النص المفهرس

٣٦١
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولًا معروفًا﴾ [النساء: ٨]، قال: يرضخ لهم
فإن كان في المال تقصير اعتذر إليهم.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٢٤٤- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ
جرير عن عطاء بن السائب(١) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: لما
أنزل الله: ﴿ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن﴾ [الأنعام: ١٥٢] و﴿إن الذين
يأكلون أموال اليتامى ظلمًا إنما يأكلون في بطونهم نارًا وسيصلون سعيرًا﴾ [النساء: ١٠].
قال : انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه، من شرابه فجعل يفضل
الشيء من طعامه وشرابه فيحبس حتى يأكله أو يفسد، فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك
لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فأنزل الله ﴿ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح
لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم﴾ [ البقرة: ٢٢٠]، فخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم
بشرابهم .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٢٤٥- أخبرني أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا حامد بن محمود بن حرب
المقري ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد ثنا عمرو بن أبي قيس عن محمد بن المنكدر
عن جابر بن عبد الله رضي اللَّه عنهما قال: كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
يعودني وأنا مريض في بني سلمة ، فقلت: يا رسول اللَّه كيف أقسم مالي بين ولدي؟ فلم
يرد علي شيئًا فنزلت ﴿يوصيكم الله في أولادكم﴾ [النساء: ١١].
قد اتفق الشيخان على إخراج حديث شعبة عن محمد بن المنكدر في هذا الباب بألفاظ
غير هذه، وهذا إسناد صحيح ولم يخرجاه(٢).
٣٢٤٦- هكذا أخبرنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا الهيثم بن خالد ثنا
أبو نعيم ثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة
(١) عطاء بن السائب مختلط وجرير روى عنه بعد الاختلاط كما في ((الكواكب النيرات)).
(٢) قلت: قد أخرجاه، أخرجه البخاري (ج٩ ص٣١١)، و(ج١ ص٣١٣)، ومسلم (ج١١ ص٥٥)،
ويراجع بعض زوائد ألفاظه من ((الصحيح المسند من أسباب النزول)).
:

٣٦٢
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
يحدث عن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه قال: لأن أكون سألت رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم عن ثلاث أحب إلي من حمر النعم: مَنِ الخليفة بعده؟ وعن قوم قالوا :
نقر بالزكاة في أموالنا ولا نؤديها إليك أيحل قتالهم؟ وعن الكلالة؟.
هذا حديث صحيح(6) على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٢٤٧- وأخبرنا علي بن محمد بن عقبة ثنا الهيثم بن خالد ثنا أبو نعيم ثنا ابن عيينة قال
سمعت سليمان الأحول يحدث عن طاوس قال : سمعت ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال:
كنت آخر الناس عهدًا بعمر فسمعته يقول: القول ما قلت ، قلت: وما قلت؟ قال: قلت
الكلالة من لا ولد له .
هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٢٤٨- وأخبرنا علي بن محمد بن عقبة ثنا الهيثم بن خالد ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن
عمرو بن مرة عن مرة عن عمر رضي الله عنه قال: ثلاث لأن يكون النبي صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم بيَّنهم لنا أحب إليَّ من الدنيا وما فيها: الخلافة والكلالة والربا .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٢٤٩- أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا أحمد بن سيار ثنا محمد بن
كثير ثنا سفيان عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن عمير عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما
قال: حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع، ثم قرأ هذه الآية ﴿ حرمت عليكم أمهاتكم
وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت﴾ [النساء: ٢٣]. هذا
من النسب، ﴿وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم
وربائیکم اللاتي في حجور کم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا
جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد
سلف﴾ [النساء: ٢٣]، ﴿ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء﴾ [النساء: ٢٢].
هذا حديث صحيح (١) على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
(٥) (قلت): بل ما خرجا لمحمد شيئًا ولا أدرك عمر. (الذهبي).
(١) أقول: عمير هو ابن عبد اللَّه الهلالي مولى أم الفضل بنت الحارث، وقيل: مولى ابنها عبد الله بن عباس.

٣٦٣
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
وله شاهد صحيح(١) من رواية عكرمة :
٣٢٥٠- أخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري
ثنا الحسن بن عطية ثنا علي بن صالح عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما
قال : حرم سبع من النسب وسبع من الصهر.
٣٢٥١- أخبرنا الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا
عبد الوهاب بن عطاء ثنا شعبة عن أبي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما أنه قال: هذه الآية ﴿والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم﴾ [النساء: ٢٤]،
قال: كل ذات زوج إتيانها زنا إلا ما سبيت .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٢٥٢- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ
النضر بن شميل أنبأ شعبة ثنا أبو سلمة قال سمعت أبا نضرة يقول: قرأت على ابن عباس
رضي اللَّه عنهما ﴿فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة﴾ [النساء: ٢٤] قال
ابن عباس: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى، قال أبو نضرة: فقلت ما نقرؤها
كذلك، فقال ابن عباس: واللَّه لأنزلها اللَّه كذلك.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٠
٣٢٥٣- أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا (٢) نافع بن عمر ثنا عبد اللَّه بن
أبي مليكة يقول سالت عائشة رضي الله عنها عن متعة النساء، فقالت: بيني وبينكم
كتاب اللَّه، قال: وقرأت هذه الآية ﴿ والذين هم لفروجهم حافظون » إلا على أزواجهم أو
ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ... ﴾ [المؤمنون: ٥ - ٧] ما زوجه اللَّه
أو ملكه فقد عدا .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٢٥٤- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر
ثنا أبو عبد الله محمد بن بشر العبدي ثنا مسعر بن كدام عن معن بن عبد الرحمن بن
(١) في رواية سماك عن عكرمة اضطراب، وإسماعيل لم يخرج له البخاري.
(٢) هنا سقط .

٣٦٤
٢٧- كتاب التفسير
(الجزء الثاني)
عبد اللَّه بن مسعود عن أبيه عن عبد الله بن مسعود رضي اللَّه عنه قال: إن في سورة النساء
لخمس آيات ما يسرني أن لي بها الدنيا وما فيها: ﴿إن اللَّه لا يظلم مثقال ذرة في الأرض
وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرًا عظيمًا﴾ [النساء: ٤٠] و﴿ إن تجتنبوا كبائر ما
تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلًا كريمًا﴾ [النساء: ٣١] و﴿ إن الله لا يغفر
أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾ [النساء: ٤٨]. و﴿ لو أنهم إذ ظلموا أنفسهم
جاءوك فاستغفروا اللَّه واستغفر لهم الرسول لوجدوا اللَّه توابًا رحيمًا﴾ [النساء: ٦٤]،
﴿ومن يعمل أو يظلم نفسه(٥) ثم يستغفر اللَّه يجد اللَّه غفورًا رحيمًا﴾ [النساء: ١١٠]. قال
عبد اللَّه : ما يسرني أن لي بها الدنيا وما فيها .
هذا إسناد صحيح إن كان عبد الرحمن سمع من أبيه فقد اختلف في ذلك .
٣٢٥٥- حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ قبيصة ثنا
سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم سلمة رضي اللَّه عنها أنها قالت: يا رسول اللَّه
أيغزو الرجال ولا نغزو ولا نقاتل فنستشهد وإنما لنا نصف الميراث؟ فأنزل الله ﴿ولا تتمنوا
ما فضل اللَّه به بعضكم على بعض﴾ [النساء: ٣٢].
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين إن كان سمع(١) مجاهد من أم سلمة .
٣٢٥٦- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو جعفر أحمد بن عبد الحميد الحارثي
ثنا أبو أسامة حدثني إدريس بن يزيد ثنا طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
رضي اللَّه عنهما في قوله عز وجل: ﴿والذين عاقدت( ** ) أيمانكم فآتوهم نصيبهم﴾
[ النساء: ٣٣]، قال: كان المهاجرون حين قدموا المدينة يورث الأنصار دون ذوي القربى
رحمة للأخوة التي آخى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم بينهم، فلما نزلت
﴿ ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون﴾ [النساء: ٣٣]، قال: فنسختها ثم قال:
﴿ والذين عاقدت( ** ) أيمانكم فآتوهم نصيبهم﴾ [النساء: ٣٣]، من النصر والنصيحة .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
(*) كذا في ((المستدرك)) و ((التلخيص)): وصوابه: ﴿ومن يعمل سوءًا أو يظلم نفسه﴾.
(١) قال الترمذي بعد إخراجه (ج٤ ص٨٨): هذا حديث مرسل.
( ** ) صوابه : ﴿ عقدت ﴾ .

٣٦٥
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٢٥٧- أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق
ابن إبراهيم أنبأ أبو خالد الأحمر ثنا سعد بن طارق أبو مالك الأشجعي ثنا ربعي بن حراش
عن حذيفة قال : أتى اللَّه بعبد من عباده آتاه اللَّه مالًا، فقال له ماذا عملت في الدنيا؟ قال :
﴿ولا يكتمون اللَّه حديثًا﴾ [النساء: ٤٢] قال: ما عملت من شيء يا رب إلا أنك آتيتني
مالًا فكنت أبايع الناس، وكان من خُلقي أن أيسر على الموسر وأنظر المعسر، قال اللَّه
تعالى : أنا أحق بذلك منك تجاوزوا عن عبدي، فقال عقبة بن عامر الجهني وأبو مسعود
الأنصاري: هكذا سمعنا من في رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم (١) ولم يخرجاه .
٣٢٥٨- أخبرني أبو بكر بن أبي نصر المروزي ثنا عبد العزيز بن حاتم ثنا عبد الرحمن بن
عبد الله بن سعد ثنا عمرو بن أبي قيس عن مطرف عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما أن رجلًا سأله عن هذه الآية ﴿ واللَّه ربنا ما كنا مشركين﴾
[ الأنعام: ٢٣].
وقال في آية أخرى: ﴿ولا يكتمون اللَّه حديثًا﴾ [النساء: ٤٢] فقال ابن عباس: أما
قوله: ﴿ واللَّه ربنا ما كنا مشركين﴾ [الأنعام: ٢٣]، فإنهم لما رأوا يوم القيامة أنه لا يدخل
الجنة إلا أهل الإسلام، قالوا: تعالوا فلنجحد، فختم اللَّه على أفواههم فتكلمت أيديهم
وأرجلهم ﴿ فلا يكتمون اللَّه حديثًا﴾ [النساء: ٤٢].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٢٥٩- أخبرنا محمد بن علي بن دحيم الشيباني ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا أبو نعيم
وقبيصة قالا ثنا سفيان عن عطاء(٢) بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه
قال: دعانا رجل من الأنصار قبل تحريم الخمر فحضرت صلاة المغرب فتقدم رجل فقرأ
﴿ قل يا أيها الكافرون﴾، فالتبس عليه فنزلت ﴿لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى
تعلموا ما تقولون﴾ الآية [النساء: ٤٣].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
(١) قد أخرجه مسلم كما في ((تحفة الأشراف)) (٢٥/٣) أخرجه البخاري (٣٠٧/٤) و(٤٩٤/٦) و (٥)
٥٨)، وأخرجه مسلم (١١٩٤/٣).
(٢) الحديث اضطرب فيه عطاء بن السائب كما في ((تحفة الأحوذي)) (ج٤ ص٨٩).

٣٦٦
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني )
وفي هذا الحديث فائدة كثيرة وهي أن الخوارج تنسب هذا السكر وهذه القراءة إلى أمير
المؤمنين علي بن أبي طالب دون غيره، وقد برأه اللَّه منها فإنه راوي هذا الحديث.
٣٢٦٠- حدثنا أبو العباس قاسم بن القاسم السياري ثنا إبراهيم بن هلال ثنا علي بن الحسن
ابن شقيق أنبأ الحسين بن واقد عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما أن عبد الرحمن بن عوف وأصحابًا له أتوا النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم بمكة
فقالوا: يا نبي اللَّه كنا في عز ونحن مشركون فلما آمنا صرنا أذلة قال: ((إني أمرت بالعفو
فلا تقاتلوا فكفوا)) فأنزل الله تعالى: ﴿ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا
الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس﴾ [النساء: ٧٧] .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري(١) ولم يخرجاه .
٣٢٦١٠- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني. ثنا أبو الجواب
ثنا عمار بن رزيق ثنا عطاء(٢) بن السائب عن أبي يحيى عن ابن عباس رضي الله عنهما في
قوله تعالى: ﴿وإن كان من قوم عدولكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة﴾ [النساء: ٩٢]،
قال: كان الرجل يأتى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فيسلم ثم يرجع إلى قومه
فيكون فيهم مشركون فيصيبه المسلمون خطأ في سرية أو غزاة فيعتق الرجل، رقبة ﴿ وإن
كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة﴾ [النساء: ٩٢]
قال: يكون الرجل معاهدًا وقومه أهل عهد فيسلم إليهم ديته ويعتق الذي أصابه رقبة .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٢٦٢- أخبرني إسماعيل بن محمد الفقيه بالري ثنا محمد بن الفرج ثنا حجاج بن
محمد قال ابن جريج أخبرني يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللّه
عنهما ﴿إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى﴾ [النساء: ١٠٢]. قال: نزلت في .
عبد الرحمن ابن عوف كان جريحًا .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(٣).
(١) صوابه: صحيح لأن حسين بن واقد من رجال مسلم وعكرمة من رجال البخاري وروى له مسلم مقرونًا ..
(٢) عطاء بن السائب مختلط .
!
(٣) أقول: قد أخرجه البخاري (ج٨ ص٢٦٤) من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس به ....

( الجزء الثاني)
ـة
٢٧- كتاب التفسير
٣٦٧
٣٢٦٣- أخبرنا أبو عبد الرحمن(٥) محمد بن عبد اللَّه الأصبهاني الزاهد ثنا إسماعيل بن
إسحاق ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن أيوب عن الحجاج الصواف عن أيوب عن أبي قلابة
عن أبي المهلب قال: رحلت إلى عائشة رضي الله عنها في هذه الآية ﴿ليس بأمانيكم ولا
أماني أهل الكتاب من يعمل سوءًا يجز به﴾ [النساء: ١٢٣] قالت: هو ما يصيبكم في
الدنيا .
٣٢٦٤- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا أبو الجواب
ثنا عمار بن رزيق عن عطاء (١) بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما في قوله عز وجل: ﴿وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء﴾ [النساء:
١٢٧]، في أول السورة من المواريث كانوا لا يورثون صبيًّا حتى يحتلم.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٢٦٥- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ
عبد الرزاق أنبأً معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار عن رافع(٢) بن
خديج أنه كانت تحته امرأة قد خلا من سنها فتزوج عليها شابة فآثر البكر عليها، فأبت
امرأته الأولى أن تقر على ذلك فطلقها تطليقة حتى إذا بقي من أجلها يسير قال : إن شئت
راجعتك وصبرت على الأثرة وإن شئت تركتك حتى يخلو أجلك، قالت : بل راجعني
أصبر على الأثرة فراجعها، ثم آثر عليها فلم تصبر على الأثرة فطلقها الأخرى وآثر عليها
الشابة قال: فذلك الصلح الذي بلغنا أن اللَّه قد أنزل فيه ﴿وإن امرأة خافت من بعلها
نشوزًا أو إعراضًا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحًا ﴾ [النساء: ١٢٨].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
(*) صوابه: ((أبو عبد اللَّه)).
(١) عطاء مختلط وكان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها كما في ((الكواكب النيرات)) عن
أحمد .
(٢) هذا حديث معل، وقد خالف معمرًا سفيان بن عيينة وشعيب بن أبي حمزة فروياه مرسلًا، كما في
((تفسير ابن كثير)). وقد ألحقته بـ ((أحاديث معلة ظاهرها الصحة)) والحمد لله.

٣٦٨
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٢٦٦- أخبرني أبو بكر الشافعي ثنا إسحاق بن الحسن ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن
الأعمش عن ذر عن سبيع(١) الكندي قال: كنت عند علي بن أبي طالب فقال رجل :
يا أمير المؤمنين أرأيت قول الله تعالى: ﴿فاللَّه يحكم بينهم يوم القيامة ولن يجعل اللّه
للكافرين على المؤمنين سبيلاً﴾ [النساء: ١٤١]، وهم يقاتلونهم فيظهرون ويقتلون، فقال
علي : ادنه ادنه ثم قال: ﴿فاللَّه يحكم بينهم يوم القيامة ولن يجعل اللَّه للكافرين على
المؤمنين سبيلاً﴾ [النساء: ١٤١].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٢٦٧- حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى ثنا
عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن أبي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما ﴿ وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته﴾ [النساء: ١٥٩]، قال: خروج عيسى
ابن مريم صلوات اللَّه عليه .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٢٦٨- أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني ثنا أحمد بن مهران بن
خالد الأصبهاني ثنا عبيد اللّه بن موسى أنبأ إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى
رضي الله عنه قال: أمرنا (٢) رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم أن ننطلق إلى أرض
النجاشي ، فبلغ ذلك قريشًا فبعثوا إلى عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد وجمعوا للنجاشي
هدايا فقدمنا وقدموا على النجاشي فأتوه بهدية فقبلها وسجد وله، ثم قال عمرو بن
العاص : إن قومًا منا رغبوا عن ديننا وهم في أرضك ، فقال لهم النجاشي : في أرضي ؟ قال :
نعم قال : فبعث إلينا فقال لنا جعفر: لا يتكلم منكم أحد، أنا خطيبكم اليوم فانتهينا إلى
النجاشي وهو جالس في مجلسه وعمرو بن العاص عن يمينه وعمارة عن يساره والقسيسون
من الرهبان جلوس سماطين(1) فقال له عمرو وعمارة : إنهم لا يسجدون لك، فلما انتهينا
(١) ضوابه: يُسَيِّع كما في ((الإكمال))، وقد وثقه النسائي كما في ((تهذيب التهذيب)).
(٢) لم يأمرهم النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم ولكنهم خرجوا من اليمن فدفعت الريح سفينتهم إلى
. الحبشة .
(1) السماطين أي: الصفين والمراد كانوا جلوسًا عن جانبيه ١٢ ((مجمع)). (مصححه).

٣٦٩
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
إليه زبرنا من عنده من القسيسين والرهبان : اسجدوا للملك ، فقال جعفر: لا نسجد إلا للَّه
فقال له النجاشي: وما ذاك، قال: إن اللَّه بعث فينا رسوله؛ وهو الرسول الذي بشر به
عيسى برسول يأتي من بعده اسمه أحمد، فأمرنا أن نعبد اللَّه ولا نشرك به شيئًا، ونقيم
الصلاة ونؤتي الزكاة وأمرنا بالمعروف ونهانا عن المنكر، قال: فأعجب الناس قوله، فلما
رأى ذلك عمرو قال له: أصلح اللَّه الملك إنهم يخالفونك في عيسى ابن مريم، فقال
النجاشي لجعفر: ما يقول صاحبك في ابن مريم؟ قال: يقول فيه قول الله هو روح اللَّه
وكلمته أخرجه من البتول العذراء لم يقربها بشر، قال: فتناول النجاشي عودًا من الأرض
فرفعه فقال : يا معشر القسيسين والرهبان ما يزيد هؤلاء على ما تقولون في ابن مريم ما يزن
هذه مرحبًا بكم وبمن جئتم من عنده فأنا أشهد أنه رسول اللَّه وأنه الذي بشر به عيسى ابن
مريم، ولولا ما أنا فيه من الملك لأتيته حتى أحمل نعليه، امكثوا في أرضي ما شئتم وأمر لهم
بطعام وكسوة، وقال : ردوا على هذين هديتهم.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . وإنما خرجته في هذا الموضع
اقتداء بشيخنا أبي يحيى الخفاف فإنه خرجه في قوله عز وجل: ﴿لن يستنكف المسيح أن
يكون عبدا لله ﴾ [النساء: ١٧٢].
٣٢٦٩- أخبرني الشيخ الفقيه أبو الوليد ثنا الحسن بن شقيق ثنا إسحاق بن إبراهيم وفياض
ابن زهير قالا ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : جاء
ابن عباس رضي الله عنهما رجل فقال: رجل توفي وترك ابنة وأختًا لأبيه وأمه فقال: للابنة
النصف وليس للأخت شيء ما بقي فهو لعصبته، فقال له رجل: فإن عمر بن الخطاب قد
قضي بغير ذلك : جعل للابنة النصف وللأخت النصف ، فقال ابن عباس: أنتم أعلم أم اللَّه ؟
قال معمر: فلم أدر ما وجه ذلك حتى لقيت ابن طاوس فذكرت له حديث الزهري فقال :
أخبرني أبي أنه سمع ابن عباس يقول قال الله تعالى: ﴿إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت
فلها نصف ما ترك﴾ [النساء: ١٧٦]. قال ابن عباس: فقلتم أنتم لها النصف وإن كان له
ولد .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

٣٧٠
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٥ - تفسير سورة المائدة
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٢٧٠- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولاني قال قرئ على
عبد الله بن وهب أخبرك معاوية(١) بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير
قال : حججت فدخلت على عائشة رضي الله عنها فقالت لي: يا جبير تقرأ المائدة؟ فقلت:
نعم قالت : أما إنها آخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه، وما وجدتم فيها
من حرام فحرموه .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٢٧١- وحدثنا أبو العباس ثنا بحر بن نصر قال قرئ على ابن وهب أخبرك حبى(٢) بن
عبد اللَّه المعافري قال: سمعت أبا عبد الرحمن الحبلي حدث عن عبد اللّه بن عمرو أن آخر
سورة نزلت سورة المائدة .
· هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٢٧٢- حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا محمد بن شاذان الجوهري ثنا معلی
ابن منصور ثنا ابن أبي زائدة عن محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح عن القعقاع بن حكيم
عن سلمى عن أبي رافع قال: أمرنا رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم بقتل الكلاب،
فقال الناس: يا رسول اللَّه ما أحل لنا من هذه الأمة التي أمرت بقتلها؟ فأنزل اللَّه ﴿يسألونك
ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين﴾ [المائدة: ٤].
هذا حديث صحيح(٣) الإسناد ولم يخرجاه .
٣٢٧٣- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا
يحيى بن فضيل ثنا الحسن بن صالح عن سماك بن حرب(٤) عن عكرمة عن ابن عباس
(١) معاوية بن صالح وأبو الزاهرية : وهو حدير بن كريب وجبير بن نفير ليسا من رجال البخاري فالحديث
على شرط مسلم .
(٢) حبي بن عبد اللَّه ليس من رجالهما وقد قال البخاري: فيه نظر.
(٣) فيه محمد بن إسحاق مدليس، ولم يصرح هنا بالتحديث .
(٤) سماك مضطرب في حديثه عن عكرمة .

٣٧١
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
رضي اللَّه عنهما قال: إنما أحلت ذبائح اليهود والنصارى من أجل أنهم آمنوا بالتوراة
والإنجيل .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٢٧٤- حدثنا أبو الحسن علي بن محمد القرشي بالكوفة ثنا الحسن بن علي بن عفان
العامري ثنا مصعب بن المقدام ثنا سفيان بن سعيد عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس
رضي الله عنهما في قوله عز وجل: ﴿جعل فيكم أنبياء﴾ قال : جعل منكم أنبياء ﴿وجعلكم
ملوكًا﴾ قال: المرأة والخادم ﴿وآتاكم ما لم يؤت أحدًا من العالمين﴾ [المائدة: ٢٠]، قال:
الذين هم بين ظهرانيهم يومئذ .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه .
٣٢٧٥- حدثنا علي بن محمد القرشي ثنا الحسن بن علي ثنا مصعب بن المقدام ثنا سفيان
عن سلمة بن كهيل عن مالك بن حصين عن أبيه عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى:
﴿ربنا أرنا الَّذَيْن أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا﴾ [فصلت: ٢٩]، قال:
إبليس وابن آدم الذي قتل أخاه .
هذا حديث صحيح الإسناد(٢) ولم يخرجاه .
٣٢٧٦- حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب الشيباني ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا محاضر بن
المورع ثنا الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة أنه سمع قارئًا يقرأ ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله
وابتغوا إليه الوسيلة ﴾ [المائدة: ٣٥]. قال: القربة ثم قال : لقد علم المحفوظون من أصحاب
محمد صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم أن ابن أم عبد من أقربهم إلى اللَّه وسيلة.
٣٢٧٧ - حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا السري بن خزيمة ثنا سعيد بن سليمان الواسطي
ثنا عباد بن العوام ثنا سفيان بن حسين عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي اللَّه
(١) على شرط مسلم إذ لم يخرج البخاري لمصعب بن المقدام كما في ((تهذيب التهذيب))، وقد تقدم أن
الأعمش مدلس وأنه سمع أحاديث قليلة من مجاهد، فنحن نتوقف فيما لم يصرح بالتحديث .
(٢) مالك بن حصين بن عقبة الفزاري مجهول العين، روى عنه سلمة، ترجمته في ((الجرح والتعديل))
(ج٨ ص٢٠٨).

٣٧٢
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
عنهما قال آيتان منسوختان من سورة المائدة ﴿فاحكم بينهم أو أعرض عنهم﴾ [المائدة: ٤٢]،
فأنزل اللَّه عز وجل ﴿ وأن احكم بينهم بما أنزل اللَّه ولا تتبع أهواءهم﴾ [المائدة: ٤٩].
صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٢٧٨- حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق
ابن إبراهيم أنبأ جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن همام قال: كنا عند حذيفة فذكروا
ومن لم يحكم بما أنزل اللَّه فأولئك هم الكافرون﴾ [ المائدة: ٤٤]، فقال رجل من القوم:
إن هذا في بني إسرائيل فقال حذيفة : نعم الإخوة بنو إسرائيل إن كان لكم الحلو ولهم المر،
كلا والذي نفسي بيده حتى تحذوا السنة بالسنة حذو القذة بالقذة(1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٢٧٩- أخبرنا أحمد بن سليمان الموصلي ثنا علي بن حرب ثنا سفيان بن عيينة عن هشام
ابن حجير عن طاوس قال: قال ابن عباس رضي اللَّه عنهما : إنه ليس بالكفر الذي يذهبون
إليه ، إنه ليس كفرًا ينقل عن الملة ﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ﴾
[ المائدة : ٤٤] كفر دون كفر .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٢٨٠- أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ببغداد ثنا عبد الملك بن محمد
الرقاشي ثنا وهب بن جرير وسعيد بن عامر قالا ثنا شعبة عن سماك بن حرب قال : سمعت
عياض(١) الأشعري يقول لما نزلت ﴿فسوف يأتي اللَّه بقوم يحبهم ويحبونه﴾ [المائدة : ٥٤]،
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((هم قومك يا أبا موسى)) وأومئ رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم بيده إلى أبي موسى الأشعري .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
(1) هو ريش السهم أي كما يقدر كل واحد منهما على قدر صاحبه وهو مثل لشيئين مستويين. (١٢)
((مجمع)) . ( مصححه).
(١) عياض مختلف في صحبته والراجح فيه أنه ليس بصحابي، والحديث هنا مرسل والمرسل من قسم
الضعيف، وقد جاء متصلًا كما في ((الطبري)) و((تفسير ابن كثير)) ولكن الراجح إرساله.

٣٧٣
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٢٨١- حدثنا عبد الصمد بن علي البزار ببغداد أنبأ أحمد بن محمد بن عيسي القاضي
ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا الحارث بن عبيد ثنا معبد(١) الجريري عن عبد الله بن شقيق عن
عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يحرس حتى نزلت
هذه الآية ﴿والله يعصمك من الناس﴾ [المائدة: ٦٧]، فأخرج النبي صلى اللَّه عليه وعلى
آله وسلم رأسه من القبة، فقال لهم: ((أيها الناس انصرفوا فقد عصمني اللَّه)).
هذا حديث صحيح الإسناد(٢) ولم يخرجاه .
٣٢٨٢- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيى بن آدم
ثنا إسرائيل عن سماك بن حرب(٣) عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما في قوله عز
وجل: ﴿فاكتبنا مع الشاهدين﴾ [المائدة: ٨٣]، قال: مع أمة محمد صلى الله عليه وعلى
آله وسلم وأمته شهدوا له بالبلاغ وشهدوا للرسل أنهم قد بلغوا .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٢٨٣- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ
جرير عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق قال : أتي عبد الله رضي اللَّه عنه بضرع فقال
للقوم : ادنوا فأخذوا يطعمونه، وكان رجل منهم في ناحية فقال عبد الله: ادن فقال: إني لا
أريده، فقال: لِمَ؟ قال: لأني حرمت الضرع فقال عبد الله: هذا من خطوات الشيطان،
فقال عبد الله: ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا
يحب المعتدين﴾ [المائدة: ٨٧]، ادن فكل وكفر عن يمينك ؛ فإن هذا من خطوات الشيطان .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٢٨٤- حدثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه النسوي من أصل كتابه لفظًا ثنا يعقوب بن
سفيان الفسوي ثنا يحيى بن يعلى بن الحارث ثنا أبي يعلي بن الحارث عن غيلان بن جامع
(١) صوابه : سعيد .
(٢) رواه الترمذي وقال: غريب، ثم ذكر أن بعضهم قد رووه مرسلًا، وذكر الحافظ ابن كثير في ((التفسير))
أن ابن جرير رواه من طريق ابن علية وابن مردويه رواه من طريق وهيب عن الجريري مرسلًا وكل واحد
منهما أرجح من الحارث بن عبيد الذي قد تكلم فيه وهو إلى الضعف أقرب فیکون حديثه منکرًا.
(٣) رواية سماك بن حرب عن عكرمة مضطربة .

٣٧٤
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
المحاربي عن إسماعيل بن أبي خالد عن عامر الشعبي عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
أنه شهد عنده رجلان نصرانيان على وصية رجل مسلم مات عندهم قال: فارتاب أهل
الوصية، فأتوا بهما أبا موسى الأشعري فاستحلفهما بعد صلاة العصر باللّه ما اشتريا به ثمنًا
ولا كتما شهادة اللَّه إنا إذًا لمن الآثمين.
قال عامر: ثم قال أبو موسى الأشعري واللَّه إن هذه لقصة [ ......
(1)
[ .....
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٢٨٥- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا هارون بن سليمان الأصبهاني ثنا
عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن عمران بن الحكم(١) عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال: قالت قريش للنبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ادع اللَّه ربك أن
يجعل لنا الصفا ذهبًا ونؤمن بك، قال: ((أو تفعلون؟)) قالوا: نعم فدعا اللَّه فأتاه جبرئيل
فقال: ((إن ربك يقرئ عليك السلام ويقول: إن شئت أصبح لهم الصفا ذهبًا فمن كفر
منهم عذبته عذابًا لا أعذبه أحدًا من العالمين، وإن شئت فتحت لهم أبواب التوبة والرحمة ،
قال: يا رب باب التوبة والرحمة)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٦ - تفسير سورة الأنعام
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٢٨٦- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ وأبو الفضل الحسن بن يعقوب
العدل قالا ثنا محمد بن عبد الوهاب العبدي أنبأ جعفر بن عون أنبأ إسماعيل بن عبد الرحمن
ثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال: لما نزلت سورة الأنعام سبح رسول اللَّه
· صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم ثم قال: ((لقد شيع هذه السورة من الملائكة ما سد الأفق)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم فإن إسماعيل هذا هو السدي(*) ولم يخرجه
البخاري .
(1) ما بين المعكوفين بياض بالأصل. (مصححه).
(١) صوابه عمران بن الحارث أبو الحكم، كما في ((تحفة الأشراف)). "
(٥) (قلت): لا والله، لم يدرك جعفر السدي وأظن هذا موضوعًا. (الذهبي).
١

٣٧٥
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٢٨٧- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا أبو بكر بن عياش
عن أبي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: ﴿ثم قضى أجلًا وأجل مسمى عنده﴾
[الأنعام: ٢]، قال: هما أجلان: أجل في الدنيا، وأجل في الآخرة مسمى عنده لا يعلمه إلا
اللَّه وقوله: ﴿ولو نزلنا عليك كتابًا في قرطاس فلمسوه بأيديهم﴾ [الأنعام: ٧]، قال:
مسوه ونظروا إليه لم يؤمنوا به .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١)، ولم يخرجاه .
٣٢٨٨- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا محمد(٢) بن مندة الأصبهاني ثنا بكر بن بكار
ثنا حمزة بن حبيب عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما في قول الله عز وجل: ﴿وهم ينهون عنه وينأون عنه﴾ [الأنعام: ٢٦]، قال: نزلت
في أبي طالب كان ينهى المشركين أن يؤذوا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
ويتباعد عما جاء به .
٣٢٨٩- أخبرنا أبو العباس المحبوبي ثنا أحمد بن سيار ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن حبيب
ابن أبي ثابت عمن سمع ابن عباس يقول في قول الله عز وجل: ﴿وهم ينهون عنهم وينأون
عنه﴾ [الأنعام: ٢٦]، قال: نزلت في أبي طالب كان ينهى المشركين أن يؤذوه وينأى عنه.
حديث حمزة بن حبيب صحيح على شرط الشيخين(٣)، ولم يخرجاه.
٣٢٩٠- حدثني أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن الجنيد(٤) ثنا الحسين بن الفضل ثنا
محمد ابن سابق ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن ناجية بن كعب الأسدي عن علي
رضي الله عنه قال: قال أبو جهل للنبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: قد نعلم
يا محمد أنك تصل الرحم، وتصدق الحديث، ولا نكذبك، ولكن نكذب الذي جئت
به، فأنزل الله ﴿قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين
(١) أحمد بن عبد الجبار ليس من رجال الشيخين وهو متكلم فيه وترجمته في ((تهذيب التهذيب)).
(٢) محمد بن مندة قال أبو حاتم: ليس بصدوق، وقال الذهبي: لم يسمع من بكر شيئًا. اهـ ((ميزان))،
وترجمته في «اللسان» أوسع فلتراجع.
(٣) كيف ذلك وحمزة من رجال مسلم، فهو على شرط مسلم .
(٤) قال الشيخ محمود الميره: صوابه : ابن الحفيد .
م

٣٧٦
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
بآيات الله يجحدون﴾ [الأنعام: ٣٣].
هذا حديث صحيح(١) (٥) على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٢٩١- أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة ثنا إسحاق بن إبراهيم بن
عباد ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن جعفر الجذري عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة في قوله
عز وجل: ﴿أمم أمثالكم﴾ [الأنعام: ٣٨]، قال: يحشر الخلق كلهم يوم القيامة : البهائم
والدواب والطير وكل شيء، فيبلغ من عدل اللَّه أن يأخذ للجماء من القرناء، ثم يقول:
كوني ترابًا فذلك يقول الكافر: ﴿ يا ليتني كنت ترابًا﴾ [النبأ: ٤٠].
جعفر الجذري هذا هو ابن برقان قد احتج به مسلم، وهو صحيح على شرطه ولم
يخرجاه .
٣٢٩٢- أخبرنا أبو بكر الشافعي ثنا إسحاق بن الحسن ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن
زياد بن علاقة عن زياد بن حرملة(١) قال: سمعت علي بن أبي طالب يقرأ هذه الآية :
﴿الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم﴾ [الأنعام: ٨٢]، قال: هذه في إبراهيم وأصحابه
ليست في هذه الأمة .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، إنما اتفقا على حديث الأعمش عن إبراهيم
عن علقمة عن عبد اللَّه أنهم قالوا: يا رسول اللَّه وأينا لم يظلم نفسه، الحديث بطوله بغير
هذا التأويل .
٣٢٩٣- أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني حدثنا جدي ثنا عمرو بن عون
ثنا هشيم أنبأ أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله عز وجل : ﴿ يعلم مستقرها
ومستودعها﴾ [هود: ٦]، قال: المستقر ما كان في الرحم مما هو حي ومما هو قد مات
والمستودع ما في الصلب .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
(١) قال الترمذي (ج٤ ص١٠٣) بعد أن رواه موصولًا ومرسلًا: والمرسل أصحّ، ونقل الحافظ في ((تهذيب
التهذيب)) عن ابن المديني أن قال: لا أعلم أحدًا روى عنه غير أبي إسحاق وهو مجهول.
(٥) (قلت): ما خرجا لناجية شيئًا. (الذهبي).
(٢) زياد بن حرملة لعله مصحف عن زياد بن حدير الأسلمي، فهو يروي عن علي كما في ((التحفة)).

( الجزء الثاني)
٢٧- كتاب التفسير
٣٧٧
٣٢٩٤- أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق
بن إبراهيم أنبأ إبراهيم بن الحكم بن أبان حدثني أبي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله
عنهما أنه سئل: هل رأى محمد ربه؟ قال: نعم، رأى كأن قدميه على خضرة دونه ستر
من لؤلؤ، فقلت: يا ابن عباس أليس يقول الله: ﴿ لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار﴾
[ الأنعام: ١٠٣]؟ قال: يا لا أم لك ذاك نوره وهو نوره إذا تجلى بنوره لا يدركه شيء.
هذا حديث صحيح الإسناد(*)، ولم يخرجاه .
٣٢٩٥- أخبرنا أبو بكر الشافعي ثنا إسحاق بن الحسن ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن أبي إسحاق
عن أبي الأحوص عن ابن مسعود رضي اللَّه عنه: ﴿ومن الأنعام حمولة وفرشًا﴾ [الأنعام:
١٤٢]، قال: الحمولة: ما حمل من الإِبل، والفرش : الصغار.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٢٩٦- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا بشر بن موسى ثنا عبد الله بن الزبير الجميدي
ثنا سفيان ثنا عمرو بن دينار قال: قلت(١) لجابر بن عبد اللَّه : إنهم يزعمون أن رسول اللَّه
صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم نهى عن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر، قال: قد كان يقول
ذلك الحكم بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولكن أبى ذلك
البحر - يعني: ابن عباس رضي اللَّه عنهما - وقرأ: ﴿قل لا أجد فيما أوحي إليَّ محرمًا ﴾
الآية [الأنعام: ١٤٥]، وقد كان أهل الجاهلية يتركون أشياء تقذرًا، فأنزل الله عز وجل في
كتابه وبين حلاله وحرامه، فما أحل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو
عفو، ثم تلا هذه الآية: ﴿قل لا أجد فيما أوحي إليَّ محرمًا على طاعم يطعمه إلّ أن
يكون ميتًا أو دمًا مسفوحًا أو لحم خنزير﴾ [الأنعام: ١٤٥].
١
١
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة .
٣٢٩٧- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ
(٥) (قلت): بل إبراهيم متروك. (الذهبي).
(١) قوله: قلت لجابر بن عبد الله وهم، وإنما هو قلت لجابر بن زيد أبي الشعثاء كما في ((صحيح البخاري))
(ج١٩ ص٦٥٤)، و((مسند الحميدي)) (ج٢ ص٣١٧)، وراجع ما كتبته في مقدمة ((الصحيح المسند
مما ليس في الصحيحين)).

٣٧٨
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
عبد الرزاق أنبأ معمر عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما أنه
سمع رجلًا يقول: الشر ليس بقدر، فقال ابن عباس رضي الله عنهما: بيننا وبين أهل
القدر: ﴿ سيقول الذين أشركوا لو شاء اللَّه ما أشركنا ولا آباؤنا - حتى بلغ - فلو شاء
لهداكم أجمعين﴾ [الأنعام: ١٤٩،١٤٨]، قال ابن عباس: والعجز والكيس من القدر.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٢٩٨- حدثنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا عبد الصمد بن الفضل ثنا مالك بن
إسماعيل النهدي ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله(١) بن خليفة قال: سمعت ابن عباس
رضي اللَّه عنهما يقول: إن في الأنعام آيات محكمات هن أم الكتاب ، ثم قرأ: ﴿قل تعالوا
أقل ما حرم ربكم عليكم﴾ الآية [الأنعام: ١٥١].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٢٩٩- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ
جرير عن عطاء بن السائب(١) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: لما
أنزل الله: ﴿ولا تقربوا مال اليتيم إلَّا بالتي هي أحسن﴾ [الأنعام: ١٥٢]، و ﴿إن الذين
يأكلون أموال اليتامى ظلمًا إنما يأكلون في بطونهم نارًا وسيصلون سعيرًا﴾ [النساء: ١٠] انطلق
من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه، فجعل يفضل الشيء من طعامه،
فيحبس له حتى يأكله أو يفسد، فاشتد ذلك عليهم، فذكروا ذلك لرسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم، فأنزل الله عز وجل: ﴿ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير
وإن تخالطوهم فإخوانكم﴾ [البقرة: ٢٢٠]، فخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرابهم.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٣٠٠- حدثنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد الله الصفار ثنا محمد بن مسلمة الواسطي ثنا
يزيد بن هارون أنبأ سفيان بن حسين عن الزهري عن أبي إدريس عن عبادة بن الصامت
رضي اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((من يبايعني على
(١) عبد اللَّه بن خليفة روى عنه أبو إسحاق وابنه يونس ولم يوثقه معتبر كما في ((تهذيب التهذيب))، فهو
مستور الحال .
(٢) تقدم أن عطاء مختلط وأن جريرًا - وهو ابن عبد الحميد - ممن روى عنه بعد الاختلاط .

٣٧٩
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني )
هؤلاء الآيات))، ثم قرأ: ﴿قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم﴾ [الأنعام: ١٥١] حتى ختم
الآيات الثلاث، فمن وفي فأجره على الله ومن انتقص شيئًا أدركه اللَّه بها في الدنيا كانت
عقوبته، ومن أخر إلى الآخرة كان أمره إلى اللَّه إن شاء عذبه وإن شاء غفر له .
هذا حديث صحيح الإسناد(١) ولم يخرجاه إنما اتفقا جميعًا على حديث الزهري عن
أبي إدريس عن عبادة: ((بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئًا)).
وقد روى سفيان بن حسين الواسطي كلا الحديثين عن الزهري، فلا ينبغي أن ينسب إلى
الوهم في أحد الحديثين إذا جمع بينهما، والله أعلم .
٣٣٠١- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا أبو بكر بن عياش
ثنا عاصم بن أبي النجود .
وأخبرني الشيخ أبو بكر بن إسحاق أنبأ إسماعيل بن إسحاق القاضي ما سليمان بن
حرب ثنا حماد بن زيد ثنا عاصم عن أبي وائل عن عبد اللَّه رضي اللَّه عنه قال : خط لنا
رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم خطًا، ثم خط عن يمينه وعن شماله خطوطًا، ثم
قال: ((هذا سبيل اللَّه، وهذه السبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه، ﴿وأن هذا
صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله﴾ [الأنعام: ١٥٣].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وشاهده لفظًا واحدًا حديث الشعبي عن جابر
من وجه غیر معتمد .
٧ - تفسير سورة الأعراف
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٣٠٢- حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا السري بن خزيمة ثنا أبو نعيم ثنا
سفيان عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّهِ
عنهما: ﴿ولقد خلقناكم ثم صورناكم﴾ [الأعراف: ١١]، قال: خلقوا في أصلاب الرجال
(١) الحديث في سنده محمد بن مسلمة الواسطي وهو ضعيف جدًّا، وفي سنده أيضًا سفيان بن حسين وهو
ضعيف في الزهري ، ولكن محمد بن مسلمة قد توبع ، تابعه أحمد بن سنان الواسطي عند ابن أبي حاتم،
كما في ((تفسير ابن كثير))، فيضعف الحديث من أجل رواية سفيان بن حسين عن الزهري.

٣٨٠
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
ا
وصوروا في أرحام النساء.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه .
٣٣٠٣- أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق
ابن إبراهيم أنبأ جرير عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء بن أبي رباح عن
عبد اللَّه ابن عمر رضي اللَّه عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((لا
تقبحوا الوجوه))، وذكر باقي الحديث .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٣٠٤- حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق أنبأ محمد بن ريح السماك ثنا يزيد بن هارون
أنبأ سفيان بن سعيد عن عبيد الكاتب المكتب عن مجاهد عن ابن عمر رضي اللَّه عنهما
قال: خلق اللَّه أربعة أشياء بيده: العرش، وجنات عدن، وآدم، والقلم، واحتجب من
الخلق بأربعة : بنار، وظلمة، ونور، وظلمة .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٣٠٥- أخبرني عبد الصمد بن علي البزاز ببغداد ثنا أحمد بن محمد بن عبد الحميد
الجعفي ثنا عبد العزيز بن أبان(٢) ثنا سفيان عن عمرو بن قيس الملائي عن المنهال بن عمرو
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: كان لباس آدم وحواء مثل الظفر،
فلما ذاقا الشجرة جعلا يخصفان عليهما من ورق الجنة، قال : هو ورق التين .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٣٠٦- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا أبو داود الطيالسي
ثنا شعبة عن سلمة بن کھیل قال قال سمعت مسلم البطین یحدث عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس رضي الله عنهما قال: كانت المرأة تطوف بالبيت في الجاهلية وهي عريانة وعلى
فرجها خرقة وهي تقول :
فما بدا منه فلا أحله
اليوم يبدو بعضه أو كله
(١) المنهال بن عمرو لم يخرج له مسلم، فالحديث على شرط البخاري فحسب .
٢
(٢) قال ابن معين: كذاب خبيث كان يضع الحديث .
: