النص المفهرس

٣٤١
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
صلى الله عليه وعلى آله وسلم بصدقة فجاء رجل من هذا السحل(1) قال سفيان يعني:
الشيص، فقال رسول الله صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((من جاء بهذا)) وكان لا يجيء
أحد بشيء إلا نسب إلى الذي جاء به، فنزلت : ﴿ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم
بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه﴾ [البقرة: ٢٦٧] ونهى رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم
عن لونين من التمر أن يوخذا في الصدقة : الجعرور(2) ولون الحبيق(3) قال الزهري: واللونين
من تمر المدينة .
تابعه سليمان بن كثير عن الزهري :
٣١٨٤- حدثناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيى بن محمد بن يحيى
الشهيد والسري بن خزيمة قالا ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا سليمان بن كثير ثنا الزهري عن
أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم نهى عن
لونين من التمر الجعرور ولون الحبيق، قال : وكان ناس يتيممون شر ثمارهم فيخرجونها في
الصدقة ، فنهوا عن لونين من التمر ونزلت: ﴿ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ﴾ [ البقرة: ٢٦٧].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه .
٣١٨٥- حدثنا أبو عاصم النبيل(٢) ثنا عبد الحميد بن جعفر حدثني صالح بن أبي عريب
عن كثير بن مرة عن عوف بن مالك قال : خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم
ومعه عصا فإذا أقناء معلقة في المسجد قنو منها حشف، فطعن في ذلك القنو وقال: (( ما
يضر صاحب هذه لو تصدق أطيب من هذه؟ إن صاحب هذه ليأكل الحشف يوم القيامة))
ثم قال: (( واللَّه ليدعنها مذللة أربعين عامًا للعوافي)) ثم قال: ((أتدرون ما العوافي؟)) قالوا :
الله ورسوله أعلم قال: ((الطير والسباع)).
هذا حديث صحيح الإسناد(٣) ولم يخرجاه .
(1) السحل: هو رطب الذي لم يتم إدراكه وكذلك الشيص ١٢ . (مصححه).
(2) الجعرور: ضرب من الدقل يحمل رطبًا صغارًا. ١٢ (مجمع)) (مصححه).
(3) لون الحبيق لون لتمر رديء ١٢ . (مصححه).
(١) البخاري ما روى لسليمان بن كثير عن الزهري إلا تعليقًا ومتابعة.
(٢) هنا سقط في السند فالحاكم لا يروي عن أبي عاصم النبيل مباشرة بل ربما يروي عنه بثلاث وسائط .
(٣) الحديث في سنده صالح بن أبي عريب وهو مستور الحال يصلح حديثه في الشواهد والمتابعات .

٣٤٢
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣١٨٦- أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق الصفار العدل ثنا أحمد بن محمد بن نصر
ثنا عمرو بن طلحة القناد ثنا أسباط بن نصر عن السدي عن عدي بن ثابت عن البراء بن
عازب في قول الله عز وجل: ﴿ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه
تنفقون﴾ [البقرة: ٢٦٧] قال: نزلت في الأنصار، كانت الأنصار تخرج إذا كان جذاذ
النخل من حيطانها أقناء البسر فيعلقونه على حد رأس أسطوانتين في مسجد رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فيأكل منه فقراء المهاجرين، فيعمد أحدهم فيدخل قنو
الحشف يظن أنه في كثرة ما يوضع من الأقناء فنزل فيمن فعل ذلك: ﴿ ولا تيمموا الخبيث
منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه﴾ [البقرة: ٢٦٧] يقول: لو أهدي لكم لم
تقبلوه إلا على استحياء من صاحبه عطاء أنه بعث إليك بما لم يكن له فيه حاجة،
واعلموا أن اللَّه غني﴾ عن صدقاتكم ﴿ حميد﴾ .
هذا حديث غريب صحيح على شرط مسلم (١) ولم يخرجاه .
٣١٨٧- أخبرني أبو بكر الشافعي ثنا محمد بن غالب ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن جعفر
ابن إياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: كانوا يكرهون أن
يرضخوا لأنسابهم وهم مشركون فنزلت: ﴿ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من
يشاء - حتى بلغ - وأنتم لا تظلمون ﴾ [البقرة: ٢٧٢] قال : فرخص لهم.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣١٨٨ - ابن خثيم (٢) عن أبي الزبير عن جابر رضي اللّه عنه قال لما نزلت ﴿الذين يأكلون
الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس﴾ [البقرة: ٢٧٥] قال رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((من لم يذر المخابرة فليؤذن بحرب من الله ورسوله)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٣١٨٩- أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا أبو مسلم ثنا إبراهيم بن بشار ثنا
سفيان عن أيوب عن قتادة عن أبي حسان قال: قال ابن عباس رضي الله عنهما: أشهد أن
السلف المضمون إلى أجل مسمى قد أحله الله في الكتاب وأذن فيه، قال الله عز وجل:
(١) قد أنكر على مسلم إخراج حديث أسباط بن نصر.
(٢) في السند سقط قدر خمس وسائط، وابن خثيم هو عبد اللَّه بن عثمان بن خثيم.

٣٤٣
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
﴿ يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه ﴾ [ البقرة: ٢٨٢].
هذا حديث صحيح(*) على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١).
٣١٩٠- أخبرني محمد بن علي الصنعاني بمكة ثنا علي بن المبارك الصنعاني ثنا زيد بن
المبارك الصنعاني ثنا محمد بن ثور عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي مليكة قال : أرسلت
إلى ابن عباس رضي الله عنهما أسأله عن شهادة الصبيان؛ فقال: قال اللَّه عز وجل: ﴿ممن
ترضون من الشهداء﴾ [البقرة: ٢٨٢] وليسوا ممن نرضى ، قال: فأرسلت إلى ابن الزبير أسأله،
فقال: بالحري إن سئلوا أن يصدقوا، قال: فما رأيت القضاء إلا على ما قال ابن الزبير.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣١٩١- أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق
ابن إبراهيم أنبأ وكيع ثنا سفيان عن آدم بن سليمان قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن
ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه
يحاسبكم به الله ﴾ [البقرة: ٢٨٤] شق ذلك عليهم ما لم يشق عليهم مثل ذلك ، فقال لهم
رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((قولوا: سمعنا وأطعنا)) فألقى اللَّه الإيمان في
قلوبهم فقالوا: سمعنا وأطعنا، فأنزل الله عز وجل: ﴿لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما
كسبت وعليها ما اكتسبت - إلى قوله تعالى - أو أخطأنا﴾ [ البقرة: ٢٨٦] قال: ((قد
فعلت )) إلى آخر البقرة .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه (٢) .
٣١٩٢- حدثنا أحمد بن كامل القاضي ببغداد ثنا عبد الله بن روح المدائني ثنا يزيد بن
هارون أنبأ سفيان(٣) بن حسين عن الزهري عن سالم أن أباه قرأ ﴿إن تبدوا ما في أنفسكم
أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء﴾ [البقرة: ٢٨٤] فدمعت
عيناه، فبلغ صنيعه ابن عباس فقال: يرحم الله أبا عبد الرحمن لقد صنع أصحاب رسول الله
(٥) (قلت): إبراهيم ذو زوائد عن ابن عيينة. (الذهبي).
(١) أبو حسان الأعرج اسمه مسلم بن عبد اللَّه، أخرج ه البخاري تعليقًا.
(٢) قد أخرجه مسلم (١١٦/١) من طريق إسحاق بن إبراهيم بهذا الإسناد، فذكر مثله.
(٣) سفيان بن حسين ضعيف في الزهري .

٣٤٤
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم حين نزلت فنسختها الآية التي بعدها ﴿لها ما كسبت
وعليها ما اكتسبت ﴾ [البقرة: ٢٨٦].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣١٩٣- حدثنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا معاذ بن نجدة القرشي ثنا
خلاد بن يحيى ثنا أبو عقيل عن يحيى بن أبي كثير عن أنس رضي الله عنه قال: لما نزلت
هذه الآية على النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم ﴿آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه﴾
[ البقرة: ٢٨٥] قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((وأحق له أن يؤمن)).
هذا حديث صحيح(*) على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه.
تفسير سورة آل عمران
بسم الله الرحمن الرحيم
٣١٩٤- يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن أبي أمامة قال رسول اللَّه
صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((اقرءوا الزهراوان: البقرة وآل عمران)) (خ م)(٢) (1).
٣١٩٥- محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه عن عمر
رضي الله عنه أنه صلى بهم فقرأ ﴿آلم * اللَّه لا إله إلا هو الحي القيوم﴾ [آل عمران: ١، ٢].
صحیح .
٣١٩٦- يحيى بن العلاء عن عمه شعيب بن خالد عن سماك بن حرب وقرأ ﴿إن اللَّه لا
يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء﴾ [آل عمران: ٥] فقال حدثني عبد الله بن
عميرة عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وقال: كنا جلوسًا مع رسول اللَّه صلى اللَّه
(٥) (قلت): منقطع. (الذهبي).
(١) يحيى بن أبي كثير لم يسمع من أنس كما في ((جامع التحصيل))، صالح بن قائد .
(٢) فيه على الحاكم مؤاخذتان الأولى أنه على شرط مسلم إذ زيد بن سلام ليس من رجال البخاري وكذا
أبو سلام ممطور الحبشي ، الثانية: أن مسلمًا قد أخرجه (٥٥٣/١) فلا معنى لاستدراكه.
(1) من هذا الحديث إلى الحديث (٣٢٠٢) أضيف من ((التلخيص)) فإن هذا المقام لم يوجد في أصول
((المستدرك)) ١٢. (مصححه).

٣٤٥
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
عليه وعلى آله وسلم في البطحاء فمرت سحابة فقال: ((أتدرون ماهذا؟)) قلنا: اللَّه ورسوله
أعلم، فقال: ((السحاب))، فقلنا: السحاب فقال: ((والمزن)) فقلنا: والمزن، فقال:
((والعنان)) فقلنا: والعنان ثم قال: ((أتدرون كم بين السماء والأرض؟)) فقلنا: اللَّه ورسوله
أعلم، قال: (( بينهما مسيرة خمسمائة سنة، ومن كل سماء إلى السماء التي تليها مسيرة
خمسمائة سنة ، وكثف كل سماء مسيرة خمسمائة سنة ، وفوق السماء السابعة بحر بين
أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض ثم فوق ذلك ثمانية أوعال(1) بين ركبهم وأظلافهم
كما بين السماء والأرض ثم فوق ذلك العرش بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض،
واللَّه تعالى فوق ذلك ليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء)).
صحيح (٥) .
٣١٩٧- علي بن صالح بن حي عن أبي إسحاق عن عبد اللّه بن قيس(١) عن ابن عباس
رضي اللَّه عنهما ﴿ آيات محكمات﴾ [آل عمران: ٧] هي التي في الأنعام ﴿قل تعالوا أتل
ما حرم ربكم﴾ [الأنعام: ١٥١] إلى آخر الثلاث الآيات .
صحيح .
٣١٩٨- عمر (٢) بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا:
((إن مما أتخوف على أمتي أن يكثر فيهم المال حتى يتنافسوا فيه فيقتلوا عليه، وإن مما
أتخوف على أمتي أن يفتح لهم القرآن حتى يقرأه المؤمن والكافر والمنافق فيحل حلاله المؤمن
ابتغاء تأويله)) الآية .
صحيح .
٠
٣١٩٩- الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم يكثر أن يقول: ((يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك)) قلنا: يا رسول اللّه
(1) في ((المجمع)) ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية أوعال أي: ملائكة على صورة أوعال. ١٢ .
( مصححه ) .
(٥) (قلت): يحيى واهٍ. (الذهبي).
(١) مجهول ما روى عنه سوى أبي إسحاق السبيعي كما في ((تهذيب التهذيب)).
(٢) عمر بن راشد اليمامي ضعيف جدًّا كما في ((الميزان)) و(تهذيب التهذيب)).

٣٤٦
٢٧- كتاب التفسير
٠
( الجزء الثاني)
تخاف علينا وقد آمنا بك؟ فقال: ((إن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن
كقلب واحد يقول به هكذا)) (م)(١) .
وقد أخرج مسلم حديث عبد الله بن عمرو ((في قلوب بني آدم)).
٣٢٠٠- ابن شابور ثنا ابن جابر عن بسر بن عبيد اللَّه عن أبي إدريس الخولاني عن النواس
ابن سمعان: سمعت رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم يقول: ((الميزان بيد الرحمن
يرفع أقوامًا ويضع آخرين وقلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن إذا شاء أقامه وإذا
شاء أزاغه)) وكان يقول: ((يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)) (خ م).
٣٢٠١ - حدثنا عبد الصمد بن علي بن مكرم البزار ببغداد ثنا محمد بن إسماعيل السلمي
ثنا عبد اللَّه بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه
عن المقداد بن الأسود رضي الله عنه قال: سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
يقول: ((لقلب ابن آدم أشد انقلابًا من القدر إذا اجتمع غليانًا)).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري(٢) ولم يخرجاه .
٣٢٠٢- حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا زهير بن حرب ثنا
سفيان بن عيينة عن معمر عن عبد الله بن طاوس عن أبيه قال سمعت ابن عباس رضي اللَّه عنهما
يقرأ: ﴿وما يعلم تأويله إلا اللَّه - ويقول - الراسخون في العلم آمنا به﴾﴾ [آل عمران: ٧].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٢٠٣- حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ثنا الحسن بن أحمد بن الليث الرازي ثنا
همام(٥) بن أبي بدر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني حيوة بن شريح عن عقيل بن خالد عن
سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
(١) الحديث أخرجه الترمذي (جـ٢ ص٣٤٩ ( من حديث الأعمش عن أبي سفيان عن أنس ثم قال: هذا
حديث حسن صحيح، وهكذا روى غير واحد عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس ، وروى بعضهم
عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر، وحديث أبي سفيان عن أنس أصح. اهـ.
قلت: وفيه اختلاف آخر على الأعمش، قال الحافظ في ((النكت الظراف)): ورواه معتمر بن
سليمان عن أبيه عن الأعمش فقال عن يزيد بن أبان عن أنس أخرجه الطبراني في ((الدعاء)) وأخرجه
البخاري في ((الأدب المفرد)) فجمع الأعمش بين يزيد بن أبان وأبي سفيان. اهـ. مختصرًا.
(٢) البخاري لم يخرج لمعاوية ولا لعبد الرحمن ولا لأبيه ثم عبد الله بن صالح مجروح بجرح شديد مفسر.
(*) صوابه: ((أبو همام)).
.

٣٤٧
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
عن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال: (( كان الكتاب الأول نزل من باب
واحد على حرف واحد، ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف: زاجر وآمر
وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال، فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به
وانتهوا عما نهيتم عنه، واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه، وقولوا: آمنا به
كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب)).
هذا حديث صحيح الإسناد(*) ولم يخرجاه .
٣٢٠٤- أخبرني الحسن بن علي المروزي أنبأ أبو الموجه أنبأ عبدان أنبأ عبد الله بن المبارك
أنبأ حميد الطويل عن أنس رضي الله عنه قال: قرأ عمر بن الخطاب رضي اللَّه عنه.
﴿وفاكهة وأبًّا﴾ [عبس: ٣١] فقال بعضهم هكذا وقال بعضهم هكذا فقال عمر: دعونا
من هذا ﴿آمنا به كل من عند ربنا﴾ [آل عمران: ٧].
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٢٠٥- أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا
أبو معاوية ثنا الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما في قوله عز وجل: ﴿ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من
الناس﴾ [آل عمران: ٢١].
قال : بعث عيسى ابن مريم في اثني عشر رجلًا من الحواريين يعلمون الناس، فكان
ينهاهم عن نكاح ابنة الأخ وكان ملك له ابنة أخ تعجبه فأرادها وجعل يقضي لها كل يوم
حاجة، فقالت لها أمها : إذا سألك عن حاجتك فقولي له: أن تقتل يحيى بن زكريا، فقال
لها الملك: حاجتك فقالت: حاجتي أن تقتل يحيى بن زكريا، فقال: سلي غير هذا،
فقالت : لا أسأل غير هذا، فلما أتى أمر به فذبح في طست فبدرت قطرة من دمه فلم تزل
تغلي حتى بعث اللَّه بختنصر فدلت عجوز عليه فألقي في نفسه أن لا يزال القتل حتى
يسكن هذا الدم، فقتل في يوم واحد من ضرب واحد وبيت واحد سبعين ألفًا .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه .
(٥) (قلت): منقطع. (الذهبي).
(١) مسلم لم يخرج للمنهال بن عمرو، ثم القصة عن الأمم المتقدمة ومصدر هذا هو كتاب الله وسنة
رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فنحن نتوقف عن هذه القصة وأمثالها.

٣٤٨
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
وله شاهد غريب الإسناد والمتن :
٣٢٠٦- حدثناه أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عمرو البزار ببغداد ثنا أبو يعلى
محمد بن شداد المسمعي ثنا أبو نعيم ثنا عبد اللَّه بن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد
ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أوحى الله إلی نبیکم صلی الله عليه وعلى آله
وسلم أني قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفًا، وأني قاتل بابن ابنتك سبعين ألفًا وسبعين ألفًا .
قال الحاكم: قد كنت أحسب دهرًا أن المسمعي ينفرد بهذا الحديث عن أبي نعيم حتى
حدثناه أبو محمد السبيعي الحافظ ثنا عبد اللَّه بن محمد بن ناجية ثنا حميد بن الربيع ثنا
أبو نعيم فذكره پإسناد نحوه .
٣٢٠٧- أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا سعيد بن مسعود.ثنا عبيد الله بن
موسى ثنا عبد الأعلى بن أعين عن يحيى بن أبي كثير عن عروة عن عائشة رضي اللَّه عنها
قالت: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((الشرك أخفى من دبيب الذر على
الصفا في الليلة الظلماء، وأدناه أن تحب على شيء من الجور وتبغض على شيء من العدل،
وهل الدين إلا الحب والبغض قال اللَّه عز وجل: ﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم
اللَّهُ﴾ [آل عمران: ٣١])).
هذا حديث صحيح الإسناد(*) ولم يخرجاه .
٣٢٠٨- حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني حدثني أبي ثنا همام ثنا محمد بن
بشر العبدي قال سمعت سفيان بن سعيد يذكر عن ابن جريج حدثني عطاء عن ابن عباس
رضي اللَّه عنهما ﴿إلا أن تتقوا منهم تقاة﴾ [آل عمران: ٢٨] قال: التقاة : التكلم باللسان
والقلب مطمئن بالإيمان فلا يبسط يده فيقتل ولا إلى إثم فإنه لا عذر له .
ھـ
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٢٠٩- حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق
ابن إبراهيم أنبأ جرير عن عطاء بن السائب(١) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما في قوله عز وجل: ﴿إني نذرت لك ما في بطني محررًا - تلا إلى قوله - ووجد
(٥) (قلت): عبد الأعلى قال الدارقطني: ليس بثقة. (الذهبي).
(١) عطاء بن السائب مختلط وجرير ممن روى عنه بعد الاختلاط .

٣٤٩
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
عندها رزقًا﴾ [آل عمران: ٣٥- ٣٧] قال: كفلها زكريا فدخل عليها المحراب فوجد عندها
عنًا في مكتل في غير حينه، قال زكريا: أنى لك هذا؟ قالت: هو من عند اللَّه إن اللَّه
يرزق من يشاء بغير حساب ، قال : إن الذي يرزقك العنب في غير حينه لقادر أن يرزقني من
العاقر الكبير العقيم ولدًا ، هنالك دعا زكريا ربه، فلما بشر بيحيى قال : رب اجعل لي آية
قال : آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويًّا قال: يعتقل لسانك من غير مرض وأنت سوي.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٢١٠- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا
محمد بن عبيد الطنافسي ثنا سفيان بن سعيد عن أبيه وعن أبي الضحى عن مسروق عن
عبد اللَّه قال قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((إن لكل نبي ولاة من النبيين
وإن ولبي منهم أبي وخليلي إبراهيم)) ثم قرأ: ((﴿إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا
النبي والذين آمنوا واللَّه ولي المؤمنين﴾ [آل عمران: ٢٨]).
هذا حديث صحيح(١) على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٢١١- حدثنا الشيخ أبو زكريا يحيى بن إسحاق أنبأ أبو المثنى ثنا مسدد ثنا يحيى بن
سعيد عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما أن إسرائيل أخذه عرق النساء فطار ببيت فجعل إن شفاه اللَّه أن لا يأكل لحمًا فيه
عروق قال: فحرمته اليهود فنزلت: ﴿ كل الطعام كان حلَّ لبني إسرائيل إلا ما حرم
إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين﴾ [آل
عمران: ٩٣]، إن هذا كان قبل التوراة .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٢١٢- أخبرني عبد اللَّه بن الحسين القاضي بمرو ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا روح بن
عبادة ثنا هشام بن حسان عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول اللَّه
صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم قال في عرق النسا: (( يأخذ ألية كبش عربي ليست بأعظمها
ولا أصغرها فيقتطعها صغارًا ثم يذيبها فيجيد إذابتها ويجعلها ثلاثة أجزاء فيشرب كل يوم
جزءًا على رِيق النفس)) قال أنس بن سيرين: فلقد أمرت بذلك ناسًا ذكر عددًا كثيرًا كلهم
يبرأ بإذن الله تعالى.
هذا حديث صحيح ولم يخرجاه .
(١) قلت: هو حديث معل كما ذكره ابن كثير، وقد ألحقته بـ ((أحاديث معلة ظاهرها الصحة)).
١

٣٥٠
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٢١٣- حدثنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا أحمد بن حيان بن ملاعب(*) ثنا عبيد الله
ابن موسى ومحمد بن سابق قالا ثنا إسرائيل ثنا خالد بن حرب عن خالد بن عرعرة قال :
سأل رجل عليًّا رضي اللَّه عنه عن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركًا أهو أول بيت
بني في الأرض؟ قال: لا، ولكنه أول بيت وضع فيه البركة والهدى ومقام إبراهيم ومن
دخله كان آمنًا وإن شئت أنبأتك كيف بناه اللَّه عز وجل؛ إن اللَّه أوحى إلى إبراهيم أن ابن
لي بيتًا في الأرض فضاق به ذرعًا، فأرسل الله إليه السكينة وهي ريح خجوج(1) لها رأس
فأتبع أحدهما صاحبه حتى انتهت ثم تطوقت(2) إلى موضع البيت تطوق الحية(2) فبنى
إبراهيم فكان يبني هو ساقًا كل يوم حتى إذا بلغ مكان الحجر قال لابنه: ابغني حجرًا
فالتمس ثمة حجرًا حتى أتاه به فوجد الحجر الأسود قد ركب فقال له ابنه: من أين لك
هذا؟ قال: جاء به من لم يتكل على بنائك جاء به جبريل عليه السلام من السماء فأتمه .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم (١) ولم يخرجاه .
٣٢١٤- حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل البجلي ثنا عفان بن مسلم
ثنا سليمان(٢) بن كثير قال سمعت ابن شهاب يحدث عن أبي سنان عن ابن عباس رضي اللَّه
عنهما قال: خطبنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم فقال (( يا أيها الناس إن الله
كتب عليكم الحج)) فقام الأقرع بن حابس ، فقال أفي كل عام يا رسول الله؟ قال: ((لو قلتها.
لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها أو لم تستطيعوا أن تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فتطوع)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
هكذا رواه سفيان بن حسين الواسطي عن الزهري :
٣٢١٥- حدثناه أبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب الفقيه الزاهد ثنا سهل بن عمار
العتكي ثنا يزيد بن هارون أنبأ سفيان بن حسين عن الزهري عن أبي سنان عن ابن عباس
:
(*) صوابه: ((أحمد بن ملاعب بن حيان)).
(1) يقال: ريح خجوج أي: شديد. ١٢ ((مجمع)) . (مصححه).
(2) تطوفت، تطوف الحجفة ((مجمع)) و(( كنز العمال)). (مصححه).
(١) لا، خالد بن عرعرة ترجمته في ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم روى عنه اثنان ولم يوثقه معتبر فهو
مجهول الحال وليس من رجال مسلم. وخالد بن حرب ما وجدت ترجمته .
(٢) سليمان بن كثير هو العبدي ليس من شرط البخاري في روايته عن الزهري، قال الحافظ في مقدمة
((الفتح)): علق له - يعني: البخاري - عن الزهري متابعة .

٣٥١
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
رضي اللَّه عنهما قال: سأل الأقرع بن حابس رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
فقال الحج: في كل عام مرة؟ قال ((لا بل مرة واحدة فمن زاد فتطوع)).
وفي الباب عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه بالشرح والبيان عن رسول الله صلى
اللّه عليه وعلى آله وسلم:
٣٢١٦ - حدثناه أبو بكر بن أبي دارم(١) الحافظ ثنا أحمد بن موسى بن إسحاق التميمي ثنا
مخول بن إبراهيم النهدي ثنا منصور بن زاذان ثنا علي بن عبد الأعلى عن أبيه عن أبي البختري
عن علي رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿وللَّه على الناس حج البيت من استطاع إليه
سبيلاً﴾ [آل عمران: ٩٧] قالوا: يا رسول اللَّه أفي كل عام؟ فسكت، ثم قالوا: أفي كل
عام؟ فسكت، ثم قالوا: أفي كل عام؟ قال: ((لا، ولو قلت: نعم لوجبت)) فأنزل الله عز
وجل: ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم﴾(٥)(٢) [المائدة: ١٠١].
قال الحاكم: كان من حكم هذه الأحاديث الثلاثة أن تكون مخرجة في أول كتاب
المناسك فلم يقدر ذلك لي فخرجتها في تفسير الآية .
٣٢١٧- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا أبو داود ووهب بن
جرير قالا ثنا شعبة .
وأخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبي إياس
ثنا شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم تلا هذه الآية ﴿ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا
وأنتم مسلمون﴾ [آل عمران: ١٠٢]، قال: ((والذي نفسي بيده لو أن قطرة من الزقوم
قطرت في بحار الأرض لفسدت)) ..
وفي حديث وهب بن جرير: ((لأمرت على أهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه؟)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(٣) ولم يخرجاه .
(١) اسمه أحمد بن محمد، قال الحاكم: رافضي غير ثقة كما في ((الميزان)).
(٥) (قلت): مخول رافضي وعبد الأعلى هو: ابن عامر ضعفه أحمد. (الذهبي).
(٢) قلت : أبو البختري هو سعيد بن فيروز لم يسمع من علي.
(٣) الأعمش مدلس ولم يصرح بالتحديث وقد قال بعضهم: إن الأعمش لم يسمع من مجاهد إلَّ أربعة أحاديث
ولم يرتض هذا البخاري وقال : إنه عد له أحاديث كثيرة نحوًا من ثلاثين أو أقل أو أكثر يقول فيها : حدثنا
مجاهد. اهـ من ((جامع التحصيل)) بتصرف ؛ فعلى هذا فما لم يصرح فيه بالتحديث ففي النفس منه شيء .

٣٥٢
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
٣٢١٨- حدثني علي بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن سليمان بن الحارث ثنا عبيد الله بن
موسى وأبو نعيم قالاثنا مسعر عن زييد عن مرة بن شراحيل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
في قول اللَّه عز وجل: ﴿اتقوا الله حق تقاته﴾ [آل عمران: ١٠٢]، قال: أن يطاع فلا
یعصی ویذکر فلا ينسى .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٢١٩- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني ثنا أحمد بن مهران الأصبهاني
ثنا عبيد اللَّه بن موسى أنبأ إسرائيل عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
رضي الله عنهما في قوله عز وجل: ﴿ كنتم خير أمة أخرجت للناس﴾ [آل عمران: ١١٠]، قال:
هم الذين هاجروا مع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم من مكة إلى المدينة .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٣٢٢٠- حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد اللَّه ثنا
حجاج بن نصير ثنا أبو أمية بن يعلى الثقفي قال سمعت موسى بن عقبة وتلا قول الله عز
وجل: ﴿وسارعوا إلى مغفرة من ربكم﴾ [آل عمران: ١٣٣]، فقال: حدثني إسحاق بن
يحيى بن طلحة القرشي عن عبادة بن الصامت عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن رسول
اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((من سره أن يشرف له البنيان وترفع له الدرجات
فليعف عمن ظلمه وليعط من حرمه ويصل من قطعه )).
هذا حديث صحيح الإسناد(*) ولم يخرجاه .
٣٢٢١- أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق
ابن إبراهيم أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال :
كان ابن عباس رضي اللَّه عنهما يحدث: أن أبا بكر الصديق رضي اللَّه عنه دخل المسجد
وعمر بن الخطاب يحدث الناس فأتى البيت الذي توفي فيه رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى
آله وسلم فكشف عن وجهه برد حبرة وكان مسجى به، فنظر إليه فأكب عليه ليقبل وجهه
وقال: والله لا يجمع اللَّه عليك موتتين بعد موتك التي لا تموت بعدها، ثم خرج إلى
(٥) (قلت): أبو أمية ضعفه الدارقطني، وإسحاق لم يدرك عبادة. (الذهبي).

٣٥٣
٢٧ - كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
المسجد وعمر يكلم الناس فقال أبو بكر: اجلس يا عمر، فأبى فكلمه مرتين أو ثلاثًا فأبى ،
فقام فتشهد فلما قضى تشهده قال : أما بعد فمن كان يعبد محمدًا فإن محمدًا صلى الله عليه
وعلى آله وسلم قد مات ، ومن كان يعبد اللَّه فإن اللَّه حي لا يموت ثم تلا ﴿ وما جعلنا لبشر من
قبلك الخلد﴾ [الأنبياء: ٣٤]، ﴿وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل - وتلا إلى -
الشاكرين﴾ [آل عمران: ١٤٤] فما هو إلا أن تلاها فأيقن الناس بموت رسول اللّه صلى اللّه عليه
وعلى آله وسلم حتى قال قائل: لم يعلم الناس أن هذه الآية أنزلت حتى تلاها أبو بكر .
قال الزهري فأخبرني سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال لما تلاها أبو بكر: عقرت
حتى خررت إلى الأرض وأيقنت أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قد مات.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١) بهذه السياقة .
٣٢٢٢- أخبرني أبو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا سليمان بن داود بن علي
ابن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عبيد اللَّه
ابن عتبة عن ابن عباس أنه قال: ما نصر النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم في موطن كما
نصر يوم أحد قال: فأنكرنا ذلك فقال ابن عباس: بيني وبين من أنكر ذلك كتاب اللَّه عز
وجل، إن اللَّه عز وجل يقول في يوم أحد: ﴿ولقد صدقكم اللَّه وعده إذ تحسونهم
بإذنه﴾ [آل عمران: ١٥٢] يقول ابن عباس: والحس القتل ﴿حتى إذا فشلتم وتنازعتم في
الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم
صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم واللّه ذو فضل على المؤمنين﴾ [آل عمران: ١٥٢]
وإنما عنى بهذا: الرماة وذلك أن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم أقامهم في موضع ثم
قال: ((احموا ظهورنا فإن رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا وإن رأيتمونا قد غنمنا فلا تشركونا))
فلما غنم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم وأباحوا عسكر المشركين انكشف الرماة
جميعًا فدخلوا في العسكر ينتهبون وقد التقت صفوف أصحاب النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم فهم هكذا - وشبك بين أصابع يديه - والتبسوا فلما أخل الرماة تلك الخلة التي كانوا فيها
دخل الخيل من ذلك الموضع على أصحاب النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فضرب بعضهم
بعضًا والتبسوا، وقتل من المسلمين ناس كثير وقد كان لرسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم
(١) قد أخرجه البخاري رحمه الله (ج٨ ص١٤٥).
i

٣٥٤
٢٧- كتاب التفسير
(الجزء الثاني)
أول النهار حتى قتل من أصحاب لواء المشركين سبعة أو تسعة وجال المسلمون جولة نحو
الجبل ولم يبلغوا حيث يقول الناس الغاب ، إنما كان تحت المهراس وصاح الشيطان : قتل
محمد فلم يشكوا فيه أنه حق فما زلنا كذلك ما نشك أنه قد قتل حتى طلع رسول اللَّه
صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم بين السعدين فعرفناه بتكفئه إذا مشى قال: ففرحنا حتى كأنه
لم يصبنا ما أصابنا قال: فرقي نحونا وهو يقول: ((اشتد غضب الله على قوم دموا وجه
نبيهم)) قال: ويقول مرة أخرى: ((اللهم إنه ليس لهم أن يعلونا)) حتى انتهى إلينا فمكث ساعة ،
فإذا أبو سفيان يصيح في أسفل الجبل اعل هبل اعل هبل يعني : آلهته أين ابن أبي كبشة؟
أين ابن أبي قحافة؟ أين ابن الخطاب؟ فقال عمر: يا رسول اللَّه ألا أجيبه قال: ((بلى)) فلما
قال: اعل هبل، قال عمر: اللَّه أعلى وأجل، فقال أبو سفيان: يا ابن الخطاب إنه يوم
الصمت فعاد فقال : أين ابن أبي كبشة؟ أين ابن أبي قحافة ؟ أين ابن الخطاب ؟ فقال عمر:
هذا رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم وهذا أبو بكر وها أنا ذا عمر، فقال أبو
سفيان: يوم بيوم بدر الأيام دول والحرب سجال، فقال عمر: لا سواء قتلانا في الجنة
وقتلاكم في النار قال: إنكم لتزعمون ذلك لقد خبنا إذًا وخسرنا، ثم قال أبو سفيان : أما
إنكم سوف تجدون في قتلاكم مثلة ولم يكن ذلك عن رأي سراتنا ثم أدركته حمية الجاهلية
فقال: أما إنه إذا كان ذلك لم نكرهه .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٢٢٣- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي وعلي بن
عبد العزيز قالا ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس عن أبي طلحة
الأنصاري رضي الله عنه قال: رفعت رأسي يوم أحد فجعلت أنظر وما منهم أحد إلا وهو
يميد تحت حجفته من النعاس فذلك قوله عز وجل: ﴿ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة
نعاسًا يغشي طائفة منكم﴾ الآية [آل عمران: ١٥٤].
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٣٢٢٤- حدثني علي بن عيسى ثنا مسدد بن قطن ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن
إدريس عن محمد بن إسحاق عن إسماعيل بن أمية عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: (( لما

٣٥٥
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها
وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم
ومقيلهم قالوا: من يبلغ إخواننا عنا أنَّا أحياء في الجنة نرزق لأن لا يزهدوا في الجهاد ولا
ينكلوا في الحرب؟ فقال اللَّه عز وجل: أنا أبلغهم عنكم فأنزل اللَّه عز وجل: ﴿ولا تحسبن
الذين قتلوا في سبيل الله﴾ الآية [آل عمران: ١٦٩].
هذا حديث صحيح على شرط مسلم(١) ولم يخرجاه .
٣٢٢٥- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا هشام(٥) بن
القاسم ثنا أبو سعيد المؤدب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي اللَّه عنها أنها قالت
لعبد اللَّه بن الزبير رضي اللَّه عنهما: يا ابن أختي أما واللَّه إن أباك وجدك يعني: أبا بكر
والزبير لمن الذين قال الله عز وجل: ﴿الذين استجابوا للَّه والرسول من بعد ما أصابهم
القرح﴾ [آل عمران: ١٧٢].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(٢).
٣٢٢٦- أخبرنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ثنا أحمد بن إسحاق التميمي ثنا .
أحمد بن يونس ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي الضحى عن ابن عباس رضي اللَّه .
عنهما قال: كان آخر كلام إبراهيم حين ألقي في النار: حسبي الله ونعم الوكيل، وقال
نبيكم صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم مثلها: ﴿الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا
لكم فاخشوهم فزادهم إيمانًا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل﴾ [آل عمران ١٧٣].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(٣).
٣٢٢٧- أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق
ثنا جرير عن الأعمش عن خيثمة عن عبد اللَّه رضي الله عنه قال: والذي لا إله غيره ما على
الأرض نفس إلا الموت خير لها إن كان مؤمنًا فإن اللَّه يقول: ﴿لكن الذين اتقوا ربهم لهم
(١) لم يعتمد مسلم على ابن إسحاق ثم هو مدلس ولم يصرح بالتحديث هنا .
(٢) انفرد به البخاري (ج٧ ص٣٧٣).
(*) صوابه: ((هاشم)).
(٣) قد تعجب الحافظ ابن كثير رحمه اللَّه من الحاكم حيث قال: إنهما لم يخرجاه مع أنه قد رواه البخاري،
ذكر هذا عند تفسير هذه الآية أخرجه البخاري (٢٢٩/٨) من طريق أحمد بن يونس بهذا الإسناد .

٣٥٦
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
جنات تجري من تحتها الأنهار﴾ [آل عمران: ١٩٨]، وإن كان فاجرًا فإن اللّه يقول: ﴿إنما
نملي لهم ليزدادوا إثمًا﴾ [آل عمران: ١٧٨].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٢٢٨- أخبرني يحيى بن منصور القاضي ثنا أبو عمرو المستملي ثنا أبو هشام الرفاعي ثنا
أبو بكر بن عياش ثنا أبو إسحاق ثنا أبو وائل قال قال عبد الله: ﴿ سيطوقون ما بخلوا به يوم
القيامة ﴾ [آل عمران: ١٨٠] قال: ثعبان له زبيبتان ينهشه في قبره ويقول: أنا مالك الذي
بخلت به .
سمعت يحيى بن منصور يقول سمعت أبا عمرو المستملي يقول سمعت أبا هشام
الرفاعي يقول سمعت أبا بكر بن عياش يقول: والله ما كذبت على أبي إسحاق ولا أرى
أبا إسحاق كذب علي أبي وائل ولا أرى أبا وائل كذب على عبد اللّه.
رواه الثوري عن أبي إسحاق :
٣٢٢٩- أخبرناه أبو بكر الشافعي ثنا إسحاق بن الحسن الحربي ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان
عن أبي إسحاق عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود في قوله: ﴿ سيطوقون ما بخلوا به
يوم القيامة﴾ [آل عمران: ١٨٠] قال: قال عبد الله: يجيئه ثعبان فينقر رأسه ثم يتطوق في
عنقه ثم يقول : أنا مالك الذي بخلت به .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
1
٣٢٣٠ - حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد اللَّه الدقاق ببغداد ثنا أحمد بن عبد اللَّه
النرسي ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة
قال: قال رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((إن موضع سوط في الجنة لخير من
الدنيا وما فيها اقرءوا إن شئتم ﴿ فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا
إلا متاع الغرور﴾ [آل عمران: ١٨٥].
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٣٢٣١- أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق
ابن إبراهيم أنبأ روح بن عبادة ثنا محمد(١) بن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن أبيه
(١) محمد بن عبد الملك ابن جريج قال الذهبي في ((الميزان)): لا يعرف.

٣٥٧
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
قال أخبرني ابن أبي مليكة أن حميد بن عبد الرحمن أخبره أن مروان بعث إلى ابن عباس :
والله لئن كان كل امرئ منا إن فرح بما أوتي وحمد بما لم يفعل عذب ليعذبن جميعًا(1)
فقال ابن عباس : إنما نزلت هذه الآية في أهل الكتاب ، أتاه اليهود فسألهم النبي صلى اللّه
عليه وعلى آله وسلم عن شيء فكتموه ثم أتوه فسألهم فأخبروه بغير ذلك فخرجوا ورأوا أن
قد أخبروه بما سألهم عنه واستحمدوا بذلك وفرحوا بما أتوا من كتمانهم إياه مما سألهم عنه .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه(١).
٣٢٣٢- حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم السكني البخاري بنيسابور ثنا أبو علي صالح
ابن محمد بن حبيب الحافظ ثنا محمد بن عمر بن الوليد الفحام ثنا يحيى بن آدم عن ابن
المبارك قال سمعت إبراهيم بن طهمان وتلا قول الله عز وجل: ﴿الذين يذكرون اللَّه قيامًا
وقعودا وعلى جنوبهم﴾ [آل عمران: ١٩١] فقال حدثني المكتب عن عبد الله بن بريدة عن
عمران بن حصين أنه كان به البواسير فأمره النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم أن يصلي
على جنب .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(٢).
٣٢٣٣- حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني حدثني أبي ثنا عبد الله
ابن الجراح القهستاني ثنا الحارث بن مسلم عن بحر السقاء عن عمرو بن دينار عن جابر بن
عبد الله قال: قلت له : أخبرني عن قول اللَّه عز وجل: ﴿يريدون أن يخرجوا من النار وما
هم بخارجين منها﴾ [المائدة: ٣٧] قال: أخبرني رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
أنهم الكفار قال: قلت لجابر: فقوله: ﴿إِنك من تدخل النار فقد أخزيته﴾ [آل عمران:
١٩٢]، قال: اللَّه قد أخزاه حين أحرقه بالنار أو دون ذلك الخزي(٥).
٣٢٣٤- أخبرنا أبو عون محمد بن إبراهيم بن ماهان على الصفا ثنا أبو عبد الله محمد بن
علي بن زيد المكي ثنا يعقوب بن حميد ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سلمة بن
(1) هكذا في ((المستدرك)) و((التلخيص)) ولكن في ((صحيح البخاري)) (لنعذبن جميعًا) بلفظ جمع
المتكلم ١٢ ( مصححه).
(١) قد أخرجه البخاري (ج٨ ص٢٣٣)، ومسلم (ج٤ ص٢١٤٣).
(٢) كذا قال: وقد أخرجه البخاري (ج٢ ص٥٨٧).
(٥) (قلت): بحر هالك. (الذهبي ).

٣٥٨
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
أبي سلمة رجل من ولد أم سلمة عن أم سلمة رضي اللَّه عنها أنها قالت: يا رسول اللَّه لا
أسمع اللَّه ذكر النساء في الهجرة بشيء فأنزل الله عز وجل: ﴿فاستجاب لهم ربهم أني لا
أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض﴾ [آل عمران: ١٩٥].
هذا حديث صحيح على شرط البخاري(١) ولم يخرجاه.
سمعت أبا أحمد الحافظ وذكر في بحثين في كتاب البخاري يعقوب عن سفيان
ويعقوب عن الدراوردي فقال: أبو أحمد هو يعقوب بن حميد والله أعلم .
٣٢٣٥- أخبرنا أبو العباس قاسم بن القاسم السياري بمرو ثنا عبد اللَّه بن علي الغزال ثنا
علي بن الحسن بن شقيق ثنا عبد اللَّه بن المبارك أنبأ مصعب بن ثابت(٢) عن عامر بن
عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: نزل بالنجاشي عدو من أرضهم فجاءه المهاجرون فقالوا : إنا
نحب أن نخرج إليهم حتى نقاتل معك وترى جرأتنا ونجزيك بما صنعت معنا، فقال : لا
دواء بنصرة اللَّه خير من دواء بنصرة الناس. قال: وفيه نزلت ﴿وإن من أهل الكتاب لمن
يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله﴾ [آل عمران: ١٩٩].
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٢٣٦- أخبرنا أبو العباس السياري ثنا عبد اللّه بن علي أنبأ علي بن الحسين(*) ثنا عبد الله بن
المبارك أنبأ هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي اللَّه عنه أنه بلغه أن
أبا عبيدة حصر بالشام وقد تألب عليه القوم فكتب إليه عمر : سلام عليك أما بعد فإنه ما ينزل.
بعبد مؤمن من منزله شدة إلا يجعل اللَّه له بعدها فرجًا، ولن يغلب عسر يسرين و ﴿ يا أيها
الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا اللَّه لعلكم تفلحون﴾ [آل عمران: ٢٠٠]، قال
فكتب إليه أبو عبيدة: سلام عليك أما بعد فإن اللّه يقول في كتابه ﴿اعلموا أنما الحياة الدنيا
لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد ﴾ [الحديد: ٢٠] إلى آخرها قال:
فخرج عمر بكتابه فقعد على المنبر فقرأ على أهل المدينة ثم قال: يا أهل المدينة إنما يعرض
بكم أبو عبيدة أن ارغبوا في الجهاد .
(١) قوله: على شرط البخاري وهم فإن البخاري لم يخرج لسلمة بن أبي سلمة، وأيضًا سلمة ما وثقه إلَّا
ابن حبان ، وقال المباركفوري (ج٤ ص٨٨): قال الحافظ : مقبول.
(٢) مصعب بن ثابت ضعيف كما في ((الميزان)).
(*) صوابه: ((الحسن)).

٣٥٩
٢٧- كتاب التفسير
( الجزء الثاني)
هذا حديث صحيح على شرط مسلم (١) ولم يخرجاه .
٣٢٣٧- حدثنا أبو محمد أحمد بن عبد اللَّه المزني ثنا أحمد بن نجده القرشي ثنا سعيد بن
منصور ثنا ابن المبارك أنبأ مصعب(٢) بن ثابت حدثني داود بن صالح قال قال أبو سلمة بن
عبد الرحمن: يا ابن أخي هل تدري في أي شيء نزلت هذه الآية : ﴿اصبروا وصابروا
ورابطوا﴾ [آل عمران: ٢٠٠]؟ قال: قلت: لا قال: يا ابن أخي إني سمعت أبا هريرة
يقول : لم يكن في زمان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم غزو يرابط فيه، ولكن انتظار
الصلاة بعد الصلاة .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٤ - تفسير سورة النساء
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٢٣٨- حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا السري بن زيمة وأحمد بن نصر قالا ثنا
أبو نعيم ثنا ابن عيينة عن عبيد اللَّه بن أبي يزيد عن ابن أبي مليكة قال : سمعت ابن عباس
رضي اللَّه عنهما يقول: سلوني عن سورة النساء فإني قرأت القرآن وأنا صغير.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
٣٢٣٩- أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة ثنا إسحاق بن
إبراهيم بن عباد أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن عبد اللَّه بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس
رضي اللَّه عنهما: ﴿ اتقوا اللَّه الذي تساءلون به والأرحام﴾ [النساء: ١]، قال: إن الرحم
. لتقطع، وإن النعمة لتكفر، وإن اللَّه إذا قارب بين القلوب لم يزحزحها شيء أبدًا، ثم قرأ
﴿لو أنفقت ما في الأرض جميعًا ما ألفت بين قلوبهم﴾ [الأنفال: ٦٣]، قال: وقال رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((الرحم شجنة(1) من الرحمن وإنها تجيء يوم القيامة تتكلم
بلسان طلق ذلق، فمن أشارت إليه بوصل وصله اللَّه ومن أشارت إليه بقطع قطعه اللَّه)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة .
(٢) مصعب ضعيف .
(١) مسلم لم يعتمد على هشام بن سعد .
(1) في نسخة: شعبة، والشجنة قرابة مشتبكة كاشتباك العروق به. ١٢ (مجمع)). (مصححه).
٠٠

٣٦٠
٢٧- كتاب التفسير
(الجزء الثاني)
٣٢٤٠- حدثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد النحوي ببغداد ثنا یحیی بن جعفر ثنا
علي بن عاصم ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال: كان بين أبي طلحة
وبين أم سليم كلام فأراد أبو طلحة أن يطلق أم سليم، فبلغ ذلك النبي صلى اللّه عليه وعلى
آله وسلم فقال: ((إن طلاق أم سليم لحوب)).
هذا حديث صحيح الإسناد(*) ولم يخرجاه .
٣٢٤١- حدثني علي بن حمشاذ العدل ثنا أبو المثنى معاذ بن معاذ العنبري ثنا أبي ثنا شعبة
عن فراس عن الشعبي عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري رضي اللَّه عنه عن النبي صلى
اللّه عليه وعلى آله وسلم قال: (( ثلاثة يدعون اللَّه فلا يستجاب لهم: رجل كانت تحته امرأة
سيئة الخلق فلم يطلقها، ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه، ورجل آتى سفيهًا
ماله وقد قال الله عز وجل: ﴿ولا تؤتوا السفهاء أموالكم﴾ [النساء: ٥]).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لتوقيف أصحاب شعبة هذا
الحديث على أبي موسى، وإنما أجمعوا على سند حديث شعبة بهذا الإسناد: (( ثلاثة يؤتون
أجرهم مرتين)) وقد اتفقا جميعًا على إخراجه .
٣٢٤٢- أخبرني أبو بكر محمد بن عبد اللَّه الشافعي ببغداد ثنا إسحاق بن الحسن الحربي
ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن الأعمش عن الحكم(١) عن مقسم عن ابن عباس رضي اللّه
عنهما في قوله تعالى: ﴿ومن كان غنيًّا فليستعفف﴾ [النساء: ٦]، فلا يحتاج إلى مال
اليتيم ﴿ومن كان فقيرًا فليأكل بالمعروف ﴾ [ النساء: ٦]، يأكل من ماله مثل أن يقوت حتى
لا يحتاج إلى مال اليتيم .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٣٢٤٣- أخبرني أبوعبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا حامد بن محمود ثنا
عبد الرحمن بن عبد اللَّه الدشتكي ثنا عمرو بن أبي قيس عن أبي إسحاق الشيباني عن
عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: ﴿وإذا حضر القسمة أولو القربى
(٥) (قلت): لا واللَّه علي واهٍ. (الذهبي).
(١) الحكم هو ابن عتيبة ولم يسمع من مقسم إلا خمسة أحاديث ليس هذا منها .