النص المفهرس

٥٨
٣
عام/ تبوك خطب الناس وهو مسند ظهره إلى نخلة فقال ألا أخبركم بخير
الناس وشر الناس؟ إن من خير الناس رجلاً عمل في سبيل الله على ظهر
فرسه أو على ظهر بعيره أو على قدميه حتى يأتيه الموت، وإن من شر الناس
رجلاً فاجراً جريئا يقرأ كتاب الله لا يرعوی إلي شيء منه)).
١١٤٨٨- حدثنا حجاج ثنا لیث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن
حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة وأبا سعيد الخدري أخبراه أن رسول الله﴾
و
رأى نخامة في حائط المسجد فتناول رسول الله* حصاة فحتها ثم قال ((إذا
تنخع أحدكم فلا يتنخم قبل وجهه ولا عن يمينه ليبصق عن يساره أو
تحت قدمه الیسری)).
١١٤٨٩- حدثنا حجاج ثنا لیث حدثني بکیر بن عبد الله عن
عیاض بن عبد الله بن سعید عن أبي سعيد الخدري أنه قال: أُصيب رجل
في عهد رسول الله عَلّ في ثمار ابتاعها فكثر دينه قال فقال رسول الله عمل﴾.
«تصدقوا علیه)) قال فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول
الله ﴾﴾ ((خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك)).
(١١٤٨٨) إسناده صحيح وعقيل هو ابن خالد الحافظ، والحديث تقدم عند أبي هريرة برقم
١٠٠٥٢ بلفظ قريب وانظر رقم ١٥٤٣ و٦٢٢٥، وهو عند البخاري من طريق الزهري
عنه به بلفظه ٥٠٩/١ رقم ٤٠٨ و٤١١ (فتح)، ومسلم ٣٨٩/١ رقم ٥٤٨ في
المساجد/ النهي عن البصاق في المسجد.
وقوله تنخع وتنخم بمعني واحد وهو التمخط.
(١١٤٨٩) إسناده صحيح والحديث تقدم في ١١٢٥٦.
( ١٨١ )

١١٤٩٠- حدثنا حجاج ثنا لیث حدثني سعيد بن أبي سعيد عن
أبيه أنه سمع أبا سعيد الخذري يقول قال رسول الله : ((إذا وضعت الجنازة
فاحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت قدموني، وإن كانت
غير صالحة قالت ياويلها أين تذهبون بها، يسمع صوتها كل شئ إلا الإنسان
ولو سمعها الإنسان لصعق)).
١١٤٩١ - حدثنا الخزاعي يعني أبا سلمة إلا أنه قال: لصعق.
١١٤٩٢- حدثنا حجاج حدثنا لیث، وثنا الخزاعي أنا لیث حدثني
سعيد بن أبي سعيد عن أبي سعيد مولى المهري أنه جاء أبا سعيد الخدري
ليالي الحرة فاستشاره في الجلاء من المدينة وشكا إليه أسعارها وكثرة عياله
وأخبره أنه لا صبر له على جهد المدينة فقال: ويحك لا آمرك بذلك إني
سمعت رسول الله# يقول ((لا يصبر أحد على جهد المدينة ولأوائها فيموت
إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة إذا كان مسلما)).
١١٤٩٣ - حدثنا معتمر عن أبيه قال أنبأني أبو نضرة عن أبي
سعيد أن صاحب التمر أتى رسول الله عليه بتمرة فأنكرها فقال ((أنى لك هذا))
قال اشترينا بصاعين من تمرنا صاعا فقال رسول الله ﴾ ((أربيتم)).
(١١٤٩٠) إسناده صحيح وسعيد بن أبي سعيد هو المقبري مشهور هو وأبوه والحديث تقدم في
١١٣١١.
(١١٤٩١) إسناده صحيح وأبو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة ثقة حافظ ثبت.
(١١٤٩٢) إسناده صحيح وأبو سعيد مولی المهري - اسمه كنيته - مقبول حديثه عند مسلم،
والحدیث تقدم في ١١١٨٥.
(١١٤٩٣) إسناده صحيح ومعتمر بن سليمان بن بلال التيمي ثقة هو وأبوه، والحديث تقدم في
١٠٩٣٤.
( ١٨٢ )

١١٤٩٤ - حدثنا معتمر عن عاصم عن شرجبيل أن ابن عمر وأبا
هريرة وأبا سعيد حدثوا أن النبي # قال ((الذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة
بالفضة مثلا بمثل عينا بعين من زاد أو ازداد فقد أربى)) قال شرحبيل: إن لم
أکن سمعته فأدخلني الله النار.
١١٤٩٥ - حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي ثنا داود عن
أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: اشتكى رسول الله ﴾ فجاءٌ جبريل
فرقاه فقال («بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك من كل عين وحاسد
يشفيك)) أو قال ((الله يشفيك)).
١١٤٩٦ - حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي
سعيد الخدري قال قال رسول الله ي ((يجئ النبي يوم القيامة ومعه الرجل،
والنبي ومعه الرجلان وأكثر من ذلك، فيدعى قومه فيقال لهم هل بلغكم
هذا؟ فيقولون لا فيقال له هل بلغت قومك فيقول نعم فيقال له من يشهد
لك فيقول محمد وأمته فيدعى محمد وأمته فيقال لهم هل بلغ هذا قومه
فيقولون نعم فيقال وما علمكم؟ فيقولون جاءنا نبينا فأخبرنا أن الرسل قد
بلغوا فذلك قوله ﴿ وَكَذلكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمّةٌ وَسَطَا ﴾ قال يقول عدلا
﴿لتكونُوا شهداءَ على الناسِ وَيَكُونَ الرسولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾
(١١٤٩٤) إسناده حسن. لأجل شرحبيل بن سعد على ضعف فيه، لكنه هنا متابع، وإنما يضعف
لو انفرد وعاصم هو ابن سليمان الأحول، والحديث تقدم في ٩٦٠٥ و١٩٠٤٨.
(١١٤٩٥) إسناده صحيح وداود هو ابن أبي هند والحديث تقدم في ١١١٦٨.
(١١٤٩٦) إسناده صحيح سبق في ١١٢٢٢.
( ١٨٣ )

٥٩
٣
١١٤٩٧- حدثنا ابن نمير عن الأعمش عن حبيب عن أبيا
أرطاة عن أبي سعيد الخدري قال نهى رسول الله # عن الزهو والتمر
والزبيب والتمرة.
١١٤٩٨ - حدثنا ابن نمير أنا سفيان بن سعيد بن مسروق عن
سمي عن النعمان بن أبي عیاش عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول
الله ﴾ ((من صام يوماً في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه
سبعين خريفا».
١١٤٩٩ - حدثنا ابن نمير ثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن
عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله # ((إني قد تركت
فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي الثقلين أحدهما أكبر من الآخر
كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ألا وإنهما
لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض)).
١١٥٠٠- حدثنا يعلي ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر
(١١٤٩٧) إسناده صحيح حبيب هو ابن أبي ثابت ثقة فقیه، وأبو أرطاة الکوفي - اسمه کنیته - .
مقبول عندهم، والحديث سبق في ١٠٩٣٣ بلفظ قريب ومعناه هنا النهي عن الخلط
بين هذه الأشياء كما في الحديث المشار إليه.
(١١٤٩٨) إسناده صحيح. وابن نمير هو عبد الله وسفيان هو الثوري الإمام وسمي هو مولى أبي
بکر بن عبد الرحمن ثقة، والنعمان بن أبي عياش الزرقي ثقة أبوه صحابي، والحديث
تقدم فى ١١٣٤٤.
(١١٤٩٩) إسناده حسن لأجل العوفي والحديث تقدم في ١١١٥٤.
(١١٥٠٠) إسناده حسن لأجل أبي سفيان طلحة بن نافع، ويعلى هو ابن الحارث المحاربي ثقة،
وجابر هو الصحابي، والحديث تقدم في ١١٠١٤ بإسناده.
( ١٨٤ )

حدثني أبو سعيد الخدري قال دخلت على رسول الله .#. وهو يصلي في
ثوب واحد متوشحا.
١١٥٠١ - حدثنا يعلى ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال
حدثني أبو سعيد قال دخلت على رسول الله ، وهو يصلي على حصير.
١١٥٠٢- حدثنا یعلی ثنا إدريس الأودي عن عمرو ین مرة عن
أبي البختري عن أبي سعيد يرفعه إلى النبي # قال ((ليس فيما دون خمسة
أو ساق زكاة)). والوسق ستون مختوما.
١١٥٠٣- حدثنا أبو کامل ثنا حماد عن حماد عن إبراهيم عن
أبي سعيد الخدري أن النبي # نهى عن استئجار الأجير حتى يبين له أجره
وعن النجش واللمس وإلقاء الحجر.
(١١٥٠١) إسناده حسن. مثل سابقه، والحديث تقدم فى ١١٠١٣.
(١١٥٠٢) إسناده صحيح وفي سماع أبي البخري من أبي سعيد كلام ولكنه صرح بالسماع
مرات وبين وفاتيهما عشر سنين فقط، وإدريس هو ابن يزيد، وأبو البختري هو سعيد بن
فيروز وكلهم ثقات، والحديث تقدم في ١١٣٤٣.
وقوله ((ستون مختومًا)) هو من كلام الراوي، ويقصد بذلك أن الوسق ستون صاعاً،
مختوماً أي مليئاً.
(١١٥٠٣) إسناده صحيح وأبو كامل هو مظفر بن مدرك، وحماد الأول هو ابن سلمة والثاني
ابن أبي سليمان وإبراهيم هو ابن يزيد النخعي، وكلهم حفاظ، وتفرد بلفظه أحمد
وبنحوه رواه أبو حنيفة ٤٣ والبيهقي ١٢٠/٦ ومعناه تقدم كثيراً.
وقوله ((وإلقاء الحجر)) هو بيع الحصاة المنهي عنه، وكانوا يرمون بالحصى على عدة أشياء
فما وقعت عليه الحصى عقد عليه البيع.
( ١٨٥ )

١١٥٠٤ - حدثنا عمر بن عبيد عن أبي إسحق عن أبي الوداك
عن أبي سعيد قال سئل رسول الله عيه عن العزل فقال ((ليس من كل الماء
يكون الولد وإذا أراد الله أن يخلق منه شيئاً لم يمنعه شئ» .
١١٥٠٥- حدثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن الأعمش عن أبي
سفيان عن جابر قال ثنا أبو سعيد الخدري أن رسول الله # قال ((إذا قضى
أحدكم صلاته في المسجد فليجعل لبيته نصيبا من صلاته إن الله جاعل في
بیته من صلاته خيرا)).
١١٥٠٦ - حدثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن الأعمش عن أبي
سفيان عن جابر عن أبي سعيد عن النبي ين قال ((إذا قضى أحدكم صلاته
في المسجد فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فإن الله جاعل في بيته من صلاته
خيرا)) .
١١٥٠٦ م - حدثنا موسى ثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر
أن أبا سعيد قال سمعت رسول الله عليه يقول ((إذا قضى أحدكم صلاته))
فذ کر معناه.
(١١٥٠٤) إسناده صحيح وأبو إسحق هو السبيعي وأبو الوداك جبر بن نوف تقدم والحديث تقدم
في ١١٣٧٦.
(١١٥٠٥) إسناده حسن لأجل أبي سفيان - طلحة بن نافع - والحديث تقدم في ١١٠٥٤.
(١١٥٠٦) إسناده حسن كسابقه، ومعاوية بن عمرو الأزدي البغدادي ثقة يروي عنه الشيخان
بواسطة، وزائدة هو ابن قدامة.
(١١٥٠٦م) إسناده حسن. لأجل ابن لهيعة، وموسى هو ابن داود وأبو الزبير المكي هو محمد بن
مسلم.
( ١٨٦ )

١١٥٠٧ - حدثنا وكيع قال ثنا حماد بن سلمة عن بشر بن
حرب عن أبي سعيد الخدري قال نهى النبي * عن الوصال في الصيام،
وهذه أختي تواصل وأنا أنهاها.
١١٥٠٨ - حدثنا إسحق بن يوسف وعبد الرزاق قالا أنا سفيان عن
إسمعيل بن أمية عن محمد بن يحيى بن حبان عن يحيى بن عمارة عن
أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله عليه ((ليس في أقل من خمسة أو ساق
من حب ولا تمر صدقة، وليس في أقل من خمسة أواق صدقة وليس في
أقل من خمس ذود صدقة)).
.. / m٠٥٠
١١٥٠٩ - حدثنا يحيى بن آدم مثله بإسناده وقال ((ثمر)) وقال عبد
الرزاق تمر، وقال ثنا معمر: الثوري عن إسماعيل بن أمية فذكره.
١١٥١٠ - حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن الأعمش عن أبي
صالح عن أبي سعيد عن النبي # قال ((إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن
شدة الحر من فيح جهنم)).
١١٥١١ - حدثنا عبد الرحمن عن زائدة عن عبد الملك عن قزعة
(١١٥٠٧) إسناده حسن. لأجل بشر بن حرب أبو عمرو الندبي، والحديث تقدم في ١٠٩٩٦
مرفوعاً.
(١١٥٠٨) إسناده صحيح وقد تقدم فى ١٠٩٧١ و١١٣٤٣.
(١١٥٠٩) إسناده صحيح. والحديث تقدم.
(١١٥١٠) إسناده صحيح وقد تقدم في ١١٠٠٤.
(١١٥١١) إسناده صحيح. وقزعة بن يحيى أبو زياد مولى زياد، بصري ثقة، وعبد الرحمن هو
ابن مهدي، وزائدة هو ابن قدامة، وعبد الملك بن عمرو هو أبو عامر العقدي والحديث
تقدم في ١١٢٨٧ .
( ١٨٧ )

٦٠
٣
مولى زياد عن أبي سعيد قال سمعت النبي # /يقول ((لا صلاة بعد
صلاتين بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس)).
١١٥١٢- حدثنا عبد الرحمن عن مالك عن محمد بن عبد الله
يعني ابن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري عن النبي # قال
((ليس فيما دون خمسة أو سق ولا خمس أواق ولا خمس ذود صدقة)) .
١١٥١٣- حدثنا عبد الرحمن عن سفيان، وشعبة ومالك عن
عمرو بن یحیی عن أبيه عن أبي سعيد الخدري عن النبي # مثله.
١١٥١٤- حدثنا عبد الرحمن ثنا مالك عن داود بن الحصین عن
أبي سفيان عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله عليه نهى عن المزابنة والمحاقلة.
والمزابنة اشتراء الثمرة في رؤس النخل بالتمر كيلا والمحاقلة في كراء الأرض.
١١٥١٥_ قرأت على عبد الرحمن: مالك - قال أبي وحدثناه أبو
سلمة يعني الخزاعي أنبأنا مالك - عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار
عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله عليه قال: ((غسل الجمعة واجب على
کل محتلم)).
(١١٥١٢) إسناده صحيح ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ثقة هو وأبوه
والحديث تقدم في ١٠٩٧١ .
(١١٥١٣) إسناده صحيح وعمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن ثقة هو وأبوه.
(١١٥١٤) إسناده حسن. لأجل أبي سفيان - طلحة بن نافع - والحديث تقدم في ١٠٩٦٣.
(١١٥١٥) إسناده صحيح. وأبو سلمة الخزاعي هو منصور بن سلمة، والحديث تقدم في
١٠٩٦٨.
( ١٨٨ )

١١٥١٦ - قرأت علي عبد الرحمن: مالك عن يحيى بن سعيد
عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
عن أبي سعيد الخدري أنه قال سمعت رسول الله يقول ((يخرج فيكم قوم
تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم وأعمالكم مع
أعمالهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مرق السهم من
الرمية ينظر في النصل فلا يرى شيئاً ثم ينظر في القدح فلا يري شيئاً وينظر
في الريش فلا يري شيئاً ويتماري في الفوق)) قال عبد الرحمن حدثنا به
مالك يعني هذا الحديث.
١١٥١٧ -حدثنا إسمعيل أنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي
كثير عن أبي سلمة قال تذاكرنا ليلة القدر في نفر من قريش فأتيت أبا
سعيد الخدري وكان صديقاً لي فقلت اخرج بنا إلى النخل، فخرج وعليه
خميصة له فقلت سمعت رسول الله عليه يذكر ليلة القدر قال نعم، اعتكفنا
مع رسول الله ية العشر الوسط من رمضان فخطبنا رسول الله :#ه صبيحة
عشرين فقال ((أريت ليلة القدر فأنسيتها أو قال فنسيتها فالتمسوها في العشر
الأواخر في الوتر، فإني رأيت أني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع
رسول اللهي فليرجع)) فرجعنا وما نرى في السماء قزعة فجاءت سحابة
فمطرنا حتى سال سقف المسجد وكان من جريد النخل وأقيمت الصلاة
(١١٥١٦) إسناده صحيح والحديث تقدم فى ١١٤٧٥ وهو عند الستة.
(١١٥١٧) إسناده صحيح. وإسماعيل هو ابن إبراهيم بن علية الإمام، وهشام بن أبي عبد الله
الدستوائي أمير المؤمنين في الحديث، والحديث تقدم في ١٠٩٧٥.
( ١٨٩ )

ورأيت رسول الله * يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الطين في جبهته.
١١٥١٨ - حدثنا اسمعيل أنا سعيد بن يزيد عن أبي نضرة عن أبي
سعيد الخدري قال قال رسول الله﴾ ((من خلفائكم خليفة يحثي المال حثيا
لا یعده عدا» .
١١٥١٩- حدثنا إسمعيل عن الجريري عن أبي نضرة قال سألت
ابن عباس عن الصرف فقال: يد بيد؟ قلت نعم قال لا بأس، فلقيت أبا .
سعيد الخدري فأخبرته أني سألت ابن عباس عن الصرف فقال لابأس فقال
أو قال ذاك أما أنا سنكتب إليه فلن يفتيكموه. قال فوالله لقد جاء بعض فتيان
رسول الله # بتمر فأنكره فقال (( كان هذا ليس من تمر أرضنا)) فقال: كان
في تمرنا العام بعض الشيء وأخذت هذا وزدت بعض الزيادة فقال ((أضعفت
أربيت لاتقربن هذا إذا رابك من تمرك شيء فبعه ثم اشتر الذي تريد من
التمر)).
١١٥٢٠ - حدثنا اسمعيل أنا سعيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد
قال لم نَعْدُ أن فتحت خيبر وقعنا أصحاب رسول الله ري في تِيْك البقلة في
الثوم فأكلنا منها أکلا شدیداً وناس جياع ثم رحنا إلى المسجد فوجد رسول
الله الريح فقال ((من أكل من هذه البقلة/ الخبيثة شيئاً فلا يقربنا في 11-
(١١٥١٨) إسناده صحيح وسعيد بن يزيد بن سلمة الأزدي ثقة.
(١١٥١٩) إسناده صحيح والجريري هو سعيد بن إياس، والحديث تقدم في ١١٠١٧ .
(١١٥٢٠) إسناده صحيح وسعيد هو الجريري، والحديث تقدم في ١١٠٢٦.
( ١٩٠ )
٠٠.

المسجد)) فقال ناس حرمت حرمت، فبلغ ذلك رسول الله ﴾ فقال ((أيها الناس
إنه ليس لي تحريم ما أحل الله ولكنها شجرة أكره ريحها)).
١١٥٢١ - حدثنا إسماعيل حدثنا محمد بن إسحق عن محمد
: بن عمرو بن عطاء عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قال
رسول الله ((إن المؤمن لايصيبه نصب ولا وصب ولا سقم ولا حزن ولا
أذى حتى الهم يهمه إلا الله يكفر عنه من سيئاته)).
١١٥٢٢- حدثنا إسمعیل ثنا أيوب عن نافع أن ابن عمر دخل
على أبي سعيد وأنا معه فقال: إن هذا حدثني حديثا يزعم أنك تحدثه عن
رسول الله أفسمعته فقال سمعت رسول الله - #ى يقول ((لا تبيعوا الذهب
بالذهب ولا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا
تبيعوا شيئاً غائبا منها بنا جز)) .
١١٥٢٣ - حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن زيد بن أسلم عن رجل
عن أبي سعيد أن النبي # قال ((إياكم والجلوس على الطريق)) وربما قال
معمر على الصعدات، قالوا يا رسول الله لا بدلنا من مجالسنا قال ((فأدوا
حقها)) قالوا وماحقها قال ((ردوا السلام وغضوا البصر وأرشدوا السائل وأمروا
بالمعروف وانهوا عن المنکر» .
١١٥٢٤ - حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن علي بن زيد بن جدعان
(١١٥٢١) إسناده صحيح وقد تقدم في ١١١٣١.
(١١٥٢٢) إسناده صحيح وأيوب هو ابن موسى، والحديث تقدم فى ١٠٩٤٨.
(١١٥٢٣) إسناده ضعيف فيه مجهول، والحديث صحيح تقدم في ١١٢٤٨.
(١١٥٢٤) إسناده حسن. لأجل علي بن زيد بن جدعان، والحديث تقدم بطوله في ١١٠٨٦
وإنما جعلته مقسما إلى أحاديث لتنوع القضايا التي تناولها.
( ١٩١ )

عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال صلى بنا رسول اللهعليه صلاة
العصر ذات يوم بنهار ثم قام يخطبنا إلى أن غابت الشمس فلم يدع شيئاً مما
يكون إلى يوم القيامة إلا حدثناه حفظ ذلك من حفظ ونسي ذلك من نسي.
وكان فيما قال ((يا أيها الناس إن الدنيا خضرة حلوة وإن الله مستخلفكم فيها
فناظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، ألا إن لكل غادر لواء يوم
القيامة بقدر غدرته ينصب عند أسته يجزي به ولا غادر أعظم من أمير عامة)).
١١٥٢٥ - ثم ذكر الأخلاق فقال ((يكون الرجل سريع الغضب
قريب الفيئة بهذه، ويكون بطيء الغضب بطيء الفيئة فهذه بهذه، فخيرهم
بطيء الغضب سريع الفيئة، وشرهم سريع الغضب بطيء الفيئة)).
١١٥٢٦ - قال ((وإن الغضب جمرة في قلب ابن آدم تتوقد ألم
تروا إلى حمرة عينيه وانتفاخ أوداجه فإذا وجد أحدكم ذلك فليجلس أو قال
فلیلصق بالأرض)».
:
١١٥٢٧ -قال ثم ذكر المطالبة فقال ((يكون الرجل حسن الطلب
سيء القضاء فهذه بهذه ويكون حسن القضاء سيء الطلب فهذه بهذه
فخيرهم الحسن الطلب الحسن القضاء وشرهم السيء الطلب السيء
القضاء)) .
١١٥٢٨ - ثم قال ((إن الناس خلقوا على طبقات فيولد الرجل مؤمنا
(١١٥٢٥) إسناده حسن
(١١٥٢٦)إسناده حسن
(١١٥٢٧) إسناده حسن
(١١٥٢٨)إسناده حسن
( ١٩٢ )

ويعيش مؤمنا ويموت مؤمنا، ويولد الرجل كافرا ويعيش كافرا، ويموت كافرا
ويولد الرجل مؤمنا ويعيش مؤمنا ويموت كافرا ويولد الرجل كافرا ويعيش
کافرا ویموت مؤمنا)).
١١٥٢٩_ ثم قال في حديثه ((وما شيء أفضل من كلمة عدل
تقال عند سلطان جائر فلا يمنعن أحدكم اتقاء الناس أن يتكلم بالحق إذا
رآه أو شهده)) ثم بكى أبو سعيد فقال: قدوالله منعنا ذلك.
١١٥٣٠ - قال وإنكم تُتْمُّون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على
الله)ثم دنت الشمس أن تغرب فقال ((وإن ما بقي من الدنيا فيما مضى منها
مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه)).
١١٥٣١-حدثنا یحيي بن زکریا بن أبي زائدة قال سمعت مجالدا
يقول أشهد على أبي الوداك أنه شهد على أبي سعيد الخدري أنه سمعه
يقول قال رسول الله # ((إن أهل الجنة لیرون أهل علیین كما ترون الكوكب
الدري في أفق السماء، إن أبا بكر وعمر لمنهم، وأنعما)) فقال إسمعيل بن
أبي خالد وهو جالس مع مجالد على الطنفسة: وأنا أشهد على عطية العوفي
أنه شهد على أبى سعيد أنه سمع النبي # يقول ذلك.
(١١٥٢٩) إسناده حسن.
(١١٥٣٠) إسناده حس
(١١٥٣١) إسناده حسن لأجل مجالد بن سعید، تكلموا فيه وقد وثقه بعضهم وروی له مسلم،
والحدیث تقدم في ١١١٤٩.
( ١٩٣ )
:

٦٢
٣
١١٥٣٢ - حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ثنا داود بن أبي
هند عن/ أبي نضرة عن أبي سعيد قال: لما أمرنا رسول الله # أن نرجم ما عز
ابن مالك خرجنا به إلى البقيع فوالله ماحفرنا له ولا أو ثقناه ولكنه قام لنا
فرميناه بالعظام والخزف فاشتكى فخرج يشتد حتى انتصب لنا في عرض
الحرة فرمیناه بجلامید الجندل حتى سكت.
١١٥٣٣ -حدثنا زيد بن الحباب حدثني المستمر بن الريان الزهراني
ثنا أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله # ((أطيب الطيب
المسك)).
١١٥٣٤ - حدثنا زكريا بن عدي أنا عبيد الله يعني ابن عمرو عن
عبد الله بن محمد بن عقيل عن حمزة بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال
سمعت رسول الله ية يقول على المنبر ((ما بال أقوام تقول إن رحم رسول
اللّه عَّهُ لا تنفع يوم القيامة والله إن رحمي لموصولة في الدنيا والآخرة وإني أيها
الناس فرط لكم على الحوض)).
١١٥٣٥- حدثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر عن مغيرة عن إبراهيم
عن سهم بن منجات عن فزعة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله عزئه
(١١٥٣٢) إسناده صحيح. والحديث تقدم في ١٠٩٣٠.
(١١٥٣٣) إسناده صحيح وزيد بن الحباب يخطئ في الثوري، فقط والباقي ثقات، والحديث مر
في ١١٣٧٧ .
(١١٥٣٤) إسناده حسن لأجل عبد الله بن محمد بن عقيل، والحديث تقدم في ١١٠٨١ .
(١١٥٣٥) إسناده صحيح وسهم بن منجاب بن راشد الكوفي في ثقة له عند مسلم وغيره،
والحديث تقدم في ١١٤٥٣.
( ١٩٤ )

«لا تسافر امرأة ثلاثا إلا مع ذي رحم)).
١١٥٣٦ - حدثنا يحيى بن آدم ثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة
- قال أبي كذا قال يحيي بن آدم - عن قزعة عن أبي سعيد الخدري قال
قال رسول الله يه (لا تسافر امرأة فوق يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم منها)).
١١٥٣٦ م - وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده
وأحسبني قد سمعته منه في مواضع أخر: حدثنا زيد بن الحباب أخبرني
إسمعيل بن مسلم الناجي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أن رسول
الله ﴾﴾ ردد آية حتى أصبح.
١١٥٣٧_ حدثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن یزید بن أبي زياد عن عبد
الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد قال قال رسول الله * الحسن والحسين
سيدا شباب أهل الجنة.
١١٥٣٨ - حدثنا هشام بن سعيد قال حدثنا معاوية بن أبي سلام ...
(١١٥٣٦) إسناده صحيح. ومسعر هو ابن كدام العابد الزاهد، وعبد الملك بن ميسرة الهلالي
ثقة، وقد تقدم في ١١٤٥٣ .
(١١٥٣٦م) إسناده صحيح والحديث رواه النسائي ١٧٧/٢ رقم ١٠١٠ في الافتتاح/ ترديد
الآية، وصححه الحاكم ٢٤١/١ ووافقه الذهبي، كلاهما عن أبي ذر، وقد ذكر أبو ذر
الآية التي رددها رسول اللّه عَّ وهي ﴿إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك
أنت الغفور الرحیم ﴾.
(١١٥٣٧) إسناده صحيح وأبو نعيم هو الفضل بن دكين الإمام، ويزيد بن أبي زيادة هو
الهاشمي القرشي - مولاهم - والحديث تقدم في ١٠٩٤١.
(١١٥٣٨) إسناده صحيح. ومعاوية بن سلام بن أبي سلام أبو سلام الحمصي الحبشي الدمشقي
ثقة، وعقبة بن عبد الغافر الأزدي أبو نهار ثقة أيضا والحديث رواه البخاري ١٣٣/٣ في =
( ١٩٥ )

الحبشي قال سمعت يحيي بن أبي كثير يقول سمعت عقبة بن عبد الغافر
يقول سمعت أبا سعيد الخدري يقول جاء بلال إلى رسول الله =# بتمر فقال
((من أين لك هذا)) فقال: كان عندي تمر رديء فبعته بهذا فقال النبي #
((أوّه عين الرباعين الربا فلا تقربنه، ولكن بع تمرك بما شئت ثم اشتربه ما
بدا لك)).
١١٥٣٩ - حدثنا يحيى بن إسحق وأسود بن عامر قالا أنا شريك
عن أبي اسحق وقيس بن وهب عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري أن
رسول الله ﴾ قال في سبي أوطاس(( لا توطأ حامل - قال أسود - حتى تضع
ولا غير حامل حتى تخيض حيضة)) قال يحيى((أو تستبريء بحيضة)).
١١٥٤٠ - حدثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل
عن قزعة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله # ((لا وصال)) يعني في
الصوم.
١١٥٤١ - حدثنا أبو سعيد ومعاوية قالا حدثنا زائدة ثنا الأعمش
=
الوكالة/ إذا باع الوكيل شيئاً، ومسلم ١٢١٥/٣ رقم ١٥٩٤ في المساقاة/ بيع الطعام،
والنسائي ٢٧٣/٧ رقم ٤٥٥٨ في البيوع/ بيع التمر بالتمر متفاضلاً، والدارمي
٣٣٥/٢ رقم ٢٥٧٧ وكلهم عن بلال إلا الدارمي مثل أحمد.
(١١٥٣٩) إسناده حسن. لأجل شريك، والباقون ثقات، وأبو إسحاق هو السبيعي والحديث تقدم
في ١١١٧١ .
(١١٥٤٠) إسناده صحيح. وعبد الله بن الوليد أبو محمد المكي المعروف بالعدني صدوق والحديث
تقدم في ١٠٩٩٦.
(١١٥٤١) إسناده صحيح. وأبو سعيد هو مولی بني هاشم اسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن
عبيد يلقب بجردقة، والحديث تقدم في ١٠٩٣٣.
( ١٩٦ )

عن مالك بن الحرث عن أبي سعيد الخدري قال نهى رسول الله# عن
التمر والزبيب وعن الزهو والتمر فقلت لسليمان أن ينبذا جميعاً؟ قال نعم.
١١٥٤٢ - حدثنا أبو سعيد ثنا أبو عقيل قال ثنا أبو نضرة عن أبي
سعيد قال: جاء أعرابي إلى النبي * فقال: عامة طعام أهلي يعني الضباب
فلم يجبه فلم يجاوز إلا قريبا فعاوده فلم يجبه فعاوده ثلاثا فقال ((إن الله تعالى
لعن أو غضب على سبط من بني إسرائيل فمسخوا دواب فلا أدري لعله
بعضها فلست بآكلها ولا أنهى عنها».
١١٥٤٣ - حدثنا حماد الخياط ثنا عبد الملك الأحول عن سعيد
بن عمرو بن سليم عن رجل من قومه يقال له فلان بن معاوية أو معاوية بن
فلان عن أبي سعيد الخدري قال ((المیت یعرف من يغسله/ ويحمله ويدلیه))
قال فقمت من عند أبي سعيد إلى ابن عمر فأخبرته فمر أبو سعيد فقال له
ابن عمر: ممن سمعت هذا الحديث؟ قال: من رسول اللهعم﴾﴾ .
٦٣
٣
١١٥٤٤ - حدثنا محمد بن إسمعيل بن أبي فديك ثنا الضحاك
(١١٥٤٢) إسناده صحيح. وأبو عقيل هو الدورقي بشير بن عقبة الناجي والحديث رواه مسلم
١٥٤٦/٣ رقم ١٩٥١ في الصيد/ إباحة الضب، وأبو داود ٣٥٣/٣ رقم ٣٧٩٥ في
الأطعمة/ أكل الضب، والنسائي ١٩٩/٧ رقم ٤٣٢٠ مثل مسلم، وابن ماجة
١٠٧٩/٢ رقم ٣٢٤٠ مثلهما.
(١١٥٤٣) إسناده ضعيف. لجهالة فلان بن معاوية، وسعيد بن عمرو بن سليم الأنصاري الزرقي
ثقة، وقال الهيثمي ٢١/٣ رواه أحمد والطبراني وفيه من لم أجد له ترجمة.
(١١٥٤٤)إسناده صحيح. والضحاك بن عثمان بن عبد الله الحزامي صدوق یهم وحديثه عند
مسلم، والحديث رواه مسلم ٢٦٦/١ رقم ٣٣٨ في الحيض/ تحريم النظر إلى العورات،
وأبو داود ٤١/٤ رقم ٤٠١٨ في الحمام/ ما جاء في التعري، والترمذي ١٠٩/٥ رقم =
( ١٩٧ )

يعني ابن عثمان عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه
أن النبي قال ((لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا تنظر المرأة إلى عورة
المرأة، ولا يفض الرجل إلى الرجل في الثوب، ولا تفض المرأة إلى المرأة في
الثوب».
١١٥٤٥ - حدثنا محمد بن إسمعيل ثنا الضحاك عن محمد بن
يحيى عن ابن محيريز الشامي أنه سمع أبا صرمة المازني وأبا سعيد الخدري
يقولان أصبنا سبايا في غزوة بني المصطلق وهي الغزوة التي أصاب فيها رسول
الله * جويرية، وكان منا من يريد أن يتخذ أهلا، ومنا من يريد أن يستمتع
ويبيع، فتراجعنا في العزل فذكرنا ذلك للنبي # فقال ((ما عليكم أن لا تعزلوا
فإن الله قدر ما هو خالق إلى يوم القيامة)).
١١٥٤٦ - حدثنا روح ثنا سعيد عن قتادة عن أبي المتوكل الناجي
عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله # ((يخلص المؤمنون من النار يوم
القيامة فيحتبسون على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض
مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هذّبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة
ء
فو الذي نفسي بيده لأحدهم أهدى لمنزله في الجنة منه بمنزله كان في
الدنيا)) .
٢٧٩٣ في الأدب/ كراهية مباشرة الرجل وقال حسن غريب صحيح، والبيهقي ٩٨/٧.
=
(١١٥٤٥) إسناده صحيح. وابن محيريز الشامي هو عبد الله الجمحي، وأبو صرمة المازني رضي
الله عنه صحابي واسمه مالك بن قيس كان شاعراً، والحديث مر في ١١٣٧٦ .
(١١٥٤٦) إسناده صحيح. والحديث تقدم في ١١٠٣٧، وسعيد هو ابن أبي عروبة، ورواه أحمد
في الموضع السابق عن أبي الصديق الناجي من طريق روح أيضا.
( ١٩٨ )

١١٥٤٧ - حدثنا سيارثنا جعفر ثنا المعلى بن زياد ثنا العلاء بن
بشير المزني - وكان والله ما علمت شجاعا عند اللقاء بكاء عند الذكر -
عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: كنت في حلقة من
الأنصار إن بعضنا ليستتر ببعض من العري وقارئ لنا يقرأ علينا فنحن نسمع
إلى كتاب الله إذ وقف علينا رسول الله ﴾ وقعد فينا ليعد نفسه معهم فكف
القارئ فقال ((ما كنتم تقولون؟)) فقلنا يا رسول الله كان قارئ لنا يقرأ علينا
كتاب الله فقال رسول الله - بيده وحلق بها يومئ إليهم أن تحلقوا،
فاستدارت الحلقة فما رأيت رسول الله مي عرف منهم أحدا غيري قال فقال
((أبشروا يا معشر الصعاليك تدخلون الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم وذلك
خمسمائة عام)).
١١٥٤٨ - حدثنا عثمان بن عمر أنا مالك بن مغول عن عطية
العوفي عن أبي سعيد الخدري أن رسول اللهعليه قال ((إن الرجل من أمتي
ليشفع للفئام من الناس فيدخلون الجنة بشفاعته، وإن الرجل ليشفع للقبيلة
من الناس فيدخلون الجنة بشفاعته، وإن الرجل ليشفع للرجل وأهل بيته
(١١٥٤٧) إسناده حسن. لأجل العلاء بن بشير وقد تقدم أن جهله الذهبي ونقلنا تعريفه عند
الأئمة في تعليقنا على الحديث ١١٢٦٥، وسيار هو ابن حاتم، وجعفر هو ابن
سليمان، والحديث بنحوه رواه أبو داود ٣٢٣ رقم ٣٣٦٦ في العلم/ القصص، وابن
ماجه ١٣٨١/٢ رقم ٤١٢٣ في الزهد/ منزلة الفقراء، والبغوي في التفسير ١٣٨/٢
و٦٢/٧ بهامش الخازن، كلهم عن أبي سعيد.
(١١٥٤٨) إسناده حسن. لأجل العوفي، وعثمان بن عمر بن فارس العبدي ثقة، ومالك بن مغْوَل
ثقة ثبت، والحديث تقدم في ١١٠٩١ .
( ١٩٩ )

فيدخلون الجنة بشفاعته)) .
١١٥٤٩ - حدثنا هشام بن سعيد أنا فليح ح وسريج قال ثنا فليح
عن محمد بن عمرو بن ثابت عن أبيه قال: مر بي ابن عمر فقلت من أين
أصبحت غاديا أبا عبد الرحمن قال إلى أبي سعيد الخدري فانطلقت معه
فقال أبو سعيد سمعت رسول الله # يقول ((إني نهيتكم عن لحوم الأضاحي
وادخاره بعد ثلاثة أيام فكلوا وادخروا فقد جاء الله بالسعة، ونهيتكم عن أشياء
من الأشربة والأنبذه فاشربوا وكل مسكر حرام، ونهيتكم عن زيارة القبور فإن
زرتموها فلا تقولوا هجرا».
١١٥٥٠_ حدثنا هاشم بن القاسم وبهز قالا ثنا سليمان عن حميد
عن أبي. صالح - قال بهز: السمان - عن أبي سعيد الخدري قال سمعت
رسول الله﴾ يقول ((إذا صلى أحد کم قال۔۔ بهز إلي شئ يستره من الناس -
فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان)) .
١١٥٥١- حدثنا هاشم ثنا شعبة عن الأعمش عن ذكوان عن أبي
(١١٥٤٩) إسناده حسن. لأجل فليح بن سليمان الخزاعي فهو صدوق يخطئ ، ومحمد بن
عمرو بن ثابت صوابه ابن عمر العتواري جهله أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات
ولكنهما توبعا في هذا الحديث حيث رواه الأئمة وسريح بن النعمان الؤلؤي ثقة،
والحديث تقدم في ١١٢٦٨.
(١١٥٥٠) إسناده صحيح. وسليمان هو ابن المغيرة، وحميد هو ابن هلال العدوي، والحديث
رواه البخاري ١٣٦/١ في الصلاة، ومسلم ٣٦٣/١ رقم ٥٠٥ في الصلاة/ منع المار بين
يدي المصلي، وأبو داود ١٨٦/١ رقم ٧٠٠، وابن خزيمة ١٥/٢ رقم ٨١٧ والبيهقي
٢٦٧/٢.
(١١٥٥١) إسناده صحيح. رجاله مشهورون جداً، وقد تقدم في ١١٠٢١.
( ٢٠٠ )