النص المفهرس

٦٤١
١٦- كتاب المناسك
(الجزء الأول)
١٧١٦- أخبرنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا إبراهيم بن إسحاق الزهري
ثنا عبيد اللَّه ابن موسى أنبأ إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن يوسف بن ماهك عن أمه
مسيكة(١) عن عائشة قالت: قيل لرسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ألا نبني لك
بمنى بناءً يظللك قال: ((لا، منى مناخ من سبق)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
١٧١٧- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا عياش بن الوليد
الرقام ثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي نجيح
عن مجاهد عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: أهدى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم عام الحديبية في هداياه جملًا لأبي جهل في رأسه برة من فضة ليغيظ المشركين
بذلك .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم(٢) ولم يخرجاه .
١٧١٨- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير ثنا
محمد بن إسحاق .
وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يعقوب
ابن إبراهيم حدثني أبي عن ابن إسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب المصري عن خالد بن
أبي عمران عن أبي عياش عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي اللَّه عنهما أن رسول اللَّه
صلى الله عليه وعلى آله وسلم ذبح يوم العيد كبشين ثم قال حين وجههما: (( وجهت
وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي
(١) مسيكة ذكرها الذهبي في عداد النسوة المجهولات، وقال الحافظ في ((تهذيب التهذيب)): قال ابن
خزيمة : لا أعرف راويًا عنها غير ابنها، ولا أعرفها بعدالة ولا جرح. اهـ .
(٢) قال: صحيح على شرط مسلم، وعليه فيه ثلاث مؤخذات :
الأولى: أن مسلمًا لم يخرج لابن إسحاق إلا قدر خمسة أحاديث في الشواهد والمتابعات .
الثانية: أن أحمد بن عبد الجبار ليس من رجال مسلم كما في ((التقريب)).
الثالثة: أن الحديث معل، وقد ألحقته بـ ((أحاديث معلة)) والحمد لله.

٦٤٢
١٦- كتاب المناسك
(الجزء الأول)
ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، بسم اللَّه واللّه
أكبر اللهم منك ولك عن محمد وأمته)) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم(١) ولم يخرجاه.
١٧١٩- أخبرنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ أنبأ أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب
الفقيه بمصر ثنا محمد بن أبي كثير(*) عن سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ذبح
النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم عمن اعتمر من نسائه في حجة الوداع بقرة بينهن.
:
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
١٧٢٠- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا هارون بن سليمان الأصبهاني ثنا عبد
الرحمن بن مهدي ثنا شعبة .
وأخبرنا مكرم بن أحمد القاضي ببغداد ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا يزيد بن هارون وزيد
ابن الحباب عن شعبة . وهذا لفظ حديث أبي العباس. قال سمعت سليمان بن عبد الرحمن
يقول سمعت عبيد بن فيروز يقول : قلت للبراء رضي الله عنه: حدثني عما كره أو نهى عنه
رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم من الأضاحي، قال: فقال رسول اللّه صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم هكذا بيده ويدي أقصر من يد رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله
وسلم: ((أربع لا يجزين في الأضاحي: العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها،
والعرجاء البين عرجها، والكسير التي لا تنقى)). قال: قلت: فإني أكره أن يكون نقص
في الأذن والقرن قال: فما كرهت فدعه ولا تحرمه على غيرك .
هذا حديث صحيح ولم يخرجاه لقلة روايات سليمان بن عبد الرحمن وقد أظهر علي
ابن المديني فضائله وإتقانه. ولهذا الحديث شواهد متفرقة بأسانيد صحيحة ولم يخرجاها .
فمنها ما :
(١) قال: صحيح على شرط مسلم، وعليه فيه ثلاث مؤخذات :
الأولى: أن مسلمًا لم يخرج لابن إسحاق إلا قدر خمسة أحاديث في الشواهد والمتابعات .
الثانية: أن أحمد بن عبد الجبار ليس من رجال مسلم كما في ((التقريب)).
الثالثة: أن الحديث معل، وقد ألحقته بـ ((أحاديث معلة)) والحمد لله.
(*) في السند سقط .

٦٤٣
١٦- كتاب المناسك
(الجزء الأول)
١٧٢١- حدثناه على بن حمشاذ العدل وعبد الله بن الحسين القاضي قالا ثنا الحارث بن
أبي أسامة ثنا روح بن عبادة .
وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ محمد بن غالب ثنا عفان .
وأخبرنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد الرحمن بن
مهدي قالوا ثنا شعبة عن قتادة قال سمعت جري بن كليب(1) الزهري يحدث عن علي
رضي اللَّه عنه أن نبي الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى أن يضحى بأعضب القرن
والأذن . قال قتادة: فذكرت لسعيد بن المسيب قال: العضب : النصف فما فوق ذلك .
خطة الرقم
ومنها ما :
١٧٧٢- حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادي
ثنا وهب بن جرير وأبو النضر قالا ثنا شعبة .
وأخبرنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر
ثنا شعبة أن سلمة بن كهيل أخبره قال سمعت حجية (١) بن علي(*) الكندي يقول: سمعت
عليًّا رضي الله عنه يقول: أمرنا رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم أن نستشرف العين
والأذن .
ومنها ما :
١٧٧٣- حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبيد اللَّه المنادي ثنا وهب بن
جرير ثنا أبي عن أبي إسحاق الهمداني عن سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي أن
رجلاً سأل عليًّا رضي الله عنه عن البقرة؟ فقال: عن سبعة، قال: القرن؟ قال: العرج (2)
(1) وفي ((التقريب)) جري بن كليب السدوسي عن علي بن أبي طالب مقبول من الثالثة . ١٢ (مصححه).
(١) حجية مختلف فيه، والظاهر أنه لا يبلغ حديثه الحجية، راجع ترجمته من ((تهذيب التهذيب)).
(*) صوابه: ((عدي)).
(2) كذا في نسخ ((المستدرك)) والتلخيص)) أيضًا وفي ((كنز العمال)) منسوبًا إلى ((المستدرك)) وغيره
عن حجية عن علي قال : البقرة عن سبعة ، قلت : فإن ولدت؟ قال: اذبح ولدها معها، قلت :
والعرجاء؟ قال: إذا بلغت المنسك فاذبح، قلت : فمكسورة القرن؟ قال : لا بأس ، أمرنا رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم أن نستشرف العينين والأذنين. فالظاهر سقوط العبارة هنا في
((المستدرك)) و((تلخيصه)) ١٢. (مصححه).

٦٤٤
١٦- كتاب المناسك
(الجزء الأول)
قال: إذا بلغت المناسك قال: وكان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم أمرنا أن
نستشرف العين والأذن .
ومنها ما :
١٧٧٤- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عيسى التنيسي ثنا عمرو بن
أبي سلمة ثنا صدقة بن عبد اللَّه الدمشقي عن ثور بن يزيد عن أبي حميد الرعيني قال: كنا
جلوسًا إلى عتبة بن عبد السلمي فأقبل يزيد ذو مصر المقرائي فقال لعتبة : يا أبا الوليد إنا
خرجنا آنفًا في التماس جدي نسك فلم نكد نجد شيئًا ينقى غير أني وجدت ثرماء سمينة ،
فقال عتبة : فلوما جئتنا بها ، فقال : اللهم غفرًا أتجوز عنك ولا تجوز عنهي ؟ قال : نعم، قال :
ولم ذاك؟ قال: إنك تشك ولا أشك، قال: ثم أخرج عتبة يده فقال: إنما نهى رسول اللَّه
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم عن خمس: عن الموصلة والمصفرة والبخقاء والمشيعة
والكسراء(1)، قال والموصلة : المستأصلة قرنها، والمصفرة : المستأصلة أذنها، والبخقاء: البين
عورها ، والمشيعة : المهزولة أو المريضة التي لا تتبع الغنم .
١٧٧٥- حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ثنا علي بن الحسين بن الجنيد ثنا أحمد
بن صالح حدثني ابن أبي فديك حدثني الضحاك بن عثمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عائشة رضي الله عنها قالت: أرسل رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم بأم سلمة ليلة
النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فأفاضت، وكان ذلك يوم الثاني الذي يكون
عندها رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم .
صحيح على شرطهما ولم يخرجاه .
١٧٧٦- أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد العدل بمرو ثنا أبو الموجه أنبأ أبو عمار.
وحدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ أنبأ زكرياء بن يحيى الساجي ثنا محمد بن
زنبور ومحمد بن عمرو بن سليمان قالوا ثنا عيسى بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع
(1) كذا في الثانية أيضًا والظاهر أن في العبارة نقصًا وتحريفًا وفي ((سنن أبي داود)): إنما نهى رسول اللَّه
صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم عن المصفرة والمستأصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء. فالمصفرة التي
تستأصل أذنها حتى يبدو سماخها ، والمستأصلة قرنها من أصله، والبخقاء التي يبخق عينها، والمشيعة
التي لا تتبع الغنم عجفًا وضعفًا والكسراء الكسيرة ١٢ ( مصححه).

٦٤٥
١٦- كتاب المناسك
(الجزء الأول)
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: إذا نفر أحدكم فليكن آخر عهده بالبيت إلا الحُض فإن
رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم رخص لهن.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
١٧٧٧- حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ إسماعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى أنبأ
مروان ثنا معاوية الفزاري ثنا الحجاج بن أبي عثمان الصواف عن يحيى بن أبي كثير عن
عكرمة قال حدثني الحجاج بن عمرو الأنصاري رضي اللَّه عنهما(1) قال: قال رسول اللَّه
صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((من كسر أو عرج فقد حل وعليه الحج من قابل)). قال
عكرمة فسألت أبا هريرة وابن عباس رضي الله عنهم؟ فقالا: صدق .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه .
١٧٧٨- أخبرنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ(١) بالكوفة ثنا محمد بن عثمان بن محمد
العبسي ثنا أبي ثنا زيد بن الحباب ثنا سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر
رضي الله عنهم قال: حج النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم حجتين قبل أن يهاجر يعني
وحج بعدما هاجر حجة قرن معها عمرة .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
١٧٧٩ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأموي وعلي بن عبد الله الحليمي(*) ببغداد
قالا ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا روح بن عبادة ثنا محمد بن أبي حفصة عن ابن شهاب
عن أبي سنان عن ابن عباس(2) أن الأقرع بن حابس رضي اللَّه عنهم سأل رسول الله صلى
اللَّه عليه وعلى آله وسلم الحج كل عام؟ قال: ((لا بل حجة واحدة، ولو قلت : نعم
لوجبت ولو وجبت لم تسمعوا أو لم تطيقوا)).
(1) في ((تجريد أسد الغابة)) حجاج بن عمرو بن غزية النجاري المازني له صحبة روى عنه عكرمة في
المناسك، ثم قال في باب (عمرو) عمرو بن غزية بن عمر النجاري المازني عقبي بدري رضي الله عنه
١٢ . ( مصححه ).
(١) تقدم أن الحاكم قال فيه: إنه رافضي غير ثقة .
(*) صوابه: ((الحكيمي).
(2) وقد مر حديث ابن عباس هذا في أول كتاب المناسك مع اختلاف في أول السند ١٢ (مصححه).

٦٤٦
١٦- كتاب المناسك
(الجزء الأول)
١٧٨٠- حدثنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي ثنا هاشم بن يونس
القصار(*) ثنا عبد الله بن صالح ثنا الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب
عن أبي سنان الدؤلي عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما أن رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم
قال: ((يا قوم كتب عليكم الحج)) فقال الأقرع بن حابس: أكل عام يا رسول اللَّه؟
فصمت رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((لا بل حجة واحدة ثم من حج
بعد ذلك فهو تطوع ولو قلت: نعم لوجبت عليكم ثم إذًا لا تسمعون ولا تطيقون)).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه .
١٧٨١- أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا محمد
ابن كثير ثنا إسماعيل بن مسلم عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : الحج
والعمرة فريضتان على الناس كلهم إلا أهل مكة فإن عمرتهم طوافهم فليخرجوا إلى التنعيم ثم
ليدخلوها، فوالله ما دخلها رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم إلا حائًّا أو معتمرًا.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وقد أسند عن محمد بن كثير
پاسناد آخر .
١٧٨٢- حدثناه الأستاذ أبو الوليد رحمه اللّه تعالى ثنا محمد بن المنذر الهروي ثنا أبو
يحيى محمد بن سعيد بن غالب ثنا محمد بن كثير ثنا إسماعيل بن مسلم عن محمد بن
سيرين عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((إن
الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت)). والصحيح عن زيد بن ثابت قوله .
١٧٨٣- حدثناه أبو الوليد ثنا محمد بن نعيم ثنا يحيى بن أيوب المقابري ثنا عباد بن عباد
المهلبي ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين أن زيد بن ثابت سئل عن العمرة قبل الحج
قال: صلاتان لا يضرك بأيهما بدأت .
١٧٨٤- أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ الحسن بن علي بن زياد أنبأ إبراهيم بن
موسى ثنا هشام بن يوسف وعبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال أخبرني نافع مولى بن
عمر أن عبد الله بن عمر رضي اللَّه عنهما كان يقول: ليس من خلق اللَّه أحد إلا عليه حجة
(*) صوابه: (( العصار)).
٠٠

٦٤٧
١٦ - كتاب المناسك
( الجزء الأول)
وعمرة واجبتان من استطاع إلى ذلك سبيلاً فمن زاد بعدهما شيئًا فهو خير وتطوع. قال ابن
جريج وأخبرت عن ابن عباس أنه قال : العمرة واجبة كوجوب الحج من استطاع إليه سبيلاً .
هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين .
١٧٨٥- أخبرنا أحمد بن سهل بن حمدویه الفقیه ببخاری ثنا صالح بن محمد بن حبيب
الحافظ ثنا سعيد بن سليمان ثنا هشام عن ابن عون عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي اللَّه
عنها أن رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم قال لها في عمرتها: ((أن لك من الأجر
على قدر نصبك ونفقتك)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١).
وله شاهد صحیح :
١٧٨٦- حدثنا أبو علي الحسين(1) بن علي الحافظ أنبأ علي بن سلم(*) الأصبهاني ثنا
أبو الفضل جعفر بن مكرم الرازي ثنا أبو علي الحسين بن إدريس الحلواني( ** ) ثنا مهران ( ** )
ابن أبي عمر ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي اللَّه عنها أن النبي
صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال لها في عمرتها: ((إنما أجرك في عمرتك على قدر نفقتك)).
١٧٨٧ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الحافظ ثنا يحيى بن محمد بن
يحيى ثنا مسدد ثنا يحيى بن سعيد ثنا عبد الرحمن بن حرملة قال سمعت سعيد بن المسيب
قال: حج علي وعثمان رضي اللَّه عنهما فلما كانا ببعض الطريق نهى عثمان عن التمتع بالعمرة
إلى الحج، فقيل لعلي فإنه قد نهى عن التمتع، فقال : إذا رأيتموه قد ارتحل فارتحلوا فلبى علي
وأصحابه بالعمرة ولم ينههم عثمان ، فقال علي: ألم أخبر أنك تنهى عن التمتع بالعمرة ؟ قال :
بلى فقال علي: ألم تسمع رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم تمتع؟ قال: بلى.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم(٢) ولم يخرجاه .
(١) أقول: بل قد خرجاه، البخاري (ج٤ ص ٦١٠)، ومسلم (ج٢ ص٨٧٧). ضمن حديث طويل.
(*) صوابه: ((مسلم)).
(1) الحسن. (مصححه).
( ** ) في السند سقط، فالحاكم لا يروي عن الحسين بن إدريس، وليس الراوي عنه جعفر بن مكرم .
( *** ) صوابه: ((محمد)).
(٢) الحديث متفق عليه، كما في ((تحفة الأشراف)) (٣٧٨/٧) ترجمة سعيد بن المسيب عن علي، أخرجه
البخاري (٤٢١/٣ - ٤٢٣)، ومسلم (٨٩٦/٢).

٦٤٨
١٦- كتاب المناسك
( الجزء الأول)
١٧٨٨- أخبرني محمد بن يزيد العدل ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا الحسين بن الحسن
المروزي بمكة ثنا يزيد بن زريع عن يونس بن عبيد عن حميد عن أنس رضي اللَّه عنه أن
النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((لبيك بحجة وعمرة معًا)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
١٧٨٩- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن أيوب أنبأ مسدد ثنا يحيى بن سعيد
ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه رضي اللّه عنه قال: إنما جمع
رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم بين الحج والعمرة لأنه علم أنه ليس بحاج بعدها .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
١٧٩٠- أخبرنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي ثنا أحمد بن يحيى ثنا محمد بن
الصباح ثنا إسماعيل بن زكريا عن عثمان بن الأسود قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال :
من أين جئت؟ فقال: شربت من زمرم، فقال له ابن عباس: أشربت منها كما ينبغي ؟
قال: وكيف ذاك يا أبا عباس؟ قال: إذا شربت منها فاستقبل القبلة واذكر اسم اللَّه وتنفس
ثلاثًا وتضلع منها، فإذا فرغت منها فاحمد اللَّه فإن رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله
وسلم قال: ((آية بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزم)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه إن كان عثمان بن الأسود سمع
من ابن عباس(٥) .
١٧٩١- حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا أبو عبد الله محمد بن هشام المروزي ثنا محمد بن
حبيب الجارودي ثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله
عنه قال: قال رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((ماء زمزم لما شرب له، فإن
شربته تستشفي به شفاك اللَّه، وإن شربته مستعيذًا أعاذك اللَّه، وإن شربته ليقطع ظمأك
قطعه)). قال: وكان ابن عباس إذا شرب ماء زمزم قال: اللهم أسألك علمًا نافعًا ورزقًا
واسعًا وشفاء من كل داء.
هذا حديث صحيح الإسناد إن سلم(١) من الجارودي ولم يخرجاه .
(٥) (قلت) لا والله ما لحقه توفي عام خمسين ومائة وأكبر مشيخته سعيد بن جبير. (الذهبي).
(١) قلت: ما سلم، فقد قال الحافظ في ((لسان الميزان)) - بعد ذكره الحديث -: فهذا خطأ أخطأ الجارودي
وصله، وإنما رواه ابن عيينة موقوفًا على مجاهد، كذلك حدث به عنه أكبر حفاظ أصحابه،
کالحميدي وابن أبي عمر وسعيد بن منصور وغيرهم .

٦٤٩
١٦- كتاب المناسك
( الجزء الأول)
١٧٩٢- أخبرنا أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو ثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم
القاضي ثنا أبو سعيد يحيى بن سليمان الجعفي ثنا يحيى بن اليمان(١) عن سفيان عن
عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم سجد على الحجر.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
١٧٩٣- أخبرنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف ثنا أبو بكر [ بن](*) يحيى بن
جعفر بن الزبرقان ثنا زيد بن الحباب ثنا معاوية بن صالح حدثني سليم بن عامر سمعت أبا
أمامة يقول: سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يقول وهو يخطب الناس
على ناقته الجدعاء في حجة الوداع يقول: (( يا أيها الناس أطيعوا ربكم، وصلوا خمسكم،
وأدوا زكاة أموالكم، وصوموا شهركم، وأطيعوا ذا أمركم؛ تدخلوا جنة ربكم)). قلت
لأبي أمامة : منذ كم سمعت هذا الحديث؟ قال: سمعت وأنا ابن ثلاثين سنة .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه(٥) .
١٧٩٤ - أخبرنا أبو الحسن علي بن عيسى بن إبراهيم ثنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب
ثنا يحيى بن أيوب ثنا وهب بن جرير ثنا أبي عن محمد بن إسحاق ثنا ابن أبي نجيح عن
مجاهد وعطاء عن جابر بن عبد الله قال : كثرت القالة من الناس فخرجنا حجاجًا حتى لم
يكن بيننا وبين أن نحل إلا ليالي قلائل أمرنا بالإحلال فيروح أحدنا إلى عرفة وفرجه يقطر
منيًّا، فبلغ ذلك رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم فقام خطيبًا فقال: ((باللَّه تعلموني
أيها الناس فأنا والله أعلمكم باللّه وأتقاكم له، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت
هديًا ولحللت كما أحلوا، فمن لم يكن معه هدي فليصم ثلاثة أيام وسبعة إذا رجع إلى
أهله، ومن وجد هديًا فلينحر)) فكنا ننحر الجزور عن سبعة .
قال عطاء قال ابن عباس رضي اللَّه عنهما: إن رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم
قسم يومئذ في أصحابه غنمًا فأصاب سعد بن أبي وقاص تيس فذبحه عن نفسه، فلما وقف
٠
(١) في سند هذا الحديث يحيى بن اليمان وهو ضعيف، كما في ((الميزان)) و((تهذيب التهذيب)).
(*) [ابن] زائدة، فهو: ((أبو بكر يحيى بن جعفر بن الزبرقان)) وهو المشهور بيحيى بن أبي طالب.
(٥) (قلت): قد مر. (الذهبي).

٦٥٠
١٦- كتاب المناسك
(الجزء الأول)
رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم بعرفة أمر ربيعة بن أمية بن خلف فقام تحت يدي
ناقته، فقال له النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم: ((اصرخ أيها الناس هل تدرون أي شهر
هذا؟))، قالوا: الشهر الحرام، قال: ((فهل تدرون أي بلد هذا؟))، قالوا: البلد الحرام ، ثم
قال: ((هل تدرون أي يوم هذا؟))، قالوا: يوم الحج الأكبر، فقال رسول اللَّه صلى اللّه عليه
وعلى آله وسلم: ((قد حرم اللَّه عليكم دماءكم، وأموالكم كحرمة شهركم هذا، وكحرمة
بلدكم هذا، وكحرمة يومكم هذا))، فقضى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
حجه وقال حين وقف بعرفة: ((هذا الموقف. وكل عرفة موقف))، وقال حين وقف على
قزح: ((هذا الموقف وكل المزدلفة موقف)) . .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم(١) ولم يخرجاه، وفيه ألفاظ من ألفاظ حديث
جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عن جابر، وفيه أيضًا زيادة ألفاظ كثيرة .
١٧٩٥ - أخبرنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا
سفيان عن هشام بن حسان عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال :
لما رمى رسول اللّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم الجمرة ونحر هديه وناول الحالق شقه
الأمين فحلقه، ثم ناوله الشق الأيسر فحلقه، ثم ناوله أبا طلحة وأمره أن يقسمه بين الناس .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه(٢).
١٧٩٦- أخبرنا أحمد بن محمد بن سلمة ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا موسى بن
إسماعيل ثنا أبان بن يزيد ثنا يحيى بن أبي كثير أن أبا سلمة حدثه أن محمد بن عبد الله بن
زيد حدثه أن أباه شهد النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم عند المنحر هو ورجل من
الأنصار، فحلق رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم رأسه في ثوبه ، فأعطاه فقسم منه
على رجال وقلم أظفاره فأعطاه صاحبه، قالوا: فإنه عندنا مخضوب بالحناء والكتم .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
(١) مسلم لم يعتمد على ابن إسحاق .
(٢) حقًّا لقد أتعبت الباحثين بعدك لكثرة أوهامك، والحديث أخرجه مسلم (ج٢ ص٩٤٧) من طريق
محمد بن سيرين عن أنس به .

٦٥١
١٦- كتاب المناسك
( الجزء الأول)
١٧٩٧- حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا أبو سعيد محمد بن شاذان ثنا
محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق أنبأ عبيد اللَّه بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم أفاض يوم النحر، ثم رجع فصلى الظهر بمنى،
قال نافع: وكان ابن عمر يفيض يوم النحر، ثم يرجع، فيصلي الظهر بمنى ويذكر أن النبي
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فعله .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه(١).
١٧٩٨- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر قال قرئ على عبد الله بن
وهب أخبرك ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما أن رسول اللَّه صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم لم يرمل في السبع الذي أفاض فيه، وقال عطاء: لا رمل فيه .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
١٧٩٩- أخبرني أبو يحيى أحمد بن محمد السمرقندي ثنا أبو عبد الله محمد بن نصر
الإمام ثنا يحيى بن يحيى أنبأ خالد بن عبد اللَّه عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس
رضي اللَّه عنهما أن رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم جاء إلى السقاية فاستسقى
فقال العباس: يا فضل اذهب إلى أمك فأت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
بشراب من عندها، فقال: ((اسقني))، فقال: يا رسول اللَّه إنهم يجعلون أيديهم فيه،
فقال: ((اسقني))، فشرب منه، ثم أتى زمزم وهم يستقون ويعملون فيها، فقال: ((اعملوا
فإنكم على عمل صالح))، ثم قال: ((لولا أن تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه))،
يعني : عاتقه، وأشار إلى عاتقه .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري(٢)، ولم يخرجاه(*) .
(١) قد أخرجاه كما في ((المنتقى)) مع ((نيل الأوطار)) (ج٥ ص٧٦)، أخرجه مسلم فقط (٩٥٠/٢) كما
في ((تحفة الأشراف)) (١٥٥/٦) من طريق عبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ، به .
(٢) قال: على شرط البخاري ولم يخرجاه، قلت: قد أخرجه البخاري، كما في ((المنتقى)) مع ((النيل))
(ج٥ ص٩٣) أخرجه البخاري ((فتح)) (٤٩١/٣) من طريق خالد عن خالد بن مهران بهذا الإسناد،
فذكره .
(٥) (قلت): رواه البخاري، فما حاجة إلى استدراكه. (الذهبي).

٦٥٢
١٦- كتاب المناسك
( الجزء الأول)
١٨٠٠ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر قال قرئ على ابن وهب قال
ثنا يعقوب بن عبد الرحمن ويحيى بن عبد الله بن سالم أن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب
أخبرهما عن المطلب بن عبد الله بن حنطب(١) عن جابر بن عبد اللَّه أن رسول الله صلى الله عليه
وعلى آله وسلم قال: ((لحم صيد البر لكم حلال وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصاد لكم)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وهكذا روي عن مالك بن أنس
وسليمان بن بلال عن عمرو متصلاً مسندًا .
وأما حديث مالك :
١٨٠١- فأخبرناه الحسن بن محمد الإسفرائني حدثني خالي ثنا عبد الله بن يزيد المقري
بمصر ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود ثنا مالك بن أنس عن عمرو بن أبي عمرو عن
المطلب بن عبد الله بن حنطب عن جابر بن عبد الله رضي اللَّه عنهما عن النبي صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم نحوه .
أما حديث سليمان بن بلال :
١٨٠٢- فحدثناه أبو الحسن إسماعيل بن محمد بن الفضل ثنا جدي ثنا سعيد بن كثير بن
عفير ثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو عن رجل من الأنصار عن جابر رضي اللَّه
عنه عن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم نحوه.
هذا حديث لا يعلل حديث مالك وسليمان بن بلال ويعقوب الإسكندراني فإنهم
وصلوه وهم ثقات .
١٨٠٣- حدثنا عمرو بن محمد بن منصور العدل ثنا إبراهيم بن محمد الصيدلاني ثنا إسحاق
ومحمد بن رافع قالا ثنا عبد الرزاق أنبأ زكرياء بن إسحاق عن سليمان الأحول أنه سمع طاوسًا
يحدث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان الناس ينفرون من منى إلى وجوههم، فأمرهم
رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، ورخص للحائض.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(٢) ولم يخرجاه .
(١) تقدم أن أبا حاتم قال: لم يسمع المطلب من جابر، كما في ((جامع التحصيل)).
إ
(٢) أخرجه مسلم (٩٦٣/٢) برقم (١٣٢٧)، وأخرجاه بمعناه، كما في ((المنتقى)) مع ((النيل)) (ج٥
ص٩٤) أخرجه البخاري (٥٨٥/٣)، ومسلم (٩٦٣/٢) برقم (١٣٢٨).

٦٥٣
١٦- كتاب المناسك
(الجزء الأول)
١٨٠٤- أخبرني يحيى بن منصور القاضي ثنا أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي ثنا
سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ثنا أبي ثنا يزيد بن سنان عن عمرو بن مرة عن
عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه أبي سعيد قال: قلنا: يا رسول اللَّه هذه
الأحجار التي نرمي بها تحمل فنحسب أنها تنقعر، قال: ((إنه ما يقبل منها يرفع، ولولا
ذلك لرأيتها مثل الجبال)) .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، يزيد بن سنان ليس بالمتروك(٥).
١٨٠٥- أخبرنا(1) أبو الطيب(٥) محمد بن أحمد الذهلي ثنا جعفر بن أحمد بن نصر
الحافظ ثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني ثنا أبو ضمرة الليثي عن هشام بن عروة عن
عروة عن عائشة رضي اللَّه عنها عن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قال: ((إذا
قضى أحدكم حجه فليعجل الرحلة إلى أهله فإنه أعظم لأجره)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه .
١٨٠٦- أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا الفضل بن عبد الجبار.
وأخبرنا أبو العباس القاسم بن القاسم السياري ثنا عبد الله بن علي الغزال قالا ثنا علي بن
الحسن بن شقيق ثنا أبو حمزة عن عطاء بن السائب(٢) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال: جاء جبرئيل إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فذهب به
ليريه المناسك، فانفرج له ثبير فدخل منى فأراه الجمار، ثم أراه عرفات فتبغ الشيطان للعبي
صلى الله عليه وعلى آله وسلم عند الجمرة فرمى بسبع حصيات حتى ساخ، ثم نبغ له في
الجمرة الثانية فرماه بسبع حصيات حتى ساخ، ثم نبغ له في جمرة العقبة فرماه بسبع
حصيات حتى ساخ فذهب .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
(٥) ( قلت ): يزيد ضعفوه. (الذهبي).
(*) صوابه: ((الطاهر)).
(1) حدثناً . (مصححه).
(١) محمد بن عثمان العثماني ليس من رجالهما، كما في ((تهذيب التهذيب)).
(٢) عطاء بن السائب مختلط، ولم يذكروا أبا حمزة فيمن سمع منه قبل الاختلاط .

٦٥٤
١٦ - كتاب المناسك
( الجزء الأول)
١٨٠٧- حدثنا أبو سعيد محمد بن جعفر الخصيب(1) الصوفي ثنا أبو جعفر محمد بن
عبد الله الحضرمي ثنا العلاء بن عمرو الحنفي ومحمد بن العلاء الهمداني قالا ثنا حميد بن
الخوار (2) ثنا ابن جريج عن عطاء قال: لا أرمي حتى تزيغ الشمس، إن جابر بن عبد الله
رضي اللَّه عنهما قال: كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم يرمي يوم النحر قبل
الزوال فأما بعد ذلك فعند الزوال .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه(١).
١٨٠٨- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي
ثنا أحمد بن خالد الوهبي ثنا محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن
عائشة رضي اللَّه عنها قالت : أفاض رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم من آخر يومه
حين صلى الظهر، ثم رجع فمكث بمنى ليالي أيام التشريق يرمي الجمرة إذا زالت الشمس
كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الأولى وعند الثانية فيطيل القيام
ويتضرع، ثم يرمي الثالثة ولا يقف عندها.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم(٢) ولم يخرجاه.
١٨٠٩ - أخبرنا أبو كريا يحيى بن محمد العنبري ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا محمد بن
يحيى ثنا عثمان بن عمر ثنا يونس بن يزيد عن الزهري أن رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى
آله وسلم كان إذا رمى الجمرة التي تلي مسجد منى يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمى
بحصاة ، ثم تقدم أمامها فوقف مستقبل القبلة رافعًا يديه يدعو، وكان يطيل الوقوف، ثم
يأتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمى بحصاة، ثم ينحدر ذات اليسار
مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعًا يديه، ثم يأتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع
حصيات يكبر عند كل حصاة ، ثم ينصرف ولا يقوم عندها .
(1) كذا في الأصول، ولعله الخطيب أو ابن الحصيب. (مصححه).
(2) لعله هو حميد بن حماد الخوار المذكور في ((التقريب)). ١٢ (مصححه).
(١) أقول: بل قد أخرجه مسلم (ج٢ ص٩٤٥) مرفوعًا: بلفظ: رمى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم الجمرة يوم النحر ضحى، وأما بعد فإذا زالت الشمس وما في ((الصحيح)) مقدم على غيره.
(٢) لا، وابن إسحاق مدلس، ولم يصرح بالتحديث هنا .

٦٥٥
١٦- كتاب المناسك
( الجزء الأول)
قال الزهري: سمعت سالم بن عبد اللَّه يحدث بمثل هذا عن أبيه عن النبي صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم، قال : وكان ابن عمر يفعله .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١)، ولم يخرجاه.
١٨١٠- حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا محمد بن عبد الوهاب بن
حبيب ثنا خالد بن مخلد ثنا مالك بن أنس .
وأخبرنا أبو عبد الله الصفار ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا عبد الله بن سلمة(*) عن
مالك عن عبد الله بن أبي بكر.
وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان عن عبد الله بن
أبي بكر عن أبيه عن أبي البداح بن عدي عن أبيه أن رسول اللّه صلى اللَّه عليه وعلى آله
وسلم رخص للرعاء أن يرموا الجمار يومًا ويدعوا يومًا .
أبو البداح(1) هو ابن عاصم بن عدي وهو مشهور في التابعين وعاصم بن عدي مشهور
في الصحابة وهو صاحب اللعان فمن قال عن أبي البداح بن عدي فإنه نسبه إلى جده،
وبصحة ما ذكرته .
١٨١١- حدثني أبو علي الحسين( ** ) بن علي بن داود المصري بمكة ثنا أحمد بن محمد( *** )
ابن جرير ثنا الحارث بن مسكين ثنا عبد الرحمن بن القاسم حدثني مالك عن عبد الله بن
أبي بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه أن ابن عاصم بن عدي رضي اللَّه عنهما
أخبره عن أبيه أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم رخص لرعاء الإبل في البيتوتة
يرمون يوم النحر، ثم يرمون الغد أو من بعد الغد ليومين، ثم يرمون يوم النفر.
١٨١٢- حدثنا أبو بكر بن إسحاق ثنا بشر بن موسى ثنا الحسن بن موسى الأشيب ثنا
(١) قد أخرجه البخاري، كما في ((المنتقى)) مع ((النيل)) (ج٥ ص٥٦) أخرجه البخاري (٥٨٢/٣) من
طريق الزهري عن سالم عن أبيه .
(*) صوابه: ((مسلمة)).
(1) أبو البداح بن عاصم بن عدي الأنصاري اسمه عدي مات سنة عشرة ومائة ١٢ . (مصححه).
( *** ) صوابه: ((يحيى)).
( ** ) صوابه: ((الحسن)).

٦٥٦
١٦- كتاب المناسك
( الجزء الأول)
زهير عن أبي إسحاق عن عون بن أبي جحيفة رضي الله عنه عن أبيه قال: رأيت رسول اللَّه
صلى الله عليه وعلى آله وسلم صلى بالأبطح صلاة العصر ركعتين.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١).
١٨١٣- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عيسى بن زيد [ بن عبد الجبار
ثنا مالك التنوخي ](*) بتنيس ثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي ثنا زهير بن محمد المكي عن
موسى بن عقبة عن سالم بن عبد اللَّه أن عائشة كانت تقول: عجبًا للمرء المسلم إذا دخل
الكعبة حتى يرفع بصره قبل السقف يدع ذلك إجلالاً للَّه وإعظامًا، دخل رسول اللَّه صلى
اللَّه عليه وعلى آله وسلم الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتى خرج منها .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(٢) ولم يخرجاه .
١٨١٤- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد اللَّه الصفار ثنا أحمد بن مهران بن خالد ثنا
عبيد الله بن موسى ثنا إسماعيل بن عبد الملك عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي اللَّه
عنها قالت : خرج رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم من عندي وهو قرير العين طيب
النفس، ثم رجع لي وهو حزين، فقلت: يا رسول اللَّه خرجت من عندي وأنت كذا
وكذا، قال: ((إني دخلت الكعبة ووددت أني لم أكن فعلته إني أخاف أن أكون قد أتعبت
أمتي من بعدي)) .
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
١٨١٥- حدثنا(1) أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا
محمد بن بكير ثنا ابن جريج قال قلت لعطاء أسمعت ابن عباس يقول : إنما أمرتم بالطواف
ولم تؤمروا بدخوله؟ قال: لم يكن ينهانا عن دخوله، ولكن سمعته يقول : أخبرني أسامة
ابن زيد رضي الله عنهما أن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم دخل البيت، فلما خرج
(١) أقول: بل قد أخرجاه: البخاري في مواضع منها (ج٢ ص١١٤)، ومسلم (ج١ ص ٣٦٠، ٣٦١).
(*) الظاهر أن ما بين المعكوفين زائد؛ لأن أحمد بن عيسى يروي عن عمرو بن أبي سلمة مباشرة، والله
أعلم .
(٢) لا، عمرو بن أبي سلمة روى عن زهير بن محمد بواطيل، قاله الإمام أحمد رحمه الله.
أخبرنا . ( مصححه ).
(1)

(الجزء الأول)
١٦- كتاب المناسك
٦٥٧
ركع ركعتين في قبل البيت وقال: ((هذه القبلة)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه هكذا.
١٨١٦- أخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا يزيد بن هارون
أنبأ جرير بن حازم قال سمعت يزيد بن رومان يحدث عن عبد الله بن الزبير قال: قالت
عائشة رضي اللَّه عنها: قال لي رسول اللَّه صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم: ((يا عائشة لولا
أن قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت البيت حتى أدخل فيه ما أخرجوا منه في الحجر،
فإنهم عجزوا عن نفقته وجعلت لها بابين: بابًا شرقيًّا، وبابًا غربًّا، وألصقته بالأرض،
ولوضعته على أساس إبراهيم))، قال: فكان ذلك الذي دعا ابن الزبير على هدمه وبنائه.
قال يزيد بن رومان : فشهدت ابن الزبير حين هدمه فاستخرج أساس البيت كأسنمة
البخت متداخلة(1)، فقلت ليزيد بن رومان وأنا يومئذ أطوف معه: أرني ما أخرجوا من
الحجر منه، قال: أريكه الآن ، فلما انتهى إليه قال : هذا الموضع.
قال جرير: فحزرته نحوًا من ستة أذرع.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١) هكذا.
١٨١٧- أخبرنا أبو يحيى أحمد بن محمد السمرقندي ثنا أبو عبد اللَّه محمد بن نصر ثنا
يحيى بن يحيى وعلي بن خشرم قالا ثنا عيسى بن يونس عن ابن جريج أخبرني موسى بن
عقبة عن نافع أن ابن عمر رضي اللَّه عنهما أخبره أن النبي صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم
حلق رأسه في حجة الوداع، قال: فكان الناس يحلقون في الحج، ثم يعتمرون عند النفر
ويقولون : بما يحلق هذا. فيقول : امرر الموسي على رأسك .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
١٨١٨- أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان ثنا ابن بكير
حدثني الليث أن أبا الزبير أخبره عن جابر بن عبد اللَّه رضي اللَّه عنهما أن النبي صلى اللَّه
(1) متلاحمة . ( مصححه).
(١) لا معنى لاستدراكه، فقد أخرجاه بمعناه، أخرجه البخاري ((فتح)) (٤٠٧/٦)، ومسلم (٩٦٩/٢) من
طريق يزيد بن هارون عن جرير بن حازم، به .

٦٥٨
١٦- كتاب المناسك
( الجزء الأول)
عليه وعلى آله وسلم أعمر عائشة من التنعيم في ذي الحجة ليلة الحصبة .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(١) ولم يخرجاه .
١٨١٩- أخبرني إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم العدل ثنا السري بن خزيمة ثنا عثمان بن
الهيثم ثنا عوف بن أبي جميلة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه أن رسول الله
صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم أتاه رجل فقال: إن أبي شيخ كبير أدرك الإسلام ولم يحج
ولا يستمسك على الراحلة، وإن شددته بالحبل على الراحلة خشيت أن أقتله ؟ فقال رسول اللَّه
صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((احجج عن أبيك)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه الألفاظ ..
١٨٢٠- أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا آدم بن
أبي إياس ثنا شعبة .
وأخبرنا أبو عمرو محمد بن جعفر العدل ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا محمد بن صدران
ثنا خالد بن الحارث ثنا شعبة سمعت النعمان بن سالم يقول سمعت عمرو بن أوس يحدث
عن أبي رزين رضي الله عنه أنه قال: يا رسول اللَّه إني أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج
والعمرة ولا الطعن؟. قال: ((حج عن أبيك واعتمر)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين(٢) ولم يخرجاه .
١٨٢١- حدثنا أحمد بن سلمان الفقيه ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عفان ثنا شعبة .
وأخبرنا إسماعيل بن محمد الفقيه بالري ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس ثنا أبو الوليد
ومحمد بن كثير قالا ثنا شعبة .
وحدثنا أبو بكر بن إسحاق ثنا أبو المثنى ثنا محمد بن المنهال ثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة
(١) عليه فيه مؤاخذتان :
الأولى: لم يعتمد البخاري على أبي الزبير محمد بن مسلم.
الثانية : أنهما قد أخرجاه، أخرجه البخاري بسند أحسن وبسياق أحسن (ج٣ ص ٦٠٦)، ومسلم
(ج٢ ص ٨٨١) بسند الحاكم، وسياقه أحسن وأتم .
(٢) النعمان بن سالم من رجال مسلم فقط.

٦٥٩
١٦- كتاب المناسك
(الجزء الأول)
عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول اللّه صلى اللَّه
عليه وعلى آله وسلم: ((إذا حج الصبي فهي له حجة حتى يعقل، وإذا عقل فعليه حجة
أخرى، وإذا حج الأعرابي فهي له حجة، فإذا هاجر فعليه حجة أخرى)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
١٨٢٢- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة ثنا علي بن
المبارك ثنا زيد بن المبارك الصنعاني ثنا معمر بن راشد الصنعاني عن عبد الكريم الجزري عن سعيد
ابن جبير قال: أتى رجل ابن عباس فقال: إني أجرت نفسي من قوم فتركت لهم بعض
أجري ليخلوا بيني وبين المناسك، فهل يجزئ ذلك عني؟ فقال ابن عباس: هذا من الذين
قال الله عز وجل: ﴿أولئك لهم نصيب مما كسبوا واللّه سريع الحساب﴾ [البقرة: ٢٠٢].
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
١٨٢٣- أخبرنا حمزة بن العباس العقبي ببغداد ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا أبو بكر
الحنفي ثنا ابن أبي ذئب عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما أن
الناس كانوا في أول الحج يتبايعون بمنى وعرفة وسوق ذي المجاز ومواسم الحج، فخافوا
البيع وهم حرم، فأنزل اللَّه عز وجل: (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم في
مواسم الحج).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(١).
١٨٢٣- أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بکیر ثنا
محمد بن إسحاق .
وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ عبد الله بن الحسن الحراني ثنا عبد الله بن محمد
النفيلي ثنا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق ثنا عبد الله بن أبي بكر ثنا محمد بن عمرو بن
حزم الأنصاري عن عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم عن عمه نافع بن جبير عن أبيه
جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: لقد رأيت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم قبل
(١) بل قد أخرجه البخاري (٥٩٣/٣) من طريق ابن جريج عن عمرو قال ابن عباس ..
١

٦٦٠
١٦- كتاب المناسك
( الجزء الأول)
أن ينزل عليه، وإنه لواقف على بعير له بعرفات مع الناس يدفع معهم منها وما ذاك إلا
بتوفيق(1) من اللَّه عز وجل له .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم (١) ولم يخرجاه(٢).
١٨٢٤- أخبرني أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا
محمد بن زكريا بن بكير أنبأ ابن جريج أخبرني أبي عن جبير بن مطعم رضي اللَّه عنه قال :
أضللت جملاً لي يوم عرفة، فانطلقت إلى عرفة أبتغيه، فإذا أنا بمحمد صلى الله عليه وعلى
آله وسلم واقف مع الناس بعرفة على بعيره عشية عرفة ، وذلك بعدما أنزل عليه .
: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه إنما اتفقا على حديث ابن عيينة عن عمرو بن
دينار عن محمد بن جبير عن أبيه الحديث في ذكر الجرس، فإن رسول اللَّه صلى اللّه عليه
وعلى آله وسلم كان يقف بعرفة [](2) مكة .
١٨٢٥- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير ثنا
شعبة .
وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا
محمد بن جعفر ثنا شعبة عن إبراهيم بن مهاجر عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن
هشام قال: أرسل مروان إلى أم معقل ليسألها(3) عن هذا الحديث، فحدثت أن زوجها
جعل بكرًا في سبيل اللَّه وأنها أرادت العمرة فسألت زوجها البكر، فأبى عليها، فأتت
رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وعلى آله وسلم فذكرت ذلك له، فأمره النبي صلى اللَّه عليه
وعلى آله وسلم أن يعطيها، وقال: ((إن الحج والعمرة من سبيل اللّه، وإن عمرة في رمضان
تعدل حجة - أو تجزئ بحجة)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
(1) توفيق. (مصححه).
(١) لم يعتمد مسلم على ابن إسحاق .
(٢) قلت: قد أخرجاه: أخرجه البخاري (ج٣ ص٥١٥)، ومسلم (ج٢ ص٨٩٤).
(2) في الأصول لفظ غير مفهوم فليحرر (١٢). (مصححه).
t
(3) يسألها . (مصححه).