النص المفهرس

٥٨١
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٨٨٢- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد اللَّه الصفار ثنا أحمد بن مهران ثنا أبو نعيم ثنا
سفيان عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاءه
رجل فقال: جعلت امرأتي عليَّ حرامًا فقال: ((كذبت ليست عليك بحرام)) ثم تلا هذه
الآية: ﴿ يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي﴾ الآية [التحريم: ١].
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه .
٣٨٨٣- أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق
أنبأ عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن ربعي عن علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه في
قوله عز وجل: ﴿قوا أنفسكم وأهليكم نارًا﴾ [التحريم: ٦] قال: علموا أنفسكم وأهليكم الخير.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٨٨٤- أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ
مسعر عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمون عن عبد اللَّه
ابن مسعود رضي الله عنه قال: إن الحجارة التي سمى اللَّه في القرآن ﴿وقودها الناس
والحجارة ﴾ [التحريم: ٦] حجارة من كبريت خلقها اللَّه عنده كيف شاء أو كما شاء.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٨٨٥- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد اللَّه الصفار ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني
محمد بن إسحاق بن حمزة البخاري ثنا أبي ثنا عبد الله بن المبارك أنا محمد بن مطرف عن
أبي حازم أظنه عن سهل بن سعد أن فتى من الأنصار دخلته خشية من النار فكان بيكي عند
ذكر النار حتى حبسه ذلك في البيت ، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
فجاءه في البيت فلما دخل عليه اعتنقه الفتى وخر ميتًا فقال النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم: ((جهزوا صاحبكم فإن الفرق فلذ كبده)).
هذا حديث صحيح(١) الإسناد(*) ولم يخرجاه .
= ((للكمال)) لكن قال المزي: لم أقف على روايته عنه لا في الصحيح ولا في غيره. اهـ فعلى هذه يقال
في الحديث : صحيح فقط .
(١) أبو حازم ليس جازمًا أنه عن سهل فيتوقف في الحكم على الحديث بالصحة .
(٥) (قلت ): هذا البخاري وأبوه لا يدري من هما والخبر شبه موضوع. (الذهبي).

٥٨٢
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٨٨٦- وأخبرنا أبو عبد اللَّه على أثره ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن إسحاق
الثقفي .
وحدثناه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى إملاء ثنا أبو العباس محمد بن إسحاق
الثقفي حدثني أحمد بن منصور عن منصور(١) بن عمار قال حججت حجة فنزلت سكة
من سكك الكوفة فخرجت في ليلة مظلمة فإذا بصارخ يصرخ في جوف الليل وهو يقول :
إلهي وعزتك وجلالك ما أردت بمعصيتي إياك مخالفتك ولقد عصيتك إذ عصيتك وما أنا
بذلك جاهل ولكن خطيئة عرضت أعانني عليها شقائي وغرني سترك المرخي عليَّ وقد
عصيتك بجهلي وخالفتك بجهلي فالآن من عذابك من يستنقذني وبحبل من أتصل إن
أنت قطعت حبلك عني واشباباه واشباباه، فلما فرغ من قوله تلوت آية من كتاب اللَّه ﴿قوا
أنفسكم وأهليكم نارًا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد﴾ الآية
[ التحريم: ٦]، فسمعت حركة شديدة ثم لم أسمع بعدها حسًّا فمضيت ، فلما كان من الغد
رجعت في مدرجتي فإذا أنا بجنازة قد وضعت وإذا عجوز كبيرة فسألتها عن أمر الميت ولم
تكن عرفتني، فقالت: مر هنا رجل لا جزاه اللَّه إلا جزاءه بابني البارحة وهو قائم يصلي
فتلا آية من كتاب اللَّه فلما سمعها ابني تفطرت مرارته فوقع ميتًا .
٣٨٨٧- أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا إسحاق بن الحسن ثنا حذيفة ثنا
سفيان عن سماك بن حرب عن النعمان بن بشير عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
﴿ توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾ [التحريم: ٨]، قال: أن يذنب العبد ثم يتوب فلا يعود فيه .
صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٨٨٨- حدثني علي بن عيسى الحيري ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا ابن أبي عمر ثنا
سفيان بن عيينة عن عمر بن سعيد عن أبيه عن عباية الأسدي قال قال عبد الله بن مسعود
رضي الله عنه: التوبة النصوح تكفر كل سيئة وهو في القرآن ثم قرأ: ﴿ يا أيها الذين آمنوا
توبوا إلى الله توبة نصوحًا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم﴾ الآية [التحريم: ٨].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(*) ولم يخرجاه .
(١) منصور بن عمار واهٍ كما في ((الميزان)).
(٥) (قلت ): عباية لا ذكر له في الكتب الستة. (الذهبي).
حـ

٥٨٣
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
1
٣٨٨٩- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا أبو يحيى
الحماني ثنا عتبة بن يقظان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول اللَّه عز
وجل: ﴿ يوم لا يخزي اللَّه النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون
ربنا أتهم لنا نورنا﴾ [التحريم: ٨] قال: ليس أحد من الموحدين إلا يعطى نورًا يوم القيامة فأما
المنافق فيطفئ نوره، والمؤمن مشفق مما رأى من إطفاء نور المنافق فهو يقول : ربنا أتمم لنا نورنا .
هذا حديث صحيح(٥) الإسناد ولم يخرجاه .
٣٨٩٠- أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه الشافعي ثنا إسحاق بن الحسن ثنا أبو حذيفة
ثنا سفيان عن موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن قتة(١) عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما:
﴿ فخانتاهما﴾ [التحريم: ١٠]، قال: ما زنتا أما امرأة نوح فكانت تقول للناس: إنه
مجنون ، وأما امرأة لوط فكانت تدل على الضيف فذلك خيانتهما .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٨٩١- حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا إبراهيم بن عبد اللَّه ثنا يزيد بن
هارون أنبأ سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان رضي الله عنه قال: كانت امرأة فرعون
تعذب بالشمس فإذا انصرفوا عنها أظلتها الملائكة بأجنحتها وكانت ترى بيتها في الجنة .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٨٩٢- حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا عفان بن مسلم
ثنا حماد بن سلمة أنبأ عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
(٥) (قلت): عتبة واهٍ (الذهبي).
(١) الراوي عن ابن عباس سليمان بن قتَّة، وفي ((تفسير ابن جرير)) (ج٢٨ ص١٧٠): سليمان بن قيس،
والصواب ما في ((المستدرك)) كما في ((توضيح المشتبه)) (ج٧ ص١٨٣) قال: سليمان بن قتة التيمي
مولاهم البصري عن ابن عباس وعمرو بن العاص وغيرهما .
روى عنه موسى بن أبي عائشة وغيره وكان فارسًا شاعرًا . اهـ.
وله ترجمة في ((تاريخ البخاري)) (ج٤ ص٣٢)، وفي ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم (ج٤
ص١٣٦)، وذكر عن ابن معين أنه وثقه .
وله ترجمة في ((تعجيل المنفعة))، وذكر أن ابن خلفون قال: يكنى أبا رزين.

٥٨٤
٢٧- كتاب التفسير
(الجزء الثاني)
قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: (( لما أسري بي مرت بي رائحة طيبة
فقلت: ما هذه الرائحة؟ فقالوا : هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون وأولادها كانت تمشطها
فوقع المشط من يدها فقالت : بسم اللَّه فقالت ابنته : أبي؟ فقالت : لا بل ربي وربك ورب
أبيك، فقالت : أخبر بذلك أبي ؟ قالت: نعم، فأخبرته فدعا بها وبولدها فقالت : لي إليك
حاجة فقال : ما هي؟ قالت : تجمع عظامي وعظام ولدي فتدفنه جميعًا فقال: ذلك لك
علينا من الحق فأتي بأولادها فألقي واحدًا واحدًا حتى إذا كان آخر ولدها وكان صبيًّا مرضعًا
فقال: اصبري يا أماه فإنك على الحق، ثم ألقيت مع ولدها)) قال رسول اللَّه صلى اللّه عليه
وعلى آله وسلم: ((تكلم أربعة وهم صغار: هذا وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسى
ابن مريم عليه السلام)).
هذا حديث صحيح(١) الإسناد ولم يخرجاه .
٣٨٩٣- حدثنا أبو النضر محمد بن يوسف الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي .
وحدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيى بن محمد بن يحيى قالا ثنا
أبو الوليد الطيالسي ثنا داود بن أبي الفرات عن علباء بن أحمر اليشكري عن عكرمة عن ابن
عباس رضي الله عنهما قال: خط رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم أربع خطوط ثم
قال: ((أتدرون ما هذا؟)) قالوا: الله ورسوله أعلم قال: ((إن أفضل نساء أهل الجنة خديجة
بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون مع ما
قص اللَّه علينا من خبرها في القرآن ﴿قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من
فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين﴾ [التحريم: ١١]).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذا اللفظ إنما اتفقا على الحديث الذي :
٣٨٩٤- حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير
عن هشام بن عروة .
وحدثنا أبو العباس السياري ثنا أبو الموجه أنبأ صدقة بن محمد ثنا سليمان عن هشام بن عروة .
وأخبرني محمد بن عبد الله بن قريش ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا
(١) عطاء بن السائب مختلط، وحماد بن سلمة روى عنه قبل الاختلاط وبعده .

٥٨٥
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
ابن نمير وأبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عن عمه
علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنهم قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم:
(( خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة))(٥) .
رواه البخاري في الصحيح عن صدقة بن محمد، ورواه مسلم عن أبي خيثمة وأبي بكر
ابن أبي شيبة بهذه السياقة .
6
٦٧- تفسير سورة الملك
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٨٩٥- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بكار بن قتيبة القاضي ثنا أبو داود
الطيالسي ثنا عمران القطان عن قتادة عن عباس(١) الجشمي عن أبي هريرة أن رسول اللَّه
صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((إن سورة من كتاب الله عز وجل ما هي إلا ثلاثون
آية شفعت لرجل فأخرجته من النار وأدخلته الجنة)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد سقط لي في سماعي هذا الحرف وهي
سورة الملك .
٣٨٩٦- أخبرني الحسن بن حليم المروزي أنبأ أبو الموجه أنبأ عبدان أنبأ عبد اللَّه أنبأ سفيان
عن عاصم عن زر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: يؤتى الرجل في قبره فتؤتى رجلاه
فتقول رجلاه : ليس لكم على ما قبلي سبيل كان يقوم يقرأ بي سورة الملك، ثم يؤتى من
قبل صدره أو قال بطنه فيقول : ليس لكم على ما قبلي سبيل كان يقرأ بي سورة الملك، ثم
يؤتى رأسه فيقول : ليس على ما قبلي سبيل كان يقرأ بي سورة الملك، قال: فهي المانعة تمنع
من عذاب القبر وهي في التوراة سورة الملك من قرأها في ليلة فقد أكثر وأطنب(1).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
(٥) ( قلت ): فلماذا أوردته؟ (الذهبي).
(١) مستور الحال .
(1) أطيب . (مصححه).

٥٨٦
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٦٨ - تفسير سورة ن والقلم
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٨٩٧- أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق
ابن إبراهيم أنبأ جرير عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إن
أول شيء خلقه اللَّه القلم فقال له: اكتب فقال: وما أكتب؟ فقال: القدر، فجرى من
ذلك اليوم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة قال: وكان عرشه على الماء فارتفع بخار الماء
ففتقت منه السموات ثم خلق النون فبسطت الأرض عليه والأرض على ظهر النون
فاضطرب النون فمادت الأرض فأثبتت بالجبال فإن الجبال تفخر على الأرض.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٨٩٨- أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا أبي ثنا
عبيد اللَّه بن عمرو الرقي عن زيد بن أبي أنيسة عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس :
﴿ن والقلم وما يسطرون﴾ [القلم: ١]، قال: وما يكتبون.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٨٩٩- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ
عبد الرزاق أنبأ معمر عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام بن عامر في قول اللَّه
عز وجل: ﴿وإنك لعلى خلق عظيم﴾ [القلم: ٤]، قال: سألت عائشة رضي اللَّه عنها:
يا أم المؤمنين أنبئيني عن خُلُق رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فقالت: أتقرأ
القرآن؟ فقلت : نعم فقالت: إن خلق رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم القرآن .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١) .
٣٩٠٠- حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد اللَّه الصفار ثنا أحمد بن مهران ثنا عبيد الله بن
موسى أنبأ إسرائيل ثنا أبو إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
في قوله عز وجل: ﴿عتل بعد ذلك زنيم﴾ [القلم: ١٣]، قال: يعرف بالشر كما
(١) البخاري لم يخرج لمعمر عن قتادة إلا تعليقًا كما في ((مقدمة الفتح))، وهو قطعة من حديث طويل في
مسلم (٥١٢/١) من طريق قتادة بن دعامة [صالح بن قائد الوادعي].

( الجزء الثاني)
٢٧- كتاب التفسير
٥٨٧
تعرف الشاة بزنمتها .
.7
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١).
٣٩٠١- أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب ثنا عبد الله بن رباح ثنا موسى بن علي قال
سمعت أبي يحدث عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص أنه تلا هذه الآية: ﴿مناع للخير معتد
أثيم(٥) عتل بعد ذلك زنيم﴾ [القلم: ١٢، ١٣]، فقال: سمعت النبي صلى اللّه عليه وعلى
آله وسلم يقول: ((أهل النار كل جعظري جواظ(1) مستكبر جماع، وأهل الجنة الضعفاء
المغلوبون)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة، قد أخرجاه من
حديث شعبة والثوري عن معبد بن خالد عن حارثة بن وهب عن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم مختصرًا .
٣٩٠٢- حدثنا أبو زكريا العنبري ثنا الحسين بن محمد القباني ثنا سعيد بن يحيى الأموي
ثنا عبد الله بن المبارك أنبأ أسامة بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما أنه سئل
عن قوله عز وجل: ﴿يوم يكشف عن ساق﴾ [القلم: ٤٢]، قال: إذا خفي عليكم شيء
من القرآن فابتغوه في الشعر فإنه ديوان العرب، أما سمعتم قول الشاعر.
اصبر عناق إنه شر باق (2) قد سن قومك ضرب الأعناق
وقامت الحرب بنا عن ساق(3)
قال ابن عباس : هذا يوم كرب وشدة .
هذا حديث صحيح الإسناد وهو أولى من حديث روي عن ابن مسعود بإسناد صحيح
لم أستجز روايته في هذا الموضع .
(١) قد أخرجه البخاري (٦٦٢/٨) من حديث عبد الله بن عباس بلفظ: ﴿عتل بعد ذلك زنيم﴾ قال :
رجل من قريش له زيمة مثل زنمة الشاة، [ صالح بن قائد الوادعي].
(1) جعظري أي: الفظ الغليظ المتكبر، وجواظ: الكثير اللحم المختال في مشيه. (١٢) ((مجمع)).
( مصححه ).
(2) ترياق ( مصححه).
(3) على ساق. (مصححه).

٥٨٨
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٦٩ - تفسير سورة الحاقة
بسم الله الرحمن الرحيم
قال قتادة: ﴿ الحاقة) حقت لكل عامل عمله ﴿وما أدراك ما الحاقة ﴾ [الحاقة: ٣]،
قال : تعظيمًا ليوم القيامة .
٣٩٠٣ - أخبرنا أبو بكر الشافعي ثنا إسحاق بن الحسن ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن منصور
عن مجاهد عن أبي معمر عن عبد اللَّه بن مسعود رضي اللَّه عنه في قوله عز وجل:
﴿ سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسومًا ﴾ [الحاقة: ٨]، قال: متتابعات.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٩٠٤- أخبرنا أبو العباس القاسم بن القاسم السياري ثنا محمد بن موسى(١) الباشاني ثنا
علي بن الحسن بن شقيق أنبأ الحسين بن واقد عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن
كعب رضي الله عنه في قوله عز وجل: ﴿وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة﴾
[ الحاقة: ١٤]، قال: يصيران غبرة على وجوه الكفار لا على وجوه المؤمنين وذلك قوله عز
وجل: ﴿وجوه يومئذ عليها غبرة * ترهقها فترة ﴾ [عبس: ٤٠] .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٩٠٥- أخبرني أبو الحسين محمد بن علي الميداني ثنا الحسين بن الفضل ثنا أبو غسان
النهدي ثنا شريك عن سماك بن حرب عن عبد الله بن عميرة(٢) عن الأحنف بن قيس عن
العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه في قوله عز وجل: ﴿ويحمل عرش ربك فوقهم
يومئذ ثمانية ﴾ [الحاقة: ٤٠، ٤١]، قال: ثمانية أملاك على صورة الأوعال بين أظلافهم إلى
ركبهم مسيرة ثلاث وستين سنة .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وقد أسند هذا الحديث إلى رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم شعيب بن خالد الرازي والوليد بن أبي ثور وعمرو بن
(١) محمد بن موسى قال تلميذه القاسم السياري: أنا بريء من عهدته ، وقال ابن أبي سعدان : كان محمد
ابن علي الحافظ سيئ الرأي فيه، كما في ((لسان الميزان)).
(٢) عبد الله بن عميرة قال الذهبي: فيه جهالة ..

٥٨٩
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
ثابت بن أبي المقدام(١) عن سماك بن حرب ولم يحتج الشيخان بواحد منهم، وقد ذكرت
حديث شعيب بن خالد(*) إذ هو أقربهم إلى الاحتجاج به .
٣٩٠٦- أخبرناه أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق أنبأ عبد الرزاق ثنا
يحيى بن العلاء عن عمه شعيب بن خالد قال حدثني سماك بن حرب عن عبد اللَّه بن
عميرة عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال : كنا جلوسًا مع
رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم بالبطحاء إذ مرت سحابة فنظر إليها فقال لهم:
((هل تدرون ما اسم هذه؟)) قالوا: نعم هذه السحاب قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى
آله وسلم: ((والمزن)) قالوا: والمزن قال: ((والعنانة)) ثم قال: ((تدرون ما بين السماء
والأرض؟)) قالوا: لا قال: ((فإن بعد ما بينهما إما واحدًا أو اثنين وإما ثلاثًا وسبعين سنة
والسماء فوقها كذلك واللّه فوق ذلك ليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء، وفي
السماء السابعة ثمانية أوعال بين أظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء إلى سماء)).
٣٩٠٧- أخبرني عبد الله بن عمر الجوهري بمرو ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أبي ثنا
هارون بن معروف ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن أبي السمح(٢) عن
أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم بماء
كالمهل قال: (( كعكر الزيت فإذا قرب إليه سقطت فروة وجهه ولو أن دلوًا من غسلين
يهراق في الدنيا لأنتن بأهل الدنيا)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٩٠٨ - أخبرنا أبو بكر الشافعي ثنا إسحاق بن الحسن ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن عطاء
ابن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ﴿ ثم لقطعنا منه الوتين
[ الحاقة: ٤٦] قال : نياط القلب.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٩٠٩- أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبي إياس ثنا
(٥) (قلت): ثم ساقه من حديث يحيى بن العلاء عنه كما مر، ويحيى واهٍ، بل حديث الوليد أجود.
( الذهبي ) .
(١) صوابه: عمرو بن ثابت أبو المقدم.
(٢) أبو السمح منكر الحديث .

٥٩٠
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله عز وجل:
﴿ ثم لقطعنا منه الوتين﴾ [الحاقة: ٤٦]، قال: هو حبل القلب الذي في الظهر.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٩١٠- أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب ثنا علي بن عبد العزيز أنبأ أبو عبيد ثنا ابن
عدي عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن أبي الأسود الديلي ويحيى بن يعمر عن ابن عباس
رضي اللَّه عنهما قال: ما الخاطون إنما هو الخاطئون، ما الصابون إنما هو الصابئون .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٧٠- تفسير سورة سأل سائل
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٩١١- أخبرنا محمد بن علي الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا عبيد اللَّه
ابن موسى عن سفيان الثوري عن الأعمش عن سعيد بن جبير: ﴿ سأل سائل بعذاب واقع »
للكافرين ليس له دافع* من اللّه ذي المعارج﴾ [المعارج: ١ - ٣]، ذي الدرجات، سأل سائل
قال: هو النضر بن الحارث بن كلدة قال: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا
حجارة من السماء.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه .
٣٩١٢- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن الفضل الصائغ بعسقلان ثنا آدم
ابن أبي إياس ثنا جرير(٢) بن عثمان ثنا عبد الرحمن بن ميسرة عن جبير بن نفير عن بسر بن
جحاش(1) القرشي قال: تلا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم هذه الآية: ﴿فمال
(١) كيف يقال: على شرط الشيخين وهو مرسل، وفي ((تفسير ابن كثير)) قال النسائي رحمه اللَّه : حدثنا
بشر بن خالد حدثنا أبو أسامة حدثنا سفيان عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس، فذكره مختصرًا .
(٢) صوابه : حريز.
(1) بسر بن جحاش بفتح الجيم بعدها مهملة ثقيلة وآخره معجمة ويقال بشر. (١٢) ((تقريب)).
( مصححه ) .

٥٩١
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
الذين كفروا قبلك مهطعين* عن اليمين وعن الشمال عزين * أيطمع كل امرئ منهم أن
يدخل جنة نعيم » كلا إنا خلقناهم مما يعلمون﴾ [المعارج: ٣٦ - ٣٩]، ثم بزق رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم على كفه فقال: ((يقول اللَّه: يا ابن آدم أنى تعجزني وقد
خلقتك من مثل هذه، حتى إذا سويتك وعدلتك مشيت بين بردتين وللأرض منك وئيد -
يعني شكوى - فجمعت ومنعت حتى إذا بلغت التراقي قلت : أتصدق وأنى أوان الصدقة)).
هذا حديث صحيح(١) الإسناد ولم يخرجاه .
٧١ - تفسير سورة نوح
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٩١٣- أخبرني محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل ثنا عفان بن مسلم ثنا
حماد بن سلمة عن يونس عن يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما ﴿ وجعل
القمر فيهن نورًا﴾ [ نوح: ١٦]، قال: وجهه إلى العرش وقفاه إلى الأرض.
هذا حديث صحيح على شرط(٢) الشيخين ولم يخرجاه .
٧٢- تفسير سورة الجن
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٩١٤- أخبرنا مكرم بن أحمد القاضي ببغداد ثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا يحيى .
ابن حماد ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
ما قرأ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم على الجن ولا رآهم ولكنه انطلق مع طائفة
من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظة(*) وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وأرسلت
(١) عبد الرحمن بن ميسرة روى عنه ثلاثة كما في ( تهذيب التهذيب))، ولم يوثقه معتبر، بل قال ابن
المديني: مجهول، ولا يكفي قول أبي داود: شيوخ حريز كلهم ثقات، إذ قد روجعوا فإذا فيهم
الضعيف والمجهول .
(٢) لا، يوسف بن مهران ليس من رجالهما كما في ((تهذيب التهذيب)).
(#) صوابه : عكاظ .

٥٩٢
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
عليهم الشهب(1) فرجعوا إلى قومهم فقالوا: ما هذا إلا شيء قد حدث فاضربوا مشارق
الأرض ومغاربها فانظروا هذا الذي قد حدث ، فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها
يبتغون ما هذا الذي قد حال بينهم وبين خبر السماء فهناك حين رجعوا إلى قومهم فقالوا: ﴿ إنا
سمعنا قرآنًا عجبًا » يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نُشرك بربنا أحدًا﴾ [الجن: ٢،١]، فأنزل الله
عز وجل: ﴿قل أوحي إليَّ أنه استمع نفر من الجن﴾ [الجن: ١]، وإنما أوحي إليه قول الجن.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة (١) إنما أخرج مسلم
وحده حديث داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد اللَّه رضي الله عنه بطوله
بغير هذه الألفاظ .
وأخرج البخاري حديث شعبة عن الأعمش عن إبراهيم قال: سألت علقمة هل كان
عبد اللَّه مع النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم ليلة الجن، فذكر أحرفًا يسيرة .
وقد روي حديث تداوله الأئمة الثقات عن رجل مجهول عن عبد اللَّه بن مسعود أنه
شهد مع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم ليلة الجن .
٣٩١٥- حدثناه أبو الحسين عبيد الله بن محمد البلخي من أصل كتابه ثنا أبو إسماعيل
محمد بن إسماعيل السلمي ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني
يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال أخبرني أبو عثمان بن سنة الخزاعي وكان رجلاً من أهل
الشام أنه سمع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول: إن رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى
آله وسلم قال لأصحابه وهو بمكة: ((من أحب منكم أن يحضر الليلة أمر الجن فليفعل فلم
يحضر منهم أحد غيري، فانطلقنا حتى إذا كنا بأعلى مكة خط لي برجله خطًا ، ثم أمرني
أن أجلس فيه ، ثم انطلق حتى قام فافتتح القرآن فغشيته أسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتى
ما أسمع صوته ، ثم انطلقوا أو طفقوا ينقطعون مثل قطع السحاب ذاهبين حتى بقيت منهم
رهط وفرغ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم مع الفجر وانطلق فبرز، ثم أتاني
فقال: ((ما فعل الرهط؟)) فقلت: هم أولئك يا رسول اللَّه فأخذ عظمًا وروثًا، فأعطاهم إياه
(1) هكذا في الأصول ولكنه سقط هاهنا ابتداء القصة يدل عليه سياق كلمة فرجعوا إلى آخره ١٢ (مصححه).
(١) أقول: قد أخرجه مسلم (ج٤ ص١٦٨) بأحسن من هذا السياق، وكذا البخاري في التفسير (ج١٠
ص ٢٩٦)

( الجزء الثاني)
٢٧- كتاب التفسير
٥٩٣
زادًا ، ثم نهى أن يستطيب أحد بعظم أو بروث(٥).
٣٩١٦- حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل ثنا محمد بن سابق ثنا
إسرائيل عن سماك (١) بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما: ﴿ومن يعرض
عن ذكر ربه نسلكه عذابًا صعدًا﴾ [الجن: ٧]، قال: جبلاً في جهنم.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٩١٧- أخبرني أبو أحمد الحسين بن علي التميمي أنبأ عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
حدثني جدي أحمد بن منيع ثنا هشيم أخبرني مغيرة عن أبي معشر(٢) عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما في قوله تعالى: ﴿كادوا يكونون عليه لبدًا ﴾ [الجن: ١٩]،
قال : كانوا يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده - يعني : الجن .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٧٣- تفسير سورة المزمل
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٩١٨- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا الحسن بن
بشر الهمداني ثنا الحكم بن عبد الملك القرشي ثنا قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن
هشام قال: قلت لعائشة رضي الله عنها: أخبرني عن قراءة رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى
آله وسلم قالت: لما أنزل عليه: ﴿يا أيها المزمل * قم الليل إلّا قليلًا﴾ [المزمل: ٢،١]، قاموا
سنة حتى ورمت أقدامهم فأنزل الله عز وجل: ﴿فاقرءوا ما تيسر من القرآن علم أن سيكون
منكم مرضى﴾ [المزمل: ٢٠].
هذا حديث صحيح( ** ) الإسناد ولم يخرجاه .
(٥) (قلت): هو صحيح عند جماعة. (الذهبي).
(١) في رواية سماك عن عكرمة اضطراب .
(٢): أبو معشر هو نجيح بن عبد الرحمن السندي وهو ضعيف .
(٥٥) (قلت): الحكم ضعيف (الذهبي).

٥٩٤
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٩١٩- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن
وهب أخبرني معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير قال : حججت فدخلت
على عائشة رضي اللَّه عنها فسألتها عن قيام رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم،
فقالت: ألست تقرأ: ﴿يا أيها المزمل﴾؟ قلت: بلى، قالت: هو قيامه.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٩٢٠- حدثنا الحسن بن يعقوب وإبراهيم بن عصمة قالا ثنا السري بن خزيمة ثنا موسى
ابن إسماعيل ثنا وهيب عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما:
﴿يا أيها المزمل﴾ [المزمل: ١]، قال: زملت هذا الأمر فقم به .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٩٢١- أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب ثنا عبد الله بن أحمد بن زكريا بمكة ثنا خلاد
ابن يحيى بن أيوب ثنا مسعر عن سماك الحنفي عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال: لما
نزلت أول المزمل كانوا يقومون نحوًا من قيامهم في شهر رمضان حتى نزل آخرها، قال :
وكان بين أولها وآخرها نحوًا من سنة .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٩٢٢- أخبرني محمد بن علي الصنعاني بمكة ثنا علي بن المبارك الصنعاني ثنا زيد بن
المبارك ثنا محمد بن ثور عن معمر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن
النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم كان إذا أوحي إليه وهو على ناقته وضعت جرانها فلم
تستطيع أن تتحرك، وتلت قول اللَّه عز وجل: ﴿إنا سنلقي عليك قولًا ثقيلًا ﴾ [ المزمل: ٥].
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .
٣٩٢٣- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا حامد بن أبي حامد المقري ثنا
إسحاق بن سليمان الرازي ثنا أبو غسان عن أبي إسحاق عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله
رضي اللَّه عنه ﴿إِن ناشئة الليل﴾ [المزمل: ٦] قال: هي بالحبشية قيام الليل.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه .
٣٩٢٤- أخبرني أبو الحسين محمد بن أحمد الحنظلي بغداد ثنا أبو قلابة ثنا أبو عاصم
١

٥٩٥
( الجزء الثاني)
٢٧- كتاب التفسير
عن شبيب بن شيبة عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما: ﴿طعامًا ذا غُصة﴾
[ المزمل: ١٣]، قال: شوكًا يأخذ بالحلق لا يدخل ولا يخرج، وفي قوله تعالى: ﴿كثيبًا
مهيلاً﴾ [المزمل: ١٤]، قال: المهيل الذي إذا أخذت منه شيئًا تبعك آخره والكثيب من الرمل .
هذا حديث صحيح الإسناد(٥)، ولم يخرجاه .
٧٤- تفسير سورة المدثر
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٩٢٥- حدثنا الحسن بن يعقوب وإبراهيم بن عصمة قالا ثنا السري بن خزيمة ثنا موسى
ابن إسماعيل ثنا وهيب عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما في
قوله عز وجل: ﴿يا أيها المدثر﴾ [المدثر: ١]، قال: دثرت هذا الأمر فقم به.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه .
٣٩٢٦- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد اللَّه الصفار ثنا أحمد بن محمد البرقي(*) ثنا
أبو نعيم ثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما: ﴿وثيابك
فطهر﴾ [المدثر: ٤]، قال: من الإِثم.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه .
٣٩٢٧- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يزيد بن
هارون الأنصاري(1) عن سليمان التيمي عن أسلم العجلي عن بشر بن شغاف(2) عن
عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى اللّه عليه
وعلى آله وسلم فقال: ما الصور؟ قال: ((قرن ينفخ فيه)).
هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .
٣٩٢٨- أخبرنا أبو عبد الله الصفار ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا
غياث ابن المثنى حدثني بهز بن حكيم قال : أمنا زرارة بن أوفى في مسجد بني قشير فقرأ
(*) صوابه: ((البرتي)).
(٥) (قلت): شبيب ضعفوه. (الذهبي).
(1) هُو محمد بن عبد اللَّه الأنصاري ١٢ (مصححه).
(2) شغاف بفتح المعجمتين آخره فاء ١٢ ((تقريب)). (مصححه).

٥٩٦
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
المدثر، فلما انتهى إلى هذه الآية: ﴿فإذا نقر في الناقور﴾ [المدثر: ٨]، خرَّ ميتًا، قال بهز:
فكنت فيمن حمله(١) .
٣٩٢٩- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ
عبد الرزاق عن معمر عن أيوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن
الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فقرأ عليه القرآن، فكأنه رق
له، فبلغ ذلك أبا جهل، فقال: يا عم إن قومك يرون أن يجمعوا لك مالاً، قال: لِمَ؟
قال: ليعطوكه، فإنك أتيت محمدًا لتعرض لما قبله، قال: قد علمت قريش أني من أكثرها
مالًا، قال: فقل فيه قولًا يبلغ قومك أنك منكر له أو أنك كاره له، قال: وماذا أقول ؟
فوالله ما فيكم رجل أعلم بالأشعار مني ، ولا أعلم برجز ولا بقصيدة مني، ولا بأشعار
الجن، والله ما يشبه الذي يقول شيئًا من هذا، ووالله إن لقوله الذي يقول حلاوة، وإن عليه
لطلاوة(1)، وإنه لمثمر أعلاه، مغدق أسفله، وإنه ليعلو وما يعلى وإنه ليحطم(2) فاتحته،
قال: لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه، قال: فدعني حتى أفكر، فلما فكر قال : هذا
سحر يؤثر يأثره عن غيره، فنزلت: ﴿ذرني ومن خلقت وحيدًا﴾ [المدثر: ١١].
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط البخاري(٢)، ولم يخرجاه .
٣٩٣٠- حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران حدثني جدي حدثني
أبو عبيد اللَّه الوهبي حدثني عمي عن عمرو بن الحارث عن أبي السمح(٣) عن أبي الهيثم
عن أبي سعيد الخدري رضي اللَّه عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال:
((الويل: واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفًا قبل أن يبلغ قعره، والصعود: جبل في
النار فيتصعد فيه سبعين خريفا، ثم يهوي وهو كذلك)).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه .
(١) الأثر ضعيف، وفيه تصحيف غياث بن المثنى تصحف من عتاب بن المثنى كما في ترجمة بهز بن
حكيم من ((تهذيب الكمال))، وعتاب قال الحافظ في ((التقريب)): مقبول.
(1) أي: رونقًا وحسنًا ١٢ ((مجمع)) (مصححه).
(2) ليحكم. (مصححه).
(٢) ظاهر السند أنه على شرط البخاري، ولكن أخرجه البيهقي في ((دلائل النبوة)) (ج٢ ص١٩٩)، ثم
عقبه عن حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة مرسلًا، وحماد أثبت الناس في أيوب، وأيضًا معمر الذي
،وصله قد اختلف عليه فيه كما فى ((دلائل النبوة)) للبيهقي.
(٣) أبو السمح منكر الحديث.
٠٠٨٠٧٥
+

٥٩٧
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٩٣١- أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ببغداد ثنا عبد الرحمن بن محمد
الحرثي ثنا علي بن قادم ثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن عمران القطان عن زاذان عن
علي رضي الله عنه في قوله عز وجل: ﴿ كل نفس بما كسبت رهينة » إلا أصحاب
اليمين﴾ [المدثر: ٣٩،٣٨]، قال: هم أطفال المسلمين .
هذا حديث صحيح الإِسناد(١)، ولم يخرجاه .
٣٩٣٢- أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن موسى المزكي ثنا أبو عبد الله محمد بن
إبراهيم العبدي ثنا محبوب بن موسى الأنطاكي ثنا ابن المبارك ثنا سفيان بن سعيد عن سلمة
ابن كهيل عن أبي الزعراء(٢) قال: ذُكر الدجال عند عبد اللّه بن مسعود، فقال: تفترقون
يا أيها الناس بخروجه ثلاث فرق ، ثم قال ابن مسعود: يا أيها الكفار: ﴿ ما سلككم في
سقر* قالوا لم نكن من المصلين * ولم نك نطعم المسكين * وكنا نخوض مع الخائضين*
وكنا نكذب بيوم الدين * حتى أتانا اليقين " فما تنفعهم شفاعة الشافعين﴾ [المدثر: ٤٢-٤٨]،
ثم قال ابن مسعود: ألا ترون في هؤلاء من خير إلا ترك فيها، فإذا أراد الله أن لا يخرج
منها أحد غير وجوههم وألوانهم فيخرج الرجل من المؤمنين فيقول: يا رب، فيقول : من
عرف رجلاً فليخرجه فينظر فلا يعرف أحدًا فيناديه الرجل: يا فلان أنا فلان ، فيقول : ما
أعرف، فعند ذلك يقولون: ﴿ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون﴾ [المؤمنون: ١٠٧]،
فيقول عند ذلك: ﴿اخسئوا فيها ولا تكلمون ﴾ [المؤمنون: ١٠٨]، فإذا قال ذلك أطبقت
عليهم جهنم فلا يخرج بعد ذلك أحد أبدًا .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٩٣٣- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ
يعلى بن عبيد ثنا الأعمش عن أبي ظبيان عن أبي موسى رضي اللَّه عنه في قوله عز وجل :
﴿فرت من قسورة﴾ [المدثر: ٥١]، قال: القسورة: الرماة رجال القنص.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
(١) لا، علي بن قادم مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب، وقال ابن عدي: نقموا عليه أحاديث رواها
عن الثوري غير محفوظة كما في ((تهذيب التهذيب)).
(٢) هو عبد الله بن هانئ، قال البخاري : لا يتابع على حديثه .

٥٩٨
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٩٣٤- حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا سريج بن
النعمان ثنا سهيل بن أبي حزم ثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي اللَّه عنه قال:
سمعت رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم قرأ: ﴿وما تشاءون إلّا أن يشاء الله﴾
[ التكوير: ٢٩] ﴿هو أهل التقوى وأهل المغفرة﴾ [المدثر: ٥٦]، قال: ((يقول ربكم عز
وجل: أنا أهل أن اتقى أن يجعل(1) معي إلهًا آخر، وأنا أهل لمن اتقى أن يجعل معي إلهًا
آخر أن أغفر له)).
هذا حديث صحيح الإسناد(١)، ولم يخرجاه.
٧٥- تفسير سورة القيامة
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٩٣٥- أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا
إسحاق ابن إبراهيم أنبأ جرير عن مغيرة عن تميم الضبي(٢) عن سعيد بن جبير قال : اختلفت
إلى ابن عباس رضي اللَّه عنهما سنة لا أكلمه ولا يعرفني، فسمعت سعيد بن جبير يقول:
قال لي ابن عباس : من الرجل؟ قلت: من أهل العراق قال : من أيهم؟ قلت من بني أسد ،
قال: من حروريتهم أو ممن أنعم الله عليه؟ قلت: ممن أنعم الله عليه، قال: سل، قلت:
﴿ لا أقسم بيوم القيامة﴾ [القيامة: ١]، قال: يقسم ربك بما شاء من خلقه، قلت: ﴿ ولا
أقسم بالنفس اللوامة ﴾ [القيامة: ٢]، قال: من النفس الملوم، قلت: ﴿أيحسب الإنسان أن
لن نجمع عظامه * بلى قادرين على أن نسوي بنانه﴾ [ القيامة: ٣، ٤]، قال: لو شاء لجعله
حقًّا أو حافرًا، قلت: فمستقر ومستودع، قال: المستقر في الرحم، والمستودع في الصلب .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٩٣٦- حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل ثنا محمد بن سابق ثنا
(1) أي: أن يجعل عبدي معي إلهًا آخر ١٢ (مصححه).
(١) سهيل قال أحمد: يروي الأحاديث المنكرة، كما في ((تهذيب التهذيب)). اهـ. وقد ذكر الذهبي
رُحمه اللَّه في ((الميزان)) هذا الحديث في ترجمة سهيل أي: أنه مما أنكر عليه .
(٢) من رجال الجماعة كما في ((تهذيب التهذيب)).

( الجزء الثاني)
٢٧- كتاب التفسير
٥٩٩
إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما: ﴿بل يريد
الإِنسان ليفجر أمامه﴾ [ القيامة: ٥]، يقول: سوف أتوب، ﴿يسأل أيان يوم القيامة﴾
[ القيامة: ٦]، فيتبين له إذا برق البصر.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٩٣٧- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق أنبأ جرير عن
الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد اللَّه رضي اللَّه عنه في قوله عز وجل: ﴿يوم.
يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل﴾ [الأنعام: ١٥٨]، قال :
طلوع الشمس من مغربها، ثم قرأ هذه الآية: ﴿وجمع الشمس والقمر* يقول الإنسان
يومئذ أين المفر﴾ [القيامة: ١٠،٩].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٩٣٨- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية ثنا
عبد الملك بن أبجر عن ثوير بن أبي فاختة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إن أدنى أهل الجنة منزلة لرجل ينظر في ملكه ألفي سنة(1).
يرى أقصاه كما يرى أدناه ، ينظر في أزواجه وخدمه وسرره، وإن أفضل أهل الجنة منزلة لمن
ينظر في وجه الله تعالى كل يوم مرتين)).
تابعه إسرائيل بن يونس عن ثوير عن ابن عمر رضي اللَّه عنهما قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن يرى في ملكه ألفي سنة، وإن
أفضلهم منزلة لمن ينظر في وجه الله تعالى كل يوم مرتين))، ثم تلا: ﴿وجوه يومئذ
ناضرة﴾ [القيامة: ٢٢] قال: البياض والصفاء ﴿إلى ربها ناظرة﴾ [ القيامة: ٢٣] قال: ينظر
كل يوم في وجه اللَّه عز وجل .
هذا حديث مفسر في الرد على المبتدعة، وثوير بن أبي فاختة، وإن لم يخرجاه، فلم
ينقم عليه غير التشيع(٥) .
٣٩٣٩- حدثني علي بن حمشاذ العدل ثنا عارم(2) ثنا أبو عوانة عن موسى بن أبي عائشة
(1) مسيرة ألف سنة . (مصححه).
(2) هو محمد بن الفضل السدوسي. ١٢ (مصححه).
(٥) (قلت): بل هو واهى الحديث. (الذهبي).
٠٠

٦٠٠
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس رضي الله عنهما: ﴿أولى لك فأولى﴾
[القيامة: ٣٤] أشيء قاله رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم أو شيء أنزله الله؟ قال:
قاله رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم، ثم أنزله الله .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٩٤٠- أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن
هارون أنبأ يزيد بن عياض عن إسماعيل بن أمية عن أبي اليسع عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم كان إذا قرأ: ﴿أليس ذلك بقادر على أن يحبي
الموتى﴾ [القيامة: ٤]، قال: ((بلى))، وإذا قرأ: ﴿أليس الله بأحكم الحاكمين﴾
[ والتين: ٨]، قال: ((بلى)).
هذا حديث صحيح الإسناد(١)، ولم يخرجاه.
٧٦- تفسير سورة هل أتى على الإنسان
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٩٤١- أخبرنا محمد بن علي بن دحيم أنبأ أحمد بن حازم الغفاري ثنا عبيد اللّه بن
موسى أنبأ إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن مورق العجلي عن أبي ذر رضي اللّه عنه قال :
قرأ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ﴿هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم
يكن شيئًا مذكورًا﴾، حتى ختمها، ثم قال: ((إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا
تسمعون : أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع قدر أربع أصابع إلا ملك واضع
جبهته ساجدًا للَّه ، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا، وما تلذذتم بالنساء
(١) قال العلامة المناوي رحمه اللَّه بعد حكايته لتصحيح الحاكم وتقرير الذهبي له : فيه يزيد بن عياض قد
أورده الذهبي في ((المتروكين))، وقال النسائي وغيره: متروك عن إسماعيل بن أمية، قال الذهبي:
كوفي ضعيف عن أبي اليسع لا يعرف، وقال الذهبي في ذيل ((الضعفاء والمتروكين)): إسناده
مضطرب ورواه في ((الميزان)) في ترجمة أبي اليسع، وقال: لا يدري من هو، والسند مضطرب . اهـ.
" قلت: قوله إن إسماعيل بن أمية هو: الكوفي ، ليس بصحيح وإنما هو: القرشي المكي كما يظهر في
ترجمته في ((تهذيب الكمال))، هو ثقة. اهـ. ( وكتبه عبد اللَّه الحاشدي).