١٨٩٧ - حدثنا هشيم أنا يحيى بن أبي إسحق وعبد العزيز بن
صهيب وحميد الطويل عن أنس بن مالك أنهم سمعوه يقول سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا يقول ((لبيك
عمرة وحجا لبيك عمرة وحجا)) .
١١٨٩٨ - حدثنا هشيم قال وأناحميد عن ثابت عن أنس وأظنني
قد سمعت من أنس أن رسول الله # مر برجل يسوق بدنة فقال ((اركبها))
قال إنهابدنه قال ((اركبها)) مرتين أوثلاثا .
١١٨٩٩ - حدثنا هشيم أنا شعبة عن قتادة ثنا أنس بن مالك قال
: كان رسول الله # يضحي بكبشين أقرنين أملحين وكان يسمي ويكبر
ولقد رأيته يذبحهما بيده واضعا على صفاحهما قدمه .
١١٩٠٠ - حدثنا هشيم أنا حميد الطويل أنا بكر بن عبد الله المزني
رقم ١١١٥ وقال حسن صحيح والنسائي ١١٤/٦ رقم ٣٣٤٢ كلهم في النكاح عن
أُنس.
(١١٨٩٧) إسناده صحيح، من طرقه الثلاثة، ويحيى بن أبي إسحاق هو الحضرمي النحوي وليس
الهنائي، رواه البخاري ٤٢٢/٣ رقم ١٥٦٣ في الحج/ التمتع، ومسلم ٩٠٥/٢ رقم
١٢٣٢ فى الحج/ الإفراد والإقران كلاهما بنحوه وأبو داود ١٥٧/٢ رقم ١٧٩٥ ،
والترمذي ١٧٥/٣ رقم ٨٢١ وقال حسن صحيح.
(١١٨٩٨) إسناده صحيح سبق ١٠١٨٤.
(١١٨٩٩) إسناده صحيح وهو عند البخاري ١٣٠/٧ في الأضاحي/ أضحية النبي 4 ومسلم
١٥٥٦/٣ رقم ١٩٦٦ في استحباب الضحية. وأبي داود ٩٥/٣ رقم ٢٧٩٣،
والترمذي ٨٤/٤ رقم ١٤٩٤ وحسنه، وابن ماجه ١٠٤٣/٢ رقم ٣٢١٠ والدارمي
١٠٣/١ رقم ١٤٩٥ كلهم في الأضاحي عن أنس.
(١١٩٠٠) إسناده صحيح، سبق في ١١٩٩٧.
(٣١٥)

١٠٠
-
٣
قال سمعت أنس بن مالك يحدث قال: سمعت النبي # يلبي بالحج
والعمرة جميعا، فحدثت ابن عمر بذلك فقال:لبى بالحج وحده فلقيت
أنساً فحدثته بقول/ ابن عمر فقال: ما تعدونا إلا صبيانا؟ سمعت رسول الله
يقول: «لبيك عمرةوحجا».
١١٩٠١ - حدثنا معتمر بن سليمان قال قال أبي ثنا أنس بن
مالك حسبته قال : عطس عند النبي # رجلان فشمت أحدهما - أوقال
سمت - وترك الآخر فقيل: رجلان عطس أحدهما فشمته ولم تشمت
الآخر فقال «إن هذا حمد الله عزوجل)).
١١٩٠٢ - حدثنا معتمر عن حميد عن أنس كان رسول الله ﴾
يحب أن يليه المهاجرون والأنصار في الصلاة.
١١٩٠٣ - حدثنا معتمر عن حميد عن أنس أن رسول الله #مه قال
:((إذا سقطت لقمة أحدكم فليأخذها وليمسح ما بها من الأذى ولا يدعها
(١١٩٠١) إسناده صحيح، وإن لم يصرح معتمر بالسماع من أبيه لكنه صرح كثيرا بسماعه
والحديث رواه البخاري ٦٠/٨ في الأدب/ الحمد للعاطس، ومسلم ٢٢٩٢/٤ رقم
٢٩٩١ في الزهد / تشميت العاطس، وأبو داود ٣٠٩/٤ رقم ٥٠٣٩ وابن ماجه
١٢٢٣/٢ رقم ٣٧١٣.
(١١٩٠٢) إسناده صحيح، ومعتمر يعلو به إلى حميد ، والحديث رواه أبو داود ١/ ١٨٠ رقم
٦٧٤، في الصلاة / من يستحب أن يلي الإمام، والترمذي ٤٤٢/١ رقم ٢٢٨ في
المواقيت/ ما جاء ليلنى منكم، وابن ماجه ٣١٣/١ رقم ٩٧٧.
(١١٩٠٣) إسناده صحيح، والحديث رواه مسلم ١٦٠٧/٣ رقم ٢٠٣٤ في الأشربة / استحباب
لعق الأصابع، وأبو داود ٣٦٥/٣ رقم ٣٨٤٥ في الأطعمة/ اللقمة تسقط، والترمذي
٢٥٩/٤ رقم ١٨٠٣ وقال: حسن صحيح، وابن ماجه ١٠١٩/٢ رقم ٢٣٧٩
والدرامي ١٣٢/٢ رقم ٢٠٢٨.
(٣١٦)

للشيطان)» .
١١٩٠٤ - حدثنا معتمر عن حميد عن أنس قال: لم يكن في
رأس رسول الله # ولحيته عشرون شعرة بيضاء وخضب أبو بكر بالحناء
والکتم وخضب عمر بالحناء.
١١٩٠٥ - حدثنا معتمر عن حميد عن أنس قال: حجم أبو طيبة
رسول الله ﴾ فأعطاه صاعا وكلم أهله فخففوا عنه .
١١٩٠٦ - حدثنا معتمر عن حميد عن أنس قال : كان رسول الله
٤ من أتم الناس صلاة وأوجزه .
١١٩٠٧ - حدثنا معتمر قال سمعت الأخضر بن عجلان عن أبي
(١١٩٠٤) إسناده صحيح والحديث رواه البخاري ٥٦٤/٦ رقم ٣٥٤٧ (فتح) فى المناقب/
صفة النبي ومسلم ١٨٢٤/٤ رقم ٢٣٤٧ في الفضائل/ شيبة النبي# وغيرهما
کثیر.
(١١٩٠٥) إسناده صحيح والحديث رواه البخاري ٣٢٤/٤ رقم ٢١٠٢ (فتح) ومسلم
١٢٠٤/٣ رقم ١٥٧٧، وأبو داود ٢٦٦/٣ رقم ٣٤٢٤ كلهم في البيوع/ ما جاء في
أجرة أو كسب الحجام والترمذي ٥٦٧/٣ رقم ١٢٧٨ وقال: حسن صحيح. وابن
ماجه ٧٣٢/٢ رقم ٢١٦٤ .
(١١٩٠٦) إسناده صحيح سبق في ١٠٠٥٣.
(١١٩٠٧) إسناده حسن والأخضر بن عجلان صدوق قبلوا تفرده بهذا الحديث عن أبي بكر
الحنفي واسمه عبد الله وفيه كلام، وقد جهله البخاري وأبو حاتم، ولكن حسن
الترمذي حديثه، وسلم له بذلك الهيثمي، انظر سنن الترمذي ٥١٣/٣ رقم ١٢١٨
والنسائي ٢٥٩/٧ (بحاشية السندي) كلاهما في البيوع / بيع من يزيد، وأخرجه ابن
ماجه في التجارات ٧٤٠/٢ رقم ٢١٩٨، وانظر مجمع الزوائد ٨٤/٤ ولكنه أورد
حديثاً عن البزار وحسنه في النهى عن المزايدة، ورجح الترمذي الأول، ونقله عن =
(٣١٧)
..

بكر الحنفي عن أنس بن مالك أن النبي # باع قدحاً وحلسا فیمن یزید.
١١٩٠٨ - حدثنا يحيى بن سعيد عن أبي الأخضر ح قال وثنا
وكيع عن عبد الله بن عثمان يعني صاحب شعبة عن الأخضر بن عجلان
عن أبي بكر الحنفي عن أنس بن مالك عن النبي # نحوه .
١١٩٠٩ - حدثنا بشر بن المفضل ثنا غالب القطان عن بكر بن
عبد الله عن أنس بن مالك قال: كنا مع النبي # في شدة الحر فإذا لم
يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الأرض بسط ثوبه فيسجد عليه .
١١٩١٠ - حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطُّفاوي ثنا أيوب عن
أبي قلابة عن أنس بن مالك عن النبي قال: ((إذا وضع العشاء وأقيمت
الصلاة فابدؤا بالعشاء)) .
=
الفقهاء وعلماء الحديث.
(١١٩٠٨) إسناده حسن كسابقه، وإنما يورد خطأ يحيى بن سعيد في السند ثم يصححه.
(١١٩٠٩) إسناده صحيح، وبشر بن مفضل بن لاحق الرقّاشي ثقة ثبت، وغالب بن خُطّاف
القطان صدوق حديثه عند الجماعه، وبكر بن عبد الله هو المزني، والحديث رواه
البخاري ٤٩٢/١ رقم ٣٨٥ ((فتح)) في الصلاة/ السجود على الثوب، وأبو داود
١٧٧/١ رقم ٦٦٠ مثله، والترمذي ٤٧٩/٢ رقم ٥٨٤ في السفر / ما ذكر من
الرخصة في السجود على الثوب والسجود على الثوب مختلف فيه بين الفقهاء.
(١١٩١٠) إسناده صحيح ومحمد بن عبد الرحمن الطّفاوي أبو المنذر قال أبو حاتم صدوق
صالح بهم أحيانا ووثقه ابن المديني ورضيه أبو داود، وأيوب هو السختياني، والحديث
رواه البخاري ١٧١/١ في الأذن / اذا حضر الطعام ومسلم ٣٩٢/١ رقم ٥٥٧ في
المساجد/ كراهية الصلاة بحضرة الطعام، وأبو داود ٣٤٥/١ رقم ٣٧٥٧ والترمذي
١٨٤/٢ رقم ٣٥٣ وقال: حسن صحيح.
(٣١٨)

١١٩١٠ م - وقال رسول الله عليه:((إذا نعس أحدكم في صلاته
فلینصرف فلینم )).
١١٩١١ - حدثنا إسحق بن يوسف الأزرق عن ابن أبي عروبة ح
ويزيد بن هرون أنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله
4:((من نسي صلاة أونام عنها فإنما كفارتها أن يصليها اذا ذكرها )) قال
یزید فكفارتها أن.
١١٩١٢ - حدثنا اسحق بن يوسف حدثنا زكريا عن سعيد بن أبي
بردة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إن الله
تبارك وتعالى ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمد الله عز وجل عليها
أويشرب الشربة )).
١١٩١٣ - حدثنا إسحق بن يوسف الأزرق ثنا زكريا بن أبي زائدة
(١١٩١٠ م) إسناده صحيح كسابقه، والحديث رواه مسلم ٥٤٣/١ رقم ٧٨٦ في الصلاة أمر
من نعس في الصلاة، وأبو داود ٢١٦/١ رقم ١٣١٠ مثله، والترمذي ٣٥٥/١ في
الصلاة/ ما جاء في الصلاة وهو ناعس، وقال حسن صحيح.
(١١٩١١) إسناده صحيح، والحديث عند البخاري ٧٠/٢ رقم ٥٩٧ (فتح) في المواقيت/ من
نسي صلاة، ومسلم ٤٧٧/١ رقم ٦٨٤ في المساجد/ قضاء الصلاة وأبو داود ١٢١/١
رقم ٤٤٢، والترمذي ٣٣٥/١ رقم ١٧٨ ما جاء في الرجل ينسى.
(١١٩١٢) إسناده صحيح وسعيد بن أبي بردة ثقة ثبت، والحديث رواه مسلم ٢٠٩٥/٤ رقم
٢٧٣٤ في الذكر/ استحباب حمد الله بعد الطعام، والترمذي ٢٦٥/٤ رقم ١٨١٦
مثله في الأطعمة وحسنه.
(١١٩١٣) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ٤٥٦/١١ رقم ٦٠٣٨ ((فتح)) في الأدب/
حسن الخلق، ومسلم ١٨٠٤/٤ رقم ٢٣٠٩، وأبو داود ٢٤٧/٤ رقم ٤٧٧٤ مثله، =
(٣١٩)
.

عن سعيد بن أبي بردة عن أنس بن مالك قال خدمت النبي ع# تسع سنين
فما أعلمه قال لي قط هلا فعلت كذا وكذا ولا عاب علي شيئاً قط.
١١٩١٤ - حدثنا إسحق ثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال
سألت أنس بن مالك قلت أخبرني بشيء عقلته عن رسول الله # أين
صلى الظهر يوم التروية ؟قال بمنى -وأين صلى العصر يوم النفر؟ قال
بالأبطح - قال: ثم قال افعل كما يفعل أمراؤك .
١١٩١٥ - حدثنا عباد بن عباد وغسان بن مضر عن سعيد بن
يزيد أبي مسلمة قال قلت لأنس بن مالك أكان رسول الله * يصلي في
نعلیه؟ قال نعم .
١١٩١٦ - حدثنا زياد بن الربيع أبو خداش اليحمدي قال سمعت
١٠١
١٠١ أبا/ عمران الجوني يقول سمعت أنس بن مالك يقول ما أعرف شيئاً اليوم
٣
مما كنا عليه على عهد رسول الله عمّ قال قلنا له فأين الصلاة قال أولم
=
والترمذي ٣٦٩/٣ رقم ٢٠١٥ في البرا ما جاء في خلق النبي # وقال: حسن صحيح.
(١١٩١٤) إسناده صحيح، والحديث رواه البخاري ٥٠٧/٣ رقم ١٦٥٣ (فتح) في الحج/أين
يصلي الظهر، ومسلم ٩٥٠/٢ رقم ١٣٠٩ في الحج/ استحباب طواف الإفاضة، وأبو
داود ١٨٨/٢ رقم ١٩١٢ في المناسك/الخروج إلى منى، والنسائي ٢٥٠/٥ رقم
٢٩٩٧.
(١١٩١٥) إسناده صحيح، وعباد بن عباد بن خبيب الأزدي ثقة حديثه عند الجماعة، وغسان
ابن مضر البصري المكفوف ثقة أيضا، والحديث رواه البخاري ٤٩٤/١ رقم ٣٨٦ ((فتح))
ومسلم ٣٩١/١ رقم ٥٥٥، وأبو داود ١٧٥/١ رقم ٦٤٨ والترمذي ٧٤/٢ رقم ٧٧٥
وقد تقدم عند أبي هريرة.
(١١٩١٦) إسناده صحيح، وزياد ثقة وأبو عمران الجوني هو عبد الملك بن حبيب الأزدي ثقة.
والحديث بنحوه عند البخاري ١٣/٢ رقم ٥٢٩ في الصلاة/ تضييع الصلاة.
(٣٢٠)