النص المفهرس

٧٢١
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
إلا اختار أيسرهما، وكان إذا أحدث العهد بجبريل يدارسه كان أجود الناس بالخير من
الريح المرسلة .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١) بهذه السياقة ومن حديث أيوب
السختياني غريب جدًّا فقد رواه سليمان بن حرب وغيره عن حماد ولم يذكروا أيوب ،
وغارم ثقة مأمون .
٤٢٨٣- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير
عن يونس بن عمرو عن العيزار بن حريث عن عائشة رضي الله عنها أن رسول اللَّه صلى اللّه
عليه وعلى آله وسلم مكتوب في الإنجيل: لا فظ ولا غليظ ولا سخاب بالأسواق ولا
يجزي بالسيئة مثلها بل يعفو ويصفح.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(٢) ولم يخرجاه .
٤٢٨٤- حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر الآدمي القاري ببغداد ثنا عبد الله بن أحمد بن
إبراهيم الدورقي ثنا أحمد بن نصر بن مالك الخزاعي ثنا علي بن الحسين بن واقد عن أبيه
قال سمعت يحيى بن عقيل يقول سمعت عبد الله بن أبي أوفى يقول: كان رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة، ولا
يستنكف أن يمشي مع العبد والأرملة حتى يفرغ لهم من حاجتهم .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(٣) ولم يخرجاه .
٤٢٨٥- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا هارون بن سليمان الأصبهاني ثنا
عبد الرحمن بن مهدي ثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عبد الله بن أبي عتبة يقول سمعت
أبا سعيد الخدري يقول: كان رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يكثر الذكر ويقل
اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة، ولا يستنكف أن يمشي مع العبد والأرملة حتى يفرغ
(١) قد أخرج الشيخان البخاري (ج١٠ ص٥٢٤، ٥٢٥)، ومسلم (ج٤ ص١٨١٣) أخرجا بعضه .
(٢) لا، أحمد بن عبد الجبار العطاردي ضعيف، ويونس بن بكير ليس من رجال البخاري، ما روى له إلا
تعليقًا كما في ((تهذيب التهذيب))، أما يونس بن عمرو فهو يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
(٣) لا، علي بن الحسين ليس من رجالهما، ثم هو مختلف فيه، وأبوه من رجال مسلم، ويحيى بن عقيل
ليس من رجال البخاري في ((الصحيح)).

٧٢٢
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
لهم من حاجتهم .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
قال الحاكم: وقد قدمت هذه الأحاديث الصحيحة في دلائل النبوة من أخلاق سيدنا
المصطفى لقول الله عز وجل: ﴿ولقد اخترناهم على علم على العالمين﴾ [الدخان: ٣٢]
وقول اللَّه عز وجل: ﴿اللَّه أعلم حيث يجعل رسالته﴾ [الأنعام: ١٢٤] وقوله تعالى: ﴿ن
والقلم وما يسطرون * ما أنت بنعمة ربك بمجنون * وإن لك لأجرًا غير ممنون * وإنك لعلى
خلق عظيم﴾ [القلم: ١ - ٤] .
فاسمع الآيات الصحيحة بعدها .
٤٢٨٦- حدثنا علي بن حمشاذ العدل إملاء ثنا هارون بن العباس الهاشمي ثنا جندل بن
والق ثنا عمرو بن أوس الأنصاري ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب
عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: أوحى اللَّه إلى عيسى عليه السلام: يا عيسى آمن
بمحمد وأمر من أدركه من أمتك أن يؤمنوا به، فلولا محمد ما خلقت آدم ولولا محمد ما
خلقت الجنة ولا النار، ولقد خلقت العرش على الماء فاضطرب فكتبت عليه لا إله إلا الله
محمد رسول اللَّه فسكن.
هذا حديث صحيح الإسناد(*) ولم يخرجاه .
٤٢٨٧- حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ثنا أبو الحسن محمد بن
إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ثنا أبو الحارث عبد اللَّه بن مسلم الفهري ثنا إسماعيل بن مسلمة
أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب رضي اللَّه عنه
قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: (( لما اقترف آدم الخطيئة قال: يا رب
أسألك بحق محمد لما غفرت لي، فقال اللَّه: يا آدم وكيف عرفت محمدًا ولم أخلقه؟
قال: يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم
العرش مكتوبًا لا إله إلا الله محمد رسول اللَّه فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب
الخلق إليك، فقال اللَّه: صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إليَّ ادعني بحقه فقد غفرت لك،
(٥) (قلت): أظنه موضوعًا على سعيد. (الذهبي).
٠٠

( الجزء الثاني)
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
٧٢٣
ولولا محمد ما خلقتك)).
هذا حديث صحيح الإسناد(*) وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم
في هذا الكتاب(٥٠) .
٤٢٨٨- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا قراد أبو نوح
أنبأ يونس بن أبي إسحاق عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبي موسى قال : خرج أبو طالب
إلى الشام وخرج معه رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم في أشياخ من قريش، فلما
أشرفوا على الراهب هبطوا فحولوا رحالهم فخرج إليهم الراهب وكانوا قبل ذلك يمرون به
فلا يخرج إليهم ولا يلتفت قال : وهم يحلون رحالهم فجعل يتخللهم حتى جاء فأخذ بيد
رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم وقال: هذا سيد العالمين هذا رسول رب العالمين
هذا يبعثه الله رحمة للعالمين، فقال له أشياخ من قريش: وما علمك بذلك؟ قال: إنكم
حين شرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر إلا خر ساجدًا ولا تسجد إلا لنبي وإني أعرفه
بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة، ثم رجع فصنع لهم طعامًا ثم أتاهم
وكان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم في رعية الإبل قال: أرسلوا إليه فأقبل وعليه
غمامة تظله قال : انظروا إليه غمامة تظله، فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه إلى فيء
الشجرة فلما جلس مال فيء الشجرة عليه قال : انظروا إلى فيء الشجرة مال عليه، فبينما
هو قائم عليه وهو يناشدهم أن لا تذهبوا به إلى الروم فإن الروم إن رأوه عرفوه بالصفة
فقتلوه، فالتفت فإذا هو بسبعة نفر قد أقبلوا من الروم فاستقبلهم فقال : ما جاء بكم؟ قالوا :
جئنا فإن هذا النبي خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق إلا بعث إليه ناس وإنَّا بعثنا إلى طريقه
هذا، فقال لهم الراهب: هل خلفتم خلفكم أحدًا هو خير منكم؟ قالوا: لا، قالوا : إنما
أخبرنا خبره فبعثنا إلى طريقك هذا قال: أفرأيتم أمرًا أراده اللَّه أن يقضيه هل يستطيع أحد
من الناس رده؟ قالوا: لا قال: فبايعوه وأقاموا معه قال: فأتاهم الراهب فقال: أنشدكم الله
أيكم وليه قال: أبو طالب، فلم يزل يناشده حتى رده وبعث معه أبو بكر بلالا وزوده
الراهب من الكعك والزيت .
(٥) (قلت): بل موضوع وعبد الرحمن واهٍ. (الذهبي).
(٥٥) (قلت): رواه عبد اللَّه بن مسلم الفهري ولا أدري من ذا عن إسماعيل بن مسلم عنه. (الذهبي).

٧٢٤
: ٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
هذا حديث صحيح(*) على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
:٤٢٨٩- حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا حيوة
بن شريح الحضرمي ثنا بقية بن الوليد حدثني بحير بن سعيد(*) عن خالد بن معدان(١) عن
عتبة بن عبد السلمي أن رجلاً سأل رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم كيف كان
أول شأنك يا رسول الله؟ قال: ((كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر فانطلقت أنا وابن
لها في بهم لنا ولم نأخذ معنا زادًا، فقلت : يا أخي اذهب فأتنا بزاد من عند أمنا فانطلق
أخي وكنت عند البهم، فأقبل طيران أبيضان كأنهما نسران فقال أحدهما لصاحبه:
أهو هو؟ قال: نعم فأقبلا يبتدراني فأخذاني فبطحاني للقفاء فشقا بطني ثم استخرجا قلبي
فشقاه فأخرجا منه علقتين سوداوين، فقال أحدهما لصاحبه : حصه يعني خطه واختم عليه.
بخاتم النبوة فقال أحدهما لصاحبه: اجعله في كفة واجعل ألفًا من أمته في كفة فإذا أنا أنظر
إلى الألف فوقي أشفق أن يخروا علي، فقالا: لو أن أمته وزنت به لمال بهم، ثم انطلقا
وتركاني وفرقت فرقًا شديدًا ثم انطلقت إلى أمي فأخبرتها بالذي رأيت فأشفقت أن يكون
قد التبس بي فقالت: أعيذك باللّه فرحلت بعيرًا لها فجعلتني على الرحل وركبت خلفي
حتى بلغنا أمي فقالت: أديت أمانتي وذمتي، وحدثتها بالذي لقيت فلم يرعها ذلك
فقالت : إني رأيت خرج مني نور أضاءت منه قصور الشام .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٤٢٩٠- حدثنا أبو العباس أحمد بن سعيد المعداني ببخارى ثنا عبد الله بن محمود ثنا
عبدان بن سيار( ** ) ثنا أحمد بن عبد اللَّه البرقي ثنا يزيد بن يزيد البلوي ثنا أبو إسحاق
الفزاري عن الأوزاعي عن مكحول عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع رسول اللّه
صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم في سفر فنزلنا منزلًا فإذا رجل في الوادي يقول: اللهم
اجعلني من أمة محمد المرحومة المغفورة المثاب لها ، قال: فأشرفت على الوادي فإذا رجل
(٥) (قلت): أظنه موضوعًا فبعضه باطل. (الذهبي).
(*) صوابه: (( سعد)).
(١) خالد يرسل، وقد أسقط هنا عبد الرحمن بن عمرو بن عبسة، وهو مستور الحال.
( ** ) في ((الميزان)) و((اللسان)) ((يسار))، وفي ترجمته يزيد بن يزيد ((سيار)) كما في ((المستدرك))، فاللَّه أعلم.

( الجزء الثاني)
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
٧٢٥
طوله أكثر من ثلاثمائة ذراع فقال لي: من أنت؟ قال: قلت : أنس بن مالك خادم
رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال: أين هو؟ قلت هو ذا يسمع كلامك قال :
فائته وأقرئه مني السلام وقل له: أخوك إلياس يقرئك السلام، فأتيت النبي صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم فأخبرته فجاء حتى لقيه فعانقه وسلم عليه ثم قعدا يتحدثان فقال له :
يا رسول اللَّه إني إنما آكل في كل سنة يومًا وهذا يوم فطري فآكل أنا وأنت، فنزلت عليهما
مائدة من السماء عليها خبز وحوت وكرفس(1) فأكلا وأطعماني وصلينا العصر ثم ودعه ثم
رأيته مر على السحاب نحو السماء.
هذا حديث صحيح الإسناد(*) ولم يخرجاه .
٤٢٩١- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير
عن الأعمش عن المنهال(١) بن عمرو عن يعلى بن مرة عن أبيه قال: سافرت مع رسول اللَّه
صلى الله عليه وعلى آله وسلم فرأيت منه شيئًا عجبًا: نزلنا منزلًا فقال: ((انطلق إلى هاتين
الشجرتين فقل: إن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول لكما أن تجتمعا))
فانطلقت فقلت لهما ذلك فانتزعت كل واحدة منهما من أصلها فمرت كل واحدة إلى
صاحبتها فالتقيا جميعًا، فقضى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم حاجته من
ورائهما ثم قال: ((انطلق فقل لهما لتعود كل واحدة إلى مكانها)) فأتيتهما فقلت ذلك لهما
فعادت كل واحدة إلى مكانها، وأتته امرأة فقالت : إن ابني هذا به لمم منذ سبع سنين يأخذه
كل يوم مرتين فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((أدنيه)) فأدنته منه فتفل في
فيه وقال: ((اخرج عدو اللَّه أنا رسول اللَّه)) ثم قال لها رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم: ((إذا رجعنا فأعلمينا ما صنع)) فلما رجع رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم
استقبلته ومعها كبشان وأقط وسمن، فقال لي رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم:
(1) الكرفس بفتح الكاف والراء بقل كثير المنافع ١٢ ((قاموس)). (مصححه).
(٥) (قلت ): بل موضوع قبح اللّه من وضعه، وما كنت أحسب ولا أجوز أن الجهل يبلغ بالحاكم إلى أن
يصحح هذا وإسناده : حدثنا أحمد بن سعيد المعداني ببخارى حدثنا عبد الله بن محمود ثنا عبدان بن
سيار(1) ثنا أحمد بن عبد اللَّه البرقي ثنا يزيد البلوي، فإما هذا افتراه وإما ابن سيار. (الذهبي).
(١) المنهال أرسل عن يعلى كما في ((تهذيب التهذيب)).
(1) يسار.

٧٢٦
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
((خذ هذا الكبش فاتخذ منه ما أردت)) فقالت: والذي أكرمك ما رأينا به شيئًا منذ فارقتنا،.
ثم أتاه بعير فقام بين يديه فرأى عينيه تدمعان فبعث إلى أصحابه فقال: ((ما لبعيركم هذا
يشكوكم؟)) فقالوا: كنا نعمل عليه فلما كبر وذهب عمله تواعدنا عليه لننحره غدًا، فقال
رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((لا تنحروه واجعلوه في الإبل يكون معها)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة .
٤٢٩٢- حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ علي بن عبد العزيز ثنا أبو النعمان ثنا المعتمر بن
سليمان قال : سمعت أبي يحدث عن أبي العلاء يزيد بن عبد اللّه بن الشخير عن سمرة بن
جندب أنه حدثه أن قصعة كانت عند رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فجعل
الناس يأكلون منها، فكلما شبع قوم جلس مكانهم قوم آخرون قال كذلك إلى صلاة
الأولى، فقال رجل: إنها تمد بشيء فقال سمرة: ما كانت تمد إلا من السماء.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٤٢٩٣- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عيسى اللخمي(١) ثنا عمرو بن
أبي سلمة عن الأوزاعي قال حدثني المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي قال حدثني
عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري حدثني أبي قال: كنا مع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم في غزوة فأصاب الناس مخمصة فاستأذن الناس رسول اللَّه رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم في نحر بعض ظهورهم وقالوا: يبلغنا اللَّه بهم، فلما رأى عمر بن
الخطاب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قد هم بأن يأذن لهم في نحر بعض
ظهورهم قال: يا رسول اللَّه كيف بنا إذا نحن لقينا العدو غدًا جياعًا رجالًا، ولكن إن رأيت
يا رسول اللَّه أن تدعو الناس ببقايا أزوادهم فجعل للناس يجيئون بالحفنة من الطعام وفوق
ذلك فكان أعلاهم من جاء بصاع من تمر، فجمعها ثم قام فدعا بما شاء اللَّه أن يدعو ثم
دعا الجيش بأوعيتهم ثم أمرهم أن يجيشوا ما بقي من الجيش فما تركوا وعاء إلا ملئوه وبقي
مثله، فضحك رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم حتى بدت نواجذه فقال: ((أشهد
(١) حمد بن عيسى اللخمي هو الخشاب: كذاب، وعمرو بن أبي سلمة مختلف فيه، والظاهر أنه لا ينزل
حديثه عن الحسن، والله أعلم .

( الجزء الثاني)
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
٧٢٧
أن لا إله إلا الله وأشهد أني رسول اللَّه لا يلقى اللَّه عبد مؤمن بها إلا حجب عن النار)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٤٢٩٤- أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا
عبيد الله بن موسى أنبأ أسامة بن زيد عن محمد بن المنكدر عن سفينة قال: ركبت البحر
في سفينة فانكسرت فركبت لوحًا منها فطرحني في أجمة فيها أسد فلم يرعني إلا به،
فقلت : يا أبا الحارث أنا مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم فطأطأ رأسه وغمز.
بمنكبه شقي فما زال يغمزني ويهديني إلى الطريق حتى وضعني على الطريق، فلما وضعني
همهم فظننت أنه يودعني .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٤٢٩٥- حدثني أبو محمد الحسن بن إبراهيم الأسلمي الفارسي من أصل كتابه ثنا جعفر
ابن درستويه ثنا اليمان بن سعيد المصيصي ثنا يحيى بن عبد الله المصري ثنا عبد الرزاق عن
معمر عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر قال: كنا جلوسًا حول رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم إذ دخل أعرابي جهوري بدوي يماني على ناقة حمراء فأناخ بباب
المسجد فدخل فسلم ثم قعد، فلما قضى نحبه قالوا: يا رسول اللَّه إن الناقة التي تحت
الأعرابي سرقة قال: ((أثم بينة؟)) قالوا: نعم يا رسول اللَّه قال: ((يا علي خذ حق اللَّه من
الأعرابي إن قامت عليه البينة ، وإن لم تقم فرده إلي)) قال: فأطرق الأعرابي ساعة فقال له
النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((قم يا أعرابي لأمر اللَّه وإلا فأدل بحجتك)) فقالت
الناقة من خلف الباب والذي بعثك بالكرامة يا رسول اللَّه إن هذا ما سرقني ولا ملكني أحد
سواه، فقال له النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((يا أعرابي بالذي أنطقها بعذرك ما
الذي قلت؟)) قال: قلت: اللهم إنك لست برب استحدثناك ولا معك إله أعانك على
خلقنا ولا معك رب فنشك في ربوبيتك أنت ربنا كما نقول وفوق ما يقول القائلون ،
أسألك أن تصلي على محمد وأن تبريني ببراءتي، فقال له النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم: ((والذي بعثني بالكرامة يا أعرابي لقد رأيت الملائكة يبتدرون أفواه الأزقة يكتبون
مقالتك فأكثر الصلاة علي))(٥) .
(٥) (قلت) هو كذب. (الذهبي ).

٧٢٨
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
رواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات ويحيى بن عبد الله المصري هذا لست أعرفه بعدالة.
ولا جرح(*).
٤٢٩٦- حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ علي بن عبد العزيز ثنا محمد بن سعيد بن
الأصبهاني ثنا شريك عن سماك عن أبي ظبيان عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: جاء
أعرابي إلى النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فقال: بم أعرف أنك رسول اللَّه؟ فقال:
((أرأيت إن دعوت هذا العذق من هذه النخلة أتشهد أني رسول اللَّه؟)) قال: نعم قال:
فدعا العذق فجعل العذق ينزل من النخلة حتى سقط في الأرض فجعل ينقز حتى أتى النبي
صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ثم قال له: ((ارجع)) فرجع حتى عاد إلى مكانه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم(١) ولم يخرجاه .
٤٢٩٧- حدثنا أبو محمد أحمد بن عبد اللَّه المزكي(٥) ثنا يوسف بن موسى المروزي ثنا
عباد بن يعقوب ثنا الوليد بن أبي ثور عن السدي عن عباد بن عبد اللَّه عن علي رضي اللَّه
عنه قال: كنا مع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم بمكة فخرج في بعض نواحيها
فما استقبله شجر ولا جبل إلا قال: السلام عليك يا رسول اللَّه.
هذا حديث صحيح الإسناد(٢) ولم يخرجاه .
٤٢٩٨- حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي ثنا عبد الملك بن كامل الرقاشي ثنا وهب
ابن جرير ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد اللّه(٣) بن سلمة عن علي رضي الله عنه قال:
مرضت فأتى عليَّ النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم وأنا أقول: اللهم إن كان أجلي قد
حضر فأرحني وإن كان متأخرًا فارفعني وإن كان البلاء فصبرني فقال: ((ماقلت)) فأعدت
فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((اللهم اشفه اللهم عافه)) ثم قال: ((قم))
(٥) (قلت): هو الذي اختلقه. (الذهبي).
(١) مسلم لم يعتمد على شريك بن عبد اللَّه النخعي.
(*) صوابه (المزني)).
(٢) لا، فعباد بن يعقوب هو الرواجني: شيعي غالٍ كما في «الميزان))، والوليد بن أبي ثور تالف، وعباد بن
عبد اللّه ضعيف، وهو الأسدي .
(٣) عبد اللَّهُ بن سلمة ليس من رجال الشيخين، ثم هو كلم فيه، قال تلميذه عمرو بن مرة: كنا نعرف
وننکر.

( الجزء الثاني)
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
٧٢٩
فقمت فما عاد لي ذلك الوجع بعده .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٤٢٩٩- أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق ببغداد ثنا عبد الملك بن
محمد الرقاشي ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي أنبأ عكرمة بن عمار ثنا أبو كثير العنزي(*)
قال : قال أبو هريرة: ما على وجه الأرض مؤمن ولا مؤمنة إلا وهو يحبني قال: قلت : وما
علمك بذلك يا أبا هريرة؟ قال: إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى وإني دعوتها ذات
يوم فأسمعتني في رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم ما أكره، فجئت إلى رسول اللَّه
صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقلت: يا رسول اللَّه إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى
عليَّ وإني دعوتها يومًا فأسمعتني فيك ما أكره فادع الله يا رسول الله أن يهدي أم أبي هريرة
إلى الإسلام، فدعا لها رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم فرجعت إلى أمي أبشرها
بدعوة رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم، فلما كنت على الباب إذ الباب مغلق
فدققت الباب فسمعت حسي فلبست ثيابها وجعلت على رأسها خمارها وقالت :
ارفق يا أبا هريرة ففتحت لي الباب فلما دخلت قالت : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا
رسول اللَّه فرجعت إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم وأنا أبكي من الفرح كما
كنت أبكي من الحزن ، وجعلت أقول : أبشر يا رسول اللَّه قد استجاب اللَّه دعوتك وهدى
اللَّه أم أبي هريرة إلى الإسلام فقلت : ادع الله أن يحببني وأمي إلى عباده المؤمنين ويحببهم.
إلينا قال: فقال رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((اللهم حبب عبيدك هذا وأمه
إلى عبادك المؤمنين وحببهم إليهما )) فما على الأرض مؤمن ولا مؤمنة إلا وهو يحبني وأحبه .
؟
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه(١).
٤٣٠٠- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن سليمان البرلسي ثنا ضرار بن
صرد ثنا عائذ بن حبيب ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد اللَّه المزني عن عبد الرحمن بن
أبي بكر الصديق رضي اللَّه عنهما قال: كان فلان يجلس إلى النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم فإذا تكلم النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم بشيء اختلج بوجهه، فقال له النبي
(*) صوابه: ((الغبري)).
(١) بل قد أخرجه مسلم (ج٤ ص١٩٣٨).

٧٣٠
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (( كن كذلك)) فلم يزل يختلج حتى مات ..
هذا حديث صحيح الإسناد(*) ولم يخرجاه .
٤٣٠١- حدثني أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد ثنا أبو علي محمد بن محمد
الأشعث الكوفي بمصر حدثني أبو الحسن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد
حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أبيه محمد بن علي عن أبيه عن جده الحسين عن أبيه علي
ابن أبي طالب رضي الله عنه أن يهوديًّا كان يقال له: جريجرة كان له على رسول الله
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم دنانير فتقاضى النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فقال له :
((يا يهودي ما عندي ما أعطيك)» قال: فإني لا أفارقك يا محمد حتى تعطيني فقال صلى الله
عليه وعلى آله وسلم: ((إذًا أجلس معك)) فجلس معه فصلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم في ذلك الموضع الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة والغداة، وكان
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يتهددونه ويتوعدونه ففطن رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال: ((ما الذي تصنعون به؟)) فقالوا: يا رسول الله يهودي
يحبسك فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((منعني ربي أن أظلم معاهدًا ولا
غيره)) فلما ترحل النهار قال اليهودي: أشهد أن لا إله إلا اللَّه وأشهد أن محمدًا عبده
ورسوله وقال: شطر مالي في سبيل اللَّه، أما والله ما فعلت الذي فعلت بك إلا لأنظر إلى
نعتك في التوراة : محمد بن عبد اللَّه مولده بمكة ومهاجره بطيبة وملكه بالشام ليس بفظ
ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ولا متزي بالفحش ولا قول الخنا، أشهد أن لا إله إلا الله
وأنك رسول اللَّه هذا مالي فاحكم فيه بما أراك اللَّه وكان اليهودي كثير المال( ** ).
٢٧- من كتاب الهجرة الأولى إلى الحبشة
وتواترت الأخبار أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم لما مات عمه أبو طالب
لقي هو والمسلمون أذى من المشركين بعد موته فقال لهم النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم حين ابتلوا وشطت بهم عشائرهم: ((تفرقوا)) وأشار قِبل أرض الحبشة وكانت أرضًا
(٥) (قلت): ضرار واهٍ. (الذهبي).
(٥٥) (قلت): حديث منكر بمرة وآفته من موسى أو ممن بعده. (الذهبي).

٧٣١
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
فيه ترحل إليها قريش رحلة الشتاء فكانت أول الهجرة في الإسلام وإنما أمر رسول اللَّه صلى اللّه عليه
وعلى آله وسلم أصحابه بالخروج إلى النجاشي لعدله .
٤٣٠٢- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يحيى بن
معين ثنا عقبة المجدر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه
وعلى آله وسلم قال: ((ما زالت قريش كاعة(1) حتى توفي أبو طالب)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٤٣٠٣- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير
عن ابن إسحاق قال كان اسم النجاشي : مصحمة وهو بالعربية : عطية وإنما النجاشي اسم
الملك كقولك: كسرى وهرقل، قال ابن إسحاق: هذا كتاب من النبي محمد صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم إلى النجاشي: ((بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب محمد رسول اللَّه
إلى النجاشي الأصحم عظيم الجيش(*) سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله وشهد
أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له لم يتخذ صاحبة ولا ولدًا وأن محمدًا عبده ورسوله،
أدعوك بدعاء اللَّه فإني أنا رسول اللَّه فأسلم تسلم: ﴿ يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء
بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا اللَّه ولا نشرك به شيئًا ولا يتخذ بعضنا بعضًا أربابًا من دون الله﴾ الآية
[ آل عمران: ٦٤] فإن أبيت فعليك إثم النصاري)).
لم يتابع محمد بن إسحاق القرشي على اسم النجاشي أنه مصحمة فإن الأخبار
الصحيحة المخرجة من الكتابين الصحيحين بالألف والكتاب إليه في كتاب رسول اللَّه.
٤٣٠٤- حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ببغداد ثنا جعفر بن محمد
ابن شاكر ثنا خالد بن يزيد القرشي ثنا خديج بن معاوية ثنا أبو إسحاق عن عبد الله بن عتبة
عن عبد الله بن مسعود قال: بعثنا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم إلى النجاشي
ونحن نحو من ثمانين رجلًا، فذكر الحديث بطوله كما أخرجته في التفسير.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وليعلم طالب العلم أن النجاشي من نشره قبل
ورود أصحاب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم بكتابه عليه، الدليل على ذلك
(1) كاعة أي جبانة ١٢. ((مجمع)) (مصححه).
(*) كذا ولعله الحبش.

٧٣٢
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
(الجزء الثاني)
إخراجهما في ((الصحيحين)) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن أم سلمة وأم حبيبة
ذكرتا كنيسة وأنها بأرض الحبشة فيها تصاوير، الحديث .
٤٣٠٥- أخبرني إسماعيل بن الفضل بن محمد الشعراني ثنا جدي ثنا إبراهيم بن المنذر
الحزامي ثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب(١) أن عثمان بن عفان وامرأته
رقية بنت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم خرجا مهاجرين من مكة إلى الحبشة.
الأولى ثم قدما على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم مكة ثم هاجرا إلى المدينة .
قد اتفق الشيخان على إخراج حديث ابن أبي شيبة وغيره عن الزهري عن عروة عن
عبيد الله بن عدي عن المسور بن مخرمة في خروج عثمان بن عفان إلى أرض الحبشة وساقا
الحديث بطوله فلذلك اختصرت على رواية موسى بن عقبة عن ابن إسحاق، وذكر في
المغازي أن رقية بنت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فيما ذكروا لم ير في العرب
ولا في الحبش أحسن منها .
٤٣٠٦- فحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن
ابن إسحاق(٢) قال : قال أبو طالب أبياتًا للنجاشي يحضهم على حسن جوارهم والدفع عنهم :
وزير لموسى والمسيح ابن مريم
ليعلم خيار الناس أن محمدًا
فكل بأمر الله يهدي ويعصم
أتانا بهدي مثل ما أتيا به.
بصدق حديث لا حديث المبرجم
وإنكم تتلونه في كتابكم
بفضلك إلا أرجعوا بالتكرم
وإنك ما تأتيك منها عصابة
٤٣٠٧- حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا إسحاق
ابن سعيد الأموي السعيدي عن أبيه عن أم خالد بنت خالد قالت : قدمت من أرض الحبشة
وأنا جويرية فكساني رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم خميصة لها أعلام، فجعل
رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يمسح الأعلام بيده ويقول: (( سناه سناه)) يعني:
حسن حسن .
(١) مرسل، ومراسيل الزهري عندهم قبيحة .
(٢) معضل.

٧٣٣
. ٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١).
٤٣٠٨- أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني ثنا الهيثم بن خالد ثنا
أبو غسان النهدي ثنا الأجلح بن عبد اللَّه عن الشعبي عن جابر بن عبد اللَّه قال: لما قدم
جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((ما
أدري بأيهما أنا أفرح بفتح خيبر أم بقدوم جعفر؟)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٤٣٠٩- حدثني أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكي ثنا الحسين بن محمد بن زياد ثنا
سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ثنا أبي ثنا محمد بن إسحاق ثنا يزيد بن أبي حبيب عن
مرثد بن عبد الله اليزني عن عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي عن عبادة بن الصامت قال :
كنا أحد عشر في العقبة الأولى من العام المقبل فبايعنا رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله
وسلم بيعة النساء قبل أن يفرض علينا الحرب .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم(٢) ولم يخرجاه .
٤٣١٠- حدثني محمد بن إسماعيل المقري ثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم ثنا محمد بن
يحيى بن أبي عمرو العدني ثنا يحيى بن سليم عن ابن خثيم عن أبي الزبير عن جابر بن
عبد اللَّه الأنصاري أن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم لبث عشر سنين يتبع الناس في
منازلهم في الموسم ومجنة وعكاظ ومنازلهم من منى: ((من يؤويني من ينصرني حتى أبلغ
رسالات ربي فله الجنة)) فلا يجد أحدًا ينصره ولا يؤويه، حتى إن الرجل ليرحل من مصر أو
من اليمن إلى ذي رحمه فيأتيه قومه فيقولون له : احذر غلام قريش لا يفتننك ، ويمشي بين
رحالهم يدعوهم إلى اللَّه عز وجل يشيرون إليه بالأصابع حتى بعثنا اللَّه من يثرب فيأتيه
الرجل منا فيؤمن به ويقرئه القرآن فينقلب إلى أهله فيسلمون بإسلامه حتى لم يبق دار من
دور الأنصار إلا وفيها رهط من المسلمين يظهرون الإسلام وبعثنا اللَّه إليه فائتمرنا واجتمعنا
وقلنا: حتى متى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يطرد في جبال مكة ويخاف
: (١) قد أخرجه البخاري كما في ((تحفة الأشراف)).
(٢) لم يعتمد مسلم على ابن إسحاق، وقد روى له مسلم في الشواهد لا في الأصول؛ فلا يكون على
شرطه . اهـ .

٧٣٤
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
(الجزء الثاني)
فرحلنا حتى قدمنا عليه في الموسم فواعدنا بيعة العقبة ، فقال له عمه العباس : يا ابن أخي لا
أدري ما هؤلاء القوم الذين جاءوك إني ذو معرفة بأهل يثرب، فاجتمعنا عنده من رجل
ورجلين فلما نظر العباس في وجوهنا قال: هؤلاء قوم لا نعرفهم هؤلاء أحداث، فقلنا :
يا رسول اللَّه على ما نبايعك؟ قال: ((تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل،
وعلى النفقة في العسر واليسر، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعلى أن تقولوا في
اللَّه لا تأخذكم لومة لائم وعلى أن تنصروني إذا قدمت عليكم وتمنعوني مما تمنعون عنه
أنفسكم وأزواجكم وأبناء كم ولكم الجنة)) فقمنا نبايعه وأخذ بيده أسعد بن زرارة وهو أصغر
السبعين إلا أنه قال: رويدًا يا أهل يثرب إنَّا لم نضرب إليه أكباد المطي إلا ونحن نعلم أنه
رسول اللَّه، وإن إخراجه اليوم مفارقة العرب كافة وقتل خياركم وأن يعضكم السيف فإما
أنتم قوم تصبرون عليها إذا مستكم وعلى قتل خياركم ومفارقة العرب كافة فخذوه وأجركم
على اللَّه وإما أنتم تخلفون من أنفسكم خيفة فذروه فهو عذر عند اللَّه عز وجل، فقالوا:
يا أسعد أمط عنا يدك فواللَّه لا نذر هذه البيعة ولا نستقيلها، قال: فقمنا إليه رجلًا رجلًا
فأخذ علينا ليعطينا بذلك الجنة .
هذا حديث صحيح الإسناد جامع لبيعة العقبة ولم يخرجاه .
٤٣١١- حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ عبيد بن شريك ثنا يحيى بن بكير حدثني الليث
عن عقيل عن ابن شهاب(١) قال: كان بين ليلة العقبة وبين مهاجر رسول اللّه صلى اللّه عليه
وعلى آله وسلم ثلاثة أشهر أو قريبًا منها وكانت بيعة الأنصار رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم ليلة العقبة في ذي الحجة وقدم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
المدينة في شهر ربيع الأول .
٤٣١٢- حدثنا حمزة بن العباس العقبي ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا قبيصة بن عقبة
ثنا سفيان عن داود بن أبي هند وغيره عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي اللَّه عنهما
قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم للنقباء من الأنصار: ((تؤروني
وتمنعوني؟)) قالوا: نعم فما لنا؟ قال: ((الجنة)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
(١) مرسل، ومراسيل الزهري شديدة الضعف .

( الجزء الثاني )
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
٧٣٥
٤٣١٣- حدثنا أبو الطيب محمد بن محمد الشعيري ثنا محمد بن عصام ثنا حفص بن
عبد الله حدثني إبراهيم بن طهمان عن شعبة بن الحجاج عن أبي إسحاق عن البراء بن
عازب أنه قال: أول من قدم علينا المدينة من المهاجرين مصعب بن عمير وابن أم مكتوم
فكانوا يقرءوننا فقدم رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم وقد قرأت: ﴿سبح اسم
ربك الأعلى ﴾ وسورًا من المفصل، ثم قدم سعد بن مالك وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن
الخطاب في عشرين ثم قدم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فما فرحنا بشيء
فرحنا برسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم، جعل النساء والصبيان يسعون يقولون :
هذا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١) بهذه السياقة.
٤٣١٤- أخبرنا أبو النصر أحمد بن الفضل الكاتب بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين بن
ديزيل ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال : قلت لعروة
ابن الزبير: كم لبث النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم بمكة؟ قال: عشر سنين قلت : فإن
ابن عباس يقول: لبث بضع عشرة حجة قال: إنما أخذه من قول الشاعر، قال سفيان بن
عيينة ثنا يحيى بن سعيد قال سمعت عجوزًا من الأنصار تقول : رأيت ابن عباس يختلف
إلى صرمة بن قيس(1) يتعلم منه هذه الأبيات:
يذكر لو ألفى(2) صديقًا مواتيا
ثوى في قريش بضع عشرة حجة
فلم یر من یؤوي ولم ير داعيا
ويعرض في أهل المواسم نفسه
وأصبح مسرورًا بطيبة راضيا
فلما أتانا واستقرت به النوى
بعيد وما يخشى من الناس باغيا
وأصبح ما يخشى ظلامة ظالم
وأنفسنا عند الوغا والتأسيا
بذلنا له الأموال من مجلِّ مالنا
بحق وإن كان الحبيب المواتيا
وإن كتاب اللَّه أصبح هاديا
نعادي الذي عادى من الناس كلهم
ونعلم أن اللَّه لا شيء غيره
(١) قد أخرجه البخاري (ج٧ ص٢٥٩، ٢٦٠).
(1) يختلف إلى أبي صرمة بن قيس. (مصححه).
(2) لو لاقى. (مصححه).
!

٧٣٦
٢٨- كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين
( الجزء الثاني)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه، وهو أولى ما تقوم به الحجة
على مقام سيدنا المصطفى صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم بمكة بضع عشرة سنة .
وله شاهد صحيح على شرط مسلم(٢):
٤٣١٥- حدثناه أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا حجاج
ابن منهال ثنا حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
أقام النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم خمس عشرة سنة بمكة سبعًا وثمانيًا يرى الضوء
ويسمع الصوت وأقام بالمدينة عشرًا .
هذا آخر المجلد الثاني من هذا الكتاب وسيتلوه
المجلد الثالث وأوله (كتاب الهجرة )
(١) ظاهره الإرسال؛ فإن عروة تابعي .
(٢) قد أخرجه مسلم في الفضائل كما في ((تحفة الأشراف))، ثم الحديث أنكر على عمار كما في ترجمته
من ((تهذيب التهذيب)) (١٨٢٧/٤).

( الجزء الثاني)
فهرس الجزء الثاني من كتاب المستدرك على الصحيحين
٧٣٧
فهرس الجزء الثاني من كتاب المستدرك على الصحيحين
١٩- كتاب البيوع
٣
٢٠- كتاب الجهاد
٨٤
٢١- كتاب قسم الفيء
١٧٤
١٥٤
٢٢- كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد
١٨٩
٢٣ - كتاب النكاح
٢٤- كتاب الطلاق
٢٣٤
٢٥- كتاب العتق
٢٥٣
٢٦- كتاب المكاتب
٢٦٠
٢٧- كتاب التفسير
٢٦٤
٣٠٩
١ - تفسير سورة الفاتحة
٢- تفسير سورة البقرة
٣١١
٣٤٤
٣- تفسير سورة آل عمران
٤ - تفسير سورة النساء
٣٥٩
٥- تفسير سورة المائدة
٣٧٠
٦- تفسير سورة الأنعام
٣٧٤
٧- تفسير سورة الأعراف
٣٧٩
٨- تفسير سورة الأنفال
٣٨٧
٩- تفسير سورة التوبة
٣٩١
١٠- تفسير سورة يونس
٤٠١
١١- تفسير سورة هود
٤٠٣
١٢- تفسير سورة يوسف
٤٠٩
١
١٣- تفسير سورة الرعد
٤١٣

٧٣٨
فهرس الجزء الثاني من كتاب المستدرك على الصحيحين
( الجزء الثاني)
١٤ - تفسير سورة إبراهيم
٤١٤
١٥- تفسير سورة الحجر
٤١٧
١٦- تفسير سورة النحل
٤٢٠
١٧- تفسير سورة بني إسرائيل
٤٢٥
١٨- تفسير سورة الكهف
٤٣٤
١٩- تفسير سورة مريم
٤٣٨
٤٤٥
٢٠- تفسير سورة طه
٤٥٠
٢١- تفسير سورة الأنبياء
٤٥٣
٢٢- تفسير سورة الحج
٤٦١
٢٣- تفسير سورة المؤمنون
٤٦٦
٢٤ - تفسير سورة النور
٤٧٣
٢٥- تفسير سورة الفرقان
٤٧٦
٢٦- تفسير سورة الشعراء
٤٧٧
٢٧- تفسير سورة النمل
٤٧٩
٢٨- تفسير سورة القصص
٤٨٢
٢٩ - تفسير سورة العنكبوت
٤٨٢
٣٠- تفسير سورة الروم
٣١- تفسير سورة لقمان
٤٨٣
٣٢- تفسير سورة السجدة
٤٨٤
٣٣- تفسير سورة الأحزاب
٤٨٨
٣٤- تفسير سورة سبأ
٤٩٧
٣٥- تفسير سورة الملائكة
٤٩٩
٣٦- تفسير سورة يس
٥٠٤
٣٧- تفسير سورة الصافات
٥٠٥
٣٨- تفسير سورة ص
٥٠٧
٣٩- تفسير سورة الزمر
٥١٠
حاليـ

( الجزء الثاني)
فهرس الجزء الثاني من كتاب المستدرك على الصحيحين
٧٣٩
٤٠- تفسير سورة حم المؤمن
٥١٤
٤١- تفسير سورة حم السجدة
٥١٦
.
٤٢ - تفسير سورة حم عسق
٥١٩
......
٤٣- تفسير سورة الزخرف
٥٢٥
٤٤- تفسير سورة حم الدخان
٥٢٧
٤٥- تفسير سورة حم الجاثية
٥٣١
٤٦- تفسير سورة الأحقاف
٥٣٤
٤٧ - تفسير سورة محمد
٥٣٧
٤٨- تفسير سورة الفتح
٥٣٩
٤٩- تفسير سورة الحجرات
٥٤٣
٥٠ - تفسير سورة ق
٥٤٦
٥١- تفسير سورة الذاريات
٥٤٩
٥٢- تفسير سورة الطور
٥٥٠
٥٣- تفسير سورة النجم
٥٥١
٥٤ - تفسير سورة القمر
٥٥٥
٥٥- تفسير سورة الرحمن
٥٥٨
٥٦- تفسير سورة الواقعة
٥٦١
٥٧- تفسير سورة الحديد
٥٦٤
٥٨- تفسير سورة المجادلة
٥٦٧
٥٩- تفسير سورة الحشر
٥٧١
٥٦٩
٦٠- تفسير سورة الممتحنة
٦١- تفسير سورة الصف
٥٧٣
٦٢- تفسير سورة الجمعة
٥٧٤
٦٣ - تفسير سورة المنافقين
٥٧٥
٦٤- تفسير سورة التغابن
٥٧٦

٧٤٠
فهرس الجزء الثاني من كتاب المستدرك على الصحيحين
( الجزء الثاني)
٦٥- تفسير سورة الطلاق
٥٧٨
٦٦- تفسير سورة التحريم
٥٨٠
٦٧- تفسير سورة الملك
٥٨٥
٥٨٦
٦٨- تفسير سورة ن والقلم
٥٨٨
٦٩- تفسير سورة الحاقة
٧٠- تفسير سورة سأل سائل
٥٩١
٥٩٠
٧١- تفسير سورة نوح
٥٩١
٧٢- تفسير سورة الجن
٥٩٣
٧٣- تفسير سورة المزمل
٥٩٥
٧٤- تفسير سورة المدثر
٥٩٨
٧٥- تفسير سورة القيامة
..:
٦٠٠
٧٦- تفسير سورة هل أتى على الإنسان
٦٠١
٧٧- تفسير سورة المرسلات
٦٠٢
٧٨- تفسير سورة عم يتساءلون
٦٠٣
٧٩- تفسير سورة النازعات
٨٠- تفسير سورة عبس وتولى
٦٠٤
٨١- تفسير سورة إذا الشمس كورت
٦٠٦
٨٢- تفسير سورة إذا السماء انفطرت
٦٠٧
٦٠٨
٨٣- تفسير سورة المطففين
٦٠٩
٨٤- تفسير سورة إذا السماء انشقت
٨٥- تفسير سورة البروج
٦١٠
٨٦- تفسير سورة الطارق
٦١١
٨٧- تفسير سورة سبح اسم ربك الأعلى
٦١٢
٨٨- تفسير سورة الغاشية
٦١٣
٨٩- تفسير سورة الفجر
٦١٤