النص المفهرس

شيئاً قالوا بلى يا رسول الله قال فلما رآهم لا يردون عليه شيئاً قال ((أفلا
تقولون قاتلك قومك فنصرناك وأخرجك قومك فآويناك» قالوا نحن لا نقول
ذلك يا رسول الله أنت تقوله قال: ((يا معشر الأنصار ألا ترضون أن يذهب
الناس بالدنيا وتذهبون أنتم برسول الله ؟)) قالوا بلى يا رسول الله قال(( يا
معشر الأنصار ألا ترضون أن الناس لو سلكوا واديا وسلكتم وادياً لسلكت
وادي الأنصار)) قالوا بلى يا رسول الله قال ((لولا الهجرة لكنت امرءاً من
الأنصار، الأنصار كرشي وأهل بيتي وعيبتي التي آوى إليها فاعفوا عن
مسيئهم واقبلوا من محسنهم)) قال أبو سعيد قلت لمعاوية: أما إن رسول اللهتع﴾
حدثنا أننا سنرى بعده أثرة، قال معاوية فما أمركم؟ قلت: أمرنا أن نصبر قال:
فاصبروا إذاً.
١١٧٨٢- حدثنا روح ثنا زهير بن محمد ثنا زيد بن أسلم عن
عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله : (( قال لتتبعن سنن
الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب
و
لتبعتموهم)) قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال ((فمن).
١١٧٨٣ - حدثنا أبو النضر ثنا عبد الحميد حدثني شهر قال ثنا أبو
سعيد الخدري قال بينما رجل من أسلم في غنيمة له يهش عليها في بيداء
ذي الحليفة إذ عدا عليه ذئب فانتزع شاة من غنمه فجهجاه الرجل فرماه
بالحجارة حتى استنقذ منه شاته ثم إن الذئب أقبل حتى أُقعى مستذفراً بذَنَبَه
مقابل الرجل ... )) فذكره نحو حديث شعيب بن أبي حمزة.
(١١٧٨٢) إسناده صحيح.وروح هو ابن عبادة، والحديث سبق في ١١٧٣٩ .
(١١٧٨٣) إسناده حسن، وأحاديث عبد الحميد بن بهرام عن شهر من أحسن أحاديث شهر
کما قالوا، والحديث سبق في ١١٧٨٠ .
( ٢٨١ )

١١٧٨٤ - حدثنا أسود بن عامر ثنا أبو اسرائيل إسمعيل الملائي
عن عطية عن أبي سعيد قال: وجد قتيل بين قريتين أو ميت فأمر رسول
اللّه ◌َ فذَرَع ما بين القريتين إلى أيهما كان أقرب فوجد أقرب إلى أحدهما
بشير قال فكأني أنظر إلى بشبر رسول الله #& فجعله على الذي كان أقرب.
١١٧٨٥- حدثنا موسى بن داود ثنا ليث عن عمران بن أبي أنس
عن سعيد بن أبي سعيد ح وثنا قتيبة قال عمران بن أبي أنس عن ابن أبي
أنس عن ابن أبي سعيد عن أبي سعيد الخدري قال: تمارى رجلان في
المسجد الذي أسس على التقوى فقال أحدهما: هو مسجد قباء، وقال
الآخر هو مسجد النبي # فقال النبي #: ((هو مسجدي هذا)).
١١٧٨٦ - حدثنا روح وعبد الصمد وأبو عامر قالوا حدثنا هشام
ابن أبي عبد الله عن يحيى بن أبي كثير عن أبي إبراهيم - قال أبو عامر
(١١٧٨٤) إسناده حسن لأجل عطية وأبي إسرائيل الملائي - إسماعيل بن خليفة - وكان حق
حديث أبي إسرائيل أن يضعف لسوء حفظه وغلوه في التشيع إلا أنه هنا متابع، فالحديث
صحيح سبق في ١١٢٨٠ مطولاً تاماً وفي ط عن أبي سعيد قال رسول الله # وهو
خطأ.
(١١٧٨٥) إسناده صحيح من طريقيه، فالطريق الأول كلهم ثقات وعمران بن أبي أنس المدني
القرشي ثقة، وفى الطريق الثاني ابن أبي أنس هو نافع بن مالك الأصبحي المدني ثقة
أيضًاً، وابن أبي سعيد في الطريقين هو عبد الرحمن. والحديث سبق في ١٠٩٨٧ .
(١١٧٨٦) إسناده حسن لأجل أبي إبراهيم الأنصاري الأشهلي المدني قال ابن حجر عنه مقبول،
وجهّله الذهبي، وأما روح فهو ابن عبادة، وعبد الصمد هو ابن عبد الوراث أبو سهل
الحافظ وهشام بن أبي عبد الله هو الدستوائي وأما أبو عامر فهو العقدي عبد الملك بن
عمرو، والحديث سبق في ١١٠٩٢ .
( ٢٨٢ )

عن أبي إبراهيم الأنصاري - عن أبي سعيد الخدري أن رسول اللهعمائه
وأصحابه حلقوا رؤسهم عام الحديبية غير عثمان بن عفان وأبي قتادة
فاستغفر رسول الله للمحلقين ثلاث مرارٍ وللمقصرين مرة.
ـو
١١٧٨٧ - حدثنا / حسن بن موسى ثنا شيبان عن يحيى أن أبا
إبراهيم الأنصاري من بني عبد الأشهل قال: إن أبا سعيد قال فذكر
الحدیث.
١١٧٨٨ - حدثنا روح ثنا هشام بن أبي عبد الله عن قتادة عن أبي
نضرة عن أبي سعيد الخدري أن نبي الله # نهى عن خليط الزبيب والتمر
والبسر والتمر.
١١٧٨٩ - حدثنا روح ومحمد بن بكر قالا ثنا سعيد عن قتادة
عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أن نبي الله * نهى عن الدُّباء والحنتم
والنقير والمزفت وأن يخلط بين الزبيب والتمر والبسر والتمر.
١١٧٩٠ - حدثنا روح ثنا أشعث عن الحسن عن أبي سعيد
الخدري قال: نهى رسول الله * عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت وأن
يخلط بين الزبيب والتمر والبسر والتمر.
١١٧٩١ - حدثنا روح قال ثنا أشعث عن الحسن عن أبي سعيد
(١١٧٨٧) إسناده حسن لأجل أبي إبراهيم.
(١١٧٨٨) إسناده صحيح تقدم في ١٠٩٣٣.
(١١٧٨٩) إسناده صحيح سبق في ١١١١٨، وسعيد هو ابن أبي عروبة ومحمد بن بكر هو
البرساني.
(١١٧٩٠) إسناده صحيح، وأشعث هو ابن عبد الملك الحمراني، والحديث سبق في ١١٧٧٩ .
(١١٧٩١) إسناده صحيح. سبق في ١١٤٨٢.
( ٢٨٣ )

الخدري قال نهى رسول الله ## عن الدباء والنقير والمزفت وقال ((انتبذ في
سقائك وأو که)).
١١٧٩٢ - حدثنا روح ثنا سعيد عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي
سعيد الخدري قال: وحدثنى من لقى الوفد الذين قدموا على رسول الله علمية
من عبد القيس فيهم الأشج قالوا يا رسول الله إنا حي من ربيعة وبيننا وبينك
کفار مضر ... فذ کر مثل حدیث یحیی ولم یذ کر أن فیك خلتين.
١١٧٩٣ - حدثنا روح ثنا المثنى القصير ثنا أبو المتوكل الناجي عن
أبي سعيد الخدري قال نهى: نبي الله عن الشرب في الحنتمة والدباء والنقير.
١١٧٩٤ - حدثنا روح ثنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير عن أبي
سعيد أنه سمع النبي ## يقول «سيخرج ناس من النار قد احترقوا وكانوا مثل
الحمم ثم لا يزال أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتون نبات الغثاء في
السيل)).
١١٧٩٥ - حدثنا موسى أنبأنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر أن
أبا سعيد أخبره أنه سمع النبي # يقول ((سيخرج ناس من النار)). فذكره
١١٧٩٦ - حدثنا روح ثنا عوف عن أبي نضرة عن أبي سعيد
الخدري عن النبي # قال «تخرج ضبارة من النار قد كانوا فحماً قال فيقال
(١١٧٩٢) إسناده صحيح، وهو يشير إلى حديث ١١١١٨.
(١١٧٩٣) إسناده صحيح)، والمثنى القصير هو ابن سعيد الضُّبعي القسام حديثه عند الجماعة.
والحدیث سبق في ١١٤٨٢ .
(١١٧٩٤) إسناده صحيح، والحديث سبق في ١٠٩٥٨.
(١١٧٩٥) إسناده حسن لأجل ابن لهيعة.
(١١٧٩٦) إسناده صحيح وعوف هو الأعرابي والحديث سبق مطولا في ١٠٩٥٨.
( ٢٨٤ )

بثوهم في الجنة ورشوا عليهم من الماء قال فينبتون كما تنبت الحبة في
حميل السيل)) فقال رجل من القوم كأنك كنت من أهل البادية يا رسول
الله.
١١٧٩٧ - حدثنا روح ثنا مالك بن أنس عن إسحق بن عبد الله
ابن أبي طلحة أن رافع بن إسحق أخبره قال دخلت أنا وعبد الله بن أبي
طلحة على أبي سعيد الخدري نعوده فقال لنا أبو سعيد: أخبرنا رسول اللهع﴾
((إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو صورة)) شك إسحق لا يدري أيتهما
قال أبو سعيد.
١١٧٩٨ - حدثنا الضحاك بن مخلد عن عبد الحميد بن جعفر
حدثني أبي عن سعيد بن عمير الأنصاري قال جلست إلى عبد الله بن
عمر وأبي سعيد الخدري فقال أحدهما لصاحبه إني سمعت رسول الله ﴾
يذكر أنه يبلغ العرق من الناس يوم القيامة فقال أحدهما إلى شحمته وقال
(١١٧٩٧) إسناده صحيح، وإسحاق بن عبد الله أبو يحيى ثقة، وأبوه أخو أنس لأمه ولد على
عهد النبي ﴾ وهو الداخل مع رافع على أبي سعيد، ورافع بن إسحاق هو مولى الشفاء
والحديث رواه البخاري ١٣٨/٤ في بدء الخلق، ومسلم ١٦٧٢/٣ رقم ٢٤٢١
والترمذي ١١٤/٥ رقم ٢٨٠٤ في الأدب، وقال حسن صحيح، ومالك ٩٦٦/٢ في
الاستذان / ما جاء في الصور.
(١١٧٩٨) إسناده صحيح، وعبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم ثقة هو وأبوه
وحديثهما في مسلم، وسعيد بن عمير الأنصاري بن نيار المدني وهو ثقة والحديث
تقدم مطولا وهو عند البخاري ٣٣٨/٣ في الزكاة / من سأل الناس تكثرا. ومسلم
٢١٩٦/٤ رقم ٢٨٦٤ في الجنة / صفة يوم القيامة والترمذي ٦١٤/٤ رقم ٢٤٢١
وقال حسن صحيح، وابن ماجه ٢/ ١٤٣٠ رقم ٤٢٧٨
( ٢٨٥ )
،

الأخر يلجمه فخط ابن عمر وأشار أبو عاصم بأصبعه من أسفل شحمة
أذنيه إلى فيه فقال ما أرى ذاك إلا سواء.
١١٧٩٩- حدثنا عثمان بن عمر أنا مالك ویونس بن یزید عن
الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله عائ.
قال ((إذا سمعتم المؤذن - وقال مالك المنادي - فقولوا مثل ما يقول)) زاد
مالك ((المؤذن)).
١١٨٠٠ - حدثنا محبوب بن الحسن عن خالد عن عكرمة أن ابن
عباس قال له ولابنه علي انطلقا إلى أبي سعيد الخدري فاسمعا من حديثه
٩١ قال فانطلقنا فإذا هو في حائط له/ فلما رآنا أخذ رداءه فجاءنا فقعد فأنشأ
٣
يحدثنا حتى أتى على ذكر بناء المسجد قال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار بن
ياسر يحمل لبنتين لبنتين قال فرآه رسول الله # فجعل ينفض التراب عنه
ويقول: (يا عمار ألا تحمل لبنة كما يحمل أصحابك)) قال إني أريد الأجر
من الله قال فجعل ينفض التراب عنه ويقول ((ويح عمار تقتله الفئة الباغية
يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار)) قال فجعل عمار يقول: أعوذ بالرحمن
من الفتن.
١١٨٠١ - حدثنا أبو داود ثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عبد الله
(١١٧٩٩) إسناده صحيح، وعثمان بن عمر هو ابن فارس العبدي ثقة صالح، والحديث تقدم في
١٠٩٦٢.
(١١٨٠٠) إسناده صحيح، ومحبوب بن الحسن، محبوب لقبه واسمه محمد بن الحسن بن
هلال صدوق فيه لين وحديثه عند البخاري والحديث يكاد يبلغ مبلغ التواتر انظر
١٠٩٥٣.
(١١٨٠١) إسناده صحيح وأبو داود هو الطيالسي سليمان بن داود الإمام المشهور صاحب المسند =
( ٢٨٦ )
.. '

ابن أبي عتبة يحدث عن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله علي أشد
حياء من العذراء في خدرها وكان إذا كره الشيء عرفناه في وجهه.
١١٨٠٢- حدثنا صفوان بن عيسى ثنا أنيس بن أبي يحيى عن
أبيه عن أبي سعيد الخدري قال: خرج علينا رسول الله ◌َّ في مرضه الذي
مات فيه وهو عاصب رأسه قال فاتبعته حتى صعد على المنبر قال فقال :
((إني الساعة لقائم على الحوض قال ثم قال إن عبداً عرضت عليه الدينا
وزينتها فاختار الآخرة)) فلم يفطن لها أحد من القوم إلا أبو بكر فقال: بابي
أنت وأمي بل نفديك بأموالنا وأنفسنا وأولادنا، قال ثم هبط رسول اللهعلى عن
المنبر فما رؤى عليه حتى الساعة.
١١٨٠٣ - حدثنا صفوان ثنا أنيس بن أبي يحيى عن أبيه عن أبي
سعيد الخدري أن رجلا من بني عمرو بن عوف ورجلا من بني خدرة
امتريا في المسجد الذي أسس على التقوى فقال العوفي هو مسجد قباء وقال
الخدري هو مسجد رسول الله عليه فأتيا رسول الله عليه فسألاه عن ذلك
فقال:«هو مسجدي هذا وفي ذلك خیر کثیر)).
١١٨٠٤ _ حدثنا إسمعیل ثنا الدستوائي ثنا يحيى بن أبي كثير عن
والحديث سبق في ١١٦٢٣ .
(١١٨٠٢) إسناده صحيح، وصفوان بن عيسى هو القسام، وأنيس بن أبي يحيى هو الأسلمي،
وأبوه اسمه سمعان المدني والحديث رواه الدرامي ٥٠/١ رقم ٧٧ في المقدمة /وفاة
النبي ◌ّ، وابن أبي شيبة ٥٥٩/١٤ رقم ٨٨٨٣ في المغازي مثله، والحاكم ٢٨٢/٤
وصححه ووافقه الذهبي.
(١١٨٠٣) إسناده صحيح، والحديث سبق في ١٠٩٨٧ .
(١١٨٠٤) إسناده صحيح، وإسماعيل هو ابن علية الإمام الحافظ والدستوائي هو هشام بن أبي =
( ٢٨٧ )

هلال بن أبى ميمونة عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدرى قال جلس
رسول الله عَيُّ على المنبر وجلسنا حوله فقال: ((إن مما أخاف عليكم بعدى
ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها)) فقال رجل أو يأتى الخير بالشر
يارسول الله فسكت عنه رسول الله عَّه فقيل له ما شأنك تكلم رسول الله
## ولا يكلمك قال ورأينا أنه ينزل عليه ، قال فأفاق يمسح عنه
الرّحَضاءِ(١) وقال: ((أين هذا السائل)) وكأنه حمده فقال ((إنه لا يأتى الخير
بالشر ، إن مما ينبت الربيع يقتل أو يلم إلا آكلة الخضر فإنها أكلت حتى
إذا امتلأت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت ،
وإن هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن أعطى منه اليتيم
والمسكين وابن السبيل)) أو كما قال رسول الله عَّةٍ ((وإن الذى يأخذه بغير
حقه كالذى يأكل ولا يشبع فيكون عليه شهيدا يوم القيامة)).
١١٨٠٥ - حدثنا سريج ثنا فليح عن هلال بن على عن عطاء بن
يسار عن أبى سعيد الخدرى أن النبى معَّه قال على المنبر ذات يوم فقال:
(إن مما أخشى عليكم ... )) فذكر الحديث وقال ((يقتل حبطا أو يلم)).
١١٨٠٦ - حدثنا إسماعيل حدثنى على بن المبارك ح وروح ثنا
عبدالله ، والحدیث سبق فى ١٠٩٧٦
(١) الرُّحَضاء كثرة العرق ، وهو الذى يقول صاحبه اغتسلت من العرق مثلا ،
أصله من الرحيض وهو الغَسل .
(١١٨٠٥) إسناده حسن لأجل فليح ، وهلال بن على هو المدنى وهو ثقة والحديث إشارة إلى
الحديث السابق .
(١١٨٠٦) إسناده صحيح ، والحديث سبق فى ١١٢٤٠ وحسين المعلم هو ابن ذكوان
وإسماعيل هو ابن علية .
(٢٨٨)

حسين المعلم ثنا يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سعيد مولى المهرى عن أبي.
ـو
سعيد الخدري أن رسول الله ﴾ بعث بعثاً إلی بنی لحیان من بني هذيل قال
روح من هذيل قال: ((لينبعث من كل رجلين أحدهما والأجر بينهما)) ثم
قال رسول الله في ((اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا واجعل مع البركة
بر کتین».
١١٨٠٧ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعية عن عمرو بن مرة
عن أبي البختري عن رجل عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله عليه قال:
((لا يحقرن أحدكم نفسه إذا رأى أمر الله عليه فيه مقالا فلا يقول به فيلقی
الله وقد أضاع ذلك فيقول ما منعك فيقول خشيت الناس فيقول أنا / كنت
أحق أن تخشى».
٩٢
٣
١١٨٠٨- حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة، ح وحجاج حدثني
شعبة عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي # قال ((لا يمنعن
أحدكم مخافة الناس أن يتكلم بحق إذا علمه)) قال فقال أبو سعيد الخدري
فما زال بنا البلاء حتى قصرنا وإنا لنبلغ في الشر وقال حجاج في حديثه:
سمعت أبا نضرة.
١١٨٠٩- حدثنا حجاج حدثني شعبة عن قتادة قال سمعت أبا
نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: خرجنا مع النبي # في ثمان عشرة
مضت من رمضان فصام صائمون وأفطر مفطرون فلم يعب هؤلاء على
(١١٨٠٧) إسناده ضعيف لجهالة الراوي عن أبي سعيد والحديث سبق في ١٠٩٥٩.
(١١٨٠٨) إسناده صحيح من طريقية وقد تقدم.
(١١٨٠٩) إسناده صحيح، سبق في ١١٠٢٥.
( ٢٨٩ )

هؤلاء ولاهؤلاء على هؤلاء، قال شعبة حدثني بهذا الحديث أربعة أحدهم
قتادة وهذا حديث قتادة.
١١٨١٠ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة ح وحجاج حدثني
شعبة عن قتادة عن أبي المتوكل - قال حجاج في حديثه سمعت أبا المتوكل
- عن أبي سعيد قال جاء رجل إلى النبي ◌َّ فقال إن أخي انطلق بطنه فقال
رسول الله : ((اسقه عسلا)) فسقاه فقال إني سقيته فلم يزده إلا استطلاقا
فقال له ثلاث مرات، ثم جاءه الرابعة فقال ((اسقه عسلا)) فقال قد سقيته
فلم يزده إلا استطلاقا فقال رسول الله #: ((صدق الله وكذب بطن أخيك))
فسقاه فبرأ.
١١٨١١ - حدثنا روح ثنا شعبة عن قتادة عن أبي المتوكل عن أبي
سعید أن رجلا أتى النبي & فذكر معناه.
١١٨١٢- حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت قتادة
يحدث عن سليمان أو أبي سليمان، ح وحجاج قال حدثني شعبة - وقال:
رجل من قريش - عن أبي سعيد الخدري عن النبي # أنه قال: ((سيكون
أمراء يغشاهم غواش أو حواش من الناس يظلمون ويكذبون فمن أعانهم على
ظلمهم وصدقهم بكذبهم فليس مني ولا أنا منه، ومن لم يصدقهم بكذبهم
ولم يعنهم على ظلمهم فأنا منه وهو مني)).
(١١٨١٠) إسناده صحيح، سبق في ١١٠٨٩.
(١١٨١١) إسناده صحيح.
(١١٨١٢) إسناده صحيح من طريق قتادة عن سليمان، وسليمان هو ابن قيس اليشكري.
وضعيف من الطريق الثاني بجهالة الراوي والحديث سبق في ١١١٣٥ .
( ٢٩٠ )

١١٨١٣ - حدثنا بهز حدثنا شعبة وحجاج حدثني شعبة أنا قتادة
عن عبد الله بن أبي عتبة - قال حجاج: بن عتبة مولى أنس بن مالك -
قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول: كان رسول الله # أشد حياء من
عذراء في خدرها وكان إذا كره شيئاً عرفناه في وجهه.
١١٨١٤ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت أبا إسحق
يحدث عن الأغر أبي مسلم أنه قال أشهد على أبي هريرة وأبي سعيد أنهما
شهدا على النبي # أنه قال: ((لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة
وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده)).
١١٨١٥ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قيس بن مسلم
عن طارق بن شهاب أن مروان خطب قبل الصلاة فقال له رجل: الصلاة
قبل الخطبة، فقال له مروان: ترك ذاك يا أبا فلان، فقال أبو سعيد أما هذا
فقد قضى ما عليه، قال لنا رسول الله : ((من رأى منكم منكرا فلينكره بيده
فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان» ..
١١٨١٦ -حدثنا أبو كامل ثنا حماد قال ثنا أبو نعامة السعدي ثنا أبو
نضرة عن أبي سعيد الخدري قال صلى بنا رسول الله ية ذات يوم فلما كان
في بعض صلاته خلع نعليه فوضعهما عن يساره، فلما رأى الناس ذلك
خلعوا نعالهم فلما قضى صلاته قال: ((مابالكم ألقيتم نعالكم)) قالوا رأيناك
(١١٨١٣) إسناده صحيح، وقد سبق في ١١٦٢٣ .
(١١٨١٤) إسناده صحيح، وأبو إسحاق هو السبيعي، والأغر أبو مسلم هو، المديني ولم يذكروا له
نسبا والحديث سبق في ١١٢٢٦ .
(١١٨١٥) إسناده صحيح، وطارق بن شهاب البجلي الأحمسي له رؤية والحديث سبق في
١١٠١٥.
(١١٨١٦) إسناده صحيح، وأبو كامل هو مطفر بن مدرك يتكرر كثيراً وأبو نعامة السعدي هو عبد =
( ٢٩١ )

ألقيت نعليك فألقينا نعالنا فقال رسول الله # ((إن جبريل أتاني فأخبرني أن
فيهما قذرا أو قال أذى فألقيتهما فإذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر في
نعليه فإن رأى فيهما قذرا أو قال أذى فليمسحهما، وليصل فيهما)) قال أبي
لم يجئ في هذا الحديث بيان ما كان في النعل.
٩٣
٣
١١٨١٧ -حدثنا أبو کامل ثنا إبراهيم بن سعد ثنا ابن/ شهاب عن
عبد الله بن عتبة عن أبي سعيد الخدري قال: سئل النبي # عن العزل
فقال ((إن تفعلوا ذلك لا عليكم أن لا تفعلوه فإنه ليس نسمة قضى الله أن
تكون إلا هي كائنة)).
١١٨١٨-حدثنا أبو کامل ثنا إبراهيم عن ابن شهاب عن حميد
بن عبد الرحمن أن أبا سعيد أخبره وأبو هريرة أن النبي # رأى في جدار
المسجد نخامة فتناول حصاة فحتها ثم قال ((إذا اتنخم أحدكم فلا يتنخمن
قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى)).
١١٨١٩ -حدثنا سكن بن نافع ثنا صالح عن الزهري أخبرني
حميد بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة وأبا سعيد الخدري يقولان رأى
رسول الله * نخامة في القبلة فتناول حصاة فحكها بها ثم قال(( لا يتنخم
أحد في القبلة ولا عن يمينه وليبصق عن يساره أو تحت رجله اليسرى)).
١١٨٢٠ -حدثنا مروان بن شجاع حدثني خصیف عن مجاهد عن
ربه، والحديث سبق ١١٠٩٦
(١١٨١٧) إسناده صحيح سبق في ١١٤١٥.
(١١٨١٨) إسناده صحيح، وإبراهيم هو ابن سعد المتقدم، والحديث مر في ١١٤٨٨.
(١١٨١٩) إسناده صحيح، وصالح هو ابن كيسان.
(١١٧٢٠) إسناده حسن لأجل خصيف، وأما مروان بن شجاع الجزري فهو ثقة وخصيف هو
ابن عبد الرحمن الجزري أبو عون والحديث سبق في ١١٠٠٣.
( ٢٩٢ )

أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله عليه مرتين على المنبر يقول
((الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزنا بوزن)).
١١٨٢١ - حدثنا ابن فضيل ثنا سالم - يعني ابن أبي حفصة -
و
والأعمش وعبد الله بن صهبان وكثير النواء وابن أبي ليلى عن عطية العوفي
عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله # ((إن أهل الدرجات العلى
ليراهم من تحتهم كما ترون النجم الطالع في أفق من آفاق السماء ألا وإن
أبا بكر وعمر منهم وأنعما)).
١١٨٢٢ -حدثنا أبو معاوية ثنا ليث عن شهر قال: لقينا أبا سعيد
ونحن نريد الطور فقال سمعت رسول الله عليه يقول ((لا تشد المطيّ إلا إلى
ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد المدينة وبيت المقدس)).
١١٨٢٣ -حدثنا عمر بن عبيد عن أبي إسحق عن أبي الوداك عن
أبي سعيد الخدري قال سئل رسول الله عليه عن العزل فقال ((ليس من كل
الماء يكون الولد إذا أراد الله أن يخلق شيا لم يمنعه شئ).
١١٨٢٤-حدثنا عبد الرزاق أنا سفيان ح وهاشم ثنا شعبة عن الأعمش
عن ذكوان عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله عليه ((لا يبغض الأنصار
رجل يؤمن بالله ورسوله)) وقال هاشم يؤمن بالله واليوم الآخر.
(١١٧٢١) إسناده حسن لأجل عطية العوفي وذلك من طريق الأعمش عنه أما من طريق كثير
النوّاء فضعيف، وكذا سالم بن أبي حفصة وعبد الله بن صُهبان فيهما كلام والحديث
سبق في ١١١٤٩ وابن فضيل هو محمد ابن فضيل بن غزوان ثقة.
(١١٨٢٢) إسناده حسن لأجل شهر بن حوشب وأما أبو معاوية فهو الضرير محمد بن خازم وهو
ثقة، والحديث سبق في ١١٦٧٧ .
(١١٨٢٣) إسناده صحيح وعمرو بن عبيد هو الطنافسي، والحديث سبق بنحوه في ١١٥٠٤.
(١١٨٢٤) إسناده صحيح من طريقيه، والحديث سبق في ١١٦٣٢.
( ٢٩٣ )

١١٨٢٥ - حدثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن الأعمش عن عطية
العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال النبي # ((إذا قاتل أحدكم أخاه
فلیجتنبالوجه).
١١٨٢٦ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن زيد بن أسلم عن ابن
أبي سعيد عن أبي سعيد الخدري قال أمرنا رسول الله يه أن لا نترك أحدا
یمر بین یدینا فإن أبى إلا أن ندفعه أو نحو هذا.
١١٨٢٧ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله
ح وعبد الأعلى عن معمر عن الزهري، وقال عبد الأعلى عن عطاء بن
يزيد عن أبي سعيد الخدري قال نهى رسول الله ته عن اختناث الأسقية.
١١٨٢٨ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن سهيل بن أبي صالح
عن ابن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال قال رسول الله﴾ ((إذا تثاءب
أحدكم فليضع يده على فيه فإن الشيطان يدخل مع التثاؤب)).
١١٨٢٩ - حدثنا عبد الرزاق أخبرني معمر عن الزهري عن عطاء
ابن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري قال: جاء ناس من الأنصار فسألوه
فأعطاهم قال فجعل لا يسأله أحد منهم إلا أعطاه حتى نفد ما عنده فقال
لهم حین أنفق کل شئ بیده «وما یکون عندنا من خیر فلن ندخره عنكم
. (١١٨٢٥) إسناده صحيح. سبق في ١٠٦٨٠.
(١١٨٢٦) إسناده صحيح. سبق أتم من هذا في ١١٢٣٨.
(١١٨٢٧) إسناده صحيح. من طريقيه، وقد سبق في ١٠٩٦٧ .
(١١٨٢٨) إسناده صحيح. سبق في ١١٢٠١.
(١١٨٢٩) إسناده صحيح. سبق في ١١٠٣٣ وقوله: عطاء خيراً، جعل خيراً صفة للعطاء.
( ٢٩٤ )

وإنه من يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله ولن
تعطوا عطاء خيراً أوسع من الصبر)).
٩٤
٣
١١٨٣٠ - حدثنا/ إسحق بن سليمان قال سمعت مالك بن أنس
عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري فذكر مثل
معناه.
١١٨٣١ - حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن أبي إسحق عن الأغر
أبي مسلم عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري عن رسول الله عليه قال ((ما
اجتمع قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وتغشتهم الرحمة ونزلت عليهم
السكينة وذكرهم الله فيمن عنده)) .
١١٨٣١ م - وقال ((إن الله يمهل حتى إذا كان ثلث الليل الآخر
نزل الله عزوجل إلى هذه السماء فنادى هل من مذنب يتوب هل من
مستغفر هل من داع هل من سائل إلى الفجر)).
١١٨٣٢ - حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن زيد بن أسلم عن رجل
عن أبي سعيد الخدري قال وضع رجل يده على النبي ## فقال: والله ما
(١١٨٣٠) إسناده صحيح. وإسحاق بن سليمان هو الرازي ثقة حديثه عند الجماعة.
(١١٨٣١) إسناده صحيح تقدم قريباً وانظر ١١٢٢٦ .
(١١٨٣١) م إسناده صحيح تقدم أيضا.
(١١٨٣٢) إسناده ضعيف لجهالة الرواي عن أبي سعيد، والحديث له شاهد صحيح رواه الترمذي
٦٠٣/٤ رقم ٢٣٩٨ في الفتن/ الصبر على البلاء، وقال: حسن صحيح، وصححه
.الحاكم بلفظه ٣٠٧/٤ ووافقه الذهبي ورواه عنه البيهقي ٣٧٢/٣ .
( ٢٩٥ )

أطيق أن أضع يدي عليك من شدة حمّاك فقال النبي # ((إنا معشر الأنبياء
يضاعف لنا البلاء كما يضاعف لنا الأجر إن كان النبي من الأنبياء يبتلى
بالقمل حتى يقتله وإن كان النبي من الأنبياء ليبتلى بالفقر حتى يأخذ
العباءة فيجویها وإن كانوا ليفرحون بالبلاء كما تفرحون بالرخاء».
١١٨٣٣- حدثنا عبد الرزاق أنا الثوري عن الأعمش عن ذکوان
عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول اللهعليه ((إذا عجل أحدكم أو أقحط
فلا یغتسلن)) .
١١٨٣٤ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن يحيى بن
أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري أنه رأى
الطين في أنف رسول الله على وأرنبته من أثر السجود، وكانوا مطروا من الليل.
١١٨٣٥ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن إسمعيل بن أمية عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري قال: اعتكف رسول
الله ◌َّ في المسجد فسمعهم يجهرون (١) بالقراءة وهو في قبة له فكشف
الستور وقال ((ألا إن کلکم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا ولا يرفعن
بعضكم على بعض بالقرءاة)) أو قال في الصلاة.
(١١٨٣٣) إسناده صحيح، سبق في ١١١٠٥، وقد قلنا إن أكثر العلماء ذهبوا إلى أن هذا منسوخ
بحديث: إذا التقى الختانان.
(١١٨٣٤) إسناده صحيح. سبق في ١١١٢٩ كاملا.
(١١٨٣٥) إسناده صحيح. وإسماعيل بن أمية هو الأموي، والحديث رواه أبو داود ٣٨/٢ رقم.
١٣٣١ في الصلاة/ رفع الصوت بالقرءاة، وصححه الحاكم ٣١١/١ ووافقه الذهبي،
والبيهقي ١١/٣.
(١) في ط (يجهروا) وهو خطأ نحوي فالفعل لم يتقدمه جازم أو ناصب.
( ٢٩٦ )

١١٨٣٦ - حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن زيد بن أسلم عن رجل
عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله عليه ((لتتبعن سنن بني إسرائيل
شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخل رجل من بني إسرائيل جحر ضب
لتبعتموهم فیه» وقال مرة: لتبعتموه فيه.
١١٨٣٧ - حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء
ابن يسار عن أبي سعيد قال قال رسول الله يه ((إذا خلص المؤمنون من النار
يوم القيامة وأمنوا فما مجادلة أحدكم لصاحبه في الحق يكون له في الدنيا
بأشد مجادلة له من المؤمنين لربهم في إخوانهم الذين أدخلوا النار، قال
يقولون: ربنا إخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا فأدخلتهم
النار، قال فيقول اذهبوا فأخرجوا من عرفتم فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم، لا
تأكل النار صورهم، فمنهم من أخذته النار إلى أنصاف ساقية ومنهم من
أخذته إلى كعبيه فيخرجونهم فيقولون ربنا أخرجنا من أمرتنا، ثم يقول
أُخرجوا من كان في قلبه وزن دينار من الإيمان، ثم من كان في قلبه وزن
نصف دینار، حتى يقول من كان في قلبه مثقال ذرة) قال أبو سعيد فمن لم
يصدق بهذا فليقرأ هذه الآية ﴿إِنَّ الله لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَةٍ وإِنْ تَكُ حَسَنَةٌ
يُضَاعِفْها وَيُؤت منْ لَدِنْه أجراً عظيما﴾ قال ((فيقولون ربنا قد أخرجنا من
أمرتنا فلم يبق في النار أحد فيه خير، قال ثم يقول الله شفعت الملائكة وشفع
الأنبياء وشفع المؤمنون وبقي أرحم الرحمين قال فيقبض قبضة من النار - أو
(١١٨٣٦) إسناده ضعيف. لجهالة الرواي عن أبي سعيد، والحديث صحیح سبق في ١١٧٣٩ .
(١١٨٣٧) إسناده صحيح. وأخرجه مسلم أيضا ١٦٧/١ رقم ١٨٣ في الإيمان/ معرفة طريق
الرؤية، وصححه الحاكم ٥٨٢/٤ ووافقه الذهبي.
( ٢٩٧ )

٩٥_
٣
قال قبضتين - ناس لم يعملوا الله خيراً قط قد احترقوا حتى صاروا حمماً
قال فيؤتى بهم إلى ماء الحياة فيصب عليهم فينبتون كما تنبت الحبة في
حَميل السيل فيخرجون من / أجسادهم مثل اللؤلؤ في أعناقهم الخاتم:
عتقاء الله، قال فيقال لهم ادخلوا الجنة فما تمنيتم أو رأيتم من شئ فهو لكم
عندي أفضل من هذا قال فيقولون ربنا وما أفضل من ذلك قال فيقول
رضائي عليكم فلا أسخط عليكم أبدا».
١١٨٣٨ - حدثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج حدثني ابن شهاب عن
عمرو بن سعد بن أبي وقاص أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: نهى رسول
الله عنه عن الملامسة، والملامسة يمس الثوب لا ينظر إليه، وعن المنابذة وهو
طرح الثوب الرجل بالبيع قبل أن يقلبه وينظر إليه.
١١٨٣٩- حدثنا عبد الرزاق وابن بكر قالا أنا ابن جريج، قال
وحدثني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الجندعي سمع أبا سعيد الخدري
يقول سمعت رسول الله ي يقول ((لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع
الشمس - وقال ابن بكر حتى ترتفع الشمس - ولا صلاة بعد صلاة
العصر حتى تغيب الشمس)) .
(١١٨٣٨) إسناده صحيح. وعمرو بن سعد بن أبي وقاص صدوق لكن تكلموا فيه لكونه كان
أميراً على الجيش الذي قتل الحسين بن علي، ومهما يكن فإنه لم يتفرد، فالحديث سبق
في ١٠٩٦٤ من طرق كثيرة جداً.
(١١٨٣٩) إسناده صحيح. وعطاء بن يزيد الجندعي هو الليثي وابن بكر هو محمد بكر
البرسانى، والحديث تقدم بألفاظ كثيرة، انظر ١١٥١١ وإحالاته، وانظر ١٠٩٦٤
۵٠٠
وإحالاته.
( ٢٩٨ )

١١٨٤٠ - حدثنا عبد الرزاق وابن بكر قالا أنا بن جريج قال
أخبرني عمرو بن عطاء بن أبي الخوار عن عبيد الله بن عياض وعطاء بن
بخت كلاهما يخبر عن عمر بن عطاء عن أبي سعيد الخدري أنهما
سمعاه يقول سمعت أبا القاسم يقول ((لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى
تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى الليل)).
١١٨٤١ - حدثنا يعقوب قال ثنا أبي عن صالح وحدث ابن
شهاب عن عامر بن سعد أخبره أن أبا سعيد الخدري قال: نهى رسول
الله# عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر إليه وعن المنابذة والمنابذة
طرح الرجل ثوبه إلى الرجل قبل أن يقلبه.
١١٨٤٢- حدثنا يعقوب ثنا أبي عن صالح قال ابن شهاب
حدثني عطاء بن يزيد الجندعي أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول سمعت
رسول الله #& فذكر مثله يعني مثل حديث عبد الرزاق وابن بكر عن ابن
جریج عن ابن شهاب وقال حتى ترتفع الشمس.
(١١٨٤٠) إسناده صحيح، رجاله ثقات، وعطاء بن بَخْتَ ثقة ذكره ابن حبان في الثقات
٢٠١/٥ وذكره البخاري في التاريخ الكبير ٤٦٣/٦ ولم يذكر فيه جرحاً، وكذا ابن
أبي حاتم في الجرح ٣٣١/٦ والحديث سبق في ١١٨٣٩.
(١١٨٤١) إسناده صحيح. ويعقوب هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري ثقة هو وأبوه، وأبوه يروي
عن صالح بن كيسان وعن ابن شهاب، وعامر بن سعد هو ابن أبي وقاص، والحديث
تقدم في ١١٨٣٨.
(١١٨٤٢) إسناده صحيح. وعطاء بن يزيد الجندعي هو الليثي وقد سبق وهو إشارة إلى الحديث
١١٨٣٩.
( ٢٩٩ )

١١٨٤٣ - حدثنا عبد الرزاق قال ثنا معمر عن الزهري عن عطاء
ابن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري قال: نهى رسول الله # عن لبستين
وعن بيعتين أما اللبستان فاشتمال الصماء أن يشتمل في ثوب واحد يضع
طرفي الثوب على عاتقه الأيسر ويتزر بشقه الأيمن، والأخرى أن يحتبي في
ثوب واحد ليس عليه غيره ويفضي بفرجه إلى السماء، وأما البيعتان فالمنابذة
والملامسة والمنابذة أن يقول إذا نبذت هذا الثوب فقد وجب البيع والملامسة
أن يمسه بيده ولا يلبسه ولا يقلبه إذا مسه وجب البيع.
١١٨٤٤ - حدثنا عبد الرزاق وقال قال الثوري فحدثني أبو إسحق
أن الأغر حدثه عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة عن النبي # أنه قال
((ينادي مناد إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا، وإن لكم أن تصحوا فلا تسقموا
أبدا، وإن لكم أن تشبوا ولا تهرموا وإن لكم أن تنعموا ولا تبأسوا أبدا فذلك
قوله عز وجل ﴿ ونودوا أَنْ تلْكْموا الجنَّةُ أُورِثْتُموها بما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾(١).
١١٨٤٥ - حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن علي بن زيد عن أبي
نضرة قال سمعت أبا سعيد الخدري أنه سمع رسول الله ## يقول ((لا تقوم
الساعة حتى يقتتل فئتان عظيمتان دعواهما واحدة تمرق بينهما مارقة يقتلها
أولاهما بالحق)».
(١١٨٤٣) إسناده صحيح. وقد تقدم في ١١٠٥٨ .
(١١٨٤٤) إسناده صحيح. تقدم في ١١٢٧١.
(١) الآية ٤٣ من سورة الأعراف.
(١١٨٤٥) إسناده حسن. لأجل علي بن زيد، وقد سبق في ١١١٣٩.
(٣٠٠ )