النص المفهرس

٠٠
عبد الله قال أبي وحدثناه ابن نمير عن الأعمش معناه .
٩٠٦٢ - حدثنا أسود ثنا شريك عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله تعالي: ((لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً
يريه (١) خير له من أن يمتلئ شعراً )).
٩٠٦٣ - حدثنا أسود ثنا شريك عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة عن النبي * قال: ((من يكلم في سبيل الله - والله أعلم بمن
ـو
یکلم في سبیلہ ۔۔ يأتي الجرح لونه لون دم وريحه ريح المسك ».
٣٩٢
٩٠٦٤ - حدثنا / أسود ثنا شريك عن سهيل عن أبيه عن أبي
هريرة رفعه، نهى عن المحاقلة وهو اشتراء الزرع وهو في سنبله بالحنطة، ونھی
عن المزابنة وهو شراء الثمار بالتمر .
٢
أن يكون الغالب على الإنسان الشعر، ومسلم ١٧٦٩/٤ رقم ٢٢٥٧ أول الشعر،
11
وأبوداود ٣٠٢/٤ رقم ٥٠٠٩، والترمذي ١٤٠/٥ رقم ٢٨٥١ في الأدب/ ما جاء
لأن بمتلي جوف أحدكم قيحاً . وقال : حسن صحيح، وابن ماجه ١٢٣٦/٢ رقم
٣٧٥٩.
(١) (يريه) من الوري وهو داء يفسد الجوف.
(٩٠٦٣) إسناده صحيح سبق في ٨٩٦٠.
(٩٠٦٤) إسناده صحيح سبق في ١٩٦٠، رواه الترمذي ٥١٨/٣ رقم ١٢٢٤ في البيوع/ ما
جاء في النهي عن المحاقلة، وقال: حسن صحيح، والنسائي ٣٩/٧ رقم ٣٨٨٤ في
الأيمان والنذور/ النهي عن كراء الأرض، وابن ماجه ٧٦٢/٢ رقم ٢٢٦٦ في
التجارات.
(٩٠٦٥) إسناده صحيح ،مر کثیرا.
.
( ١٠٠ )

٩٠٦٥ - حدثنا أسود بن عامر ثنا شريك عن سهيل عن أبيه عن
أبي هريرة رفعه قال: ((لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس)).
٩٠٦٦ - حدثنا أسود بن عامر أبو عبد الرحمن ثنا شريك عن ليث
عن طاوس عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((يبعث الناس )) وربما قال
شريك: (( يحشر الناس على نيّاتهم)).
٩٠٦٧ - حدثنا حسين بن محمد في تفسير شيبان عن قتادة قال
حدث الحسن عن أبي هريرة أن رسول الله # قال: ((إن بني إسرائيل
كانوا يغتسلون عراة وكان نبي الله موسى عليه السلام منه الحياء والستر
وكان يستتر إذا اغتسل فطعنوا فيه بعورة قال : فبينما نبي الله موسى عليه
السلام يغتسل يوماً وضع ثيابه على صخرة فانطلقت الصخرة بثيابه فاتبعها
نبي الله ضرباً بعصاه وهو يقول : ثوبي یا حجر ثوبي ياحجر، حتى انتهى به
إلى ملأ من بني إسرائيل وتوسطهم فقامت، وأخذ نبي الله ثيابه فنظروا فإذا
أحسن الناس خلقاً وأعدلهم صورة فقالت بنو إسرائيل : قاتل الله أفّاكي بني
إسرائيل، فكانت براءته التي برأه الله عز وجل بها )) .
(٩٠٦٦) إسناده صحيح ، أخرجه البخاري في البيوع/ ماذكر في الأسواق ٣٣٨/٤ رقم
٢١١٨ (فتح) ومسلم ٢٢١١/٤ رقم ٢٨٨٤ في الفتن، وأبو داود في المهدي،
نحو منه ١٠٨/٤ رقم ٤٢٨٩ .
(٩٠٦٧) إسناده صحيح سيأتي في ١٠٨٥٦ وهو عند الطبري في التفسير ٣٧/٢٢.
وحسين يروي عن شيبان من تفسيره سماءًا.
(٩٠٦٨) إسناده صحيح مر في ٨٩٠٤ .
( ١٠١ )

٩٠٦٨ - حدثنا حسين ثنا شيبان عن منصور عن أبي حازم عن
أبي هريرة قال وأحسبه ذكره عن النبي ثي قال: ((لا هجرة فوق ثلاث
فمن هجرة أخاه فوق ثلاث فمات دخل النار)) .
٩٠٦٩ - حدثنا حسين ثنا سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد عمن
سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله #: ((لا ترقدنّ جنباً حتى تتوضأ)).
٩٠٧٠ - حدثنا حسين ثنا جرير عن محمد عن أبي هريرة عن
النبى ى أنه كان يقول: ((تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي)).
٩٠٧١ - حدثنا حسين ثنا جرير عن محمد عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله #: ((لقي آدم موسى فقال: أنت آدم الذي خلقك الله
بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته ثم صنعت ما صنعت ؟ فقال آدم
لموسى : أنت الذي كلمك الله وأنزل عليك التوراة ؟ قال: نعم، قال : فهل
تجده مكتوباً عليّ قبل أن أخلق ؟ قال: نعم، قال : فحج آدم موسى عليهما
السلام)) .
(٩٠٦٩) إسناده ضعيف، فيه مجهول، والحديث صحيح عند البخاري ٨٠/١ في الغسل/
كينونة الجنب في البيت. ومسلم في الحيض/ جواز نوم الجنب ٢٤٩/١ رقم ٣٠٦
وأبوداود في الطهارة/ الجنب ينام، والترمذي ٢٠٦/١ رقم ١٢٠ وسيأتي بنحوه في
١٦٦٧١ و٢٣٦٩٨.
(٩٠٧٠) إسناده صحيح، مر في ٣٣٧١، ورواه البخاري ٣٨/١ في العلم / إثم من كذب
على النبي ضمن حديث وفي ٨٦/٣ بلفظه، ومسلم ٣/ ١٦٨٤ رقم ٢١٣٤ في
الأدب/ النهي عن التكني بأبي القاسم، وابن ماجه ٣٧٣٥.
(٩٠٧١) إسناده صحيح مر في ٦٢٣ وانظره بنحوه في ٩٧٥٤ بلفظ اختصم آدم، وانظره في
احتج آدم . والحديث عند البخاري ٨٢/٩ في التوحید/ قوله و کلم الله موسی تکلیما، =
( ١٠٢ )

٩٠٧٢ - حدثنا حسين ثنا المسعودي عن داود بن يزيد عن أبيه عن
أبي هريرة أن النبي ◌ّه قال: ((أكثر ما يلج به الإنسان النار الأجوفان الفم
والفرج وأكثر ما يلج به الإنسان الجنة تقوى الله عز وجل وحسن الخلق )).
٩٠٧٣ - حدثنا يونس قال حدثناالمستورد - يعني ابن أبي عباد - ثنا
محمد بن جعفر المخزومي قال : لقي أبا هريرة رجل وهو يطوف بالبيت فقال
يا أبا هريرة أنت نهيت الناس عن صوم يوم الجمعة ؟ قال : لا ورب الكعبة
ولکن رسول الله ## نهى عنه .
٩٠٧٤ - حدثنا يونس ثنا عبد العزيز بن المختار الأنصاري عن عبد الله
- يعني ابن فيروز - قال ثنا أبو رافع الصائغ قال : قال أبو هريرة : ثلاثة
حفظتهن عن خليلي أبي القاسم # : الوتر قبل النوم وصوم ثلاثة أيام من
كل شهر وركعتي الضحى .
ومسلم ٢٠٤٢/٤ رقم ٢٦٥٢ في القدر/ حجاج آدم وموسى. وأبي داود ٢٢٦/٤ رقم
=
٤٧٠١ في السنه/ القدر.
(٩٠٧٢) إسناده ضعيف فيه داود بن يزيد الاودي، ضعفوه ورواه الترمذي من طريق عبد الله بن
أدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي ٣٦٣/٤ رقم ٢٠٠٤ في البرا ما جاء في حسن
الخلق وقال صحيح غريب، وابن ماجه ١٤١٨/٢ رقم ٤٢٤٦ في الزهد/ ذكر الذنوب. نحوا
منه، وأصله عند البخاري في الأدب المفرد ١١١ رقم ٢٩٥ والطيالسي ٣٢/٢ رقم ٢٠١٥
(منحة)
(٩٠٧٣) إسناده صحيح . انظر في. ٩٢٥٥، وقد رواه ابن ماجه ١٧٢٣
(٩٠٧٤) إسناده صحيح ، وعبد الله بن فيروز هو الداناج ثقة مر في ٧٤٥٢، رواه البخاري ٥٦/٣
رقم ١١٧٨ (فتح) في التهجد/ صلاة الضحى ومسلم ٤٩٩/١ رقم ٧٢١ في صلاة
المسافرين/ صلاة الضحى، وأبو داود ٦٥/٢ رقم ١٤٣٢ والترمذي ١٣٣/٣ رقم ٧٦٠ =
( ١٠٣ )

و
٩٠٧٥ - حدثنا حسين قال ثنا أبو أويس ثنا صفوان بن سليم مولی
جميد بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن سلمة بن الأزرق المخزومي
عن أبي بردة بن عبد الله أحد بني عبد الدار بن قصي عن أبي هريرة عن
و
النبي ## أنه جاءه ناس صيادون في البحر فقالوا يا رسول الله إنا أهل أرماث(١)
وإنا نتزوّد ماءً يسيراً إن شربنا منه لم يكن فيه ما نتوضأ به وإن توضأنا / لم
يكن فيه ما نشرب أفنتوضأ من ماء البحر؟ فقال النبي ع#: ((نعم فهو الطهور
ماءه الحلّ ميتته)) .
٢٩٣
٢
٣٩٠٧٥ - حدثنا ابن مهدي عن مالك قال(٣) : المغيرة بن بردة .
٩٠٧٦ - حدثنا حسين ثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن ابن
المسيب عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((إذا قلت لصاحبك والإمام
والنسائي ٣/ ٢٢٩ رقم ١٦٧٧ والدارمي ٤٠٢/٢ رقم ١٤٥٤.
=
(٩٠٧٥) إسناده صحيح سبق في ٧٢٣٢، وقد رواه أبو داود ٨٣/١ رقم ٢١ في الطهارة/
الوضوء بماء البحر، والترمذي ١٠١/١ رقم ٦٩ مثله والنسائي ٥٠/١ رقم ٥٩ ومالك
٤٩٥/٢ رقم ١٢ في الصيد/ ما جاء في صيد البحر، وابن خزيمة ٥٩/١ رقم ١١١
وابن حبان ٦٠ رقم ١١٩ ، والحاكم ١٤١/١.
(١) الأرماث جمع رمث، وهو خشب يزج في الماء يشبه القارب ولكن بغير جوانب يستعمله
الصيادون.
(٩٠٧٥م) إسناده صحيح ، وهو إسناد من طريق آخر يشير فيه الإمام أحمد إلى أن أبا بردة في
السند السابق اسمه المغيرة بن أبي بردة وقد سماه بذلك مالك وهو ثقة، كان أمير الغزو
بالمغرب .
(٢) في ط عن مالك عن المغيرة. والصواب ما أثبته من باقي النسخ.
(٩٠٧٦) إسناده صحيح سبق في ٧٦٧٢، رواه بنحوه البخاري ١٦/٢ في الجمعة/ الإنصات
يوم الجمعة، ومثله مسلم ٥٨٣/١ رقم ٨٥١ والنسائي ١٨٨/٣ رقم ١٥٧٧ في =
( ١٠٤ )

يخطب أنصت فقد لغوت )) .
٩٠٧٧ - حدثنا حسين ثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي
سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله :48: (( كل مولود يولد على
و
ء.
الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمةَ هل
تکون فيها جدعاء )) .
٩٠٧٨ - حدثنا حسين قال ثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن
عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة عن النبي * أنه سئل عن أولاد
٩
المشركين فقال: ((الله أعلم بما كانوا عاملين)).
٩٠٧٩ - حدثنا حسين ثنا ابن أبي ذئب عن أبي الوليد عن أبي
هريرة عن النبي # قال: ((إذا أممتم الناس فخففوا فإن فيهم الكبير
=
العيدين/ كيف الخطبة وابن ماجه ٣٥٢/١ رقم ١١١٠.
(٩٠٧٧) إسناده صحيح سبق في ٧١٨١، ورواه البخاري ١٢٥/٢ في الجنائز/ ما قيل في أولاد
المشركين، ومسلم ٢٠٤٨/٤ رقم ٢٦٥٨ في القدر/ معنى : كل مولود يولد على
الفطرة، ومثله الترمذي ٤٤٧/٤ رقم ٢١٣٨، وأبو داود ٢٢٩/٤ رقم ٤٧١٢ في
السنة/ في ذراري المشركين والمعنى : أن البهيمة عندما تلد لا تلد بهيمة مقطوعة الأذن
بل الذي يقطع أذنها صاحبها.
(٩٠٧٨) إسناده صحيح سبق في ١٨٤٥ ، انظر تخريج سابقه.
(٩٠٧٩) إسناده ضعيف لجهالة أبي الوليد، وقد تقدم كلامنا عليه في ٨٧٨٣ والحديث
صحيح رواه مسلم بنحوه ٣٤٢/١ رقم ٤٦٨ في الصلاة/ أمر الأئمة بتخفيف الصلاة،
وابن ماجه ٣١٦/١ رقم ٩٨٨ في إقامة الصلاة/ من أم قوماً فليخفف، والطيالسي
١٣١/١ رقم ٦٢٦.
( ١٠٥ )
٠٪

والضعيف والصغير)) وقال في حديث آخر عن أبي الوليدْ عمرو (١) بن خداش.
٩٠٨٠ - حدثنا حسين قال ثنا ابن أبي ذئب عن أبي الوليد وعبد
الرحمن بن سعد عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((إن شدة الحر من
فيح جهنم فأبردوا بالصلاة )) .
٩٠٨١ - حدثنا الفضل بن دكين قال أنا سفيان عن سلمة بن
كُهيل عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : كان لرجل على النبي * سنَّ
من الإبل فجاءه يتقاضاه فطلبوا له فلم يجدوا إلاّ سنا فوق سنه فقال :
((أعطوه)) فقال أوفيتني أوفى الله لك قال فقال رسول الله لتمه: ((إِن خيار كم
أحسنكم قضاء)) .
٩٠٨٢ - حدثنا أبو نعيم ثنا هشام عن قتادة عن الحسن عن أبي
رافع عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((إذا جلس بين شعبها الأربع ثم
و
جهد فقد وجب الغسل)) .
(١) في ح (مولى عمرو بن خداشٌ وهذا ما أشرنا إليه في ٨٧٨٣ وهو كذلك،
والغريب من شيخنا الشيخ شاكر أنه صحح الإسناد نفسه في ٧٤٦٨.
(٩٠٨٠) إسناده صحيح من طريق عبد الرحمن بن سعد وضعيف من طريق أبي الوليد وسبق
في ٧٢٤٥ بإسناد صحيح ، وبنحوه رواه البخاري ١٤٢/١ في مواقيت الصلاة/
الابراد بالظهر ومسلم ٤٣٠/١ رقم ٦١٥ المساجد/ استحباب الايراد بالظهر، وأبوداود
١١٠/١ رقم ٤٠٢ في الصلاة/ وقت صلاة الظهر، وابن خزيمة ١٧٠/١ رقم ٣٢٩
(٩٠٨١) إسناده صحيح سيأتي في ١٠٥٥٨، ورواه البخاري ٣/ ١٣٠ والنسائي ٢٩١/٧.
(٩٠٨٢) إسناده صحيح. سبق في ٧١٩٧، والحديث رواه النسائي ١١٠/١ رقم ١٩١ في
الطهارة، وابن ماجه ٢٠٠/١ رقم ٦١٠ في الطهارة/ ماجاء في وجوب الغسل إذا التقى
الختانان.
(٩٠٨٣) إسناده صحيح سبق في ٦٤٦٦، وقد أخرجه البخاري ١٩٠/٣ في العتق/ الخطأ =
( ١٠٦ )

٩٠٨٣ - حدثنا أبو نعيم ثنا هشام عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن
أبي هريرة عن النبي # قال: ((إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها
مالم تكلم به أو تعمل به )) .
٩٠٨٤ - حدثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن أبي صالح بن نبهان
عن أبي هريرة قال: رسول الله عمله: ((لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تنافسوا
وكونوا عباد الله إخوانا)).
٩٠٨٥ - حدثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان الثوري عن عبد الملك بن
عمير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي # قال: «أصدق كلمة
قالها الشاعر : ألا كل شيء ما خلا الله باطل . وكاد أمية بن أبي الصلت
أن يُسْلم)) .
٩٠٨٦ - حدثنا أبو نعيم قال ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة قال قال رسول الله عليه: ((ليس المسكين الذي ترده الأكلة والأكلتان
والنسيان في العتاقة، ومسلم ١١٦/١ رقم ١٢٧ في الإيمان/ تجاوز الله عن حديث
=
النفس، وأبو داود ٢٦٤/٢ رقم ٢٢٠٩ في الطلاق/ الوسوسة بالطلاق، والنسائي
١٥٧/٦ رقم ٣٤٣٥ وابن ماجه ١/ ٦٥٨ رقم ٢٠٤٠ .
(٩٠٨٤) إسناده صحيح سبق في ٧٨٦٢، رواه البخاري ٢٤/٧ في النكاح/ لا يخطب على
خطبة أخيه، ومسلم ١٩٨٥/٤ رقم ٢٥٦٣ في البر/ تحریم الظن، وابو داود ٤ / ٢٧٨
رقم ٤٩١٠ في الأدب/ فيمن يهجر أخاه .
(٩٠٨٥) إسناد، صحيح ، مر في ٧٣٧٧.
(٩٠٨٦) إسناد، صحيح ، مر في ٣٦٣٦، رواه البخاري ٢ / ١٥٣ في الزكاة / قول الله:
﴿لا يَسألُونَ النَّاسَ إلحافا﴾ ومسلم ٧١٩/٢ رقم ١٠٣٩ وأبوداود ١١٨/٢ رقم ١٦٣١ ،
( ١٠٧ )

أو التمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يسأل شيئاً ولا يفطن بمكانه
و
فيعطى)).
٩٠٨٧ - حدثنا أبو نعيم قال ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله : (( يقول الله عز وجل : الصوم لي وأنا
أجزي به، يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي، فالصوم جنة وللصائم
فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى الله عز وجل ولخلوف فيه أطيب
عند الله من ريح المسك )) .
٩٠٨٨ - حدثنا أبو أحمد الزبيري قال ثنا سفيان عن أبي الزناد عن
عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((خير نساء ركبن
م
الإبل نساء قريش أحناه على ولد، وأرعاه على زوج في ذات يده)) .
٩٠٨٩ - حدثنا أبو أحمد قال ثنا سفيان عن ابن ذَكْوان عن
الأعرج عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((يقول الله / عز وجل يشتمني
ابن آدم وما ينبغي له أن يشتمني ويكذبني وما ينبغي له أن يكذبني، أما
٢
٣٩٤
والنسائى ٨٥/٥ رقم ٢٥٧٢ .
(٩٠٨٧) إسناد صحيح ، سبق في ٧٧٧٥ بعضه من حديث قدسي وبعضه من حديث نبوي
وقد رواه البخاري ١٧٥/٩ في التوحيد / قول الله تعالى: ﴿ يُرَيُدونَ أنْ يبدِّلُوا كلامَ اللهِ ﴾
والنسائي ١٦٣/٤ رقم ٢٢١٦ في الصيام والطبراني في الكبير ١٥٨/١٠ رقم ١٠١٩٨.
(٩٠٨٨) إسناد صحيح، مرفي ٧٦٣٧ ورواه البخاري ٧/٧ في النكاح/ إلي من ينكح، ومسلم
١٩٥٨/٤ رقم ٢٥٢٧ في فضائل الصحابة/ فضائل نساء قريش، والحميدي ١٠٤٧ .
(٩٠٨٩) إسناد صحيح مر في ٨٢٠٤، رواه البخاري ٦/ ٢٨٦ رقم ٣١٩٣ في بدء الخلق/ ما
جاء في قوله تعالى ﴿وهو الذي يبدأ الخلق)، والنسائي ١١٢/٤ رقم ٢٠٧٨ في
الجنائز/ أرواح المؤمنين .
(١٠٨ )

شتمه إياى قوله إن لي ولداً وأما تكذيبه إياى قوله لن يعيدني كما بدأني )).
٩٠٩٠ - حدثنا أبو أحمد ثنا سفيان عن أبي الزناد عن موسى بن
و
ابن أبي عثمان عن أبيه (١) عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((لا يبال في
الماء الذي لا يجرى ثم يغتسل منه )) .
٩٠٩١ - حدثنا أبو أحمد ثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن
أبي هريرة عن النبي # قال: ((لا يقول أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله عز وجل
هو الدهر)).
٩٠٩٢ - حدثنا أبو أحمد ثنا سفيان عن عبد الله بن أبي لبيد عن
أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عليه: ((كان نبي من الأنبياء
يخطُّ فمن وافق علمه فهو علمه)) .
٩٠٩٣ - حدثنا أبو أحمد قال ثنا سفيان عن الحجاج بن فرافصة
(٩٠٩٠) إسناد صحيح مر قي ٨٧٢٥ رواه أبو داود بنحوه رقم ٧٠ والنسائي ١٢٥/١ وابن
ماجه ٣٤٤ وعبد الرازق ٩٧٨ بلفظ ((لا يبولن أحدكم ... )).
(١) في ط موسى بن عثمان والصواب من ح وأبو عثمان هو التبان مولى المغيرة ثقة هو
وأبنه موسی.
(٩٠٩١) إسناده صحيح انظر في ٩١١١ والحديث عند البخاري ١٠ / ٥٦٤ رقم ٦١٨٢
(فتح) في الأدب/ لا تسبو الدهر، نحو منه، ومسلم في الأدب/ النهي عن سب الدهر
١٧٦٣/٤ رقم ٢٢٤٦ ، ومالك في الكلام ما يكره من الكلام، بلفظ قريب
٠٩٨٤/٢
(٩٠٩٢) إسناده صحيح. رواه مسلم في السلام/ تحريم الكهانه ٤ / ١٧٤٩ رقم ٢٥٣٧ وأبوداود
في الطب/ باب في الخط ١٦/٤ رقم ٣٩٠٩.
(٩٠٩٣) إسناده ضعيف فيه مجهول، والحديث عند أبي داود ٢٥١/٤ رقم ٤٧٩٠ في الأدب/
حسن العشرة والترمذي في البرا ما جاء في البخل ، ٤ / ٣٤٤ رقم ١٩٦٤ وقال : =
( ١٠٩ )

٠
٦
عن رجل عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عليه: ((إن
المؤمن غرِّ كريم وإن الفاجر خَبٌّ لئيم)).
٤ ٩٠٩ - حدثنا أبو أحمد ثنا کثیر بن زيد عن الوليد بن رباح عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله عنه: (( لا يزال أحدكم في صلاةٍ ما دام في
مجلسه ينتظر الصلاة، والملائكة يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه مالم
يحدث )) .
٩٠٩٥ - حدثنا كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله تم: ((لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تدابروا
وكونوا عباد الله إخواناً لا يبيعنّ حاضر لبادٍ ولا تَلَقّوا الركبان ببيع، وأيما
و
امرئ ابتاع شاة فوجدها مصرّةً فليردها وليرد معها صاعاً من تمر، ولا يسم
أحدكم على سوم أخيه، ولا يخطب على خطبته، ولا تسأل المرأة طلاق
أختها لتكتفئ ما في إنائها فإنّ رزقها على الله عز وجل )).
=
غريب، وصححه الحاكم في المستدرك ١/ ٤٣ وقال على شرطهما وأتى له بشواهد ،
وقال الذهبي صحيح وليس على شرطهما.
(٩٠٩٤) إسناده صحيح ، مر في ٧٦٠٣ و کثیر بن زيد ثقة متكلم فیه، ولکن لا يؤثر على
عدالته والحديث عند البخاري ٦٦/١ في الأذان/ فضل صلاة الجماعة، ومسلم ١/
٤٥٩ رقم ٦٤٩ في المساجد/ فضل صلاة الجماعة، وأبو داود ١٢٧/١ رقم ٤٧٠ في
الصلاة/ فضل القعود في المسجد والترمذي ١٥٠/٢ رقم ٣٣٠ في الصلاة/ ما جاء في
القعود في المسجد وقال: حسن صحيح .
(٩٠٩٥) إسناده صحيح، مر بأجزائه كلها، وانظر ٩٠٨٤، وانظر البخاري ٢٣/٨ في الأدب/
ما ينهى عن التحاسد، ومسلم ٤/ ١٩٨٣ رقم ٢٥٥٩ في البرا تحريم التحاسد.
(٩٠٩٦) إسناده صحيح مر في ٧٢٦٧ و٧٨٩٠ ، وبنحوه رواه البخاري ٤٩٠/٦ رقم ٢٢٣٣
(فتح) في الأنبياء/ نزول عيسى، ومسلم في ١/ ١٣٥ رقم ٢٤٢-٢٤٣ في الإيمان/
( ١١٠ )

٩٠٩٦ - حدثنا أبو أحمد قال ثنا كثير بن زيد عن الوليد بن رباح
و
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ع#: ((يوشك المسيح عيسى بن مريم أن
ينزل حكماً قسطاً وإماماً عدلاً فيقتل الخنزير ويكسر الصليب وتكون الدعوة
واحدة فأقرؤه أو أقرئه السلام من رسول الله عَة)) وأحدثه فيصدقني فلما
حضرته الوفاة قال: ((أقرؤه مني السلام)).
٩٠٩٧ - حدثنا أبو أحمد ثنا مَعقل يعني ابن عبيد الله عن عطاء
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عليه: ((الصدقة عن ظهر غنى وابدأ بمن
تعول واليد العليا خير من اليد السفلى )).
٩٠٩٨ - حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
قال قال رسول الله في: ((قلب الشيخ شاب على حب اثنتين طول الحياة
وكثرة المال)).
نزول عيسى، وأبو داود ١١٨/٤ رقم ٤٣٢٤ في الملاحم/ خروج الدجال والترمذي
=
٥٠٦/٤ رقم ٢٢٣٣ في الفتن / نزول عيسى، وابن ماجه ٢/ ١٣٦٣ رقم ٤٠٧٨ في
القتن / فتنة الدجال .
(٩٠٩٧) إسناده صحيح سبق في ٧٧٢٧ ومعقل بن عبيد الله صدوق يخطئ، ولكن لم
يخطئ هنا، وروى له مسلم ، وبلفظه رواه ابن خزيمة ٩٧/٤ رقم ٢٤٤١ في الزكاة/
فضل الصدقة، وبنحوه رواه البخاري ١٣٩/٢ في الزكاة/ لا صدقة إلا عن ظهر غنى،
ومسلم ٧١٧/٢ رقم ١٠٣٣ في الزكاة/ بيان أن اليد العليا خير، وأبو داود ٢ / ١٢٢
رقم ١٦٤٨ والترمذي ٥٧٣/٤ رقم ٢٣٤٣ وقال حسن صحيح، والنسائي ٥/ ٦١
رقم ٢٥٣٣ .
(٩٠٩٨) إسناده صحيح سبق في ٨٦٨٤، رواه مسلم ٧٢٤/٢ رقم ١٠٤٦ في الزكاة/ كراهة
الحرص على الدنيا، والترمذي ٥٧٠/٤ رقم ٢٣٣٨ في الزهد/ ما جاء قلب الشيخ
وابن ماجه ٢ / ١٤١٥ رقم ٤٢٣٣.
( ١١١ )

٩٠٩٩ - حدثنا يونس ثنا أبان يعني العطار عن يحيى عن أبي سلمة
ابن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن نبي الله تم نهى أن تتزوّج(١) المرأة على
عمتها أو على خالتها .
٩١٠٠ - حدثنا يونس قال ثنا أبان يعني العطار عن يحيى بن أبي
كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة : أن جهنم
استأذنت ربها فنفسها في كل عام مرتين فشدة الحر من حر جهنم وشدة
البرد من زمهريرها .
وقال أبو هريرة: قال رسول الله #ه: ((إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة
فإن شدة الحر من فيح جهنم)).
٩١٠١ - حدثنا هوذة بن خليفة قال حدثني عوف عن محمد بن
(٩٠٩٩) إسناده صحيح سبق في ٣٥٣٠، وبنحوه الترمذي ٤٢٣/٣ رقم ١١٢٥ في النكاح/
ما جاء لا تنكح المرأة على عمتها وابن شيبة ٢٤٧/٤ والطبراني في الكبير ٣٣٧/١١
رقم ١١٩٣١ عن ابن عباس .
(١) في ح (تزوج) بتاء واحدة.
(٩١٠٠) إسناده صحيح، رواه البخاري ١ / ١٤٢ في المواقيت/ الإبراد بالظهر، ومسلم
٤٣٠/١ رقم ٦١٥ في المساجد/ استحباب الإبراد بالظهر، والترمذي ٧١١/٤ رقم
٢٥٩٢ في صفة جهنم/ ما جاء أن للنار نفسين، وابن ماجه ٢ / ١٤٤٤ رقم ٤٣١٩
في الزهد/ صفة النار. ومالك في الموطأ ١/ ١٥ في وقوت الصلاة/ النهي عن الصلاة
بالهاجرة.
(٩١٠١) إسناده صحيح سبق قريبا، وهو عند مسلم بنحوه ٨٠١/٢ رقم ١١٤٤ فى الصيام.
(٩١٠٢) إسناده صحيح ورواه البخاري ٢٠/١ في الإيمان/ سؤال جبريل النبي عن الإيمان =
( ١١٢ )

سيرين عن أبي هريرة قال نهى رسول الله 25 أن يفرد يوم الجمعة بصوم.
و
٩١٠٢ - حدثنا هوذة ثنا عوف عن شهر بن حوشب عن أبي
و
هريرة عن النبي # قال: (( من أشراط الساعة أن يرى رعاة الشاء رؤس
و
%
الناس، وأن يرى الحفاة العراة الجوّع يتبارونَ / في البناء وأن تلد الأمة ربّها أو
ربّتها)).
٣٩٥
٢
٩١٠٣ - حدثنا هوذة بن خليفة ثنا عوف عن محمد عن أبي
هريرة عن النبي * قال: ((الرؤيا ثلاثة فبشرى من الله وحديث النفس
وتخويف من الشيطان فإذا رأى أحدكم رؤيا تعجبه فليقصّها إن شاء وإذا رأى
و
شيئاً يكرهه فلا يقصه على أحد وليقم فليصل )) .
٩١٠٤ - حدثنا هوذة ثنا عوف عن محمد عن أبي هريرة عن .
النبي # قال: ((من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه)).
=
ومسلم ٣٦/١ رقم ٨ في الايمان/ بيان الايمان والاسلام ضمن حديث جبريل المشهور
وأبوداود ٢٢٤/٤ رقم ٤٦٩٥ وفي السنة/ في القدر والنسائي ٨/ ٩٧ رقم ٤٩٩٠ في
الايمان/ نعت الاسلام.
(٩١٠٣) إسناده صحيح سبق بنحوه، وهو عند أبي داود ٤/ ٣٠٤ رقم ٥٠١٩ في الأدب/
ما جاء في الرؤيا والترمذي ٥٣٢/٤ رقم ٢٢٧٠ في الرؤيا / ما جاء أن رؤيا المؤمن جزء
من ستة وأربعين وبنحوه عند البخاري ٩/ ٤٨ في التعبير القيد في المنام، ومسلم
١٣٧٣/٤ رقم ٢٢٦٣ في أول الرؤيا، وابن ماجه ١٢٨٥/٢ رقم ٣٩٠٦ والدارمي
١٦٨/٢ .
(٩١٠٤) إسناده صحيح، وراه مسلم ٢٠٧٦/٤ رقم ٢٧٠٣ في الذكر/ استحباب الاستغفار.
( ١١٣ )

٩١٠٥ - حدثنا هوذة حدثنا عوف عن محمد عن أبي هريرة عن النبي
في قال: (( تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي)).
٩١٠٦ - حدثنا هوذة ثنا عوف عن خلاس قال قال أبو هريرة قال رسول
الله : (( الناس أتباع لقريش في هذا الشأن كفّارهم أتباع لكفارهم
ومسلموهم أتباع لمسلميهم)) .
٩١٠٧ - حدثنا هوذة قال ثنا عوف عن خلاس عن أبي هريرة عن
النبي عليه قال: (( علي كل عضو من أعضاء بني آدم صدقة)).
٩١٠٨ - حدثنا هوذة قال ثنا عوف عن خلاسٍ عن أبي هريرة عن
النبي * قال: ((والله لأن يأخذ أحدكم حَبلاً فينطلق إلى هذا الجبل
فيحتطب من الحطب ويبيعه ويستغني به عن الناس خير له من أن يسأل
الناس أعطوه أو حرموه )) .
٩١٠٩ - حدثنا هوذة قال ثنا عوف عن خلاس هو ابن عمرو
(٩١٠٥) إسناده صحيح سبق في ٣٣٧١ ، وقد سبق قريبا أيضا.
(٩١٠٦) إسناده صحيح سبق في ٧٩٠ و٧٣٠٤، وبنحوه أخرجه مسلم ١٤٥١ وابن شيبة
١٢/ ١٦٧ - ١٦٨ وعبد الرزاق ١٩٨٩٥.
(٩١٠٧) إسناده صحيح، رواه مسلم ٤٩٩/١ و٧٢٠ في صلاة المسافرين/ استحباب صلاة
الضحى، وأبوداود ٤ / ٣٦٢ رقم ٥٢٤٣ في الأدب/ إماطة الأذى وابن خزيمة
٢٢٩/٢ رقم ١٢٢٥ .
(٩١٠٨) إسناده صحيح، رواه البخاري ١٤٩/٣ في الزكاة/ الاستعفاف عن المسألة . ومسلم
٢/ ٧٢١ رقم ١٠٤٢ في الزكاة مثله والترمذي ٥٥/٣ رقم ٦٨٠ والنسائي ٩٣/٥
رقم ٢٥٨٤ .
(٩١٠٩) إسناده صحيح ، رواه البخاري في ٢١١/٤ بدء الخلق ﴿واذكر في الكتاب مريم) =
( ١١٤ )

الهجري فيما يحسب عن أبي هريرة عن النبي # قال: (( بينما امرأة فيمن
كان قبلكم ترضع ابنا لها إذ مر بها فارس متكبر عليه شارة حسنة فقالت
المرأة اللهم لاتمت ابني هذا حتى أراه مثل هذا الفارس على مثل هذا
الفرس، قال فترك الصبي الثدي ثم قال : اللهم لا تجعلني مثل هذا الفارس
و
قال ثم عاد إلى الثدي يرضع ، ثم مروا بجيفة حبشية أو زنجية تجر فقالت
أعيذ ابني بالله أن يموت ميتة هذه الحبشية أو الزنجية فترك الثدي وقال:
اللهم أمتني ميتة هذه الحبشية أو الزنجية فقالت أمه يابني سألت ربك أن
يجعلك مثل ذلك الفارس فقلت اللهم لاتجعلني مثله وسألت ربك أن
لا يميتك ميتة هذه الحبشية أو الزنجية فسألت ربك أن يميتك ميتتها قال فقال
الصبي: إنك دعوت ربك أن يجعلني مثل رجل من أهل النار وإن الحبشية أو
الزنجية كان أهلها يسبونها ويضربونها ويظلمونها فتقول حسبي الله حسبي
الله)) .
٩١١٠ - حدثنا هوذة قال ثنا عوف عن خلاس ومحمد عن أبي
هريرة عن النبي ◌ّ ح وعن الحسن عن النبي # قال: ((إذا صام أحدكم
يوماً فنسي فأكل وشرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه )).
٩١١١ - حدثنا هوذة ثنا عوف عن خلاس ح ومحمد عن أبي
ومسلم ٤ / ١٩٧٧ رقم ٢٥٥٠ في البر/ تقديم بر الوالدين على التطوع. بنحوه، وهذا
الحديث جزء من الحديث ٨٠٥٧.
(٩١١٠) إسناده صحيح، سيأتي في ٩٤٥٧، وهو عند البخاري ١٧٠/٨ والترمذي ٧٢١ وابن
ماجه ١٦٧٣ .
(٩١١١) إسناده صحيح، سيأتي في ١٠٣١٦، وقد مر أيضا قريباً.
( ١١٥ )

هريرة عن النبي # قال: ((لاتسبوا الدهر فإن الله هو الدهر)).
٩١١٢ - حدثنا هوذة ثنا عوف بن أبي جميلة عن محمد عن أبي
و
هريرة عن النبي # قال:(( لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح
المسك، قال قال ربكم عز وجل : عبدي ترك شهوته وطعامه وشرابه ابتغاء
مرضاتي والصوم لي وأنا أجزي به)) .
٩١١٣ - حدثنا هوذة ثنا عوف عن محمد عن أبي هريرة عن
النبي * قال: ((إذا استيقظ أحدكم من نومه فأراد الطّهورَ فلا يضعَنّ يده
في الإِناء حتى يغسلها فإنه لايدري أين باتت يده)).
٠
٩١١٤ - حدثنا سليمان بن داود أنبأنا إسماعيل يعني ابن جعفر
قال أخبرني شريك يعني ابن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة أن
النبي # قال: ((ليس المسكين الذي ترده التمرة أو التمرتان أو اللقمة أو
اللقمتان إن المسكين المتعفف اقرأوا إن شئتم ﴿ لا يسئلون الناس إلحافًا ﴾.
(٩١١٢) إسناده صحيح، سبق في ٧٤٨٥ وهو عند البخاري ٤ / ١٠٢ رقم ١٨٩٤ (فتح) في
الصوم/ فضل الصوم، ومسلم ٨٠٧/٢ رقم ١٦٥ في الصيام/ ما جاء في فضل الصوم،
ومثله الترمذي ٢ / ١٢٧ رقم ٧٦٤ والنسائي كذلك ٤/ ١٦٤ رقم ٢٢١٨ وابن ماجه
مثلهما ١ / ٥٢٥ رقم ١٦٣٨.
(٩١١٣) إسناده صحيح سبق في ٢٧٨٠ ومر قريبا أيضا، وهو عند البخاري ١٦٣/١ رقم
١٦٢ (فتح) ومسلم ١/ ٢٣٣ رقم ٢٧٨.
(٩١١٤) إسناده صحيح سبق في ٧٥٣٠ ، وشريك هذا وثقة ابن سعد وغيره وغمزه بعضهم،
والحديث عند البخاري ١٥٣/٢ ومسلم في الزكاة ١٠٢ وأبي داود ١٦٣١ والنسائي
٨٥/٥ .
( ١١٦ )

٣٩٦
٩١١٥ - حدثنا إسحق بن عيسي أنا ابن لهيعة عن عبد الرحمن
و
٢
الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله تعمية: ((نصرت بالرعب وأوتيت
و
خواتيم الكلام وبينما أنا نائم أوتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في
يدي )).
٩١١٦ - حدثنا إسحق بن عيسي قال ثنا أبو معشر عن أبي(١)
وهب مولي أبي هريرة عن أبي هريرة قال قال رسول الله عنه: ((ألا أخبركم
بخير البرية؟ قالوا بلي يارسول الله قال: ((رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله
عز وجل كلما كانت هيعة (٢) استوي عليه، ألا أخبركم بالذي يليه؟ قالوا
بلي: الرجل في ثلّةٍ (٣) من غنمه يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ألا أخبركم
بشر البرية؟ قالوا بلي قال الذي يسأل بالله ولا يُعطي به )).
٩١١٧ - حدثنا إبراهيم بن أبي العباس قال ثنا أبو أويس قال قال
(٩١١٥) إسناده صحيح سبق في ٧٦٢٠، وهو عند النسائي ٣/٦ رقم ٣٠٨٧ في الجهاد/
وجوب الجهاد وعبد الرزاق ٩٩/١١ رقم ٢٠٠٣٣ وابن أبي شيبة ١١/ ٤٣٢ رقم
١١٦٨٨ في الفضائل .
(٩١١٦) إسناده ضعيف فيه أبو معشر - نجيح بن عبد الرحمن السندي- ضعفوه، وأبووهب
مولى أبي هريرة ضعفه بعضهم وجهله آخرون، ولحديث صحيح رواه مسلم ١٥٠٣/٣
رقم ١٨٨٩ والترمذي ١٨٢/٤ رقم ١٦٥٢ وقال حسن غريب والنسائي ٨٣/٥.
(١) في ط (ابن وهب) والصواب ما أثبته.
(٢) الهيعة صوت التحذير، وهو مأخوذ من قول الصائح في عدوه : هيع.
(٣) الثلة بالفتح لجماعة الحيوان وبالضم لجماعة العاقل.
(٩١١٧) إسناده صحيح، أبو أويس هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أويس ثقة، لينه بعضهم،
وكذا إبراهيم بن أبي العباس، لكن وثقه الدارقطني وغيره، والحديث سبق في ٧٧٠٠
وهو عند البخاري ٨/ ٨٢ في أول الدعوات ومسلم ١٨٨/٢ رقم ١٩٨ في الايمان، ومالك =
( ١١٧ )

الزهري أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال قال رسول الله
#: ((لكل نبي دعوة وأريد إن شاء الله أن أختبيء دعوتي ليوم القيامة
شفاعة لأمتي )) .
٩١١٨ - حدثنا إبراهيم بن أبي العباس قال حدثنا أبو أويس عن
الزهري عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله # :
((قاتل الله اليهودَ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)).
٩١١٩ - حدثنا إبراهيم بن أبي العباس قال ثنا أبو أويس قال قال
الزهري سمعت عبد الرحمن بن هرمز الأعرج يقول أخبرني أبو هريرة أنه
سمع رسول الله * يقول: ((من سأل جاره أن يضع خشبة في جداره فلا
يمنعه)) ثم قال أبو هريرة: مالي أراكم عنها معرضين والله لأرمين بها بين
أكتافكم.
١٩١١٩ - حدثنا إبراهيم بن أبي العباس قال ثنا أبو أويس ثنا عبد الله
م
٢١٢/١ في القرآن/ ما جاء في الدعاء.
=
(٩١١٨) إسناده صحيح سبق في ٧٨١٣، رواه البخاري ١١٩/١ في الصلاة باب حدثنا أبو
اليمان ومسلم ٣٧٦/١ رقم ٥٣٠ في المساجد/ النهي عن بناء المساجد على القبور،
وأبو داود ٣/ ٢١٦ رقم ٣٢٢٧ في الجنائز، والنسائي ٢ / ٤٠ رقم ٧٠٤ والدارمي
٣٨١/١ رقم ١٤٠٣.
(٩١١٩) إسناده صحيح سبق في ٧٢٧٥ وسيأتي في ٩٩٢٣، وهو عند البخاري ٨٦٩/٢ رقم
٢٣٣١ (تحقيق البغا) بلفظ لا يمنع جار جاره، ك المظالم/ لا يمنع جار جاره ومسلم
١٢٣٠/٣ رقم ١٦٠٩ في المساقاة/ غرز الخشب في جدار الجار.
(٩١١٩م) إسناده صحيح .
( ١١٨ )

بن الفضل وأبو الزناد عن الأعرج مثله .
٩١٢٠ - حدثنا إبراهيم بن أبي العباس ثنا أبو أويس عن الزهري أن
سعيد بن المسيب أخبره أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله عنه يقول: ((إذا
قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب فقد لغوت)) .
٩١٢١ - حدثنا إبراهيم بن أبي العباس قال ثنا أبو أويس قال قال
الزهري إن أبا عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف أخبره أنه سمع أبا هريرة
يقول قال رسول الله عية: («إنه يستجاب لأحدكم مالم يعجل فيقول قد
دعوت ربي فلم يستجب لي )) .
٩١٢٢ - حدثنا عبد الله بن بكر السهمي قال ثنا عبّاد بن منصور
و
عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال حدثني أبي عبيد بن عمير عن أبي
هريرة أن رسول الله #: قَنَتَ في صلاة الفجر بعد الركوع فقال: ((اللهم
أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعيّاش بن أبي ربيعة والمستضعفين من
(٩١٢٠) إسناده صحيح سبق في ٢٧٢/٢ من ط.
(٩١٢١) إسناده صحيح ، وأبو عبيد هو سعد بن عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف هكذا
يقال، والأشهر أنه مولى عبد الرحمن بن أزهر كما قال المزى وهو صحابي أيضا وابن
عم عبد الرحمن بن عوف وكلاهما زهريان وهو ثقة والحديث رواه البخاري ٩٢/٨
في الدعوات/ يستجاب للعبد مالم يعجل ومسلم ٢٠٩٥/٤ رقم ٢٧٣٥ في الذكرا
بيان أنه يستجاب للداعي ما لم يعجل وأبو داود ٢ / ٧٨ رقم ١٤٨٤ في الصلاة/
الدعاء، والترمذي ٤٦٤/٤ رقم ٣٣٨٧ في الدعاء/ ما جاء فيمن يستعجل في دعائه ،
وقال: حسن صحيح. وابن ماجه ٢/ ١٢٦٦ رقم ٣٨٥٣، ومالك ٢١٣/١ رقم ٢٩.
(٩١٢٢) إسناده حسن عباد بن منصور وثقه القطان ورضيه العجلي وابن عدي وضعفه أبو
حاتم. والحديث مر في ٧٢٥٩ وسبق قريبا.
( ١١٩ )