النص المفهرس
صفحات 261-280
ابن حجيرة عن أبي هريرة أن رسول الله ئة أوصى سلمان الخير قال إن نبي الله علیه السلام یرید أن یمنحك کلمات تسألهن الرحمن ترغب إلیه فیھن وتدعو بهن بالليل والنهار قال ((اللهم إني أسألك صحة إيمان وإيمانًا في خلق حسن ونجاحًاً يتبعه فلاح)) يعني ((ورحمة منك وعافية ومغفرة منك ورضوانًا)) قال أبي وهن مرفوعة في الكتاب يتبعه فلاح ورحمة منك وعافية ومغفرة منك ورضوان. ٨٢٥٦ - حدثنا أبو عبدالرحمن ثنا عبدالله بن عياش عن عبدالرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه: ((من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا)). ٨٢٥٧ - حدثنا أبو عبدالرحمن ثنا سعيد ثنا محمد بن عجلان عن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله عليه أنه قال: ((لا يزال لهذا الأمر أو على هذا الأمر عصابة على الحق ولا يضرهم خلاف من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله)). ٨٢٥٨ - حدثنا أبو عبدالرحمن ثنا سعيد حدثني أبو خيرة عن موسى بن وردان قال أبو خيرة لا أعلم إلا أنه قال عن أبي هريرة أن الهيثمي : رجاله ثقات. (٨٢٥٦) إسناده حسن، رواه الحاكم مرفوعًا بلفظ: ((من وجد سعة لأن يضحي فلم يضح فلا يحضر مصلانا)) وصصحه الحاكم، ورواه أيضاً موقوفاً ولعله أشبه، ورواه المنذري في الترغيب والترهيب. (٨٢٥٧) إسناده صحيح، روى البخاري ومسلم: ((لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان» عن ابن عمر. (٨٢٥٨) إسناده حسن، وأبو خيرة هو المحب بن حذلم المصري الصالح كما حققه ابن حجر في التعجيل، رواه بنحوه الترمذي، والحاكم عن جابر، ورواه البخاري. ( ٢٦١ ) رسول الله عنه قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر من ذكر أو أنثى فلا يدخل الحمام إلا بمئزر، ومن كانت تؤمن بالله واليوم الآخر من أناث أمتي فلا تدخل الحمام)) . ٨٢٥٩ - حدثنا حجاج بن محمد وابن جعفر حدثني شعبة عن قتادة عن عباس الجشمي عن أبي هريرة عن النبي ﴾ ((أن سورة من القرآن ثلاثين آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك)). ٣٢٢ ٢ ٨٢٦٠ - حدثنا حجاج عن ابن جريج/ حدثني یونس بن یوسف عن سليمان بن يسار قال تفرج الناس عن أبي هريرة فقال له نأتل الشامي أيها الشيخ حدثنا حديثًا سمعته من رسول الله عنه قال سمعت رسول الله عليه يقول: ((إن أول الناس يقضى فيه يوم القيامة ثلاثة، رجل استشهد فأتى به فعرفه نعمه فعرفها فقال وما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى قتلت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال هو جريء فقد قيل ثم أمر به فيسحب على وجهه حتى ألقى في النار، ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتى به ليعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال تعلمت فيك العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن فقال كذبت ولكنك تعلمت ليقال هو عالم فقد قيل وقرأت القرآن ليقال هو قاريء فقد قيل ثم أمر به فيسحب على وجهه حتى ألقى في النار، ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتى به (٨٢٥٩) رواه أبو داود في الصلاة عن عمرو بن مرزوق، والترمذي في فضائل القرآن عن ابن بشار، وابن ماجه فى ثواب القرآن عن أبي بكر. (٨٢٦٠) إسناده صحيح، وناتل الشامي هو ابن قيس بن زيد بن حبان من أهل فلسطين وهو بالنون والتاء المثناة. رواه مسلم والنسائي، ورواه الترمذي، وحسنه، ورواه ابن حبان في صحيحه كلاهما بلفظ واحد، ورواه المنذري في الترغيب والترهيب في باب الترهيب من الرياء وما يقوله من خاف شيئًا منه. ( ٢٦٢ ) فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ذلك ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فيسحب على وجهه حتى ألقى في النار)) . ٨٢٦١ - حدثنا علي بن حفص ثنا ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله عنه: ((منزلنا غدًا إن شاء الله إذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا على الكفر)). ٨٢٦٢ - حدثنا علي بن حفص أنا ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله عَفئة ((يغفر الله للوط إنه أوى إلى رکن شدید». ٨٢٦٣ - حدثنا علي بن حفص أنا ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله عنه: ((بينما امرأتان معهما ابنان لهما جاء الذئب فأخذ أحد الابنين فتحاكما إلى داود فقضى به للكبرى فخرجتا، فدعاهما سليمان فقال هاتوا السكين أشقه بينهما فقالت الصغرى يرحمك الله هو ابنها لا تشقه فقضى به للصغرى، قال أبو هريرة والله إن (٨٢٦١) وروي بلفظ: ((إنا نازلون بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر)) رواه البخاري في الهجرة عن عبدالعزيز بن عبدالله، وفي المغازي عن موسى بن إسماعيل، وفي التوحيد، وفي الحج عن أبي اليماني، وفي الحج عن الحميدي ورواه مسلم في الحج عن زهير ابن حرب، وعن حرملة بن يحيى، ورواه أبو داود فيه عن قتيبة، ورواه النسائي أيضاً عن قتيبة، ومحمد بن مثنى، ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة وهشام بن عمار. (٨٢٦٢) وروي: ((يغفر الله للوط أن كان ليأوي إلى ركن شديد)) رواه البخاري في أحاديث الأنبياء، عن أبي اليمان. ورواه مسلم في الفضائل عن زهير بن حرب. (٨٢٦٣) ورقاء بن عمر أبو بشر اليشكري الحافظ، عن عمرو بن دينار وابن المنكدر، وعنه الفريابي ويحيى بن آدم، صدوق صالح، قال العقيلي: تكلموا في حديثه عن منصور. ( ٢٦٣ ) ۔ علمنا ما السكين إلا يومئذ وما كنا نقول إلا المدية. ٨٢٦٤ - حدثنا علي بن حفص أنا ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول اللهعنه: ((اختتن إبراهيم خليل الرحمن بعد ما أتت عليه ثمانون سنة واختتن بالقدوم)) مخففة. ٨٢٦٥ - حدثنا علي بن حفص أنا ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله عنه: ((قال رجل لأتصدقن الليلة صدقة، فأخرج صدقته فوضعها في يد زانية، فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية، وقال لأتصدقن الليلة بصدقة، فأخرج صدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على سارق، ثم قال لأتصدقن الليلة بصدقة فأخرج الصدقة فوضعها في يد غني فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على غني، فقال الحمد لله على سارق وعلى زانية وعلى غني قال فأتي فقيل له أما صدقتك فقد تقبلت، أما الزانية فلعلها يعني أن تستعف به، وأما السارق فلعله أن يستغنى به، وأما الغنى فلعله أن يعتبر فينفق مما آتاه الله)) . ٨٢٦٦ - حدثنا علي بن حفص أنا ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول اللهعَّة: ((كل ابن آدم تأكله الأرض (٨٢٦٤) وروي ((اختتن إبراهيم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم)) رواه البخاري في أحاديث الأنبياء عن قتيبة. (٨٢٦٥) رواه مسلم في الزكاة عن سويد بن سعيد. وفي هذا الحديث ثبوت الثواب في الصدقة، وإن كان الآخذ فاسقاً وغنياً، ففي كل كبد حرى أجر، وهذا في صدقة التطوع، وأما الزكاة، فلا يجزي دفعها إلى غني. وفي رواية الطبراني: فساءه ذلك فأتي في منامه، وكذلك أخرجه أبو نعيم والإسماعيلي وفيه تعيين أحد الاحتمالات، برؤيا في المنام أو هاتف أو عالم. (٨٢٦٦) رواه مسلم، وأبو داود، والنسائي عن أبي هريرة. ورواه مالك في الموطأ عن أبي الزناد. ( ٢٦٤ ) إلا عجب الذنب فإنه منه خلق ومنه يركب)). ٨٢٦٧ - حدثنا علي بن حفص أنا ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال بعث رسول الله عليه عمر على الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس عم النبي ◌َّة فقال النبي: «ما نقم ابن جميل إلا أنه أن كان فقيرًا فأغناه الله، وأما خالد فإنكم تظلمون خالدًا فقد احتبس أدراعه في سبيل الله، وأما العباس فهي عليّ ومثلها، ثم قال أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه)). ٨٢٦٨ _ / حدثنا داود بن عمرو الضبي ثنا عبدالرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي ٤ مثله. ٣٢٣ ٢ ٨٢٦٩ - حدثنا أبو عامر ثنا عبدالله بن جعفر عن عثمان بن (٨٢٦٧)، (٨٢٦٨) رواه مسلم، والبخاري وليس فيه ذكر عمر، ولا ما قيل له في العباس، وقال فيه: فهي عليه ومثلها معها، قال أبو عبيد: أرى والله أعلم أنه أخر عنه الصدقة عامين لحاجة عرضت للعباس وللإمام أن يؤخر على وجه النظر، ثم يأخذه ومن روى فهى عليّ ومثلها، فيقال كأتسلّف منه صدقة عامين ذلك العام والذي قبله أهـ (نيل الأوطار ج ٤ ص١٢٧). ومعنى ذلك: أنهم طلبوا من خالد زكاة أعتاده ظنا منهم أنها للتجار وأن الزكاة فيها واجبة فقال لهم: لا زكاة فيها عليّ فقالوا للنبي ﴾: إن خالدًا منع الزكاة، فقال: إنكم تظلمونه، لأنه حبسها ووقفها في سبيل الله تعالى قبل الحول عليها، فلا زكاة فيها، ويحتمل أن يكون المراد لو وجبت عليه زكاة لأعطاها ولم يشح بها، لأنه قد وقف أمواله لله تعالى متبرعاً، فكيف يشح بواجب عليه. واستنبط بعضهم من هذا وجوب زكاة التجارة وبه قال جمهور السلف والخلف خلافًا لداود. (٨٢٦٩) إسناده صحيح، ((المقبري)) هو سعيد بن أبي سعيد. أبو سعد المقبري، عن أبيه، وأبي هريرة، وعائشة، وعنه الليث، ومالك قال أحمد: ليس به بأس، توفى سنة ١٢٣ ، وقيل: ١٢٥. ( ٢٦٥ ) محمد عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي ◌ّى قال: ((ما من خارج يخرج يعني من بيته إلا بيده رايتان راية بيد ملك وراية بيد شيطان، فإن خرج لما يحب الله عز وجل اتبعه الملك برايته فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته، وإن خرج لما يسخط الله اتبعه الشيطان برايته فلم يزل تحت راية الشطان حتی یرجع إلی بیته)) . ٨٢٧٠ - حدثنا أبو عامر ثنا عبدالله عن عثمان بن محمد عن المقبري عن أبي هريرة قال لعن رسول الله ◌َّة المحل والمحلل له. ٨٢٧١ - حدثنا أبو عامر ثنا زهير يعني ابن محمد عن العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله تعبئة: ((لتؤدن الحقوق إلى أهلها حتى تقاد الشاة الجماء من الشاة القرناء يوم القيامة)). ٨٢٧٢ - حدثنا أبو عامر ثنا زهير عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر)). ٨٢٧٣ - حدثنا أبو عامر ثنا علي يعني ابن المبارك عن يحيى يعني ابن أبي كثير عن ابن يعقوب قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله عَليه: ((سبق المفردون)) قالوا يا رسول الله ومن المفردون قال: ((الذين يهترون في ذكر الله)). (٨٢٧٠) إسناده صحيح، وروي ((لعن الله المحلل والمحلل له)) ورواه الترمذي والنسائي عن ابن مسعود، ورواه الترمذي أيضًا عن جابر. (٨٢٧١) رواه البخاري في الأدب، وروواه مسلم، والترمذي عن أبي هريرة. (٨٢٧٢) رواه مسلم في الرقائق، ورواه الترمذي في الزهد عن قتيبة ورواه ابن ماجه في الزهد عن أبي مروان. (٨٢٧٣) إسناده صحيح، رواه الترمذي، والحاكم، عن أبي هريرة، ورواه الطبراني في الكبير عن أبي الدرداء. ( ٢٦٦ ) ٨٢٧٤ - حدثنا أبو عامر ثنا المغيرة بن عبدالرحمن عن أبي الزناد عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلّ قال: ((إن الله عز وجل خلق آدم على صورته وفي كتاب أبي وطوله ستون ذراعاً فلا أدري حدثنا به أم لا)). ٨٢٧٥ - حدثنا أبو عامر ثنا عكرمة بن عمار عن ضمضم بن جوس اليمامي قال قال لي أبو هريرة يا يمامي لا تقولن لرجل والله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة أبداً قلت يا أبا هريرة إن هذه لكلمة يقولها أحدنا لأخيه وصاحبه إذا غضب قال فلا تقلها فإني سمعت النبي * يقول: ((كان في بني إسرائيل رجلان كان أحدهما مجتهداً في العبادة وكان الآخر مسرفاً على نفسه، فكانا متآخيين فكان المجتهد لا يزال يرى الآخر على ذنب فيقول يا هذا أقصر فيقول خلنى وربي أبعثت عليّ رقيبًا، قال إلى أن رآه يوماً على ذنب استعظمه فقال له ويحك أقصر قال خلني وربي أبعثت عليّ رقيباً، قال فقال والله لا يغفر الله لك أولا يدخلك الله الجنة أبداً قال أحدهما قال فبعث الله إليهما ملكاً فقبض أرواحهما واجتمعا عنده فقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للآخر أكنت بي عالمًا أكنت على ما في يدي خازنًاً اذهبوا به إلى النار، قال فوالذي نفس أبي القاسم بيده لتكلم بالكلمة أوبقت دنياه وآخرته)). ٨٢٧٦ - حدثنا أبو عامر ثنا أفلح بن سعيد الأنصاري من أهل قباء (٨٢٧٤) رواه ابن خزيمة، وقال في معناه: ((فيه سبب، وهو أن النبي # رأى رجلا يضرب وجه رجل، فقال: ((لا تضربه على وجهه فإن الله تعالى خلق آدم على صورته)) وكون الضمير عائدًا على رجل مضروب، قاله غير ابن خزيمة. (٨٢٧٥) إسناده صحيح، ونسبه في التهذيب للنسائي في سجود السهو ولأبي داود. (٨٢٧٦) هذا الحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات بإسناد المسند ونقل عن ابن حبان أنه = ( ٢٦٧ ) ثنا عبدالله بن رافع مولى أم سلمة قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت النبي ◌َّ يقول: ((إن طالت بك مدة أوشك أن ترى قومًا يغدون في سخط الله ويروحون في لعنة الله في أيديهم مثل أذناب البقر)). ٨٢٧٧ - حدثنا عفان ثنا همام أنا قتادة عن عبدالملك عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه ((من عرض له شيء من غير أن يسأله فليقبله فإنما هو رزق ساقه الله إليه)). = قال: إن هذا الخبر باطل، وأفلح كان يروي عن الثقات الموضوعات. وقد أخرج ((مسلم)) هذا الحديث عن جماعة من مشايخه عن أبي عامر العقدي وأخرجه من وجه آخر. وقال ابن حجر: ولم أقف في كتاب الموضوعات لابن الجوزي على شيء حكم عليه بالوضع وهو في أحد الصحيحين غير هذا الحديث وإنها لغفلة شديدة منه و((أفلح)) المذكور يعرف بالقبائي مدني من أهل قباء ثقة مشهور، وثقه ابن معين وابن سعد، وقال ابن معين أيضًاً والنسائي: لا بأس به، وقال أبو حاتم شيخ صالح الحديث وأخرج له مسلم في صحيحه، وقد روى عنه عبدالله بن المبارك وطبقته ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا إلا أن العقيلى قال: لم يرد عنه ابن مهدي وقال ابن حجر: وليس هذا بجرح، وقد غفل ابن حبان فذكره في الطبقة الرابعة من الثقات، وقد أخطأ ابن الجوزي في تقليده لابن حبان في هذا الموضع خطأً شديداً. وقد صححه من طريق ((أفلح)) أيضاً الحاكم في المستدرك، وصححه من طريق سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة من طريق الحسن بن سفيان عن محمد بن عبدالله بن نمير وهو كما قال: قال ابن حجر: فلقد أساء ابن الجوزى لذكره في الموضوعات حديثاً من (صحيح مسلم) . (٨٢٧٧) رواته محتج بهم في الصحيح، وروي بمعناه عن خالد بن علي الجهني رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله # يقول: ((من بلغه عن أخيه معروف من غير مسألة ولا إشراف نفس فليقبله ولا يرده فإنما هو رزق ساقه الله عز وجل إليه)) رواه أحمد بإسناد صحيح، وأبو يعلى، والطبراني، وابن حبان في صحيحه والحاكم، وقال: صحيح الإسناد. ( ٢٦٨ ) ٨٢٧٨ - حدثنا عفان وعبدالصمد قالا حدثنا همام ثنا قتادة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة أنه أتى النبي ◌ّ فقال : إني إذا رأيتك طابت نفسي وقرت عيني فأنبئني عن كل شيء قال: ((كل شيء خلق الله عز وجل من الماء)) قال أنبئني بأمر إذا أخذت به دخلت الجنة قال: ((أفش السلام، وأطعم/ الطعام، وصل الأرحام، وصل والناس نيام، ثم ادخل الجنة بسلام)) قال عبدالصمد وأنبئني عن كل شيء. ٣٢٤ ٢ ٨٢٧٩ - حدثنا بهز ثنا همام عن قتادة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة أنه قال للنبي ◌ّة: إذا رأيتك طابت نفسي وقرت عيني، فأنبئني عن كل شيء، فذ کر معناه. ٨٢٨٠ - حدثنا أبو عامر ثنا أبو مودود حدثني عبدالرحمن بن أبي حدرد الأسلمي قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله عليه: ((من دخل هذا المسجد فبزق أو تنخم أو ننخع، فليحفر فيه، ولیبعد فليدفنه، فإن لم يفعل ففي ثوبه، ثم ليخرج به)). ٨٢٨١ - حدثنا أبو عامر ثنا عبدالعزيز بن المطلب عن عبدالله بن (٨٢٧٨) رواه ابن حبان في صحيحه، والحاكم وقال: صحيح الإسناد، والمنذري في الترغيب والترهيب. (٨٢٧٩) سبق تخريجه في الحديث السابق رقم (٨٢٧٨). (٨٢٨٠) إسناده صحيح، وأبو داود المذكور فيه أظنه خطأ صوابه (أبو مودود) وهو عبدالعزيز بن أبي سليمان الهذلي المدني القاضي فإنه هو الذي يروي عن عبدالرحمن بن أبي حدرد، وقد مضى هذا الحديث مختصرًا ٧٥٢٢، وفيه (أبو مودود) على الصواب وسيأتي أيضاً كذلك على الصواب برقم ١٠٠٩٨ و١٠٩٠٢. (٨٢٨١) إسناده صحيح، رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي عن ابن عمرو، وأشار السيوطي إلى = ( ٢٦٩ ) الحسن عن عبدالرحمن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي ◌ّه قال: ((من أريد ماله فقتل فهو شهيد)) . ٨٢٨٢ - حدثنا أبو عامر ثنا إسماعيل يعني ابن مسلم عن أبي المتوكل عن أبي هريرة قال أعطاني رسول الله ئة شيئًا من تمر فجعلته في مكتل لنا فعلقناه في سقف البيت فلم نزل نأكل منه حتى كان آخره أصابه أهل الشام حيث أغاروا على المدينة. ٨٢٨٣ - حدثنا عبدالصمد بن عبدالوارث حدثني حبيب يعني المعلم ثنا عمرو بن شعيب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال قال رسول الله #: ((الزاني المجلود لا ينكح إلا مثله)). ٨٢٨٤ - حدثنا عبدالصمد حدثني أبي ثنا الجريري عن عبدالله ابن شقيق قال أقمت بالمدينة مع أبي هريرة سنة، فقال لي ذات يوم ونحن عند حجرة عائشة: لقد رأيتنا وما لنا ثياب إلا البراد المتفتقة، وأنا ليأتي على أحدنا الأيام ما يجد طعامًا يقيم به صلبه، حتى إن كان أحدنا ليأخذ الحجر منشده على أخمص بطنه ثم يشده بثوبه ليقيم به صلبه، فقسم رسول الله # ذات يوم بيننا تمرًا فأصاب كل إنسان منا سبع تمرات فيهن صحته في الجامع الصغير. (٨٢٨٢) إسماعيل بن مسلم، بصري، جاور بمكة، عن الحسن والشعبي وروى عنه: المحاربي والأنصاري وجماعة، ضعفوه، وتر که س. (٨٢٨٣) رواه أبو داود في النكاح عن مسدد وأبي معمر بلفظ: ((لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله)). (٨٢٨٤) ((الجريري)) سعيد بن إياس أبو مسعود، عن أبي الطفيل، ويزيد ابن الشخير، وعنه شعبة، ويزيد بن هارون، قال أحمد: كان محدث البصرة، وقال أبو حاتم: تغير حفظه قبل موته، وهو حسن الحدیث توفى سنة ١٤٤ . ( ٢٧٠ ) حشفة فما سرني أن لي مكانها ثمرة جيدة قال قلت لم؟ قال تشد لي من مضغى، قال فقال لي من أين أقبلت؟ قلت من الشام، قال فقال لي هل رأيت حجر موسى؟ قلت وما حجر موسى؟ قال إن بني إسرائيل قالوا لموسى قولا تحت ثيابه في مذاكيره، قال فوضع ثيابه على صخرة وهو يغتسل، قال فسعت ثيابه قال فتبعها في أثرها وهو يقول يا حجر ألق ثيابي حتى أتت به على بني إسرائيل فرأوا مستويًا حسن الخلق، فلجبه ثلاث لجبات، فوالذي نفس أبي هريرة بيده لو كنت نظرت لرأيت لجبات موسی فیه. ٨٢٨٥ - حدثنا عبدالصمد ثنا همام ثنا فرقد عن أبي العلاء عن أبي هريرة أن النبي ◌ّ قال: ((إن أكذب الناس الصواغون والصباغون)). ٨٢٨٦ - حدثنا عبدالصمد وعفان قالا حدثنا همام قال ثنا قتادة عن الحسن عن زياد بن رياح عن أبي هريرة أن رسول الله عنه قال: ((تبادروا بالأعمال ستا طلوع الشمس من مغربها، والدجال، والدخان، ودابة الأرض، وخويصة أحدكم، وأمر العامة)) قال عفان في حديثه وكان قتادة إذا قال وأمر العامة وأمر الساعة. ٨٢٨٧ - حدثنا روح ثنا أبو أمية عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال أخبرني جدي سعيد بن عمرو بن سعيد (٨٢٨٥) رواه ابن ماجه في التجارات عن عمرو بن رافع بلفظ: ((أكذب الناس الصباغون والصواغون» . (٨٢٨٦) إسناده صحيح، ونسبه في التهذيب ٣: ٣٦٦ لصحيح مسلم. (٨٢٨٧) إسناده صحيح، وما في الأصل (عمرو بن يحيى عن سعيد بن عمرو) إلخ خطأ صوابه: (عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو) إلخ. رواه البخاري بلفظ: ((هلاك أمتى على يد أغيلمة من قريش)) في علامات النبوة عن أحمد بن محمد المكي، ورواه في الفتن عن موسى بن إسماعيل. ( ٢٧١ ) عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله عنه يقول: ((هلاك أمتي على يد غلمة من قريش)) قال مروان وهو معنا في الحلقة قبل أن يلي شيئاً: فلعنة الله عليهم غلمة، قال وأما والله لو أشاء أقول بنو فلان وبنو فلان لفعلت، قال: فقمت أخرج أنا مع أبي وجدي إلى مروان بعدما ملكوا، فإذا هم يبايعون الصبيان منهم، ومن يبايع له وهو في خرقة، قال لنا: هل عسى أصحابكم هؤلاء أن يكونوا الذين سمعت أبا هريرة يذكر أن هذه الملوك يشبه بعضها بعضا. ٣٢٥ ٢ ٨٢٨٨ - حدثنا روح ثنا مالك بن أنس عن / سمى مولى أبي بكر / ابن عبدالرحمن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أن النبي لة قال: ((الشهداء خمسة: المطعون، والمبطون، والعزق، وصاحب الهدم، والشهيد في سبيل الله عز وجل)) ٨٢٨٩ - حدثنا روح ثنا ابن جريج أخبرني نعمان بن أبي شهاب أن ابن شهاب أخبره عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي لة أنه قال: ((إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله)). ٨٢٩٠ - حدثنا روح ثنا سعید عن قتادة عن شهر بن حوشب عن (٨٢٨٨) رواه البخاري في الصلاة، وفي المرضى عن أبي عاصم وفي الجهاد عن عبدالله بن يوسف، ورواه أبو داود في الجنائز عن قتيبة، وعن إسحق بن موسى، ورواه الترمذي في الطب عن قتيبة. (٨٢٨٩) في إسناده نظر لأن النعمان بن أبي شهاب غير معروف، وقال ابن حجر في التعجيل (لعله ابن راشد الجزري)) وابن راشد هذا ثقة، وضعفه بعضهم، وأخرج له مسلم، فإن كان هو صح الإسناد. ثم رواه أحمد ٨٥٧٤ بهذا الإسناد، وفيه: (نعمان بن راشد الجزري) فظهر أنه هو ابن أبي شهاب. (٨٢٩٠) رواه الشيخان، والترمذي عن أبي هريرة، وسنده صحيح، ورواه ابن ماجه في الطب عن محمد بن بشار بندار. أما ما يتعلق بمتنه، فإن أبا هريرة رضي الله تعالى عنه قام بتجربة = ( ٢٧٢ ) عبدالرحمن بن غنم عن أبي هريرة أن رسول الله عَة خرج عليهم وهم يذكرون الكمأة وبعضهم يقولون جدري الأرض فقال النبي بعثة: ((الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين، والعجوة من الجنة وهي شفاء من السم)). ٨٢٩١ - حدثنا روح حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول اللهعَّة قال: ((لا تقوم الساعة حتى يأخذ أمتي ما أخذ الأمم والقرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع)) قالوا يا رسول اللهعليه كما فعلت فارس والروم قال: ((وهل الناس إلا أولئك)). ٨٢٩٢ - حدثنا أبو عامر وأبو سلمة قالا ثناسليمان يعني ابن بلال عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله عَ لعن الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل. = هذه الخاصية التي في الكمأة فوجدها سليمة كما جربها غيره من بعده، وروى الإمام النووي: أن بعض علماء زمانه قد أُصيب بذهاب بصره، فلما اكتحل بماء الكمأة شفي بإذن الله ... والكمأة نبات لا ورق لها ولا ساق، توجد في الأرض، من غير أن تزرع، قيل سميت بذلك لاستتارها، يقال كمأ الشهادة إذا كتمها، ومادة الكمأة من جوهر. أرضي بخاري يحتقن نحو سطح الأرض ببرد الشتاء وينميه مطر الربيع فيتولد ويندفع)). وورد في معنى المن ثلاثة آراء: الأول أنها من المن الذي أنزل على بني إسرائيل وهو الكل الذي يسقط على الشجر فيجمع ويؤكل حلواً ومنه الترنجبين. الثاني: من المن الذي امتن الله به على عباده عفواً بغير علاج. الثالث: قال الخطابي ليس المراد أنها نوع من المن الذي أنزل على بني إسرائيل فإن الذي أنزل على بني إسرائيل كان كالترنجبين وإنما المعنى أنه ينبت من غير تكلف. (٨٢٩١) ابن أبي ذئب، هو محمد بن عبدالرحمن. (٨٢٩٢) وروي بهذا المعنى: ((لعن المرأة تشبه بالرجال، والرجل يتشبه بالنساء)) رواه أبو داود في اللباس عن زهير بن حرب، ورواه ابن ماجه في النكاح عن يعقوب بن حميد بن کاسب. ( ٢٧٣ ) ٨٢٩٣ - حدثنا روح ثنا أسامة بن زيد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي * يريد سفراً، فقال يا رسول الله أوصني قال: ((أوصيك بتقوى الله والتكبير على كل شرف)) فلما ولي الرجل قال النبي لة: ((اللهم أزو له الأرض وهون عليه السفر)). ٨٢٩٤ - حدثنا روح ثنا حماد عن إسحاق بن عبدالله عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة أن رسول اللهعنه كان يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة، وأعوذ بك أن أظلم أو أظلم)). ٨٢٩٥ - حدثنا روح ثنا ابن جريج أخبرني زياد أن ثابتا مولى عبدالرحمن بن زيد أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله عثة: ((ليسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير)). ٨٢٩٦ - حدثنا روح وأبو المنذر قالا ثنا مالك عن إسحق بن عبدالله بن أبي طلحة عن زفر بن صعصعة بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله عليه كان إذا انصرف من صلاة الغداة يقول: ((هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا أنه ليس يبقى بعدى من النبوة إلا الرؤيا الصالحة)). (٨٢٩٣) رواه ابن ماجه عن أبي هريرة، ورواه سعيد بن منصور في سننه و((شرف)) هو المكان المرتفع. (٨٢٩٤) رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، والحاكم عن أبي هريرة، ورواه البخاري. ((وأظلم)) الأولى بكسر اللام والثانية ((أظلم)) بضم أوله وفتح اللام بالبناء للمجهول. (٨٢٩٥) رواه البخاري في الأدب عن عبدالرحمن بن شبل، وأشار السيوطي في الجامع الصغير إلى حسنه. ورواه الدارمي بلفظ: ((يسلم الراكب على الماشي، والقائم على القاعد، والقليل على الكثير»، ورواه النسائي والترمذي، وصححه وابن حبان. (٨٢٩٦) وبمعناه روى الدارمي: ((ذهبت النبوة وبقيت المبشرات)) وروى أيضاً: ((رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة)) والأولى: وهو: ((ذهبت النبوة وبقيت المبشرات)) رواه = ( ٢٧٤ ) ٨٢٩٧ - حدثنا روح، ثنا أسامة بن زيد قال: حدثني عبد الله بن أبي لبيد، عن المطلب بن عبدالله بن حنطب قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله عَة: ((أمرني جبريل برفع الصوت في الإهلال فإنه من شعائر الحج)) . ٨٢٩٨ - حدثنا أسود بن عامر، أنا أبو بكر، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عنه: ((إن الشمس لم تحبس على بشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس)). ٨٢٩٩ - حدثنا الأسود بن عامر، أنا أبو بكر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عليه: ((من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة)). ٨٣٠٠ - حدثنا الأسود بن عامر، حدثني أبو بكر، عن هشام، عن الحسن عن أبي هريرة قال: نحر رسول الله عَّ جزورًا فانتهبها الناس، فنادى مناديه: ((إن الله ورسوله ينهيانكم عن النهبة)) فجاء الناس بما أخذوا فقسمه بینهم. = أحمد وابن ماجه وصححه ابن خزيمة، والثاني: رواه أحمد والشيخان وأبو داود والترمذي. (٨٢٩٧) وروى السيوطى في الجامع الصغير: ((أمرني جبريل أن أكبر)) ورواه أبو نعيم في الحلية عن ابن عمر. (٨٢٩٨) الأسود بن عامر، شاذان روى عن هشام بن حسان وكامل أبي العلاء وروى عنه الدارمي والحارث بن أبي أسامة وأمم توفى سنة ٢٠٨، وثقه أبو حاتم، فقال: صدوق صالح، وابن المديني وقال: ثقة، وابن حبان وذكره في الثقات. (٨٢٩٩) رواه الترمذي عن أبي هريرة، وأشار السيوطي إلى أنه حديث حسن. (٨٣٠٠) وروي ((نهى عن النهبة))، وأسنده السيوطي في الجامع الصغير إلى المسند ونوه بأنه حديث = ( ٢٧٥ ) ٨٣٠١ - حدثنا الأسود قال: أنا أبو بكر عن هشام عن ابن ٣٢٦ سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَئه: ((لا تباشر المرأة المرأة ولا ٢ الرجل الرجل)). ٨٣٠٢ - حدثنا الأسود قال: أنا كامل يعني أبا العلاء قال سمعت أبا صالح - مؤذنًا كان يؤذن لهم - قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله عَّة يقول: «تعوذوا بالله من رأس السبعين وإمارة الصبيان)). ٨٣٠٣ - حدثنا يحيى بن أبي بكير ثنا كامل أبو العلاء قال سمعت أبا صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله عرفة: ((تعوذوا بالله من رأس السبعين ومن إمارة الصبيان)) وقال ((لا تذهب الدنيا حتى تصير للكع بن لکی)). ٨٣٠٤ - حدثنا الأسود بن عامر أنا كامل عن أبي صالح عن أبي حسن، وروى الدارمي حديثين: الأول: ((لا ينتهب نهبة ذات شرف، يرفع المؤمنون فيها = أبصارهم وهو حين ينتهبها مؤمن)) وهو قطعة من حديث رواه الشيخان وأحمد والنسائي وابن ماجة، والثاني: ((نهى رسول الله ع ◌َّ عن النهبة، قال أبو محمد: هذا في الغزو إذا غنموا قبل أن يقسم)). (٨٣٠١) وروي: ((لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها)) رواه البخاري، والترمذي، وأبو داود عن ابن مسعود، وأشار السيوطي إلى ضعفه. (٨٣٠٢) إسناده صحيح، وأبو صالح هو مولى ضباعة، وقال مسلم: ((اسمه ميناء)) وقد روى أبو صالح هذا عن أبي هريرة حديث: ((أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين)) رواه عنه كامل أبو العلاء كما ذكره ابن حجر في التهذيب في ترجمته، والذهبي في الميزان في ترجمة كامل، وذكر الذهبي بعده حديث ((تعوذوا بالله من رأس السبعين)) بنفس الإسناد فظهر أن أبا صالح الذي هنا هو مولى ضباعة والله تعالى أعلم. (٨٣٠٣) سبق تخريجه في الحديث السابق رقم (٨٣٠٢). (٨٣٠٤) رواه البخاري في النكاح عن أبي نعيم، ورواه مسلم في التوبة عن عمرو الناقد، ورواه = ( ٢٧٦ ) ٠ هريرة قال قيل لرسول الله عية أما تغار قال: ((والله إني لأغار والله أغير مني ومن غيرته نهى عن الفواحش)). ٨٣٠٥ - حدثنا الأسود بن عامر وأبو المنذر إسماعيل بن عمر قالا ثنا كامل قال ثنا أبو صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله عنه: ((لا تذهب الدنيا حتى تصير)) قال إسماعيل بن عمر حتى تصير للكع بن لكع وقال ابن أبي بكير للكيع بن لكيع وقال أسود يعني المتهم ابن المتهم. ٨٣٠٦ - حدثنا الأسود ثنا كامل ثنا أبو صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله عنه: ((أن المكثرين هم الأرذلون إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا» قال کامل بیده عن يمينه وعن شماله وبین یدیه. ٨٣٠٧ - حدثنا موسى بن داود ثنا عبدالرحمن بن ثابت عن عطاء بن قرة عن عبدالله بن ضمرة عن أبي هريرة عن النبي لة فيما أعلم شك موسى قال: ((ذراري المسلمين في الجنة يكفلهم إبراهيم عليه السلام)). = الترمذي في النكاح عن حميد بن مسعدة. (٨٣٠٥) ذكر السيوطي في الجامع الصغير هذا الحديث، ولم يعز روايته إلا إلى مسند الإمام أحمد عن أبي هريرة، ونوه بأنه حديث حسن. وروي أيضاً يلفظ: ((لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس في الدنيا لكع بن لكع)) روي في مسند أحمد ورواه الترمذي والضياء عن حذيفة ونوه السيوطي بصحته. (٨٣٠٦) رواه ابن ماجة في الزهد عن يحيى بن حكيم. (٨٣٠٧) رواه سعيد بن منصور في سننه، عن مكحول مرسلا، ولفظه: ((ذراري المسلمين في عصافير خضر في شجر الجنة یکفلهم أبوهم إبراهيم»، ورواه أبو بكر بن أبي داود في البعث عن أبي هريرة بلفظ: ((ذراري المسلمين يكفلهم إبراهيم)) ونوه السيوطي في الجامع الصغير بأنه حديث صحيح، كما أشار السيوطي أيضًا إلى رواية: ((ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش، شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتى عشرة سنة، ومن بلغ ثلاث = ( ٢٧٧ ) ٨٣٠٨ - حدثنا موسى بن داود ثنا حماد بن سلمة عن أبي سنان عن عثمان بن أبي سودة عن أبي هريرة قال قال رسول الله عنه: ((إذا زار المسلم أخاه في الله عز وجل أوعادة قال الله عز وجل طبت وتبوأت من الجنة منزلا)). ٨٣٠٩ - حدثنا وهب بن جرير ثنا أبي قال سمعت النعمان يحدث عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن عبدالله بن حذافة السهمي قام يصلي فجهر بصلاته فقال النبي عليه: ((يا ابن حذافة لا تسمعني واسمع ربك عز وجل)). ٨٣١٠ - حدثنا وهب بن جرير قال ثنا أبي قال سمعت النعمان يحدث عن الزهري عن حميد بن عبدالرحمن عن أبي هريرة أنه قال = عشرة سنة فعليه وله)) ـ رواه أبو بكر في الفيلانيا كما قال السيوطي في الجامع الصغير، وابن عساكر عن أبي أمامة، وأومأ إلى أنه حسن، وهذا الحديث إسناده حسن. (٨٣٠٨) رواه الترمذي، وقال حديث حسن، وفي بعض النسخ: غريب ولفظه: ((من عاد مريضاً أو زار أخاً له في الله ناداه مناد: بأن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا)). وهذا الحدیث إسناده حسن. (٨٣٠٩) ((أبو سلمة)) هوابن عبدالرحمن، أحد الأئمة، روى عن أبيه عبدالرحمن بن عوف، وعائشة، وأبي هريرة، وروى عنه: ابنه عمر، والزهري، ومحمد بن عمرو بن علقمة، قيل مات سنة ٩٤، وقيل: سنة ١٠٤. وهذا الحديث إسناده صحيح و((النعمان)) هو ابن راشد الجزري الرقي. (٨٣١٠) رواه ابن ماجة، وأبو عوانة، والبيهقي، وقال: تفرد به النعمان بن راشد، وقال في الخلافيات: رواته ثقات، والرواية من حديث عبدالله بن زيد، ذكرها الحافظ في التلخيص والفتح ولم يتكلم عليها مع معارضتها لرواية أخرى مذكورة في الصحيحين وقد أخرج نحوها ابن قتيبة في الغريب من حديث أنس وقد اختلفت الأحاديث في تقديم الخطبة على الصلاة أو العكس ففي هذا الحديث أنه بدأ بالصلاة قبل الخطبة وفي = ( ٢٧٨ ) خرج نبي الله * يومًا يستسقى، فصلى بنا ركعتين بلا أذان ولا إقامة، ثم خطبنا ودعا الله وحول وجهه نحو القبلة رافعاً يده، ثم قلب رداءه فجعل الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن. ٨٣١١ - حدثنا وهب بن جرير ثنا أبي قال سمعت يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله عليه. قال: ((نحن أحق بالشك من إبراهيم عليه السلام إذ قال رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي))، قال رسول الله عية: ((يرحم الله لوطًا لقد كان يأوى إلى ركن شديد، ولو لبثت في السجن مالبث يوسف لأجبت الداعي)) . ٨٣١٢ - حدثنا وهب بن جرير ثنا أبي قال سمعت محمد بن سيرين قال ثنا أبو هريرة قال قال رسول الله : ((مامنكم أحد يدخله عمله حديث عبدالله بن زيد في الصحيحين وغيرهما وكذا في حديث ابن عباس عند أبي = داود وحديث عائشة أنه بدأ بالخطبة قبل الصلاة ولكنه لم يصرح في حديث عبدالله بن زيد الذي في الصحيحين أنه خطب وإنما ذكر تحويل الظهر لمشابهتها للعيد، وكذا قال القرطبي يعتضد القول بتقديم الصلاة على الخطبة بمشابهتها للعيد. وهذا الحديث إسنادهصحيح. (٨٣١١) إسناده صحيح، رواه البخاري في التفسير، وفي أحاديث الأنبياء عن أحمد بن صالح، وفي التفسير عن سعيد بن تليد، ورواه مسلم في الإيمان وفي الفضائل عن حرملة بن يحيى، ورواه ابن ماجة في الفتن عن حرملة بن يحيى، ويونس بن عبدالأعلى. (٨٣١٢) إسناده صحيح، وروى نحوه الشيخان من حديث أبي هريرة، ورواه الدارمي. وروي: (لن ينجى أحدًا منكم عمله) رواه البخاري في الطب عن أبي اليمان، ورواه مسلم في التوبة عن محمد بن حاتم، وعن قتيبة، ورواه ابن ماجة في الزهد عن عبدالله بن عامر وإسماعيل بن موسى ( ٢٧٩ ) الجنة ولا ينجيه من النار)) قالوا ولا أنت يا رسول اللهعَّه قال: ((ولا أنا إلا أن يتغمدني ربي برحمة منه)) وقال رسول الله على بيده هكذا وأشار وهب يقبضها ويبسطها. ٨٣١٣ - حدثنا يحيى عن حماد أبو عوانه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي # قال: ((أكثر عذاب القبر في البول)). ٨٣١٤ - حدثنا عبدالصمد ثنا رزيق يعني ابن أبي سلمى ثنا أبو ٠٠ ٣٢٧ المهزم عن أبي هريرة أن رسول الله ئه كان يقرأ في العشاء الآخرة بالسماء ٢ يعني ذات البروج والسماء والطارق. ٨٣١٥ - حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا حماد بن عباد السدوسي قال سمعت أبا المهزم يحدث عن أبي هريرة أن رسول الله عَئي أمر أن يقرأ بالسموات في العشاء. (٨٣١٣) إسناده صحيح، رواه ابن ماجة في الطهارة عن أبي بكر بن أبي شيبة. هذا وقد رويت أحاديث كثيرة تحذر من إصابة شيء من البول، لما يلزم عليه من بطلان الصلاة، وروى البزار والطبراني في الكبير، والحاكم والدارقطني كلهم من رواية أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : ((عامة عذاب القبر في البول فاستنزهوا من البول))، ومنها ما روي عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَ﴾: ((تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر من البول))، رواه الدار قطني. (٨٣١٤) إسناده ضعيف، فأبو المهزم ضعيف جداً ورزيق بن أبي سلمة الراوي عنه لم يترجمه أحد من مؤلفي كتب الرجال. وإنما ذكره الذهبي في المشتبه وأنه يروي عن أبي المهزم. (٨٣١٥) إسناده ضعيف، لضعف أبي المهزم، وفي الأصل ثنا (سعيد مولى بني هاشم) وهو خطأ صوابه: (ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم) . ( ٢٨٠ )