النص المفهرس

٢٨١
٦٥٣ - محمد بن إبراهيم بن أحمد المرشدي الحنفي
وقد نسخ من كتب العلم ما لا مزيد عليه في الكثرة، خصوصاً ((النهر،
لأبي حيّان))(١) و ((إعراب السمين))(٢).
وغلبَ سنُّهُ وهو مُقيم ببيتٍ بالمرستان، عُلُّوُّهُ سبعون درجة، إلى أن مات في
جمادى الآخرة سنة ثلاثين وثماني مائة، فدخل الحمّام في يوم الاثنين ثالث عشریّه،
فخرج منها، فاتّكأ فمات فجأة.
وکان مولده بخانقاه بشتاك فنُسِبَ إليها وكان أبوه فاضلاً، وأصله من دمشق.
[ ٦٥٣] محمّد بن إبراهيم*
ابن أحمد بنِ أبي بكر بن عبد الوهاب المُرْشِدِيّ الحَنَفِيّ جمال الدين.
كان أبوه صوفياً برباط رامُشْت(٣)، ونشأ ولده هذا وتفقّه، وطلب بنفسه، ولازم
(١) ((النهر المادّ من البحر المحيط)) في تفسير القرآن، لأبي حيان النحوي الأندلسي أثير الدين
محمد بن يوسف بن علي (ت ٧٤٥ هـ) اختصر به تفسيره الكبير المسمى بـ ((البحر المحيط))
طبع بهامش ((البحر)) بمطبعة السعادة بمصر عام ١٣٢٨ هـ. وحققه د.عمر الأسعد، من
جامعة اليرموك بالأردن، عام ١٤٠٢ هـ/ ١٩٨٢ م (انظر نشرة: أخبار التراث العربي ٩/٣
و ١٢/٣٣).
(٢) ويُسمّى ((الدر المصون في علوم الكتاب المكنون)) مخطوط في الخزانة التيمورية بدار الكتب
المصرية برقم ٣٨٤، وفي متحف الأوقاف باسطنبول ١٥٩٢. T. وفى آيا صوفيا ٧٥، ٧٦،
٧٧. وفي مكتبة الأوقاف ببغداد: ٦٣٧٧ و٦٣٧٨ وفي مكتبة جامعة الملك سعود بالرياض
الجزءان الرابع والخامس برقم ١٤٢٠ و١٢٩. ويوجد من نسخة الأوقاف باسطنبول مصوّرة
بمعهد المخطوطات في القاهرة برقم ١٣٢ تفسير (انظر: فهرس المعهد ٣٣/١). وطبع بتحقيق
د. أحمد محمد الخراط، بدار القلم في دمشق عام ١٤٠٦ هـ/١٩٨٦ م.
(*) أبو عبد اللَّه وأبو المحاسن وأبو المحامد الفُوِّيّ الأصل المكّ الفقيه النحوي الصوفي، ترجم
له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٤٠٥/٨ (ط. الهند) والمقريزي في ((عقوده))، وابن تغري
بردي في ((المنهل الصافي))، وفي الدليل الشافي ٥٧٣/٢، والنجم ابن فهد في معجم
الشيوخ ١٩٨، والسخاوي في الضوء اللامع ٢٤١/٦، والزركلي في الأعلام ٣٠٠/٥
(ط. ٦).
(٣) رباط رامُشْت بمكّة، يقع عند باب الحزورة، واقِفُه هو الشيخ أبو القاسم إبراهيم بن الحسين
الفارسي الملقّب برامُشْت، وقفه على الصوفية سنة ٥٢٩ هـ (العقد الثمين ١١٩/١، وشفاء
الغرام ٣٣٢/١).

٢٨٢
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
شيخنا مجد الدين الشيرازي (١) وغيره. وسمع الكثير بمكة والقاهرة، وأجاز له قديماً
أحمد ابن النجم إسماعيل(٢) وحسن ابن هَبَل (٣)، وعمر بن أَمَيْلَة (٤)، والصلاح
ابن أبي عمر (٥)، وابن قَوَاليح (٦) وآخرون.
أجاز لأولادي .
[مات في حادي عشري رمضان سنة تسع وثلاثين وثمانمائة بمكة] (٧).
[ ٦٥٤ ] محمد بن إبراهيم*
ابن أحمد بن أبي الفتح بن دِرْبَاس القُدْسِيّ.
أجاز له ابن الخَّار (٨) من دمشق، والقَلَانِسِي (٩) من مصر، وآخرون، وكان
يقال له ابن الشِّخْنة، وهو أحد خدام المسجد الأقصى.
أجاز لأولادي .
[ ٦٥٥] محمّد بن إبراهيم **
[ابن محمَّد] بن أيوب، بدر الدين الحِمْصِيّ، عرف
(١) هو محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم، صاحب الترجمة (٢٦٣).
(٢) هو أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن عمر، تقدم في الترجمة (٤١٨) في ٥٦/٣.
(٣) هو الحسن بن أحمد بن هلال بن سعد، صاحب الترجمة (٣٠٦).
(٤) هو عمر بن الحسن بن مَزِيد، صاحب الترجمة (٣٣٠).
(٥) هو محمد بن أحمد بن إبراهيم، صاحب الترجمة (٣٣٩).
(٦) هو محمد بن علي بن عيسى، صاحب الترجمة (٣٦٠).
(٧) زيادة من الإنباء.
(*) شمس الدين، ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٢٤٥/٦، وقال: (کتب عنه ابن موسى
والأبي في سنة خمس عشرة - وثمانمائة) ولم يؤرّخ وفاته، فتكون بعد هذا التاريخ. وهذه
الترجمة ليست في (ح) و (ق).
(٨) هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، تقدم في ١٧١/١ .
(٩) هو فتح الدين أبو الحرم محمد بن محمد بن محمد بن أبي الحرم، تقدم في ٢٤٤/١ .
( ** ) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٢٤٨/٨ (ط. الهند) ولم يذكر اسم والده وجدّه،
والمقريزي في ((عقوده)) وسمّى والده ((عبد الله بن محمد)) قال السخاوي: (وهو غلط)،

٢٨٣
٦٥٦ - محمد بن إسماعيل بن عمر بن كثير البصروي
بابن العُصَيَّاتِيّ (١) ، الفقيه الشافعي.
١٤٣٠ - كتب شيئاً على ((التنبيه)).
٥ /م ـ وسمع ((الصحيح)) على بعض أصحاب ابن الشِّحْنَة (٢).
وأجاز في الاستدعاء الذي فيه رابعة .
(٤ ومات (٥ في صفر° ) سنة أربع وثلاثين وثماني مائة .
ولقيتُ ولده (٣) بحمص، وهو فاضل، قرأ عليّ وأجزتُ له٤)).
[٦٥٦ ] محمّد بن إسماعيل*
ابن عمر بن كثير البُصْرَوِيّ ثم الدمشقي، بدر الدين ابن الحافظ
عماد الدين.
وابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية ٩٨/٤، وابن تغري بردي في ((المنهل الصافي))، وفي
الدليل الشافي ٦٤٧/٢ وتبع المقريزي في تسميته، والسخاوي في الضوء اللامع ٢٥٠/٦
و١٣/٨، وابن العماد في شذرات الذهب ٢٠٩/٧، وكحالة في معجم المؤلفين ١٩٣/٨ .
وما بين الحاصرتين زيادة صحيحة من الضوء.
١٤٣٠ - قال السخاوي في الضوء ٦/ ٢٥٠: (وكتب على ((التنبيه)) تعليقاً تلف في الفتنة). و((التنبيه))
في فروع الفقه الشافعي، للشيرازي، تقدم برقم (٣٧٠).
(١) بضمّ ثم فتح ثم تشديد المثنّاة التحية وآخره فوقانية (من الضوء).
(٢) ابن الشِحنة هو أبو العباس الحجّار أحمد بن أبي طالب نعمة بن حسن، راوي ((الصحيح))
بعلوّ، تقدم في ٧٦/١، ولعل المقصود بقول الحافظ هنا: (على بعض أصحاب ابن الشحنة)
هو زين الدين عمر بن علي بن عمر البقاعي الحمصي، صاحب الترجمة (٣٣١)، فقد صرّح
السخاوي بسماعه منه، وتقدم في ترجمته سماعه ((الصحيح)) من الحجّار.
(٣ - ٣) ليس في (ح).
(٤ - ٤) ليس في (ق). قال السخاوي: (مات في مستهل ربيع الأول بحمص، وقال شيخنا: في
صفر، والأوّل أثبت).
(٥) هو شمس الدين محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أيوب بن محمد، الحمصي ثم
الدمشقي الشافعي، ابن العُصَيّاتي، سبط خطيب حمص ومدرّسها الشمس السبكي. ولد
سنة ٨٠٧ هـ بحمص ونشأ بها وحفظ واشتغل بالعلم، ولقي ابن حجر في سنة آمد، فقرأ عليه،
وأذن له، ت ٨٥٨ هـ (الضوء اللامع ٢٩٩/٨ - ٣٠٠).
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣٢١/٤ (ط. الهند)، وابن حِجّي في ((تاريخه))،

٢٨٤
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
سمع الحديث الكثير من بقيّة أصحاب الفخر (١)، كابن أميلة (٢)، وابن
أبي عمر (٣)، وتخرّج بابن المُحِبّ (٤)، وسمع بالقاهرة وغيرها. وكتب الخط
الحسن، وتميّز في هذا الشأن .
ومات في سن الكهولة. مات في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وثماني مائة.
سمعتُ من فوائده، وسمع بقراءتي من دمشق، عوّضه الله الجنّة.
[ ٦٥٧] محمّد بن إسماعيل*
ابن يوسف بن عثمان الحَلَبِيّ، الشيخ شمس الدين الناسخ المقرىء.
كان ديّناً خيّراً عارفاً بكتابة المصاحف، شديد الحفظ للقرآن، يكتب، ويتلو،
ويسمع، حَالُهُ واحِدَةٌ. جاور بمكة مدّة طويلة.
ومات في ربيع الآخر سنة أربع عشرة وثماني مائة.
[ ٦٥٨ ]/ محمد بن أرغون **
[١٥٤/ب]
ابن عبد الله المارداني، ناصر الدين القُبَيْبَاتي.
ولد سة اثنتين وخمسين(٥). وخدم جندياً عند أقطمر عبد الغَني (٦) النائب،
والمقريزي في ((عقوده))، والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ١٩٢، والسخاوي في الضوء
اللامع ١٣٨/٧، وابن العماد في شذرات الذهب ٣٥/٧.
(١) هو علي بن أحمد بن عبد الواحد ابن البخاري، تقدم في ٧٧/١ .
(٢) هو عمر بن الحسن بن مَزِيد، صاحب الترجمة (٣٣٠).
(٣) هو محمد بن أحمد بن إبراهيم، صاحب الترجمة (٣٣٩).
(٤) هو محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله، صاحب الترجمة (٣٥٦).
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٤١/٧ (ط. الهند)، والتقي الفاسي في العقد الثمين
٤١٦/١، والمقريزي في ((عقوده))، والسخاوي الضوء اللامع ١٤٣/٧.
( ** ) الشافعي ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٢٤٢/٨ (ط. الهند)، والمقريزي في
((عقوده))، والسخاوي في الضوء اللامع ١٣١/٧.
(٥) وفي الإنباء: ((خمسين وسبعمائة)) وهو مخالف لسائر المصادر.
(٦) هو الأمير الوزير والأستادار فخر الدين عبد الغني بن عبد الرزاق بن أبي الفرج الأرمني القبطي،
كان من الظَّلَمَةِ المشهورين، ت ٨٢١ هـ (الدليل الشافي ١ /٤٢٠، والضوء اللامع ٢٤٨/٤).

٢٨٥
٦٥٩ - محمد بن أبي بكر عبد الله ابن ناصر الدين الدمشقي
وتنقلت به الأحوال بعدُ، وولِيَ أستادار جماعة من الأمراء الكبار، ثم عمل ولاية
الجيزة ثم الحجوبية .
واشتغل بالعلم، وجالَس العلماء وخالطهم، وحفظ كثيراً من المسائل الفقهية،
وذاكر بها، وكان من رجال العالم.
ثم أضرّ في سنة أربع عشرة واستمرّ على حاله منقطعاً بمنزله بالتبانة إلى أن مات
في ثاني (١) عشري شهر رمضان سنة أربع وثلاثين وثماني مائة .
[ ٦٥٩] محمّد بن أبي بكر*
عبد الله بن محمد بن أحمد بن مُجاهد بن یوسف بن محمد بن أحمد بن
(١) في (ح): ((ثالث)) والذي أثبتناه من الأصل.
(*) لم يذكره المصنّف في ((الإنباء))، وترجمه سبط ابن العجمي في ((تاريخه))، وابن خطيب
الناصرية في الدر المنتخب ٢٢٥/٢، والمحب ابن نصر الله في ((تاريخه))، والمقريزي في
((عقوده))، وفي السلوك ١١٤٨/٣/٤، والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ٣١٧، وابن تغري
بردي في ((المنهل الصافي)) [خ ٢١٤/٦/ب] وفي الدليل الشافي ٥٨١/٢، وفي النجوم
الزاهرة ٤٦٥/١٥، والبقاعي في ((عنوان الزمان))، وفي عنوان العنوان خ [٩٦]، والنجم
ابن فهد في معجم الشيوخ ٢٣٨، وابن عزم في دستور الأعلام خ [١٤٦]، والسخاوي في
الضوء اللامع ١٠٣/٨، وفي الإعلان بالتوبيخ ٨٩، والسيوطي في طبقات الحفاظ ٥٤٥، وفي
ذيل تذكرة الحفاظ ٣٧٨، والنعيمي في الدارس ٤١/١، والشماع الحلبي في القبس الحاوي
الغرر ضوء السخاوي خ [٧٩/٢/ب]، وابن طولون في ((أربعين الأربعين))، وفي ((الفهرست
الأوسط)) والعلموي في مختصر تنبيه الطالب ١٢، وحاجي خليفة في كشف الظنون ٦، ١٥٨،
٢٣٨، ٨٣٨، ٩٨٤، ١٥٥٩، ١٩٠١، وابن العماد في شذرات الذهب ٢٤٣/٧، والشوكاني
في البدر الطالع ١٨٩/٢، والآلوسي في جلاء العينين ٢٥٠، والبغدادي في هدية
العارفين ١٩٣/٢، وفي إيضاح المكنون ١٩/١، ٢٩، ٩٥، ١٠٨، ١٢٦، ١٣٠، ١٧٣،
١٩٨، ٣١٨، ٣٣٤، ٥٧٩، ٥٨/٢، ٧٩، ٨٧، ٩٩، ١١٣، ٤٠٧، ٤١٣، ٥٨٥، ٥٨٦،
وسركيس في معجم المطبوعات ١٦٢٥/٢، والكتاني في الرسالة المستطرفة ١١٩، والكتاني
في فهرس الفهارس ٦٧٥/٢، ومحمود رزق في عصر سلاطين المماليك ١٩٣/٤، والزركلي
في الأعلام ٢٣٧/٦، وكحالة في معجم المؤلفين ١١٢/٩، والمنجد في معجم المؤرخين
الدمشقيين ٢٣٤، وانظر: (83 :2 Brock. GAL.2: 92, S ).

٢٨٦
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
علي الدمشقي (١)، الشيخ شمس الدين، يُعرَف بابن ناصر الدين.
ولد سنة سبع وسبعين وسبعمائة في المحرم، وطلب الحديث. وجوّد الخط
على طريقة الذهبي بحيث صار يحاكي خطّه غالباً. وسمع من شيوخنا وممَّن مات قبل
أن أرحل من الدمشقيين، وأكثر، ثم لمّا خلت الديار من المحدّثين صار هو محدّث
[تلك] البلاد. وقد صنّف تصانيف حسنة، منها:
١٤٣١ - ((المشتبه)) في ثلاثة أسفار.
١٤٣٢ - و ((المولد النبوي)) في ثلاثة أسفار.
١٤٣٣ - و((برد الأكباد عن فقد الأولاد)).
(١) ((الدمشقي» ليس في (ق).
١٤٣١ - ويسمى: ((توضيح المشتبه في أسماء الرجال)) علّق به على كتاب ((المشتبه في معرفة
ما يشتبه ويتصحف من الأسماء والأنساب والكنى والألقاب، مما اتفق وضعاً واختلف نطقاً))
للذهبي، قال النجم ابن فهد في معجمه: (وأفرد منه أوهام الذهبي في مجلد لطيف) وهو
كتاب: ((الإعلام بما وقع في مشتبه الذهبي من الأوهام)) والتوضيح مخطوط في مكتبة
سوهاج بصعيد مصر برقم ١١١، وهي تقع في ٢٨٨ ق، وهي قطعة من الكتاب، ويوجد منها
مصوّرة بدار الكتب المصرية (انظر فهرس الدار ١٨٨/١) ويوجد منه نسخة كاملة في الظاهرية
بدمشق ضمن كتاب ((الكواكب الدراري في ترتيب مسند الإمام أحمد على أبواب البخاري))
ضمن المجلدات ١١٩ و١٢٠ و١٢١ وتحمل الأرقام ٥٨٣/١٥١، ٥٨٤/١٥١، ٥٨٠/١٥١.
(انظر: الفهرس الشامل ٤٤٧/١ - الحديث وفهرس دار الكتب الظاهرية ص ١٢٤). طبع
بتحقيق محمد العرقسوسي، بمؤسسة الرسالة في بيروت عام ١٤٠٦ هـ. وظهر منه الجز الأول
حتى كتابة هذه السطور.
١٤٣٢ - سمّاه: ((جامع الآثار في مولد المختار)) وهو مخطوط في دمشق سيرة ٤٢ [١٨٩٤]، وفي
برلين المجموع ٩٥٤٧/١١ (انظر: معجم ما أُلّف عن رسول اللّه وَ﴾ ٢٣، وفهرس الظاهرية
للعش ٢١ و 2:29 .Brock. GAL).
١٤٣٣ - يوجد منه (١٣) نسخة خطية موزّعة في مكتبات العالم وهي التالية: نسخة بالحرم المكي
(م.م. خ ٢٣/(١٩٧٣) ٤٠/٣٢ مجاميع) في ٢٢ ق، كُتبت سنة ٨٣٦ هـ في حياة المؤلف.
ونسخة بطبقبو سراي ٢٤٥/٢ [53 - H 3004] في ٣٥ ق، بتاريخ ٨٤٢ هـ. ونسخة بالمكتبة
الوطنية بباريس (فايدا) ١٧٣/٣/٢ [1312] في ٤١ ق، من القرن ٩ هـ. وفي مكتبة أمير خواجة
كمانكش ٥/[44] في ٤٦٨ ق. وفي أوقاف الموصل (الصائغ) ٢٠٣/٧، [٣/١٧/٣٩] في

٢٨٧
٦٥٩ - محمد بن أبي بكر عبدالله ابن ناصر الدين الدمشقي
١٤٣٤ - و ((افتتاح القاري لصحيح البخاري)).
١٤٣٥ - و ((مورد الصادي في مولد الهادي)).
١٤٣٦ - و((منهاج السلامة في ميزان يوم القيامة)) وغير ذلك.
وأجاز لنا غير مرّة (١). وتخرّج بابن الشَّرائِحِيّ(٢) ولازمه مدّة. وسمع من بعلبك
وغيرها. ورافق صاحبنا الحافظ صلاح الدين الأَقْفَهْسِي (٣) في السماع على أبي هُرَيْرَة
ابن الذَّهَبِي (٤)، وكتب الطّباق، وشارك في العلوم، ونظر في الأدب حتى نظم الشعر
الوسط .
١٤٣٧ - وله ((أرجوزة في علم الحديث)).
٢٢١ ق. وفي بودليانا [٥/١٥٧/١]. وفي جامعة ليدن ٤١ [32/2 - CCO. 2167 - Or]
ق (١١٧ - ١٣٧) ضمن مجموع. وفي برلين، مجموعة هارتمان ١١٥٨/٢/٦٢٠ (٤)، وفي
المكتبة البلدية بالإسكندرية فنون ٣/٩٩، وفي دار الكتب المصرية ٩٢/١ [٥٢١ مجاميع].
وفي الظاهرية في دمشق ١٢٤ [عام ٥٥٦٧] ق (٧ - ٣٤)، وفيها أيضاً ١٢٤ [عام ٦٠٢٧]
ق (٥٩ - ١٠٠) وفي مهرشاه سلطان ٤٩ [٣٣٥ ((مجاميع))]. (انظر: الفهرس
الشامل ٢٩٤/١ - ٢٩٥، 83,38 :2 Brock. GAL. 2: 92, S). طبع قديماً بمصر،
عام ١٣٣٢ هـ /١٩١٣ م بعناية مصطفى تاج، ونُسِب خطأً للسيوطي! وطبع بتحقيق خالد
عبد الكريم جمعة، وعبد القادر أحمد عبد القادر، ونشرته جامعة الدول العربية بالكويت
عام ١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٦ م.
١٤٣٥ - مخطوط في بنكيبور ١٠١٥/١٥، ومنه نسختان في الحرم المكي برقم ٢/٥٢ و٢/٣٨
سيرة. وفي دبلن في تشستربتي رقم ٤٦٥٨، في ٩ ق، كُتبت سنة ٨٢٨ هـ. وقرئت على
المؤلف. (83 :2 Brock. GAL. S).
(١) من هنا إلى آخر الترجمة ليس في (ق).
(٢) هو عبد الله بن إبراهيم بن خليل، صاحب الترجمة (٤٩٩).
(٣) هو خليل بن محمد بن محمد، صاحب الترجمة (٤٨٠).
(٤) هو عبد الرحمن بن محمد بن أحمد، صاحب الترجمة (١٣٠).
١٤٣٧ - قال السخاوي في الضوء ١٠٤/٨: (وأرجوزة سماها ((عقود الدرر في علوم الأثر)). ويوجد
مخطوط في مكتبة لاله لي بهذا العنوان لمجهول برقم ٣٢ [٣٨٢] و((قصيدة في أصول
الحديث)) لمجهول في عاشر أفندي ٨٣ [١١٦٩ مجاميع]. (انظر: الفهرس الشامل ١٠٨٨/٢
و١٢٤٢ - الحديث).
1

٢٨٨
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
١٤٣٨ - و ((شرحها)).
١٤٣٩ - و((أرجوزة في الحُفّاظ)).
١٤٤٠ - و((شرحها)).
ورحل إلى حلب بأخرة سنة سبع وثلاثين، فسمع من الشيخ برهان الدين سبط
١٤٣٨ - ويُسمّى: ((شرح عقود الدرر)) قال السخاوي في الضوء ١٠٤/٨: (وشرحها في مطوّل،
ومختصر) . وقال الكتاني في فهرس الفهارس ٦٧٦/٢: (صنّف تصانيف حسنة منها: شرحه
الكبير على منظومة له في اصطلاح، عندي عليه خطّه في مجلد، وله عليها شرح صغير
أيضاً). يوجد من الشرح الصغير المسمى: ((المختصر في حلّ عقود الدرر في علوم الأثر))
مخطوط في برلين، مكتبة الدولة ١٨/٢ [18156 - We .1070] ق (٦٤ - ١٢٩) ضمن مجموع
بتاريخ ٨٢٨ هـ (الفهرس الشامل ١٤٠٨/٣ - الحديث).
١٤٣٩ - سماها: ((بديعة البيان عن موت الأعيان على الزمان)) وهي ألف بيت، قال النجم ابن فهد في
معجم الشيوخ ٢٣٩ (ونظم أعيان الحفّاظ في ألفية) وكذلك قال السخاوي في الضوء
اللامع ١٠٤/٨: (و((بديعة البيان عن موت الأعيان)) نظّم أيضاً في ألف بيت). وهي مخطوطة
في المتحف البريطاني ١٧٧ [7350 .Add] مع شرح المؤلف في ١٩٧ ق. بخط المؤلف.
ويوجد منها نسخة في المكتبة الأحمدية بتونس برقم ١٦٧٣، كُتبت سنة ٨٢٥ هـ، قرئت على
المؤلف. ونسخة في مكتبة الأوقاف بحلب برقم ١٣٢٤. وفي الزيتونة بتونس برقم ١٦٧٣،
كتبت سنة ٨٢٥ هـ بخط محمد بن بهادر الجلالي. وفي برلين برقم ٣٦٩. ونسخة خطية في
دار الكتب المصرية ٧٠/١ [٢٢] (انظر: الفهرس الشامل ٢٩٣/١، وفهرس مخطوطات دار
الكتب المصرية ص ١٧٠، ومعجم المؤرخين الدمشقيين ص ٢٣٥، (92 :2 .Brock. GAL).
١٤٤٠ - وسمى الشرح: ((التبيان لبديعة البيان)) قال ابن طولون: (وهي أولى من ((طبقات الحفاظ))
لأبي عبد اللَّه الذهبي، فإن رموز هذه في الوفيات لها معنى كرموز القراء في ((حرز الأماني))
بخلاف التي للذهبي فإنه لا معنى لها) من هامش لحظ الألحاظ ٣٢١، قال المعلّق: (وطبقات
الذهبي هذه غير الطبقات المطبوعة له). وقال الكتاني في فهرس
الفهارس ٦٧٦/٢: (وشرحها: ((التبيان)) وهو عندي في مجلد). ويوجد منه نسخة خطية بتركيا
في طبقبو سراي برقم (1234 .E 6457). ونسخة في الحرم المكي برقم ١٠٦ تراجم (دهلوي)،
وفي آخرها إجازة للمؤلف، ونسخة في لاله لي بتركيا برقم ٢٠٦٧، وفي عارف حكمت بالمدينة
المنورة برقم ١٤٠ تاريخ وفيض الله ١٤١٢، في ٢٢٧ ق (انظر فهرس المخطوطات
المصوّرة ٤٠٧/١، ٢ رقم ٢٩٠، ٩٧١، ومعجم المؤرخين الدمشقيين ص ٢٣٥، ومقال
للمنجد في مجلة معهد المخطوطات العربية ١٣٢/٢).

٢٨٩
٦٥٩ - محمد بن أبي بكر عبدالله ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن العَجِمِيّ (١)، ومن قاضيها علاء الدين (٢)، وذكره في ((تاريخه)) وأثنى على فضائله
فقال :
٥٢٥/م - سمع منّي ((المنتقى من مسند الحَارِث)) بسماعي على الشهاب
أحمد بن المُرَحِّل (٣) وغيره، [أخبر] نا إبراهيم بن صالح (٤)، [ أخبر] نا
يوسف بن خليل (٥) .
وأنشد له قوله :
تبارك رب العالمين ربّاً رحيماً محسناً وعطوفاً
ولو بلغت منه الذنوب ألوفاً
عفواً عن الجاني المنيب تكرّماً
ورأيت بخطه في استدعاء جواب منظوم، ومنه:
لجده ناصر الدين قد اشتهرا
محمد نجل أبي بكر مسطره
فقلت: لوقال: محمد بن أبي بكر ... إلى آخره لاستقام الوزن، واستراح من
تسهيل همزة ((أبي))، وهذا من الانحياز النادر.
ومات في ربيع الآخر (٦) أو في جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعين وثماني مائة
بدمشق .
(١) هو إبراهيم بن محمد بن خليل، صاحب الترجمة (٣٨٤).
(٢) هو ابن خطيب الناصرية علي بن محمد بن سعد، صاحب الترجمة (٥٥٩).
٥٢٥/م - مخطوط بدار الكتب المصرية ١٠٨/١ [١٢٥٩] ضمن مجموع (الفهرس الشامل
١٦٠١/٣ - الحديث).
(٣) هو أحمد بن عبد العزيز بن يوسف، صاحب الترجمة (٢٨٧).
(٤) هو عز الدين إبراهيم بن صالح بن هاشم، ابن العجمي، تقدم في ١٤٦/٢ .
(٥) هو مسند الشام شمس الدين يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي، تقدم في ١٤٦/١، وتتمة
سنده بالكتاب كما تقدم في ترجمة فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي ذات الرقم (١٨٢): حدّثنا
خليل بن بدر الراراني، حدّثنا أبو علي الحداد، حدّثنا أبو نُعَيم، حدّثنا أبو بكر بن خلّاد، عنه.
(٦) اختلفت المصادر في تعيين يوم وفاته، فقال التقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ٣٢٢ (صبيحة يوم
الجمعة سابع عشري شهر ربيع الثاني). وقال ابن تغري بردي في ٥٨١/٢: (سادس عشر ربيع
الآخر)، وقال النجم ابن فهد في معجم الشيوخ ٢٣٩ : (ثامن عشرين شهر ربيع الآخر).

٢٩٠
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
[ ٦٦٠ ] محمد بن أبي بكر*
ابن عبد الله الفَاوِي، ناصر الدين ابن الزكي.
ولد سنة اثنتين وأربعين أو بعدها، واشتغل قليلاً، وكان صاحب دعابة ونوادر.
وأجاز له عز الدين ابن جَمَاعَة(١).
١٤٤١ - سمعتُ منه حديثاً.
واستفدتُ من نوادره.
ومات في ثاني عشر شوال سنة ست وثماني مائة .
[٦٦١] محمّد بن أبي بكر **
ابن عمر بن أبي بكر بن محمد بن سليمان بن جعفر المخزومي
المالكي، بدر الدين الدَّمامِينِيّ الإسكندراني.
ولد سنة ثلاث وستين [وسبعمائة]، واشتغل على فضلاء وقته بالإسكندرية،
(*) ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ١٧٥/٧ نقلاً عن الحافظ هنا.
(١) هو عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم، تقدم في ٨٢/١.
( ** ) للمترجم ((فهرسة)) لنفسه، وترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٩٢/٧ (ط. الهند) ضمن
وفيات سنة ٨٢٨ هـ، وصوابه ٨٢٧ هـ، كما ذكرنا هنا، والمقريزي في ((عقوده))، وابن تغري
بردي في ((المنهل الصافي))، وفي الدليل الشافي ٢٨٣/٢، والسخاوي في الضوء اللامع
١٨٤/٧، والبريهي في طبقات صلحاء اليمن ص ٣٤٣، والسيوطي في حسن
المحاضرة ٥٣٨/١، وفي بغية الوعاة ٦٦/١، والقرافي في توشيح الديباج ١٧٥، وابن العماد
في شذرات الذهب ١٨١/٧، والشوكاني في البدر الطالع ١٥٠/٢، وزيدان في تاريخ آداب
اللغة ١٤٣/٣، ومخلوف في شجرة النور الزكية ٢٤٠، وسركيس في معجم المطبوعات
العربية ٨٩٧، والزركلي في الأعلام ٧٥/٦. وانظر: فهرس العبدلية ١٩٨، وفهرس الكتبخانة
٣٣٨/٤، و(2:21 Brock. GAL. 2:32, S).

٢٩١
٦٦١ - محمد بن أبي بكربن عمر المخزومي المالكي البدر الدماميني
فمهر في العربية والفنون، وناب في الحكم بها، ثم بالقاهرة. وكان عارفاً بالوثائق،
حسن الخط، رائق النظم والنثر.
جالَسْتُه كثيراً، وطارحته بالنظم والنثر، وكثر اجتماعنا في ذلك، وكان أحد
الكَمَلَة في فنون الأدب، سريع الإدراك قوي الحافظة، حسن المودّة.
وكانت قد حصلت له جَائِحة (١) ففر إلى جهة الصعيد، فأُحْضِرَ مُهاناً، ثم قام
معه تقي الدين ابن حِجَّة (٢)، وأعانه ناصر الدين ابن البارِزِي (٣)، فخلص.
وحضر مجلس المُؤَيَّد (٤)، وعُيِّن لقضاء المالكية، فلم يتمّ .
وسافر إلى جهة اليمن في سنة تسع عشرة، فلم يحصل له مقصوده، فجاز البحر
إلی الهند، فحصلت له دنيا عريضة.
وكان قد سمع من بهاء الدين ابن الدَّمَامِيني (٥)، والشيخ سراج الدين
ابن المُلَقِّن(٦)، والشيخ مجد الدين الحنفي (٧) وغيرهم.
أجاز لي ولأولادي مراراً.
وبلغني أنه مات ببلد ((كَلْبَرْكا)» من بلاد الهند في شعبان سنة سبع وعشرين
وثماني مائة .
(١) ذكرها السخاوي في الضوء ١٨٥/٧ فقال: (كان له إدارة دولاب متّسع للحياكة، وغير ذلك،
إلى أن وقف عليه مال كثير، بل واحترقت داره، فقّر من غرمائه).
(٢) هو أبو بكر بن علي بن عبد اللَّه الحموي، صاحب الترجمة (٤٦١).
(٣) هو محمد بن محمد بن عثمان، صاحب الترجمة (٦٠٩).
(٤) هو الملك المؤيد شيخ بن عبد اللَّه المحمودي، صاحب الترجمة (٤٩٣).
(٥) هو عبد الله بن أبي بكر بن محمد، صاحب الترجمة (٣١٥).
(٦) هو عمر بن علي بن أحمد، صاحب الترجمة (١٦٧).
(٧) هو إسماعيل بن إبراهيم بن محمد، صاحب الترجمة (٥٧).

٢٩٢
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
[ ٦٦٢] محمَّد(طص) بن أبي بكر*
ابن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الحموي
الأصل ثم المصري، الشيخ عزّ الدين، ابن المسند شرف الدين ابن القاضي
عزّ الدين.
ولد سنة تسع وخمسين [وسبعمائة]، وأُحضِر على القَلَانِسِيّ(١). وأجاز له
مشايخ عصره مِصراً وشاماً.
٥/م ـ وأُسمع على ابن القارىء(٢) ((الصحيح)).
وعلى جدّه الكثير. واشتغل صغيراً. ومال إلى فنون المعقول فأتقنها إتقاناً
بالغاً، إلى أن صار هو المشار إليه في الديار المصرية في هذا الفن، والمفاخر به
علماء العجم، تخضع له الرقاب، وتسلم له المقالید.
وله من التصانيف في ذلك ما علقت عنه أسماءه في كراسة يقضي الناظر فيها
العجب، فإنه لم يكن يُقرأ عليه كتاب من الكتب المشهورة إلا ونكّت عليه نكتاً
وتعقّبات واعتراضات بحسب ما يفتح له، فترى على الكتاب الواحد شرحاً مطوّلاً،
ومتوسّطاً، ومختصراً، وحواشٍ ، ونكتاً، إلى غير ذلك، مما تصدّى لتصنيفه.
(*) أبو عبد الله الشافعي ترجم لنفسه في ((فهرسته)) التي سماها ((ضوء الشمس في أحوال النفس))
ذكره السيوطي في بغية الوعاة ٦٣/١، وترجمه المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٢٤٠/٧
(ط. الهند) وابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية ٤٩/٤، والمقريزي في ((عقوده)) وأرّخه
التقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ٢٦٧، ضمن وفيات ٨١٩ هـ في ربيع الثاني، وترجمه
ابن تغري بردي في ((المنهل الصافي)) وفي الدليل الشافي ٥٨١/٢، وفي النجوم
الزاهرة ١٤٣/١٤، والسخاوي في الضوء اللامع ١٧١/٧، والسيوطي في بغية الوعاة ٦٣/١،
وفي حسن المحاضرة ٢٣٦/١، وابن العماد في شذرات الذهب ١٣٩/٧، والشوكاني في
البدر الطالع ١٤٧/٢، وسركيس في معجم المطبوعات العربية ٦٥/١، والزركلي في
الأعلام ٥٧/٦، وكحالة في معجم المؤلفين ١١١/٩. وانظر: الفهرس التمهيدي ٥٥٠،
وفهرس التيمورية ٦٢/٣ ١٨٦/٤، و (2:111 Brock. GAL. 2:116, S).
(١) هو فتح الدين أبو الحرم محمد بن محمد بن محمد بن أبي الحرم، تقدم في ٢٤٤/١ .
(٢) هوزين الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الثعلبي، صاحب الترجمة (٣١٦).

٢٩٣
٦٦٢ - محمد بن أبي بكربن عبد العزيز الحموي
١٤٤٢ - وآخر ما كتب على ((علوم الحديث، لابن الصَّلاَح)) ((شرحاً)) في
مجلّد.
١٤٤٣ - ثم لخّص ((تخريج أحاديث الرافعي، لابن الملقن)).
وختم بوفاته، وذلك في الطاعون سنة تسع عشرة، بعد أن كان الطاعون
انقضى. وكان هو في غاية الاحتراز منه بحيث إنه لم يدخل في تلك الأيام الحمام،
وامتنع من مأكولات ومشروبات عيّنها لأصحابه، فلما ارتفع الطاعون، وظنّ السلامة
منه دخل الحمّام، وتصرّف فيما كان احتمى منه، فأصيب، والله تعالى يعوّضه الجنّة.
أخذت عنه في :
١٤٤٤ - ((شرح منهاج الأصول)).
١٤١١/م - وفي ((جمع الجوامع)).
٩١٣/م - وفي ((مختصر ابن الحاجب)).
١٤٤٥ - وفي ((المُطَوَّل لسعد الدين)).
١٤٤٢ - مخطوط بعنوان: ((شرح معرفة أنواع علوم الحديث لابن الصلاح)) في متحف طويقبو سراي
بتركيا برقم ٤/٢ [669 2181] في ٢٥٧ ق كتب سنة ٨٧٢ هـ (انظر الفهرس
الشامل ١٠١٧/٢ - الحديث).
١٤٤٣ - تقدم كتاب ابن الملقّن بعنوان ((البدر المنير)) برقم ٩٣٨)، وأما تلخيصه فهو
مخطوط بعنوان: ((تخريج أحاديث شرح الوجيز للرافعي)) لابن جماعة في المكتبة الأزهرية
بالقاهرة ٤٢٦/١ [(٦٥٧) ٥٧٠٢] في ٤٢٣ ق، بها خروم وناقصة الآخر .... ويوجد كتاب
بهذا العنوان لمجهول في مكتبة قليج علي باشا ١٣ [١٨٩]، وبدار الكتب المصرية ٩٥/١
[٣ م] مخروم الأول والآخر (انظر: الفهرس الشامل ٣٤٩/١ - الحديث).
١٤٤٤ - تقدم «منهاج الوصول إلى علم الأصول)) للبيضاوي برقم (٧٤٦).
١٤٤٥ - ((المطوّل للتفتازاني)) سعد الدين مسعود بن عمر (ت ٧٩٣ هـ) هو شرح على ((تلخيص
المفتاح القزويني)» في أصول الفقه الشافعي. طبع قديماً في الآسانة ١٢٦٠ هـ/ ١٨٤٤ م،
وطبع في إيران ١٢٧٤ هـ / ١٨٥٧ م وطبع ثانية في الآستانة ١٢٨٦ هـ/ ١٨٦٩ م وثالثة
فيها ١٣٠٤ هـ/ ١٨٨٦ م. وطبع بالمكتبة السلفية بالقاهرة ١٣٨١ هـ / ١٩٦٠ م، وطبع بمكتبة
صبيح بالقاهرة ١٣٩١ هـ / ١٩٧٠ م (انظر: ذخائر التراث العربي ٤١٣/١).

٢٩٤
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
وأجاز لي غير مرّة، ولأولادي. وقرأت عليه:
٤٥/م ـ الخامس من: ((مسند السَّرَّاج)) [ أخبر] نا القَلَانِسِيّ بسنده في ترجمة
شيخنا العِراقي (١).
١٤٤٦ - و((طرق كفّارة المجلس سوى الكلام، تخريج ابن أبيك
السُّرُوجِيّ (٢)، لجده عزّ الدين ابن جماعة)) بسماعه من جدّه، وغير ذلك.
١٤٤٧ - وله نظم وسط، ونظم ((قصيدة)) على طريقه ابن فَرَح(٣) أودعها ألقاب
علوم الحديث.
١٤٤٨ - وشرحها ((شرحاً)) حسناً.
وقد طارحني بأبيات، وبيننا مودّة ومكاتبات، نفع الله تعالی به.
[١/١٥٥]
[٦٦٣]/ محمَّد بن أبي بكر*
ابن الحُسَيْن، المَرَاغِيّ، ثم المَدَنِيّ، أبو اليُمْن.
(١) راجع ٢٠٨/٢.
(٢) هو محمد بن علي بن أيبك، تقدم في ٨٢/١.
(٣) هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن فَرَح بن أحمد اللخمي الإشبيلي الشافعي ، نزيل دمشق،
تقدم في ٥٥٤/١. وله القصيدة المشهورة بـ ((غرامي صحيح)) في مصطلح الحديث تقع في
ثلاثين بيتاً مطلعها :
وحُزْنِي وَدَمْعِي مُرْسَلٌ وَمُسَلْسَلُ
غَرَامِي صَحِيحٌ والرَجَا فِيكَ مُعْضَلٌ
(انظر مخطوطاتها الكثيرة في الفهرس الشامل ١٦٠٦/٣ - ١٦٠٨ - الحديث) طبعت في
مجموع من مهمّات المتون. وفي عدّة مجاميع سنة ١٢٧٣ هـ، و١٢٧٦ هـ، ١٢٩٧ هـ،
و١٣٠٢ هـ، و١٢٢٣ هـ. (انظر: معجم المطبوعات العربية ٢٠٢/١).
١٤٤٨ - وهو المسمّى بـ ((زوال التَّرَح في شرح منظومة ابن فرح)) (انظر مخطوطاته الكثيرة، وعددها
٧٣ نسخة في الفهرس الشامل ٨٧٨/٢ - ٨٨٠، الحديث) طبع قديماً باعتناء المستشرق
الألماني فليشر، في ليدن بريل عام ١٣١٣ هـ/ ١٨٩٥ م، في (٥١) ص، مع ترجمة باللغة
الألمانية (انظر: معجم المطبوعات العربية ١٦٧/١، وذخائر التراث العربي ١٧٥/١).
(*) لم يترجم له المصنّف في إنباء الغمر ضمن وفيات سنة ٨١٩ هـ، وترجمه المقريزي في
((عقوده)) والسخاوي في الضوء اللامع ١٦١/٧. (تنبيه لصاحب الترجمة ثلاث أخوة يحملون
الاسم نفسه، ويختلفون باللقب والكنية، والولادة والوفاة، أولهم: شرف الدين أبو الفتح

٢٩٥٠
٦٦٤ - محمد بن أبي بكر بن محمد بن شهاب ابن فهد الحلبي الرئیس
تقدم ذكر أبيه، وكان مولده في حدود السبعين. وتفقّه على أبيه، ومهر في
الأدب، ونظم الشعر المقبول، وطاف البلاد.
واجتمع بي كثيراً، وسمعتُ من فوائده. وقد مدحني بأبيات لما وليت مشيخة
((البِيْبَرْسِيَّة))(١) بأبيات منها:
بالعِلْم والحِلْم وفِعْلِ الجَمِيلِ
يَا حَافِظَ الوَقْتِ ویا مَنْ سَمَی
مات سنة تسع عشرة وثماني مائة .
[٦٦٤] محمَّد بن أبي بكر*
ابن محمد ابن الشهاب محمود بن سَلْمان بن فهد الحلبي الرئيس،
شمس الدین، ابن شرف الدين .
أجاز لي باستدعاء الشريف تقي الدين(٢) سنة سبع [وثماني](٣) مائة، ولبنتي
زين خاتون. ومولده سنة أربع وثلاثين [وسبعمائة].
١٤٤٩ - سمع ((خمسين حديثاً منتقاة من معجم ابن جُمَيْع، انتقاء القاسم بن
محمد البِرْ زَالِيّ الحافظ)) على سليمان بن عسكر بن عساكِرِ المُنْشِد(٤)، وأبي بكر بن
المدني، نزيل مكة الشافعي، المتوفى بمكة سنة ٨٥٩ هـ. (ترجمه النجم ابن فهد في معجم
الشيوخ ٢٢٠ والسخاوي في الضوء ١٦٢/٧)، وثانيهم هو كمال الدين أبي الفضل المتوفى
بالمدينة المنورة سنة ٨٤٣ هـ مقتولاً. (الضوء ١٦٢/٧). وثالثهم هو ناصر الدين أبو الفرج
المولود سنة ٨٠٦ هـ والمتوفى سنة ٨٨٠ هـ (الضوء ١٦٥/٧).
(١) الخانقاه البِيْبَرْسِيّة بمصر، تقدم الكلام عنها في الترجمة (٣٨١).
(*) لم يترجمه المصنّف في إنباء الغمر ضمن وفيات سنة ٨٠٨ هـ، وترجمه المقريزي في
((عقوده)»، والسخاوي في الضوء اللامع ٢٠١/٧، وابن العماد في شذرات الذهب ٧٨/٧.
(٢) هو محمد بن أحمد بن علي بن عبد الرحمن، صاحب الترجمة (٦٥٠).
(٣) زيادة من الضوء اللامع أغفلها قلم الحافظ.
١٤٤٩ - تقدم («معجم ابن جُمَيْع)) برقم (٤٩٩).
(٤) هو علم الدين سليمان بن عسكر بن عساكر الحوراني، نقيب المتعممين بدمشق. ولد
سنة ٦٨٨ هـ، وحفظ أكثر ديوان الصرصري، وكان ينشد في المجامع، سمع من ابن القوّاس
ت ٧٥١ هـ (الدرر الكامنة ١٥٨/٢، ط. الهند).

٢٩٦
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
محمد بن عمر بن قوام (١)، ومحمد بن أحمد بن تمام السَّرَّاج (٢)، مِنْ لفظه،
بسماعهم من عمر القَوّاس(٣) بسنده المشهور.
وسمع من عمّ أبيه جمال الدين إبراهيم ابن الشهاب محمود (٤)، ومن
عبد الرحيم ابن أبي الْيُسْر (٥)، والشرف عمر بن محمد ابن الخواجا إمام (٦)،
ويعقوب بن يعقوب الحَرِیرِيّ((٧) وغيرهم.
ومن شعره ما کتب به لبعض أتباعه:
أنا فيه فاصْطَبِر یا وَلَدِي
زِدْتَنِي هَمّاً علىِ هَمِّي الذي
جَمْرَةُ الليلِ رَمَادٌ فِي غَدٍ
لَا تَضِقْ ذَرْعاً لُأُمْرٍ قد جَرَی
وكان شكلاً حسناً كامل البنية مفرط السمن، ثم ضعف بعد الكائنةِ العظمى
(١) هو نجم الدين أبو بكر بن محمد بن عمر بن أبي بكر بن قوام ابن البالسي الشافعي. ولد
سنة ٦٩٠ هـ. وسمع ((معجم ابن جُمَيْع)) من القوّاص. ت ٧٤٦ هـ (الدرر الكامنة ٤٦٠/١،
ط. الهند).
(٢) هو الفقيه الحنبلي شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن تمّام السرّاج الشروطي، نقيب
دار الحديث، سمع من عمر ابن القوّاس. ت ٧٤٩ هـ (المعجم المختصر للذهبي: ٢١٥،
((الدرر الكامنة)) ٣١٢/٣ ولا يلتبس بمحمد بن أحمد بن تمّام التّي الصالحي الزاهد، المتوفى
سنة ٧٤١ هـ، ذاك آخر، فرّق بينهما الحافظ في الدرر.
(٣) هو عمر بن عبد المنعم بن عمر بن عبد اللَّه، تقدم في ٧٧/١، وتقدم سنده بالكتاب في ترجمة
العراقي ٢٢٣/٢ - ٢٢٤.
(٤) هو إبراهيم بن محمود بن سلمان بن فهد، تقدم في ١٥٨/١ .
(٥) هو عبد الرحيم بن إبراهيم بن إسماعيل، تقدم في ٩٤/١ .
(٦) هو شرف الدين عمر بن محمد بن عمر بن حسن بن خواجا إمام الفارسي ولد سنة ٦١٨ هـ.
وسمع من ابن الزبيدي، وابن اللتي، وابن الشيرجي وتفرّد عنه، وكان ينسخ القرآن ويذهبه.
ولي مشيخة الحديث في المدرسة الناصرية. وكان ديّناً كريماً صالحاً. ت ٧٠٢ هـ. (معجم
شيوخ الذهبي ٧٨/٢) والدرر الكامنة ١٨٩/٣) ويُلاحظ أن سماع المُتَرْجم منه بعيد، لوفاته
قبل ولادة صاحب الترجمة بـ (٣٢) عاماً، وكذلك ولده محمد بن عمر إمام الدين، المتوفى
سنة ٧٢٥ هـ (ذيل التقييد للفاسي ٢٠١/١ -٢٠٢، ط. بيروت).
(٧) هو شرف الدين أبو محمد يعقوب بن يعقوب بن إبراهيم بن سلطان، البعلي ثم الدمشقي
الحريري، سمع على الفخر ((مشيخته)). ت ٧٦٦ هـ وقد جاوز التسعين (الدرر الكامنة ٤٣٦/٤).

٢٩٧
٦٦٥ - محمد بن أبي بكربن علي بن يوسف المصري المكي المرجاني
وتضعضع حاله بعد الثروة الواسعة. وكان مكباً على الاشتغال بالعلم، وقد
درس بـ ((البَادَرَائِيّة))(١).
ومات في جمادى الأولى سنة ثمان وثماني مائة .
[٦٦٥] محمّد بن أبي بكر*
ابن علي بن يوسف، المِصْرِي ثم المَكّيّ، المعروف (٢ بالمرجاني (٢)،
نجم الدين .
ولد سنة ستين وسبعمائة بمكّة، واشتغل بالفقه والعربية، وطلب الحديث،
فسمع بدمشق من ابن خطيب المِزَّة(٣)، وابن النَّخَّاس (٤)، وابن المُحِبّ (٥)
واليَاسُوفِي (٦) وغيرهم، وهو الذي استجاز للشيخ تقي الدين الفَاسِيّ (٧). وسمع
(١) المدرسة البَادَراثيّة: من مدراس الشافعية بدمشق، داخل باب الفراديس (الأعلاق
الخطيرة: ٢٤٥، والدارس في تاريخ المدراس ٢٠٥/١).
(*) يوجد أربع أخوة يحملون هذا الاسم، ذكر منهم الحافظ هنا ثلاثة، متوالين، وأما الرابع
فقد توفي سنة ٧٩٥ هـ، ويكنى أبو الفضل، ويعرف بابن المصري (العقد الثمين ٤٢٨/١).
ويُعرف كل واحد منهم بالذِرْوِيّ - بكسر الذال وسكون الراء ثم الواو - نسبة لذِرْوة من صعيد
مصر (الضوء اللامع ٢٠٣/١١). وأما الأول فقدترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر
٥٩/٨ (ط. الهند)، والفاسي في العقد الثمين ٤٢٩/١ - ٤٣٢، والمقريزي في ((عقوده))،
وابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية ٩٩/٤، والسخاوي في الضوء اللامع ١٨٢/٧،
والسيوطي في بغية الوعاة ٦١/١، وابن العماد في شذرات الذهب ١٨٢/٧، والبغدادي في
هدية العارفين ١٨٩/٢، والزركلي في الأعلام ٥٧/٦ (ط. ٦)، وكحالة في معجم
المؤلفين ١١٥/٩.
(٢ - ٢) اليس في (ح).
(٣) هو شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، صاحب الترجمة (٣٤١).
(٤) هو كمال الدين محمد بن محمد بن نصر الله بن إسماعيل، صاحب الترجمة (٣٦٦).
(٥) هو محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد اللَّه، صاحب الترجمة (٣٥٦).
(٦) هو صدر الدين أبو الربيع سليمان بن يوسف بن مفلح، تقدم في ١/ ٣٦٩.
(٧) هو أبو الطيب محمد بن أحمد، صاحب ((العقد الثمين)) وصاحب الترجمة (٦٥٠). قال في
العقد بعد أن ذكر الشيوخ المتقدمين: (واستجاز لي من المذكورين، ومن جماعة غيرهم).

٢٩٨
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
قبل ذلك على عزّ الدين ابن جَمَاعَة (١) لما جاور عندهم ومات.
٤٩٩/م - حدّثنا عنه بحديث واحد؛ وهو حديث ابن مسعود: ((حدّثنا الصادق
المصدوق)) من ((معجم ابن جميع)) (٢ بإجازته من العز ابن جماعة (٣). [أخبر ] نا
ابن غَدِير (٤) حضوراً بسنده، بقراءة الشيخ خليل (٤) الأفقهسي٢) وذلك بالطور.
وأنشدنا كثيراً لنفسه ولغيره، ومهر في العربية حتى لم يبق في بلاد الحجاز من
يُدانيه فيها، لكنه كان يؤثر الانجماع، ولا يتصدّى للاشتغال، مقبل على شأنه، مهتم
بأمر عياله. ودخل اليمن مراراً، وقدم القاهرة سفيراً لصاحب اليمن في تحصيل كتب
استدعاها .
وأجاز لأولادي مراراً. آخرها سنة إحدى وعشرين.
ومات في أثناء سنة سبع وعشرين وثماني مائة.
[٦٦٦] محمّد بن أبي بكر*
ابن علي بن يوسف المصري ثم المكي، جمال الدين المصري، أخو
المذکور قبله، وهو أسنّ منه.
نشأ بمكة واشتغل بها قليلاً. وكان حسن التلاوة، شجيّ الصوت، كثير الفكاهة
والمزاح، أجاز له: عمر بن محمد الشَّخْطَبِيّ(٥)، وحسن بن هَبَل(٦)، وست
(١) هو عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم، تقدم في ٨٢/١.
(٢ - ٢) ليس في (ح).
(٣) هو عمر بن عبد المنعم بن عمر، ابن القوّاس، تقدم في ٧٧/١ .
(٤) هو خليل بن محمد بن محمد، صاحب الترجمة (٤٨٠).
(*) يلقّب بالزّبيدي أيضاً - بفتح الزاي نسبة لزَبيد اليمن لسكناه فيها كما في الإنباء - الشافعي،
ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٢٨٩/٧ (ط. الهند)، والتقي الفاسي في العقد
الثمين ٤٢٨/١ - ٤٢٩، والمقريزي في ((عقوده))، وأرّخه التقي ابن فهد في لحظ
الألحاظ: ٢٧٢، ضمن وفيات سنة ٨٢٠ هـ. وترجمه السخاوي في الضوء اللامع ١٨١/٧.
(٥) هو عمر بن محمد بن أبي بكر الدمشقي، تقدم في ٣٩٦/١.
(٦) هو الحسن بن أحمد بن هلال الصرخدي، صاحب الترجمة (٣٠٦).

٢٩٩
٦٦٧ - محمد بن أبي بكربن علي المصري ثم المكي المرشدي
العَرَب (١)، وآخرين من أصحاب الفَخر (٢)، وخليل بن أيبك الصَّفَدِيّ (٣) وطوائف.
ثم دخل اليمن فاتصل بصاحبها الملك الأشرف (٤)، فحظي عنده. وكان ملجأً
للقاصدين الوافدين على سلطانه، خصوصاً الحجازيين يحسن السفارة لهم. ثم
اتصل بالناصر(٥)، وولي عنه الولايات.
لقيته مراراً في الدولتين، وهو على ما عهدت من المودّة والمروءة. سمعتُ منه
قليلاً بوادي الخصيب بسماعه من عزّ الدين ابن جَمَاعَة (٦).
وقد أجاز له مَنْ تقدَّم ذِكْرُه في ترجمة أحمد بن علي الفَاسِيّ(٧).
مات فى ذي القعدة سنة عشرين وثمانمائة .
[٦٦٧] محمد بن أبي بكر*
ابن علي بن يوسف المصري ثم المكي المعروف بالمُرْشِدِيّ، أخو
اللذين قبله، وأصغرهما.
وأحسنهما ديانة، وأكثرهما انجماعاً وانقباضاً. سمعتُ منه قليلاً ببعض بلاد
اليمن عن عزّ الدين ابن جماعة (٨) إجازةً.
٢٨٩/م - وكان قد سمع منه ((البُرْدَة)) وغيرها، وهم مقيم بمكة.
(١) هي ست العرب بنت محمد بن الفخر علي المقدسية، تقدمت في ٩٧/١.
(٢) هو علي بن أحمد بن عبد الواحد ابن البخاري، تقدم في ٧٧/١ .
(٣) صلاح الدين، تقدم في ١١٥/٢ .
(٤) هو ملك اليمن الأشرف إسماعيل بن العباس الرسولي، تقدم في الترجمة (٢٦٣).
(٥) هو ملك اليمن الناصري ابن الأشرف، أحمد بن إسماعيل بن العباس الرسولي، تقدم في
الترجمة (٢٦٣).
(٦) هو عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم، تقدم في ٨٢/١.
(٧) راجع الترجمة (٤١٨).
(*) جمال الدين أبو عبد الله الأنصاري، لم يترجمه المصنّف في إنباء الغمر ضمن وفيات
سنة ٨٢٩ هـ. وترجمه المقريزي في ((عقوده)) وعيَّن وفاته بمكة فوهم، والسخاوي في الضوء
اللامع ١٨٣/٧.

٣٠٠
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
وهؤلاء الأخوة الثلاثة اشتهر كلّ منهم بنسبة غير نسبة الآخر، أما الأكبر وهو
المصري فنسبه حقيقة؛ لأن ذلك أصله. وأما الأوسط وهو المرجاني فانتسب إلى
بعض أجداده من قبل الأم، وأما هذا فما أدري لمن انتسب (١).
ومات المرشدي المذكور في رمضان سنة تسع وعشرين وثماني مائة بالمدينة
النبوية .
[١٥٥/ب]
[ ٦٦٨]/ محمد بن جعفر*
ابن علي البَعْلِيّ ابن الشُّوَيْخِ الْيُونِينِيّ (٢).
١٤٠٧/م - سمع على بشر بن إبراهيم (٣): ((فضل شعبان، لعبد العزيز
... ](٤) [ أخبر ] نا أبو بكر بن محمد بن
الگتَّانِيّ)) سِوَی من أوله إلى قوله [.
عبد الرحمن بن القَطّان(٥).
وكان شيخَ ((زاوية اليونيني)) ببعلبك. أجاز في الاستدعاء الذي فيه رابعة.
[ ٦٦٩] محمّد(طص) بن حسن **
ابن علي البَيْجُورِيّ (٦)، الفقيه شمس الدين الشافعي.
(١) بيّنه السخاوي في الضوء فقال: نسبة للشيخ أحمد المُرْشِدِيّ - صاحب الترجمة (٣٩٠) - لقوله
لوالدَيْه وأمّه حامل به: اسموه محمداً المرشدي.
(*) ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٢١٠/٧ نقلًا عن الحافظ هنا وزاد: (سمع منه
الفضلاء كابن موسى وشيخنا الأبي، وكان سماعهما في سنة خمس عشرة - وثمانمائة) فتكون
وفاته بعد هذا التاريخ. وهذه الترجمة مؤخرة في (ح) و (ق) عقب الترجمة (٦٧٧).
(٢) اليونيني - بضم ونُونَيْن مكسورتين بينهما تحتانية - نسبة ليونين في البقاع من لبنان (من
الضوء ٢٣٣/١١).
(٣) هو القاضي بشربن إبراهيم بن محمود البعلي، تقدم في ٢٥٠/١.
(٤) بيّض له المصنّف.
(٥) المقدسي ثم الصالحي، تقدم في ١٤٧/١ .
(٦) البَيْجُوري نسبة لبَيْجُور، قرية بالمنوفية (من الضوء اللامع ١٩٤/١١).