النص المفهرس

أبو حازم قال رأيت أبا هريرة يشير بإصبعه مرارا والذي نفس أبي هريرة بيده
ما شبع نبي الله * وأهله ثلاثة أيام من خبز حنطة حتى فارق الدنيا.
٩٥٧٨ - حدثنا يحيى عن محمد بن عمرو قال ثني أبو سلمة عن
أبي هريرة عن النبي # قال: ((لا يورد الممرض على المصح)) وقال ((لاعدوى
ولاطيرة ولاهامة فمن أعدى الاول».
٩٥٧٩- حدثنا يحيى عن عبد الملك قال ثنا عطاء عن أبي هريرة
عن النبي # ((أفضل الصدقة عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى
وابدأ بمن تعول)) وقال يحيى مرة ((لاصدقة إلا من ظهر غنى)).
٢
٩٥٨٠ - حدثنا يحيى عن شعبة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه
عن أبي هريرة عن النبي ◌ّ قال: ((لاوضوء إلا من حدث أو ريح))
٤٣٥
٢
٩٥٨١ - حدثنا يحيى عن مالك قال حدثني سعيد وحجاج قال أنا
ابن أبي ذئب عن سعيد المعنى عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((من
كانت يعني عنده مظلمة في ماله أو عرضه فليأته فليستحلها منه قبل أن
يؤخذ أو تؤخذ وليس عنده دينار ولا درهم فإن كانت له حسنات أخذ من
حسناته فأعطيها هذا وإلا أخذ من سيئات هذا فألقي عليه)).
٠
٤٦/٧-٤٧ - في النكاح / ما أمره الله تعالى به من اختيار الآخرة .
(٩٥٧٨) إسناده صحيح سبق في ٩٢٣٥.
(٩٥٧٩) إسناده صحيح سبق في ٩١٩٥.
(٩٥٨٠) إسناده صحيح مر في ٩٢٨٣.
(٩٥٨١) إسناده صحيح، رواه البخاري ١٣٨/٨ في المظالم / من كانت له مظلمة، والترمذي في
صفة القيامه / ما جاء في شأن الحساب .
( ٢٦٠ )

٩٥٨٢- حدثنا يحيى عن حبيب بن الشهيد عن عطاء قال قال
أبو هريرة: كل الصلاة يقرأ فيها فما أسمعنا رسول الله # أسمعناكم وما
أخفى علينا أخفينا عليكم.
٩٥٨٣- حدثنا يحيى عن سليمان التيمي عن أنس عن أبي هريرة
قال يحيى وربما ذكر النبي # قال: ((لا يتقرب العبد إليّ شبرا إلا تقربت
إليه ذراعا ولا يتقرب إلي ذراعا إلا تقربت إليه باعا أو بوعا)).
٩٥٨٤- حدثنا يحيى عن ابن عجلان عن أبي الزناد عن الأعرج
عن أبي هريرة عن النبي ◌ّ ((الذى يطعن نفسه إنما يطعنها في النار والذي
يتقحم فيها يتقحم في النار والذي يخنق نفسه يخنقها في النار)) .
٩٥٨٥- حدثنا يحيى عن شعبة قال ثني العلاء بن عبد الرحمن
عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ◌ّة: يعني ((قال الله عزوجل أنا
خير الشركاء من عمل لي عملا أشرك فيه غيري فأنا منه برئ وهو للذي
أشرك)).
(٩٥٨٢) إسناده صحيح، مر في ٩٣٠١.
(٩٥٨٣) إسناده صحيح، مر في ٩٣٢٢ مطولا .
(٩٥٨٤) إسناده صحيح، رواه البخاري ١٨١/٧ في الطب / شرب السم والدواء، ومسلم
١٠٣/١ رقم ١٠٩ في الإيمان / غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه.
(٩٥٨٥) إسناده حسن ، رواه مسلم ٢٢٨٩/٤ رقم ٢٩٨٥ في الزهد / من أشرك في عمله
والترمذي ٣١٤/٥ رقم ٣١٥٤ في التفسير / سورة الكهف . وابن ماجه ١٤٠٥/٢
رقم ٤٢٠٢.
(٩٥٨٦) إسناده صحيح رواه البخاري ٧٧/٣ في البيوع / قول الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا
( ٢٦١ )

٩٥٨٦ - حدثنا يحيى عن ابن أبي ذئب قال ثنا سعيد عن أبي
هريرة عن النبي # قال: (( ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ من
المال بحلال أو بحرام)).
٩٥٨٧- حدثنا يحيى عن محمد بن عمرو، ح ويزيد قال أنا
محمد بن عمرو قال ثنا أبو سلمة عن أبي هريرة عن النبي # قال:
((المؤمن يأكل في معي واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء)).
٩٥٨٨- حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال سمعت أبي يحدث
عن أبي هريرة عن النبي الله #* قال: ((اختتن إبراهيم وهو ابن ثمانين،
اختتن بالقدوم» .
٩٥٨٩- حدثنا يحيى بن سعيد قال ثنا أبو حيان قال ثنا أبو زرعة
ابن عمرو بن جرير عن أبي هريرة قال أتي رسول الله 4 بلحم فدفع إليه
الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال أنا سيد الناس يوم القيامة وهل
تدرون لم ذلك يجمع الله عز وجل الأولين والآخرين في صعيد واحد
يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب
ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض ألا ترون إلى ما أنتم فيه
ألا ترون إلى ما قد بلغكم ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم عز وجل
٠٠
لا تأكلوا الربا) بلفظ قريب .
(٩٥٨٧) إسناده صحيح سبق في ٣٧٥/٢ من ط .
(٩٥٨٨) إسناده صحيح سبق في ٤١٧/٢ - ٤١٨ من ط.
(٩٥٨٩) إسناده صحيح رواه البخاري ١٠٥/٦ في التفسير / قوله تعالى ﴿ذرية من حملنا مع
نوح﴾، وسلم ١٨٤/١ رقم ١٩٤ في الإيمان / أُدْنى أه الجنة منزلة، والترمزي
٦٢٢/٤ رقم ٢٤٣٤ في صفة القيامة / ما جاء في الشفاعة.
( ٢٦٢ )

٤٣٦
٢
فيقول بعض الناس لبعض أبوكم آدم فيأتون آدم ية فيقولون يا آدم أنت أبو
البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك
فاشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول آدم
عليه السلام إن ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله
ولن يغضب بعده مثله وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي
نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى نوح، فيأتون نوحات فيقولون یا
نوح أنت أوّل الرسل إلى أهل الأرض وسماك الله عبدا شكورا فاشفع لنا عند
ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول نوح إن ربي قد
غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه كانت لي
دعوة على قومي نفسي نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى
إبراهيم فيأتون إبراهيم فيقولون/ يا إبراهيم أنت نبي الله وخليله من أهل
الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول
لهم إبراهيم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب
بعده مثله فذكر كذباته نفسي نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري،
اذهبوا إلى موسى عليه السلام، فيأتون موسى فيقولون يا موسى أنت رسول الله
اصطفاك الله برسالاته وبتكليمه على الناس اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى
ما نحن فيه ألا تری ما قد بلغنا فیقول لهم موسی إن ربي قد غضب اليوم
غضبا لم يغضب قبله مهله ولن يغضب بعده مثله وإني قتلت نفسا لم أومر
بقتلها نفسي نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى عيسى فيأتون
عيسى فيقولون يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه
قال هكذا هو وكلمت الناس في المهد فاشغع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن
( ٢٦٣ )

فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم عيسى إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم
یغضب قبله مثله ولن یغضب بعده مثله، ولم یذکر له ذنبا اذهبوا إلى غیری
اذهبوا إلى محمد #، فيأتوني فيقولون يا محمد أنت رسول الله وخاتم
الأنبياء غفر الله لك ذنبك ما تقدم منه وما تأخر فاشفع لنا إلى ربك ألا ترى
إلى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فأقوم فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي
عز وجل ثم يفتح الله عليّ ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيأ لم
يفتحه على أحد قبلي فيقال يا محمد ارفع رأسك وسل تعطه اشفع تشفع
فاقول يارب أمتي أمتي يارب أمتي أمتي يارب أمتي أمتي يارب، فيقول يا
محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب
الجنة وهم شركاء الناس فيما سواه من الأبواب)) ثم قال ((والذي نفس
محمد بيده لما بين مصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر أو
کما بین مکة وبصری» .
٩٥٩٠ - حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال ثنا سعيد بن أبي سعيد
عن أبي هريرة أن رجلا شتم أبا بكر والنبي 4 جالس فجعل النبي لة
يعجب ويتبسم فلما أكثر رد عليه بعض قوله فغضب النبي عليه وقام فلحقه
أبو بكر فقال يا رسول الله كان يشتمني وأنت جالس فلما رددت عليه بعض
قوله غضبت وقمت قال: ((إنه كان معك ملك يرد عنك فلما رددت عليه
بعض قوله وقع الشيطان فلم أكن لاقعد مع الشيطان)) ثم قال: ((يا أبا بكر
ثلاث كلهن حق ما من عبد ظلم بمظلمة فيغضى عنها لله عز وجل إلا
(٩٥٩٠) إسناده صحيح، رواه أبو داود ٢٧٤/٤ رقم ٤٨٩٦ في الأدب / في الانتصار/ والترمذي
في الزهد/ ما جاء في مثل الدنيا ٥٦٢/٤ رقم ٢٣٢٥، وقال حسن صحيح،
والبيهقى ٢٣٦/١٠ وألفاظهم متقاربة.
( ٢٦٤ )

أعز الله بها نصره، وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة إلا زاده الله بها
كثرة وما فتح رجل باب مسئلة يريد بها كثرة إلا زاده الله عزوجل بها قلة)).
٩٥٩١- حدثنا یحیی ثنا ابن عجلان حدثني وهب بن كيسان
قال مر أبي على أبي هريرة فقال أين تريد قال غنيمة لي قال نعم امسح
رعامها (١) وأطب مراحها وصل في جانب مراحها فإنها من دواب الجنة
وأنسي (٢) بها فإني سمعت رسول الله # يقول: ((إنها قليلة المطر قال يعني
المدينة)) .
٩٥٩٢- حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني سلم بن عبد
الرحمن عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال كان رسول الله عم يكره الشكال (٣)
من الخیل.
٩٥٩٣- حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال حدثني القعقاع بن
(٩٥٩١) إسناده صحيح، وليس هذا ذماً للمدينة، بل إذا كانت قليلة المطر وبركتها كثيرة كان
فيها سر عظيم، وهذا الحديث يؤيده أيضا ما رواه الشافعي في مسنده ص ٨٢ عن ابن
مسعود في: المدينة بين عيني السماء عين بالشام وعين باليمن وهي أقل أرض الله
مطراً.وهو فى ترتيب المسند برقم ١٨٥٢ .
(١) رُعامها أي مخاطها الذي يسيل من أنفها دائماً.
(٢) أي يأنس بوجود الغنم عنده.
(٩٥٩٢) إسناده صحيح، رواه مسلم ١٤٩٤/٣ رقم ١٨٧٥ الإمارة / ما يكره من صفات الخيل
وأبو داود ٢٣/٣ رقم ٢٥٤٧ في الجهاد مثله. والترمذي ٢٠٤/٤ رقم ١٦٩٨ وقال
حسن صحيح، والنسائي ٢١٩/٦ رقم ٣٥٦٦.
(٢) والشكال من الخيل أن يكون ثلاث من قوائمة محجلة أي فيها بياض، وقيل
الشكال هو اللون المختلط، أي المُشكّل .
(٩٥٩٣) إسناده صحيح رواه أبو داود ٣٣/٢ رقم ١٣٠٨ في الصلاة . قيام الليل، والنسائي =
( ٢٦٥ )

حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله عة: ((رحم الله
رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ أهله فصلت فإن أبت نضح في وجهها الماء
ورحم الله امرأة قامت من الليل وأيقظت زوجها فصلى فإن أبى نضحت في
وجهه الماء)) .
٩٥٩٤ - حدثنا يحيى عن عبيد الله عن أبي الزناد عن الأعرج عن
أبي هريرة أن رسول الله * نهى عن بيع الحصاة وبيع الغرر.
٤٤٠
٩٥٩٥- حدثنا يحيى/ ثنا الأوزاعي قال حدثني الزهري قال
حدثني ثابت الزرقي قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله عليه: ((لا
تسبوا الريح فإنها تجئ بالرحمة والعذاب ولكن سلوا الله من خيرها وتعوّذوا
من شرها)) .
٩٥٩٦- حدثنا یحیی عن ابن أبي ذئب قال حدثني سعيد بن أبي
سعيد عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي * قال: ((لا يحل لامرأة تؤمن بالله
واليوم الآخر تسافر يوما إلا مع ذي محرم».
٢٠٥/٣ رقم ١٦١٠ في قيام الليل / الترغيب في قيام الليل. وابن خزيمة ١٨٣/٢
رقم ١١٤٨.
(٩٥٩٤) إسناده صحيح، وسبق الحديث في ٣٧٦/٢.
(٩٥٩٥) إسناده صحيح رواه ابن ماجة ١٢٢٨/٢ رقم ٣٧٢٧ ، والحاكم ٢٧٢/٢ وصححه
ووافقه الذهبي
(٩٥٩٦) إسناده صحيح ، مر في ٢٣٦/٢-٢٥١ وقد رواه البخاري ٥٤/٢ في تقصير الصلاة /
في كم يقصر الصلاة، عن ابن أبي ذئب به. ومسلم ٩٧٥/٢ رقم ١٣٣٨ في الحج
/ سفر المرأة مع محرم، عن ابن عمر .
( ٢٦٦ )

٩٥٩٧- حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال حدثني سعيد عن أبي
هريرة عن النبي ◌ّ قال: ((ثلاثة كلهم حق على الله عز وجل عونه المجاهد
في سبيل الله عز وجل والناكح ليستعفف والمكاتب يريد الأداء)).
٩٥٩٨- حدثنا يحيى عن ابن أبي عروبة قال ثنا قتادة عن عبد
الرحمن بن آدم عن أبي هريرة عن النبي قال: ((الأنبياء أخوة لعلات
دينهم واحد وأمهاتهم شتى وأنا أولى الناس بعيسى بن مريم لأنه لم يكن
بيني وبينه نبي، وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه فإنه رجل مربوع الحمرة
والبياض سبط كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل بين ممصرتين(١) فيكسر
الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويعطل الملل حتى يهلك الله في زمانه
الملل كلها غير الإسلام ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال الكذاب، وتقع
الأمنة في الأرض حتى ترتع الإبل مع الأسد جميعا والنمور مع البقر
والذئاب مع الغنم، ويلعب الصبيان والغلمان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا
فيمكث ما شاء الله أن يمكث ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون ويدفنونه)).
٩٥٩٩ - حدثنا عبد الوهاب قال ثنا هشام عن قتادة عن عبد
الرحمن بن آدم عن أبي هريرة عن النبي # أنه قال: ((الأنبياء ... )) فذكر
(٩٥٩٧) إسناده صحيح ،رواه الترمذي ١٨٤/٤ رقم ١٦٥٥ في فضائل الجهاد ما جاء في المجاهد
والناكح، وحسنه، ووالنسائي ١٦/٦ رقم ٣١٢٠ في الجهاد وابن ماجة، ٨٤١/٢
رقم ٢٥١٨ والحاكم ١٦٠/٢ وصححه وافقه الذهبي .
(٩٥٩٨) إسناده صحيح ، مر في ٩٢٤٢.
(١) وقوله ممصرتين أي حلتين ممصرتين والحلة الممصرة التي يقرب لونها إلى الأصفر
لسان العرب ٤٢١٦/٦.
(٩٥٩٩) إسناده صحيح.
( ٢٦٧ )

معناه إلا أنه قال)) حتى يهلك في زمانه الضلالة والأعور الكذاب)).
٩٦٠٠ - حدثنا حسين في تفسير شيبان عن قتادة قال ثنا عبد
الرحمن بن آدم عن أبي هريرة قال قال رسول الله # فذكر الحديث.
٩٦٠١- حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني مقيد بن أبي
سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال دخل رجل المسجد فصلى ثم جاء إلى
النبي * فسلم فرد عليه السلام وقال ((ارجع فصل فإنك لم تصل)) فرجع
ففعل ذلك ثلاث مرات قال فقال والذي بعثك بالحق ما أحسن غير هذا
فعلمني قال إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم
اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن
ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها)).
٩٦٠٢- حدثنا يحيى عن اسمعيل يعني ابن خالد قال ثنا زياد عن
أبي هريرة عن النبي # قال: ((لاكسرى بعد كسرى ولا قيصر بعد قيصر
والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله عزوجل)).
(٩٦٠٠) إسناده صحيح.
(٩٦٠١) إسناده صحيح، رواه البخاري ١٩٢/١ -١٩٣ في الاذان / وجوب القراءه للامام والمأموم
بلفظ قريب ومسلم ٢٩٨/٤ رقم ٣٩٧ في الصلاة/ وجوب قراءة الفاتحه. والترمذي
١٠٣/٢ رقم ١٠٦٠ وعبد الرزاق ٣٧٠/٢ رقم ٣٧٣٩.
(٩٦٠٢) إسناده صحيح، رواه البخاري ١٠٤/٤ في زمن الخمس/ قول النبي أحلت لكم الغنائم .
ومسلم ٢٣٧/٤ رقم ٢٩١٨ في الفتن /لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل
، والترمذي ٤٩٧/٤ رقم ٢٢١٦ في الفتن ما جاء اذا ذهب كسرى وقال حسن
صحيح . والطيالسي ٢٤٥٢ (منحه).
( ٢٦٨ )

٩٦٠٣- حدثنا يحيى ويزيد عن اسمعيل عن أبيه أن أبا هريرة
كان يصلي بهم بالمدينة نحوا من صلاة قيس وكان قيس لا يطوّل قال قلت
هكذا كان رسول الله هي يصلي قال نعم أو أوجز.
وقال يزيد وأوجز حدثناه و کیع قال نعم وأوجز.
٩٦٠٤ - حدثنا يحيى عن أشعث عن محمد عن أبي صالح
ذكوان عن أبى هريرة وأبي سعيد وجابر أو اثنين من هؤلاء الثلاثة أن النبي
◌َّ نهى عن الصرف(١).
٩٦٠٥- حدثنا يحيى قال ثنا فضيل بن غزوان قال حدثني ابن
أبي نعم عن أبي هريرة عن النبي قال: ((الذهب بالذهب والفضة بالفضة
والورق بالورق مثلا بمثل يدا بيد من زاد أو ازداد فقد أربى)).
٤٣٨
٩٦٠٦ - حدثنا يحيى عن شعبة قال ثنا محمد بن حجادة عن أبي
حازم عن أبي حازم عن أبي هريرة قال نهى رسول الله مث عن ا كسب
الإماء.
٢
٩٦٠٧ - حدثنا يحيى عن عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن
(٩٦٠٣) إسناده صحيح سبق في ٣٧٦/٢ من ط.
(٩٦٠٤) إسناده صحيح، وراه ابن ماجه ٧٥٩/٢ رقم ٢٢٥٨ في التجارات / من قال : لا ربا الإ
في النسيئة.
(١) قوله: نهى عن الصرف: أي الاهاء وهاء كما صرحت به الروايات الأخرى.
(٩٦٠٥) إسناده صحيح سبق في ٣٨٢/٢، ٤٣٣ وابن أبي نعم هو عبد الرحمن كما تقدم.
(٩٦٠٦) إسناده صحيح سبق في ٣٨٢/٢، ٤٣٣.
(٩٦٠٧) إسناده صحيح، مر ٣٧٦/٢ من ط.
( ٢٦٩ )

عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((ما بين بيتي
ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي)).
٩٦٠٨- حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن العلاء عن أبيه عن
أبي هريرة عن النبي # ((المؤمن يغار والله أشد غيرة)).
٩٦٠٩ - حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني العلاء عن أبيه عن
أبي هريرة عن النبي # قال: ((ما عفا رجل إلا زاده الله به عزا، ولا نقصت
صدقة من مال، ولا عفا رجل قط إلا زاده الله عزا)).
٤
٩٦١٠ - حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني العلاء عن أبيه عن
أبيه عن أبي هريرة عن النبي # قال: (( ألا أدلكم على ما يرفع الله عز وجل
به الدرجات ويكفر به الخطايا كثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة
وإسباغ الوضوء على المكاره)).
٩٦١١- حدثنا يحيى عن محمد بن عمرو قال ثنا أبو سلمة عن
أبي هريرة عن النبي# قال: ((لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن
(٩٦٠٨) إسناده صحيح، رواه مسلم، في التوبه / غيرة الله ٢١١٥/٤ رقم ١٧٦١ .
(٩٦٠٩) إسناده حسن، مر في ٤٣٦/٢.
(٩٦١٠) إسناده صحيح، راوه مسلم ٢١٩/١ رقم ٢٥١ في الطهارة / فضل إسباغ الوضوء على
المكاره، والترمذي ٧٢/١ رقم ٥١ مثله وابن ماجه ١٤٨/١ رقم ٤٢٧ مثلهما،
والدارمي ١٨٩/١ رقم ٦٩٨ مثلهم وابن خزيمة ٦/١ رقم ٥ وابن حبان ٦٨ رقم
١٦١ مثلهم.
٠٤
(٩٦١١) إسناده صحيح، رواه البخاري ٧/٢ في الأذان /خروج النساء إلى المساجد، ومسلم
٣٢٧/١ رقم ٤٤٢ في الصلاة مثله، وأبوداود ١٥٥/١ رقم ٥٦٥ مثل مسلم، وابن =
( ٢٧٠ )

تفلات)).
٩٦١٢- حدثنا يحيى عن مالك قال أخبرني الزهري عن سعيد بن
المسيب عن أبي هريرة قال نعى لنا رسول الله ية النجاشي في اليوم الذي
مات فيه فخرج إلى المصلى فصف أصحابه خلفه وكبر عليه أربعا)).
٩٦١٣- حدثنا يحيى قال ثنا محمد بن عمرو قال ثنا أبو سلمة
عن أبي هريرة قال قال رسول الله عنه: ((ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن
الغنی غنی النفس)) .
,٠
٩٦١٣ م- وبإسناده ((مثل المجاهد في سبيل الله عز وجل مثل القانت
الصائم في بيته الذي لا يفتر حتى يرجع بما رجع من غنيمة أو يتوفاه الله
فيدخله الجنة)) .
٩٦١٤- حدثنا یحیی یعني ابن سعيد عن محمد بن عمرو قال
ثني أبو سلمة عن أبي هريرة عن النبي # ((قال الله تعالى أعددت لعبادي
ماجه ٨/١ رقم ١٦ في المقدمة، وابن خزيمة ٩٠/٣ رقم ١٦٧٩ وابن حبان ١٠٢
رقم ٣٢٦.
(٩٦١٢) إسناده صحيح رواه أبو داود ٣٢٠٤ والنسائى ٧٠/٤.
(٩٦١٣) سبق في ٣٩٠/٢ من ط.
(٩٦١٣ م) إسناده صحيح، رواه مسلم ١٤٩٨/٣ رقم ١٨٧٨ في الإمارة / فضل الشهادة في
سبيل الله، والترمذي ١٦٤/٤ رقم ١٦١٩ في الجهاد / ما جاء في فضل الجهاد،
وابن ماجه ٩٢١/٢ رقم ٢٧٥٤ وبنحوهم البخاري ٦/٦ رقم ٢٧٨٧ (فتح) ومالك
٤٤٣/٢.
(٩٦١٤) إسناده صحيح، رواه البخاري ١٤٥/٦ فى تفسير سورة السجدة، ومسلم ٢١٧٥/٤
( ٢٧١ )

الصالحين ما لاعين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فاقرؤا إن
شئتم ﴿ فَلا تَعَلَمُ نفسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرّةِ أَعْنٍ ﴾.
٩٦١٥- وقال : ((إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة
عام ما يقطعها فاقرؤًا إن شئتم ﴿وظلّ ممدود﴾)).
٩٦١٦- وقال رسول الله مية: ((وموضع سوط أحدكم في الجنة
خير من الدنيا وما فيها وقرأ ﴿فَمَنْ زُحِزِحَ عَنِ النَّارَ وَأُدخِلَ الجنةَ فَقَدْ فَازَ
ومَا الحياةُ الدُّنيا إلاّ مَتَاعُ الغرورِ﴾)).
٩٦١٧- وبإسناده قال ((إذا كبر الإمام فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا
سجد فاسجدوا وإن صلى جالسا فصلوا جلوسا».
٩٦١٨- وبإسناده قال : ((الناس معادن فخيارهم في الجاهلية
خيارهم في الإسلام إذا فقهوا)).
رقم ٢٨٢٤ في صفة الجنة.
(٩٦١٥) إسناده صحيح، مر فى ٤٠٤/٢-٤١٨.
(٩٦١٦) إسناده صحيح وقد رواه البخاري ٤٣/٤ في الجهاد / فضل رباط يوم في سبيل الله،
والترمذي ١٨٠/٤ رقم ١٦٤٨ في الجهاد / ما جاء في فضل الغدو والرواح، وابن
ماجه ١٤٤٨/٢ رقم ٤٣٣٠ وقال حسن صحيح. والحميدى ٤١٥ رقم ٩٣٠.
(٩٦١٧) إسناده صحيح ، أخرجه بنحوه البخاري ١٠٦/١ في الصلاة / الصلاه في السطوح
والمنبر، ومسلم ٣٠٩/١ رقم ٤١٤ فى الصلاة / ائتمام المأموم بالإمام، والحميدي
٥٠١ رقم ١١٨٩.
(٩٦١٨) إسناده صحيح سبق فى ٩٠٥٦ و ٩٥٣٣.
( ٢٧٢ )

٩٦١٨ م- وبإسناده قال رسول الله عظة: ((لا تقدموا الشهر بيوم ولا
يومين إلا أن يوافق أحدكم صوما كان يصومه صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته
فإن غم عليكم فأتموا ثلاثين يوما ثم أفطروا)) .
٩٦١٩- وباسناده قال: في الجنين غرة عبد أو أمة فقال الذي قضى
عليه أيعقل من لا أكل ولا شرب ولاصاح ولا استهل فمثل ذلك يطل
فقال إن هذا القول لقول شاعر فيه غره عبد أو أمة.
٩٦٢٠ - وبإسناده قال الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له جزء من
ستة وأربعين جزأ من النبوة.
٩٦٢١- حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال سمعت أبي عن أبي
هريرة قال قال رسول الله ئة: ((تنام عيني ولاينام قلبي)).
٩٦٢٢- حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال سعت أبي عن أبي
(٩٦١٨ م) إسناده صحيح سبق في ٩٢٥٨.
(٩٦١٩) إسناده صحيح، رواه البخاري ٢٩٨/١٣ رقم ٧٣١٧ (فتح) في الاعتصام / ما جاء في
اجتهاد القضاء، ومسلم ١٣٠٩/٣ رقم ١٦٨١ في القسامة / دية الجنين، وأبوداود
١٩٢/٤ رقم ٤٥٧٦ والترمذي ٤٥٠/٣ رقم ١١٥٣، والنسائي ١٠٨/٦ رقم ٣٣٢٩
وابن ماجه ٨٨٢/٢ رقم ٢٦٣٩ والدارمي ٢٠٩/١ رقم ٢٢٥٤.
(٩٦٢٠) إسناده صحيح سبق في ٣٦٩/٢ من ط.
(٩٦٢١) إسناده صحيح، رواه البخاري ٢٣٢/٤ في المناقب / كان النبي تنام عينه، ومسلم
٥٠٩/١ رقم ٧٣٨ في صلاة المسافرين / صلاة الليل وعدد ركعات النبي #، والترمذي
٣٠٣/٢ رقم ٤٣٩ في الصلاة / ما جاء في وصف صلاة النبي، والنسائي ٢٣٤/٣ رقم
١٦٩٨ في قيام الليل / كيف الوتر بثلاث. وابن خزيمة ٢٩/١ رقم ٤٨ وابن حبان ٥٢٢ رقم
٢١٢٤.
(٩٦٢٢) إسناده صحيح وهو عند النسائي ٦٨/٦ والبيهقي ٨٢/٧.
( ٢٧٣ )

هريرة قال قيل يا رسول الله أي النساء خير قال: ((التي تسره إذا نظر وتطيعه إذا
أمر ولا تخالفه فيما يكره في نفسها وماله)).
٩٦٢٣- حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال حدثني سعيد عن أبي
٤٣٩
٢
هريرة عن النبي # قال: ((لا تغلبنكم أهل البادية على اسم صلاتكم)).
٩٦٢٤ - حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال سمعت أبي عن أبي
هريرة عن النبي ◌ّ قال: ((أدنى أهل النار عذابا رجل يجعل له نعلان يغلي
منهما دماغه» .
٩٦٢٤ م- وبإسناده قال ((أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا
قالوا لا إله إلا الله عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها)).
٩٦٢٥- حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان قال حدثني
سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة قال كان رسول الله إذا عطس وضع
ثوبه أو يده على جبهته وخفض أو غض من صوته.
.
٩٦٢٦ - حدثنا يحيى عن مالك قال حدثني الزهري عن سعيد بن
المسيب عن أبي هريرة قال: نعى لنا رسول الله ◌ّ النجاشي اليوم الذي مات
فيه فخرج إلى المصلى فصف أصحابه خلفه فكبر عليه أربعا.
(٩٦٢٣) إسناده صحيح وقد تقدم وهو عند البخاري ١٤٤/٨ ومسلم في الإيمان ٣٦٣.
(٩٦٢٤) إسناده صحيح وهو عند مسلم في الإيمان .
(٩٦٢٤م) إسناده صحيح مر قريباً في ٩٤٤٢ .
(٩٦٢٥) إسناده صحيح، رواه أبو داود ٣٠٧/٤ رقم ٥٠٢٩ في الأدب / العطاس ، والترمذي
١٨٦/٥ رقم ٢٧٤٥ في الأدب / ما جاء في خفض الصوت وتخمير الوجه في
العطاس وقال: حسن صحيح.
(٩٦٢٦) إسناده صحيح مر في ٩٦١٢.
( ٢٧٤ )

٩٦٢٧- حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال حدثني سعيد عن أبي
هريرة عن النبي * قال: ((إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم فإن بدا له
أن يجلس فليجلس ثم إن قام والقوم جلوس فليسلم فليست الأولى بأحق
من الآخرة)).
٩٦٢٨ - حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد
الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((سبعة
يظلهم الله في ظله يوم لاظل إلا ظله الإمام العادل وشاب نشأ بعبادة الله،
ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله عز وجل اجتمعا عليه
وتفرقا عليه، ورجل تصدق بصدقة أخفاها لا تعلم شماله ما تنفق يمينه،
ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه، ورجل دعته ذات منصب وجمال إلى
نفسها قال أنا أخاف الله عز وجل.
٩٦٢٩- حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال حدثني سعيد عن أبي
(٩٦٢٧) إسناده صحيح رواه أبو داود ٢٥٣/٤ رقم ٥٢٠٨ في الأدب / السلام إذا قام من
المجلس ، والترمذي في الإستئذان / ما جاء في التسليم عند القيام ٦٢/٥ رقم ٢٧٠٦
وحسنه .
(٩٦٢٨) إسناده صحيح. رواه البخاري ١٦٨/١ في الأذان / من جلس ينتظر الصلاة ومسلم
٧١٥/٢ رقم ١٠٣١ في الزكاة / فضل إخفاء الصدقة ، والترمذي ٥٩٨/٤
رقم ٢٣٩١ في الزهد / ما جاء في الحب في الله، والنسائي ٢٢٢/٨ رقم ٥٣٨٠
وابن خزيمة ١٨٦/١ رقم ٣٥٨، ومالك٩٥٢/٢ في الشعر/ ما جاء في المتحابين.
(٩٦٢٩) - إسناده صحيح رواه ابن ماجه ١٢١٣/٢ رقم ٣٦٧٨ في الأدب/حق اليتيم،
وصححه البوصيري في الزوائد، وصححه الحاكم ٦٣/١ ووافقه الذهبي. وقوله: ((أحرج
حق الضعيفين)) أي أجعل في ذلك حرجاً وتضييقاً.
(٢٧٥٠ )

هريرة عن النبي # قال: ((اللهم إني أُحرجُ حق الضعيفين اليتيم والمرأة)).
٩٦٣٠- حدثنا ابن نمير قال ثنا عبيد الله عن أبي الزناد عن
م
الأعرج عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله * عن الشّغار، قال: والشغار أن
يقول الرجل زوّجني ابنتك وأزوّجك ابنتي أو زوّجني أختك وأزوّجك أختي،
قال: ونهى عن بيع الغرر، وعن الحصاة.
٩٦٣١- حدثنا ابن نمير قال ثنا ثور يعني ابن يزيد عن مكحول
عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه ((العين حق ويحضر بها الشيطان وحسد
ابن آدم)).
٩٦٣٢- حدثنا ابن نمير قال ثنا هشام عن أبيه عن أبي هريرة أن
رسول الله عية قال: ((غفر لرجل نحىّ غصن شوك عن طريق الناس)).
٩٦٣٣- حدثنا ابن نمير قال ثنا هاشم بن هاشم قال ثني أبو
(٩٦٣٠) - إسناده صحيح رواه أبو داود ٢٢٧/٢ رقم ٢٠٧٤ في النكاح/ في الشغار عن ابن
عمر والترمذي ٤٢٢/١ رقم ١١٢٣ في النكاح/ ما جاء في النهي عن نكاح الشغار
وقال: حسن صحيح، عن عمران، والنسائي ١١٢/٦ رقم ٣٣٣٨ وابن ماجه ٦٠٦/١
رقم ١٨٨٣ عن ابن عمر.
(٩٦٣١) - إسناده صحيح، وصححه الهيثمي أيضا ١٠٧/٥ وقال رجاله رجال الصحيح عند
أحمد وقوله: وحسد ابن آدم، أي ويحضر حسد ابن آدم.
(٩٦٣٢) - إسناده صحيح سبق فى ٩٢/٨.
(٩٦٣٣) - إسناده صحيح، وأبو صالح مولى السعديين - ويقال أبو صالح السعدي وأيضا
الساعدي - لا بأس به قاله أبو حاتم أنظر الجرح ٣٩٢/٩ رقم ١٨٥٤، وذكره البخاري
في تاريخه، وهاشم بن القاسم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري ثقة. والحديث رواه
البخاري ٨٩/٤ رقم ١٨٧٤ (فتح) في فضائل المدينة/ من رغب عن المدينة، ومسلم =
( ٢٧٦ )

صالح مولى السعديين عن أبي هريرة قال قال رسول الله ع# ((إن رجالا
يستنفرون عشائرهم يقولون الخيرَ الخيرَ، والمدينةَ خير لهم لو كانوا يعلمون،
و
والذي نفس محمد بيده لا يصبر على لأوائها أحد إلا كنت له شهيداً أو
شفيعاً يوم القيامة، والذي نفسي بيده إنها لتنفي أهلها كما ينفي الكير
خَبَثَ الحديد، والذي نفس محمد بيده لا يخرج منها أحد راغبًا عنها إلا
أبدلها الله عز وجل خيراً منه)).
٩٦٣٤ - حدثنا ابن نمير قال ثنا الأعمش، ووكيع قال ثنا
الأعمش عن أبي حازم الأشجعي عن أبى هريرة قال قال رسول الله عزّة ((إذا
دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت عليه فبات وهو غضبان لعنتها الملائكة
حتى يصبح)) قال وكيع: عليها ساخط.
٩٦٣٥- حدثنا ابن نمير قال ثنا أبو حيان عن أبي زرعة عن أبي
هريرة قال قال رسول الله عة ((يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته فى
الإسلام عندك منفعة فإني سمعت الليلة خشف نعليك بين يديّ فى الجنة))
=
١٠٠٤/٢ رقم ١٣٧٨ في الحج / الترغيب في سكنى المدينة، والترمذي ٥ / ٧٢٢
رقم ٣٩٢٤ ومالك ٨٨٧/٢.
(٩٦٣٤) - إسناده صحيح رواه البخاري ٣٩٠/٧ في النكاح / إذا باتت المرأة مهاجرة فراش
زوجها، ومسلم ١٠٦٠/٢ رقم ١٤٣٦م في النكاح / تحريم امتناعها من فراش زوجها،
وأبو داود ٢٤٤/٢ رقم ٢١٤١ في النكاح / حق الزوج على المرأة.
(٩٦٣٥) - إسناده صحيح رواه البخاري ٦٧/٢ في التهجد / فضل الطهور بالليل والنهار، ومسلم
٤ / ١٩١٠ رقم ٢٤٥٨ في فضائل الصحابة / فضائل بلال، والترمذي ٦٢٠/٥ رقم
٣٦٨٩ وقال: صحيح غريب، والحاكم ٢٨٥/٣. وقوله: خشف النعلين أي صوت
قرعها.
( ٢٧٧ )

فقال بلال ما عملت عملا في الإسلام أرجى عندي منفعة إلا أني لم
أتطهر طهوراً تاماً في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب
الله لي أن/ أصلي)).
٤٤٠
٩٦٣٦- حدثنا ابن نمير قال أنا حجاج يعني ابن دينار عن جعفر
ابن إياس عن عبد الرحمن ابن مسعود عن أبي هريرة قال خرج علينا
رسول الله عيه ومعه حسن وحسين هذا على عاتقه وهذا على عاتقه وهو
يلثم هذا مرة ويلثم هذا مرة، حتى انتهى إلينا فقال له رجل: يا رسول الله
إنك تحبهما؟ فقال: ((من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني)).
٩٦٣٧- حدثنا ابن نمير وأبو أسامة قالا ثنا عبيد الله عن خبيب
بن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة أن رسول الله # قال:
((سيحان وجيحان والنيل والفرات وكلُّ من أنهار الجنة)). قال عبدالله قال أبي
قال أبو أسامة: كل من أنهار الجنة.
٩٦٣٨- حدثنا الأعمش عن أبي يحيي مولى جعدة عن أبي
(٩٦٣٦) - إسناده حسن، وقال الهيثمي ١٧٩/٩ رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف، والحديث
عند الطبراني ٤٠/٣ رقم ٢٦٤٩، والبيهقي ٢٩/٤، والحاكم ١٧١/٣ وصححه
ووافقه الذهبي
(٩٦٣٧) - إسناده صحيح رواه البخاري ٣٠٣/٦ رقم ٣٢٠٧ (فتح) في بدء الخلق/ ذكر
الملائكة، ومسلم ١٥٠/١ رقم ١٦٤ في الإيمان وفي ٢١٨٣/٤ رقم ٢٨٣٩ في الجنة
/ ما في الدنيا من أنهار، والنسائي ٢٢٠/١ رقم ٤٤٨.
(٩٦٣٨) - إسناده صحيح، وقال الهيثمي: رجال أحمد ثقات ١٦٩/٨ والحديث عند ابن حبان
٥٠٣ رقم ٢٥٥٤ (موارد)، والحاكم ١٦٦/٤ وصححه ووافقه الذهبي.
(٢٧٨ )

هريرة قال قال رجل يا رسول الله إن فلانة يذكر من كثرة صلاتها وصيامها
و
وصدقتها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها قال: ((هي في النار)) قال يا رسول الله
فإن فلانة يذكر من قلة صيامها وصدقتها وصلاتها وإنها تصدق بالأتوار من
الأقط ولا تؤذي جيرانها بلسانها قال ((هي في الجنة)).
٩٦٣٩- حدثنا أبو أسامة قال أخبرني عبدالرحمن بن يزيد بن
جابر عن اسمعيل بن عبيد الله عن أبي صالح الأشعري عن أبي هريرة عن
رسول الله ګ أنه عاد مريضًا ومعه أبو هريرة من وعك کان به فقال له رسول
الله : ((أبشر إن الله عز وجل يقول ناري أسلطها على عبدي المؤمن في
الدنيا لتكون حظّه من النار في الآخرة)).
٩٦٤٠ - حدثنا أسباط قال ثنا مطرف عن أبي الجهم عن أبي زيد
عن أبي هريرة قال: كنت قاعدا عند النبى ◌ّ فجاءته امرأة فقالت يا رسول
الله طوق من ذهب قال ((طوق من نار)) قالت يا رسول سواران من ذهب.
قال ((سواران من نار)) قالت قرطان من ذهب قال ((قرطان من نار)) قال وكان
(٩٦٣٩) - إسناده صحيح، وأبو أسامة هو حماد بن أسامة الحافظ وعبد الرحمن بن يزيد بن
جابر هو أبو عتبة الشامي وإسماعيل بن عبيد الله هو المخزومي الدمشقي وأبو صالح
الأشعري هو الشامي. وكلهم ثقات. والحديث رواه الترمذي ٤١٢/٤ رقم ٢٠٨٨ في
الطب باب ٣٥، والحاكم ٣٤٥/١ وصححه ووافقه الذهبي.
(٩٦٤٠) - إسناده ضعيف. أبو زيد مجهول كما قال الذهبي وابن حجر، وغيرهما، والمتن
صحيح صححه الهثيمي في المجمع من طريق الطبراني في الأوسط والبزار وقال: رواته
ثقات، وهو كذلك عند النسائي ١٥٩/٨ رقم ٥١٤٢ في الزينة / الكراهية للنسائي في
إظهار الحلي. وكذلك صححه المنذري في الترغيب ٩٨/٣. وبنحوه عند أبي داود
٩٣/٤ رقم ٤٢٣٦ وصححه المنذري من طريقه ٩٥٧/٣.
( ٢٧٩ )
،ے