النص المفهرس

انفهقت(١) له الجنة فإذا رأى ما فيها من الحبرة والسرور يسكت ما شاء الله أن
يسكت، ثم يقول يارب أدخلني الجنة فيقول أوليس قد زعمت أن لا تسألني
غيره - أو قال فيقول أو ليس قد أعطيت عهدك ومواثيقك أن لا تسألني
غيره - فيقول يارب لا تجعلني أشقى خلقك، فلا يزال يدعو الله عز وجل
حتى يضحك فإذا ضحك منه أذن له بالدخول فيها، فإذا دخل قيل له تمنّ
من كذا فيتمنى ثم يقال تمن من كذا فيتمنى حتى تنقطع به الأماني
فيقال هذا لك ومثله معه)) قال وأبو سعيد(٢) جالس مع أبي هريرة لا يغير
عليه شيئاً من قوله حتى انتهى إلى قوله هذا لك ومثله معه قال أبو سعيد
سمعت النبي # يقول ((هذا لك وعشرة أمثاله معه)) قال أبو هريرة حفظت
ومثله معه قال أبو هريرة «وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا الجنة».
١٠٨٤٩- حدثنا روح ثنا هشام عن محمد عن أبي هريرة عن
النبي قال: ((حق الضيافة ثلاثة أيام فما أصاب بعد ذلك فهو صدقة)).
١٠٨٥٠- حدثنا روح ثنا حماد بن سلمة عن سهيل بن أبي
صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله على قال: ((منبري هذا على ترعة
من ترع الجنة وما بين حجرتي ومنبري روضة من رياض الجنة)).
١٠٨٥١- حدثنا روح ثنا زهير ثنا زيد بن أسلم عن أبي صالح عن
(١) أي انكشفت.
(٢) هو أبو سعيد الخدري الصحابي المشهور. وسيأتي من روايته أيضاً.
(١٠٨٤٩) إسناده صحيح، مر في ٩٥٢٩.
(١٠٨٥٠) إسناده صحيح، مر في ٩٧٧٤.
(١٠٨٥١) إسناده صحيح، مر في ١٠٤٤٦ ومكرره.
( ٦٠٠ )

أبي هريرة عن رسول الله عَّ قال: ((قال الله عز وجل أنا عند ظن عبدي بي
وأنا معه حين يذكرني، والله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته
بالفلاة)) قال أبو عبد الله أراه ضالته، ((ومن تقرب إليّ شبرا تقربت إليه ذراعاً
ومن تقرب إليّ ذراعاً تقربت إليه باعا فإذا أقبل إليّ يمشي أقبلت إليه أهرول)) .
٥٣٥
٢
١٠٨٥٢ - حدثنا روح ثنا مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن
و
معمر عن أبي الحباب عن أبي هريرة أن رسول الله عنه قال: ((إن الله عز
وجل يقول يوم القيامة أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم فى ظلي يوم لا
ظل إلا ظلي)) .
١٠٨٥٣- حدثنا روح ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي
رافع عن أبي هريرة أن رسول الله عنه قال: ((العينان تزنيان واليدان تزنيان
والرجلان تزنیان والفرج يصدق ذلك أو یكذبه».
١٠٨٥٤ - حدثنا روح ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن
عمار بن أبي عمار قال: (( قال أبو هريرة ما شهدت مع رسول الله
مغنماً قط إلا قسم لي إلا خيبر فإنها كانت لأهل الحديبية خاصة ، وكان
أبو هريرة وأبو موسى جاءا بين الحديبية وخيبر.
(١٠٨٥٢) إسناده صحيح، مر فى ٢ / ٣٧٠ و٥٢٣ من ط وأبو الحباب سعيد بن يسار ثقة
متقن.
(١٠٨٥٣) إسناده صحيح، مر في ١٠٧٢٦ .
(١٠٨٥٤) إسناده حسن، وعلي بن زيد يقبل حديثه مع ضعفه والحديث عند الدارمي في السير
/ الذي يقدم بعد الفتح، بلفظ قريب ٢/ ٢٩٧ رقم ٢٤٧٤ وعند أبي داود في الجهاد
/ فيمن جاء بعد الغنيمة، بنحوه. ٣ / ٧٣ رقم ٢٧٢٣ وبلفظ مختلف عند البخاري
٦٧/٦ رقم ٢٨٦٣ (فتح) ومسلم ٣ / ١٨٨٣ رقم ١٧٦٢ .
( ٦٠١ )

١٠٨٥٥ - حدثنا روح ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله # قال: ((كان طول آدم
ستين ذراعاً في سبعة أذرع عرضاً).
١٠٨٥٦ - حدثنا روح ثنا سعيد وعبد الوهاب عن سعيد عن
قتادة عن الحسن عن أبي هريرة أن رسول الله # قال: ((إن بني إسرائيل
كانوا يغتسلون عراة وكان نبي الله عَّه فيه الحياء والخفر فكان يستتر إذا
اغتسل فطعنوا فيه یعیروه، قال فبينما نبي الله يغتسل يوماً إذ وضع ثيابه على
صخرة فانطلقت الصخرة فاتبعها نبي الله ضرباً بالعصا: ثوبي یا حجر ثوبي یا
حجر حتى انتهت به إلى ملأ من بني إسرائيل وتوسطتهم فقامت فأخذ نبي
الله ثيابه فنظروا إلى أحسن الناس خلقا وأعدلهم صورة، فقال الملأ قاتل الله
أفّاكى بني إسرائيل فكانت براءته التي برأه الله)).
١٠٨٥٧ - حدثنا هشام بن عبد الملك الطيالسي ثنا أبو عوانة عن
عبد الملك عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال سمعت رسول
الله : ((يقول أفضل صلاة بعد المفروضة صلاة الليل وأفضل الصيام بعد
(١٠٨٥٥) إسناده حسن، لأجل علي بن زيد والحديث بنحوه عند البخاري ١١ / ٣ رقم ٦٢٢٧
(فتح) في الاستئذان/ بدء السلام، ومسلم ٤ / ٢١٨٣ رقم ٢٨٤١ في الجنة / يدخل
الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير.
(١٠٨٥٦) إسناده صحيح، مر فى ٩٠٦٧.
(١) هو نبي الله موسى كما في الرواية الماضية.
(١٠٨٥٧) إسناده صحيح، وأبو عوانة هو الوضاح اليشكري، وعبد الملك هو ابن عمير، رواه
البخاري ٢ / ٢١٤ رقم ٧٣١ (فتح) في الأذان / صلاة الليل، ومسلم ٨٢١/٢ رقم
١١٦٣ في الصيام / فضل صوم المحرّم. وأبو داود ٢ / ٣٢٣ رقم ٢٤٢٩ والترمذي ٢
/ ٣٠١ رقم ٤٣٨ وقال: حسن صحيح، والنسائي ٣ / ٢٠٧ رقم ١٦١٣ .
( ٦٠٢ )

رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم)).
١٠٨٥٨ - حدثنا عثمان بن عمر ثنا يونس ثنا سمى عن الزهري
عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة قال اقتتلت امرأتان من
هذيل فرَمَت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا إلى
رسول الله فقضى رسول الله ث أن دية جنينها غرة عبد أو وليدة وقضى
و
بدية المرأة على قاتلتها فقال حَمَل بن نابغة الهذلي: كيف أغرم من لا شرب
و
ولا أكل، ولانطق ولا استهل فمثل ذلك يطل، فقال النبي #: «إنما هو
من إخوان الكهّان)) من أجل سجعه الذي سجع.
١٠٨٥٩ - حدثنا روح ثنا صالح ثناابن شهاب عن سعيد بن
المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله * بعث عبد الله بن حذافة يطوف في
منى: ((أن لا تصوموا هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل)).
و
١٠٨٦٠ - حدثنا أبو أحمد ثنا جابر بن الحر النخعي عن عبد
الرحمن بن عابس عن كميل بن زياد عن أبي هريرة قال خرجت مع
النبي ◌ّي في حائط فقال: ((يا أبا هريرة هلك الأكثرون إلا من قال هكذا
وهكذا، وقليل ما هم)) فمشيت معه ثم قال ((ألا أدلك على كنز من كنوز
الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله) قال ثم قال ((يا أبا هريرة تدري ما حق الله على العباد)) ..
(١٠٨٥٨) إسناده صحيح مر في ٢ / ٤٩٨.
(١٠٨٥٩) إسناده صحيح، مر في ٢ / ٣٨٧ من ط.
(١٠٨٦٠) إسناده حسن، مر في ١٠٦٨٤ مختصرًا وانظر ٨٠٧١ وجابر بن الحر النخعي قبلوا
حديثة، لكنهم تكلموا في حفظه. وقد توبع في هذا الحديث.
( ٦٠٣ )

قلت ((الله ورسوله أعلم)) قال حقه أن يعبدوه لا يشركوا به شيئا)) ثم قال
((تدري ما حق العباد على الله؟ فإن حقهم على الله إذا فعلوا ذلك أن لا
يعذبهم)) قلت أفلا أخبرهم قال ((دعهم فليعملوا)).
٥٣٦
١٠٨٦١ - حدثنا عثمان بن عمر أنا مالك عن عبد الله بن عبد
الرحمن أن ابن حنين أخبره عن أبي هريرة أن رسول الله #/ سمع رجلا
يقرأ ﴿قل هو الله أحد) حتى ختمها فقال: ((وجبت)) قيل يا رسول الله ما
وجبت قال ((الجنة)) قال أبو هريرة فأردت أن آتيه فأبشّرَه فآثرت الغداء مع
رسول الله ◌َ، وفَرقت أن يفوتني الغداء مع رسول الله ثم رجعت إلى
الرجل فوجدته قد ذهب.
١٠٨٦٢ - حدثنا عبد الصمد بن عبد الوراث ثنا حماد عن سهيل
عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله عنه قال: ((كل بن آدم له حظه من
الزنا، فزنا العينين النظر، وزنا اليدين البطش، وزنا الرجلين المشي، وزنا الفم
و
القبل، والقلب يهوي ويتمنى ويصدق ذلك أو يكذبه الفرج)) وحلق عشرة
ثم أدخل أصبعه السبابة فيها يشهد على ذلك أبو هريرة لحمه ودمه.
١٠٨٦٣- حدثنا زيد بن الحباب حدثني موسى بن علي قال
(١٠٨٦١) إسناده صحيح، رواه مالك ١ / ٢٠٨ رقم ١٨ فى القرآن/ ما جاء في سورة
الإخلاص. والترمذي بنحوه في ١٦٨/٥ رقم ٢٨٩٧ وقال حسن غريب، وابن حنين
هو إبراهيم بن عبد الله بن حنين، ثقة.
(١٠٨٦٢) إسناده صحيح، مر في ٩٥٢٩ و٩٣٠٣ و١٠٧٧٣.
(١٠٨٦٣) إسناده حسن وموسى بن علي صدوق، وأبوه علي بن رباح ثقة.، والحديث لم أجده
عند غير أحمد ولعل المقصود به إلحاقه بحديث خير نساء ركبن الإبل فى ١٠٤٧٣ .
( ٦٠٤ )

سمعت أبي يقول سمعت أبا هريرة وقد علم رسول الله عنه أن ابنة الخطاب
لم تر کب الإبل.
١٠٨٦٤ - حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير ثنا يحيى يعني بن
أيوب من ولد جرير قال سمعت أبا زرعة يذكر عن أبي هريرة قال قال
رسول الله: ((لا يتفرق المتبايعان عن بيع إلا عن تراض)».
١٠٨٦٥- حدثنا محمد بن عبد الله ثنا یحیی بن أیوب من ولد
جرير قال سمعت أبا زرعة يذكر عن أبي هريرة قال: ((جاءت امرأة إلى
رسول الله ◌ّ بولدلها مريض يدعو له بالشفاء والعافية فقالت يا رسول الله قد
مات لي ثلاثة قال في الإسلام؟ قالت في الإسلام(١) لم يبلغوا الحنث
يحتسبهم إلا احتظر بحظير من النار(٢)).
١٠٨٦٦ - حدثنا حسن بن موسى ثنا حماد بن سلمة عن سهيل
ابن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله # كان إذا أوى إلى
فراشه قال: ((اللهم ربّ السموات السبع وربّ الأرضين وربّنا وربّ كل شيء
فالق الحب النوى منزل التوراة والإنجيل والقرآن أعوذبك من شر كل ذي شر
(١٠٨٦٤) إسناده حسن، رواه بلفظه الترمذي ٣ / ٥٤٢ رقم ١٢٤٨ وقال غريب وبنحوه أبو
دواد ٣ / ٢٧٣ رقم ٣٤٥٨ في البيوع / خيار المتبايعين، وابن ماجه في التجارات /
البيعان بالخيار. ويحيى بن أيوب بن أبي زرعه بن عمرو بن جرير البجلي رضيه البعض
ووثقه آخرون. وضعفه البعض.
(١٠٨٦٥) إسناده حسن، مر في ٢ / ٤٧٣ من ط.
(١) هكذا بياض في ح وفي ط، وفي د الحديث من أوله وكما في المراجع (فقال: من مات
له ثلاثه لم يبلغوا الحنث ... ).
(٢) أي أصبح في منعة من النار.
( ٦٠٥ )
S'٠٠

أنت آخذ بناصيته. أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك
شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض
عني الدين وأغنني من الفقر)).
١٠٨٦٧ - حدثنا حسن ثنا حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند
عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي # ح وحدثنا حماد بن
سلمة عن حبيب بن الشهيد عن الحسن: صح عن النبي # قال: ((ثلاث
من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم، من إذا حدث
كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان)).
١٠٨٦٨ - حدثنا حسن وهاشم قالا ثنا شيبان عن عاصم عن
يزيد(١) بن قيس عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((ويل للعرب من شر قد
اقترب ينقص العلم ويكثر الهرج)) قلت يا رسول الله وما الهرج قال: ((القتل)).
١٠٨٦٩- حدثنا حسن وهاشم قالا ثنا شیبان عن عاصم عن یزید
ابن شريك العامري قال سمعت مروان یقول لأبي هريرة حدثني حدیثا
سمعته من رسول الله # قال سمعت رسول الله # يقو: ((ليوشكن رجل
(١٠٨٦٦) إسناده صحيح، رواه مسلم في الذكر / ما يقول عند النوم، ٤ / ٢٠٨٤ رقم ٢٧١٣
وأبو داود ٤ / ٣١٢ رقم ٥٠٥١ في الأدب / ما يقول عند النوم. والترمذي في الدعوات
٥ / ٥١٨ رقم ٣٤٨١ وقال حسن غريب، وبن ماجه ٢/ ١٢٧٤ رقم ٣٨٧٣.
(١٠٨٦٧ ) إسناده صحيح لكنه مرسل، وهو موصول من طرق كثيرة مر في ٢ /٣٩٧ وهو عند
السته.
(١٠٨٦٨) إسناده صحيح، مر في ٩٠٥١.
(١) في ح زياد بن قيس، ولعله الأصح، لأنه هو الرواي عن أبي هريرة. وهو ثقه.
(١٠٨٦٩) إسناده حسن، مر في ٨٨٨٧.
( ٦٠٦ )

يتمنى أنه خر من عند الثريا وأنه لم يل (١) من أمر الناس شيئًا)).
١٠٨٧٠- قال وسمعته يقول: ((إن هلاك العرب على يدي
غلمة من قريش)) قال فقال مروان بئس الغلمة أولئك)).
١٠٨٧١- حدثنا حسن ثنا شيبان عن يحيى قال وأخبرني أبو
سلمة أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله عنه: ((إن الله عز وجل يغار وإن
المؤمن يغار وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم عليه)).
١٠٨٧١ م - حدثنا عفان عن أبان ثنا يحيى بن أبي كثير ثنا أبو
سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن النبي * قال: ((المؤمن يغار)) فذكر مثله)).
١٠٨٧٢ - حدثنا حسن ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن
زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﴾:
(يصلون بكم فإن أصابوا فلكم ولهم وإن أخطأوا فلكم وعليهم)).
١٠٨٧٣ - حدثنا حسن ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن
(١) في ط لم ينل وباقي النسخ لم يل وقد مر أيضا بما أثبتناه.
(١٠٨٧٠)إسناده حسن، مر في ٨٨٨٧.
(١٠٨٧١) إسناده صحيح، مر فى ١٠٦٨٣.
(١٠٨٧١م) إسناده صحيح .
(١٠٨٧٢) إسناده صحيح، رواه البخاري ١ /١٧٨ في الأذان / إذا لم يتم الإمام، وضمير
الجماعة عائد إلى الأئمة الذين لا يرضى عنهم الناس كما سيوضح هذا ما يأتي في رواية أخرى.
(١٠٨٧٣) إسناده صحيح، رواه مسلم في الجنة / جهنم أعاذنا الله منها ٢١٨٩/٤ رقم ٢٨٥١،
والترمذي ٧٠٣/٤ رقم ٢٥٧٨ في صفة جهنم/ ما جاء في عظم أهل النار، كلاهما
بنحوه، وقال حسن غريب ويقصد الترمذي غرابة المتن، ولكن ذهب العلماء إلى أن فى
الجملة تقدير أي بالذراع التي جعلها الجبار مقياسً يوم القيامة.
( ٦٠٧ )

زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي ◌ّه قال ضرس
الكافر مثل أحد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار كما بين قديد (١) إلى
مكة و كثافة جلده اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار)).
١٠٨٧٤ - حدثنا حسن ثنا سكين بن عبد العزيز ثنا الأشعث
ء
الضرير عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال قال رسول الله #: ((إن
أدنى أهل الجنة منزلة أن له لسبع درجات وهو على السادسة وفوقه السابعة
ء
وإن له لثلثمائة خادم ويغدى عليه ويراح كل يوم ثلثمائة صحفة)) - ولا
أعلمه إلا قال من ذهب ــ ((في كل صحفة لون ليس في الأخرى وإنه
ليلذ أوّله كما يلذ آخره، وإنه ليقول يارب لو أذنت لي لأ طعمت أهل الجنة
وسقيتهم لم ينقص مما عندي شئ وإن له من الحور العين لاثنين وسبعين
زوجة سوى أزواجه وإن الواحدة منهن ليأخذ مقعدها قدر ميل من الأرض)).
١٠٨٧٥ - حدثنا هاشم ثنا المسعودي وشريك عن أشعث بن أبي
الشعثاء عن أبيه عن أبي هريرة قال: ((خرج رجل من المسجد بعد ما أذن
المؤذن فقال أما هذا فقد عصى أبا القاسم )) قال وفي حديث شريك ثم
قال أمرنا رسول الله #ي ((إذا كنتم في المسجد فنودى بالصلاة فلا يخرج
(١) قديد موضع قريب من المدينة.
(١٠٨٧٤) إسناده حسن، ولم يروه غير أحمد من الأئمة السته. وقال الهيثمي ١٠ / ٤٠٠
رجال أحمد ثقات على ضعف في بعضهم ، ولعله يقصد شهر بن حوشب، وقد
حسناه، وسكين بن عبد العزيز صدوق، وكذلك أشعث الضرير وهو أشعث بن عبد الله
جابر الحُدّاني.
(١٠٨٧٥) إسناده صحيح، والمسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة إمام، والحديث
حسن من طريق شريك. والحديث مر في ١٠٥٢٠ وانظر تاليه.
( ٦٠٨ )

أحد کم حتی یصلی)).
١٠٨٧٦ - حدثنا هاشم ثنا شريك عن المسعودي قال أمرنا رسول
الله عَةُ: ((إذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج أحدكم حتى
يصلي)).
١٠٨٧٧- حدثنا هاشم ثنا شيبان عن عاصم عن أبي صالح عن أبي
هريرة قال أخر رسول الله عليه صلاة العشاء حتى تهوّر الليل فذهب ثلثه أو
قرابته ثم خرج إلى المسجد فإذا الناس عزون وإذا هم قليل قال فغضب غضباً
ما أعلم أني رأيته غضب غضباً قط أشد منه ثم قال: ((لو أن رجلا دعا الناس
إلى عَرّق أو مَر ماتين أتوه لذلك ولم يتخلفوا وهم يتخلفون عن هذه الصلاة
لقد هممت أن آمر رجلاً يصلي بالناس وأتبع هذه الدور التي تخلف أهلوها
عن هذه فأضرمها عليهم بالنيران)).
١٠٨٧٨- حدثنا هاشم ثنا شريك عن الأعمش عن أبي صالح
عن أبي هريرة عن النبي ◌َّة قال: ((من يكلم في سبيل الله والله أعلم بمن
يكلم في سبيله يجيئ يوم القيامة لون جرحه لون الدم وريحه ريح المسك».
١٠٨٧٩- حدثنا هاشم ثنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن
(١٠٨٧٦) إسناده صحيح، لأجل شريك وقال الهثيمي ٥/٢ رجال أحمد رجال الصحيح وكذا
في الترغيب ١٨٩/١.
(١٠٨٧٧) إسناده صحيح، مر في ١٠٧٤٨ .
(١٠٨٧٨) إسناده حسن، مر في ١٠٨١٤.
(١٠٨٧٩) إسناده حسن، وهو عند النسائي ٢ / ٧٤ رقم ٧٧٥ عن أنس وفي ١ / ٣٧٠ رقم
٣٣٧٨ عن أبي سعيد وبن ماجه ٣٣٠/١ رقم ١٠٣٧. وأصله عند البخاري ١ /
٤٩٤ رقم ٣٨٦ (فتح).
(: ٦٠٩ )

زياد الحارثي قال سمعت رجلا سأل أباهريرة أنت الذي تنهى الناس أن يصلوا
في نعالهم قال: ((ها ورب هذه الحرمة ها ورب هذه الحرمة لقد رأيت
محمداً عَّ يصلي إلى هذا المقام في نعليه ثم أنصرف وهما عليه)).
١٠٨٨٠- حدثنا هاشم عن ابن أبي ذئب عن أبي الوليد عن أبي
هريرة قال قال رسول الله عنه: ((إذا أممتم الناس فخففوا فإن فيهم الكبير
والضعيف والصغير)) .
١٠٨٨١- حدثنا هاشم عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن النبي
و
◌َّ قال: ((لن ينجي أحدكم عمله)) قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ((ولا أنا
إلا أن يتغمدني الله منه برحمة فسددّوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من
و
الدَّلجْة والقَصْد القَصْدَ تبلغوا)).
١٠٨٨٢ - حدثنا أبو كامل وهاشم قالا ثنا زهير ثنا سهيل عن أبيه
عن أبي هريرة قال رسول اللّه ◌َيئة: ((من نام وفي يده غمر ولم يغسله فأصابه
شيء فلا يلومن إلا نفسه)).
١٠٨٨٣ - حدثنا هاشم وأبو كامل قالا ثنا زهير ثنا سهيل عن أبيه
عن أبي هريرة قال قال رسول الله عَّة: ((لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب
(١٠٨٨٠) إسناده صحيح مر في ١٠٢٥٥.
(١٠٨٨١) إسناده صحيح مر في ١٠٧٣٥ .
(١٠٨٨٢) إسناده صحيح رواه الأئمة في الأطعمه، أبو دواد ٣ / ٣٦٦ رقم ٣٨٥٢ والترمذي
٢٨٩/٤ رقم ١٨٦٠ وقال حسن غريب، وابن ماجه ١٠٩٦/٢ رقم ٣٢٩٧ والبخاري
في الأدب المفرد ٤٠٥ رقم ١٢٢٥ .
(١٠٨٨٣) إسناده صحيح مر في ٩٠٦٥.
( ٦١٠ )

أو جرس».
١٠٨٨٤ - حدثنا هاشم وأبو كامل قالا ثنا زهير ثنا سهيل بن أبي
صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله : ((إذا قام الرجل من
مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به)).
٥٣٨
٢
١٠٨٨٥- حدثنا هاشم ثنا زهير حدثنا سهيل عن أبيه عن أبي
و
هريرة قال قال رسول الله : ((لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون
السنة كالشهر ويكون الشهر كالجمعة وتكون الجمعة کالیوم ويكون اليوم
كالساعة وتكون الساعه كاحتراق السعفة، الخوصة زعم سهيل(١)).
و
١٠٨٨٦ - حدثنا هاشم ثنا ليث ثناء بن شهاب عن سعيد بن المسيب أنه
سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله #: ((والذي نفسي بيده ليوشكن أن
ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا يكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع
الجزيه، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد)).
١٠٨٨٧- حدثنا هاشم ثنا ليث حدثني سعيد المقبري عن سعيد
(١٠٨٨٤) إسناده صحيح مر في ١٠٧٦٧ .
(١٠٨٨٥) إسناده صحيح مر في ٥١٩ ,٥٢٥ و٥٣٠ ومن ط.
(١) أي زعم سهيل بن أبي صالح أن السعفة هي الخوصة.
(١٠٨٨٦) إسناده صحيح، تقدم في ١٠٣٥٤.
(١٠٨٨٧) إسناده صحيح، رواه البخاري ٣ /٢٧٨ رقم ١٤١٠ (فتح) ومسلم ٧٠٢/٢ رقم
١٠١٤ كلاهما في الزكاة / الصدقة في الكسب الطيب، والترمذي ٤٥/٣ رقم ٦٦١
وقال حسن صحيح. والنسائي ٥ /٥٧ رقم ٢٥٢٥ وبن ماجه ١ / ٥٩٠ رقم ١٨٤٢.
. ( ٦١١ )

ابن يسار أخي أبي مرتد أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله عليه: ((ما
تصدق أحد بصدقة من طيب ولا يقبل الله إلا الطيب إلا أخذها الرحمن عز
وجل بيمينه وإن كانت تمرة فتربو له في كفّ الرحمن حتى تكون أعظم
من الجبل كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله)).
١٠٨٨٨- حدثنا هاشم ثنا شعبة ثنا قتادة عن زرارة بن أوفى
العامري عن أبي هريرة عن النبي ◌ّ قال: ((إذا بأتت المرأة هاجرة لفراش
زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع».
١٠٨٨٩- حدثنا هاشم ثنا شعبة قال قتادة أنبأني قال سمعت
هلال بن يزيد رجلا من بني مازن بن شيبان قال سمعت رسول الله عزماجه.
يقول: ((إن هذه الحبة السوداء - يعني الشونيز - شفاء من كل شئ ليس
السام)) قال قتادة ((والسام الموت)).
١٠٨٩٠ - حدثنا بهز وهاشم قالا ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت
قال هاشم قال حدثني ثابت البناني ثنا عبد الله بن رباح قال وفَدتْ وفود إلى
ء
معاوية أنا فيهم وأبو هريرة في رمضان فجعل بعضنا يصنع لبعض الطعام قال
(١٠٨٨٨) إسناده صحيح مر في ١٠٦٧٩.
(١٠٨٨٩) إسناده صحيح وقوله أنبأني زياده من ط، والحديث مر في ٢ /٤٢٩ و ٤٦٨ و٥٠٤
و ٥١٠ من ط إلا إنه هنا يحدد الحبة السوداء بأنها الشونيز وهو تفسير الرواي والشونيز
في الفارسية هي الكمون ، وليس الحبة السوداء التي نعرفها بحبة البركة . وسمى الكمون
بالسواد لأنه يقال للأخضر أسود إذا اشتد اخضراره كما يقول لريف العراق سواد العراق.
(١٠٨٩٠) إسناده صحيح، رواه مسلم في الجهاد / فتح مكة ١٤٠٥/٣ رقم ١٧٨٠ وأبو داود ٣
/ ١٦٣ رقم ٣٠٢٤ والحاكم ١١٧/٢.
( ٦١٢ )

وكان أبو هريرة يكثر ما يدعونا - قال هاشم يكثر أن يدعونا - إلى رحله قال
فقلت ألا أصنع طعاماً فأدعوهم إلى رحلي قال فأمرت بطعام يصنع ولقيته أبا
هريرة من العشاء قال قلت يا أبا هريرة الدعوة عندي الليلة قال - أسبقتني
قال هاشم قلت نعم - قال فدعوتهم فهم عندي قال أبو هريرة ألا أعلمكم
بحديث من حديثكم يامعاشر الأنصار قال فذكر فتح مكة قال أقبل رسول
الله يج فدخل مكة قال فبعث الزبير على إحدى المجنبتينن (١) وبعث خالداً
على المجنّبّة الأخرى وبعث أبا عبيدة على الحَسّر (٢) فأخذوا بَطنَ الوادي
ورسول الله عَّة في كتيبته قال وقد وبَّشَتْ قريش أوباشها (٣) قال فقالوا نقدم
هؤلاء فإن كان لهم شيء كنا معهم وإن أُصيبوا أُعطينا الذي(٤) سئلنا فقال
أبو هريرة فنظر فرآني فقال يا أبا هريرة فقلت لبيك رسول الله قال فقال
٩
((اهتف لي بالأنصار ولا يأتيني إلا أنصاري)) فهتفت بهم فجاؤا فأطافوا برسول
الله عليه فقال(٥): ((ترون إلى أوباش قريش وأتباعهم؟ ثم قال بيديه إحداهما
على الأخرى ((حصداً حتى توافوني بالصفا)) قال فقال أبو هريرة فانطلقنا فما
يشاء أحد منا أن يقتل منهم ما شاء وما أحد يوجه إلينا منهم شئاً قال فقال أبو
سفيان يا رسول الله أبيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم، قال فقال
رسول الله عَّة: ((من أغلق بابه فهو آمن ، ومن دخل دار أبي سفيان فهو
(١) مثنى مجنبة وهي مجنبة الجيش اليمنى او اليسرى.
(٢) الحُسِّرِ الذين لا مغفرلديهم ولا دروع، وفي ط الحشر.
(٣) أي جمعت الناس من كل حلفائها. وقيل الأوباش قبائل مخصوصه.
(٤) (سئلنا) ساقط من ط. وماأثبته من ح لأنه موافق لما عند مسلم
(٥) (فقال) ساقط من ط.
(٦) سية القوس منحناه.
( ٦١٣ )

آمن)) قال فغلق الناس أبوابهم، قال فأقبل رسول الله عته إلى الحجر فاستلمه
ثم طاف بالبيت، قال وفي يده قوس، أخذ بسية(٢) القوس، قال فأتى في
طوافه على صنم إلى جنب يعبدونه قال فجعل يطعن بها في عينه ويقول
﴿جاء الحق وزهق الباطل﴾ قال ثم أتى الصفا فعلاه حيث ينظر إلى البيت
فرفع يديه فجعل يذكر الله بما شاء أن يذكره ويدعوه، قال والأنصار تحته قال
يقول بعضهم لبعض أما الرجل فأدركته رغبة في قريته ورأفة بعشيرته، قال أبو
هريرة وجاء الوحي وكان إذا جاء لم يخف علينا فليس أحد من الناس يرفع
طرفه إلى رسول الله # حتى يقضى، قال هاشم فلما قضي الوحي رفع رأسه
ثم قال: ((يا معاشر الأنصار أقلتم أما الرجل فأدركته رغبة في قريته ورأفة
بعشيرته)) قالوا أقلنا ذلك يا رسول الله؟ قال فما اسمى اذاً؟ كلا إني عبد الله
ورسوله هاجرت إلى الله وإليكم فالمحيا محياكم والممات مماتكم)) قال فأقبلوا
إليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا إلا الضّنّ بالله ورسوله قال فقال
رسول الله ته ((فإن الله ورسوله يصدّقانكم ويعذرانكم)).
٥٣٩
١٠٨٩١ - حدثنا هاشم ثنا أبو معاوية يعني شيبان عن ليث عن
٢
طاوس عن أبي هريرة قال قال رسول الله #: (إياكم والظن فإنه أكذب
الحديث ولا تحسسوا ولا تجسّسو ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تنافسوا
ولاتدابروا وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم الله)).
١٠٨٩٢- حدثنا هاشم ثنا أبو معاوية وهو شیبان عن یحیی عن
أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله عنه: ((إن الله يغار وإن المؤمن
يغار وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم عليه)).
(١٠٨٩١) إسناده صحيح، مر في ١٠٦٤٩ وأبو معاوية شيبان بن عبد الرحمن ثقة حافظ.
(١٠٨٩٢) إسناده صحيح، مر في ٩٦٠٨.
( ٦١٤ )

١٠٨٩٣ - حدثنا هاشم ثنا أبو معاوية عن منصور عن أبي عثمان
مولى آل المغيرة بن شعبة عن أبي هريرة قال سمعته يقول قال محمد رسول
الله - أبو القاسم على صاحب هذه الحجرة ((لاتنزع الرحمة إلا من شقي)).
١٠٨٩٤- حدثنا هاشم ثنا إبراهيم بن سعد حدثني أبي عن
حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله ##((ما ينبغي
لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى)).
١٠٨٩٥ - حدثنا هاشم ثنا لیٹ حدثني بن شهاب عن سعيد بن
المسيب عن أبي هريرة أنه قال قضى رسول الله # في جنين أمرأة من بني
لحيان من هذيل سقط ميتابغرة عبد أو أمة، وأن المرأة التي قضى عليها بالغرة
توفيت فقضى رسول الله ◌ّه بأن ميراثها لبنيها وزوجها وأن العقل على عصبتها.
١٠٨٩٦- حدثنا إسحق بن عيسى ثنا ليث حدثني بن شهاب
فذكر مثله إلا إنه قال: ثم إن المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت.
١٠٨٩٧ - حدثنا كثير بن هشام ثنا جعفر ثنا يزيد بن الأصم قال
سمعت أبا هريرة يقول قال نبي الله : ((تظهر الفتن ويكثر الهرج)) قلنا وما
(١٠٨٩٣) إسناده حسن، مر في وأبو عثمان هو التبان مولى المغيرة مقبول والحديث سبق في
٩٩٠٢.
(١٠٨٩٤) إسناده صحيح، مر في ٩٩٩٩ وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن
عوف ثقة هو وأبوه.
(١٠٨٩٥) إسناده صحيح، رواه البخاري ٢٤/١٢ رقم ٦٧٤٠ (فتح) في الفرئض/ ميراث المرأة
والزوج والترمذي ٤٢٦/٤ رقم ٢١١١ في الفرائض والنسائي ٥٠/٨ رقم ٤٨٢٢ في
القسامه / دية جنين المرأه كلهم بلفظه وقد تقدم.
(١٠٨٩٦) إسناده صحيح.
(١٠٨٩٧) إسناده صحيح، وجعفر هو ابن برقان مر في ١٠٨٠٧ .
( ٦١٥ )

الهرج قال القتل قال ((ويقبض العلم)).
١٠٨٩٨ - حدثنا كثير ثنا جعفر ثنا يزيد بن الأصم عن أبي هريرة
عن رسول الله #4 - وقال كثير مرة حديث رفعه قال - ((الناس معادن
كمعادن الفضة والذهب خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا
فقهوا، والأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف)).
١٠٨٩٩ - حدثنا كثير ثنا جعفر ثنا يزيد بن الأصمّ عن أبي هريرة
قال سمعت رسول الله عنه يقول: ((ليسألنكم الناس عن كل شيء حتى
يقولوا الله خلق كل شيء فمن خلقه)) قال يزيد فحدثني نجمة بن صبيغ
السلمي أنه رأى ركباً أتوا أبا هريرة فسألوه عن ذلك فقال الله أكبر ما حدثني
خليلي بشيء إلا وقد رأيته وأنا أنتظره قال جعفر بلغني أن النبي * قال:
((إذا سألكم الناس عن هذا فقولوا «الله كان قبل كل شيء والله خلق كل
شيء والله كائن بعد كل شيء)).
١٠٩٠٠- حدثنا كثير ثنا جعفر قال سمعت يزيد بن الأصم
يقول أبو هريرة حديث لا أحسبه إلا رفعه إلى النبي * قال: ((ليس الغنى
عن كثرة العَرض ولكن الغنى غنى النفس، ما أخشى عليكم الفقر ولكن
أخشى عليكم التكاثر ولكن أخشى عليكم العمد)).
١٠٩٠١ - حدثنا علي بن ثابت حدثني جعفر عن يزيد بن الأصم
(١٠٨٩٨) إسناده صحيح، وقد سقط من ط كثير وهو خطأ لأن أحمد يسمع جعفراً مر في
جزءه الأول ١٠٢٤٥ وجزءه الثاني في ١٠٧٦٨.
(١٠٨٩٩) إسناده صحيح، ونجمة به صبيغ لم أعرفه ولاتضر جهالته لأنه ليس في السند ويزيد
يرويه عن أبي هريرة إلا أنه يعل به الحديث الثاني (اذا سألكم الناس) مر في
٩٠٠٤ ,٩٥٣١.
(١٠٩٠٠) إسناده صحيح، مر في ٩٦٧٩.
( ٦١٦ )

قال قيل لأبي هريرة أكثرت أكثرت قال: فلو حدثتكم بكل ما سمعت من
النبي ﴾ رميتموني بالقشع وماناظرتموني.
١٠٩٠٢ - حدثنا كثير ثنا جعفر ثنا يزيد بن الأصم عن أبي هريرة
أن النبي فقال: ((إن الله عز وجل لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن إنما
و
ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم)).
١٠٩٠٣ - حدثنا كثير بن هشام ثنا جعفر بن برقان ثنا يزيد بن
و
الأصم عن أبي هريرة يرفعه إلى النبي # قال: ((يقول الله عز وجل عبدي
عند ظنه بي وأنا معه إذا دعاني)) .
١٠٩٠٤ - حدثنا كثير ثنا جعفر ثنا يزيد بن الأصم عن أبي هريرة
قال قال رسول الله عليه: ((لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم أخرج بفتياني
معهم حزم الحطب فأحرق على قوم في بيوتهم يسمعون النداء ثم لا يأتون
الصلاة)) فسئل يزيد أفي الجمعة هذا أم في غيرها قال ما سمعت أبا هريرة
يذكر جمعة ولا غيرها إلا هكذا.
(١٠٩٠١) إسناده صحيح، وعلي بن ثابت هو الجزري صدوق وثقه أحمد، والحديث رواه الأئمة
مطولا وقوله: رميتموني بالقشع قيل هو الجلد، ليابس وقيل: قشرة الأرض وقيل: النخامة،
وقيل السفه.
(١٠٩٠٢) إسناده صحيح، رواه مسلم في البرا تحريم ظلم المسلم ١٩٨٧/٤ رقم ٢٥٦٤، وبن
ماجه ١٣٨٨/٢ رقم ٤١٤٣ في الزهد / القناعة.
(١٠٩٠٣) إسناده صحيح، مر في ١٠٧٢٨ .
(١٠٩٠٤) إسناده صحيح، مر في ١٠٧٤٨ .
( ٦١٧ )

١٠٩٠٥ - حدثنا كثير ثنا جعفر ثنا يزيد بن الأصم عن أبي هريرة
عن النبي * قال: ((مثلي ومثلكم أيتها الأمة كمثل رجل استوقد ناراً بليل
فأقبلت إليها هذه الفراش والدواب التي تغشى النار فجعل يذَبّها(١) وتغلبه إلا
و ء
تفحّماً في النار وأنا آخذ بحجزكم أدعوكم إلى الجنة وتغلبوني إلا تقحّماً في
.
النار)) .
١٠٩٠٦- حدثنا علي بن ثابت ثنا جعفر عن يزيد بن الأصم
قال أبو هريرة یقولون أکثرت فلوحدثتکم بكل ما سمعت من النبي #
رميتموني بالقَشَّع وماناظرتموني) .
١٠٩٠٧ - حدثنا عمر بن أيوب الموصلي عن جعفر عن يزيد عن
أبي هريرة عن النبي # قال: ((ليس الغني عن كثرة العَرَض ولكن
الغنى غنى النفس)) .
١٠٩٠٨ - حدثنا محمد بن مصعب ثنا الأوزاعي عن الزهري عن
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله #: ((يقول حق
(١٠٩٠٥) إسناده صحيح، رواه البخاري في الرقاق / الأنتهاء عن المعاصي، ومسلم في الفضائل/
شفقته& والترمذي ٢٨٧٤.
(١) أي يطردها.
(١٠٩٠٦) إسناده صحيح، مر في ١٠٩٠١.
(١٠٩٠٧) إسناده صحيح، وعمر بن أيوب الموصلي العبدي ثقة مأمون عند ابن معين وأبي دواد
وغيرهما. وقد مر في ١٠٩٠٠.
(١٠٩٠٨) إسناده حسن، مر في ٩٣١٢ وهو في الصحيحين ومحمد بن مصعب القرقساني أبو
عبد الله رضیه أحمد وكثيرون. وقال أحمد: فيه تخليط.
( ٦١٨ )

المسلم على المسلم خمس يسلّم عليه إذا لقيه ويشمته إذا عطس، ويعوده إذا
مرض، ويشهد جنازته إذا مات ويجيبه إذا دعاه)) قال أبي غريب يعني هذا
الحدیث(٢))).
١٠٩٠٩ - حدثنا محمد بن مصعب ثنا الأوزاعي عن الزهري عن
سعيد عن أبي هريرة قال دخل رسول الله على المسجد والحبشة يلعبون
فزجرهم عمر فقال النبي : ((دعهم يا عمر فإنهم بنو أرفدة)).
١٠٩١٠ - حدثنا محمد بن مصعب وأبو المغيرة قالا ثنا الأوزاعي
عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن أبي هريرة عن النبي # قال:
((إن الله عز وجل يقول أنا مع عبدي إذا هو ذكرني وتحركت شفتاه)).
١٠٩١١ - حدثنا محمد بن مصعب ثنا الأوزاعي عن الزهري عن
أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله * حين أراد أن ينفر من منىّ قال:
(١) لعل الإمام أحمد يقصد غرابة المتن لأن أكثر المحدثين يقولون ستاً وليس خمساً.
(١٠٩٠٩) إسناده حسن، رواه البخاري ٢٩/٢ في العيدين / إذا فاته العيد يصلي ركعيتن، ومسلم
في العيدين/ لا أذان ولا أقامه للعيدين ٦١٠/٢ رقم ٨٩٣ والنسائي ١٩٦/٣ رقم
١٥٩٦.
(١٠٩١٠) إسناده حسن، مر في ٣٩١/٢ و٥١٦,٤١٣ - ٥١٧. وأم الدرداء هنا هي الصغرى
زوجة أبي الدرداء تابعية أما الكبري فصحابة، فالصغري اسمها هجيمة وقيل جهينة
والکبری إسمها خيرة بنت أبي حدرد.
(١٠٩١١) إسناده صحيح، رواه البخاري ١٨١/٢ في الحج / نزول النبي مكة بلفظ قريب،
ومسلم في الحج/ استحباب نزول المحصب، بلفظه ٩٥٢/٢ رقم ١٣١٤، وأبو دواد
٢١٠/٢ رقم ٢٠١١ في المناسك / التحصيب.
( ٦١٩ )