النص المفهرس

٣٢١
٦٨٨ - محمد بن علي بن خالد الشمس ابن البيطار
كان أبوه أعجوبة في حسن الآداب، مشهوراً بذلك.
وهو سبط الشيخ شمس الدين ابن اللَّبَّان (١).
واشتغل (٢ شمس الدين ٢) كثيراً، ونظم الشعر ففاق الأقران. ولازم شيخنا
عزّ الدين ابن جماعة (٣) ، ومهر في الفنون.
ومولده سنة اثنتين وسبعين تقريباً.
سمعتُ من شعره وطارحني ومدحني بقصيدة.
(٢ مات سنة ست وثلاثين وثماني مائة ٢).
[محمد بن عبد الوهاب*
ابن عبد الله الرازيّ البنهاوي].
محمَّد بن عطاء الله **
الرازي الهروي، تقدّم في شمس .
[ ٦٨٨] محمد بن علي ****
ابن خالد بن محمد بن أحمد شَمْس الدّين ابن البيطار.
ولد سنة اثنتين وخمسين [وسبعمائة]، وسمع على عبد الرحمن
ابن القارىء (٤).
للنووي في فروع الفقه الشافعي، تقدم برقم (٨٦).
(١) هو العلامة محمد بن أحمد بن عبد المؤمن المصري، تقدم في ٥٣٩/١.
(٢ - ٢) ليس في (ح).
(٣) هو محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز، صاحب الترجمة (٦٦٢).
(*) يأتي رقم (٦٩٢).
( ** ) تقدم برقم (٤٩٢).
( *** ) الشافعي، ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٤٨١/٧ (ط. الهند)، والمقريزي في
«عقوده))، والسخاوي في الضوء اللامع ١٨٠/٨، وابن العماد في شذرات الذهب ١٧١/٧ .
(٤) هوزين الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد، صاحب الترجمة (٣١٦).

٣٢٢
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
١٠/م - وسمع على شرف الدين [أحمد بن] (١) عبد الرحمن بن عَسْكَر شيئاً
من ((النسائي)) [أخبر] نا إسماعيل ابن الطَّبَّال (٢)، [أخبر] نا القُبَّيْطِيّ (٣)، وهذا القدر
هو فوت ابن الصَّوَّاف (٤)، وسمع مسموع ابن الصَّوَّاف (٥) على أصحابه.
وسمع الكثير معنا، وأسمع أولاده، وأجاز في استدعاء ابني محمد. وكان
حسن السمت، كثير التلاوة .
مات في ربيع الآخر سنة خمس وعشرين وثماني مائة.
[٦٨٩] محمّد بن علي*
ابن إبراهيم بن عدنان الحسيني السيّد الشريف ناصر الدين.
ولي أبوه كتابة السرّ بدمشق، فكان يتولى السعي له في ذلك.
وقد رافقنا في السماع كثيراً. وكان يتقشف، ويقتصد في الملبوس والمركوب،
مع الدين المتين والبشاشة. قال شهاب الدين ابن حِجّي (1): لا أعرف له صَبْوَة.
مات بالطاعون (٧في صفر ٧) سنة أربع عشرة وثماني مائة .
(١) زيادة صحيحة من مصادر ترجمته، وهو أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عسكر،
شرف الدين، تقدم في الترجمة (٦١٩)، وبدون الزيادة تكون الرواية لوالده محمد، ولقبه
شهاب الدين، ويستحيل رواية صاحب الترجمة عنه لوفاته سنة ٧٣٢ هـ، أي قبل ولادة صاحب
الترجمة بعشرين سنة لأن ولادته، كانت سنة ٧٥٢ هـ.
(٢) هو إسماعيل بن علي بن أحمد، تقدم في الترجمة (٢٩٦).
(٣) هو أبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن علي، تقدم في ١٠٤/١.
(٤) هو نور الدين أبو الحسن علي بن نصر الله بن عمر، تقدم في ٣٠٨/١.
(٥) انظر مسموع ابن الصواف في ٣٠٥/١.
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٤٣/٧ (ط. الهند)، والمقريزي في ((عقوده)،
والسخاوي في الضوء اللامع ١٥٦/٨ .
(٦) هو أحمد بن حِجّي بن موسى، صاحب الترجمة (٤٠٠).
(٧- ٧) ليس في (ح) و(ل).

٣٢٣
٦٩٠ - محمد بن علي بن محمد الغَزُولِيّ الزَرَاتِيتي
[١٥٧/ب]
[ ٦٩٠]/ محمد بن علي*
ابن محمد، الحنفي، الغَزُولِيّ المعروف بالزَّرَاتِيتِيّ(١)، المقرىء.
ولد سنة ثمان وأربعين [وسبعمائة]. واشتغل بالعلم، وعني بالقراءات من سنة
ثلاث وستين وهلم جراً. ورحل في سنة ست وسبعين إلى حلب.
١/م - فسمع ((المسلسل بالأولية)) على محمد بن علي بن خليل
البحشور (٢)، وأحمد بن عليّ بن عبيدان (٣)، وعليّ بن أحمد بن علي (٤)،
وعليّ بن عمر بن عبد الله (٥)؛ كلّهم عن أحمد بن إدريس بن مُزَيْز (٦) بسنده
المعروف.
٢/م - وسمع ((الشاطبية)).
(*) شمس الدين أبو عبد الله القاهري المقرىء، ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء
الغمر ٤٨٢/٧ (ط. الهند) وسماه: ((محمد بن علي بن أحمد)) وتبعه عليه آخرون، نسبوه لجدّه
الأعلى، وأسقطوا اسم جدّه ((محمد)»، وترجمه التقي الفاسي في ذيل التقييد ١٨٨/١
(ط. بيروت) الترجمة (٣٤٥)، وابن الجزري في غاية النهاية ٢١٠/٢ وسماه ((الزراثيثي))
بالمثلّثات، والمقريزي في ((عقوده))، وابن تغري بردي في ((المنهل الصافي))، وفي الدليل
الشافي ٦٦٣/٢، وفي النجوم الزاهرة ١١٤/١٥، والسخاوي في الضوء اللامع ١١/٩،
والسيوطي في حسن المحاضرة ٥٠١/١، وابن العماد في شذرات الذهب ١٧١/٧،
وقال: (الحنبلي) وهو خطأ .
(١) الزَرَاتِيتِيّ - نسبة لقرية زراتيت من قرى مصر (من الضوء اللامع ٢٠٤/١١).
(٢) هو أبو عبد الله محمد بن علي بن خليل بن إبراهيم ابن البحشور الحموي، سمع من ابن مُزَيْز
((المسلسل بالأولية)) وغيره، ت؟ (الدرر الكامنة ٦٤/٤ ط. الهند).
(٣) صاحب الترجمة (٢٨٩).
(٤) هو علاء الدين علي بن أحمد بن علي بن قُصُور - بضم القاف والمهملة مخففاً - الحَمَوِيّ.
سمع من ابن مُزَيْز، سمع منه جماعة من أهل مكة ومن الرحّالة، ت؟ (الدرر
الكامنة ١٩/٣ - ٢٠ ط. الهند).
(٥) ابن العطار الحموي، صاحب الترجمة (٣٢٥).
(٦) تقدم في ٥٤٠/١.

٣٢٤
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
٣/م - و «الرائية)) على أحمد بن عبد العزيز ابن الْمُرَحِّل (١)، [ أخبر] نا سِبْط
زِيادة (٢)، قال [أخبر] نا القُرْطُبِيّ (٣)، [ أخبر] نا الشَّاطِيّ (٤).
١٩٠/م - و((جزء هِلَال الحَفَّار)) [أخبر] نا (٥) موسى بن علي بن
أبي طالب (٦)، وعلي ابن محمد بن هارون (٧)، وأحمد بن إبراهيم المَقْدِسِيّ(٨)؛
قال الأوّلان: [أخبر] نا الإرْبِلِيّ (٩)، والثالث: [أخبر] نا محمد بن سعيد
ابن الخازن (١٠)، قالا: [أخبر] تنا شُهْدَة(١١)، [ أخبر] نا طِرَاد(١٢))، عنه.
١٤٦٥ - و«مسألة العُلُوّ والنُّزول، لابن طاهر)) على حسن بن عمر
(١) صاحب الترجمة (٢٨٧).
(٢) هو المقرىء الحسن بن عبد الكريم بن عبد السلام، تقدم في ٨٩/١.
(٣) هو المقرىء أبو عبد الله محمد بن عمر بن يوسف، تقدم في ٨٩/١.
(٤) هو الناظم الإمام القاسم بن فِيرُة بن خلف، تقدم في ٨٨/١.
(٥) الكلام لأحمد بن عبد العزيز ابن المُرَحِّل، شيخ المترجم المتقدم في إسناد الكتاب السابق،
إذ يستحيل رواية صاحب الترجمة مباشرة عن موسى بن علي بن أبي طالب المتوفى
سنة ٧١٥ هـ، وقد صحّ سماع ابن المُرَحِّل ((لجزء هلال الحفار)) وتقدم ذلك في
الترجمة (٣٨٤)، كما صحّ سماعه من موسى بن علي بن أبي طالب كما تقدم في
ترجمته (٢٨٧). فتكون رواية ((جزء هلال الحفار)) معطوفة على رواية ((الشاطبية)) و((الرائية)).
(٦) تقدم في ٤٣٩/١ .
(٧) تقدم في ٤٣٩/١ .
(٨) هو تقي الدين أبو العباس أحمد ابن العِزّ إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر، تقدم في ٥٠٥/١.
(٩) هو فخر الدين أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن مسلم، تقدم في ١١٢/١ .
(١٠) هو موفق الدين أبو بكر محمد بن سعيد بن أبي البقاء، تقدم في ١٢٨/١، وتصحف في (ح)
إلی «محمد بن إسماعيل)).
(١١) هي شُهْدَة بنت أحمد بن الفرج الإبْرِيَّة الكاتبة، تقدمت في ٧٧/١.
(١٢) هو طِرَاد بن محمد بن علي الهاشمي، تقدم في ١١٢/١.
١٤٦٥ - اسمه الكامل: ((مسألة العُلو والنزول في الحديث))، وابن طاهر هو محمد بن طاهر بن
محمد بن علي، أبو الفضل القيسراني (ت ٥٠٧)، تقدم في ١٢١/٢. يوجد منه مصوّرة
بالجامعة الإسلامية برقم (١٠٠٨) في ١٢ ق، وطبع بتحقيق صلاح الدين مقبول، بمكتبة
ابن تيمية في الكويت عام ١٤٠٣ هـ (انظر نشرة: أخبار التراث العربي ٢٨/١٣)، هذا ولشيخ

٣٢٥
٦٩٠ - محمد بن علي بن محمد الغزولي المقرىء، الزَراتِيتي
ابن حبيب (١) [أخبر] نا أبو المَكَارِمِ النَّصِيبِيّ (٢)، [ أخبر] نا يوسف بن خليل (٣)،
[ أخبر] نا الطَّرَسُوسِيّ (٤)، عنه.
١٢٣٨/م - و ((عشرة الحداد)) على إبراهيم بن بَلَبَان (٥)، [ أخبر] نا
إبراهيم بن صالح (٦)، [ أخبر] نا يوسف بن خليل (٣).
أجاز له ابن أُمَيْلَةٍ (٧)، وأحمد بن عبد الكريم(٨)، ويوسف بن عبد الله
الحَبَّال(٩)، وعبد الوهّاب ابن السَّلَّار(١٠)، وسمع معي الكثير.
١٩٠/م - سمعت من لفظه حديثاً واحداً من ((جزء هلال)).
وأضرّ قبل موته بسنوات. وقد أكثر الناس عنه بأخرة. وأجاز جماعةً في
القراءات .
ومات في سادس جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وثماني مائة .
الإسلام موفق الدين ابن قدامة، أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد (ت ٦٢٠) كتاب بهذا
الاسم، ذكر الذهبي في رجمته في السير ١٦٨/٢٢.
(١)، قُلِب الاسم في أصولنا هكذا: ((عمر بن حسن بن حبيب)) والتصويب من مصادر الترجمة، وقد
ثبت سماع صاحب الترجمة من بدر الدين الحسن بن عمر بن الحسن بن حبيب، كما ثبت
سماع الحسن من أبي المكارم النصيبي. وأما عمر بن حسن فهو والد حسن، توفي سنة ٧٢٦،
فيستحيل رواية المُتَرْجم عنه لبُعد الطبقة، وتقدم الحسن بن عمر في ١٣٢/٣.
(٢) هو تاج الدين أبو المكارم محمد بن أحمد بن عبد القاهر، تقدم في الترجمة (٢٨٨).
(٣) هو مسند الشام شمس الدين أبو الحجاج، تقدم في ١٤٦/١.
(٤) هو أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن محمد، تقدم في ٣٣١/١ .
(٥) صاحب الترجمة (٢٩٧).
(٦) ابن هاشم، عز الدين ابن العجمي الحلبي، تقدم في ١٤٦/٢ .
(٧) هو عمر بن الحسن بن مَزْيد، صاحب الترجمة (٣٣٠).
(٨) ابن أبي بكر بن الحسين البَعْلِي، صاحب الترجمة (٢٨٨).
(٩) هو جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن عبد الله بن علي بن حاتم، تقدم في ١٧٨/٣ .
(١٠) هو المقرىء أمين الدين عبد الوهاب بن يوسف بن إبراهيم الدمشقي، تقدم في
٧٥/٣.

٣٢٦
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
[٦٩١] محمّد بن عبد الدائم*
ابن محمد بن سلامة المصري الشاذلي، ناصر الدين سبط ابن المَيْلَق،
أبو المعالي.
ولد سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة. سمع من أبي نعيم ابن الإسْعِرْدِيّ (١)،
وأحمد بن كُشْتُغْدِي (٢) في آخرين. (٣وأجاز له المِزِّي (٤)، والذَّهَبِيّ (٥)
والجَزَرِيّ (٦) ، وفاطمة بنت العزّ (٧) في آخرين(٣).
واشتغل وحصّل، وتكلم على الناس دهراً. وقال الشعر، وأنشأ الخطب البليغة
(٣ وجمع٣) أجزاء لطيفة في فنون رأيت بعضها بخط الشيخ كمال الدين الدَّمِيرِيّ (٨)،
كتبها عنه سنة ستين وسبعمائة .
ثم ولي القضاء على مذهب الشافعي قبل التسعين، فباشره بعزّة ونزاهة وحرمة
ومهابة، ثم صُرِف، ولزم بيته إلى أن مات في أول جمادى الآخرة، أو في آخر الذي
قبله سنة سبع وتسعين.
اجتمعتُ به في سنة تسعين وهو قاض، وسمعت كلامه ولا أذكر أنني حملت
عنه شيئاً من العلم.
(*) تقدم في فصل الذين أجازوا عموماً وفي إجازتهم بعض خصوص، برقم (٣٥٨) وبيّض له
المصنف هناك، وفصّل هنا.
(١) هو أحمد بن عبيد بن محمد، تقدم في ٣٠٥/١.
(٢) تقدم في ١٢٤/١.
(٣ -٣) ليس في (ح).
(٤) هو جمال الدين أبوالحجاج يوسف بن عبد الرحمن، تقدم في ٩٤/١.
(٥) هو شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، تقدم في ٨٢/١.
(٦) هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن علي بن الحسن، تقدم في ٢٠٢/١ .
(٧) هي فاطمة بنت إبراهيم بن عبد الله، تقدمت في ٤٠٨/١ .
(٨) هو محمد بن موسى بن عيسى، صاحب الترجمة (٧٠٥).

٣٢٧
٦٩٣ - محمد بن علي بن محمد الهيثمي الكناني
[٦٩٢] محمّد بن عبد الوهاب*
ابن عبد الله، الزبيري البَنهاوي (١).
ولد سنة أربع وأربعين [وسبعمائة]. وسمع من البَيّانِي (٢) وابن القارىء (٣)
وغيرهما. واشتغل بالفقه. وناب في الحكم. وكان ساكناً خيّراً فيه غفلة.
١٤٦٦ - وكان سماعه على البَيَانِي (٢) في سنة ست وستين بخط ابن حسنون
في جزء ((حياة الأنبياء في قبورهم، للبيهقي)) بحضور البَيّانِيّ (٢) على الفخر (٤).
وأجاز في استدعاء ابني محمد. وما علمته حدّث.
مات في ربيع الأول سنة عشرين وثماني مائة .
[ ٦٩٣] محمّد بن علي **
ابن محمد بن عبد الكريم بن صالح بن شهاب بن محمد، الهَيْئَمِيّ
الكِنَانِيّ، أبو عبد الكريم، شمس الدين.
ولد سنة أربع وستين [وسبعمائة] ظَنّاً على ما قال. وحفظ ((المنهاج)) (٥)
(*) الشافعي، لم يؤرّخه المصنّف في الإنباء، وترجمه المقريزي في ((عقوده))، والسخاوي في
الضوء اللامع ١٣٤/٨ - ١٣٥.
(١) البَنهاوي - بفتح أوله - نسبة، قال السخاوي في الضوء ١٣٣/١١.
(٢) هو شمس الدين محمد بن إبراهيم بن محمد، تقدم في ٤٢٦/١.
(٣) هوزين الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الثَعْلَبي، صاحب الترجمة (٣١٦).
١٤٦٦ - كتاب ((حياة الأنبياء)) طبع عام ١٣٤٩ هـ/ ١٩٣٠ م بمكتبة المعاهد العلمية بالقاهرة في
١٥ ص. وطبع بتحقيق محمد محمد الخانجي، بالمكتبة السلفية في القاهرة
عام ١٣٨١ هـ / ١٩٦٠ م. (انظر: ذخائر التراث العربي ٤٠٣/١). وطبع بتحقيق د. أحمد
عطية الغامدي بمكتبة العلوم والحكم بالمدينة المنورة عام ١٤١٤ هـ.
(٤) هو أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد ابن البخاري، تقدم في ٧٧/١ .
( ** ) لم يؤرّخه المصنف في الإنباء ضمن وفيات سنة ٨٣٣ هـ، وترجمه المقريزي في ((عقوده)»،
والسخاوي في الضوء اللامع ١٧/٩ .
(٥) هو كتاب ((منهاج الطالبين وعمدة المفتين)) في فروع الفقه الشافعي للإمام النووي، تقدم
برقم (٨٦).

٣٢٨
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
واشتغل في فنون، ونظم الشعر الحسن، وسمع معنا من بعض شيوخنا، وأخذ عن
الَأَبْنَاسِيّ (١)، والدَّمِيري (٢)، وحضر دروس البُلْقِينِي (٣).
ولازم الشهادة، وكان لطيف المحاضرة، حسن الصحبة والخط، عارفاً
بالشروط، كثير التلاوة مطرب النغمة .
سمعت من نظمه كثيراً، وطارحني بأبيات، ومدحني بعدّة قطع .
ثم توجّه إلى مكة في وسط سنة اثنتين وثلاثين، وحجّ، ورجع مع الحجّاج،
فمات بالشرفة يوم الجمعة خامس عشر المحرم ودفن في يوم السبت بسفح عقبة إيلة
مبطوناً رحمه الله وقد قارب السبعين.
[١٥٨/أ]
[٦٩٤]/ محمّد بن علي*
ابن معبد بن عبد الله المقدسي الأصل، شمس الدين المَدَنِيّ، المؤذن
بالمدينة النبوية .
اشتغل قليلاً على مذهب مالك ثم قطن القاهرة، وولي درس الحديث
((بالشيخونية)) (٤)، وعنه أخذته.
ثم ولي قضاء المالكية بالديار المصرية مرّتين في الدولة الناصرية بعناية
فتح الله(٥)، وفي الدولة المؤيّديّة بعد صرف الأمَوِيّ((٦) إلى أن مات.
(١) هو برهان الدين أبو محمد إبراهيم بن موسى بن أيوب، صاحب الترجمة (١١).
(٢) هو كمال الدين أبو البقاء. محمد بن موسى بن عيسى، صاحب الترجمة (٧٠٥).
(٣) هو الفقيه سراج الدين عمر بن رسلان، صاحب الترجمة (١٦٦).
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في رفع الإصر ١٨/١ - ١٩، وفي إنباء الغمر ٢٤٤/٧ (ط. الهند)
ضمن وفيات سنة ٨١٩ هـ. والمقريزي في ((عقوده))، والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ٢٦٧،
والسخاوي في الضوء اللامع ٢٢٠/٨، وذكره السيوطي في حسن المحاضرة ٢/ ١٩٠ ضمن
قضاة المالكية بمصر، وترجمه القرافي في توشيح الديباج ٢١٥، والتنبكتي في نيل
الابتهاج ٢٨٦، وابن العماد في شذرات الذهب ١٤١/٧ .
(٤) المدرسة الشيخونية بمصر، تقدم الكلام عنها في ٥٨/٣.
(٥) هو كاتب السرّ بمصر فتح اللّه بن مستعصم، تقدم في ٢٣٣/٣
(٦) هو القاضي المالكي شهاب الدين أحمد بن عبد الله بن محمد بن محمد، الأموي الدمشقي.

٣٢٩
٦٩٥ - محمد بن علي بن محمد السَّمْنودي ابن القطان
١٤٦٧ - وقد حدّث بـ ((الزهد، للبيهقي)) بسماعه به على (١ محبي الدين
عبد القادر)).
وأجاز في استدعاء ابني محمد سنة خمس عشرة.
(٢ [مات في عاشر ربيع الأول سنة تسع عشرة وثمانمائة](٢).
[٦٩٥] محمّد بن علي*
ابن محمد بن عيسى بن عمر بن أبي بكر السمنودي، ابن القَطّان.
نشأ بدمشق، ثم ولي قضاء طرابلس ثم دمشق سنة ٨٠٥، ثم مصر سنة ٨١٦ هـ. ت ٨٣٦ هـ
(رفع الإصر ١٨/١، والضوء اللامع ٣٦٩/١).
١٤٦٧ - ذكره المصنّف في المعجم المفهرس [٣٤/أ]، وفي فتح الباري ٤٨/١، هذا وللبيهقي
كتابان في الزهد كبير وصغير، أما الصغير فذكره حاجي خليفة في كشف الظنون ١٤٢٢/٢،
وأما الكبير فهو مخطوط بمكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة، كحالة ١١ [٣٥ حديث] ج ١
في ٢٣٦ ص، بتاريخ ٦٢٦ هـ، ويوجد منه نسختان بجامعة الإمام محمد بن سعود في
الرياض، الأولى برقم ٤٧٧/٢/٣ [٤٨٥٤] في ١١٩ ق، من القرن ٦ هـ، والثانية
برقم ٤٧٧/١/٣ - ٤٧٨ [٢٢٧٦] في ٧٣ ق ضمن مجموع، بتاريخ ١٣١٩ هـ.
(انظر: الفهرس الشامل ٨٧٦/٢ - الحديث) ويوجد منه مصوّرات بمكتبة الجامعة الإسلامية
بالمدينة المنورة برقم ٥٣، ١٠٨٤، ٢٣٠٤، ٤٨٦٣ ف، وبمكتبة شيخنا حمّاد الأنصاري
الخاصّة بالمدينة المنورة برقم ٢٤٢. طبع بتحقيق تقي الدين الندوي في الكويت، بدار القلم،
سنة ١٤٠٣ هـ في (٤٣٠) ص.
(١ - ١) ليس في (ح) و(ق)، وهو عبد القادر بن محمد بن محمد أبو محمد القرشي الحنفي،
صاحب الترجمة (٣٢٠).
(٢ - ٢) زيادة من إنباء الغمر.
(*) شمس الدين الشافعي، ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٢٥٩/٦ (ط. الهند)،
والمقريزي في ((عقوده))، وابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية ٥٧/٤، وترجمه العيني في
((عقد الزمان))، والسخاوي في الضوء اللامع ٩/٩، وابن العماد في شذرات الذهب ١٠٤/٧،
والشوكاني في البدر الطالع ٢٢٦/٢، والبغدادي في هدية العارفين ١٨٠/٢، والزركلي في
الأعلام ٢٨٧/٦، وكحالة في معجم المؤلفين ٥٧/١١. واختُلِفَ في اسمه، فجاء في أصل
المؤلف: ((محمد بن علي بن عبد اللَّه)) وجاء بخط الحافظ فوق الاسم ما نصه: (الذي رأيته
بخط الشيخ صدر الدين السفطي: أن هذا محمد بن علي بن محمد، وزادني ابنه نجم الدين

٣٣٠
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
ولد سنة سبع وثلاثين [وسبعمائة]. وكان أبوه يبيع القطن، فنشأ هو طالب علم.
ولازم الشيخ بهاء الدين ابن عقيل (١)، فزوّجه ابنته من جارية.
وتلا بالسبع على جماعة. وأخذ العربية عن شمس الدين ابن الصَّائِغ (٢)،
والأصول عن عماد الدين الإسْنَوِيّ (٣)، (٤ ومهر في فنون كثيرة٤) .
١٤٦٨ - وعلّق عن شيخنا سراج الدين ابن المُلَقُّن (٥) ((شرحه على الحاوي))
قديماً.
ولم یکن له بالحديث عناية.
٨٨/م - وقد حدّث بـ (صحيح مسلم)) عن صلاح الدين البُلْبَيْسِيّ (٦)،
سمعناه عليه، وكان يمكنه أن يسمعه من القَلَانِسِيّ (٧)، بل من ابن عبد الهادي (٨).
وكان يذكر أنه سمع كثيراً، لكن لم يضبطه. وقد لازم السماع معنا من
بعده: ابن عيسى بن محمد) وجاء الاسم - الذي أثبتناه - في ضميمة ملحقة في هذا الموضع
بخط المصنّف في الأصل، وهو الموافق لما في الإنباء وسائر الأصول.
(١) هو الإمام النحوي، عبد الله بن عبد الرحمن بن عقيل، تقدم في ٤٤٣/١.
(٢) هو الفقيه الحنفي محمد بن عبد الرحمن بن علي، تقدم في الترجمة (٤٢١).
(٣) هو الإمام العلامة عماد الدين محمد بن الحسن بن علي بن عمر، القرشي الأموي الإسْنَوي
الشافعي، أخو العلامة جمال الدين، ت ٧٦٤ هـ (طبقات الشافعية للإسنوي ١٨٤/١، وذيل
العبر لولي الدين العراقي ١٢١/١).
(٤ - ٤) ليس في (ح).
١٤٦٨ - تقدم شرح الحاوي لابن الملقن بعنوان ((خلاصة الفتاوي في تسهيل أسرار الحاوي))
برقم (٩٣٦).
(٥) هو الفقيه الشافعي عمر بن علي بن أحمد، صاحب الترجمة (١٦٧).
(٦) هو أبو عبد الله محمد بن محمد بن عمر، صاحب الترجمة (٦٢٠).
(٧) هو فتح الدين أبو الحرم محمد بن محمد بن محمد، تقدم في ٢٤٤/١، وكانت وفاته
سنة ٧٦٥ هـ.
(٨) هو زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي، تقدم في
١٦٥/١، وكانت وفاته سنة ٧٤٩ هـ.

٣٣١
·- محمد بن علي بن نجم الكيلاني
ابن المُطَرِّز (١)، والفَرْسِيسِيّ (٢) والجَوْهَرِيّ (٣)، وغيرهم من شيوخنا.
وكان له اختصاص بأبي، فأسند إليه وصيّته، فلم نحمد تصرّفه.
وناب في الحكم أخيراً وتهالك عليه.
١٤٦٩ - وصنّف كتاباً في القراءات سمّاه: ((السَّهْلُ في القراءات السَّبْع))
سمعت منه بعضه .
١٤٧٠ - وكتاباً سمّاه ((جمع (٥) الشمل في الحساب والفرائض))، (٦ سمعت
علیه منه دروساً ٦) .
١٤٧١ - (٦ وقرأت عليه في ((الحاوي الصغير)) كثيراً في الابتداء٦).
وقد درّس بالشيخونية (٧) في القراءات في سنة اثنتي عشرة.
ومات في سابع رمضان سنة ثلاث عشرة رحمه الله تعالى .
· محمّد بن علي*
ابن نجم الكيلاني، غياث الدين، تقدم في غياث، فهو بها أشهر.
(١) هو محمد بن أحمد بن علي بن عبد العزيز، صاحب الترجمة (٢١٨).
(٢) هو شمس الدين محمد بن الحسن بن علي، صاحب الترجمة (٢٤١).
(٣) هو الأديب شهاب الدين أحمد بن الحسن بن علي، صاحب الترجمة (٤٠٢).
(٤) ذكره البغدادي في إيضاح المكنون ٣١/٤، وللمؤلف شرح له في مجلدين سمّاه: ((بسط
السهل)). قال السخاوي في الضوء ١٠/٩: (وقال لي حفيده البدر أنه وقف على مؤلَّفه ((السهل))
وهو مجلّد، وأنه بسّطه في مجّدين وسمّاه: ((بسط السهل))).
(٥) <جمعگ لیس في (ح).
(٦ - ٦) ليس في (ح) و (ق).
١٤٧١ - وهو كتاب ((الحاوي للفتاوي)) في فروع الفقه الشافعي للقزويني، تقدم في ١٧٩/٢.
(٧) المدرسة الشيخونية بمصر، تقدم الكلام عنها في الترجمة (٤٢٠).
(*) تقدمت ترجمته برقم (٥٩٠).

٣٣٢
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
[٦٩٦] محمّد بن علي*
ابن محمد السلمي الدمشقي المعروف بابن خطيب زُرْع(١)،
شمس الدين .
تعلّق بأذيال الأدب، وقال الشعر المقبول وكان فيه عجب شديد ودعوى
عريضة .
وصحب آخراً سعد الدين ابن غُراب(٢)، وخدم في ديوان الإنشاء.
رأيتُه مراراً، وسمعت من نظمه. ومدح فتح اللَّه(٣) بقصيدة نونية لا بأس بها.
مات في ذي القعدة سنة (٤إحدى٤) عشرة (٤وثماني مائة٤)، في سن
الكهولة(٥) .
[ ٦٩٧] محمّد بن علي **
ابن محمّد بن داود الکَازَرُونِيّ الزَّمْزَمِيّ، جمال الدین.
ولد قبل الستين(٦)، وهو أسنّ من إخوته المتقدّمين: حُسَيْن وإسماعيل(٧).
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٦/ ١٣٠ (ط. الهند)، وابن خطيب الناصرية في ((الدر
المنتخب))، والمقريزي في ((عقوده))، والسخاوي في الضوء اللامع ٢١٠/٨ - ٢١١،
وابن العماد في شذرات الذهب ٩٤/٧.
(١) قال في الإنباء: (كان جدّ والده خطيب زُرْع، فاستمرت بأيديهم. ووُلد هذا في ذي الحجة سنة
أربع وسبعين وسبعمائة) وزُرْع من أعمال دمشق (من المنهل الصافي).
(٢) هو الأمير القاضي سعد الدين إبراهيم بن عبد الرزاق بن غراب، المصري. توفي بالقاهرة
سنة ٨٠٨ هـ (السلوك للمقريزي ٢٤/١/٤، والدليل الشافي ٢١/١).
(٣) هو كاتب السرّ بمصر القاضي رئيس الأطباء فتح اللَّه بن مستعصم، تقدم في الترجمة (٦٠٧).
(٤ - ٤) ليس في (ح).
(٥) توفي وعمره ٣٧ سنة، لأن ولادته كانت سنة ٧٧٤ هـ.
( ** ) البيضاوي المكي، ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ١٦/٩، وقال: خرّج له التقي
ابن فهد ((مشيخة)» تجمع مشايخه .
(٦) قال السخاوي: ولد سنة إحدى وستين وسبعمائة .
(٧) تقدمت ترجمة حسين برقم (٤٧٣)، وترجمه إسماعيل برقم (٤٤٩).

٣٣٣
٦٩٨ - محمد بن خليل بن إبراهيم الحراني بن النهم
وأجاز له في سنة إحدى وستين عمر بن محمد الشَّحْطِيّ (١)، وأحمد بن محمد
ابن زُغْلُش (٢)، وسِتّ العَرَب (٣)، وحسن ابن هَبَل (٤)، وابن الجُوخِيّ (٥)،
ومحمد بن عبد الله ابن عبد الهادي(٦) في آخرين. وكذلك خليل الصَّفَدِي(٧)،
ومحمود بن خَلِيفة (٨)، والبَيَانِي(٩).
(١٠ زمات ليلة الجمعة خامس عشري رمضان سنة سبع وثلاثين ويمانمائة بزبيد
من اليمن]١٠).
[ ٦٩٨ ] محمّد بن خلیل
ابن إبراهيم بن علي بن سالم الحَرَّانِيّ شمس الدين ابن النهم.
قرأ الكثير، وسمع، وأخذ عن تقي الدين ابن حاتم (١١)، وشيخنا العراقي،
وعلى الكثير من شيوخنا المصريّين وتميّز قليلاً.
وكان يحضر عندي في درس الحديث ((بالشيخونية)) (١٢) فاستفدت منه.
مات في
(١) تقدم في ٣٩٦/١.
(٢) تقدم في ٤٢٤/١.
(٣) هي بِتْ العرب بنت محمد بن الفخر علي بن أحمد ابن البخاري، تقدمت في ٩٧/١.
(٤) هو حسن بن أحمد بن هلال، صاحب الترجمة (٣٠٦).
(٥) هو بدر الدين أبو العباس أحمد بن محمد، تقدم في ٢١٠/٢ .
(٦). هو شمس الدين محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الحميد، تقدم في ١٧٧/٢ .
(٧) هو صلاح الدين خليل بن أَيَّك، تقدم في ١١٥/٢ .
(٨) شمس الدين أبو الثناء المنبجي، تقدم في ٢١٥/٢ .
(٩) هو شمس الدين محمد بن إبراهيم بن محمد، تقدم في ٤٢٦/١.
(١٠ - ١٠) زيادة من الضوء اللامع.
(١١) هو محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حاتم المصري، صاحب الترجمة (٣٤٥).
(١٢) المدرسة الشيخونية بمصر، تقدم التعريف بها في الترجمة (٤٢٠).

٣٣٤
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
[٦٩٩] محمّد بن علي*
ابن جعفر العَجْلُونِيّ، الشيخ شمس الدين البِلَالِيّ (١)، نزيل القاهرة.
ولد قبل الخمسين، واشتغل بالعلم قليلاً، وسلك طريق الصوفية، فمهر، ولازم
النظر في كتاب ((إحياء علوم الدين)) وصارت له به ملكة.
١٤٧٢ - واختصره اختصاراً حسناً جداً، بحيث صار يُعدّ مع المختصرات
الجامعة. وسمعتُ جماعة من الفضلاء يقولون: هو بالنسبة إلى ((الإحياء)) ((كالحاوي))
بالنسبة إلى الرافعي (٢)، حتى إن بعضهم کان یتّهمه في نسبته إليه.
وأخذ البِلالي عن الشيخ أبي بكر الموصلي (٣)، وغيره. وكان مشاراً إليه
بالتعظيم في بلاده، مُعْتَقَداً قبل أن يدخل القاهرة. وولي مشيخة ((سعيد السعدا)) (٤)
نحواً من ثلاثين سنة لم يعزل عنها إلّ مرة واحدة ثم أعيد عن قرب فإن تِمْراز (٥) لما
كان نائب السلطنة تعصّب لشخص يقال له / خَضِر الخادم لـ ((سعيد السعدا)) فولاه
مشيخة الخانقاه، فلم يلبث أن جاء الأمر بالقبض على تمراز، وذلك بعد عشرة أيام،
فَعَزَلَ نائب الغيبة خَضِراً وأعاد البلالي. وعدّوا ذلك من كراماته.
[١٥٨/ب]
وكان مشهوراً بالتواضع. منطرح النفس جداً، عظيم البذل لما في يده، شديد
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء العمر ٢٩٠/٧ (ط. الهند). والمقريزي في ((عقوده))،
وفي السلوك ٤٣٣/١/٤، والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ٢٧٢، وابن تغري بردي في
((المنهل الصافي))، وفي الدليل الشافي ٦٦٢/٢، وفي النجوم الزاهرة ١٤٨/١٤، والصيرفي
في نزهة النفوس ٤٠٧/٢، والسخاوي في الضوء اللامع ١٧٨/٨، والسيوطي في حسن
المحاضرة ٥٢٩/١، وابن العماد في شذرات الذهب ١٤٧/٧، والبغدادي في هدية
العارفين ١٧٩/٢، والزركلي في الأعلام ٢٨٧/٦، وانظر: فهرس الخزانة التيمورية ٣٨/٣.
(١) البِلَالِيّ - بكسر الموحدة ثم لام خفيفة - نسبة لِلَالَة من أعمال عجلون (من الإنباء والضوء).
١٤٧٢ - مخطوط في التيمورية بدار الكتب المصرية (فهرس الخزانة التيمورية ٣٨/٣).
(٢) هو الفقيه الشافعي أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم، تقدم في ١٨٥/٢ ويعني
به كتابه «فتح العزيز في شرح الوجيز)) تقدم في ٣٠١/٢ .
(٣) هو الشيخ الصالح الزاهد أبو بكر بن علي بن عبد اللَّه الشافعي، تقدم في الترجمة (٦٣٦).
(٤) خانقاه سعيد السعداء بمصر، وتسمّى الصلاحية أيضاً، تقدم التعريف بها في ٢٢٠/٣.
(٥) هو تمراز بن عبد الله الناصري، تقدم في ١٨٣/٣ .

٣٣٥
٧٠٠ - محمد بن علي بن محمد التسولي الأين الشاهد
الحياء كثير العبادة والتلاوة والذكر، سليم الباطن جداً، بحيث كان كثير من الناس
يتكلم فيه بسبب ماله من المباشرات بالخانقاه.
وكان يودّني كثيراً، وأجاز في استدعاء ابني محمد. وذكر أنه ضاع منه
مسموعاته، وأنه :
١٤٧٣ - اختصر ((الروضة)) في الفقه.
مات في رابع عشر شوال (١) سنة عشرين وثماني مائة.
· محمد بن علي*
ابن موسى، شمس الدين الدمشقي الشافعي، المعروف بابن قدیدار.
تقدّم في محمد بن أحمد بن عبد الله.
[٧٠٠] محمّد بن علي **
ابن محمد بن يحيى التسُولِيّ (٢)، تقي الدين ابن الأمين الشاهد.
ولد سنة خمس وخمسين وسبعمائة. وتفقّه قليلاً، ثم جلس في الشهود.
وأحبّ الآداب، ورحل إلى دمشق في طلبها في سنة أربع وثمانين وسبعمائة .
ولم أقف له على شيء من سماع الحديث وكان حادّ (٣) النادرة. لطيف
المحاضرة.
سمعت من فوائده كثيراً، وأنشدني لغيره كثيراً. وقد تقدّم ذكر أبيه.
.] (٤).
مات [.
١٤٧٣ - تقدم كتاب ((روضة الطالبين)) في الفقه الشافعي للإمام النووي برقم (٩٢٨).
(١) وعند ابن تغري بردي: (رمضان) وهو مخالف لسائر مصادر الترجمة.
(*) تقدمت ترجمته برقم (٦٣٦).
( ** ) ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٢١٢/٨ نقلاً عن الحافظ هنا.
(٢) السُولي - بالمثناة ثم المهملة المضمومة - هكذا ضبطه الحافظ في ترجمة والد المترجمة
المتقدمة برقم (٥٦٥).
(٣) في (ق): حسن النادرة.
(٤) بيّض له المصنّف، ولم يؤرّخه السخاوي.

٣٣٦
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
[٧٠١ ] محمّد بن عمر*
ابن علي الحنفي، مُحِبّ الدين ابن سراج الدين ابن البابا.
اشتغل بالعلم، ومهر في الفقه، وضعف بصره بأخرة.
٨٣/م - ووجدتُ له سماعاً على القَلَانِسِيّ(١) والفَارِقِيّ(٢) في ((المعجم
الصغير)).
١٩٤/م - وعلى الفَارِقِيّ (٢) جزءاً من «حديث ابن أبي الصَّقْر)).
٩٨٧/م - و ((جزء حنبل بن إسحاق)).
سمعت عليه بقراءة شيخنا الجِرَاقِيّ .
١٣٣٠/م - وأجاز له القاضي عزّ الدين ابن جماعة(٤) «فهرسة مروياته)) إجازة
معيّنة في سنة اثنتين وستين وسبعمائة .
وذكر لي أنه حضر دروس الشيخ بهاء الدين ابن عَقِيل (٥).
مات سنة تسع عشرة وثماني مائة .
وكتب لنا في إجازة ابني محمد.
[٧٠٢ ] محمّد بن عمر **
ابن رسلان بن صالح بن نصير البُلِقِينِيّ، بدر الدين ابن شيخ الإسلام
سراج الدين. يُكْنَى أبا اليُمْن.
(*) لم يترجم له المصنّف في الإنباء، وترجم له التقي الفاسي في ذيل التقييد ١٩٩/١
(ط. بيروت) الترجمة (٣٧٣)، والمقريزي في ((عقوده))، والسخاوي في الضوء
اللامع ٢٥١/٨ - ٢٥٢.
(١) هو فتح الدين أبو الحرم محمد بن محمد بن محمد، تقدم في ٢٤٤/١ .
(٢) هو ناصر الدين محمد بن أبي القاسم بن إسماعيل، تقدم في ٣٢٦/١.
(٣) هو عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم، تقدم في ٨٢/١.
(٤) هو الإمام النحوي عبد الله بن عبد الرحمن بن عقيل، تقدم في ٤٤٣/١.
( ** ) ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ١٠٥/٤ (ط. الهند)، وفي إنباء الغمر ٣٧٦/٢
(ط. الهند)، وطاهر بن الحسن بن حبيب في ((تاريخه))، والمقريزي في ((عقوده))، وفي

٣٣٧
٧٠٣ - محمد بن عمر بن إبراهيم الحلبوني
ولد سنة ست وخمسين. ونشأ ماهراً في طلب العلم، وسمع من القَلَنِسِي(١)
(٢ وجدّه لأمّه٢) .
ودخل مع أبيه الشام، فسمع بها من بعض المشايخ .
وكان ذكياً فطناً نظاراً، محباً في اللهو جداً، سريع النادرة، لطيفاً طريفاً
اجتمعت به مرّة واحدة. سمعتُ من كلامه(٣) .
ومات في شعبان سنة إحدى وتسعين، وأسف عليه أبوه، ودفنه في مدرسته التي
أنشأها بجوار منزله .
(٤ وكتب عنه البرهان محمد ٤) شيئاً من شعر لغيره في سنة ست وثمانين
بالقاهرة (٥)
.
[ ٧٠٣ ] محمد بن عمر*
ابن إبراهیم الحلیوني، ناصر الدین.
١٠١٢/م - سمع من جدّه لأمّه: محمد بن عبد الهادي (٦) محتسب
السلوك ٦٨٧/٢/٣، وابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية ١٧٣/٣، وابن تغري بردي في
((المنهل الصافي)) وفي الدليل الشافي ٦٦٦/٢، وفي النجوم الزاهرة ٣٨٩/١١، والسيوطي في
حسن المحاضرة ٤٣٨/١، وحاجي خليفة في كشف الظنون ١٥٠٩، وابن العماد في شذرات
الذهب ٣١٨/٦، وكحالة في معجم المؤلفين ٨٢/١١.
(١) هو فتح الدين أبو الحرم محمد بن محمد بن محمد، تقدم في ٢٤٤/١ .
(٢ - ٢) ليس في (ح). وجدّه لأمه هو بهاء الدين ابن عقيل، عبد الله بن عبد الرحمن، تقدم في
٤٤٣/١.
(٣) في (ح): ((فوائده)) وكذا كانت في الأصل ثم ضرب عليها المصنّف.
(٤ - ٤) ليس في (ح).
(٥) هو محمد بن علي بن يوسف المقدسي الخليلي، صاحب الترجمة (٢٥٧).
(*) ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٢٣٦/٨ نقلاً عن الحافظ هنا، وزاد: (سمع منه
ابن موسى ومعه الموفق الأبي في سنة خمس عشرة، وولي حسبة الصالحية، ومات بعد ذلك
بيسير فيما أظن).
(٦) هو شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد المقدسي، تقدم في
٩٥/٢.

٣٣٨
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
((الصالحية)) - وهو ولد شيختنا فاطمة بنت محمد(١) - كتاب ((فضل عشر ذي الحجة،
لابن أبي الدنيا)» بسماعه من محمد بن عبد الرحيم المَقْدِسِي (٢).
أجاز في الاستدعاء الذي فيه رابعة.
٣٠٤/م - وله سماع من عمر بن عثمان بن سالم (٣) في ((جزء الغِطْرِيفي)» وغير
ذلك.
[ ٧٠٤ ] محمد بن قاسم*
ابن محمد الأسْيُوطِيّ الشاهد.
٧٦٣/م - سمع من محب الدين الخِلاَطِيّ (٤)، وابن العَطَّار(٥)، والسنباطي (٦)
قطعة من: ((سنن الدار قطني)).
١٤٧٤ _ (٧ وسمع على العزّ ابن جماعة جزءاً فيه أحاديث من ((تساعيّاته،
تخریجه لنفسه)» وحدّث به عنه٧).
وأجاز في استدعاء ابني محمد.
مات سنة أربع وعشرين وثماني مائة.
(١) صاحبة الترجمة (١٨٢).
(٢) هو شمس الدين محمد بن الكمال عبد الرحيم بن عبد الواحد، تقدم في ٢٣٥/١.
جاء في الأصل بعده: (وهو ولد شيختنا عائشة المتقدّم ذكرها) وتقدّم أنه ولد فاطمة، وهو
ما أكّده السخاوي. وأما عائشة فهي أخت فاطمة، فتكون خالته، وتقدمت ترجمتها
برقم (١٧٠).
(٣) زين الدين أبومحمد المقدسي، تقدم في ٩٩/٢.
(*) ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٢٨٧/٨ نقلاً عن الحافظ هنا.
(٤) هو أبو العباس أحمد بن يوسف بن أحمد، تقدم في ٤٥٨/١ .
(٥) هو شهاب الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر العسقلاني، تقدم في ١٩٢/٢.
(٦) هو فخر الدين عثمان بن محمد بن يوسف، تقدم في ٢/ ١٩٢.
(٧- ٧) ليس في (ح) و (ق).
١٤٧٤ - يوجد في المكتبة التيمورية الملحقة بدار الكتب المصرية جزء بعنوان: ((تخريج تساعيات
ابن جماعة)) لابن الكويك، ٦٦٨/٢، ١٩٣ ضمن مجموع [١٨٩] ص ٢٣ (انظر: الفهرس
الشامل ٣٥٢/١ - الحديث).

٣٣٩
٧٠٥ - محمد بن موسى بن عيسى الدَمِيرِيّ
[١٥٩/أ]
[٧٠٥ ]/ محمّد بن موسى*
ابن عيسى الدَّمِيرِيّ، كمال الدين، وكان يُقال له أولاً ((كمال))(١) بغير
إضافة، ورأيت ذلك بخطه، ثم صار يكشطها.
وكان خياطاً، ثم لازم الشيخ بهاء الدين السُبْكِي (٢) وتخرّج به وبغيره، وتعانى
الأدب فمهر فيه. وتكلّم على الناس.
١١٩/م - وله سماع في ((المسند)) من العُرْضِيّ (٣) وغيره.
٩/م- (٤وسمِعَ ((الترمذي)) بقراءة الزيلعي(٥) على مظفر الدين ابن العَطَّار(٦)
[ أخبر] نا ابن تَّرْجم (٧)، وعلى العُرْضِيّ (٣)، [ أخبر] نا ابن البُخَارِي (٨)، وكتب
الزيلعيّ الطبقة سنة نيف وخمسين وسبعمائة: وسمع الفاضل كمال الدين بن موسى
الدَّمِيرِي٤) .
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣٤٧/٥ (ط. الهند)، والتقي الفاسي في ذيل
التقييد ٢٦٩/١ (ط. بيروت) الترجمة (٥٣٠)، وفي العقد الثمين ٣٧٢/٢، والمقريزي في
((عقوده))، وفي السلوك ٢٥/١/٤، وابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية ٦١/٤، وابن تغري
بردي في ((المنهل الصافي))، وفي الدليل الشافي ٧٠٨/٢، والسخاوي في الضوء
اللامع ٥٩/١٠، والسيوطي في حسن المحاضرة ٤٣٩/١، وطاشكبري زادة في مفتاح
السعادة ١٨٦/١، وابن هداية الله في طبقات الشافعية ٢٤٠، وحاجي خليفة في كشف
الظنون ٦٩٦/١، وابن العماد في شذرات الذهب ٧٩/٧، والشوكاني في
البدر الطالع ٢٧٢/٢، واللكنوي في الفوائد البهية: ٢٠٣، والبغدادي في هدية
العارفين ١٧٨/٢، ومبارك في خططه ٥٩/١١، والزركلي في الأعلام ١١٨/٧، وكحالة في
مجعم المؤلفين ٦٥/١٢، وانظر: فهرس الكتبخانة ٢٨٥/٣، ومجلة المشرق ٧٦٥/١٠
و٣٩٢، و170 :2 Brock. GAL. 2:172, S).
(١) قال في الإنباء: وكان اسمه كمالاً وبذلك كان يكتب بخطه في كتبه، ثم تسمى محمداً.
(٢) هو القاضي أحمد بن علي بن عبد الكافي، تقدم في ٢٤٢/٢ .
(٣) هو أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن صالح، تقدم في ١٦٧/١.
(٤ - ٤) ليس في (ح) و(ق). والدميري هو صاحب الترجمة (٧٠٥).
(٥) هو جمال الدين أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد، تقدم في ٤٦٠/١.
(٦) هو محمد بن محمد بن يحيى، تقدم في ٤٥٨/١ .
(٧) هو محمد بن إبراهيم بن تَرْجَم، تقدم في ١/ ١٠٠ .
(٨) هو فخر الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد، تقدم في ٧٧/١.

٣٤٠
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
وولي تدريس الحديث بـ ((قبّة بِيَبَرْس))(١) وكان له حَظٍّ من العبادة تلاوة وصياماً
وقياماً ومجاورة بمكة وبالمدينة. واشتهرت عنه كرامات وأخبار بأمور مغيبات، يسندها
إلى المنامات تارة، وإلى بعض الشيوخ أخرى، وغالب الناس يعتقد أنه يقصد بذلك
الستر.
١٤٧٥ - وقد صنّف «حياة الحيوان» أجاد فيه وأفاد.
(١) تقدم التعريف بها في آخر الترجمة (٢٤١).
١٤٧٥ - كتاب ((حياة الحيوان)) ذكره ابن قاضي شهبة في طبقاته ٦٢/٤ فقال: (وجمع كتاباً سماه
(حياة الحيوان)) أجاد فيه، ذكر فيه جملاً من الفوائد الطبية والخواص الأدبية والحديثية، وغير
ذلك) يوجد منه مخطوطة في برنستون Princeton ٣٣٤ - ٣٣٥ كُتبت سنة ٨٤٢ هـ. ونسخة
أخرى في مَرْسِيانا Marciana في البندقية رقم ١٦٦ = ١١٦ = ٤٤، كُتبت سنة ٨٥٤ هـ الأعلام
للزركلي ١١٨/٧) ويوجد منه نسخة في سكوبية عاصمة مكدونيا جنوب يوغسلافيا، بالمكتبة
الشعبية والجامعية بتاريخ ١٦٦٨ م (انظر: أخبار التراث العربي ١٥/١٨ لعام ١٤٠٥ هـ،
(170 :2 Brock. GAL. 2: 172, S). طُبع طبعات كثيرة أقدمها عام ١٢٧٢ هـ/
١٨٥٥ م، الأستانة، وطبع في القاهرة عام ١٢٧٤ هـ / ١٨٥٧ م،
و١٢٧٥ هـ/١٨٥٨ م، ١٢٨٤ هـ/١٨٦٧ م، و١٢٩٢ هـ/ ١٨٧٥ م، وطبع في بولاق
عام ١٢٧٥ هـ/١٨٥٨ م في ٢ ج. وطبع في طهران عام ١٢٨٥ هـ/١٨٦٨ م، مع صُوّر
ورسوم. وطبع بالمطبعة الميمنية بالقاهرة عام ١٣٠٥ هـ / ١٨٨٧ م، وعام ١٣٣٠ هـ / ١٩١١ م.
وطبع بمطبعة شرف في القاهرة عام ١٣٠٦ هـ/١٨٨٨ م. وطبع في ليدن
عام ١٣٢٤ هـ/١٩٠٦ م. وعام ١٣٢٦ هـ /١٩٠٨ م وقام الكولونيل جايكار Jayakar الأستاذ
بكلية بومباي بالهند بترجمته إلى الإنكليزية وطبع القسم الأول منه في لندن
عام ١٣٢٤ هـ/١٩٠٦ م، والقسم الثاني سنة ١٣٢٦ هـ /١٩٠٨ م، انتهى فيه إلى حرف الفاء.
(انظر: معجم المطبوعات لسركيس ٨٨٨، وذخائر التراث العربي ٥١٣/١). وطبع بمطبعة
محمد علي صُبَيح بالقاهرة عام ١٣٥٣ هـ/١٩٣٤ م في ٢ ج. وطبع بالمكتبة التجارية الكبرى
بالقاهرة عام ١٣٥٦ هـ/ ١٩٣٧ م في ٣ ج، وتقوم دار إحياء التراث العربي في بيروت بتصوير
هذه الطبعة، كما تقوم دار الفكر في بيروت بتصوير طبعة صبيح. ويقول علي الخاقاني في
مجلة المجمع العلمي العراقي ٢٢٧/٨ أن الدميري اختصر بنفسه الكتاب في ((حاوي الحسان
من حياة الحيوان)). وقال التقي الفاسي في العقد الثمين ٣٧٣/٢: (وقد اختصرته سنة ٨٢٢ هـ
ونبّهت فيه على أشياء كثيرة تتعلق بما ذكره المؤلف) ...