النص المفهرس

المسلمين والمسلمين من أهل مكة)). قال فوافقه القاسم على أن رسول الله
٤ قنت بعد الركوع.
٩١٢٣ - حدثنا إبراهيم بن أبي العباس قال ثنا أبو أويس عن
الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن رسول الله # قال :
((فضل صلاة الجماعة على صلاة أحدكم وحده خمسة وعشرون جزءا)).
٩١٢٤ - حدثنا معاوية بن عمرو قال ثنا زائدة عن الأعمش عن
أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((تجتمع ملائكة الليل والنهار
في صلاة الفجر وصلاة العصر، قال: فيجتمعون فى صلاة الفجر قال:
فتصعد ملائكة الليل وتثبت ملائكة النهار، قال ويجتمعون في صلاة العصر
قال: فيصعد ملائكة النهار وتثبت ملائكة الليل، قال فيسألهم ربهم كيف
تركتم عبادي؟ قال فيقولون: أتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون))
قال سليمان: ولا أعلمه إلا قد قال فيه فاغفر لهم يوم الدين.
٩١٢٥ - حدثنا معاوية بن عمرو قال ثنا زائدة عن الأعمش عن
أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي قال: («أيحب أحدكم إذا رجع إلى
أهله أن يجد ثلاث خلفات عظام سمان؟ قال قلنا نعم قال ((فثلاث آيات
٣٩٧
٢
(٩١٢٣) إسناده صحيح ، مر في ٧٦٠١ وهو بنحوه عند البخاري ١٠٨/٦ في تفسير قوله
تعالي ﴿إن قرآن الفجر كان مشهود)، وعبد الرزاق ٥٢٢/١ رقم ٢٠٠١.
(٩١٢٤) إسناده صحيح، مر في ٧٤٨٣، وقد رواه البخاري ١٦٦/١ في الأذان/ فضل صلاة
الجماعة، ، مسلم ٤٥٠/١ رقم ٦٤٩ في المساجد/ فضل صلاة الجماعة.
(٩١٢٥) إسناده صحيح، انظره في ٩٩٧٤ و ١٥٣٩٥، والحديث تقدم وهو عند ابن ماجه
٣٧٨٢ وابن أبي شيبة ١٠ / ٥٠٣.
( ١٢٠ )

يقرأ بهن في الصلاة خير له منهن )) .
٩١٢٦ - حدثنا يعقوب قال ثنا أبي عن ابن إسحق قال حدثني
و
خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب الأنصاري عن حفص بن عاصم بن
عمر بن الخطاب عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله # يقول: ((إن
منبري علي حوضي وإن مابين منبري وبين بيتي روضة من رياض الجنة،
وصلاة في مسجدي هذا كألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد
الحرام)) .
٩١٢٧ - حدثنا يعقوب قال ثنا أبي عن محمد بن إسحق قال
حدثني المسور بن رفاعة بن أبي مالك القرظي عن أبي سلمة بن عبد
الرحمن بن عوف عن أبي هريرة عن رسول الله #& مثل حديث خبيب
عن حفص لم يزد ولم ينقص .
٩١٢٨ - حدثنا عبد الله بن بكر قال سمعت ميسوراً مولي قريش
في حلقة سعيد يحدث يعني ابن أبي عروبة عن محمد بن زياد القرشي
عن أبي هريرة أنه مر به فتي يجرّ إزاره فوكزه بحديدة كانت معه ثم قال ألم
يبلغك ماقال أبو القاسم #: ((لا ينظر الله إلى الذي يجر إزاره بطرًا)).
(٩١٢٦) إسناده صحيح، انظره في ١٠٧٨١ وقد تقدم قريبا.
(٩١٢٧) إسناده صحيح .
(٩١٢٨) إسناده حسن، وميسور مولي قريش هو ابن عبد الرحمن، كما قال الذهبي في
المشتبه وسكت عنه، والحدیث حسن هنا لأنه متابع علیه فیه، انظر حديث ٥٣٧٧
والحديث بنحوه رواه البخاري ٨٢/٧ في اللباس/ قول الله ﴿قل من حرم زينة الله﴾
ومسلم ١٦٥١/٣ رقم ٢٠٨٥، وقد تقدم قريبا في هذا الجزء.
( ١٢١ )

٩١٢٩ - حدثنا أبو الجوّاب الضبي الأحوص بن جوّاب قال ثنا
عمار بن رزيق عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: جاء رجل
إلى النبي * فقال يارسول الله إني أحدث نفسي بالحديث لأن أخر من
السماء أحب إلىّ من أتكلم به قال ((ذلك صريح الإيمان)).
٩١٣٠ - حدثنا أبو الجوّاب ثنا عمار بن رزيق عن عبد الله بن
عيسي عن عكرمة عن يحيي بن يعمر عن أبي هريرة قال قال رسول الله
◌ّ: (( من خبّب خادما علي أهلها فليس منا ومن أفسد امرأة علي زوجها
فليس هو منا )) .
٩١٣١ - حدثنا إسحق بن عيسي قال ثنا حماد بن سلمة عن داود
ابن أبي هند عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله عمّه:
((ثلاث في المنافق وإن صلي وإن صام وزعم أنه مسلم إذا حدث كذب وإذا
وعد أخلف وإذا ائتمن خان».
٩١٣٢ - حدثنا محمد بن سابق ثنا شريك عن الأعمش عن أبي
(٩١٢٩) إسناده صحيح، رواه مسلم ١١٩/١ رقم ١٣٢ في الإيمان/ بيان الوسوسة في
الإيمان، وأبو داود في الأدب/ رد الوسوسة ٤/ ٣٢٩ رقم ٥١١١.
(٩١٣٠) إسناده صحيح، رواه أبو داود ٢٥٤/٢ رقم ٢١٧٥ في الطلاق/ فيمن خبب امرأة
والحاكم ٢/ ١٩٦ في الطلاق / ليس من خبب، وهو بنحوه، وهو في الطلاق/ فيمن
خبب خادما .
(٩١٣١) إسناده صحيح، مر في ٦٨٦٩، وهو عند عبد الرزاق ١١ / ١٥٦ رقم ٢٠١٩١
وأبي عوانه ٢١/١ في الإيمان/ خصال المنافقين.
(٩١٣٢) إسناده صحيح، مر في ٨٦٨٥، والحديث عند البخاري ٩/ ١٩٦ في التوحيد/ قول
الله تعالي: ﴿بل هو قرآن مجيد﴾.
( ١٢٢ )
٠

صالح عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((إن الله عز وجل كتب كتابا
بيده لنفسه قبل أن يخلق السموات والأرض فوضعه تحت عرشه فيه:
رحمتي سبقت غضبي )).
٩١٣٣ - حدثنا سليمن بن داود الهاشمي قال أنا إسماعيل يعني
ابن جعفر قال أنا العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي # قال: ((من دعا
إلى هدي كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لاينقص ذلك من أجورهم
شيئًا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لاينقص
ذلك من آثامهم شيئا)».
٩١٣٤ - حدثنا سليمان بن داود قال أنا إسماعيل قال أخبرني
العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله عليه قال: «لا يصبر علي لأواء
المدينة وشدتها أحد إلا كنت له شفيعا يوم القيامة أو شهيداً)).
٩١٣٥ - وبهذا الإسناد أن رسول الله # قال: ((إن التثاؤب من
الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليظكم ما استطاع)).
٩١٣٦ - وبهذا الإسناد أن رسول الله # قال: ((لايجتمع كافر
(٩١٣٣) إسناده حسن ، رواه مسلم ٤ / ٢٠٦٠ رقم ٢٦٧٤ في العلم / من سن سنه حسنه،
وأبو داود ٤ / ٢٠١ رقم ٤٦٠٩ في السنة / لزوم السنة. بلفظه ورواه الباقون بنحوه.
(٩١٣٤) إسناده صحيح، ٧٨٥٢، رواه مسلم بنحوه ١٠٠٤/٢ رقم ١٣٧٨ في الحج/
الترغيب في مكني المدينة، والترمذي ٧٢٢/٥ رقم ٣٩٢٤ في المناقب/ فضل المدينة،
وقال : حسن صحيح.
(٩١٣٥) إسناده صحيح مر في ٧٢٩٢، رواه البخاري بنحوه ١٥٢/٤ في بدء الخلق/ صفة
إبليس، ومسلم ٢٢٩٣/٤ رقم ٢٩٩٤ في الزهذا تشميت العاطس.
(٩١٣٦) إسناده صحيح، مر في ٨٨٠١، ورواه مسلم ١٥٠٥/٣ رقم ١٨٩١ في الإمارة/ =
۔
( ١٢٣ )

وقاتله في النار أبداً ».
٩١٣٧ - وبهذا الإسناد أن النبي قال: ((لو يعلم المؤمن ماعند
الله عز وجل من العقوبة ماطمع بجنته أحد، ولو يعلم الكافر ماعند الله من
الرحمة ماقنط من رحمته أبداً)).
٩١٣٨ - وبهذا الإسناد أن النبي # قال: ((لا عدوي ولاصفر ولا
هامة ولا نوء )).
٩١٣٩ - وبهذا الإسناد أن النبي * قال: ((يأتي المسيح الدجال
من قبل المشرق وهمته المدينة حتى ينزل دابر(١) أحد ثم تصرف الملائكة
وجهه قبل الشام وهنالك يهلك )) .
قال عبد الله كذا قال أبي في هذه الأحاديث .
٣٩٨
٢
=
من قتل كافرا ثم سدد، وأبوداود ٧/٣ رقم ٢٤٩٥ وصححه الحاكم في المستدرك
٧٢/٢ ووافقه الذهبي.
(٩١٣٧) إسناده صحيح سبق في ٨٣٩٦، ورواه مسلم بنحوه في ٢١٠٩/٤ رقم ٢٧٥٦ في
التوبة/ في سعة رحمة الله تعالي، والترمذي ٥٤٩/٥ رقم ٣٥٤٢ في الدعوات/ خلق
الله مائة رحمة.
(٩١٣٨) إسناده صحيح سبق في ٧٦٠٩، ورواه مسلم في ١٧٤٢/٤ رقم ٢٢٢٠ في
السلام/ لا عدوي ولا طیره.
(٩١٣٩) إسناده صحيح، وهو عند مسلم ١٠٠٥/٢ رقم ١٣٨٠ في الحج/ صيانة المزينة من
الذجال والترمذي ٥١٥/٤ رقم ٢٢٤٢ في القتن/ ما جاء في الدجال. وصححه
وبنحوه عند البخاري في موقعین ٢٨/٣ و ٧٦/٩.
(١) في ط (دائر) والصواب من ح والمراجع المثبتة وفي بعضها دُبُر أحد.
( ١٢٤ )

٩١٤٠ - حدثنا سليمان بن داود قال أنا إسماعيل عن ابن دينار
يعني عبد الله عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أن النبي # قال: ((مثلي
ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بني بنيانا فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة
من زاوية من زواياه فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت
هذه اللبنة قال فأنا تلك اللبنة وأنا خاتم النبيين)).
٩١٤١ - حدثنا سليمان ثنا إسماعيل أنا عتبة بن مسلم مولي بني
تميم عن عبيد بن حنين مولي بني رزيق عن أبي هريرة أن النبي # قال:
(إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فإن في أحد
جناحيه شفاء وفي الآخر داء )).
٩١٤٢ - وقال رسول الله تعالى: ((إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم
فليغسله سبع مرات )).
٩١٤٣ - حدثنا معاوية بن عمرو قال ثنا زائدة ثنا سليمان الأعمش
(٩١٤٠) إسناده صحيح سبق في ٧٤٧٩، وهو عنده البخاري ٥٥٨/٦ رقم ٣٥٣٥ (فتح)
في المناقب/ خاتمة النبين، ومسلم ١٧٩١/٤ رقم ٢٢٨٦ في الفضائل/ ذكر كونه
خاتم النبین.
(٩١٤١) إسناده صحيح صحيح سبق في ٧١٤١، وهو عند البخاري ٥٥٨/٦ رقم ٣٥٣٥
(فتح) في المناقب / خاتم النبيين، ومسلم ١٧٩١/٤ رقم ٢٢٨٦ في الفضائل / ذكر
کونه لله خاتم النبيين .
(٩١٤٢) إسناده صحيح سبق في ٧١٤٠ ،رواه الشافعي بلفظه ص ٨، وبنحوه مسلم ٢٣٤/١
رقم ٢٨٠ وأبو داود ١/ ١٩ رقم ٧٣ والنسائي ٥٤/١ رقم ٦٧.
(٩١٤٣) إسناده صحيح سبق في ٨١٢٤)، رواه ابن خزيمة ٢٠٤/١ رقم ٣٩٢ وبنحوه مسلم
٢٩٠/١ رقم ٣٨٨، وكذلك البخاري ٨٤/٢ رقم ٦٠٨ (فتح) في الأذان/ فضل التأذين.
( ١٢٥ )

عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((إذا سمع الشيطان
و
المنادي ينادي بالصلاة ولي وله ضراط حتى لا يسمع الصوت فإذا فرغ رجع
فوسوس فإذا أخد في الإقامة فعل مثل ذلك )) .
٩١٤٤ - حدثنا معاوية قال ثنا أبو إسحق عن الأعمش عن أبي
صالح عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((تجد من شرار الناس يوم القيامة
الذي يأتي هؤلاء بحديث هؤلاء، وهؤلاء بحديث هؤلاء)).
٩١٤٥ - حدثنا معاوية قال ثنا زائدة ثنا عبد الله بن ذكوان عن عبد
الرحمن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((لاتقوم الساعة حتى
و
تطلع الشمس من مغربها فیؤمن الناس أجمعون فيومئذ ﴿لاينفع نفساً إيمانها
لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً﴾ ولاتقوم الساعة حتى
و
تقاتلوا اليهود فيفر اليهودي وراء الحجر فيقول الحجر ياعبد الله يامسلم هذا
يهودي ورائي، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوماً نعالهم الشعر)).
٩١٤٦ - حدثنا معاوية قال ثنا زائدة عن الأعمش عن أبي صالح
(٩١٤٤) إسناده صحيح، مر في ٧٣٣٧، رواه البخاري ٢١/٨ في الأدب/ ما قيل في ذي
الوجهين، ومسلم ٢٠١١/٤ رقم ٢٥٢٦ في البرا ذم ذي الوجهين .
(٩١٤٥) إسناده صحيح، مر في ٧١٦١، رواه البخاري ٧٣/٦ في التفسيرا ﴿ولا تقربوا
الفواحش)، ومسلم ١٣٧/١ رقم ١٥٧ في الإيمان .
(٩١٤٦) إسناده صحيح، رواه البخاري ٢٦/٢ في العمرة/ حرم المدينة، ومسلم ١١٤٦/٢
١٥٠٨ في الحج/ فضل المدينة وأبو داود في الحج/ تحريم المدينة. ٣٣٠/٤ رقم
٥١١٤. ومعني قوله من تولي قوماً بغير إذن مواليه، الولاء هنا هو ولاء العبد، يعني أن
يكون الرقيق عند قوم فيعتقه فيكون ولاؤه لهم فإذا تولي غيرهم وجبت عليه اللعنة وقوله
من آوي محدثا الحدث هنا القتل وسفك الدم. أما الذنب فإن الله تعالى ﴿ولا تزر وازرة =
( ١٢٦ )

عن أبي هريرة قال: (( من تولي قومًا بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة
والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفاً، والمدينة حرام
فمن أحدث فيها أو آوي محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين،
لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلاً ولاصرفًا، وذمة المسلمين واحدة يسعي بها
أدناهم، فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل
الله منه يوم القيامة عدلاً ولا صرفاً )).
٩١٤٧ - حدثنا معاوية بن عمرو قال ثنا زائدة قال ثنا أبو الزناد عن
عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي # قال: (( توكل الله عز
وجل بحفظ امرئ خرج في سبيل الله لا يخرجه إلا الجهاد في سبيل الله.
وتصديق بكلمات الله حتى يوجب له الجنة أو يرجعه إلى بيته أو من حيث
خرج)) .
٩١٤٨ - حدثنا معاوية ثنا زائدة قال حدثنا سليمان الأعمش عن
أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ◌ّه قال: (( من كُلِمَ في سبيل الله -
م
والله أعلم بمن يكلم في سبيله - يجيء يوم القيامة جرحه كهيئته يوم جرح
لونه لون دم وریحە ریح مسك ».
==
وزر أخرى﴾ أي لو أن الإنسان استضاف مذنبا فإيه لا يكتسب ذنبا وإنما المقصود من
آوي قاتلا. أما قوله: من أخفر مسلما، فله معنيان أولاهما: أن من استجار بمسلم فخذله
فعليه لعنه الله، أو أن من أعطي عهدا لمؤمن فنقضه فعليه لعنة الله.
(٩١٤٧) إسناده صحيح، رواه البخاري ١٩/٤ في الجهاد/ أفضل الناس مؤمن مجاهد بنفسه،
والنسائي ١٦/٦ رقم ٣١٢٢ في الجهاد/ ما تكفل الله عن يجاهد في سبيله .
(٩١٤٨) إسناده صحيح ، مر في ٩٠٦٣.
( ١٢٧ )

٩١٤٩ - حدثنا معاوية بن عمر وثنا زائدة عن الأعمش عن أبي
صالح عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((احتج آدم وموسي قال فقال
موسي يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه أغويت الناس
وأخرجتهم من الجنة قال فقال آدم أنت موسي الذي اصطفاك الله بكلامه
تلومني علي عمل أعمله كتبه الله عليّ قبل أن يخلق السموات والأرض
قال فحج آدم موسي )).
٣٩٩
٢
٩١٥٠ - حدثنا معاوية بن عمرو قال ثنا زائدة قال ثنا عبد الله بن
ذكوان يكني أبا الزناد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال قال
النبي *: (( يابني عبد المطلب يابني هاشم اشتروا أنفسكم من الله عز وجل
لاأملك لكم من الله شيئاً يا أم الزبير عمة النبي لة يافاطمة بنت محمد
اشتروا أنفسكم من الله لاأملك لكم من الله شيئا سلاني من مالي ماشئتما)).
٩١٥١ - حدثنا معاوية قال ثنا زائدة عن عاصم عن أبي صالح عن
أبي هريرة عن النبي ◌ّى قال: (( ما أحب أن أُحدًا ذاكم يحوّل ذهبا يكون
عندي بعد ثلاث منه شيء إلا شيئا أرصده لدين، إن الأكثرين هم الأقلون
يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا وهكذا وقليل ما هم)) عن يمينه
وعن شماله وبین یدیه ووراءه».
(٩١٤٩) إسناده صحيح، رواه البخاري ١٨٢/٩ ومسلم ٢٠٤٢/٤ رقم ٢٦٥٢ وقد تقدم.
(٩١٥٠) إسناده صحيح رواه البخاري ٤/ ٢٢٤ في المناقب/ من انتسب إلي أبائه، ومسلم
١٩٢/١ رقم ٢٠٤ في الإيمان/ في قوله تعالى ﴿وأنذر عشيرتك الأقربين﴾ والنسائي
٦/ ٢٤٨ رقم ٣٦٤٤ في الوصايا إذا أوصي لعشيرته الأقربين .
(٩١٥١) إسناده صحيح تقدم، وهو عند البخاري ١٣/ ٢١٧ رقم ٧٢٢٨ (فتح) في التمني/
تمني الخير ، وابن.
( ١٢٨ )

٩١٥٢ - حدثنا معاوية قال ثنا زائدة عن محمد يعني ابن عمرو
عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((لولا أن أشق على أمتي
- أو على المؤمنين - لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة)).
١٩١٥٢ - حدثنا عبدة وهو ابن سليمان قال ثنا محمد بن عمرو
فذ کر مثله بإسناده.
٩١٥٣ - حدثنا معاوية قال ثنا زائدة عن هشام بن حسان عن
محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال : نهي رسول الله # أن يصلي الرجل
مختصرا .
٩١٥٤ - حدثنا معاوية قال ثنا زائدة ثنا هشام بن حسان عن محمد
عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح
صلاته بركعتين خفيفتين)) .
٩١٥٥ - حدثنا معاوية قال ثنا زائدة قال ثنا عبد الله بن ذكوان أبو
(٩١٥٢) إسناده صحيح، رواه البخاري ٥/٢ في الجمعة/ السواك يوم الجمعة ومسلم ٢٢٠/١
رقم ٢٥٢ والترمذي ١٠/ ٣٤ رقم ٢٢ وأبوداود ١/ ١٢ رقم ٧ .
(٩١٥٣) إسناده صحيح، رواه البخاري ٨٨/٣ رقم ١٢٢٠ / الخصر في الصلاة (فتح) ومسلم
١/ ٣٨٧ رقم ٥٤٥ في المساجد/ كراهية الاختصار في الصلاة
والترمذي ٢٢٢/١ رقم ٣٨٣ في الصلاة/ ما جاء في النهي عن الاختصار ، وانسائي
في الاقتتاح/ النهي عن التخصر ٢/ ١٢٧ رقم ٨٩٠.
(٩١٥٤) إسناده صحيح، رواه مسلم في الصلاة/ الدعاء في صلاة الليل وقيامه ٥٣٢/١ رقم
٧٦٨ وابن خزيمة ١٨٣/١ رقم ٩١٥٠.
(٩١٥٥) إسناده صحيح ، رواه بنخوه البخاري ١ / ١٥١ في المواقيت/ من أدراك من الصلاة
ركعة، ومسلم ٤٢٤/١ رقم ٦٠٨ في المساجد مثله، والترمذي ٣٥٣/١ رقم ١٨٦ =
( ١٢٩ )

الزناد عن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي # قال: (( من أدرك قبل
طلوع الشمس سجدة فقد أدرك الصلاة ومن أدرك قبل غروب الشمس
سجدة فقد أدرك الصلاة)).
٩١٥٦ - حدثنا حسين بن محمد قال ثنا مسلم يعني ابن خالد
عن زيد بن أسلم عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول
الله #: ((إذا دخل أحدكم علي أخيه المسلم فأطمعه طعاما فليأكل من
طعامه ولا يسأله عنه فإن سقاه شرابا من شرابه فليشرب من شرابه ولا يسأله
عنه)) .
٩١٥٧ - حدثنا معاوية قال ثنا أبو إسحق عن الأعمش عن أبي
صالح عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﴾ ((إذا أُتي - أو مُر عليه -
بجنازة سألهم (( هل ترك دينًا فإن قالوا نعم قال هل ترك وفاء فإن قالوا نعم
صلي عليه ، وإن قالوا لا قال ((صلوا علي صاحبكم)).
٩١٥٨ - حدثنا معاوية ثنا قال ثنا أبو إسحق عن سهيل بن أبي
وأبو داود ١١٢/١ رقم ٤١٢
=
(٩١٥٦) إسناده حسن ،ومسلم بن خالد الزنجي فقيه صدوق وثقه ابن معين وغيره وضقفه
آخرون. وقد صحح حديثه الحاكم ووافقه الذهبي في المستدرك ١٢٦/٤ .
(٩١٥٧) إسناده صحيح تقدم في ٩٩٠/٢ من ط، والحديث رواه البخاري بنحوه ٣/ ١٢٨
في الكفالة. باب الدين، ومسلم في الفرائض/ من ترك ماله فلورثته ١٢٣٧/٣ رقم
١٦١٩، والترمذي ٣٧٣/٣ رقم ١٠٧٠ في الجنائز/ الصلاة على المديون، والنسائي
٦٦/٤ في الجنائز / الصلاة على من عليه دين وابن ماجه ٢١٤٥ وابن أبي شيبه
٣٧١/٣.
(٩١٥٨) إسناده صحيح ، مو في ٩١٣٦.
( ١٣٠ )

صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه: ((لا يجتمعان في النار
أبدًا اجتماعا يضر أحدهما قالوا من يارسول قال مؤمن يقتله كافر ثم يسددد
بعد ذلك)).
٩١٥٩ - وبهذا الإسناد قال قال رسول الله: ((تضمّن الله لمن
خرج في سبيله لا يخرجه إلا إيمانا بي وتصديقا برسلي أن أدخله الجنة أو
أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه نائلا ما نال من أجرأ أو غنيمة)).
٩١٦٠ - وقال رسول الله #: ((ما منكم من أحد يجرح في
و
سبيل الله - والله أعلم بمن بجرح في سبيله - إلا لقي الله عز وجل
کھیئته یوم جرح لونه لون دم وریحه ريح مسك» .
٩١٦١ - حدثنا معاوية قال ثنا أبو إسحق عن الأعمش عن أبي
صالح عن أبي هريرة عن النبي # نحو هذا الحديث .
٩١٦٢ - حدثنا يحيي بن إسحق أخبرني أبو بكر يعني ابن عياش
قال ثنا أبو حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : كان يعرض على
(٩١٥٩) إسناده صحيح ، مر في ٩١٤٧.
(٩١٦٠) إسناده صحيح ورواه مسلم ١٤٩٦/٣ رقم ١٨٧٦ في الإمارة/ فضل الجهاد والنسائي
٦/ ٢٩ رقم ٣١٤٧ في الجهاد/ من كلم في سبيل الله، وابن ماجه ٩٣٤/٢ رقم
٢٧٩٥ في الجهاد/ القتال في سبيل الله.
(٩١٦١) إسناده صحيح .
(٩١٦٢) إسناده صحيح، رواه البخاري ٦/ ٦٢٨ (فتح) في المناقب/ علامات النبوة ومسلم ٤/
١٩٠٤ رقم ٢٤٥٠ في فضائل الصحابة / فضائل فاطمة وابن ماجه في الجنائز/ ما
جاء في ذكر مرض رسول الله. ٥١٨/١ رقم ١٦٢١.
( ١٣١ )

النبي ◌َّ القرآن في كل سنة مرة فلما كان العام الذي قبض فيه عُرض عليه
مرتین.
٩١٦٣ - حدثنا يحيى بن إسحق قال أخبرنيه أبو بكر بن عياش عن
أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله عملية:((إذا كان
نن١ يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل فإن جهل عليه فليقل إني امرؤ
٤٠٠
صائم)).
٩١٦٤ - حدثنا يحيى بن إسحق قال ثنا أبو بكر عن عاصم عن
أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله عملية: (( أبردوا بالصلاة فإن
فيحها من حر جهنم)) .
٩١٦٥ - حدثنا عبد الصمد بن حسان قال انا سفيان عن
الأعمش عن ذكوان عن أبي هريرة قال قال رسول الله علي: ((لا يكْلَم
٩
عبد في سبيل الله - والله أعلم بمن يكلم في سبيله - يجيء جرحه يوم
وو و
القيامة لونه لون دم وريحه ريح مسك )) .
٩١٦٦ - حدثنا أبو العلاء الحسن بن سَوّر قال ثنا ليث عن خالد
ابن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة
(٩١٦٣) إسناده صحيح، مر في ٣٥٦/٢ من ط ، وهو عند البخاري ٢٤/٣ في الصوم/ هل
يقول إني صائم إذا شئتم، ومسلم ٨٠٧/١ رقم ١١٥١م.
(٩١٦٤) إسناده صحيح ، مر في ٩١٤٨.
(٩١٦٥) إسناده صحيح ، مر في ٩١٦٠ ، وليس قوله: إن كان قاله للتشكيك وإنما لبراءة الذمة.
(٩١٦٦) إسناده صحيح ، مر في ٩١٥٢.
( ١٣٢ )

أن رسول الله # قال إن كان قاله («لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك
مع الوضوء)) .
وقال أبو هريرة : لقد كنت أستن قبل أن أنام وبعد ما أستيقظ وقبل ما
آكل وبعدما آكل حين سمعت رسول الله عليه يقول ماقال.
٩١٦٧ - حدثنا أبو العلاء قال ثنا ليث عن خالد بن يزيد عن سعيد
ابن أبي هلال عن نعيم المجمر أنه قال رَقَيت مع أبي هريرة علي ظهر
المسجد وعليه سراويل من تحت قميصه فنزع سراويله ثم توضأ وغسل وجهه
ويديه ورفع في عضديه الوضوء ورجليه فرفع في ساقيه ثم قال : إني سمعت
رسول الله # يقول: ((إن أمتي يأتون يوم القيامة غراً محجلين من آثار
م
الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرّته فليفعل)) .
٩١٦٨ - حدثنا إسحق بن إبراهيم الرازي ختن (١) سَلمة الأبرش
قال ثنا سلمة بن الفضل قال حدثني محمد بن إسحق عن عمه موسي بن
يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه: ((لا تمنوا لقاء العدوّ فإنكم
لاتدرون ما يكون في ذلك » .
٩١٦٩ - حدثنا هرون ثنا عبد الله بن وهب قال حدثني أبو صخر
(٩١٦٧) إسناده صحيح، رواه البخاري ٤٦/١ ومسلم في الطهارة رقم ٣٥. وقد سبق
(٩١٦٨) إسناده صحيح، وإسحق بي إبراهيم الرازي ثقة تكلم فيه ولا يؤثر ذلك قلي عدالته ولا
علي ضبطه، والحديث عند البخاري ٦٢/٤ و٧٧ ومسلم في الجهاد رقم ٢٠ وباقي
الأئمة.
(١) الختن زوج البنت وقد يطلق علي الأصاهر الأحماء.
(٩١٦٩) إسناده صحيح ، مر في ٣٥٩/٢، رواه مسلم في الطهارة رقم ١٤ والترمذي ١٢٤
واین ماجه ٥٩٨.
( ١٣٣ )

و
حميد بن زياد أن عمر بن إسحق مولي زائدة حدثه عن أبيه عن أبي هريرة
أن رسول الله ع# كان يقول: ((الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة
ورمضان إلى رمضان مكفرات مابينهن ما اجتنبت الكبائر)).
٩١٧٠ - حدثنا هرون بن معروف - قال عبد الله وسمعته أنا من
هرون - قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني أبو صخر عن أبي حازم عن
أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي # قال: (( المؤمن مؤلف ولاخير فيمن
لا يألف ولا يؤلف ».
٩١٧١ - حدثنا موسى بن داود قال قرئ علي مالك: سهيل عن
وُ
أبيه عن أبي هريرة أن النبي # قال: ((إن أبواب الجنة تفتح يوم الإثنين ويوم
الخميس فيغفر لكل عبد لايشرك بالله شيئاً إلا رجل بينه وبين أخيه شحناء
فيقال أنظروهما حتى يصطلحا)) مرتين.
٩١٧٢ - حدثنا يحيى بن غيلان قال ثنا المفضل قال حدثني
عبيد الله بن زحر أن أبا هريرة قال : أيها الناس إن الله عز وجل فرض لكم
(٩١٧٠) إسناده صحيح ، وقد صححه الهيثمي أيضا ٨٧/٨ وغراه له وللطبراني وقال: رجال
أحمد رجال الصحيح ، انظر الطبراني في الكبير ١٦١/٦ . وكذلك هو عند البيهقي
٢٣٧/١٠.
(٩١٧١) إسناده صحيح مر في ٩٠٣٠.
(٩١٧٢) إسناده ضعيف لأن عبد الله ابن زحر لم يسمع من أبي هريرة ولا ممن سمع من
أبي هريرة ، فهو معضل، ومتنه صحيح.
رواه البخاري ٥٥/٢ في تقصير الصلاة/ يقصر الصلاة إذا خرج من موضعه، ومسلم
في الصلاة/ صلاة المسافرين وقصرها. والنسائي ٢٢٥/١ رقم ٤٥٣ في الصلاة/
کیف فرضت الصلاة.
( ١٣٤ )

علي لسان نبيكم ◌ّ الصلاة في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين .
٩١٧٣ - حدثنا سليمان بن داود ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد
قال أخبرني صالح بن أبي صالح مولي التوأمة قال أخبرني أبو هريرة قال قال
رسول الله : (( ليتحمدن (١) الله يوم القيامة علي أناس ماعملوا من خير
قط فيخرجهم من النار بعد ما احترقوا فيدخلهم الجنة برحمته بعد شفاعة
من يشفع )) .
٩١٧٤ - حدثنا إبراهيم بن إسحق الطالقاني قال انا ابن المبارك عن
يونس عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال سمعت
رسول الله عنه يقول: (( يدخل الجنة من أمتي زمرة هم سبعون ألفاً تضيء
وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر فقال أبو هريرة فقام عكاشة بن محصن
٠٠
ء
٤٠١
الأسدي يرفع نمرة عليه فقال يارسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال :
((اللهم اجعله منهم)) ثم قام رجل من الأنصار فقال يارسول الله ادع الله أن
يجعلني منهم قال: ((سبقك عكاشة)).
٢
(٩١٧٣) إسناده حسن، وصالح مولي التوأمة ضعفه الهيثمي ١٠/ ٣٨٣، ولفظه عنده
(ليتمجدن ولكن صالحا مولي التوأمة صدوق إذا روي الكبار عنه كما قال ابن حجر
كابن أبي ذئب وهذا وهو من طبقة واحدة، وقد وثقة ابن معين قبل الاختلاط، وقال
ابن عدي: لا بأس به.
(١) أي ليتفضلن، والتقدير: ليمنن عليهم بما يوجب حمدهم له.
(٩١٧٤) إسناده صحيح . رواه البخاري ٢٤/٨ في الرقاق/ ومن يتوكل على الله فهو حسبه
ومسلم ١٩٨/١ رقم ٢١٨ في الإيمان/ الدليل علي دخول طوائف من المسلمين الجنة
بغير حساب.
( ١٣٥ )

٩١٧٥ - حدثنا إبراهيم بن إسحق قال ثنا ابن مبارك عن يونس، ح
وعلي بن إسحاق - قال أنا عبد الله قال انا يونس - عن الزبيدي قال أنا
و
قبيضة بن ذؤیب أنه سمع أبا هريرة يقول: نهي رسول الله * أن يجمع بين
المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها .
٩١٧٦ - حدثنا إبراهيم بن إسحق ثنا ابن المبارك عن يونس عن
الزهري قال أخبرني ابن أبي أنس أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول قال
رسول الله #: ((إذا كان رمضان فتحتْ أبواب الرحمةَ وغُلّقت أبواب
و
جهنم وسُلسِلَتِ الشياطين )).
٩١٧٧ - حدثنا على إبن إسحق انا عبد الله وعتاب قال ثنا عبد الله
قال انا شعبة عن فلان الخثعمي أنه سمع أبا زرعة يحدث عن أبي هريرة أن
النبي # كان إذا خرج سفراً فركب راحتله قال: ((اللهم أنت الصاحب
في السفر والخليفة في الأهل)) قال وأراه قال: ((والحامل علي الظهر اللهم
(٩١٧٥) إسناده صحيح، رواه أبو داود ٢٢٤/٢ رقم ٢٠٦٦ والنسائي ٦/ ٩٦ رقم ٣٢٨٩
كلاهما في النكاح/ الجمع بين المرأة وعمتها.
(٩١٧٦) إسناده صحيح، رواه البخاري ٣٢/٣ في الصوم/ هل يقال رمضان ومسلم ٧٥٨/٢
رقم ١٠٧٩ في الصوم/ فضل شهر رمضان، والترمذي ٥٧/٣ رقم ٦٨٢ والنسائي
١٢٦/٤ رقم ٢٠٩٧ وابن ماجه ١٦٤٢ ١٦٤٢٠.
(٩١٧٧) إسناده ضعيف ، فيه راو من خثعم لم يسمه وقد مر بنحوه بإسانيد صحيحه في
٢٣١١ و٢٧٢٣ و٦٣١١ و٦٣٧٤، وقد رواه أبو داود ٣٣/٣ رقم ٢٥٩٨ في
الجهاد/ ما يقول الرجل إذا سافر ، وابن خزيمة ١٣٨/٤ رقم ٢٥٣٣ وابن حبان ٦/
٤١٣ رقم ٢٦٩٦ (الإحسان) والحاکم ٩٩/٢ وصححه وسکت الذهبي، والبيهقي٥ / ٢٥٢
( ١٣٦ )

اصحبنا بنصح واقلبنا بذمة أعوذ بك من ملح وعثاء السفر(١) وكآبة المنقلب)).
و
٩١٧٨ - حدثنا علي بن إسحق انا عبد الله قال أنا الأجلح أن أبا
بردة بن أبي موسى الأشعري أخبره عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله
## يقول: ((إن في الجمعة لساعة ما دعا الله فيها عبد مؤمن بشيء إلا
استجاب الله له )) .
٩١٧٩ - حدثنا علي بن إسحق قال انا عبد الله أخبرني يونس عن
الزهري أخبرني عبد الرحمن الأعرج أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله
#: ((خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أُدخل
الجنة وفيه أُخرج منها)) .
(١) ((مَلَح وعثاء السفر) اختلف في تفسيرها فقيل خلاصة شدة السفر ومعناه التعوذ مما
يهلكنا» وقيل (((مِلْح وعثاء السفر)) ومعناه نعوذ بك من قليل شدة السفر، لأن الملح في
الشئ یکون قليلا.
(٩١٧٨) إسناده صحيح، والاجلح هو يحيي بن عبد الله الكندي الأجلح والأجلح لقبه، موثق
عندهم. وعند بعضهم یسن الحديث.
وهو عند البخاري ٦٦/٧ في الطلاق/ الإشارة في الطلاق، وتمته عنده: وقال بيده
ووضع أنملته علي بطن الوسطي والخنصر قلنا يزهذها. وابن أبي شيبة ٩٧/٢ في
الصلوات.
(٩١٧٩) إسناده صحيح، رواه مسلم ٥٨٥/١ رقم ٨٥٤ في الجمعة فضل يوم الجمعة ومثله
أبوداود في ٢٧٤/١ رقم ١٠٤٦ والترمذي ٣٦٠/٢ رقم ٤٩١ في الصلاة/ ما جاء في
الساعة التي ترجئ في يوم الجمعة وقال حسن صحيح، والنسائي ٣/ ٩٠ و١١٤ رقم
١٣٧٣ والحاکم ٢٧٨/١ وصححه.
( ١٣٧ )

٩١٨٠ - حدثنا علي بن إسحق انا عبد الله وعتاب، قال ثنا عبد الله
ثنا يونس عن الزهري قال حدثني عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال
قال رسول الله #: ((من شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله قيراط، ومن
و
شهدها حتى تدفن - وقال عتاب حتى تفرغ - فله قيراطان)) قيل وما
القيراطان يارسول الله قال: ((مثل الجبلين العظيمين)).
٩١٨١ - حدثنا علي بن إسحق انا عبد الله انا يونس عن الزهري
أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال قال رسول الله عليه: ((إن
اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم)).
٩١٨٢ - حدثنا علي بن إسحق اناعبد الله انا يونس عن الزهري
أخبرني أبو إدريس الخولاني أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله عنه:(من
توضأ فلينثر ومن استجمر فليوتر)) .
:
(٩١٨٠) إسناده صحيح رواه البخاري ١١٠/٢ في الجنائز/ من انتظر حتي تدفن، ومسلم
٦٥٢/١ رقم ٩٤٥ في الجنائز/ فضل الصلاة على الجنازة.
(٩١٨١) إسناده صحيح رواه البخاري ٢٠٧/٤ في الأنبياء/ ما ذكر عن بني اسرائيل، ومسلم
١٦٦٣/٣ رقم ٢١٠٣ في اللباس/ مخالفة اليهود في الصبغ وأبو داود ٨٥/٤ رقم
٤٢٠٣ في الترجل/ الخضاب، والنسائي ١٨٥/٨ في الزينة/ الأمر بالخضاب ، وابن
ماجه ١١٩٦/٢ رقم ٣٦٢١.
(٩١٨٢) إسناده صحيح ، وأخرجه بلفظه مالك ١٩/١ رقم ٣ في الطهارة/ العمل في الوضوء
وبنحوه البخاري ٥٢/١ في الوضوء/ الستنثار في الوضوء، ومسلم ٢١٢/١ رقم ٢٣٧
في الطهارة/ الإيتار في الإستنثار ، والنسائي ٦٧/١ رقم ٨٨.
( ١٣٨ )

٩١٨٣ - حدثنا عتاب بن زياد قال عبد الله بن لهيعة قال أنا لهعية
بن عقبة، وعن يزيد بن أبي حبيب قال حدثني لهيعة بن عقبة عن أبي
الورد عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله # يقول: ((وإياكم والخيل
المنفلة (١) فإنها إن تلق تفر وإن تغنم تغلل)).
٩١٨٤ - حدثنا سليمان بن داود الهاشمي قال ثنا أبو بكر بن
عياش عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: كان رسول الله
** يعتكف العشر الأواخر من رمضان والعشر الأوسط فمات حين مات وهو
یعتکف عشرين يوما .
٩١٨٥- حدثنا نوح بن ميمون قال أنا عبد الله يعني العمري عن
جهم بن أبي الجهم عن مسور بن مخرمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
4: ((إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه)).
(٩١٨٣) إسناده حسن من طريقيه، فالأول لأجل ابن لهيعة، والثاني لأجل أبيه وفي النسخ
الأخرى اضطراب في هذا السند، وقد حسنه الهيثمي على ضعف في ابن لهيعة
٢٦٢/٥ وقد سبق في ٣٥٦/٢.
(١) الخيل المنفلة أي المعدة للغنيمة، والمعني إياكم والمرتزقة لأنهم يحاربون للمال فإن
أحرجوا هربوا وإن غنموا سرقوا.
(١٩٨٤) إسناده صحيح، رواه البخاري ٦٢/٣ في الاعتكاف / الاعتكاف في العشر الأواخر
ومسلم ٨٣١/٢ رقم ٥ من كتاب الاعتكاف، وأبو داود ٢٤٦٦ والترمذي ٧٩٠ وقال
حسن صحيح وابن ماجه ١٧٦٩ .
(٩١٨٥) إسناده حسن ، لأجل عبد الله بن عمر بن حفص العمري فقد ضعفه بعضهم وقبله
مسلم وهو عند الترمذي ٣٦٨٢ وقال حسن غريب، وابن ماجه ٢١٨٣ (موارد) وابن
أبي عاصم في السنة ٥١٨/٢ والحاكم ٨٧/٣ وقال على شرط الشيخين وقال الذهبي
على شرط مسلم وكلهم من طريق آخر.
( ١٣٩ )