النص المفهرس

٩٧١٠- حدثنا وكيع قال ثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم
عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﴾ ((الإيمان بضع وسبعون باباً فأدناه إماطة
الأذى عن الطريق وأرفعها قول لا إله إلا الله)).
٩٧١١- حدثنا وكيع قال ثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم
عن أبي هريرة قال قال رسول الله #: ((إن الله عز وجل يقول: أنا عند ظن
عبدي بي وأنا معه إذا دعاني)) .
1
٩٧١٢- حدثنا وكيع قال ثنا عكرمة بن عمار عن أبي كثير
الحنفي عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﴾ عن الزبيب والتمر، والبسر
والتمر، وقال ((ينبذ كل واحد منهما على حدة)).
٩٧١٣- حدثنا وكيع قال ثنا أبان بن صمعة عن زينب ابنة
النعمان عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله يه عن الأوعية إلا وعاء يوكأ
رأسه.
(٩٧١٠) -إسناده صحيح، ويزيد بن الأصم هو ابن عمرو بن عبيد ابن أخت أم المؤمنين ميمونة
ثقة.
(٩٧١١) - إسناده صحيح، مر في ٩٠٥٣.
(٩٧١٢) - إسناده صحيح، وأبو كثير الحنفي اليمامي السحيمي الغبري الأعمى قيل اسمه يزيد
بن عبد الرحمن. ثقة. والحديث عند البخاري ٦٧/١٠ رقم ٥٢٠٢ (فتح) ومسلم
٢٩٨/٤ رقم ١٨٧٧ وأبي داود ٣٣٣/٣ رقم ٣٧٠٣ والترمذي ١٥٧٦/٣ رقم
١٩٨٩ وابن ماجه ١١٢٥/٢ رقم ٣٣٩٦.
٩٧١٣ - إسناده ضعيف فيه زينب بنت النعمان مجهولة. والحديث معناه صحيح انظر: نهي عن
الدبّاء والحنتم وغيره وهو عند الجماعة.
( ٣٠٠ )

٩٧١٤ - حدثنا وكيع قال ثنا فضيل بن غزوان الضبي عن أبي
حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله عَّ ((ثلاث إذا خرجن لم ينفع نفساً
إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً طلوع الشمس من
مغربها والدخان ودابة الأرض)).
٤٤٦
٩٧١٥- حدثنا وكيع قال ثنا الأعمش عن عمارة بن القعقاع
عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال رسول اللهعليه ((اللهم اجعل رزق آل
محمد قوتا» .
٩٧١٦- حدثنا وكيع عن جرير بن أيوب عن أبي زرعة عن أبي
هريرة قال قال رسول الله له ((من أحب أن يقرأ القرآن غَرِيضا - كذا قال
كما - أنزل فليقرآه على قراءة ابن أم عبد)).
٩٧١٧- حدثنا وكيع عن سفيان عن سهيل عن أبيه عن أبي
هريرة قال قال رسول الله عَّة ((هو أحق بمجلسه إذا رجع إليه)).
(٩٧١٤) - إسناده صحيح، رواه مسلم ١٣٨/١ رقم ٥٨ في الإيمان/ الزمن الذي لا يقبل فيه
الإيمان، والترمذي ٢٦٤/٥ رقم ٣٠٧٢، وقال حسن صحيح.
(٩٧١٥) - إسناده صحيح، وهو عند البخاري بنحوه ٢٨٣/١١ رقم ٦٤٦٠ في الرقاق، ومسلم
٢٢٨١/٤ رقم ١٠٥٥ م في أول الزهد، والترمذي ٥٨٠/٤ رقم ٢٣٦١.
٩٧١٦ - إسناده ضعيف لأجل جرير بن أيوب البجلي وأبو زرعة هو جده. قال عنه البخاري وأبو
حاتم منكر الحديث، والحديث صحیح رواه ابن ماجه عن ابن مسعود ٤٩/١ رقم ١٣٨
من طريق صحيح، والحاكم ٢٢٧/٢ وسكت عنه، وفي ٣١٨/٣ صححه ووافقه
الذهبى.
٩٧١٧ - إسناده صحيح، مر في ٩٠٢٤ بنحوه.
( ٣٠١ )

٩٧١٨- حدثنا وكيع ثنا يونس بن أبي إسحاق عن مجاهد عن
أبي هريرة قال: نهى رسول الله عليه عن الدواء الخبيث يعني السُّم.
٩٧١٩- حدثنا وكيع قال ثنا سفيان، ح وعبد الرحمن عن
سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن زياد بن ثويب عن أبي هريرة قال: دخل
ء
عليّ النبي ◌َُّ وأنا أشتكي، - قال عبد الرحمن في حديثه يعودني - فقال
((ألا أعلمك، قال عبد الرحمن ألا أرقيك برقية رقاني بها جبريل عليه
السلام)) قلت بلى بأبي وأمي قال ((بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء
يؤذيك ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد)) وقال عبد
الرحمن «من كل داء فيك)).
٩٧٢٠- حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن عاصم بن كليب الجرمي عن أبيه
عن أبي هريرة قال: ما رأيت رسول الله - صلى الضحى قطّ إلا مرة واحدة.
(٩٧١٨) - إسناده صحيح، رواه أبو داود. ٣٨٧٠ والترمذي رقم ٢٠٤٥ وابن ماجه ٣٤٥٩
کلهم في الطب.
٩٧١٩ - إسناده ضعيف لأجل عاصم بن عبيد الله وضعفه يسير كما قلنا، والحديث عند ابن
ماجه ١١٦٤/٢ رقم ٣٥٢٤ من طريق عاصم أيضا وكذا الحاکم ٥٤١/٢ وابن أبي
شيبة ٤٠٣/٧.
٩٧٢٠ - إسناده حسن، وعاصم بن كليب بن شهاب الجرمي، صدوق هو وأبوه، وسفيان بن
حسين سبق أن حسنا حديثه. والحديث يؤيده ما روت عائشة: ((ما صلى رسول الله ع#
سبحة الضحى وإني لأسبحها)). وحديث ما رأيته صلى غير ذلك اليوم. وحديث كان لا
يصلي الضحی إلا أن يجئ من مغيبة. روى ذلك كله البخاري ٥٦/٣ رقم ١١٧٨
(فتح) في التهجد باب صلاة الضحى في الحضر، ومسلم ٤٩٧/١ رقم ٧١٧ في
صلاة المسافرين. وقد فسرت عائشة معنى ذلك أنها سنة لنا وإنما لم يكن رسول اللهتع#
يكثر من صلاة الضحى خشية أن تكتب على الأمة.
( ٣٠٢ )

٩٧٢١- حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي الجحاف عن أبي حازم
عن أبي هريرة قال قال رسول الله عَّة ((اللهم إني أحبهما فأحبهما)).
٩٧٢٢- حدثنا وكيع قال ثنا حوشب بن عقيل قال حدثني
مهدي العبدي عن عكرمة قال قال دخلت على أبي هريرة في بيته فسألته
عن صوم عرفة بعرفات فقال أبو هريرة: نهى رسول الله ﴾ عن صوم عرفة
بعرفات.
٩٧٢٣- حدثنا وكيع عن هرون الثقفي قال سمعت عطاء عن
أبي هريرة قال: في كل صلاة قراءة فما أسمعنا رسول الله عليه أسمعناكم وما
لم يسمعنا لم نسمعكم.
٩٧٢٤- حدثنا وكيع قال ثنا هشام بن سعد عن سعيد بن أبي
(٩٧٢١) - إسناده حسن فيه أبو الجحاف داود بن أبي عوف وثقه البعض وتكلم فيه آخرون لتشيعه
والقاعدة تقتضي أن يرفض حديثه إذا وافق بدعته، لكن الحديث رواه البخاري ٣٣/٥ في
المناقب / مناقب الحسن والحسين ومسلم ١٨٨٢/٤ رقم ٢٤٢٢ فضائل الصحابة/
فضائل الحسن والحسين. والترمذي ٦٦١/٥ رقم ٣٧٨٢ في المناقب / مناقب الحسن
والحسين وقال: حسن صحيح. وأبو حازم هو سلمان الأشجعي ثقة مشهور.
(٩٧٢٢) - إسناده صحيح حوشب بن عقيل ثقة ومهدي بن حرب العبدي مقبول. والحديث
رواه أبو داود ٢٤٤٠ في الصوم / في صوم عرفة بعرفة، وابن ماجه ٥٥١/١ رقم
١٧٣٢ مثله، وكلاهما عن حوشب عنه به. وصححه الحاكم ٤٣٤/١ ووافقه
الذهبي. لكنه سمی مهدباً ابن حسان وليس ابن حرب وكلاهما واحد لأن مهدیا يقال
له مهدي بن أبي مهدي واختلف في تسمية فقیل حرب وقیل حسان.
(٩٧٢٣) - إسناده حسن مر في ٩٣٠١ وهارون الثقفي هو ابن إبراهيم جهله البعض ولكنه
مرضى ثقة لا تضر جهالته عند البعض.
(٩٧٢٤) - إسناده حسن، هشام بن سعد تكلموا في حفظه لكن روى له مسلم، وابن أبي ذُباب =
( ٣٠٣ )

أبي ذباب عن أبي هريرة أن رجلا من أصحاب النبي ◌َّ مرّ بشعب فيه عين
و
عذبة قال فأعجبته يعني طيب الشعب فقال: لو أقمت ههنا وخلوت، ثم
قال: لا حتى أسأل النبي # فسأله فقال ((مقام أحدكم يعني في سبيل الله
خير من عبادة أحدكم في أهله ستين سنة، أما تحبون أن يغفر الله لكم
وتدخلون الجنة؟ جاهدوا في سبيل الله، من قاتل في سبيل الله فَواق ناقة
وجبت له الجنة)) .
٩٧٢٥- حدثنا و کیع قال ثنا حماد یعني ابن سلمة عن محمد
عن أبي هريرة قال قال رسول الله عَّة ((كونوا عباد الله إخوانا لا تعادوا ولا
تباغضوا، سدّدوا وقاربوا وأبشروا)).
٩٧٢٦- حدثنا وكيع عن سفيان عن صالح يعني مولى التوأمة عن
أبي هريرة قال قال رسول الله : ((ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا ولم
يذكروا الله عز وجل ويصلوا على النبي ◌َّ إلا كان مجلسهم تِرَة عليهم(١)
هو الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد - وقيل المغيرة - وهو ثقة. والحديث
=
أخرجه الترمذي ١٨١/٤ رقم ١٦٥٠ في فضائل الجهاد / فى الغدو والرواح. وحسنه.
والحاكم ٢٨٢/٣ وصححه ووافقه الذهبي.
(٩٧٢٥) - إسناده صحيح، ومحمد هو ابن زياد القرشي الحجمي ثقة، والحديث ضمن حديث
رواه البخاري ٢٣/٨ في الأدب / ما ينهي عنه من التحاسد، ومسلم ١٩٨٥/٤ رقم ٢٥٦٣
في البر / تحريم الظن والتجسس، وأبو داود ٤٩١٠ في الأدب / فيمن يهجر أخاخ فوق
ثلاث والترمذي ٣٢٩/٤ رقم ١٩٣٥ في البراما جاء في الحسد كلاهما عن أنس.
(٩٧٢٦) - إسناده صحيح، وصالح بن نبهان مولى التوأمة، کان الشیخ شاکر یصحح حديثه.
والحديث مر في ٩٠٢٩ من ط وإنما يصح حديث صالح لأن الراوي عنه سفيان قبل
الأختلاط.
(١) الترة النقص، وقد تأتى بمعنى ما ينتج عن النقص وهو الحسرة . .
( ٣٠٤ )

يوم القيامة)).
٩٧٢٧- حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة
عن أبي هريرة أن رسول الله # لما حج بنسائه قال ((إنما هي هذه الحجة ثم
الزمن ظهور الحصر))
٩٧٢٨- حدثنا وكيع عن محمد بن شريك قال ثنا عطاء عن أبي
هريرة قال قال رسول الله عَئية ((نعم الإبل الثلاثون يحمل على نجيبها وتعير
و
أداتها وتمنح غزيرتها ويجببها يوم وردها في أعطانها)) .
٤٤٧٠
٢
٩٧٢٩- حدثنا وكيع عن سفيان عن داود بن أبي هند عن شيخ
سمع أبا هريرة قال قال رسول الله # ((يأتي على الناس زمان يخير الرجل فيه
بين العجز والفجور فليختر العجز على الفجور)).
٩٧٣٠- حدثنا وكيع عن سفيان عن عمارة بن القعقاع عن أبي
(٩٧٢٧) - إسناده صحيح، وهنا الراوي عنه ابن أبي ذئب وقد روى أيضا قبل الاختلاط والكلام
موجه إلى نساء النبي خاصة وإلى النساء عامة ويشير بذلك إلى كراهة التنفل بالحج من
النساء، ولزومهن الحصر كناية عن البيت، وقد صححهما الهيثمي ٢١٤/٣ - أي هذا
وسابقه - والحديث رواه أبو داود ١٧٢٢ في المناسك/ فرض الحج.
(٩٧٢٨) - إسناده صحيح، والنجيب من الإبل السريع القوي، وغزيرتها لبنها، وأعطانها مباركها
وأماكن علفها. والحديث رواه بألفاظ مختلفة ابن أبي شيبة ٣٢/٧ وعبد الرزاق ٦٨٥٩
والطبراني في الكبير ٣٠/٧.
(٩٧٢٩) - إسناده ضعيف فيه مجهول، والحديث صحيح، فقد صرح داود بالرجل الراوي عن
أبي هريرة عند الحاكم (عن داود عن سعيد بن جبرة عن أبي هريرة) المستدرك
٤٣٨/٤ وصححه ووافقه الذهبي.
(٩٧٣٠) - إسناده صحيح تقدم كثيراً. وانظر ٩٣٤٨.
( ٣٠٥ )

زرعة عن أبي هريرة قال قال رجل يا رسول الله أي الصدقة أفضل؟ قال ((أن
تصدق وأنت شحيح أو صحيح تأمل العيش وتخشى الفقر، ولا تمهل حتى
إذا كانت بالحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد کان».
٩٧٣١- حدثنا وكيع قال ثنا منصور بن دينار عن أبي عكرمة
المخزومي عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه ((لا يمنعن أحدكم جارَه أن
يضع خشباته على جداره)).
٩٧٣٢- حدثنا وكيع عن أفلح عن أبي بكر بن محمد بن عمرو
ابن حزم عن سلمان الأغر عن أبي هريرة عن النبي# قال «المدينة من
صبر على شدتها ولأوائها كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة)).
٩٧٣٣- حدثنا وكيع قال ثنا على بن المبارك عن يحيى بن أبي
كثير عن أبي ميمونة عن أبي هريرة جاءت امرأة إلى النبي عليه قد طلقها
(٩٧٣١) - إسناده حسن وقد مر في ٩١١٩ من ط وأبو عكرمة المخزومي لم يذكروا له اسماً وثقه
بعضهم وجهله آخرون. وسكت عنه البخاري وأبو حاتم. ومنصور بن دينار رضيه أبو
حاتم وصلحه أبو زرعة وقال البخاري فيه نظر، وضعفه ابن معين.
(٩٧٣٢) - إسناده صحيح، وأفلح هو ابن حميد بن نافع الأنصاري ثقة. والحديث رواه مسلم
١٠٠٤/٢ رقم ١٣٧٨ في الحج/ الترغيب في سكنى المدينة. والترمذي ٧٢٢/٥ رقم
٣٩٢٤ في المناقب / ما جاء في فضل المدينة. وقال حسن غريب لأجل صالح بن أبي
صالح، وهو عنده ولیس عند أحمد هنا.
(٩٧٣٣) - إسناده صحيح، وأبو ميمونة هو هلال بن علي بن أسامة وقيل: هلال بن أبي ميمونة
ثقة رواه أبو داود ٢٨٣/٢ رقم ٢٢٧٧ في الطلاق/ من أحق بالولد. وابن أبي شيبة
٢٣٧/٥ في الطلاق والدارمي ٢٢٣/٢ رقم ٢٢٩٣ وحمل العلماء هذا الحديث على
ما دون سبع سنين.
( ٣٠٦ )

زوجها فأرادت أن تأخذ ولدها فقال رسول الله عنه ((استهما فيه)) فقال الرجل
ء
من يحول بيني وبين ابني فقال رسول الله ي ((للابن اختر أيهما شئت
فاختار أمه فذهبت به)) .
٩٧٣٤- حدثنا وكيع قال إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأغر أبي
مسلم قال أشهد على أبي هريرة وأبي سعيد أنهما شهدا لي على رسول
الله عَ أنه قال وأنا أشهد عليهما ((ما قعد قوم يذكرون الله إلا حفت بهم
الملائكة وتنزلت عليهم السكينة وتغشتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده)).
٩٧٣٥- حدثنا وكيع قال حدثني عبدالله بن سعيد يعني ابن أبي
هند عن سعيد بن مرجانة أنه حدَّث علىَّ بن حسين عن أبي هريرة أن
رسول الله عنه قال ((من أعتق رقبة كان له بعتق كل عضو منه عضو من النار))
حتى ذكر الفرج قال فدعا على بن حسين غلامًا له فأعتقه)).
٩٧٣٦- حدثنا وكيع عن سفيان عن سهيل عن أبيه عن أبي
هريرة قال قال رسول الله علية (إذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع فهو أحق
به)) .
(٩٧٣٤) - إسناده صحيح سبق في ٩٢٤٥.
(٩٧٣٥) - إسناده صحيح، وسعيد هو ابن مرجانة ثقه وليس هو ابن يسار، وعبد الله بن سعيد
يخطئ إلا أن خطأه قليل وقد توبع. والحديث عند البخاري ومسلم كما مر في ٩٥٠٦
(٩٧٣٦) - إسناده صحيح، وسهيل هو ابن أبي صالح وأبو صالح هو ذكوان وكلاهما
ثقة. والحديث عند مسلم ١٧١٥/٤ رقم ٢١٧٩ في السلام/ إذا قام من مجلسه ثم
عاد، وأبو داود ٢٦٤/٤ رقم ٤٨٥٣ في الأدب مثله. والدارمي ٢٨٢/٢ رقم ٢٦٥٤
وابن حبان ٤٨١ رقم ١٩٥٧ (موارد).
( ٣٠٧ )

٩٧٣٧ - حدثنا وكيع عن سفيان عن الجريري عن أبي نضرة عن
الطفاوي عن أبي هريرة قال قال رسول الله # ((لا يباشر الرجل الرجل ولا
المرأة المرأة إلا الولد والوالدة)).
٩٧٣٨- حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن عبد الله بن ذكوان عن
الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه ((قلب الشيخ شاب على حب
اثنتين جمع المال وطول الحياة)) .
٩٧٣٩- حدثنا وكيع قال حدثني مالك بن أنس عن داود بن
الحصين عن أبي سفيان مولى أبي أحمد عن أبي هريرة أن رسول الله عزئ
صلى بهم فلما سلم سجد سجدتين ثم سلم.
(٩٧٣٧) - إسناده حسن والجريرى هو سعيد بن إياس، وأبو نضرة هو المنذر بن مالك بن قطعة.
والطُّفاوي هو عطية حدث عنه سليمان التيمي وخالد الحذاء وغيرهما، سكتوا عنه
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال في اللسان ضعفه الساجي جداً. واعترض عليه
وارتضاه السمعاني وسكت عنه البخاري وأبو حاتم وذكره ابن معين ضمن ثلاثة وقال
كلهم ثقات انظر تاريخه ٤٠٧/٢. والحديث رواه ابن أبي شيبة ٣٩٧/٤ عن الجريري
بمثله. وابن حبان ٣٩٥/١٢ رقم ٥٥٨٣ عن وكيع بمثله إلا أنه قال عن أبى نضرة
عن أبي هريرة ولم يذكر الطفاوي فأسقطه. والغريب من الشيخ شعيب (المحقق) أنه
صحيح الإسناد مع انقطاعه عنده، وأخرجه الطبراني فى الكبير ٢٧٨/١١ رقم ١١٧٢٨
والحاكم ٢٨٨/٤ وصححه ووافقه الذهبي لكن كلاهما من طريق ابن عباس.
(٩٧٣٨) - إسناده صحيح سبق في ٨٩٢٦.
(٩٧٣٩) - إسناده صحيح وأبو سفيان هو مولى بن أبي أحمد فقد سقط (ابن) من ط واسمه
عبد الله بن أبي أحمد بن جحش رواه الترمذي ٢٤٠/٢ رقم ٣٩٥ في الصلاة / ما جاء في التشهد
في سجدتي السهو وقال: حسن صحيح، والنسائي ٢٦/٣ رقم ١٢٣٦ في السهو.
٠
( ٣٠٨ )

٩٧٤٠- حدثنا وكيع ثنا الأعمش قال أنا أبو صالح عن أبي هريرة
قال جاء رجل إلى النبي ## فقال إن فلانا يصلي بالليل فإذا أصبح سرق قال
((إنه سينهاه ما يقول)) .
٩٧٤١- حدثنا وكيع ثنا حماد بن سلمة عن محمد يعني ابن
زياد عن أبي هريرة: رأيت النبي * حاملا الحسن بن علي على عاتقه
ولعابه یسیل علیه.
٤٤٨
٩٧٤٢- حدثنا وكيع ثنا حماد عن محمد ابن زياد عن أبي هريرة
قال قال رسول الله: ((ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم
/بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بأمر فاتبعوه ما استطعتم وإذا
نهيتكم عن أمر فاجتنبوه)) .
٢
٩٧٤٣- حدثنا وكيع عن سفيان عن عمارة بن القعقاع عن أبي
زرعة عن أبي هريرة أن النبي ## كان له سكتة في الصلاة.
(٩٧٤٠) - إسناده صحيح ورواه من طريقه البيهقي في الشعب، وقد ذكره الهيثمي ٢٥٨/٢
و٨٩/٧ وعزاه له وللبزار وفي الأولى قال: رجال البزار رجال الصحيح وفي الثانية قال:
رجال أحمد رجال الصحيح. والحديث رواه البزار ٧٢٠ - ٧٢١ - ٧٢٢ (كشف)
وابن حبان ٣٠٠/٦ رقم ٢٥٦٠ (الإحسان).
(٩٧٤١) - إسناده صحيح، ورواه ابن ماجه ٢١٦/١ رقم ٦٥٨ في الطهارة / اللعاب يصيب
الثوب وقال في الزوائد: رجاله رجال الصحيح.
(٩٧٤٢) - إسناده صحيح سبق في ٩٤٩١.
(٩٧٤٣) - إسناده صحيح، رواه أبو داود ٧٧٨ في الصلاة/ السكتة عند الافتتاح، والنسائي في
الافتتاح/ سكوت الإمام بعد افتتاحه ١٢٨/٢ رقم ٨٩٤.
( ٣٠٩ )

٩٧٤٤ - حدثنا وكيع قال ثنا كامل أبو العلاء قال سمعت أبا
صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه ((عجب ربنا عز وجل من قوم
يقادون إلى الجنة في السلاسل)).
٩٧٤٥- حدثنا وكيع ثنا كامل أبو العلاء قال سمعت أبا صالح
عن أبي هريرة قال قال رسول الله عَ ((تعوّذوا بالله من رأس السبعين وإمارة
الصبيان)).
٩٧٤٦ - حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي الزناد عن الاعرج عن
أبي هريرة قال لما قدم الطفيل وأصحابه على النبي # قال: إن دوسً قد
استعصت قال ((اللهم اهد دوسا وائت بهم)).
٩٧٤٧- حدثنا وكيع قال ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب
عن عمه عبيد الله بن عبد الله بن وهب عن أبي هريرة قال قال رسول الله
◌َّ ((ما من مسلم ينصب وجهه لله عز وجل في مسألة إلا أعطاها إياه إما أن
و
يعجلها له وإما أن يدخرها له)).
٩٧٤٨- حدثنا و کیع قال ثنا أسامة بن زيد عن عبد الله بن یزید
(٩٧٤٤) - إسناده حسن وكامل بن العلاء أبو العلاء، لا بأس به عندهم. والحديث في
الصحیحین سبق في ٣٤٢٩.
(٩٧٤٥) - إسناده حسن وقال الهيثمي ٢٢٠/٧ رجال أحمد رجال الصحيح غير كامل وهو
ثقة. وقد رواه ابن أبي شيبة ٤٩/١٥.
(٩٧٤٦) - إسناده حسن رواه البخاري ٥٤/٤ فى الجهاد / الدعاء للمشركين، ومسلم
١٩٥٧/٤ رقم ٢٥٢٤ في فضائل الصحابة / فضائل غفار وأسلم.
(٩٧٤٧) - إسناده صحيح وقال الهيثمي ١٤٨/١٠ رجال أحمد ثقات وفي بعضهم خلاف.
ويقصد ابن موهب وقال المنذري في الترغيب ٤٧٨/٢ لا بأس به.
(٩٧٤٨) - إسناده صحيح، وأسامة بن زيد هو الليثى. وابن ثوبان هو محمد بن عبد الرحمن بن =
( ٣١٠ )

مولى الأسود بن سفيان عن ابن ثوبان عن أبي هريرة أن النبي # خرج إلى
الصلاة فلما كبر انصرف وأوما إليهم أي كما أنتم ثم خرج فاغتسل ثم جاء
ورأسه يقطر فصلى بهم فلما صلى قال ((إني كنت جنباً فنسيت أن
اغتسل».
٩٧٤٩- حدثنا يزيد بن هارون قال أنا ابن أبي ذئب، وروح قال
هو
ثنا ابن أبي ذئب عن أبي صالح مولى التوأمة قال سمعت أبا هريرة ينعت
النبي ◌َّ فقال: كان شبح الذراعين أهدب أشفار العينين بعيد ما بين المنكبين
يقبل اذا أقبل جميعا ويدبر إذا أدبر جميعا، قال روح في حديثه بأبي وأمي
لم يكن فاحشًاً ولا متفحشاً ولا سخّابا بالأسواق.
٩٧٥٠- حدثنا يزيد بن هارون قال أنا ابن أبي ذئب وهاشم بن
القاسم عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي # أنه قال
في أم القرآن ((هي أم القرآن وهى السبع المثاني وهي القرآن العظيم)).
٩٧٥١- حدثنا يزيد بن هارون وهاشم قالا أنا ابن أبي ذئب عن
ثوبان ينسب إلى جده. والحديث عند البخاري ٧٧/١ في الغسل / اذا ذكر في المسجد
أنه جنب، وأبي داود ٦١/١ رقم ٢٣٥ في الطهارة.
(٩٧٤٩) - إسناده صحيح رواه البخاري ٢٢٧/٤ في المناقب / صفة النبي #، ومسلم
١٨٢٠/٤ رقم ٢٣٣٩ في الفضائل /صفة فم النبي #*وشبح الذراعين أي ممدودهما
السخاب الذي يرفع صوته.
(٩٧٥٠) - إسناده صحيح رواه البخاري ٢١/٦ في تفسير الفاتحة. وأبو داود ٧١/٢ رقم ١٤٥٧ في
الصلاة / فاتحة الكتاب، والنسائي ١٣٨/٢ رقم ٩١٢ في الافتتاح/ فضل فاتحة الكتاب.
٩٧٥١ - إسناده صحيح، وهاشم هو ابن القاسم المتقدم، والحديث عند البخاري ١٧٥/٥ رقم
٢٥٤٨ (فتح) في العتق / العبد إذا أحسن عبادة ربه.
( ٣١١ )

المقبري عن أبي هريرة - قال هاشم في حديثه عن أبيه (١) أنه سمع أبا هريرة
قال لولا أمران لأحببت أن أكون مملوكاً وذلك أني سمعت رسول الله عليه
يقول ((ما خلق الله عبداً يؤدي حق الله وحق سيده إلا وفاه الله أجره مرتین))،
قال يزيد: إن المملوك لا يستطيع أن يصنع في ماله شيئا.
٩٧٥٢- حدثنا إسماعيل بن عمر قال ثنا ابن أبي ذئب عن
المقبرى عن أبي هريرة عن رسول الله عليه قال ((الحمد لله أم القرآن وأم
الكتاب والسبع المثاني» .
٩٧٥٣- حدثنا يزيد بن هارون قال أنا ابن أبي ذئب عن المقبري
عن أبي هريرة عن النبي * قال ((إنكم ستحرصون على الإمارة وستصير
ندامة وحسرة يوم القيامة فبئست المرضعة ونعمت الفاطمة)).
٩٧٥٤ - حدثنا يزيد قال أنا ابن عون عن محمد عن أبي هريرة
قال: ((اختصم آدم وموسى صلى الله عليهما وسلم فخصم آدم موسى فقال
موسى: أنت آدم الذي أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة؟ فقال آدم: أنت
موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه وأنزل عليك التوراة أليس تجد
فيها أن قد قدره الله عليّ قبل أن يخلقني؟ قال بلى قال عمرو بن سعيد
وابن عبد الرحمن الحميرى. فحج آدم موسى قال محمد يكفينى أوّل
(١) وليس معناه أن يزيدا قطعه فسعيد بن أبي سعيد المقبري يروي عن أبيه عن أبي هريرة.
(٩٧٥٢) - إسناده صحيح، انظر ٩٧٥٠.
(٩٧٥٣) - إسناده صحيح رواه البخاري ٧٩/٩ في الأحكام/ ما يكره من الحرص على الإمارة،
والنسائي ١٦٢/٧ رقم ٤٢١١ في البيعة / ما يكره من الحرص على الإمارة وابن أبي
شيبة ٢١٦/١٢ رقم ١٢٥٨٨.
(٩٧٥٤) - إسناده صحيح يزيد هو ابن هارون، وابن عون هو عبد الله بن عون بن أرطبان ثقة
إمام. والحديث تقدم في ٩١٤٩.
( ٣١٢ )

٤٤٩
الحديث فخصم آدم موسى عليهما السلام.
٩٧۵۵- حدثنا یزید قال أنا محمد یعني ابن إسحاق/ عن أبي الزناد
عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله # ((يا بني عبد المطلب اشتروا
أنفسكم من الله، یا صفية عمة رسول الله يا فاطمة بنت رسول الله اشتريا
أنفسكما من الله لا أغنى عنكما من الله شيئا، سلاني من مالي ما شئتما)).
٩٧٥٦- حدثنا يزيد قال أنا محمد يعني ابن إسحاق عن أبي الزناد
عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله ((والذي نفس محمد
بيده ليأتين على أحدكم يوم لأن يراني ثم لأن يراني أحب إليه من أن يكون
له مثل أهله وماله)).
٩٧٥٧- حدثنا يزيد قال أنا محمد بن إسحاق عن أبي الزناد عن
الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله ((لا تستقيم لك المرأة على
خليقة واحدة إنما هي كالضلع إن تقمها تكسرها وإن تتركها تستمتع بها
وفيها عوج)).
٩٧٥٨- حدثنا يزيد قال أنا محمد بن إسحاق عن سعيد بن أبي
سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: صلى بنا رسول الله =# الظهر وفي مؤخر
الصفوف رجل فأساء الصلاة، فلما سلم ناداه رسول اللهعلية ((يا فلان ألا
(٩٧٥٥) - إسناده صحيح رواه البخاري ٢٢٤/٤ في المناقب/ من انتسب إلى أبائه والنسائي
٢٤٩/٦ رقم ٣٦٤٦.
(٩٧٥٦) - إسناده صحيح رواه مسلم ١٨٣٦/٤ رقم ٢٣٦٤ في الفضائل / فضل النظر إليه #.
(٩٧٥٧) - إسناده صحيح سبق في ٩٤٩٢.
(٩٧٥٨) - إسناده صحيح وهو عند مسلم ٣١٩/١ رقم ٤٢٣ بلفظ قريب في الصلاة/ الأمر
بتحسين الصلاة وإتمامها، والنسائي ١١٩/٢ .
( ٣١٣ )
٢

تتقي الله ألا ترى كيف تصلي؟ إنكم ترون أنه يخفى علي شىء مما
تصنعون، والله إني لأرى من خلفي كما أرى من بين يدي)).
٩٧٥٩- حدثنا يزيد قال أنا محمد عن أبي الزناد عن الأعرج عن
أبي هريرة قال قال رسول اللهعَ ((خير نساء ركبن الإبل صالح نساءٍ قريش
و
أحناه على ولدٍ في صغره وأرعاه على زوج في ذات يده)).
٩٧٦٠ - حدثنا يزيد قال أنا محمد بن إسحاق عن موسى بن يسار
عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه ((إن المسكين ليس بالذي ترده التمرة
و
ولكن المسكين الذي لا يسأل الناس ولا يفطن له فيعطى)).
٩٧٦١- حدثنا يزيد قال أنا محمد عن أبي الزناد عن الأعرج عن
أبي هريرة ومحمد عمن سمع أبا صالح السمان يحدث عن أبي هريرة قال
قال رسول الله ﴾﴾ ((إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه)).
٩٧٦٢- حدثنا يزيد قال أنا محمد بن عمرو عن الزهري عن
حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول اللهعليه ((لكل أهل
عملٍ باب من أبواب الجنة يدعون بذلك العمل ولأهل الصيام باب يدعون
(٩٧٥٩) - إسناده صحيح، والحديث مر في ٩٠٨٨.
(٩٧٦٠) - إسناده صحيح مر كثيراً انظر ٩١١٤ و ٩٥٣٠.
(٩٧٦١) - إسناده صحيح وإسناده الثاني فيه مجهول. سبق في ٩٥٧٠. وهو عند مسلم
٢٠١٦/٤ رقم ٢٦١٢ في البر/ النهي عن ضرب الوجه.
(٩٧٦٢) - إسناده صحيح، وقال الهيثمي ٣٩٨/١٠ رجاله رجال الصحيح. وهو عند البخاري
٣٢/٣ في الصيام / الريان للصائمين ومسلم ٨٠٨/٢ رقم ١١٥٢ والترمذي ١٢٨/٣
رقم ٧٦٥.
( ٣١٤ )

منه يقال له الريان)) فقال أبو بكر يا رسول الله هل أحد يدعى من تلك
الأبواب كلها قال نعم وأنا أرجو أن تكون منهم يا أبا بكر)).
٩٧٦٣- حدثنا يزيد قال أنا محمد عن أبي الزناد عن الأعرج عن
أبي هريرة قال قال رسول الله عته ((نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته
نملة فأمر بجهازه فأخرج من تحتها ثم أمر بها فأحرقت بالنار فأوحى الله عز
وجل إليه فهلا نملة واحدة)) .
٩٧٦٤ - حدثنا يزيد قال أنا محمد عن عبيد الله بن المغيرة بن
و
معيقيب عن عمرو بن سليمان بن عبد، قال أبو عبد الرحمن لم يضبط
إسناده إنما هو سليمان بن عمرو بن عبد العتواري وهو صاحب أبي سعيد
الخدري أبو الهيثم عن أبي سعيد الخدري، ح وعن أبي الزناد عن الأعرج
عن أبي هريرة قالا قال رسول اللّهعليه ((اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن
تخلفنيه فإنما أنا بشر فأي المؤمنين آذيته أو شتمته أو لعنته أو جلدته فاجعلها
له زكاة وصلاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة)).
٩٧٦٥- حدثنا يزيد قال أنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة قال
(٩٧٦٣) - إسناده صحيح رواه البخاري ١٥٨/٤ في بدء الخلق / خمس من الدواب فواسق،
ومسلم ٢٢٤١ جـ ١٧٥٩/٤. وأبو داود ٣٦٧/٤ رقم ٥٢٦٥ والنسائي ٢١١/٧ رقم
٤٣٥٩.
(٩٧٦٤) - إسناده صحيح والسند بضبط عبدالله هو الصحيح لأن سليمان هكذا يضبطه أهل
التراجم، وينسب إلى عتورة وهي بطن من كنانة، والحديث عند مسلم في البر / من
لعنه النبي ٢١١٩/٤ رقم ٢٦٠١، بلفظه ورواه بنحوه البخاري ١٧١/١١ رقم ٦٣٦١
(فتح) ،الدعوات/ قول النبي من آذيته فاجعله له زكاة.
(٩٧٦٥) - إسناده صحيح وأبو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف مر كثيراً والحديث عند =
( ٣١٥ )

رأيت أبا هريرة سجد في إذا السماء انشقت فقلت سجدت في سورة ما
يسجد فيها قال إني رأيت رسول الله عليه يسجد فيها.
٩٧٦٦- حدثنا يزيد قال أنا محمد عن أبي سلمة عن أبي هريرة
قال قال رسول الله # ((إذا قال القارئ ﴿غير المغضوب عليهم ولا
٢٥٠ الضالين﴾/ فقال من خلفه آمين فوافق ذلك قول أهل السماء آمين غفر له
٤٥٠
ما تقدم من ذنبه)) .
٩٧٦٧- حدثنا يزيد قال أنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن
أبي هريرة قال قال رسول الله # ((ما أذن الله عز وجل لشىء كإذنه النبي
یتغنی بالقرآن یجهر به)).
٩٧٦٨- حدثنا يزيد قال أنا محمد عن أبي سلمة عن أبي هريرة
=
الستة إلا الترمذي، رواه مسلم في المساجد / سجود التلاوة ٤٠٦/١ رقم ٥٧٨ وأبو داود
٥٩/٢ رقم ١٤٠٧ في الصلاة / السجود في إذا السماء انشقت، والنسائي في الافتتاح
١٦١/٢ رقم ٩٦١ باب السجود في إذا السماء انشقت ومالك في القرآن / ما جاء في
سجود القرآن ٢٠٥/١.
(٩٧٦٦) - إسناده صحيح رواه مسلم في الصلاة / التسبيح والتحميد ٣٠٧/١ رقم ٤١٠
والدارمي ٣١٤/١ رقم ١٢٤٦ في الصلاة / في فضل التأمين، كلاهما بلفظه ورواه
الباقون بألفاظ متقاربة.
(٩٧٦٧) - إسناده صحيح رواه مسلم ٥٤٥/١ رقم ٧٩٢ في صلاة المسافرين / استحباب تحسين
الصوت بالقرآن، والدارمي ٤١٦/١ الصلاة / التغني بالقرآن. كلاهما بلفظه والباقون
نحواً منه. فرواه البخاري ٢٣٦/٦ في فضائل القرآن / من لم يتغن بالقرآن، وأبو داود
٧٥/٢ رقم ١٤٧٣ في الصلاة.
٩٧٦٨ - إسناده صحيح رواه النسائي ١٨١/٢ رقم ١٠٢٠ في الافتتاح / تزيين القرآن بالصوت،
عن عائشة. وابن ماجه ٤٢٥/١ رقم ١٣٤١ في إقامة الصلاة / حسن الصوت بالقرآن =
( ٣١٦)

قال دخل رسول الله ية المسجد فسمع قراءة رجل فقال ((من هذا؟)) قيل
عبدالله بن قيس فقال ((لقد أوتي هذا من مزامير آل داود)).
٩٧٦٩- حدثنا يزيد قال أنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن
أبي هريرة قال قال رسول الله عيه ((إني لأستغفر الله عز وجل وأتوب إليه كل
يوم مائة مرة)»
٩٧٧٠- وبإسناده قال قال رسول الله عليه ((المدينة من أحدث فيها
حدثًا أو آوى محدثا أو تولى غير مولاه فعليه لعنة الله والملائكة والناس
أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا)).
٩٧٧١- وبإسناده قال جاء ماعز بن مالك الأسلمي إلى رسول
الله عَّ فقال يا رسول الله إني قد زنيت فأعرض عنه ثم جاء من شقّه الأيمن
فقال يا رسول الله إني قد زنيت فأعرض عنه ثم جاء من شقه الأيسر فقال يا
رسول الله إني زنيت فقال له ذلك أربع مرات فقال ((انطلقوا به فارجموه))
وقال فانطلقوا به فلما مسته الحجارة أدبر واشتد فاستقبله رجل في يده لحى
جمل فضربه به، فذكر لرسول الله - فراره حين مسته الحجارة قال ((فهلا
والدارمى ٥٦٥/٢ رقم ٤٣٩٩ وابن حبان ٥٦٢ رقم ٢٢٦٣.
1
(٩٧٦٩) - إسناده صحيح رواه بلفظه ابن ماجه ١٢٥٤/٢ رقم ٣٨١٥ في الأدب / الاستغفار
وقال البوصيري رجاله ثقات، وبلفظ قريب رواه البخاري ٨٣/٨ في الدعوات / استغفار
النبي # ومسلم ٢٠٧٥/٤ رقم ٢٧٠٢ في الذكر / استحباب الاستغفار.
(٩٧٧٠) - إسناده صحيح بسابقه. والحديث بنحوه رواه البخاري ٢٦/٣ فضائل المدينة / حرم
المدينة ومسلم ٩٩٩/٢ رقم ١٣٧١ في الحج / فضل المدينة.
(٩٧٧١) - إسناده صحيح رواه الترمذي ٣٦/٤ رقم ١٤٢٨ في الحدود / ما جاء في درء الحدود
وحسنه. وابن ماجه ٨٥٤/٢ رقم ٢٥٥٤ في الحدود / الرجم.
( ٣١٧ )

تر کتموه)) .
٩٧٧٢- وبإسناده قال قال رسول الله عليه ((لا يزال الدين ظاهراً ما
عجّل الناس الفطر، إن اليهود والنصارى يؤخرون)) .
٩٧٧٣- وبإسناده قال قال رسول الله عليه ((لا يزال البلاء بالمؤمن أو
المؤمنة في جسده وماله وولده حتى يلقى الله عز وجل وما عليه من خطيئة)).
٩٧٧٤- وبإسناده قال قال رسول الله عليه ((منبري هذا على ترعة من
ترع الجنة)).
٩٧٧٥- وبإسناده قال قال رسول اللهعليه ((غفار وأسلم ومزينة ومن
كان من جهينة خير من الحيين الحلفين أسد وغطفان وهوازن وتميم فإنهم
أهل الخيل والوبر)).
٩٧٧٦- وبإسناده قال قال رسول الله عليه ((من ترك مالا فلأهله
(٩٧٧٢) - إسناده صحيح رواه أبو داود ٣٠٥/٢ رقم ٢٣٥٣ في الصوم / ما يستحب من تعجيل
الفطر، وابن أبي شيبة ١٢/٣ مثله. والحاكم ٤٣١/١ وصححه ووافقه الذهبي.
(٩٧٧٣) - إسناده صحيح بسابقه. رواه مسلم ٢١٦٣/٤ رقم ٢٨٠٩ في صفات المنافقين /
مثل المؤمن كالزرع. وهو عنده بعض حديث. والترمذي ٦٠٢/٤ رقم ٢٣٩٩ في الزهد
/ ما جاء في الصبر على البلاء وقال حسن صحيح بلفظ قريب. وابن أبي شيبة
٢٣١/٣ في الجنائز، والحاكم ٣٤٦/١ وصححه ووافقه الذهبي.
(٩٧٧٤) - إسناده صحيح بسابقه. وقد مر في ٩١٨٧.
(٩٧٧٥) - إسناده صحيح مر ٩٤٠٥ والحديث عند مسلم في فضائل الصحابة ١٩٠ والترمذي
٣٩٥٢ والحاكم ٨١/٤.
(٩٧٧٦) - إسناده صحيح بسابقه، والحديث عند أبي داود ١٣٧/٢ رقم ٢٩٥٤ في الخراج /
في أرزاق الذرية، والترمذي ٤١٣/٤ رقم ٢٠٩٠ في الفرائض / ما جاء من ترك مالا =
( ٣١٨ )

ومن ترك ضياعًا فإلي)) .
٩٧٧٧- وبإسناده قال قال رسول الله عنه ((إن أدنى أهل الجنة منزلة
و
من يتمنى على الله عز وجل فيقال لك ذلك ومثله معه إلا أنه يلقن فيقال
له كذا وكذا فيقال لك ذلك ومثله معه» فقال أبو سعيد الخدري قال رسول
الله عَ﴾ («فيقال لك ذلك وعشرة أمثاله)).
٩٧٧٨- وبإسناده قال قال رسول الله ليل((احتجت النار والجنة،
فقالت النار يدخلني الجبارون والمتكبرون وقالت الجنة يدخلني الضعفاء
والمساكين، فقال الله عز وجل للنار أنت عذابي أنتقم بك ممن شئت وقال
للجنة أنت رحمتي أرحم بك من شئت)).
٩٧٧٩- وبإسناده قال قال رسول الله عليه ((ما أحب أن لي أحدً
ذهبًا يمر علي ثالثة وعندي منه فأجد من يقبله مني إلا أن أرصده في دين
یکون علي».
٩٧٨٠ - قال رسول الله # ((لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون
فلورثته وقال حسن صحيح، وابن ماجه ٨٠٧/٢ رقم ٢٤١٦ في الصدقات عن جابر.
(٩٧٧٧) - إسناده صحيح بسابقه، والحديث رواه الدارمي بلفظه ٤٣٢/٢ رقم ٢٨٢٩ في الرقاق
/ أدنى أهل الجنة منزلا، وبلفظ قريب البخاري ١٤١/٨ في الرقاق / صفة الجنة،
ومسلم ١٧٣/١ رقم ١٨٦.
(٩٧٧٨) - إسناده صحيح بسابقه رواه مسلم ٢١٨٦/٤ رقم ٢٨٤٦ في الجنة / النار يدخلها
الجبارون. والترمذي ٦٩٤/٤ رقم ٢٥٦١ فى صفة الجنة / ما جاء فى احتجاج الجنة
والنار وقال: حسن صحيح.
(٩٧٧٩) - إسناده صحيح بسابقه. وقد مر في ٨٧٨٣.
(٩٧٨٠) - إسناده صحيح بسابقه، وقد مر أيضا. وقد رواه أبو داود ٤٣٣٤ والترمذي ٢٢١٨.
( ٣١٩ )