النص المفهرس

أبيه قال سألت أبا سعيد هل سمعت من رسول الله ية في الإزارشيئاً؟ قال
نعم تعلّم، سمعته يقول ((أزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه لا جناح عليه فيما
بينه وبين الكعبين، وما أسفل من الكعبين هو في النار)) يقولها ثلاث مرات.
و
١٠٩٧٠- حدثنا سفيان ثنا یزید بن خصیفة عن بسر بن سعيد عن
أبي سعيد الخدري قال كنت في حلقة من حلق الأنصار فجاءنا أبو موسى
كأنه مذعور فقال إن عمر أمرني أن آتيه فأتيته فاستأذنت ثلاثاً فلم يؤذن لي
فرجعت وقد قال ذلك رسول الله # ((من استأذن ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع)»
فقال لتجيئن ببينة على الذي تقول والإ أوجعتك، قال أبو سعيد فأتانا أبو
موسى مذعوراً أو قال فزعا فقال: أستشهد كم فقال أبيّ بن كعب لا يقوم
و
معك إلا أصغر القوم قال أبو سعيد: وكنت أصغرهم فقمت معه وشهدت
أن رسول الله﴾ قال( من استاذن ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع)) .
١٠٩٧١- حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيى بن عمارة عن أبيه عن
أبي سعيد رواية، فذكر فيه النبي # أنه قال ((ليس فيما دون خمس أواق
(١٠٩٧٠) إسناده صحيح. ويزيد بن عبد الله بن خصيفة المدني الكندي ثقه وبسْر بن سعد
المدني مولي ابن الحضرمي ثقة أيضا، والحديث رواه البخاري ٢٦/١١ رقم ٦٢٤٥
(فتح) ومسلم ١٦٩٤/٣ رقم ٢١٥٣ وأبو داود ٣٤٥/٤ رقم ٥١٨٠، والترمذي
٥٣/٥ رقم ٢٦٩٠ وحسنه، وابن ماجه ١٢٢١/٢ رقم ٣٧٠٦ والدارمي ٣٥٥/٢
رقم ٢٦٢٩ .
(١٠٩٧١) إسناده صحيح. وعمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني المدني ثقة هو
وأبوه والحديث رواه البخاري ١٣٣/٢ في وجوب الزكاة/ ما أُدي زكاته فليس بكنز،
ومسلم ٦٧٣/٢ رقم ٩٧٩ في أول الزكاة، والترمذي ١٣/٣ رقم ٦٢٧ وقال حسن
صحیح.
( ٢١ )

صدقة، ولا فيما دون خمس ذود صدقة ولا فيما دون خمس أوسقٍ
صدقة)).
١٠٩٧٢ - حدثنا سفيان حدثني ابن أبي صعصعة عبد الله بن عبد
الرحمن عن أبيه قال قال لي أبو سعيد - وكان في حجره - فقال لي يابني
اذا أذنت فارفع صوتك بالأذان فاني سمعت رسول الله﴾﴾ يقول ((ليس شئ
يسمعه إلا شهد له جن ولا إنس ولا حجر)) وقال مرة يابني إذا كنت في
البراري فارفع صوتك بالأذان فإني سمعت رسول الله يقول ((لا يسمعه
جن ولا إنس ولا حجر ولا شئ يسمعه إلا شهد له)) قال أبي: وسفيان
مخطئ في اسمه والصواب عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن
أبي صعصعة.
١٠٩٧٣ - حدثنا سفيان عن ابن أبي صعصعة شيخ من الأنصار عن
أبيه عن أبي سعيد عن النبي # ((يوشك أن يكون خير مال الرجل المسلم
غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن)).
١٠٩٧٤ - حدثنا سفيان عن ضمرة عن أبي سعيد، قال/ أبي قلت
سفيان سمعه؟ قال زعم، نهى رسول الله ﴾ عن صلاة بعد العصر حتى
٣
(١٠٩٧٢) إسناده صحيح. ورحم الله الإمام أحمد فقد صحح اسم الراوي وأبيه وهما
ثقتان، والحديث عند البخاري ٨٧/٢ رقم ٦٠٩ في الأذان/رفع الصوت بالنداء، وأبي
داود ١٤٢/١ رقم ٥١٥ مثله عن أبي هريرة، ابن ماجه ٢٣٩/١ رقم ٧٢٣ مثلهما.
(١٠٩٧٣) إسناده صحيح. والحديث رواه البخاري ٦٩/١ رقم ١٩ (فتح) في الإيمان وأبو داود
١٠٣/٤ رقم ٤٢٦٧ في الفتن، والنسائي ١٢٤/٨ رقم ٥٠٣٦ في الإيمان، وابن
ماجه ١٣١٧/٢ رقم ٣٩٨٠ ومالك ٩٧٠/٢.
(١٠٩٧٤) إسناده صحيح. مر في ٩٩١٥ و١٠٣٩٠ و١٠٥٧١.
( ٢٢ )

تغرب، وبعد الصبح حتى تطلع.
١٠٩٧٥- حدثنا سفيان ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة ح وابن
أبي لبيد عن أبي سلمة سمعت أبا سعيد ح وابن جريج عن سليمان
الأحول عن أبي سلمة عن أبي سعيد اعتكف العشر الوسط واعتكفنا معه ۔
يعني النبي # - فلما كان صبيحة عشرين مر بنا ونحن ننقل متاعنا فقال
((من كان معتكفا فليكن في معتكفه إني رأيت هذه الليله فنسيّتها ورأيتني
أسجد في ماء وطين)) وعريش المسجد جريد فهاجت السماء فرأيت رسول
الله وإن على أنفه وجبهته أثر الماء والطين.
١٠٩٧٦ - حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن عياض بن عبد الله بن
سعد بن أبي سرح سمع أبا سعيد قال قال رسول الله وهو على المنبر ((إن
أخوف ما أخاف عليكم ما يخرج الله من نبات الأرض وزهرة الدنيا فقال
رجل: أيّ رسول الله أو يأتي الخير بالشر؟ فسكت حتى رأينا أنه ينزل عليه
قال وغشيه بهر وعرق فقال ((أين السائل فقال ها أنا ولم أَرد إلا خيراً فقال
(١٠٩٧٥) إسناده صحيح. من طرقه كلها، وابن أبي لبيد هو عبد الله ثقة، والرواي عنه سفيان،
و کذلك سفیان الراوي عن ابن جريج - عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج - والحديث
عند البخاري ٢٩٨/٢ رقم ٨١٣ (فتح) ومسلم ٨٢٥/٢ رقم ١١٦٧ في الصيام،
والنسائي ٧٩/٣ - ٨٠ رقم ١٣٥٦ ومالك ٣١٩/١ في الاعتكاف/ ما جاء في ليله
القدر، وقوله: ((فهاجت السماء)) أي أمطرت.
(١٠٩٧٦) إسناده صحيح. وابن عجلان هو محمد صدوق حديثه عند مسلم، وعياض بن
عبدالله ثقة، والحديث عند البخاري ٢٤٤/١١ رقم ٦٤٢٧ (فتح) في الرقاق/ ما يحذر
من زهرة الدنيا، ومسلم ٢٠٩٨/٤ رقم ٢٧٤٢ وفي الزكاة حديث ١٢٢ وابن أبي
شيبة ٢٤٢/١٣ رقم ١٦٢٢٨ والحميدي ٣٢٥/٢ رقم ٧٤٠.
( ٢٣ )

رسول الله ((إن الخير لا يأتي إلا بالخير إن الخير لا يأتي إلا بالخير ولكن
الدنيا خضرة حلوة وكأن ما ينبت الربيع يقتل حبطاً أو يلم إلا آكلة الخضر
فإنها أكلت حتى امتدت خاصرتاها واستقبلت الشمس فثلطت وبالت، ثم
عادت فأكلت، فمن أخذها بحقها بورك له فيه ومن أخذها بغير حقها لم
يبارك له، وكان كالذي يأكل ولا يشبع)) قال عبد الله قال أبي:قال سفيان
وكان الأعمش يسألني عن هذا الحديث.
١٠٩٧٧ - حدثنا سفيان عن عاصم عن أبي المتوكل عن أبي سعيد
عن النبي # قال ((يتوضأ إذا جامع وإذا أراد أن يرجع)) قال سفيان أبو سعيد
أدرك الحرة.
١٠٩٧٨- حدثنا یزید بن هرون عن هشام عن یحیی عن هلال عن
أبي سعيد ((يقتل حبطا أو خبطا وإنما هو حبطا)).
١٠٩٧٩ - حدثنا قال سمعت سفيان قال: ((وإن الله عز وجل
مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون)» إلا وإن لكل غادر لواء يوم القيامة
عند أسته بقدر غدرته) وقريء على سفیان سمعت علي بن زيد عن أبي
- وقوله ((غشيه بهر) البهر هو صوت النفس السريع المتتابع.
- وقوله ((حبطا)) الحبط انتفاخ البطن القاتل.
- وقوله (أويلم) أي يقرب من الهلاك، أي إما أن يقتل أو يكاد.
- وقوله ((ثلطت)) أي ألقت روثها رقيقاً.
(١٠٩٧٧) إسناده صحيح. والحديث عند البخاري ٨٠/١ في الغسل / الجنب يتوضأ ثم ينام،
ومسلم ٢٤٨/١ رقم ٣٠٥ في الحيض/ جواز نوم الجنب، وابن ماجه ١٩٣/١ رقم
٥٨٧.
(١٠٩٧٨) إسناده صحيح. وهو تكملة للحديث ١٠٩٧٦.
(١٠٩٧٩) إسناده صحيح. والطريق الثاني حسن لأجل علي بن زيد.
( ٢٤ )

نضرة عن سعيد الخدري عن النبي #.
١٠٩٨٠ - حدثنا سفيان عن مطرف عن عطية عن أبي سعيد عن
النبي قال: (( كيف أنعم وقد إلتقَم صاحب القرن القرن وحنى جبهته
وأصغى سمعه ينظر متى يومر)) قال المسلمون يا رسول الله فما نقول؟ قال:
((قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا)).
١٠٩٨١- حدثنا سفيان عن عبد الملك يعني ابن عمرو عن قَزَعَةً
عن أبي سعيد رواية يبلغ به النبي *: ((لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا ومعها ذو
محرم)) ونهى عن صيام الفِطر ويوم النحر، ونهى عن صلاتين صلاة بعد
العصر حتى تغرب الشمس وبعد الصبح حتى تطلع الشمس، ولا تشد
الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد رسول اللهي والمسجد
الأقصى».
١٠٩٨٢- حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرًا يحدث عن أبي
سعيد الخدري قال قال رسول الله : ((يأتي على الناس زمان يغزو فئام من
الناس فيقال هل فيكم من صاحب رسول الله * فيقولون نعم فيفتح لهم، ثم
يغزو فئام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب رسول اللهتم﴾
فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو فئام من الناس فيقولون هل فيكم من
(١٠٩٨٠) إسناده حسن. لأجل عطية العوفي بن سعد بن جنادة تكلموا في حفظه، ومطرف
هو ابن طريف ثقة، والحديث عند الترمذي ٦٢٠/٤ رقم ٢٤٣١ وحسنه.
(١٠٩٨١) إسناده صحيح. وقَزَعَةُ هو ابن يحيى البصري ثقة، والحديث بشطره الأول عند
البخاري ٥٤/٢ ومسلم ٩٧٥/٢ رقم ١٣٣٨ وأبي داود ١٧٢٧ والحديث مر شطره
الثانى فى ١٠٧٩٠ والشطر الثالث كذلك والرابع فى ١٠٤٥٥ .
(١٠٩٨٢) إسناده صحيح. رجاله أئمة، سفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار وجابر هو ابن
عبدالله الصحابي، والحديث عند البخاري ٤٤/٤ في الجهاد/ من استعان بالضعفاء، =
( ٢٥ )

صاحب أصحاب رسول الهي فيقولون نعم فيفتح لهم)).
١٠٩٨٣ - حدثنا سفيان سمع عمرً(١) عن عتاب بن حنين يحدث
عن أبي سعيد قال قال رسول الله 4 - وقال سفيان لا أدري من عتاب -:
((لو أمسك الله القطر عن الناس سبع سنين ثم أرسله لأصبحت طائفة به
كافرين يقولون مطرنا بنوء المجدح)).
١٠٩٨٤- حدثنا أبو سعيد مولی بني هاشم ثنا سليمان بن بلال
حدثنا شريك بن أبي نمر عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قال:
((خرجنا مع رسول الله ﴾﴾ يوم الاثنين إلى قباء)).
١٠٩٨٥ - حدثنا أبو سعيد ثنا عبد الرحمن بن أبي الرِّجال ثنا عمارة
بن غزية عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قال قال رسول الله ((من
ومسلم ١٩٦٢/٤ رقم ٢٥٣٢ في فضائل الصحابة/ فضل الصحابه ثم الذين يلونهم.
=
(١٠٩٨٣) إسناده صحيح. رواه بلفظه ابن حبان ١٦٠ رقم ٦٠٦ وبنحوه أخرجه النسائي
١٦٥/٣ رقم ١٥٢٦ والدارمي ٤٠٥/٢ رقم ٢٧٦٢، وقول سفيان: لا أدري من
عتاب؟ فهو مجهول عنده، لكن لم يجرحه أحد وذكره ابن حبان في الثقات، وسكت
عنه البخاري وأبو حاتم، وقال ابن حجر: مقبول وحديثه عند النسائي انظر الثقات
٢٧٤/٥ والتاريخ الكبير ٧ رقم ٢٤٦ والجرح ٧/ رقم ٤٨ والمجدح ثلاثة نجوم كالمثلث.
(١) في ط عمرو بن عتاب وهو خطأ.
(١٠٩٨٤) إسناده صحيح. وأبو سعيد مولى بني هاشم هو عبد الله بن عبد الرحمن بن عبيد،
لقبه جردقة صدوق، و کذلك شريك بن عبد الله بن أبي نمر وهو غير شريك النخعي،
والحديث في الصحيحين لكن يوم السبت بدل الاثنين رواه البخاري ٦٨/٣ رقم ١١٩١
و ١١٩٤ ومسلم ١٠١٧/٢ رقم ١٣٩٩ بمكرراته.
(١٠٩٨٥) إسناده صحيح. وعبد الرحمن بن أي الرجال صدوق قليل الخطأ، وعبد الرحمن بن
أي سعيد الخدري ثقة، والحديث رواه أبو داود ١١٦/٢ رقم ١٦٢٨ في الزكاه/ من
يعطي من الصدقه، والنسائي ٩٨/٥ رقم ٢٥٩٥ في الزكاة/ من الملحف.
( ٢٦ )

سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف)).
١٠٩٨٦ - حدثنا مؤمل بن إسمعيل/ قال ثنا حماد يعني بن سلمة ـــ
٣
ثنا الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله ﴾ قال: ((إذا أتى أحدكم
حائطا فاراد أن يأكل فليناد يا صاحب الحائط ثلاثا فان أجابه وإلا فليأكل
وإذا مر أحد کم پاپل فأراد أن يشرب من ألبانها فلیناد یا صاحب الإبل أو یا
راعي الإبل فإن أجابه وإلا فليشرب، والضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة)).
١٠٩٨٧- حدثنا إسحق بن عیسی قال حدثني ليث قال حدثني عمران
ابن أبي أنس(١) عن ابن أبي سعيد الخدري عن أبيه أنه قال: تمارى
رجلان في المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم فقال رجل هو
مسجد قباء وقال رجل هو مسجد رسول الله# فقال رسول الله ((هو
مسجدي) .
١٠٩٨٨ - حدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد أن محمدا حدث أن ذکوان
(١٠٩٨٦) إسناده صحيح. والجريري سعد بن إياس اختلط بآخره وهو ثقة وقد توبع في هذا
والحديث رواه ابن حبان ٨٧/٥ رقم ٥٢٨١ (الإحسان) والطحاوي في شرح معاني الآثار ٢٤٠/٤
والحاكم ١٣٢/٤ وصححه وسكت الذهبي.
(١٠٩٨٧) إسناده صحيح. وفيه نظر، فإسحاق وإن عاصر الليث لكني لم أجد أحدا ذكر هذا في
تلاميذ هذا ولا ذاك في شيوخ هذا، والحديث رواه الترمذي ٢٨٠/٥ رقم ٣٠٩٩ وقال إسناده حسن
صحیح غريب، والنسائي ٣٦/٢ رقم ٦٩٧ عن قتيبة عن الليث عنه به وابن أبي سعيد
هنا عبد الرحمن، وعمران هو المدني.
(١) في ط. ابن أبي قيس وهو خطأ وانظر أيضاً سند الترمذي والنسائي.
(١٠٩٨٨) إسناده صحيح، وفي سماع محمد بن جعفر من سعيد بن أبي عروبة كلام لا
یضر، ومحمد هو ابن سيرين، والحديث رواه النسائي ٢٧٧/٧ رقم ٤٥٦٥ وابن ماجه
٧٥٩/٢ رقم ٢٢٥٨.
( ٢٧ )

أبا صالح حدث عن أبى سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وأبي هريرة أنهم نهوا
عن الصرف ورفعه رجلان منهم إلى نبي اللهتع#.
١٠٩٨٩ - حدثنا عبد الوهاب الخفاف ثنا سعيد عن مطرف عن محمد
ابن سيرين أن ذكوان أبا صالح قال وأثني عليه خيرا حدث عن جابر بن عبد الله
وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة أنهم نهوا عن الصرف رفعه رجلان منهم إلى
رسول الله ع﴾.
١٠٩٩٠ -حدثنا يحيى بن سعيد عن أشعث عن محمد عن أبي صالح
ذكوان عن أبي هريرة وأبي سعيد وجابر اثنين من هؤلاء الثلاثة أن النبي # نهى
عن الصرف.
١٠٩٩١ - حدثنا يحيى بن غيلان ثنا رشدين قال ثنا عمرو بن الحرث عن
أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله عزمي قال: ((المؤمنون
في الدنيا على ثلاثة أجزاء: الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا
بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، والذي يأمنه الناس على أموالهم وأنفسهم، ثم
الذي إذا أشرف على طمع تركه لله عزوجل)).
١٠٩٩٢ - حدثنا سعيد بن منصور ثنا عبد العزيز بن محمد قال أخبرني
(١٠٩٨٩) إسناده صحيح.
(١٠٩٩٠) إسناده صحيح.
(١٠٩٩١) إسناده ضعيف ورشدين سبق أن حسنا حديثه لكنه هنا لم يتابع وكذالك أبو السمح دراج
ابن سمعان السهمي، أما أبو الهيثم سليمان بن عمرو بن عبيد فهو مقبول والحديث تفرد به
أحمد وذكره الهيثمي ٥٢/١ و ٦٣ ولم يضعفه لأجل رشدين وأهمل ذكر رشدين وذكر
الخلاف في أبي السمع.
(١٠٩٩٢) إسناده صحيح، رواه الترمذي بلفظه ٨٥/٤ رقم ١٤٩٦ في الأضاحي / ما يستحب من =
( ٢٨ )

ربيج بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن رسول
الله﴾﴾ ضحی بكبش أقرن وقال «هذا عني وعمن لم يضح من أمتي)).
١٠٩٩٣ - حدثنا محمد بن إدريس يعني الشافعي قال أنبأنا مالك عن
داود بن الحصين عن أبي سفيان مولى أبي أحمد عن أبي سعيد الخدري أن
رسول الله﴾ نهى عن المزابنة والمحاقلة، والمزابنة اشتراء التمر بالتمر في رؤس
النخل، والمحاقلة استكراء الارض بالحنطة.
١٠٩٩٤ - حدثنا عبدالله بن محمد - قال أبو عبد الرحمن وسمعته أنا
من عبد الله بن محمد بن أبي شيبة - ثنا أبو خالد الاحمر عن الأعمش عن
الضحاك المشرقي عن أبي سعيد الخدري عن النبي # أنه قال أيعجز أحدكم أن
يقرأ ثلث القرآن في ليلة قال فشق ذلك على أصحابه فقالوا من يطيق ذلك قال
((يقرأ قل هو الله أحد فهي ثلث القرآن)).
١٠٩٩٥ - حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا بكر بن مضر عن ابن الهاد عن
الأضاحي، وقال حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث حفص بن غياث. ولا شك
أنه روي من غير طريقه كما رأينا، بل هو بنحوه عند أبي داود ٩٥/٣ رقم ٢٧٩٦ من طريق
جابر وعائشة.
(١٠٩٩٣) إسناده صحيح، وأبو سفيان ثقة، وهو مولى ابن أبي أحمد على الصحيح، والحديث مر
في ١٠٩٦٣.
(١٠٩٩٤) إسناده صحيح، والضحاك المشرَقي هو ابن شراحيل صدوق حديثه في الصحيحين وأبو
خالد الأحمر هو سليمان بن حيان صدوق يخطئ وحديثه عند الجماعة، والحديث رواه
البخاري ٢٣٣/٦ في فضائل القرآن وكلهم روواه في فضل قل هو الله أحد، ومسلم
٥٥٦/١ رقم ٨١١ في صلاة المسافرين، والترمذي وحسنه في ١٦٧/٥ رقم ٢٨٩٦
والدارمي ٥٥٣/٢ رقم ٣٤٣٧ كلاهما كاالبخاري.
(١٠٩٩٥) إسناده صحيح، رجاله ثقات أثبات، وابن الهاد هو يزيد بن عبد الله بن أسامة الليثي، =
( ٢٩ )

عبدالله بن خباب عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله # يقول ((إذا رأى
أحدكم الرؤيا يحبها فإنما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها فاذا رأى
غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها
لأحد فانها لاتضره).
١٠٩٩٦ - حدثنا قتيبة ثنا بكر بن مضر عن ابن الهاد عن عبد الله بن
خباب عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله # يقول ((لا تواصلوا فايكم
أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر)) فقالوا إنك تواصل قال ((إني لست
كهيئتكم إني أبيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني)).
١٠٩٩٧ - حدثنا قتيبة ثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحرث عن
دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله ((لا حليم إلا
ذو عثرة(١) ولا حكيم إلا ذو تجربة)).
١٠٩٩٨- حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا لیث عن ابن الهاد عن یُحنس
والحديث رواه البخاري ٥٥/٩ في التعبير/ إذا رأى ما يكره والترمذي ٥٠٥/٥ رقم ٣٤٥٣
=
في الدعوات/ مايقول إذا رأي رؤیا وقال حسن صحيح.
(١٠٩٩٦) إسناده صحيح، مثل سابقه تمامًا، والحديث سبق في ١٠٣٨٢.
(١٠٩٩٧) إسناده حسن، ودراج وإن كان فيه ضعف إلا أنه مقبول الحديث وقد حسنه الترمذي بهذا
الإسناد ٣٧٩/٤ رقم ٢٠٣٣ وقال حسن غريب، وكذا أخرجه الحاكم في المستدرك
٢٩٣/٤ وصححه ووافقه الذهبي وكذا ابن حبان ٥٠٧ رقم ٢٠٧٨ (موارد).
(١) في ط: (إلا عزة) والصواب ما أثبتة من ح وهو كذلك عند الترمذي وابن حبان وعند
الحاكم مثل ط، إلا أن ابن الأثير في النهاية صوب رواية الترمذي وقال إنها من العثار، أي لا
يتعلم ولا يتحلم إلا بعد أن يجرب الأمور ويتعثر فيها مرات.
(١٠٩٩٨) إسناده صحيح، وليث هو ابن سعد كما في تاليه وهو ثقة إمام ويحنّس هو ابن عبد الله =
( ٣٠ )

مولى مصعب بن الزبير عن أبي سعيد الخدري قال بينما نحن نسير مع
رسول الله # بالعرج إذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله﴾ ((خذو الشيطان
أو أمسكوا الشيطان لأن يمتلئ جوف رجل قيحًا خير له من أن يمتلئ شعرًا)).
١٠٩٩٩- حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا لیث یعني ابن سعد عن ابن الهاد عن
عبد الله بن/ الخُباب عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﴾ ذكر عنده عمه أبو
طالب فقال ((لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح(١) من نار يبلغ
کعبه یغلي منه دماغه».
٩
٣
١١٠٠٠ - حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا لیث عن خالد ین یزید عن سعيد بن
أبي هلال عن أبي يعقوب الخياط قال شهدت مع مصعب بن الزبير الفِطر
بالمدينة فأرسل إلى أبي سعيد فسأله كيف كان يصنع رسول الله فاخبره أبو
سعيد أن رسول الله* كان يصلي قبل أن يخطب فصلى يومئذ قبل الخطبة.
١١٠٠١ - حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال عن
ثقة، والحديث عند مسلم ١٧٦٩/٤ رقم ٢٢٥٩ في الشعر، والبيهقي ٢٤٤/١٠، وحمل
العلماء هذا الحديث على ما إذا كان الغالب على الإنسان الشعر والهجاء والتكسب به.
(١٠٩٩٩) إسناده صحيح، والحديث عند البخاري ٦٦/٥ في المناقب، قصة أبي طالب، ومسلم
١٩٥/١ رقم ٢١٠ في الإيمان/ شفاعة النبي ◌ّ لأبي طالب.
(١) الضحضاح في الأصل للماء الذي لم يكثر في مكانه ولا يصل إلي الكعب.
(١١٠٠٠) إسناده ضعيف، فيه أبو يعقوب الخياط قال عنه الذهبي في الميزان مجهول وكذا ابن حجر
فى التعجيل وصوب أنه ابن حناط، والحديث صحيح فقد روي عن أبى سعيد وغيره أن
النبي ◌ّ صلى العيد قبل الخطبة، انظر صحيح البخاري ٤٤٨/٢ رقم ٩٥٦ (فتح) ومسلم
٦٠٣/٢ رقم ٨٨٥ وسنن أبي داود ٢٩٦/١ رقم ١١٤٠ والترمذي ٤١١/٢ رقم ٥٣١
وقال: حسن صحيح.
(١١٠٠١) إسناده حسن. عبد الرحمن بن أبي الرجال صدوق وعمارة لا بأس به وعبد الرحمن بن =
( ٣١ )

عمارة بن غزيّة عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال سرّحتني
أمي إلى رسول الله ﴾ أسأله فأتيته فقعدت قال فاستقبلني فقال ((من استغنى أغناه
الله، ومن استعف أعفه الله، ومن استكف كفاه الله، ومن سأل وله قيمة أوقية فقد
ألحف)) قال فقلت ناقتي الياقوتة هي خير من أوقية فرجعت ولم أسأله.
١١٠٠٢ - حدثنا الحكم بن موسى ثنا ابن أبي الرجال نحوه.
١١٠٠٣ - حدثنا قتيبة ثنا يعقوب يعني القارئ ثنا سهيل عن أبيه عن أبي
سعيد الخدري أن رسول الله# قال ((لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق
إلا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء)).
١١٠٠٤- وقال: ((إذا إشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيج
جهنم)).
١١٠٠۵- حدثنا علي بن عبد الله ثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن
أبي سعيد ثقة تقدم في ١٠٩٣٨ أن الأئمة صوبوا ربيح بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده
وأنه ثقة، والحديث تقدم في ١٠٩٤٨، وقوله: الياقوتة هو اسم ناقته.
(١١٠٠٢) إسناده حسن. أيضا.
(١١٠٠٣) إسناده صحيح، والحديث عند مسلم بلفظه ١٢٠٩/٣ رقم ١٥٨٤ وبنحوه عند الأئمة
جمیعا.
(١١٠٠٤) إسناده صحيح، كسابقه والحديث تقدم كثيراً عن أبي هريرة في ٩١٦٤ ومواضع كثيرة.
(١١٠٠٥) إسناده حسن، وعامر الأحول هو ابن عبد الواحد صدوق له أخطاء، وأبو الصديق هو
الناجي بکر بن عمر تقدم، والحديث عند الترمذي ٦٨٣/٤ رقم ٢٥٤٦ وقال حسن غريب،
وابن ماجه ١٤٥٢/٢ رقم ٤٣٣٩ والدارمي ٤٣٤/٢ رقم ٢٨٣٤.
( ٣٢ )

عامر الأحول عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري أن نبي الله قال: ((إذا
اشتهى المؤمن الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة كما
یشتھي».
١١٠٠٦- حدثنا یحیی بن سعید ثنا ابن عجلان حدثني عیاض بن
عبدالله عن أبي سعيد قال: كان رسول الله /# يحب العراجين يمسكها في يده
فدخل المسجد فرأى نخامة في قبلة المسجد فحتها به حتى أنقاها.
١١٠٠٧ - حدثنا يحيى بن سعيد قال ثنا سليمان التيمي ثنا أبو نضرة قال
حدثني أبو سعيد الخدري عن النبي # أنه نهى عن الجر أن ينبذفيه وعن التمر
والزبيب أن يخلط بينهما وعن البسر والتمر أن يخلط بينهما.
١١٠٠٨ - حدثنا أبو معاوية ومحمد بن عبيد قالا ثنا الأعمش عن أبي
صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله#: ((إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل
النار النار يجاء بالموت كأنه كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا أهل
الجنة هل تعرفون هذا قال فيشْرئبّون فينظرون ويقولون نعم هذا الموت قال فيقال
ياأهل النار هل تعرفون هذا قال فيشرئبون فينظرون ويقولون نعم هذا الموت، قال
(١١٠٠٦) إسناده صحيح، وعياض بن عبد الله بن السعد بن أبي سرح ثقة من التابعين حديثه عند
الجماعة، وابن عجلان هو محمد ثقة، والحديث بنحوه عند مسلم ٢٣٠٤/٤ رقم
٣٠٠٨وأبي داود ١٣٠/٢ رقم ٤٨٠.
(١١٠٠٧) إسناده صحيح. سبق في ١٠٩٣٣.
(١١٠٠٨) إسناده صحيح. وأبو معاوية هو الضرير واسمه محمد بن خازم ثقة تقدم كثيرًا، وأبو
صالح هو السمان، والحديث عند البخاري ٤٢٨/٨ رقم ٤٧٣٠ (فتح) في تفسير سورة مريم
ومسلم ٢١٨٨/٤ رقم ٢٨٤٩ في صفة الجنة/ النار يدخلها الجبارون والحديث تقدم بشرحه
في ٨٨٩٧.
( ٣٣ )

فيؤمر به فيذبح، قال ويقال يا أهل الجنة خلود لا موت ويا أهل النار خلود لا
موت)) قال ثم قرأ رسول اللهعَّ ﴿وأَنذِرْهم يومَ الحسْرةِ إِذْ قُضِيَ الأمرُ وهْم في
غَفْلةٍ﴾ قال وأشار بيده، قال محمد بن عبيد في حديثه ((إذا دخل أهل الجنة
الجنة وأهل النار النار يجاء بالموت كأنه كبش أملح)).
١١٠٠٩ - حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد
الخدري قال قال رسول الله#: ((مثلي ومثَل النبيين من قبلي كمثل رجل بنى
داراً فأتمها إلا لبنة واحدة فجئت أنا فأتممت تلك اللبنة)).
١١٠١٠ - حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي
سعيد عن النبي # في قوله عز وجل ﴿وكذلك جعلناكم أمة وسطا﴾ قال
(عُدلا)).
١١٠١١ - حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن سعد الطائي عن عطية
ني١ العوفي عن أبي / سعيد الخدري قال ذكر رسول الله﴾ صاحب الصور فقال:
((عن يمينه جبريل وعن يساره ميكائيل عليهم السلام)).
١١٠١٢ - حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن جعفر بن إياس عن أبي
(١١٠٠٩) إسناده صحيح. رجاله ثقات، والحديث تقدم في ٩١٤٠ وهو في الصحيحن.
(١١٠١٠) إسناده صحيح. والحديث عند البخاري ٣٧١/٦ رقم ٣٣٣٩ (فتح) في الأنبياء،
والترمذي في تفسير سورة البقرة ٣٠٧/٥ رقم ٢٩٦١ وقال حسن صحيح.
(١١٠١١) إسناده حسن. وعطية العوفي متكلم فيه، ولكن لا يضره ذلك، وسعد الطائي هو أبو
مجاهد الكوفي لا بأس به وحديثه عند البخاري، والحديث رواه أبو داود ٣٧/٤ رقم
٣٩٩٩ في الحروف، والحاكم ٢٦٤/٢ وسكت عنه هو والذهبي.
(١١٠١٢) إسناده صحيح. وأبو نضرة هو العبدي منذر بن مالك ثقة تقدم كثيرًا، والحديث سبق في
٠٩٢٧ ٠١
( ٣٤ )

نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: بعثنا رسول الله ﴾ في سرية ثلاثين راكباً قال
فنزلنا بقوم من العرب قال فسألناهم أن يضيفونا فأبوا، قال، فلُدغ سيدهم قال
فأتونا فقالوا فيكم أحد يرقي من العقرب قال فقلت نعم أنا ولكن لا أفعل حتى
تعطونا شيئًا قالوا فإنا نعطيكم ثلاثين شاة قال فقرأت عليها الحمد لله سبع مرات
قال فبرأ قال فلما قبضنا الغنم قال عرَض في أنفسنا منها، قال فكففنا حتى أتينا
النبي # قال فذكرنا ذلك له قال فقال: ((أما علمت أنها رقية إقسموها واضربوا
لي معكم بسهم ».
١١٠١٣ - حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن
أبي سعيد الخدري قال: صلى رسول الله ﴾ على حصیر.
١١٠١٤ - حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن
أبي سعيد الخدري قال: ((صلى رسول الله ﴾ في ثوب واحد واضعا طرفيه على
عاتقيه)).
١١٠١٥ - حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إسمعیل بن رجاء عن
(١١٠١٣) إسناده حسن. وأبو سفيان هو طلحه بن نافع القرشي - مولاهم - فیه کلام وقبله کثیرون
وروى البخاري له مقرونًا، وجابر هو ابن عبد الله الصحابي يروي عن أبي سعيد، والحديث
عند مسلم بنحوه في الصلاة ٣٦٩/١ رقم ٥١٩م والترمذي ١٥٣/٢ رقم ٣٣٢ وحسنه عن
أنس، وابن ماجه ٣٢٨/١ رقم ١٣٧٤ والدارمي ٣٦٩/١ رقم ١٣٧٤.
(١١٠١٤) إسناده حسن. مثل سابقه، والحديث عند مسلم والأربعه، وقد تقدم في ٩٤٨٠ بنحوه.
(١١٠١٥) إسناده صحيح. وإسماعيل بن رجاء الزبيري ثقة، وأبوه رجاء بن ربيعة الزبيري صدوق له
عند مسلم، وأبي داود، وقيس بن مسلم المذحجي صدوق، وطارق بن شهاب من كبار
التابعين ثقة، والحديث عند مسلم ٦٩/١ رقم ٤٩ في الإيمان / بيان كون النهي عن المنكر من =
( ٣٥ )

أبيه، وعن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب كلاهما عن أبي سعيد الخدري
قال أخرج مروان المنبر في يوم عيد ولم يكن يخرج به وبدأ بالخطبة قبل الصلاة
ولم يكن يبدأ بها قال فقام رجل فقال: ((يا مروان خالفت السنة أخرجت المنبر
يوم عيد ولم يك يخرج به في يوم عيد وبدأت بالخطبة قبل الصلاة ولم يكن يبدأ
بها، قال فقال أبو سعيد الخدري: من هذا. قالوا: فلان بن فلان. قال فقال أبو
سعيد: أما هذا فقد قضى ما عليه سمعت رسول الله # يقول: ((من رآى منكم
منكراً فإن استطاع أن يُغيره بيدِه فليفعل)) وقال مرة ((فليغيره بيده فإن لم يستطع
بيده فبلسانه فإن لم يستطع بلسانه فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)).
١١٠١٦ - حدثنا أبو معاوية ثنا عبيد الله بن الوليد الوَصَافي عن عَطية
العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله﴾: ((من قال حين يأوي إلى
فراشه أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفر
الله له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر، وإن كانت مثل رَمَلٍ(١) عالج وإن كانت
مثل عدد ورق الشجر)).
١١٠١٧ - حدثنا أبو معاوية ثنا داود بن أبي هند عن أبي نضرة قال قلت
الإيمان، وأبي داود ٢٩٧/١ رقم ١١٤٠ في الصلاة/ الخطبة يوم العيد، والترمذي ٤٦٩/٤
رقم ٢١٧٢ وقال حسن صحيح،
(١١٠١٦) إسناده حسن. وعبيد الله بن الوليد الوصافي فيه ضعف وعطية العوفي سبق تحسين حديثه،
وكذا حسنه الترمذي في الدعوات ٤٧٠/٥ رقم ٣٣٧٩ من نفس الطريق وقال حسن
غريب، وصححه الحاكم ١١٨/٢ ووافقه الذهبي.
(١) رملٌ عالجٌ أي متراكب فوق بعضه، ويقصد الكثرة الشديدة.
(١١٠١٧) إسناده صحيح. رجاله ثقات، وأبو نضرة هو العبدي تقدم قريبًا وتقدم الحديث أيضًا، وهو
عند مسلم ١٢١٦/٣ رقم ١٥٩٤ في المساقاة /بيع الطعام مثلا بمثل.
(٣٦ )

لأبي سعيد أسمعت من رسول الله عليه في الذهب بالذهب والفضة بالفضة؟
قال: سأخبر کم ما سمعت منه جاء صاحب تمره بتمر طیب و کان تمر النبي
يقال له اللون قال فقال له رسول الله﴾ ((من أين لك هذا التمر الطيب)) قال
ذهبت بصاعين من تمرنا واشتريت به صاعا من هذا قال فقال له
رسول الله ﴾(أربيت)) قال ثم قال أبو سعيد فالتمر بالتمر أربى أم الفضة بالفضة
والذهب بالذهب.
١١٠١٨ - حدثنا إسمعيل بن إبراهيم عن سعيد الجريري عن أبي نضرة
عن أبي سعيد قال: اعتكف رسول الله # العشر الأوسط من رمضان وهو
يلتمس ليلة القدر قبل أن تبان له فلما تقضين أمر ببنيانه فنقض ثم أبینت له أنها
في العشر الأواخر فأمر بالبناء فأعيد، ثم اعتكف العشر الأواخر ثم خرج على
الناس فقال: ((يا أيها الناس إنها أبينت لي ليلة القدر فخرجت لأخبركم بها فجاء
رجلان يحيفان معهما الشيطان فنُسّيتها فالتمِسُوها في التاسعة والسابعة
والخامسة)) فقلت يا أبا سعيد إنكم أعلم بالعدد منا قال أنا أحق بذاك منكم فما
التاسعة والسابعة والخامسة قال تدع التي تدعون إحدى وعشرين والتي تليها
١١ التاسعة وتدع التي / تدعون ثلاثة وعشرين والتي تليها السابعة وتدع التي تدعون
خمسة وعشرين والتي تليها الخامسة.
١١٠١٩ - حدثنا إسمعيل أن سعيد بن يزيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد
الخدري قال قال رسول الله: ((أما أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون
(١١٠١٨) إسناده صحيح. وسعيد الجُريري هو ابن إياس ثقة مشهور، والحديث رواه الأئمة، انظر
مسلم ٨٢٧/١ رقم ١١٦٧م وغيره.
(١١٠١٩) إسناده صحيح. وإسماعيل هو ابن إبراهيم المتقدم وهو القطيعي المتقدم روى عنه أحمد و
روی هو عنه، وله في الصحيحين وأدر که الشيخان ورويا عنه، والحديث تقدم في ١٠٩٥٨.
( ٣٧ )

فيها ولايحيون ولكن ناس - أو كما قال - تصيبهم النار بذنوبهم - أو قال
بخطاياهم - فيمييتهم إماتة حتى إذا صاروا فحما أذن في الشفاعة فجيء بهم
ضبائر ضبائر فنبتوا على أنهار الجنة فيقال يا أهل الجنة أفيضوا عليهم فينبتون نبات
الحبة تكون في حميل السيل)) قال فقال رجل من القوم حينئذ: كأن
رسول الله﴾﴾ قد كان بالبادية.
١١٠٢٠ - حدثنا إسمعیل أنا ابن عون عن محمد عن عبد الرحمن بن
بشر بن مسعود قال فرد الحدیث حتى رده إلى أبي سعيد قال ذكر ذلك عند
النبي ◌ّ فقال ((وماذا كم) قالوا الرجل تكون له المرأة ترضع فيصيب منها ويكره
أن تحمل منه، والرجل تكون له الجارية فيصيب منها ويكره أن تحمل منه فقال
«فلا علیکم أن تفعلوا ذاکم فإنماهو القدر» قال ابن عون فحدثت به الحسن
فقال: فلا عليكم لكان هذا زجر.
١١٠٢١- حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال
قال رسول الله٤٤: «لا تسبوا أصحابي فإن أحد کم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ
مُدَّ أحدهم ولانصيفه)).
١١٠٢٢ - حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد أو
(١١٠٢٠) إسناده صحيح. ومحمد هو ابن سيرين إمام ثقة، وعبد الرحمن بن بشر بن مسعود
الأنصاري ثقة، والحديث عند مسلم ١٠٦٣/٢ رقم ١٤٣٨ في النكاح/ حكم العزل
والنسائي ١٠٨/٦ رقم ٣٣٢٧ مثله، وغيرهما کثیر.
(١١٠٢١) إسناده صحيح. رجاله مشهورون أئمة، والحديث رواه البخاري ١٠/٥ في فضائل
الصحابة ، ومسلم مثله ١٩٦٧/٤ رقم ٢٥٤٠ وأبو داود ٤٦٥٨ والترمذي ٣٨٦١ وقال
حسن صحيح.
(١١٠٢٢) إسناده صحيح. والحديث رواه البخاري ١٨٠/٣ في الشركه ومسلم ٥٦/١ رقم ٢٧ في =
( ٣٨ )

عن أبي هريرة شك الأعمش قال: لما كان غزوة تبوك أصاب الناس مجاعة
فقالوا يا رسول الله لو أذنت لنا فنحرنا نواضحنا فأكلنا وادّ هنا فقال لهم رسول
الله : ((فعلوا)) فجاء عمر فقال يا رسول الله إنهم إن فعلوا قلَّ الظَّهر ولكن
ادعهم بفضل أزوادهم ثم أدعُ لهم عليه بالبركة لعل الله أن يجعل في ذلك
فدعا رسول الله # بِنَطع (١) فبسطه ثم دعاهم بفضل أزواهم فجعل الرجل
يجيء بكف الذرة والآخر بكف التمر والآخر بالكسرة حتى اجتمع على النطع
من ذلك شيء يسير ثم دعا عليه بالبركة ثم قال لهم ((خُذوا في أوعيتكم)) قال
فاخذوا في أوعيتهم حتى ما تركوا من العسكر وعاء إلا ملأوه وأكلوا حتى
شبعوا وفضلت منه فضله فقال رسول الله ﴾ ((أشهد أن لا إله إلا الله وأني
رسول الله لا يلقى الله بها عبدُ غيرَ شاكٌ فتحجب عنه الجنة)).
١١٠٢٣ - حدثنا إسمعيل بن إبراهيم ثنا محمد بن إسحق قال حدثني
عبد الله بن المغيرة بن معیقیب عن سليمان بن عمرو بن عبد العتواري حدثني
ليث و كان يتيما في حجر أبي سعيد، قال أبو عبد الرحمن قال أبي سليمان بن
عَمرو هو أبو الهيثم الذي يروي عن أبي سعيد قال سمعت أبا سعيد يقول
سمعت رسول الله يقول: ((يوضع الصراط بين ظهرَي جهنم عليه حَسَك
كحَسَك السعدان ثم يستجيز الناس فناجٍ مُسَّلم ومجْدوحٌ به ثم ناج ومُحتْبسٌ
به منكوس فيها فإذا فرغ الله عز وجل من القضاء بين العباد يفقد المؤمنون رجالاً
الإيمان.
(١) النطع بكسر النون وفتحها الجلد الكبير أو مجموعة جلود موصولة ببعضها.
(١١٠٢٣) إسناده صحيح. وعبد الله بن المغيرة صوابه عبيد الله وهو صدوق، والحديث عند البخاري
٤١٩/١٣ رقم ٧٤٣٧ (فتح) في التوحيد/ قول الله تعالى (وجوه يومئذ ناضرة) ومسلم
١٦٧/١ رقم ١٨٣ في الإيمان.
( ٣٩ )

كانوا معهم في الدنيا يصلون بصلاتهم ويزكون بزكاتهم ويصومون صيامهم
ويحجون حجهم ويغزون غزوهم فيقولون أي ربنا عباد من عبادك كانوا معنا في
الدنیا يصلون صلاتنا ويزكون زكاتنا ويصومون صيامنا ويحجون حجنا ويغزون
غزونا لا نراهم فيقول اذهبوا إلى النار فمن وجدتم فيها منهم فأخرجوه قال
فيجدونهم قد أخذتهم النار على قدر أعمالهم فمنهم من أخذته إلى قدميه ومنهم
من أخذته إلى نصف ساقيه ومنهم من أخذته إلى ركبتيه ومنهم من أزرته،
ومنهم من أخذته إلى ثدييه ومنهم من أخذته إلى عنقه ولم تغش الوجوه
فيستخرجونهم منها فيُطرحون في ماء الحياة قيل يا رسول الله وما الحياة قال غُسلُ
١٢ أهل الجنة فينبتون نبات/ الزرعة - وقال مرة فيه - كما تنبت الزرعة في غُثاء
السيل ثم يشفع الأنبياء في كل من كان يشهد أن لا إله إلا الله مخلصا
فيخرجونهم منها قال ثم يتحنن الله برحمته على من فيها فما يترك فيها عبداً في
قلبه مثقال حبة من إيمان إلا أخرجه منها)».
١١٠٢٤- حدثنا إسمعیل ثنا الدستوائي ثنی يحيى بن أبي كثير ثنا
عياض قال قلت لأبي سعيد الخدري: ((أحدنا يصلي فلايدري كم صلى فقال
قال رسول الله﴾﴾ إذا صلی أحد کم فلا يدري کم صلی فليسجد سجدتين وهو
جالس وإذا جاء أحدكم الشيطان فقال إنك قد أحدثت فليقل كذبت إلا ماوجد
ريحه بأنفه أو سمع صوته بأذنه)).
(١١٠٢٤) إسناده صحيح. والدستوائي هو هشام بن أبي عبد الله سنبر ثقة ثبت، وعياض هو ابن
عبد الله بن سعد بن أبي سرح الذي صرح به في ١٠٩٧٥، والحديث تقدم في ٢٧٣/٢ و
٢٨٣ من ط وهو عند أبي دواد ١٠٢٩ والترمذي ٣٩٦، والحاكم ١٣٤/١ والدار قطني
٣٧٤/١ وابن حبان رقم ٥٣٣ (موارد).
( ٤٠ )