النص المفهرس

الثمرة حتى تحرز من كل عارض، وأن يصلي الرجل حتى يحتزم)).
٨٩٩٥ - حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمة عن أبي عمران عن
أبي هريرة أن رجلاً شكى إلى النبي * قسوة قلبه فقال: ((امسح رأس اليتيم
وأطعم المسكين )) .
٨٩٩٦ - حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن
أبيه عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((من أخذ من الأرض شبراً بغير
حقه طوقه من سبع أرضين)) .
٨٩٩٧ - حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن
أبيه عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((هنّ أيام طعم)) قال أبو عوانة: يعني
أيام التشريق .
=
وهو يزيد بن خمير هناك وهو الشامي من شيوخ شعبة .
(٨٩٩٥) إسناده صحيح . وليس بمنقطع كما قال الشيخ شاكر في ٧٥٦٦ فأبو عمران
عبد الملك بن حبيب الجوني البصري سمع من أبي هريرة كما عند البيهقي في
الجنائز/ ما يستحب من مسح رأس اليتيم ، وقد صححه المنذري في الترغيب ٣٤٩/٣
وابن حجر في الفتح ١٥١/١١ والهيثمي في المجمع ١٦٠/٨ وكلهم عزوه لأحمد
وقالوا رجاله رجال الصحيح .
(٨٩٩٦) إسناده صحيح. تقدم في ١٦٣٣، ورواه بنحوه البخاري ١٠٣/٥ رقم ٤٥٤ (فتح)
في المظالم / إثم من ظلم من الأرض ، وعزاه المنذري لأحمد وصححه ١٥/٣ .
(٨٩٩٧) إسناده صحيح. رواه مسلم في الصوم ١٤٤ باب الصوم آيام التشريق، وأبو داود
٣٢٠/٢ رقم ٢٤١٩ مثله . وابن أبي شيبة ٢١/٤ والطبراني في الكبير ٩٧/١٩ كلهم
بألفاظ متقاربة .
( ٨٠ )

٨٩٩٨ - وبهذا الإسناد قال قيل يا رسول الله ما الطيرة قال: ((لا
طائر)) ثلاث مرات وقال: ((خير الفأل الكلمة الطيبة)).
٨٩٩٩ - حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة حدثنا عمر بن أبي سلمة عن
أبيه عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((إذا سمع أحدكم الإقامة فليأت
عليه السكينة فما أدرك فليصلّ وما فاته فليتم )) .
٩٠٠٠ - وبهذا الإسناد قال: قال رسول الله #: ((لعن الله الراشي
والمرتشي في الحكم)) .
٩٠٠١ - وبهذا الإسناد عن النبي # قال: ((إذا تمنى أحدكم
فلينظر ما الذي يتمنى فإنه لا يدري ما الذي يكتب له من أمنيته )).
٩٠٠٢ - وبهذا الإسناد عن النبي # قال: ((إن أحداً هذا جبل
يحبنا ونحبه)) قال أبي فيها كلها في هذه الأربعة قال: حدثنا عمر بن أبي
(٨٩٩٨) إسناده صحيح. رواه البخاري ١٧٥/٧ في الطب / الطيرة، ومسلم ١٧٤٥/٤ رقم
٢٢٢٣ في السلام / الطيرة والفأل .
(٨٩٩٩) إسناده صحيح. مر بلفظ أتتوا الصلاة، وانظر ٣٨٢/٢ من ط .
(٩٠٠٠) إسناده صحيح. تقدم في ٦٩٨٤، وأخرجه الترمذي بنحوه ٦١٣/٣ رقم ١٣٣٦
في الأحكام / ماجاء في الراشي والمرتشي ، وقال حسن صحيح، وصححه الحاكم
والذهبي في المستدرك ١٠٣/٤ .
(٩٠٠١) إسناده صحيح. سبق في ٨٦٧٤، وقال الهيثمي في المجمع ١٥١/١٠ رجال أحمد
رجال الصحيح .
(٩٠٠٢) إسناده صحيح. مر كثيرا، وانظر ٨٤٣٨، وهو عند مسلم في الحج ٥٠٤ وابن
( ٨١ )

سلمة .
٩٠٠٣ - حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن
أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عليه: (( خذوا من الشوارب واعفوا
اللحى )» .
٩٠٠٤ - وبهذا الإسناد قال: قال رسول الله #: ((لا يزالون يسألون
حتى يقال هذا الله خلقنا فمن خلق الله عز وجل ؟)) قال فقال أبو هريرة
فو الله إني لجالس يوماً إذ قال لي رجل من أهل العراق : هذا الله خلقنا فمن
خلق الله عز وجل؟ قال أبو هريرة : فجعلت أصبعي في أذني ثم صحت
فقلت صدق الله ورسوله، الله الواحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له
كفواً أحد ».
٩٠٠٥ - وبهذا الإسناد أن رسول الله عنه قال: ((إن الله عز وجل
يغار ومن غيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم عليه )).
=
ماجه ٣١١٥ .
(٩٠٠٣) إسناده صحيح. سبق في ٧١٣٢، رواه بنحوه مسلم ٢٢٢/١ رقم ٢٦٠ في الطهارة
اخصال الفطرة والطبراني في الكبير ٤٠٠/١٢ رقم ١٣٤٧٦ عن ابن عمر، والطحاوي
في معاني الآثار ٢٣٠/٤.
(٩٠٠٤) إسناده صحيح .رواه البخاري ٢٦٥/١٣ رقم ٧٢٩٦ (فتح) عن أنس، ومسلم
١١٩/١ رقم ٢١٢ في الإيمان / بيان الوسوسة في الإيمان وأبو داود ٢٣١/٤ رقم
٤٧٢١ في السنة / في الجهمية كلاهما عن أبي هريرة .
(٩٠٠٥) إسناده صحيح. سبق في ٧٢٠٩ وقد رواه البخاري ٢٣٣/٦ في فضائل القرآن / فضل
قل هو الله أحد ، والطبراني في الكبير ٢٥٥/١٧ رقم ٧٠٦ عن أبي مسعود الأنصاري،
والطحاوي في المشكل ٨١/٢ عن أبي مسعود أيضا .
( ٨٢ )

٩٠٠٦ - حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة حدثنا عمر بن أبي سلمة عن
أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله عنه: ((إذا استجمر أحدكم فليوتر)).
٩٠٠٧ - حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن
أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : ((إذا أَبقَ العبد - وقال مرة إذا
سرق - فبعه ولو بنش)) والنش نصف الأوقية .
٩٠٠٨ - حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة قال حدثنا عمر بن أبي سلمة
٣٨٨
٣٨٨ عن أبيه عن أبي هريرة /قال: قال رسول الله : ((لعن الله الراشي
والمرتشي في الحكم )).
٩٠٠٩ - حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة حدثنا عمر بن أبي سلمة عن
أبيه عن أبي هريرة عن النبي # قال: ثلاث كلهن حق على كل مسلم
عيادة المريض وشهود الجنازة وتشميت العاطس إذا حمد الله عز وجل )).
(٩٠٠٦) إسناده صحيح سبق في ٨١٥٠ وهو عند مسلم في الطهارة بنحوه رقم ٢٠-٢٤
والترمذي ٢٧ والنسائي ٤١/١ وابن ماجه ٤٠٦ وابن أبي شيبة ٢٧/١ والطبراني في
الکبیر ٤١/٧ .
(٩٠٠٧) إسناده صحيح، انظر ٧٤٢٠، وبنحوه عند أبي داود ٤/ ١٤٣ رقم ٤٤١٢ في الحدود/
بيع المملوك إذا سرق، والنسائي ٩١/٨ رقم ٤٩٨٠ في قطع السارق/ القطع في السفر،
وابن ماجه ٨٦٤/٢ رقم ٢٥٨٩ في الحدود/ العبد يسرق، والطيالسي ٣٠٢/١ رقم
١٥٣٦ (منحة) كلهم عن أبي هريرة .
(٩٠٠٨) إسناده صحيح سبق في ٩٠٠٠ .
(٩٠٠٩) إسناده صحيح، مر في ٨٦٧٣ وهو عند البخاري في الأدب المفرد ١٨١ رقم ٥١٩
وبنحوه في الصحيح ٩٠/٢ في الجنائز/ الأمر باتباع الجنائز.
( ٨٣ )

٩٠١٠ - حدثنا عفان ثنا أبو عوانة عن سليمان الأعمش عن أبي
صالح عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((أكثر عذاب القبر في البول)).
٩٠١١ - حدثنا عفان قال حدثنا الربيع بن مسلم حدثنا محمد بن
زياد عن أبي هريرة أن النبي * قال: ((لا يشكر الله من لا يشكر الناس)).
و
٩٠١٢ - حدثنا عفان حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عبد الرحمن
ابن إسحق عن سعد بن إبراهيم عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله #: ((قريش والأنصار وأسلم وغفار ومزينة وجهينة
و
و
وأشجع مواليّ ليس لهم دون الله ولا رسوله مولى » .
٩٠١٣ - حدثنا عفان حدثنا حماد يعني ابن سلمة قال أنا ثمامة بن
عبد الله بن أنس - وقال عفان مرة قال زعم ذاك ثمامة - عن أبي هريرة
عن النبي *، وعن حبيب بن الشهيد عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة
(٩٠١٠) إسناده صحيح، رواه الحاكم ١٨٣/١. في الطهارة/ عامة عذاب القبر من البول، وابن
ماجه في الطهارة/ التشديد في البول ١٢٥/١ رقم ٣٤٨ وابن أبي شيبة ١٢٢/١ في
الطهارة / في التوقي من البول ، والدار قطني ١٢٨/١ .
(٩٠١١) إسناده صحيح، مر في ٧٩٢٦، أخرجه أبو داود في الأدب ٢٥٥/٤ رقم ٤٨١١
والبخاري في الأدب ٨٨ رقم ٢١٨ والطبراني الكبير ١٩٥/١ رقم ٥١٩
(٩٠١٢) إسناده صحيح سبق في ٧٨٩١، وبلفظه رواه الترمذي ٧٢٨/٥ رقم ٣٩٤٠ في
المناقب/ مناقب غفار وأسلم، وابن أبي شيبة ١٢ / ١٩٧ رقم ١٢٥٢٧ في الفضائل،
وبنحوه في البخاري ٤/ ٢١٨ في المناقب/ مناقب قريش ومسلم ١٩٥٤/٤ رقم ٢٥٢٠
في فضائل الصحابة/ من فضائل غفار وأسلم.
(٩٠١٣) إسناده صحيح، وصححه الهيثمي في المجمع، ٣٨/٥ من طريق البزار وبنحوه أخرجه
البخاري ٧/ ١٨١ في الطب/ اذا وقع الذباب في الإناء، وأبو داود ٣٦٥/٣ رقم ٣٨٤٤ =
( ٨٤ )

عن النبي # قال: ((إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فإن في أحد
جناحيه داء والآخر دواء)). وقال عفان مرة: ((فإن أحد جناحيه)).
٩٠١٤ - حدثنا عفان حدثنا حماد بن زيد ثنا ثابت عن أبي رافع
عن أبي هريرة أن إنساناً كان يقمُ(١) المسجد أسودمات - أو ماتت- ففقدها
النبي # فقال: ((ما فعل الإنسان الذي كان يقم المسجد؟)) قال: فقيل
له: مات قال: ((فهلا آذنتموني به)) فقالوا: إنه كان ليلاً قال: ((فدلوني
على قبرها)) قال: فأتى القبر فصلى عليها. قال ثابت عند ذاك أو في
حديث آخر: ((إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها وإن الله عز وجل
ينورها بصلاتي عليهم)) .
٩٠١٥ - حدثنا عفان حدثنا خليفة بن غالب الليثي قال حدثنا
سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة أن رجلاً أتى رسول الله
## وهو عنده فسأله فقال: يا نبي الله أي الأعمال أفضل؟ قال: «الإيمان
في الأطعمة/ في الذباب يقع في الطعام والنسائي ١٧٩/٧ رقم ٤٢٦٢ في الفرع
=
والعتيره/ الذباب يقع في الإناء وابن خزيمة ٥٦/١ رقم ١٠٥ في الطهارة وقد سبق في
٧١٤١
(٩٠١٤) إسناده صحيح، أخرجه البخاري ٥٥٣/١ رقم ٤٥٨ في الصلاة / كنس المسجد
ومسلم ٦٥٧/٢ رقم ٩٥٦ في الجنائز/ الصلاة على القبر. وقد سبق في ٨٦١٩ .
(١) أي ينظفه من القمامة، والقمامة تطلق على القليل والكثير من الأوساخ .
(٩٠١٥) إسناده صحيح، أخرجه مسلم في الإيمان ٨٩/١ رقم ١٣٦ باب بيان كون الإيمان
بالله أفضل الأعمال، وبنحوه البخاري ١٤٨/٥ رقم ٢٥١٨ (فتح) في العتق/ أي
الرقاب أفضل، وابن أبي شيبة ١٠٨/٩ رقم ٦٦٩٩.
( ٨٥ )

بالله والجهاد في سبيل الله)) قال فإن لم أستطع ذاك (١) قال: فأي الرقاب
أعظم أجراً ؟ قال: ((أغلاها ثمناً وأنفسها عند أهلها)) قال : فإن لم أستطع
قال: ((فتعين ضائعاً(٢) أو تصنع لأخرق)) قال: فإن لم أستطع ذاك قال:
((فاحبس نفسك عن الشر فإنها صدقة حسنة تصدقٌ(٣) بها على نفسك)).
٩٠١٦ - حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا عسل بن سفيان عن
عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((ما طلع النجم
صباحاً قط(٤) وبقوم عاهة إلا رفعت عنهم أو خفت)).
٩٠١٧ - حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن رجل عن أبي
هريرة أن النبي # سمع صوتاً فأعجبه فقال: ((قد أخذنا فألك من فيك)).
(١) قوله ((فإن لم استطع ذاك)) ليس في مسلم ولا البخاري ولعله مدرج خطأ من بعض
الرواة أو من النساخ .
(٢) هكذا ضائعا وفي مسلم وغيره صانعا.
(٣) في ط تصدقت وما أثبته من ح يناسب السياق.
(٩٠١٦) إسناده ضعيف لأجل عسل بن سفيان ضعفه الكثيرون وقال ابن حبان ثقة يخطئ
ويخالف. أقول: ضعفه يسير. فقد رواه الطحاوي في المشكل ٩١/٣ من طريق أبي
حنيفة، وهو عند الطبراني في الصغير ٤١/١ وأبي نعيم في الحلية ٣٦٧/٧. وقد ذكره
الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠٣/٤ وعزاه إلى أحمد والبزار والطبراني في الصغير وذكر
بخلاف في عسل ثم قال وبقية رجاله رجال الصحيح. ومعني الحديث أن النجم - والمراد
به الثريا - إذا طلع بعد الفجر أمن الزرع العاهة لاستقرار الجو وذلك يكون في أول آيار
(مايو) .
(٤) في ط ود: وتقوم عاهة، وما أثبته من ح وهو الصواب.
(٩٠١٧) إسناده ضعيف فيه مجهول، والمتن صحيح مر في ٨٤٧٦ وهو عند أبي داود ٤/ ١٨ رقم
٣٩١٧ في الطب/ الطيرة.
(٨٦ )

٩٠١٨ - حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا قتادة أن عبد الرحمن
مولى أم برثن حدّث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عليه: ((كتب الله
الجمعة على من كان قبلنا فاختلفوا، وهدانا الله لها فالناس لنا فيها تبع
فلليهود غداً وللنصارى بعد غد )) .
٩٠١٩ - حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن أبيه عن أبي
هريرة عن النبي # قال: ((لا تجعلوا بيوتكم مقابر فإن الشيطان يفر من
البيت الذي تقرأ فيه البقرة)) .
٩٠٢٠ - وبهذا الإسناد عن النبي #: «إذا تكلمتَ يوم الجمعة
فقد لغوت وألغيت )) .
٩٠٢١ - وبهذا الإسناد أن النبي # قال: ((من أخذ شبراً من
الأرض بغير حقه طوّقَه من سبع أرضين )).
٣٨٩
٩٠٢٢ - وبهذا الإسناد أن النبي لة قال /: ((لا يستر عبد عبداً في
٢
(٩٠١٨) إسناده صحيح سبق في ٧٢١٣، وعبد الرحمن مولى أم برثن صاحب السقاية ثقة،
والحديث بنحوه أخرجه البخاري ٣٨٢/٢ رقم ٨٩٦ (فتح) في الجمعة/ هل على من
لم يشهد الجمعة غسل من النساء، ومسلم ٥٨٦/٢ رقم ٨٥٥ في الجمعة/ هداية هذه
الأمة ليوم الجمعة.
(٩٠١٩) إسناده صحيح سبق في ٧٧٠٨، رواه مسلم ٥٣٩/١ رقم ٧٨٠ في صلاة المسافرين/
استحباب صلاة النافلة في البيت، وأبو داود ٢١٨/٢ رقم ٤٠٤٢ في المناسك/ زيارة
القبور، والترمذي ١٥٦/٥ رقم ٢٨٧٧ وحسنه، وابن أبي شيبة ٢٥٦/٢ في الصلاة/
من أمر بالصلاة فى البيوت .
(٩٠٢٠) إسناده صحيح سبق ٧٦٧٢ وهو عند ابن خزيمة ١٥٣/٣ رقم ١٨٠٤.
(٩٠٢١) إسناده صحيح رواه مسلم ١٢٣٠/٣ رقم ١٦١٠ في المساقاء/ تحريم الظلم .
(٩٠٢٢) إسناده صحيح سبق ٧٩٢٩ ورواه مسلم ٢٠٠٢/٤ رقم ٢٥٩٠ في البر / بشارة من =
( ٨٧ )

الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة )) .
٩٠٢٣ - وبهذا الإسناد عن النبي # قال: ((ويل للأعقاب من النار
يوم القيامة )) قال فيها كلها : حدثنا سهيل ، هكذا قالها أبي .
٩٠٢٤ - حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة ووهیب قالا حدثنا
سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله #: ((إذا قام أحدكم
من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به ) .
٩٠٢٥ - حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن أبيه عن أبي
هريرة عن النبي # قال ((لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه
حتى تخلص إليه خير من أن يطأ على قبر رجل مسلم ).
٩٠٢٦ - وبهذا الإسناد أن النبي # أكل كتف شاة فمضمض
=
ستر الله تعالى عليه في الدنيا. وانظر المستدرك ٣٨٤/٤ .
(٩٠٢٣) إسناده صحيح سبق في ٧١٠٣، رواه البخاري ٢٣/١ وعند مسلم ١/ ٢١٣ رقم
٢٤٠ في الطهارة/ وجوب غسل الرجلين، والترمذي ٤١ وأبو داود ٩٧ والنسائي في
الطهارة باب ٨٨ وابن ماجه ٤٥٠ ومالك ص ٢٠ والدارمي ١٧٩/١ وعبد الرزاق رقم
٥٨ وابن أبي شيبة ٢٦/١ والحميدي رقم ١٦١ .
(٩٠٢٤) إسناده صحيح سبق في ٧٥٥٨، أخرجه مسلم ١٧١٥/٤ رقم ٢١٧٩ وابن ماجه
١٢٢٤/٢ رقم ٣٧١٧ .
(٩٠٢٥) إسناده صحيح ، رواه بنحوه مسلم ٦٦٧/٢ رقم ٩٧١ في الجنائز/ النهى عن الجلوس
على القبر.
(٩٠٢٦) إسناده صحيح، مر في ١٩٨٧، ١٩٨٨ رواه البخاري ٣١٠/١ رقم ٢٠٧ (فتح)
ومسلم ٢٧٣/١ رقم ٣٥٥ في الحيض/ نسخ الوضوء مما مست النار والشافعي ١٣ عن
أمية الضمري .
( ٨٨ )

وغسل يده وصلى )) .
٩٠٢٧ - وبهذا الإسناد أن النبي * أكل تور أقط فتوضأ منه وصلى.
٩٠٢٨ - وبهذا الإسناد أن النبي # قال: ((لا تباغضوا ولا تدابروا
ولا تنافروا وكونوا عباد الله إخواناً)).
٩٠٢٩ - وبهذا الإسناد عن النبي # قال: ((ما اجتمع قوم فتفرقوا
عن غير ذكر الله إلا كأنما تفرقوا عن جيفة حمار وكان ذلك المجلس
عليهم حسرة )) .
٩٠٣٠ - وبهذا الإسناد عن النبي # قال: ((تفتح أبواب السماء
و
كل يوم اثنين وخميس فيغفر ذلك اليوم لكل عبد لا يشرك بالله شيئاً إلا
أمرءًا كان بينه وبين أخيه شحناء فيقال أنظروا هذين حتى يصطلحا )).
٩٠٣١ - حدثنا عفان حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال حدثنا
(٩٠٢٧) إسناده صحيح انظر سابقه وإحالاته وهو عند مسلم ٢٧٢/١ رقم ٣٥١ والترمذي
١١٤/١ رقم ٧٩
(٩٠٢٨) إسناده صحيح مر في ٧٨٦٢ وهو بنحوه عند البخاري ٢٣/٨ في الأدب/ ما ينهى
عنه من التحاسد، ومسلم ١٩٨٣/٤ رقم ٢٥٥٩ في البر/ تحريم التحاسد
(٩٠٢٩) إسناده صحيح انظر ٧٠٩٣، رواه أبو داود ٢٦٤/٤ رقم ٤٨٥٥ في الأدب/
كراهية أن يقوم الرجل من مجلسه ولا یذکر الله.
(٩٠٣٠) إسناده صحيح سبق في ٧٠٩٣ وهو عند مسلم بلفظ قريب ١٩٨٧/٤ رقم
٢٥٦٥ في البر/ النهي عن الفحشاء، وأبي داود ٢٧٩/٤ رقم ٤٩١٦، والترمذي
٣٧٣/٤ رقم ٢٠٢٣ في البرا ما جاء في المتهاجرين وقال: حسن صحيح، ومالك
٩٠٨/٢ في حسن الخلق/ ما جاء في المهاجرة، وعبد الرازق ١٦٩/١٠ رقم ٢٠٢٢٦
(٩٠٣١) إسناده حسن، رواه مسلم ١٢٨/١ رقم ١٤٤ في الإيمان/ بيان أن الاسلام بدأ =
( ٨٩ )

العلاء عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله عم: ((إن الدين بدأ غريباً
وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء )) .
٩٠٣٢ - وبهذا الإسناد عن رسول الله عنه قال: ((الدنيا سجن المؤمن
وجنة الكافر)).
٩٠٣٣ - حدثنا عفان ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم القاص قال ثنا
العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله علي قال: ((ما
من داء إلا في الحبة السوداء منه شفاء إلا السام)) .
٩٠٣٤ - حدثنا عفان ثنا وهيب ثنا عبد الله بن طاوس عن
أبيه عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((مثل البخيل والمتصدق مثل
رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرّت أيديهما إلى تراقيهما فكلماهمّ
=
غريبا ، والترمذي ١٨/٥ رقم ٢٦٣٠، مثله، وقال حسن صحيح. وابن أبي شيبة
٢٩٧/١٣ والطبراني في الكبير ١٦/١٧ رقم ١١ وسبق في ٣٧٨٤ .
(٩٠٣٢) إسناده حسن ، رواه مسلم في أول الزهد ٢٢٧٢/٤ رقم ٢٩٥٦ والترمذي ٥٦٢/٤
رقم ٢٣٢٤ وقال حسن صحيح وابن ماجه ٢/ ١٣٧٨ رقم ٤١١٣ في الزهد والحاكم
٦٠٤/٣ وسبق في ٨٢٧٢.
(٩٠٣٣) إسناده حسن رواه البخاري ١٤٣/١٠ رقم ٥٦٨٨ (فتح) في الطب/ الحبة السوداء
ومسلم ١٧٣٦/٤ رقم ٢٢١٥ في السلام / التداوي بالحبة السوداء والترمذي ٣٨٥/٤
رقم ٢٠٤١ مثله في الطب. وابن ماجه ١١٤١/٢ رقم ٣٤٤٧ مثله، وكلهم عن أبي هريرة.
(٩٠٣٤) إسناده حسن رواه البخاري بنحوه ٣٠٥/٣ رقم ١٤٤٣ (فتح) في الزكاة/ مثل
المتصدق والبخيل، ومسلم ٧٠٨/٢ رقم ١٠٢١ والنسائي ٧٠/٥ رقم ٢٥٤٧ في
الزكاة/ صدقة البخيل .
(٩٠ )

المتصدق بصدقة اتسعت عليه حتى تعفي أثره وكلما همّ البخيل بصدقة
م
انقبضت عليه كل حلقة منها إلى صاحبتها وتقلصت عليه )) قال فسمعت
رسول الله ﴾ يعني يقول: (( فيجهد أن يوسعها فلا تتسع)).
٩٠٣٥ - حدثنا عفان ثنا وهيب ثنا مصعب بن محمد بن شرحبيل عن
أبي صالح السمان عن أبي هريرة قال : قالوا : يا رسول الله # أنرى ربنا عز
وجل يوم القيامة ؟ قال: (( هل ترون الشمس بنصف النهار ليس في السماء
سحابة؟)) قالوا: نعم. قال: ((هل ترون القمر ليلة البدر ليس في السماء
سحابة؟)) قالوا: نعم. قال: ((فوالذي نفسي بيده لترونّ الله عز وجل ولا
ـو
تضارُّون في رؤيته كما لا تضارون في رؤيتهما )) .
٩٠٣٦ - حدثنا عفان ثنا أبو عوانة عن سليمان الأعمش عن أبي
صالح عن أبي هريرة عن النبي ◌ّ قال: ((إن أكثر عذاب القبر من البول)).
٩٠٣٧ - حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة قال أنا محمد بن عمرو
عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي * في قوله عز وجل ﴿فاسْئلْهُ مَا
بَالُ النِّسْوةِ اللَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ﴾ فقال رسول الله ي: ((لو كنت أنا
لأسرعت الإجابة وما ابتغيت العذر)).
(٩٠٣٥) إسناده صحيح ، انظر ٧٧٠٣ وهو عند البخاري ٨/ ١٤٧ في الرقاق/ الصراط جسر
جهنم، ومسلم ١٦٤/١ رقم ١٨٢ في الإيمان/ معرفة طريق الرؤية، وأبو داود ٢٣٣/٤
رقم ٤٧٣٠.
(٩٠٣٦) إسناده صحيح ، مر في ٨٣١٣، رواه ابن ماجه ١٢٥/١ رقم ٣٤٨ في الطهارة/
التشديد في البول والدارقطني ١٢٨/١ والحاكم ١٨٣/١ وصححه ووافقه الذهبي .
(٩٠٣٧) إسناده حسن وقد حسنه الهيثمى ٤٠/٧ وسبق فى ٨٥٣٥ ورواه البخارى ١٨٣/٤
فى بدء الخلق/ قول الله لقد كان فى يوسف، والترمذى ٢٩٣/٥ رقم ٣١١٦ فى
التفسير، وحسنه.
( ٩١ )

٩٠٣٨ - حدثنا أسود بن عامر وحسن قالا ثنا أبو بكر بن عيّاش
عن أبي حصين - ح - ويحيى بن إسحق ثنا أبو بكر بن عياش أبو حصين
عن سالم بن أبي الجعد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله 4: ((لا تحل
الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي » .
٩٠٣٩ - حدثنا أسود بن عامر ثنا أبو بكر بن عيّاش عن أبي
٣٩٠
حصين / عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله #: (( ليس
٢
الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس )) .
٩٠٤٠ - حدثنا أسود بن عامر ثنا إسرائل ثنا أبو إسحق عن مجاهد
عن أبي هريرة قال: أتى جبريل عليه السلام النبيّ # قال: ((إني جئت
البارحة فلم يمنعني أن أدخل عليك إلا أنه كان في البيت صورة أو كلب)) .
(٩٠٣٨) إسناده صحيح، مر في ٦٧٩٨ وهو عند أبي داود ١١٨/٢ رقم ١٦٣٤ في
الزكاة/ من يعطي الصدقة، والترمذي ٣٣/٣ رقم ٦٥٢ في الزكاة/ ما جاء من لا تحل
الصدقة له وقال: حسن، والنسائي ٩٩/٥ رقم ٢٥٩٦ في الزكاة/ إذا لم يكن له دراهم
وكان له عدلها والحاكم ٤٠٧/١. وفي هذا الإسناد غموض لغير المتمرس في هذا
الفن، وإيضاحه أن أحمد یسند عن أسود وحسن عن أبي بكر بن عياش عن أبي
حصین، ویسنده أيضا عن یحیی ابن إسحاق عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصین،
ولذا وضعت الحاء من نسخة أخرى للبيان.
(٩٠٣٩) إسناده صحيح مر في ٨١٥٩، رواه البخاري ١١٨/٨ في الرقاق/ الغنى غنى النفس،
ومسلم ٧٢٦/٢ رقم ١٠٥١ في الزكاة/ ليس الغنى عن كثرة العرض، والترمذي
٥٨٦/٤ رقم ٢٣٧٣ في الزهد/ ما جاء أن الغنى غنى النفس وقال حسن صحيح،
وابن ماجه ١٣٨٦/٢ رقم ٤١٣٧ في الزهد/ القناعة، وابن حبان ص ٦٢٤ رقم
٢٥٢٠ (موارد) .
--
(٩٠٤٠) إسناده صحيح ، رواه البخاري ١٠/ ٣٨٠ رقم ٥٩٤٩ (فتح) في اللباس/ التصاوير،
( ٩٢ )
...

٩٠٤١ - حدثنا أسود بن عامر ثنا جرير بن حازم قال سمعت
محمد بن سيرين قال: أخبرني أبو هريرة قال: قال رسول الله تع#: ((ما
منكم من أحد يدخلَه عمله الجنة ولا ينجيه من النار إلا برحمة من الله
وفضل)) قال قالوا يا رسول الله ولا أنت؟ قال: ((ولا أنا إلا أن يتغمدني الله
منه برحمة)) قال: وقال رسول الله على بيده يقبضها ويبسطها.
٩٠٤٢ - حدثنا أسود بن عامر ثنا جرير بن حازم قال : ثنا جرير بن
يزيد - عمّي - قال : كنت جالساً مع سالم بن عبد الله على باب المدينة
فمر شاب من قريش كأنه مسترخي الإزار، قال: ارفع إزارك، فجعل يعتذر،
فقال إنه استرخى وإنه من كتان فلما مضى قال سمعت أبا هريرة يقول
سمعت النبي # يقول: (( بينما رجل يمشي في حلّة له معجب بنفسه إذ
حَسفَ الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة )) .
٩٠٤٣ - حدثنا أسود بن عامر ثنا ذوّاد أبو المنذر عن ليث عن
ومسلم مثله لا تدخل الملائكة بيتا ١٦٦٥/٣ رقم ٢١٠٦ م وأبو داود ٧٣/٤ رقم
٤١٥٢ في اللباس / الصور .
(٩٠٤١) إسناده صحيح، مر في ٨٣١٢، رواه البخاري ١٥٧/٧ في الطب/ تمني المريض
الموت، ومسلم ٢١٧٠/٤ رقم ٢٨١٦ في المنافقين وابن ماجه ١٤٠٥/٢ رقم ٤٢٠١
من طريق آخر وحسنه في الزوائد .
(٩٠٤٢) إسناده حسن، انظر في ٧٠٧٤ وجرير بن حازم يتكرر كثيرا وهو من الثقات يروي
هنا عن أحد عمومته. وقد مر له ذکر في ٨٧٢٣ روي عنه عيسي بن يزيد وروي عن
أبي زرعة عن أبي هريرة والحديث عند البخاري ٢٥٨/١٠ رقم ٥٧٨٩ (فتح) في
اللباس/ من جر ثوبه ومسلم ٣/ ١٦٥٣ رقم ٢٠٨٨ في اللباس / تحريم التبختر .
(٩٠٤٣) إسناده حسن، وذوّاد أبو المنذر هو ابن عُلْبَة، قال العجلي لا بأس به، وصلحه ابن =
( ٩٣ )

مجاهد عن أبي هريرة قال: ما هجّرت إلا وجدت النبي ◌ّ يصلي قال
ء
فصلي ثم قال: ((اشكنب ذرد)) قال: قلت: لا. قال: (( قم فصل فإن
في الصلاة شفاء)).
٩٠٤٤ - حدثنا أسود بن عامر قال ثنا حماد عن أبي المهزم عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ: ((ليدعَنَّ أهلُ المدينة المدينة وهي خير
ما يكون مرطبة مونعةً)) فقيل: من يأكلها قال: ((الطير والسباع)).
٩٠٤٥ - حدثنا سفيان عن رجل عن أبي زرعة عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله ع#: ((هذه صدقة قومي وهم أشد الناس على الدجال))
يعني بني تميم قال أبو هريرة: ما كان قوم من الأحياء أبغض إليّ منهم
فأحببتهم منذ سمعت رسول الله عنه يقول هذا .
٩٠٤٦ - حدثنا أسود بن عامر ثنا إسرائيل عن الأعمش عن أبي
نمير وغمزه النسائي.
والحديث عند ابن ماجه في الطب/ الصلاة شفاء، ولكن عنده أن أبا هريرة قال نعم ولم
يقل لا. وقوله نعم هو الموافق للسياق. وسؤال النبي له اشكنب ذرد، أي أتشتكي بطنك؟
وهذه كلمة فارسية فى (( اشكنب)) تعني البطن وذرد تعني الوجع، وينطقها اليمنيون
بالتنوين، والنبي يخاطب أبا هريرة بكلمة لا يستعملها غيرهم من العرب.
(٩٠٤٤) إسناده ضعيف فيه أبو المهزم التميمي، ضعفوه وانظر ٨٩٧٧ ومتنه صحيح.
(٩٠٤٥) إسناده ضعيف فيه مجهول. والحديث أخرج نحوه البخاري ١٩٤/٣ في كتاب
العتق/ من ملك من العرب رقيقا. ومسلم ١٩٥٧/٤ رقم ٢٥٢٥ في الفضائل/ من
فضائل غفار، والحاكم في معرفة الصحابة/ ذکر فضيلة بني تميم ٨٤/٤ وصححه،
والطبراني في الكبير ١٨/ ٨٣ رقم ١٥٤ .
(٩٠٤٦) إسناده صحيح، رواه مسلم بلفظ قريب ١٢٨٥/٣ رقم ١٦٦٦ في الإيمان والنذور/ =
( ٩٤ )
۔

صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عليه: ((نعما للمملوك إذا أدى
حق الله وحق مواليه )) قال كعب : صدق الله ورسوله ((لا حساب عليه ولا
على مؤمن مزهد )) .
٩٠٤٧ - حدثنا أسود ثنا إسرائيل عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله تَّة: ((اللهم فإنما أنا بشر فأيما مسلم لعنته
و
أو آذيته فاجعلها له زكاةً وقربة )» قال عبد الله قال أبي حدثناه ابن نمير قال
أنا الأعمش أنه قال: ((زكاة ورحمة)).
٩٠٤٨ - حدثنا يحيى بن إسحاق قال أنا ابن لهيعة عن دراج أبي
السمح عن ابن(١) حجيرة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله #: ((ألا
والذي نفس بيده ليختصمن كل شيء يوم القيامة حتى الشاتان فيما
انتطحتا )).
٩٠٤٩ - حدثنا يحيى بن إسحق ثنا ابن لهيعة عن أبي يونس عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله عية: («ويل للعرب من شر قد اقترب، فتناً
ثواب العبد وأجره اذا نصح.
(٩٠٤٧) إسناده صحيح سبق في ٨١٨٤، رواه البخاري بنحوه ٩٦/٨ في الدعوات/ قول
النبي ◌ّ من آذيته فاجعلها له زكاة، ومسلم ٢٠١٠/٤ رقم ٢٦٠٣ في البرا من لعنه
النبي ◌ّ، وابن أبي شيبة ٣٣٩/١٠ رقم ٩٦٠٠ في الدعاء/ ما ذكر عن النبي أنه دعا لمن
شتمه.
(٩٠٤٨) إسناده حسن، وانفرد بلفظه أحمد، وحسنه الهيثمي أيضا في المجمع ٣٤٩/١٠ وقد
تقدم بمعناه وبألفاظ متقاربة.
(١) في ط (أبي حجيرة) وهو خطأ فقد تقدم كثيرا أنه ابن حجيرة وانظر ٨٨٥٠.
(٩٠٤٩) إسناده حسن وقد تقدم قريبا بنحوه وقد رواه مسلم ١١٠/١ رقم ١١٨ والترمذي
٤٨٧/٤ رقم ٢١٩٥ وأبو يونس هو مولى أبي هريرة واسمه سليم بن جبيرثقة.
( ٩٥ )

كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً يبيع قوم دينهم بعرض
٩٩
من الدنيا قليل، المتمسك يومئذ بدينه كالقابض على الجمر)) أو قال:
((على الشوك))، قال حسن في حديثه ((خبط الشوكة)).
٩٠٥٠ - حدثنا يحيى قال أنا ابن لهيعة عن أبي يونس عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله *: ((اللهم إني أتخذ عندك عهداً لم تخلفنيه
إنما أنا بشر فأيما عبد جلدته أو شتمته أو سببته فاجعلها له صلاة وقربة )) .
٣٩١
٢
٩٠٥١ - حدثنا يحيى بن إسحق أنا ابن لهيعة عن أبي يونس
وحسن / قال(١) حدثنا ابن / لهيعة ثنا أبو يونس عن أبي هريرة قال : قال
رسول الله # «ويل للعرب من شر قد اقترب فتناً كقطع الليل المظلم يصبح
و
الرجل مؤمناً ويمسي كافراً يبيع قوم دينهم بعرض من الدنيا قليل المتمسك
يومئذ بدينه كالقابض على الجمر)) أو قال: ((على الشوك)) قال حسن
في حديثه ((خبط الشوك)).
٠٫٠٠
٩٠٥٢ - حدثنا يحيى بن إسحق قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا أبو يونس
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله # ((المكثرون هم الأقلّون يوم القيامة إلا
من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا )) قال يحيى : وقليل ما هم، قال حسن
(٩٠٥٠) إسناده حسن ، وهو قريب من الحديث ٩٠٤٧.
(٩٠٥١) إسناده حسن ، وهو نفس الحديث ٩٠٤٩.
(١) في ح (وحدثنا حسن) وهو الصواب لأنه ابتداء سند جديد أوتحويل له.
(٩٠٥٢) إسناده حسن، وقد مر في ٨٤٦٣ وراوه البخاري ٧٤/٨ في الاستئذان/ من أجاب
بلبيك وسعديك، وابن ماجه ١٣٨٤/٢ رقم ٤١٣١ في الزهد/ في المكثرين .
( ٩٦ )

وأشار بين عينيه وعن يمينه وعن يساره ومن خلفه .
٩٠٥٣ - حدثنا حسن بن موسى ثنا ابن لهيعة ثنا أبو يونس عن
أبي هريرة عن رسول الله #: ((إن الله عز وجل قال أنا عند ظن عبدي بي
إن ظن بي خيراً فله وإن ظن شراً فله )).
٩٠٥٤ - حدثنا يحيى بن إسحق قال : أنا ابن لهيعة عن يزيد بن
عمرو قال سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول سمعت أبا هريرة يقول
: قال رسول الله *: ((قال الله عز وجل: ((ومن أظلم ممن أراد أن يخلق
مثل خلقي فليخلق ذرة أو حبة)) وقال يحيى مرة سمعت رسول الله #
يقول ((ومن)).
٩٠٥٥ - حدثنا أسود بن عامر قال ثنا الحسن يعني ابن صالح عن
ابن أبي ليلى عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((إذا ضحى
أحدكم فليأكل من أضحيته )).
٩٠٥٦ - حدثنا يحيى بن إسحق أنا ابن لهيعة عن الحرث بن يزيد
(٩٠٥٣) إسناده حسن مر في ٨١٦٣، ورواه البخاري ١٤٧/٩ في التوحيد/ ما يذكر في الذات
والنعوت ومسلم ٢٠٦١/٤ رقم ٢٦٧٥ في الذكر، والدارمي ٣٩٥/٢ رقم ٢٧٣١ .
(٩٠٥٤) إسناده حسن مر في ٧٥١٣، رواه بنحوه البخاري ٢١٥/٧ في اللباس / نقض الصور
وعند البغوي في شرح السنه ١٢٩/٢ وفي تفسيره ٢٧٦/٥ . والبيهقي ٢٦٨/٧.
(٩٠٥٥) إسناده صحيح ، ولم أجده عند غير أحمد وقال الهيثمي ١٢١/١ رجاله رجال الصحيح،
ویشهد له حدیث: کنت نھیتکم عن لحوم الأضاحي في النسائي ٣١١/٨ وابن ماجه ١٥٧١.
(٩٠٥٦) إسناده حسن وأبو علقمة هو الأنصاري، وقد رواه البخاري ٥٢٥/٦ رقم ٣٤٩٣ (فتح)
في بدء الخلق / قوله تعالى ((يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى)) ومسلم ٢٠٣١/٤ =
( ٩٧ )

عن أبي علقمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عليه: ((الناس معادن
خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا في الدين )) .
٩٠٥٧ - حدثنا أسود بن عامر ثنا شريك عن محمد بيّاع الملاءِ
عن أبيه عن أبي هريرة قال لما نزلت ﴿ قُلّة من الأوّلين وقليل من
الآخرين﴾ شق ذلك على المسلمين فنزلت ﴿ثلة من الأوّلين وثلة من
الآخرين) فقال ((أنتم ثلث أهل الجنة بل أنتم نصف أهل الجنة وتقاسمونهم
النصف الباقي)).
٩٠٥٨ - حدثنا أسود بن عامر ثنا شريك عن عمارة بن القعقاع
عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال : جاء رجل إلى رسول الله # فقال : يا
رسول الله نبئني بأحق الناس مني صحبةً فقال: ((نعم والله لتنبأنّ)) قال : من ؟
رقم ٢٦٣٨ في البر/ الأرواح جنود مجندة.
(٩٠٥٧) إسناده صحيح ، ومر بنحوه في ٤١٦٦ و ٣٦٧١ دون سبب الورود ومحمد بياع
الملاء - جمع ملاءة وهي ما ترتديه النساء فوق ثيابهن ــ وهو ابن عبد الرحمن بن
خالد بن ميسرة، ثقة هو وأبوه. وقد جعله بعض المعاصرين مجهولاً ولعله عنده فقط.
والحديث أخرجه بنحوه البخاري ٣٧٨/١١ رقم ٦٥٢٨ (فتح) في الرقائق باب الحشر
عن ابن مسعود، والطبراني في الكبير ٣٢٨/١١ ، ولكن عن ابن عباس.
(٩٠٥٨) إسناده صحيح تقدم في ٨٣٢٦، وشريك ثقة تقدم الكلام عليه.
والحديث أخرجه البخاري ٢/٨ في الأدب/ من أحق الناس بحسن الصحبة، ومسلم
١٩٧٤/٤ رقم ٢٥٤٨ في البر/ بر الوالدين، والترمذي ٣٠٩/٤ رقم ١٨٩٧ في البرا
بر الوالدين.
(٩٠٥٩) إسناده صحيح سبق في ٧٥١٣ و٩٠٥٤.
( ٩٨ )

قال: ((أمك)) قال: ثم من قال: (( ثم أمك)) قال ثم من قال: ((ثم أباك))
٩٠٥٩ - حدثنا أسود بن عامر ثنا شريك عن عمارة بن القعقاع
عن أبي زرعة عن أبي هريرة رفع الحديث قال: ((ومن أظلم ممن خلق خلقاً
كخلقي فليخلقوا مثل خلقي ذرة أو ذبابة أو حبة )).
٩٠٦٠ - حدثنا أسود ثنا شريك عن ابن عمير يعني عبد الملك عن
أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي # أنه قال: على المنبر: ((أشعر بيت
قالته العرب ألا كل شيء ما خلا الله باطل، وكاد أمية بن أبي الصلت أن
يُسلم)) .
٩٠٦١ - حدثنا أسود ثنا شريك عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة يرفعه قال: (( لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنون حتى تحابُّوا
ألا أدلكم على رأس ذلك أو ملاك ذلك ؟ أفشوا السلام بينكم )) وربما قال
شريك: ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحابيتم أفشوا السلام بينكم)) قال
(٩٠٦٠) إسناده صحيح سبق في ٧٣٧٧ ، ورواه البخاري ٤٣/٨ في الفضائل/ أيام الجاهلية
ومسلم ١٧٦٨/٤ رقم ٢٢٥٦ في الشعر/ أوله. وابن ماجه ٢/ ١٢٣٦ رقم ٣٧٥٧
في الأدب/ الشعر.
(٩٠٦١) إسناده صحيح، رواه مسلم ٧٤/١ رقم ٥٤ في الإيمان/ بيان أنه لا يدخل الجنة إلا
المؤمنون وأبوداود ٣٥٠/٤ رقم ٥١٩٣ في الأدب/ إفشاء السلام وقال حسن صحيح،
وابن ماجه ١٢١٧/٢ رقم ٣٦٩٢ في الأدب/ افشاء السلام. والبخاري في الأدب
المفرد ٣٣٠ رقم ٩٨٣.
(٩٠٦٢) إسناده صحيح سبق في ١٥٦٩، وهو عند البخاري بنحوه ٤٥/٨ في الأدب/ ما يكره =
( ٩٩ )