النص المفهرس

الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري قال أخبر أبو سعيد بجنازة فعاد تخلف حتى
إذا أخذ الناس مجالسهم ثم جاء فلما رآه القوم تشذبوا عنه فقام بعضهم ليجلس
في مجلسه فقال: لا إني سمعت النبي # يقول ((إن خير المجالس أوسعها)) ثم
تنحى وجلس في مجلس واسع.
١١٠٨١ - حدثنا أبو عامر ثنا زهير عن عبد الله بن محمد عن حمزة بن
أبي سعيد الخدري عن أبيه قال سمعت النبي # يقول على هذا المنبر ((ما بال
رجال يقولون إن رَحِم رسول الله # لا تنفع قومه بلى والله إن رحمي موصولة
في الدنيا والآخرة وإني أيها الناس فرط لكم على الحوض فإذا جئتم قال رجل يا
رسول الله أنا فلان وقال أخوه أنا فلان بن فلان قال لهم أما النسب فقد عرفته
ولکنکم أحدثتم بعدي وارتددتم القهقرى».
١١٠٨٢- حدثنا ز کریا ابن عدي ثنا عبيد الله عن عبد الله بن محمد بن
عقيل عن حمزة بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال سمعت النبي # على المنبر
أبي عمرة الأنصاري - شيخ مالك - وليس البخاري - وهو مقبول، والحديث عند أبي داود
٢٥٧/٤ رقم ٤٨٢٠ في الأدب / سعة المجلس، والحاكم ٢٦٩/٤ ووافقه الذهبي.
و قوله: فعاد تخلف، أي فرجع وتخلف عنهم .
وقوله تشذبوا عنه أي تفرقوا ليجلسوا من شذب إذا فرق وأزاح.
(١١٠٨١) إسناده حسن. لأجل عبد الله بن محمد بن عقيل، وحمزة بن أبي سعيد الخدري ثقة ،
وزهير هو ابن محمد التميمي ثقة والحديث بمعناه في البخاري ٤٣٨/٨ رقم ٤٧٤٠ (فتح)
ومسلم ٢١٨/١ رقم ٣٤٩ ويشهد لجزئه الأول أيضا قوله عة (كل سبب ونسب منقطع يوم
القيامة إلا سبي ونسبي)) صححه الحاكم ١٤٢/٣ وقال الذهبي: منقطع لكن قال الهيثمي
٢٧١/٤ رواه الطبراني في الكبير -٣٦/٣ و٢٤٣/١١ - ورجاله رجال الصحيح.
(١١٠٨٢) إسناده حسن. لأجل عبد الله بن محمد بن عقيل، وعبيد الله هو ابن عمرو الرقي، وزكريا
بن أبي عدي ثقة.
( ٦١ )

يقول فذ کر معناه.
١١٠٨٣ - حدثنا أبو عامر ثنا فليح عن سعيد ابن الحارث قال أشتكى ابو
هريرة أوغاب فصلى بنا أبو سعيد الخدري فجهر بالتكبير حين افتتح الصلاة
وحين ركع وحين قال سمع الله لمن حمده وحين رفع رأسه من السجود وحين
سجد وحین قام بین الر کیتین حتی قضی صلاته علی ذلك فلما صلی قیل له قد
اختلف الناس على صلاتك فخرج فقام عند المنبر فقال: أيها الناس والله ما أُبالي
اختلفت صلاتكم أو لم تختلف هکذا رأيت النبي # يصلي.
١١٠٨٤ - حدثنا أبو عامر ثنا زهير عن محمد بن عمرو بن حلحلةً عن
عطاء بن يسار عن أبي هريرة و أبي سعيد الخدري أن النبي # قال ((ما يُصيب
المرء المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا أذى حتى
الشوكة/ يُشاكها إلا كفّر الله عز وجل بها من خطاياه)).
١٩
٣
١١٠٨٥ - حدثنا منصور بن سلمة حدثنا أبو الأشهب العطارد عن أبي
نضرة عن أبي سعيد الخدري عن النبي # أنه قال ((ائتمّوا بي يأتم بكم من
(١١٠٨٣) إسناده صحيح. وسعيد بن الحارث المدني الأنصاري ثقة، والحديث رواه الحاكم ٢٢٣/١
وصححه ووافقه الذهبي، والبيهقي في السنن الكبرى ١٨/٢ من طريقه.
(١١٠٨٤) إسناده صحيح. ومحمد بن عمرو بن حلحلة الديلي ثقة، والحديث تقدم، عند أبي هريرة،
وهو عند البخاري ١٠٣/١٠ رقم ٥٦٤٢ (فتح) في المرض/ ما جاء في كفارة المرض مثل
أحمد، ومسلم ١٩٩٣/٤ رقم ٢٥٧٣ في البر/ ثواب المؤمن فيما يصيبه والترمذي في
الجنائز ٢٨٩/٣ رقم ٩٦٦ وحسنه.
(١١٠٨٥) إسناده صحيح. أبو الأشهب العطاردي هو جعفر بن حيان ثقه، وأبو نضرة هو العبدي
منذر بن مالك ثقة تقدم، والحديث رواه مسلم ٣٢٥/١ رقم ٤٣٨ في الصلاة / تسوية
الصفوف وأبو داود ١٨٢/٢ رقم ٦٨٠ في الصلاة / صف النساء، والنسائي ٨٣/٢ رقم
٧٩٥ وابن ماجه ٣١٣/١ رقم ٩٧٨.
( ٦٢ )

بعد کم فإنه لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل)).
١١٠٨٦ - حدثنا يزيد بن هرون وعفان قالا ثنا حماد بن سلمة قال أنا
علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: خطبنا رسول اللهع﴾
خطبة بعد العصر إلى مُغيربان الشمس حفظها منا من حفظها ونسيها منا من
نسی فحمد الله- قال عفان وقال حماد وأكثر حفظي أنه قال بما هو كائن إلى
يوم القيامة فحمد الله - وأثنى عليه ثم قال ((أما بعد فإن الدنيا خضرة حلوة وإن
الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ألا إن بني
آدم خلقوا على طبقات شتى منهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت مؤمنا،
ومنهم من يولد کافرا ویحیا کافرا ويموت كافرًا، ومنهم من يولد مؤمنا ويحيا
مؤمنا ويموت كافرًا، ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مؤمنا، ألا إن
الغضب جمرة توقد في جوف ابن آدم ألا ترون إلى حمرة عينيه وانتفاخ
أوداجه !! فإذا وجد أحدكم شئًا من ذلك فالأرض الأرض، ألا إن خير الرجال
من كان بطئ الغضب سريع الرضا، وشر الرجال من كان سريع الغضب بطئ
الرضا، فإذا كان الرجل بطئ الغضب بطئ الفئ وسريع الغضب وسريع الفئ
فإنها بها ألا إن خير التجار من كان حسن القضاء حسن الطلب، وشر التجار
من كان سئ القضاء سئ الطلب فإذا كان الرجل حسن القضاء سئ الطلب أو
كان سئ القضاء حسن الطلب فإنها بها ألا إن لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر
غدرته، ألا وأكبر الغدر غدر أمير عامة، ألا لا يمنعن رجلا مهابة الناس أن يتكلم
بالحق إذا علمه، ألا إن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)) فلما كان عند
(١١٠٨٦) إسناده حسن. لأجل علي بن زيد بن جدعان كما رجحنا، والباقون ثقات، والحديث تقدم
في ١٠٩٧٦ وقد رواه أحمد من طريق أخر أن خطبة النبي عليه كانت من بعد صلاة الفجر
حتى العشاء لم يقطعها إلا الصلاة.
( ٦٣ )

مغيربان الشمس قال ((ألا إن مثل ما بقى من الدنيا فيما مضى منها مثل ما بقى
من یومکم هذا فیما مضی منه).
١١٠٨٧- حدثنا یزید بن هرون ثنا داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن
أبي سعيد الخدري قال: جاء رجل إلى النبي # فقال يارسول الله إنا بأرض
مُضْبَّة(١) فما تأمرنا قال ((بلغني أن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب فما أدري
أي الدواب هي فلم يأمر ولم ينه)).
١١٠٨٨ - حدثنا يزيد أنبأنا داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري
قال: استأذن أبو موسى على عمر ثلاثا فلم يأذن له عمر فرجع فلقيه عمر فقال
ما شأنك رجعت قال سمعت رسول الله ټ يقول ((من استأذن ثلاثا فلم يؤذن له
فليرجع)) قال لتأتين على هذا ببينة أولأفعلنّ ولأفعلن، فأتى مجلس قومه
فناشدهمالله عز وجل فقلت أنا معك فشهدوا له بذلك فخلّي سبيلهم.
١١٠٨٩ - حدثنا يزيد أنا شعبة عن قتادة عن أبي المتوكل الناجي عن أبي
سعيد الخدري قال: جاء رجل إلى رسول الله # فقال: يا رسول الله إن أخي
(١١٠٨٧) إسناده صحيح. والحديث تقدم وهو في الصحاح وانظر مسلم في الحيد/ إباحة الضب،
وأبي داود ٣٥٣/٣ رقم ٣٧٩٥ والنسائي ١٩٩/٧ رقم ٤٣٢٠ وابن ماجه ١٣٧٩/٢ رقم
٣٢٣٨.
(١) قوله: مُضبَّة أي كثيرة الضباب جمع ضب وهو حيوان قريب من السحلية يقال له في
جزيرة العرب ضب ويقال له في الشام القلد وأبو عمايا، وليس هو الحردون كما فسره بعضهم.
(١١٠٨٨) إسناده صحيح. ويزيد هو ابن هارون والحديث تقدم في ١٠٩٧٠ وهو عند مسلم
١٦٩٤/٣ رقم ٢١٥٣.
(١١٠٨٩) إسناده صحيح. وهو عند البخاري ٧/ ١٥٩ في الطب/ الدواء بالعسل، ومسلم
١٧٣٦/٤ رقم ٢٢١٧ في السلام/ التداوي بالعسل، والترمذي ٤٠٩/٤ رقم ٢٠٨٢ وقال حسن
صحیح.
( ٦٤ )

استطلق بطنه قال ((اسقه عسلا» قال فذهب ثم جاء فقال قد سقیته فلم يزده إلا
استطلاقا قال ((اسقه عسلا)) قال فذهب ثم جاء فقال قد سقيته فلم يزده إلا
استطلاقا فقال ((اسقه عسلا» قال فذهب ثم جاء فقال قد سقیته فلم يزده إلا
استطلاقا فقال له في الرابعة ((اسقه عسلا)) قال أظنه قال فسقاه فبرأ فقال
رسول الله # في الرابعة ((صدق الله وكذب بطن أخيك)).
٢٠
٣
١١٠٩٠ - حدثنا حسين قال ثنا شيبان عن قتادة، وحدث عن أبي الصديق
عن أبي سعيد الخدري أن رجلا أتى النبي # فقال: ابن أخي قد عرب بطنه فقال
اسق ابن أخيك عسلا قال فسقاه فلم يزده إلا شدة فرجع إلى النبي # ثلاث
مرات فقبال له النبي # في / الثالثة اسق ابن أخيك عسلا فإن الله عز وجل قد
صدق و كذب بطن ابن أخيك)) قال فسقاه فعافاه الله عزوجل.
١١٠٩١ - حدثنا يزيد أنا زكريا عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري
عن النبي # قال قد أعطي كل نبي عطية فكل قد تعجلها وإني أخرت عطيتي
شفاعة لأمتي وإن الرجل من أمتي ليشفع للفئام من الناس فيدخلون الجنة، وإن
الرجل ليشفع للقبيلة، وإن الرجل ليشفع للعصبة وإن الرجل ليشفع للثلاثة
وللرجلين وللرجل.
١١٠٩٢ - حدثنا يزيد أنا هشام عن يحيى عن أبي إبراهيم عن أبي سعيد
وقوله استطلق بطنه. أي أصابه إسهال، والبطن تذکر وتؤنث.
(١١٠٩٠) إسناده صحيح. رجاله تقدموا قريبا والحديث تقدم في سابقه.
وقوله عرب بطنه، أي بان وانتفخ انتفاخا ظاهرًا.
(١١٠٩١)) إسناده حسن. لأجل العوفي، ويزيد هو ابن هارون وزكريا هو ابن عدي والحديث تقدم
بلفظ: إن لكل نبي دعوة.
(١١٠٩٢) إسناده صحيح. يزيد هو ابن هارون، وهشام هو ابن حسان، ويحيى هو ابن سعيد =
( ٦٥ )

الخدري أن النبي # أحرم وأصحابه عام الحديبية غير عثمان وأبي قتادة فاستغفر
للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة.
١١٠٩٣ - حدثنا يزيد أخبرني شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن
شهاب قال خطب مروان قبل الصلاة في يوم العيد فقام رجل فقال: إنما كانت
الصلاة قبل الخطبة: فقال ترك ذلك يا أبا فلان فقام أبو سعيد الخدري فقال أما
هذا فقد قضى ما عليه سمعت رسول الله# يقول ((من رأى منكرا فليغيره بيده
فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)).
١١٠٩٤ - حدثنا يزيد أنا الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري
عن النبي # قال إن أهل النار الذين لا يريد الله عز وجل إخراجهم لا يموتون
فيها ولا يحيون، وإن أهل النار الذين يريد الله عز وجل إخراجهم يميتهم فيها
إماتة حتى يصيروا فحما ثم يخرجون ضبائر فيلقون على أنهار الجنة أو يرش
عليهم من أنهار الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل.
١١٠٩٥ - حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن أبي سعيد
وأبو إبراهيم صوابه إبراهيم وهو النخعي بن يزيد، كلهم ثقات وهو عند مسلم بنحوه في
الحج ٩٤٦/٢ رقم ١٣٠٢ باب تفضيل الحلق على التقصير، وأبي داود ٢٠٢/٢ رقم
١٩٧٩ والترمذي ٢٤٧/٣ رقم ٩١٣ وقال حسن صحيح.
(١١٠٩٣) إسناده صحيح. قيس بن مسلم الجدلي ثقة، وطارق بن شهاب ثقة تابعي رأى النبي ﴾﴾.
وقد تقدم، والحديث سبق في ١١٠١٥.
(١١٠٩٤) إسناده صحيح. والجُريري هو سعيد بن إياس ثقة تقدم، والحديث سبق في ١٠٩٥٨ وفي
أماكن كثيرة.
(١١٠٩٥) إسناده حسن. لأجل العوفي ، وفضيل بن مرزوق فيه كلام والحديث سبق في ١٠٠٣٥
وأماكن كثيرة.
( ٦٦ )

الخدري عن النبي # قال ((من صلى على جنازة وشيعها كان له قيراطان ومن
صلى عليها ولم يشيعها كان له قيراط والقيراط مثل أحد)).
١١٠٩٦ - حدثنا يزيد أنا حماد بن سلمة عن أبي نعامة عن أبي نضرة
عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم
فلما انصرف قال ((لم خلعتم نعالكم))؟ فقالوا يا رسول الله رأيناك خلعت فخلعنا
قال ((إن جبريل أتاني فاخبرني أن بهما خبثا فإذا جاء أحدكم المسجد فليقلب
نعله فلينظر فيها فإن رأى بها خبثا فليمسه بالأرض ثم ليصل فيهما)).
١١٠٩٧ - حدثنا يزيد أنا همام بن يحيى ثنا قتادة عن أبي الصديق
الناجي عن أبي سعيد الخدري قال: لا أحدثكم إلا ما سمعت من رسول اللهما﴾
سمعته أذناي ووعاه قلبي ((إن عبدا قتل تسعة وتسعين نفسا ثم عرضت له التوبة
فسأل عن أعلم أهل الأرض فدُلَّ على رجل فأتاه فقال إني قتلت تسعة وتسعين
نفسا فهل لي من توبة قال بعد قتل تسعة وتسعين نفسا؟ قال فانتضى (١) سيفه
فقتله به فأكمل به مائة ثم عرضت له التوبة فسأل عن أعلم أهل الأرض فدُلَّ
على رجل فأتاه فقال إني قتلت مائة نفس فهل لي من توبة فقال: ومن يحول
بينك وبين التوبة؟ اخرج من القرية الخبيثة التي أنت فيها إلى القرية الصالحة قرية
(١١٠٩٦) إسناده صحيح. وأبو نعامة هو الحنفي قيس بن عباية وهو ثقة والحديث رواه أبو داود
١٧٥/١ رقم ٦٥٠ في الصلاة/ الصلاة في النعل، وابن خزيمة ١٠٧/٢ رقم ١٠١٧
والحاكم ٢٦٠/١ ووافقه الذهبي.
(١١٠٩٧) إسناده صحيح. أبو الصديق الناجي بكر بن عمرو ثقة تقدم، وهمام بن يحيى بن دينار
العوذي ثقة، والحديث في مسلم ٢١١٨/٤ رقم ٢٧٦٦ في التوبة/ توبه القاتل، وابن ماجه
٨٧٥/٢ رقم ٢٦٢٢ وبنحوه عند البخاري ٢١٦/٣.
(١) انتضى سيفه أي سله وأخرجه من غمده.
( ٦٧ )

كذا وكذا فاعبد ربك فيها، قال فخرج إلى القرية الصالحة فعرض له أجله في
الطریق، قال فاختصمت فیه ملائكة الرحمة وملا ئکة العذاب قال فقال إبليس
أنا أولى به إنه لم يعصني ساعة قط، قال فقالت ملائكة الرحمة إنه خرج تائبا))
قال همام فحدثني حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني عن أبي رافع قال
((فبعث الله عزوجل له ملكا فاختصوا إليه)) ثم رجع إلى حديث قتادة قال ((فقال
انظروا أي القريتين كان أقرب إليه فألحقوه بأهلها)) قال قتادة فحدثنا الحسن قال
((لما عرف الموت احتفز بنفسه فقرب الله عز وجل منه القرية الصالحة وباعد منه
القرية الخبيثة فألحقوه بأهل القرية الصالحة)).
٢١ ١١٠٩٨- / حدثنا يزيد أنا فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن أبي
٢١
سعيد الخدري قال كان رسول الله # يصلي الضحى حتى نقول لا يدعها
ويدعها حتى نقول لا يصليها.
١١٠٩٩ - حدثنا يزيد أنا فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن أبي
سعيد الخدري فقلت لفضيل رفعه؟ قال احسبه قد رفعه قال ((من قال حين
يخرج إلى الصلاة اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي فإني لم
أخرج أشراً ولا بطرًا ولا رياء ولا سُمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء
مرضاتك أسألك أن تنقذني من النار وأن تغفرلي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا
أنت و گّل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون له وأقبل الله علیه بو جهه حتى يفرغ
(١١٠٩٨) إسناده حسن. لأجل العوفي، والحديث عند الترمذي ٣٤٢/٢ رقم ٤٧٧ وقال حسن
غريب وأبو نعيم في تاريخ أصبهان ٢٤٤/١ والبغوي في شرح السنة ١٣٦/٤.
(١١٠٩٩) إسناده حسن. لأجل العوفي والحديث عند ابن ماجه ٢٥٦/١ رقم ٧٧٨ وابن خزيمة
٤٥٨/٢ وابن السني في عمل اليوم ٣٠ رقم ٨٣.
(٦٨ )

من صلاته.
١١١٠٠ - حدثنا يزيد أنا هشام بن أبي عبد الله الدستوائي عن يحيى بن
أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال
خطبنا رسول الله ية ذات يوم وصعد المنبر وجلسنا حوله فقال ((إن مما أخاف
عليكم بعدي ما يفتح الله عليكم من زهرة الدنيا وزينتها)) فقال رجل يا رسول الله
أو ياتي الخبر بالشر فسكت عنه رسول الله ﴾، ورأينا أنه ينزل عليه جبريل فقيل
له ما شأنك تكلم رسول الله﴾ ولا يكلمك فسرى عن رسول الله﴾، فجعل
يمسح عنه الرحضاء فقال ((أين السائل)) وكأنه حمده فقال ((إن الخير لا يأتي
بالشر وإن مما ينبت الربيع يقتل أو يلم حبطا ألم تر إلى آكلة الخضرة أكلت حتى
إذا امتدت خاصرتاها واستقبلت عين الشمس فثلطت(١) وبالت ثم رتعت وإن
المال حلوة خضرة ونعم صاحب المرء المسلم هو لمن أعطى منه المسكين واليتيم
وابن السبيل - أو كما قال# - وإن الذي أخذه بغير حقه كمثل الذي يأكل
ولا يشبع فیکون علیه شهيدا يوم القيامة».
١١١٠١ - حدثنا يزيد أنا همام بن يحيى عن زيد بن أسلم عن عطاء بن
يسار عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ﴾ لا تكتبوا عني شيئاً إلا القرآن
فمن كتب عني شيئًا غير القرآن فليمحه.
١١١٠٢ - حدثنا يزيد أنا الجُر يرى عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري
(١١١٠٠) إسناده صحيح. كلهم ثقات، وهلال بن أبي ميمونة هو هلال بن علي بن أسامه ثقة
والحديث سبق في ١٠٩٧٦.
(!) قوله ثلطت. أي تغوطت، وقيل هو الرجيع الرقيق، أي تجتر.
(١١١٠١) إسناده صحيح. سبق في ١١٠٢٨.
(١١١٠٢) إسناده صحيح. سبق ١٠٩٨٦.
( ٦٩ )
٠

عن النبي # قال ((إذا أتيت على راعي إبل فناديا راعي الإبل ثلاثا فإن أجابك
وإلا فاحلب واشرب من غير أن تفسد. وإذا أتيت على حائط بستان فناد یا
صاحب الحائط ثلاثا فإن أجابك وإلا فكل)) وقال رسول الله﴾ ((الضيافة ثلاثة
أيام فما زاد فصدقة).
١١١٠٣ - حدثنا يزيد أنا أبو مسعود الجريري عن أبي نضرة عن أبي
سعيد الخدري قال كنا مع رسول الله في سفر فمررنا بنهر فيه ماء من ماء
السماء والقوم صيام فقال رسول الله # (اشربوا)) فلم يشرب أحد فشرب
رسول الله ﴾ وشرب القوم.
١١١٠٤ - حدثنا محمد بن جعفر أنا شعبة عن أبي عاصم عن أبي
المتوكل عن أبي سعيد الخدري عن النبي ## أنه قال ((إذا أتى الرجل أهله ثم
أراد العود توضأ)).
١١١٠٥ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الحكم عن ذكوان عن
أبي سعيد الخدري أن رسول الله # مر على رجل من الأنصار فأرسل إليه
فخرج ورأسه يقطر فقال له ((لعلنا أعجلناك)) قال نعم يا رسول الله فقال ((إذا
أعجلت أو أقحطت فلا غسل عليك عليك الوضوء)).
(١١١٠٣) إسناده صحيح. وأبو مسعود هو سعيد بن إياس الجُريري ثقة تقدم كثير، والحديث بمعناه
في الصحيحين كلاهما في الصوم فالبخاري في باب إذا صام أيامًا من رمضان، وعند مسلم
في باب جواز الصوم والفطر، وبلفظه عند ابن حبان ٢٢٨ رقم ٩٠٩ (موارد).
(١١١٠٤) إسناده صحيح. وأبو عاصم النبيل واسمه الضحاك بن مخلد ثقة.
(١١١٠٤م) إسناده صحيح. وأبو عاصم هو الثقفي محمد بن أبي أيوب ثقة، والحديث تقدم في ١٠٩٧٧.
(١١١٠٥) إسناده صحيح. والحكم هو ابن عتيبة الكندي الكوفي ) وليس العجلي ) وهو ثقة،
وذكوان هو أبو صالح السمان الذي يمر كثيراً، والحديث عند البخاري ٥٦/١ في الوضوء/
من لم ير الوضوء إلا من المخرجين، ومسلم ٢٧٠/١ رقم ٣٤٥ في الحيض/ إنما الماء من الماء.
( ٧٠ )

١١١٠٦ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شبعة قال سمعت زيدا أبا الحواري
قال سمعت أبا الصديق يحدث عن أبي سعيد الخدري قال خشينا أن يكون بعد
نبينا حدث فسألنا رسول الله فقال ((يخرج المهدي في أمتي خمسا أو سبعا أو
تسعا)) زيد الشاك قال قلت أي شئ/ قال سنين ثم قال ((يرسل السماء عليهم
مدرارا ولا تدخر الأرض من نباتها شيئًا ويكون المال كدوسا قال يجئ الرجل
٢٢_ إليه فيقول يا مهدي أعطني أعطني قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن
٣
يحمل).
١١١٠٧ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن زيد أبي الحواري قال
سمعت أبا الصديق يحدث عن أبي سعيد الخدري قال كنا نبيع أمهات الأولاد
على عهد رسول اللهچ﴾.
١١١٠٨ - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن زيد أبي الحواري قال
سمعت أبا الصدیق یحدث عن أبي سعيد الخدري قال كنا نتمتع على عهد
رسول الله بالنَّوب.
(١١١٠٦) إسناده حسن. فيه زيد بن الحواري أبو الحواري، وحسنته تبعا للترمذي انظر ١١٢١٦ وفيه
ضعف يسير ضعفه جماعة وقال أحمد: صالح وكذا قال الدار قطني، وقال أبو حاتم: يكتب
حديثه ولا يحتج به، والحديث صححه الحاكم ٥٥٧/٤ ووافقه الذهبي، وبنحوه عند ابن
ماجه ١٣٦٦/٢ رقم ٤٠٨٣ عن زيد به ولم يعلق عليه البوصيري.
(١١١٠٧) إسناده حسن. لأجل زيد بن الحواري وفيه ضعف يسير كما قلنا، والحديث صحيح رواه
الحاکم ١٩/٢ من عدة طرق ووافقه الذهبي علی کثیر منها، ولضعفه لم يأخذ به کثیر من
الفقهاء وحرموا بيع أم الولد.
(١١١٠٨) إسناده حسن. لأجل ابن الحواري أيضا وسيأتي بإسناد صحيح قال عنه الهيثمي ٢٦٤/٤
رجال أحمد والبزار رجال الصحيح ولكنه منسوخ.
(٠٧١)

١١١٠٩ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن خالد عن عكرمة عن
أبي سعيد الخدري أن رسول الله﴾ قال لعمار ((تقتله الفئة الباغية)).
١١١١٠ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي
البختري الطائي عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله ﴾ أنه قال لما نزلت هذه
السورة ﴿إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس﴾ قال قرأها رسول الله حتى
ختمها وقال ((الناس حيز وأنا وأصحابي(١) حيز)) وقال ((لا هجرة بعد الفتح
ولکن جهاد ونية) فقال له مروان كذبت وعنده رافع بن خديج وزيد بن ثابت
وهما قاعدان معه على السرير فقال أبو سعيد: لو شاء هذان لحدثاك ولكن هذا
يخاف أن تنزعه عن عرافة (٢) قومه وهذا يخشى إن تنزعه عن الصدقة فسكتا
فرفع مروان علیه الدرة لیضربه فلما رأیا ذلك قالوا: صدق.
١١١١١ - حدثنا محمد ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبي أمامة بن
(١١١٠٩) إسناده صحيح. وخالد هو ابن مهران الحذاء ثقة مشهور، وعكرمة هو مولى ابن عباس ثقة
مشهور أيضا، والحديث سبق في ١٠٩٥٣.
(١١١١٠) إسناده صحيح. وأبو البختري هو سعيد بن فيروز ثقة ثبت تقدم وحديث لا هجرة بعد
الفتح، رواه البخاري ١٨/٣ في المحصر/ لا يحل القتال بمكة، ومسلم ١٤٨٨/٣ رقم
١٨٦٤ والترمذي ١٤٩/٣ رقم ١٥٩٠ وقال حسن صحيح، وبلفظه رواه ابن أبى شيبة
٤٩٨/١٤ رقم ١٨٧٧٥ وقال الهيثمي ١٧/١٠ رجال أحمد والطبراني رجال الصحيح،
وهو عند الطبراني ٣٤١/٣.
(١) وقوله: الناس حيز، وأنا وأصحابي حيز، يعني أن النبي ﴾ وأصحابه يعدلان الناس
بكل من فيهم، أو كما تقول هو وأصحابه كوم، والناس كوم.
(٢) عرافة قومه أي سيادتهم، من العريف وهو الرئيس أو السيد.
(١١١١١) إسناده صحيح. سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ثقة إمام وأبو أمامة بن
سهل اسمه أسعد بن سهل، ثقه أيضا له رؤية، وعده بعضهم في الصحابة، والحديث عند
البخاري ٨١/٤ فى الجهاد/ إذا نزل العدو على حكم رجل، ومسلم ١٣٨٩/٣ رقم ١٧٦٨ =
( ٧٢ )

سهل قال سمعت أبا سعيد الخدري قال نزل أهل قريظة على حكم سعد بن
معاذ قال فارسل رسول الله﴾ إلى سعد فأتاه على حمار قال فلما دنا قريبا من
المسجد قال رسول الله﴾﴾ ((قوموا إلی سید کم أوخیر کم)) ثم قال «إن هؤلاء
نزلوا على حكمك)) قال تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم قال فقال النبي﴾ ((لقد
قضيت بحكم الله، وربما قال ((قضيت بحكم الملك)).
١١١١٢ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي مسلمة قال سمعت
أبا نضرة يحدث عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله قال ((إن الدنيا خضرة
حلوة وإن الله عز وجل مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا
النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء)).
١١١١٣ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم
قال سمعت أبا أمامة بن سهل یحدث عن أبي سعيد فذکر معنی حدیث غندر
عن شعبة في حكم سعد بن معاذ إلا أنه قال فإني أحكم أن تقتل مقاتلتهم
وتسبى ذريتهم فقال ((لقد حكمت فيهم بحكم الله)) وقال مرة ((لقد حكمت
فيهم بحكم الملك)) أو الملَك شك عبد الرحمن، وحدثناه عفان قال: الملك.
١١١١٤ - حدثنا حجاج أنا شعبة فذكر مثل حديث ابن جعفر تقتل
مقاتلتهم وتسبى ذريتهم وقال ((قضيت بحكم الملك)) قال: أبو أمامة بن سهل
ابن حنیف.
=
في الجهاد/ جواز قتال من نقض العهد.
(١١١١٢) إسناده صحيح وأبو مسلمة هو سعيد بن يزيد الأزدي، والحديث تقدم في ١١١٠٠.
(١١١١٣) إسناده صحيح. وهو كسابقه.
(١١١١٤) إسناده صحيح. وحجاج هو ابن محمد الأعور حافظ ثقة.
( ٧٣ )

١١١١٥- حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أنس بن سیرین عن
معبد عن أبي سعيد الخدري عن النبي # أنه سئل عن العزل أو قال فى العزل
((لا عليكم أن لا تفعلوا ذلكم فإنما هو القدر)).
١١١١٦ - حدثنا حسين ثنا شعبة أنبأنا أنس بن سيرين عن أخيه معبد
فذكر نحوه.
١١١١٧ - حدثنا يحيى بن آدم ثنا فضيل عن عطية عن أبي سعيد قال
قال رسول الله#: ((إن أحب الناس إلى الله عز وجل يوم القيامة وأقربهم منه
مجلسا إمام عادل وإن أبغض الناس إلى الله يوم القيامة وأشده عذابًا إمام جائر)).
١١١١٨ - حدثنا يحيى بن سعيد/ عن ابن أبي عروبة ثنا قتادة عمن لقى ٢٣ __
٣
الوفد، وذكر أبا نضرة عن أبي سعيد أن وفد عبد القيس لما قدموا على رسول
الله ﴿ قالوا إنا حي من ربيعة بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نستطيع أن نأتيك إلا
في أشهر الحرم فمرنا بأمر إذا نحن أخذنا به دخلنا الجنة ونامر به أو ندعو من
وراءنا فقال «آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً فهذا
ليس من الأربع وأقيموا الصلاة وتوا الزكاة وصوموا رمضان وأعطوا من الغنائم
الخمس، وأنهاكم عن أربع عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت)) قالوا وما عملك
(١١١١٥) إسناده صحيح. وأنس بن سيرين ثقة ومعبد هو ابن سيرين أخو أنس ومحمد، والحديث
تقدم في ١١٠٢٠.
(١١١١٦) إسناده صحيح.
(١١١١٧) إسناده حسن. لأجل عطية العوفي، وفضيل هو ابن مرزوق والحديث عند الترمذي بمثله
٦٠٨/٣ رقم ١٣٢٩ وقال: حسن غريب.
(١١١١٨) إسناده صحيح. وهو ليس منقطعًا بل وصله الإمام أحمد من طريق أبي نضرة والحديث،
عند البخاري ١٣٩/١ في مواقيت الصلاة ومسلم ٤٨/١ رقم ١٨ في الإيمان، وأبي داود
رقم ٣٦٩٢ والنسائي ١٢٠/٨ رقم ٥٠٣١ وقوله: القطيعاء: هو نوع من التمر.
( ٧٤ )

بالنقير قال جذع ينقر ثم يلقون فيه من القطيعاء أو التمر والماء حتى إذا سكن
غليانه شربتموه حتى إن أحدكم يضرب ابن عمه بالسيف)) وفي القوم رجل
أصابته جراحة من ذلك فجعلت أخبؤها حياء من رسول الله ﴾(١) قالوا فما
تأمرنا أن نشرب قال في الأسقية التي يُلاث(٢) على أفواهها)) قالوا إن أرضنا
أرض كثيرة الجرذان لا تبقى فيها أسقية الأدم قال ((وإن أكلته الجرذان)) مرتين
أو ثلاثا، وقال لأشج عبد القيس ((إن قيك خلتين يحبها الله عزوجل الحلم
والأناة».
١١١١٩- حدثنا یحیی عن سعد بن إسحق قال حدثتني زينب عن أبي
سعيد الخدري أن رسول الله - نهى عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام فقال
فقدم قتادة بن النعمان أخو أبي سعيد لأمه فقربوا إليه من قديد الأضحى فقال
گأن هذا من قدید الأضحی قالوا نعم فقال أليس قد نهى عنه رسول الله ﴾ قال
فقال له أبو سعيد أوقد حدث فيه أمر؟ إن رسول الله # كان نهى أن نحبسه
فوق ثلاثة أيام ثم رخص لنا أن نأكل وندّخر.
١١١٢٠- حدثنا یحیی عن سعد بن إسحق قال حدثتني زينب عن أبي
(١) هذا حكاية عن قول القائل.
(٢) أي يربط.
(١١١١٩) إسناده صحيح. وسعد بن إسحاق ثقة تقدم كثيراً، وزينب هي بنت كعب بن عجرة
زوجة أبي سعيد الخدري تروي عنه، والحديث في الصحاح وقد تقدم بمعناه كثيراً.
(١١١٢٠) إسناده صحيح. كسابقه ولا بتا المدينة هما الحرتان، الحرة الشرقية والغربية، والحرة عبارة
عن منطقة حدث فيها بركان قديم فحجارتها سوداء ورملها أسود فتمتص حرارة الشمس
فتزداد حرارة المنطقة، وقوله يعضد شجرها أي يقطع، وقوله يخبط أي يخبط الورق لكي
يقع وتأكله الجمال أو البهائم، والحديث عند مسلم ١٠٠١/٢ رقم ١٣٧٤ وأبي داود
٢١٧/٢ رقم ٢٠٣٦.
( ٧٥ )

سعيد قال: حرم رسول الله ما بين لابتي المدينة أن يعضد شجرها أو يخبط.
١١١٢١ - حدثنا يحيى عن أنيس بن أبي يحيى قال حدثني أبي قال
سمعت أبا سعيد يقول: اختلف رجلان أو امتريا، رجل من بني خُدرة ورجل
من بني عمرو بن عوف في المسجد الذي أسس على تقوى قال الخدري هو
مسجد رسول الله عي وقال العمري هو مسجد قباء، فأتيا رسول الله ﴾ فسألاه
عن ذلك فقال ((هو هذا المسجد)) لمسجد رسول الله:#. وقال ((في ذاك خير
کثیر» يعني مسجد قباء.
١١١٢٢ - حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام أنا قتادة عن داود السراج
عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله عليه((من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه
في الآخرة).
١١١٢٣ - حدثنا يحيى عن المثنى ثنا قتادة عن أبي عيسى الأسواري عن
أبي سعيد الخدري عن النبي # قال ((عُودوا المريض وامشوا مع الجنائز تذكركم
الآخرة».
(١١١٢١) إسناده صحيح. وأنيس بن أبي يحيى ثقة، وأبوه أبو يحيى سمعان لا بأس به، والحديث
تقدم في ١٠٩٨٧.
(١١١٢٢) إسناده صحيح. وداود السراج هو المصري لم يذكروه باسم أب أوجد وهو مقبول:
والحديث عند البخاري ١٩٣/٧ في اللباس/ لبس الحرير، ومسلم في اللباس ١٦٤٥/٣ رقم
٢٠٧٣ باب تحريم استعمال إناء الذهب.
(١١١٢٣) إسناده صحيح. والمثنى هو ابن سعيد الضبعي، ثقة وأبو عيسي الأسواري البصري مقبول
حديثه عند مسلم، والحديث ذكره الهيثمي ٢٩/٣ وقال رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات،
وبنحوه رواه البخاري ٥١٧/٩ رقم ٥٣٧٣ في الأطعمه/ قول الله تعالى ﴿ كلوا من طيبات
مارزقنا کم﴾ وأبو داود ١٨٧/٣ رقم ٣١٠٥ في الجنائز.
( ٧٦ )

١١١٢٤ - حدثنا يحيى عن مالك ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد
الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري عن النبي # قال ((قل
هو الله أحد تعدل أو تُعدل بثلث القرآن)).
١١١٢٥ - حدثنا يحيى عن داود يعني ابن قيس عن عياض عن أبي
سعيد: لم تزل تخرج زكاة الفطر على عهد رسول الله # صاع من تمر أو شعير
أو أقط أو زبيب.
١١١٢٦ - حدثنا یحیی عن سعد بن إسحق قال حدثتني زينب ابنة
كعب بن عجرة عن أبي سعيد الخدري قال قال رجل لرسول اللهعلى أرأيت هذه
الأمراض التي تصيبنا مالنا بها قال ((كفارات)) قال أبي وإن قلّت قال ((وإنْ شوكة
فما فوقها)) قال فدعا أبي على نفسه أن لا يفارقه الوعك حتى يموت في أن لا
يشغله عن حج ولا عمرة ولا جهاد في سبيل الله ولا صلاة مكتوبة في جماعة
فمامسه إنسان إلا وجد حره حتى مات.
١١١٢٧ - /حدثنا يحيى ثنا أبو نضرة قال سمعت أبا سعيد عن النبي
((اهتز العرش لموت سعد بن معاذ)).
٢٤
٣
(١١١٢٤) إسناده صحيح. وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ثقة هو وأبوه
ومالك هو ابن أنس الإمام المشهور والحديث تقدم ١١٠٥٧.
(١١١٢٥) إسناده صحيح. وعياض هو ابن هلال ثقة تقدم، وراوه بن قيس الفراء ثقه أيضا، والحديث
عند البخاري ٣٧١/٣ رقم ١٥٠٦ في الزكاة/ صدقة الفطر، ومسلم مثله ٦٧٨/٢ رقم
٩٨٥ والترمذي ٥٠/٣ رقم ٦٧٣ مثلهما. وقال حسن صحيح، والنسائي ٤٧/٥ رقم ٢٥٠٠.
(١١١٢٦) إسناده صحيح. تقدموا كلهم وزينب هي زوجة أبي سعيد تقدمت، وقال الهيثمي
٣٠٢/٢ رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله ثقات، وصححه الحاكم ٣٠٨/٤ ووافقه الذهبي.
(١١١٢٧) إسناده صحيح. وعون صوابه عوف كما في ح وكما سيأتي وهو عوف بن أبي جميلة
الأعرابي ثقة، والحديث بنحوه عند البخاري ٤٤/٥ في المناقب/ مناقب سعد، ومسلم
١٩١٥/٤ رقم ٢٤٦٦ في الفضائل/ فضائل سعد، وابن ماجه ٥٦/١ رقم ١٥٨ والترمذي
٦٨٩/٤ رقم ٣٨٤٨ وقال حسن صحيح.
( ٧٧ )

١١١٢٨ - حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال حدثني عياض بن عبد الله
عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ع# كان يعجبه العراجين أن يمسكها بيده
فدخل المسجد ذات يوم في يده واحد منها فرأى نخامات في قبلة المسجد
فحتّهن به حتى أنقاهن ثم أقبل على الناس مغضبا فقال («أيحب أحدكم أن
يستقبله رجل فيبصق في وجهه؟ إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنما يستقبل ربه
عز وجل والملك عن يمينه فلا يبصق بن يديه ولا عن يمينه وليبصق تحت قدمه
اليسرى أو عن يساره، فإن عجلت به بادرة فليقل هكذا ورد بعضه على بعض))
وتفل یحیی في ثوبه ودلکه.
١١١٢٩ - حدثنا یحیی ثنا محمد بن عمرو قال حدثني أبو سلمة بن عبد
الرحمن قال: تذاكرنا ليلة القدر فقال بعض القوم إنها تدور من السنة فمشينا إلى
أبي سعيد الخدري قلت يا أبا سعيد سمعت رسول الله ﴾. يذكر ليلة القدر قال
نعم اعتكف رسول الله ﴾ العشر الوسط من رمضان واعتكفنا معه فلما أصبحنا
صبيحة عشرين رجع ورجعنا معه وأري ليلة القدر ثم أنسيها فقال ((أني رأيت
ليلة القدر ثم أنسيتها فأراني أسجد في ماء وطين، فمن اعتكف معي فليرجع إلى
معتكفه، ابتغوها في العشر الأواخر في الوتر منها)) وهاجت علينا السماء آخر
تلك العشية وكان نصف المسجد عريشا من جريد فوكف فوالذي هو أكرمه
وأنزل عليه الكتاب لرأيته يصلي بنا صلاه المغرب ليلة إحدى وعشرين وإن
جبهته وأرنبة أنفه لفي الماء والطين.
(١١١٢٨) إسناده صحيح. وابن عجلان هو محمد والحديث مر في ١٠٠٦.
(١١١٢٩) إسناده صحيح. وأبو سلمة بن عبد الرحمن مر كثيراً وهو ثقة ثبت واسمه كنيته والحديث
سبق في ١٠٦٨٢ بنحوه.
( ٧٨ )

١١١٣٠ - حدثنا يحيى عن حميد الخراط قال سمعت أبا سلمة بن عبد
الرحمن قال مربي عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري فقلت له: كيف سمعت
أباك يقول في المسجد الذي أسس على التقوى؟ قال قال أبي دخلت على
رسول الله ﴾﴾ في بيت بعض نسائه فقلت يا رسول الله أي المسجدين الذي أسس
على التقوى فأخذ كفا من حضى فضرب به الأرض قال ((هو هذا مسجد
المدينة)) قال فقلت له أتشهد لسمعت أباك هكذا يذكره.
١١١٣١ - حدثنا يحيى عن أسامة قال حدثني محمد بن عمرو بن عطاء
عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري عن النبي # قال ((ما أصاب المسلم
من مرض لا وصب ولا حزن حتى الهم يهمه إلا يكفر الله عزوجل عنه من
خطاياه)).
١١١٣٢ - حدثنا يحيى ثنا ابن أبي ذئب قال حدثني سعيد بن خالد عن .
أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري عن النبي # قال: ((إذا وقع الذباب في طعام
أحدكم فامقلوه)).
١١١٣٣ - حدثنا يحيى ثنا هشام وشعبة قالا ثنا قتادة عن أبي نضرة عن
(١١١٣٠) إسناده حسن. وحميد الخراط هو ابن زياد صدوق يهم والحديث تقدم في ١٠١٢١ و
١٠٩٨٧ بأسانید صحیحه وله شواهد.
(١١١٣١) إسناده صحيح. ومحمد بن عمرو بن عطاء العامري ثقة، وأسامة هو ابن زيد الليثي
صدوق يهم وحديثه عند مسلم والأربعة، والحديث تقدم في ١١٠٨٤.
(١١١٣٢) إسناده صحيح. وابن أبي ذئب هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب (المغيرة) وسعيد
ابن خالد هو القارظي صدوق، وأبو سلمة هو ابن عبد الرحمن المتقدم، والحديث تقدم في
٠٩١٤١
(١١١٣٣) إسناده صحيح. تقدموا كلهم ثقات، والحديث عند مسلم ٤٦٤/١ رقم ٢٨٩ في
المساجد/ من أحق بالإمامة، والنسائي ٧٧/٢ رقم ٧٨٢ وابن خزيمة ٤/٣ رقم ١٥٠٨.
( ٧٩ )

أبي سعيد عن النبي #: ((إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم وأحقهم بالإمامة
أقرؤهم».
١١١٣٤ - حدثنا يحيى عن شعبة ثنا قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد
الخدري قال: خرجنا مع النبي # إلى حنين لسبع عشرة أو ثمان عشرة مضت
من رمضان فصام صائمون وأفطر آخرون ولم يعب هؤلاء على هؤلاء ولا هؤلاء
على هؤلاء.
١١١٣٥ - حدثنا يحيى عن شعبة ثنا قتادة عن سليمان بن أبي سليمان
عن أبي سعيد الخدري عن النبي # قال: (( تكون أمراء تغشاهم غواش أو
حواش من الناس يظلمون ويكذبون فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم
علی ظلمهم فليس مني ولست منه، ومن لم يدخل عليهم ويصدقهم بكذبهم
ويعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه)).
١١١٣٦ - حدثنا يونس بن محمد ثنا حماد عن الجريري عن أبي نضرة
عن/ أبي سعيد الخدري أن رسول الله ي سأل ابن صائد عن تربة الجنة فقال
10
٣
درمکة بيضاء مسك قال فقال رسول الله ﴾﴾ ((صدق)).
١١١٣٧ - حدثنا يونس بن محمد ثنا حماد بن سلمة عن سعيد الجريري
(١١١٣٤) إسناده صحيح. وقد تقدم وهو عند البخاري ١٨٦/٤ رقم ١٩٤٧ فتح، ومسلم ١١١٦.
(١١١٣٥) إسناده صحيح. وسليمان بن أبي سليمان الهاشمي القرشي مقبول كما في التقريب، وقبله
أيضا في الجرح ٥٣١/٤، بينما قال الهيثمي في المجمع ٢٤٦/٥ لم أعرفه والحديث رواه ابن
حبان ٥٢٠/١ رقم ٢٨٦ (إحسان) وبنحوه في الترمذي ٥٢٥/٤ رقم ٢٥٩، وقال صحيح
غريب، والنسائي ١٦٠/٧ رقم ٤٢٠٧.
(١١١٣٦) إسناده صحيح. كلهم ثقات تقدموا، والحديث سبق في ١٠٩٤٤.
(١١١٣٧) إسناده صحيح. رجاله ثقات تقدموا، والحديث تقدم في سابقه.
(٨٠ )