النص المفهرس

٥٠١
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
الأعمش عن أبي ثابت عن أبي الدرداء رضي الله عنه، وقيل عن شعبة عن الأعمش عن
رجل من ثقيف عن أبي الدرداء، وقيل عن الثوري أيضًا عن الأعمش قال : ذكر أبو ثابت
عن أبي الدرداء وإذا كثرت الروايات في الحديث ظهر أن للحديث أصلًا(١).
٣٦٥٠- أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق في سند مسدد بن مسرهد أنبأ أبو المثنى(*)
مسدد ثنا المعتمر بن سليمان حدثني أبو شعيب الصلت بن عبد الرحمن حدثني عقبة بن
صهبان الحراني قال : قلت لعائشة رضي اللَّه عنها: يا أم المؤمنين أرأيت قول الله عز وجل:
﴿ ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم
سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير﴾ [فاطر: ٣٢]، فقالت عائشة رضي اللَّه.
عنها: أما السابق: فمن مضى في حياة رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فشهد له
بالحياة والرزق ، وأما المقتصد: فمن اتبع آثارهم فعمل بأعمالهم حتى يلحق بهم، وأما
الظالم لنفسه : فمثلي ومثلك ومن اتبعنا وكلّ في الجنة .
صحيح(٥) الإِسناد ولم يخرجاه .
٣٦٥١- حدثني أبو علي الحسن بن علي بن داود المطرز المصري بمكة ثنا العباس بن
محمد بن العباس المصري ثنا عمرو بن سواد السرخسي( ** ) ثنا عبد الله بن وهب أخبرني
عمرو بن الحارث عن أبي السمح(٢) عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن
النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم تلا قول اللَّه عز وجل: ﴿جنات عدن يدخلونها
يحلون فيها من أساور من ذهب ﴾ [فاطر: ٣٢]، فقال: ((إن عليهم التيجان إن أدنى لؤلؤة
منها لتضيئ ما بين المشرق والمغرب .
(١) أبو ثابت لم يوثق، مع ما في الحديث من الاضطراب كما ذكر الحاكم هذا، وكذا البخاري في
((التاريخ الكبير)) (ج٨ (( كنى)) ص١٨،١٧)، على أنه لا يدرى أسمع أبو ثابت من أبي الدرداء أم لا؟
وله طريق أخرى ظاهرها الحسن عند الإمام أحمد (ج٥ ص١٩٨) من طريق علي بن عبد اللَّه الأزدي
البارقي عن أبي الدرداء به، وليس لغلي بن عبد اللَّه رواية عن أبي الدرداء في ((تحفة الأشراف))، على
أن الذي يهمنا هو أسانيد ((المستدرك))؛ لأنه يلزم الشيخين بها .
(*) كذا بسقوط أداة التحديث .
(٥) ( قلت ): الصلت قال النسائي: ليس بثقة، وقال أحمد: ليس بالقوي. (الذهبي).
( ** ) صوابه: ((السرخي)).
(٢) أبو السمح ضعفه الأكثر.

٥٠٢
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
هذا حديث صحيح الإسناد ، كما حدثناه أبو العباس عن الدوري عن يحيى بن معين أنه "
قال: أصح إسناد المصريين عمرو عن دراج (١) عن أبي الهيثم عن أبي سعيد .
٣٦٥٢- حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ثنا الحسن بن المثنى بن معاذ العنبري
حدثني أبي ثنا معاذ بن هشام عن أبيه عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس
رضي اللَّه عنهما: ﴿الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن﴾ [فاطر: ٣٤]، قال: الحزن النار.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٦٥٣- حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا أحمد بن مهران ثنا أبو نعيم ثنا
سفيان عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله
عز وجل: ﴿أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر﴾ [فاطر: ٣٧]، قال: ستين سنة.
صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٦٥٤- أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد العنبري ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا
عبد اللَّه ابن صالح ثنا الليث عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال
رسول صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((إذا بلغ الرجل من أمتي ستين سنة فقد أعذر اللَّه إليه
في العمر)).
صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه(٢).
٣٦٥٥- حدثنا أبو الحسن بن الفضل السامري ببغداد ثنا أبو علي الحسين(*) بن عرفة
العبدي ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال: إن رسول صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((أعمار أمتي ما بين
الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم (٣)، ولم يخرجاه .
(١) بل دراج ضعيف .
(٢) قد أخرجه البخاري، راجع ((تفسير ابن كثير))، أخرجه البخاري (٢٣٨/١١).
(*) صوابه: ((الحسن)).
(٣) لم يعتمد مسلم على محمد بن عمرو بن علقمة .
1

( الجزء الثاني)
٢٧- كتاب التفسير
٥٠٣
٣٦٥٦- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة القاضي بمصر
ثنا مطرف بن مازن ثنا معمر بن راشد سمعت محمد بن عبد الرحمن الغفاري يقول :
سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم يقول: ((لقد أعذر اللَّه إلى عبد عمره ستين أو سبعين سنة لقد أعذر اللَّه في عمره
إليه ))(٢) .
٣٦٥٧- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ
عبد الرزاق أنبأ معمر عن شيخ من غفار عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن
النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم، قال: ((لقد أعذر اللَّه إلى عبد أحياه حتى بلغ ستين أو
سبعين لقد أعذر اللَّه إليه .
١
٣٦٥٨- حدثنا الشيخ أبو بكر من أصل كتابه ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا سليمان
ابن حرب ثنا حماد بن زيد عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال
رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((من عمر من أمتي سبعين سنة فقد أعذر اللَّه إليه
في العمر)).
صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه .
٣٦٥٩- أخبرني محمد بن إسحاق الصفار ثنا أحمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحة ثنا
إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص قال: قرأ ابن مسعود رضي الله عنه: ﴿ولو
يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم﴾ الآية [فاطر: ٤٥]،
قال: كاد الجعل يعذب في جحره بذنب ابن آدم .
صحيح الإسناد .
(١) تقدم أن البخاري أخرجه من وجه آخر، ومطرف بن مازن كذبه ابن معين كما في ((الميزان)).
٠

٥٠٤
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٦ - تفسير سورة يس
بسم الله الرحمن الرحيم
قد ذكرت فضائل السورة في كتاب فضائل القرآن ، وأنا ذاكر في هذا الموضع حكاية
ينفع بها من استعملها :
٣٦٦٠- حدثنا علي بن عبد الرحمن السبيعي بالكوفة ثنا الحسين بن الحكم الخيري ثنا
الحسن بن الحسين العرني ثنا عمرو بن ثابت(١) أبي المقدام عن محمد بن مروان عن أبي
جعفر محمد بن علي قال: من وجد في قلبه قسوة فليكتب ﴿يس والقرآن﴾ في جام
بزعفران ثم يشربه .
٣٦٦١- حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري
حدثني جعفر بن محمد بن إسحاق بن يوسف الأزدي حدثني جدي ثنا سفيان بن سعيد
عن أبي سفيان سعد(٢) بن طريف عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي اللَّه عنه قال:
كان بنو سلمة في ناحية من المدينة فأرادوا أن ينتقلوا إلى قرب المسجد، فأنزل الله عز وجل :
﴿إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم﴾ [ يس: ١٢]، فدعاهم رسول الله صلى
اللّه عليه وعلى آله وسلم فقال: ((إنه يكتب آثاركم))، ثم قرأ عليهم الآية فتركوا .
هذا حديث صحيح عجيب من حديث الثوري، وقد أخرج مسلم بعض هذا المعنى من
حديث حميد عن أنس .
٣٦٦٢- حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي ثنا أبو زرعة عبيد الله بن
عبد الكريم ثنا أبو حفص عامر بن سعيد ثنا القاسم بن مالك المزني عن عبد الرحمن بن
إسحاق عن سيار أبي الحكم عن أبي وائل عن عبد اللَّه رضي الله عنه قال: لما قال
صاحب ياسين: يا قوم اتبعوا المرسلين، قال: خنقوه ليموت، فالتفت إلى الأنبياء،
فقال: إني آمنت بربكم فاسمعون أي: فاشهدوا لي .
(١) عمرو بن ثابت أبو المقدام، قال ابن معين: لبس بشيء. اهـ. والأثر خرافة.
(٢) سعد بن طريف ضعيف كما في ((الميزان))، وفي ((تفسير ابن كثير)) رحمه اللَّه، وقال الترمذي:
وأبو سفيان: هو طريف السعدي، ولعله الصواب، لأني لم أجد في مشايخ سعد بن طريف أبا نضرة
ولا في الرواة عنه الثوري، واللَّه أعلم، وعلى كلِّ فكلا الشخصين ضعيف.

٥٠٥
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
هذا حديث صحيح(٥) الإِسناد، ولم يخرجاه .
٣٦٦٣- أخبرنا إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعراني ثنا جدي ثنا عمرو بن
عون ثنا هشيم أنبأ أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاء
العاص بن وائل إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم بعظم حائل(1) فقته، فقال:
يا محمد أببعث اللَّه هذا بعد ما أرم؟ قال: ((نعم يبعث اللَّه هذا يميتك، ثم يحيك، ثم
يدخلك نار جهنم))، قال: فنزلت الآيات: ﴿أو لم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفه فإذا هو
خصيم مبين﴾ إلى آخر السورة [ يس: ٧٧ - ٨٣].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه .
٣٧ - تفسير سورة الصافات
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٦٦٤- أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا
قبيصة بن عقبة أنبأ سفيان عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله بن
مسعود رضي اللَّه عنه في قوله عز وجل: ﴿والصافات صفًّا﴾ [الصافات: ١]، قال
الملائكة: ﴿فالزاجرات زجرًا﴾ [الصافات: ٢]، قال: الملائكة: ﴿فالتاليات ذكرًا﴾
[ الصافات: ٣]، قال: الملائكة .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٦٦٥- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ
جرير عن الأعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة قال: قرأ عبد اللَّه رضي الله عنه: ﴿بل
عجبت ويسخرون﴾ [الصافات: ١٢]، قال شريح: إن الله لا يعجب من شيء إنما يعجب
من لا يعلم، قال الأعمش، فذكرت لإبراهيم، فقال: إن شريحًا كان يعجبه رأيه، إن
عبد اللَّه كان أعلم من شريح وكان عبد اللَّه يقرأها: ﴿بل عجبت﴾ [ الصافات: ١٢].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه .
(٥) (قلت): ابن إسحاق ضعيف. (الذهبي).
(1) بعظم حائل أي متغير بالبلى ١٢ ((مجمع)). (مصححه).

٥٠٦
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني )
٣٦٦٦- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا أحمد بن مهران ثنا عبيد الله بن
موسى أنبأ إسرائيل ثنا سماك بن حرب عن النعمان بن بشير عن عمر بن الخطاب رضي الله
عنه في قوله تعالى: ﴿احشروا الذين ظلموا وأزواجهم﴾ [الصافات: ٢٢]، قال: أمثالهم
الذين هم مثلهم .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه .
٣٦٦٧- حدثنا عمر بن جعفر البصري ثنا الحسن بن أحمد التستري ثنا عبيد اللّه بن معاذ
العنبري ثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت
رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم يقول: (( ما من داع دعا رجلاً إلى شيء إلا كان
موقوفًا معه يوم القيامة لازمًا له يقاد معه))، ثم قرأ هذه الآية: ﴿وقفوهم إنهم مسؤولون﴾
[ الصافات : ٢٤].
هكذا حدث به الحسن بن أحمد التستري عن عبيد الله بن معاذ عنه، ولو جاز لنا قبوله
منه لكنا نصححه على شرط الشيخين، ولكنا نقول: إن صوابه :
٣٦٦٨- ما أخبرناه أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم(1)
أنبأ المعتمر بن سليمان قال سمعت ليث بن أبي سليم يحدث عن بشر عن أنس بن مالك
رضي الله عنه قال: سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يقول: ((من دعا أخاه
المسلم إلى شيء وإن دعا رجل رجلًا كان موقوفًا معه يوم القيامة لازمًا له يقاد معه))، ثم تلا
رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ﴿وقفوهم إنهم مسؤولون﴾ [الصافات: ٢٤].
قال الحاكم : فقد بان برواية إمام عصره أبي يعقوب الحنظلي أن للحديث أصلًا بإسناد ما(١).
٣٦٦٩- حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ثنا الحسن بن المثنى العنبري ثنا
أبو حذيفة ثنا شبل بن عباد عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما في قوله
عز وجل: ﴿وإن من شيعته لإبراهيم﴾ [الصافات: ٨٣]، قال: من شيعة نوح إبراهيم على
منهاجه وسنته، ﴿ بلغ معه السعي﴾ [الصافات: ١٠٢]: شب حتى بلغ سعيه سعي إبراهيم في
العمل، ﴿فلما أسلما﴾ [الصافات: ١٠٣]: ما أمرا به، ﴿وتله للجبين﴾ [ الصافات: ١٠٣] :
وضع وجهه إلى الأرض، فقال: لا تذبحني وأنت تنظر عسى أن ترحمني، فلا تجهز
(1) هو: ((أبو محمد بن راهويه)) ١٢ (مصححه). (١) لأن فيه ليث بن أبي سليم، وهو مختلط .

٥٠٧
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
علي(1)، اربط يدي إلى رقبتي، ثم ضع وجهي على الأرض، فلما أدخل يده ليذبحه، فلم
يحك المدية حتى نودي: ﴿أن يا إبراهيم * قد صدقت الرؤيا﴾ [الصافات: ١٠٤، ١٠٥]،
فأمسك يده ورفع، قوله: ﴿وفديناه بذبح عظيم﴾ [الصافات: ١٠٧]: بكبش عظيم
متقبل، وزعم ابن عباس أن الذبيح إسماعيل(2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٦٧٠- أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الزاهد الحيري(*) ثنا محمد بن إسحاق
الصنعاني صنعاء اليمن ثنا محمد بن جعشم الصنعاني ثنا سفيان الثوري عن سماك بن
حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: رؤيا الأنبياء وحي .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٦٧١- فحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يعقوب بن
محمد الزهري ثنا عبد العزيز بن محمد عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن أنس
رضي اللَّه عنه قال: كان النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم(٥)، ولم يخرجاه(١).
٣٨ - تفسير سورة ص
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٦٧٢- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب إملاء ثنا بحر بن نصر الخولاني ثنا عبد اللَّه
ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عياض بن عبد الله بن سعد
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: قرأ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
(1) لا تجهز علي أي: لا تسرع في ذبحي. ١٢ ((مجمع)). (مصححه).
(2) وفي رواية علي أن الذبيح إسحاق. ١٢ ((كنز العمال)). (مصححه).
(*) صوابه: (( الجنزي).
(٥) ( قلت ): يعقوب ضعيف، ولم يرو له مسلم. (الذهبي).
(١) قد أخرجه البخاري (ج١٣ ص٤٧٨)، وهو قطعة من حديث الإسراء والمعراج الطويل، وأما سند
الحاكم فهو ضعيف كما نبه عليه الذهبي .

٥٠٨
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
﴿ص ﴾ وهو على المنبر، فلما بلغ السجدة، نزل فسجد وسجد الناس معه، فلما كان يومًا
آخر قرأها، فلما بلغ السجدة تهيأ الناس للسجود، فقال رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم: ((هي توبة نبي، ولكني رأيتكم تهيأتم للسجود))، فنزل وسجد، وسجد الناس معه .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٦٧٣- فحدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا أبو الوليد
ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن بكر بن عبد اللَّه المزني أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه
قال : رأيت فيما يرى النائم كأني افتتحت سورة ص حتى انتهيت إلى السجدة ، فسجدت
الدواة والقلم وما حوله، فأخبرت بذلك النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فسجد فيها(٥).
٣٦٧٤- أخبرنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا أبي ثنا
محمد بن عبد اللَّه الأسدي ثنا سفيان عن الأعمش عن يحيى (١) بن عمارة عن سعيد بن
جبير عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: مرض أبو طالب، فجاءت قريش، فجاء النبي
صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم وعند رأس أبي طالب مجلس رجل، فقام أبو جهل كي يمنعه
ذاك وشكوه إلى أبي طالب، فقال: يا ابن أخي ما تريد من قومك؟ قال: ((يا عم إنما أريد
منهم كلمة تذل لهم بها العرب وتؤدى إليهم بها جزية العجم))، قال: كلمة واحدة؟ قال :
((كلمة واحدة))، قال: ما هي؟ قال: ((لا إله إلا اللَّه))، قال: فقالوا: أجعل الألهة إلهًا
واحدًا إن هذا لشيء عجاب، قال: ونزل فيهم: ﴿ص والقرآن ذي الذكر - حتى بلغ -
إن هذا إلا اختلاق ﴾ [ص: ١- ٧].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٦٧٥- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق أنبأ وهب بن
جرير حدثني أبي قال سمعت محمد بن إسحاق قال حدثني العباس بن عبد الله بن معبد بن
عباس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: نزل: ﴿ص والقرآن ذي الذكر﴾
(٥) ( قلت) : مسلم. (الذهبي).
(١) يحيى بن عمارة ما روى عنه سوى الأعمش، كما في ((الميزان))، ولم يوثقه أحد إلا ابن حبان، وهو
يوثق المجهولين، وفيه الأعمش وهو رحمه اللَّه مدلس، ولم يصرح بالتحديث هنا، وشيخ الحاكم
أبو بكر بن أبي دارم قال الحاكم: رافضي غير ثقة كما في ((الميزان)).

٥٠٩
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
فيهم وفي مجلسهم ذلك يعني : مجلس أبي طالب وأبي جهل واجتماع قريش إليهم حين
نازعوا رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم (١) ولم يخرجاه .
٣٦٧٦- أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار الزاهد ثنا الحسين بن الفضل ثنا
محمد بن سابق ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق التميمي(1) عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما في
قوله عز وجل: ﴿ولات حين مناص﴾ [ص: ٣]، قال: ليس بحين ترو ولا فرار.
صحيح الإسناد(٢) ولم يخرجاه .
٣٦٧٧- أخبرنا إسماعيل بن محمد الفقيه بالري ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس أنبأ سليمان
ابن داود الهاشمي ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن كريب عن ابن
عباس رضي الله عنهما قال: ما أصاب داود ما أصابه بعد القدر إلا من عجب عجب به من
نفسه وذلك أنه قال: يا رب ما من ساعة من ليل ولا نهار إلا وعابد من آل داود يعبدك
يصلي لك أو يسبح أو يكبر وذكر أشياء فكره اللَّه ذلك فقال: يا داود إن ذلك لم يكن إلا
بي فلولا عوني ما قويت عليه وجلالي لأكلنك إلى نفسك يومًا قال: يا رب فأخبرني به
فأصابته الفتنة ذلك اليوم .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه(٣).
٣٦٧٨- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا محمد بن فضيل
ثنا محمد بن سعد الأنصاري عن عبد اللَّه بن يزيد الدمشقي ثنا عائذ اللَّه أبو إدريس
الخولاني عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((قال"
داود عليه السلام : رب أسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك ، رب
اجعل حبك أحب إلي من نفسي وأهلي ومن الماء البارد)) وكان النبي صلى اللّه عليه وعلى
آله وسلم إذا ذكر داود وحدث عنه قال كان أعبد البشر.
صحيح الإسناد(*) ولم يخرجاه .
(١) مسلم لم يعتمد على ابن إسحاق .
(1) هو أربدة التميمي المفسر عن ابن عباس. (١٢) ((تقريب)). (مصححه).
(٢) فيه التميمي وهو أربدة وهو مجهول .
(٣) لأن موضوع كتابيهما أحاديث رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم لا القصص الإسرائيلية.
(٥) (قلت): بل عبد اللَّه هذا قال أحمد: أحاديثه موضوعة. (الذهبي).

٥١٠
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٦٧٩- أخبرنا محمد بن إسحاق الصفار ثنا أحمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحة القناد أنبأ
شريك عن السدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : مات داود عليه
السلام فجأة يوم السبت وكان يسبت فتعكف عليه الطير فتظله (خ م)(١).
٣٦٨٠- الأعمش(٢) عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما في
قوله عز وجل: ﴿وألقينا على كرسيه جسدًا﴾ [ص: ٣٤]. قال: هو الشيطان الذي كان
على كرسيه يقضي بين الناس أربعين يومًا وكان لسليمان جارية يقال لها : جرادة وكان بين
بعض أهلها وبين قومه خصومة فقضى بينهم بالحق إلا أنه وَدَّ أن الحق لأهلها فأوحى الله إليه
أنه سيصيبك بلاء وكان لا يدري يأتيه من السماء أو من الأرض .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٦٨١- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولاني ثنا بشر بن بكر عن
الأوزاعي قال حدثني ربيعة بن يزيد قال حدثني عبد اللّه بن الديلمي قال: دخلت على
عبد الله بن عمرو بن العاص في حائط بالطائف يقال له: الوهط يقول: سمعت رسول الله
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يقول: ((إن سليمان بن داود عليهما السلام سأل اللَّه ثلاثًا
فأعطاه اثنتين وأنا أرجو أن يكون أعطاه الثالثة ، سأله حكمًا يصادف حكمه فأعطاه إياه ،
وسأله ملكًا لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه إياه وسأله أيما رجل خرج من بيته لا يريد إلا
الصلاة في هذا المسجد - يعني بيت المقدس - يخرج من خطيئته كيوم ولدته أمه)) قال
رسول اللَّهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((ونحن نرجو أن يكون اللَّه قد أعطاه ذلك))(٥).
٣٩ - تفسير سورة الزمر
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٦٨٢- حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا سليمان بن
حرب ثنا حماد بن زيد حدثني أبو لبابة قال : سمعت عائشة رضي الله عنها تقول : كان
(١) ينظر في هذا الرمز فشريك والسدي وعمرو بن طلحة وهو عمرو بن حماد بن طلحة ليسوا من رجال البخاري .
(٢) في السند هنا سقط فلعل أصحاب الطبع أخذوه من تلخيص الذهبي .
(٥) (قلت): عبد اللَّه هو ابن فيروز ثقة. (الذهبي).

٥١١
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني )
رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم يصوم حتى نقول ما يريد أن يفطر ويفطر حتى
نقول ما يريد أن يصوم، وكان يقرأ في كل ليلة سورة بني إسرائيل والزمر.
٣٦٨٣- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق ثنا أبو أسامة وعبدة
ابن سليمان عن محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن
عبد الله بن الزبير عن الزبير بن العوام رضي اللَّه عنهما قال: لما نزلت هذه الآية على رسول اللّه
صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ﴿إِنك ميت وإنهم ميتون » ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم
تختصمون ﴾ [الزمر: ٣٠، ٣١]، قلت: أيكرر علينا ما كان بيننا في الدنيا مع خواص
الذنوب قال: ((نعم ليكررن ذلك عليكم حتى يؤدى إلى كل ذي حق حقه)) قال الزبير:
فواللَّه إن الأمر لشديد .
٣٦٨٤- أخبرناه عبد الرحمن(٥) بن أبي الزبير ثنا أبو حاتم الرازي ثنا محمد بن عبد الله
الأنصاري حدثني محمد بن عمرو الليثي عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن
عبد الله بن الزبير قال: لما نزلت هذه الآية، فذكر الحديث ولم يذكر في إسناده الزبير.
صحيح على شرط مسلم (١) ولم يخرجاه .
٣٦٨٥- حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل القاري ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا
الحسن بن الربيع ثنا عبد الله بن إدريس حدثني محمد بن إسحاق قال وأخبرني نافع عن
عبد الله بن عمر عن عمر قال: كنا نقول: ما لمفتتن توبة وما اللَّه بقابل منه شيئًا، فلما قدم
رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم المدينة أنزل فيهم: ﴿ يا عبادي الذين أسرفوا على
أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هو الغفور الرحيم﴾ [ الزمر:
٥٣]، والآيات التي بعدها قال عمر: فكتبتها(٢) فجلست على بعيري ثم طفت المدينة(1)،
(*) صوابه: ((أبو عبد الرحمن)).
(١) لا، مسلم لم يرو لمحمد بن عمرو إلا متابعة كما في ((الميزان)) ومقدمة ((الفتح)).
(٢) تمامه بالسيرة بهذا السند (ج١ ص٤٧٦) قال عمر: فكتبتها بيدي بصحيفة وبعثت بها إلى هشام بن
العاص. قال: فقال هشام بن العاص: فلما أتتني جعلت أقرؤها بذي طوى أصَعِّد بها فيه وأصوب ولا
أفهمها حتى قلت : اللهم فهمنيها . قال: فألقى الله تعالى في قلبي أنها إنما أنزلت فينا وفيما كنا نقول
في أنفسنا ويقال فينا. قال: فرجعت إلى بعيري فجلست عليه فلحقت برسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم وهو بالمدينة اهـ، وبهذا يظهر السياق، والحمد لله.
(1) هكذا في الأصول ولعله قد سقط من هنا ألفاظ في الحديث . ١٢ . (مصححه).

٥١٢
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
ثم أقام رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم بمكة ينتظر أن يأذن اللَّه له في الهجرة
وأصحابه من المهاجرين، وقد أقام أبو بكر رضي اللَّه عنه ينتظر أن يؤذن لرسول الله صلى
اللَّه عليه وعلى آله وسلم فيخرج معه .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم (١) ولم يخرجاه .
٣٦٨٦- حدثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكي ثنا محمد بن عمرو الجرشي ثنا أحمد بن
عبد الله بن يونس ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي اللَّه
عنه قال: قال رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((كل أهل النار يرى مقعده من
الجنة فيقول: لو أن اللَّه هداني فتكون عليه حسرة، وكل أهل الجنة يرى مقعده من النار
فيقول: لولا أن اللَّه هداني فيكون له شكر)) ثم تلا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم: ﴿أن تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله﴾ [ الزمر: ٥٦].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٦٨٧- أخبرنا الحسن بن حليم المروزي ثنا أبو الموجه أنبأ عبدان أنبأ عبد اللَّه(٢) بن عنبسة
ابن سعيد عن حبيب بن أبي عمرة عن مجاهد قال قال لي ابن عباس: أتدري ما سعة
جهنم؟ قلت: لا قال: أجل والله ما تدري إن بين شحمة أذن أحدهم وبين عاتقه مسيرة
سبعين خريفًا أودية القيح والدم، قلت له : أنهار؟ قال : لا بل أودية ثم قال : أتدري ما سعة
جهنم؟ قلت: لا قال: أجل والله ما تدري حدثتني عائشة رضي الله عنها أنها سألت
رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم عن قول الله عز وجل: ﴿والأرض جميعًا قبضته
يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه﴾ [الزمر: ٦٧]، قلت : فأين الناس يومئذ يا رسول اللَّه؟
قال: ((على جسر جهنم)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه (٣) بهذه السياقة.
(١) مسلم لم يرو لابن إسحاق إلا قدر خمسة أحاديث في الشواهد والمتابعات .
(٢) صوابه: عنبسة بن سعيد فلفظة ((عبد اللَّه بن)) غلط كما في ((تحفة الأحوذي)) (ج٤ ص١٧٨) طبعة
هندية. وكذا في ((تهذيب التهذيب))؛ فيكون هكذا عبد اللَّه وهو ابن المبارك عن عنبسة بن سعيد.
(٣) قد أخرج مسلم المرفوع منه .

٥١٣
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٦٨٨- أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا
عبد الرزاق أنبأ معمر عن سليمان التيمي عن بشر بن شغاف(1) التميمي عن عبد الله بن
عمرو بن العاص عن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم في قوله عز وجل: ﴿ونفخ في
الصور﴾ [الزمر: ٦٨]، قال النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((هو قرن ينفخ فيه)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٦٨٩- حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب(١) الحافظ إملاء ثنا محمد بن عبد الوهاب
أنبأ محاضر بن المورع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي اللَّه عنها أنها كانت
تقول لنساء النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ما تستحيي المرأة أن تهب نفسها فأنزل
اللّه هذه الآية في نساء النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ﴿ترجي من تشاء منهن
وتؤوي إليك من تشاء﴾ [الأحزاب: ٥١] فقالت عائشة للنبي صلى الله عليه وعلى آله
وسلم : أرى ربك يسارع لك في هواك .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(٢) بهذه السياقة.
٣٦٩٠- حدثني إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم العدل ثنا السري بن خزيمة ثنا موسى بن
إسماعيل ثنا وهيب حدثني ابن جريج في قول الله عز وجل: ﴿لا يحل لك النساء من بعد
ولا أن تبدل بهن﴾ [الأحزاب: ٥٢]، قال ابن جريج: فحدثني عطاء عن عبيد بن عمير عن
عائشة رضي الله عنها قالت: ما توفي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حتى أحل الله له
أن يتزوج .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
(1) شغاف بالمعجمتين آخره فاء. ١٢ . ( مصححه).
(١) هذا الحديث وما بعده الظاهر أنهما من تفسير سورة الأحزاب .
(٢) قلت: قد أخرجاه: البخاري (ج٩ ص١٦٤) ((فتح) ومسلم (ج٢ ص ١٠٨٥) وقد تقدم، وقد ذكرته
في ((الصحيح المسند من أسباب النزول))، والحديث بسند الحاكم ليس على شرط الشيخين،
فالبخاري لم يخرج لمحاضر بن المورع إلا تعليقًا، ومسلم لم يرو له إلا حديثًا واحدًا متابعة، كما في
((تهذيب التهذيب)) فعلى هذا فالحديث بسند الحاكم ليس على شرطهما .

٥١٤
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٤٠ - تفسير سورة حم المؤمن
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٦٩١- حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا
سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: الحواميم
ديباج القرآن .
٣٦٩٢- قال سفيان : وحدثني حبيب بن أبي ثابت عن رجل أنه مر على أبي الدرداء وهو
يبني مسجدًا فقال: ما هذا؟ فقال: هذا لآل حاميم .
٣٦٩٣- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد ثنا أحمد بن مهران ثنا عبيد الله بن
موسى أنبأ إسرائيل أنبأ أبو إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
في قوله عز وجل: ﴿ ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين﴾ [غافر: ١١]، قال: هي مثل التي في
البقرة ﴿ كنتم أمواتًا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون﴾ [البقرة: ٢٨].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٦٩٤- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق أنبأ جرير عن
سليمان التيمي عن أبي نضرة عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: ينادي مناد بين يدي
الساعة: يا أيها الناس أتتكم الساعة فيسمعها الأحياء والأموات وينزل اللَّه إلى السماء الدنيا
فينادي : لمن الملك اليوم لله الواحد القهار.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٣٦٩٥- أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن
هارون أنبأ همام بن يحيى عن القاسم بن عبد الواحد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن
جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: قال: بلغني حديث عن رجل من أصحاب النبي صلى
اللَّه عليه وعلى آله وسلم سمعه من رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم في القصاص
ولم أسمعه، فابتعت بعيرًا فشددت رحلي عليه ثم سرت شهرًا حتى قدمت مصر، فأتيت
عبد الله بن أنيس فقلت للبواب قل له جابر على الباب فقال: ابن عبد اللَّه؟ قلت: نعم
فأتاه فأخبره فقام يطأ ثوبه حتى خرج إلي فاعتنقني واعتنقته فقلت له : حديث بلغني عنك

٥١٥
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
سمعته من رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم ولم أسمعه في القصاص فخشيت أن
أموت أو تموت قبل أن أسمعه، فقال عبد الله: سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم يقول: ((يحشر اللَّه العباد - أو قال: الناس - عراة غرلا بهمًا)) قال: قلنا: ما بهمًا؟
قال: ((ليس معهم شيء ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب : أنا الملك
أنا الديان لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة، ولا ينبغي لأحد من أهل النار أن
يدخل النار؛ وعنده مظلمة حتى أقصه منه حتى اللطمة)) قال: قلنا: كيف ذا وإنما نأتي اللَّه
غرلًا بهمًا؟ قال: ((بالحسنات والسيئات)) قال وتلا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم: ﴿اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم﴾ [غافر: ١٧].
صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٦٩٦- حدثنا أبو العباس السياري وأبو أحمد الصيرفي بمرو قالا ثنا إبراهيم بن هلال ثنا
علي بن الحسين(٥) بن شقيق سمعت أبي يقول أنبأ الحسين بن واقد ثنا الأعمش عن مجاهد
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ((من قال: لا إله إلا اللَّه فليقل على إثرها: الحمد لله رب
العالمين)) يريد قوله عز وجل: ﴿فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين﴾ [غافر: ٦٥].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه.
٣٦٩٧- حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا السري بن خزيمة ثنا عبد اللَّه بن يزيد المقري
ثنا سعيد بن يزيد عن أبي السمح عن عيسى بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو بن
العاص رضي اللَّه عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لو أن
رصاصة(1) من هذه مثل هذه - وأشار إلى مثل الجمجمة - أرسلت من السماء إلى الأرض
وهي مسيرة خمسمائة سنة لبلغت الأرض قبل الليل)) وتلا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم ﴿ إِذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون » في الحميم﴾ الآيات [غافر: ٧١، ٧٢].
هذا حديث صحيح الإسناد(٢) ولم يخرجاه.
(*) صوابه: ((الحسن)).
(١) القاسم بن عبد الواحد روى عنه جماعة ولم يوثقه معتبر.
(1) وفيه لغة بالضاد المعجمة كما يجيء في ((التلخيص)). ١٢. (مصححه).
(٢) دراج ذو مناكير.

٥١٦
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٤١ - تفسير سورة حم السجدة
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٦٩٨- حدثني أبو الحسن أحمد بن الخضر الشافعي ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق
العقيلي(*) ثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري ثنا عمي حدثني أبي عن سفيان الثوري
عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي اللَّه عنه أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم تلا ﴿ قرآنًا عربيًّا لقوم يعلمون﴾ [فصلت: ٣] ثم قال رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى
آله وسلم: ((ألهم إسماعيل هذا اللسان إلهامًا)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه(٥)
٠
٣٦٩٩- أخبرني على بن الحسين القاضي ببخارى ثنا عبد الله بن محمود بن شقيق(*) ثنا
أبو تميلة عن الحسين بن واقد عن عبد اللَّه بن بريدة عن أبيه: ﴿ بلسان عربي مبين﴾
[ فصلت: ٣]، قال: بلسان جرهم.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٧٠٠- حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ أنبأ محمد بن الحسن العسقلاني ثنا
أبو عمير عيسى بن محمد ثنا ضمرة عن سعد بن عبد الله بن سعد عن أبيه(١) عن أبي الدرداء
رضي الله عنه قال: سمع النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم رجلاً قرأ فلحن، فقال رسول الله
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((أرشدوا أخاكم)).
صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٧٠١- أخبرنا إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان الشيباني ثنا جدي ثنا أبو بكر بن
أبي شيبة ثنا أبو معاوية حدثني عبد اللّه بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي اللَّه
(*) صوابه: ((الغسيلي)).
(٥) ( قلت ): حقه أن يقول: مسلم ولكن مدار الحديث على إبراهيم بن إسحاق العسيلي وكان ممن يسرق
الحديث ، رواه عن عبيد الله بن سعد عن عمه يعقوب عن أبيه عن سفيان. (الذهبي).
( ** ) الظاهر أنه عبد الله بن محمود السعدي، وقد ترجمت له والحمد لله.
(١) عبد اللَّه بن سعد ما وجدت ترجمته .

٥١٧
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((أعربوا القرآن والتمسوا غرائبه)).
هذا حديث صحيح الإسناد على مذهب جماعة من أئمتنا ولم يخرجاه(٥).
٣٧٠٢- أخبرني أبو بكر محمد بن إبراهيم البزاز ببغداد ثنا محمد بن سلمة(*) ثنا يزيد بن
هارون أنبأ سعيد بن إياس الجريري عن حكيم بن معاوية بن حيدة عن أبيه رضي الله عنه عن
النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم قال: (( يجيئون يوم القيامة وعلى أفواههم الفدام (1) وإن
أول ما يتكلم من الآدمي فخذه وكفه)) .
هذا حديث مشهور بيهز بن حكيم عن أبيه، وقد تابعه الجريري فرواه عن حكيم بن
معاوية وصح به الحديث ولم يخرجاه .
وقد رواه أبو قزعة الباهلي أيضًا عن حكيم بن معاوية :
٣٧٠٣ - حدثناه أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا بشر بن موسى ثنا الحسن بن موسى
الأشيب ثنا حماد بن سلمة أنبأ أبو قزعة الباهلي عن حكيم بن معاوية عن أبيه رضي الله عنه
قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((تحشرون هاهنا - وأومى بيده إلى
الشام - مشاة وركبانًا وعلى وجوهكم، وتعرضون على اللَّه وعلى أفواهكم الفدام، وإن
أول من يعرب عن أحدكم فخذه)) وتلا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ﴿وما
كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ﴾ [فصلت: ٢٢].
٣٧٠٤- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا أبو المثنى ومحمد بن أيوب قالا ثنا محمد بن
كثير العكبري(٥) ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن مالك(١) بن حصين بن عقبة الفزاري
عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وسئل عن قول الله عز وجل: ﴿ربنا أرنا
(٥) ( قلت ) : بل أجمع على ضعفه. (الذهبي).
(*) صوابه: ((مسلمة)).
(1) الفدام هو ما يشد على فم إبريق وكوز من خرقة أي : يمنعون الكلام بأفواههم حتى يتكلم جوارحهم .
(١٢) ((مجمع)). (مصححه).
(*) صوابه: (( العبدي)).
(١) مالك ترجمته في ((الجرح والتعديل)) ولم يذكر راويًا عنه سوى سلمة بن كهيل فهو مجهول العين
ووالده ترجمته في ((تهذيب التهذيب)) وهو مستور الحال .

٥١٨
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
اللذين أضلانا من الجن والإنس﴾ [فصلت: ٢٩]، قال: ابن آدم الذي قتل أخاه وإبليس.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٧٠٥- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا عبد الله بن
إدريس أنبأ أبو إسحاق الشيباني عن أبي بكر بن أبي موسى عن الأسود بن هلال عن أبي
بكر الصديق رضي الله عنه قال: ما تقولون في قول عز وجل: ﴿إن الذين قالوا ربنا الله ثم
استقاموا﴾ [فصلت: ٣٠]، وقوله تعالى: ﴿الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم﴾ [الأنعام:
٨٣]؟ فقالوا الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلم يلتفتوا، وقوله: ﴿ولم يلبسوا إيمانهم
بظلم ﴾: بخطيئة فقال أبو بكر: حملتموها على غير وجه المحمل ﴿ ثم استقاموا﴾ ولم
يلتفتوا إلى إله غيره ﴿ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ﴾ أي: بشرك .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٧٠٦- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر
ثنا أبو أسامة ثنا الأعمش عن عدي بن ثابت عن سليمان بن صرد رضي اللَّه عنه(1) قال:
استب رجلان قرب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فاشتد غضب أحدهما، فقال
النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الغضب:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)) فقال الرجل: أمجنون تراني؟ فتلا رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم: ﴿وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله من الشيطان
الرجيم(*)﴾ [فصلت: ٣٦].
هذا حديث صحيح الإسناد(١).
٣٧٠٧ - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ موسى بن إسحاق الخطمي ثنا أبو بكر بن
أبي شيبة ثنا ابن فضيل ثنا عطاء بن السائب(٢) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله
(1) سليمان بن صرد بضم المهملة وفتح الراء ابن الجون الخزاعي صحابي. ١٢ . (مصححه).
(*) كذا في ((المستدرك)) و((التلخيص))، وصوابه: ﴿فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم﴾ .
(١) قد أخرجاه كما في ((تحفة الأشراف)) (٥٩/٤) والبخاري (٣٣٧/٦) و(٤٦٥/١٠)، و(٥١٨/١٠)
ومسلم (٣٠١٥/٤) من طريق الأعمش عن عدي بن ثابت عن سليمان .
(٢) عطاء مختلط ومحمد بن فضيل ممن روى عنه بعد الاختلاط، كما في ((الكواكب النيرات)).

٥١٩
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
عنهما أنه كان يسجد بآخر الآيتين من حم السجدة ، وكان أبو عبد الرحمن يعني : ابن
مسعود يسجد بالأولى منهما .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٧٠٨ - أخبرني محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا
عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن زيد بن أرطاة عن
جبير بن نفير عن عقبة بن عامر الجهني رضي اللَّه عنه قال: إن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم تلا: ﴿إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وإنه لكتاب عزيز * لا يأتيه الباطل
من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد﴾ [فصلت: ٤١، ٤٢]، فقال رسول الله
صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((إنكم لن ترجعوا إلى اللّه بشيء أحب إليه من شيء خرج
منه)) يعني : القرآن .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٧٠٩- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ
جرير عن منصور عن هلال بن يساف عن فروة بن نوفل الأشجعي قال : كنت جارًا لخباب
ابن الأرت فخرجنا مرة من المسجد فأخذ بيدي فقال: يا هناه تقرب إلى اللَّه بما استطعت
فإنك لن تقرب إليه بشيء أحب إليه من كلامه .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
تفسير سورة حم عسق
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٧١٠- أخبرنا أبو عبد اللَّه الصفار ثنا أحمد بن مهران ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ إسرائيل
عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله عز وجل: ﴿تكاد السموات
يتفطرن من فوقهن﴾ [الشورى: ٥]، قال: من الثقل.
هذا حديث صحيح الإسناد(١) ولم يخرجاه.
(١) لا، فخصيف: هو ابن عبد الرحمن لا تصح روايته ولا تحسن .

٥٢٠
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٧١١- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق أنبأ عبد الصمد بن
عبد الوارث ثنا همام عن قتادة ثنا عكرمة عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: كان بين آدم
ونوح عشرة قرون كلهم على شريعة من الحق، فلما اختلفوا بعث اللَّه النبيين والمرسلين وأنزل
كتابه فكانوا أمة واحدة .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٧١٢- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام أنبأ إسحاق أنبأ حكام بن
سلم(1) الرازي - وكان ثقة - ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن قيس بن عباد عن
ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: ﴿وما أنزل على الملكين يبابل هاروت
وما روت﴾ الآية [البقرة: ١٠٢]، قال: إن الناس بعد آدم وقعوا في الشرك: اتخذوا هذه
الأصنام وعبدوا غير اللَّه قال: فجعلت الملائكة يدعون عليهم ويقولون : ربنا خلقت عبادك
فأحسنت خلقهم ورزقتهم فأحسنت رزقهم فعصوك وعبدوا غيرك اللهم، اللهم يدعون
عليهم ، فقال لهم الرب عز وجل : إنهم في غيب فجعلوا لا يعذرونهم فقال : اختاروا منكم
اثنين أهبطهما إلى الأرض فآمرهما وأنهاهما فاختاروا هاروت وماروت، قال: وذكر
الحديث بطوله فيهما، وقال فيه: فلما شربا الخمر وانتشيا وقعا بالمرأة وقتلا النفس فكثر
اللغط فيما بينهما وبين الملائكة فنظروا إليهما وما يعملان ففي ذلك أنزلت: ﴿والملائكة
يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض﴾ الآية [الشورى: ٥]، قال: فجعل بعد
ذلك الملائكة يعذرون أهل الأرض ويدعون لهم.
هذا حديث صحيح الإسناد(١) ولم يخرجاه .
٣٧١٣- وأخبرني أبو جعفر محمد بن علي الشيباني ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ثنا
إسماعيل بن عمر أبو المنذر ثنا كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب
عن عبد الله بن عمر رضي اللَّه عنهما أنه كان واقفًا بعرفات فنظر إلى الشمس حين تدلت
مثل الترس للغروب فبكى واشتد بكاؤه وتلا قول اللَّه عز وجل: ﴿اللَّه الذي أنزل الكتاب
بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب - إلى - القوي العزيز﴾ [الشورى: ١٧، ١٩]،
(1) حكام بفتح أوله والتشديد ابن سلم بسكون اللام . ١٢ ((تقريب)). (مصححه).
(١) أبو جعفر الرازي واسمه عيسى بن أبي عيسى مختلف فيه، والراجح ضعفه، والقصة من القصص الإسرائيلية .