النص المفهرس

٢٠١
٥٧٥ - عمر بن حجي بن موسى الحسباني
(١ جيد الفهم١) قائماً بطريقة ابن تيمية.
لقيتهُ بالصالحية، واستفدتُ منه، وكان بزيّ الجند، وله اقطاع .
مات (١ بعد الكائنة العظمى في شوال ١) سنة ثلاث وثماني مائة (١ بعد أن أصيب
في ماله وأهله وولده، فصبر واحتسب یرحمه الله تعالى(١).
[١٤٤/ب]
[ ٥٧٥ ] / عمر بن حِجّي*
ابن موسى بن أحمد (٢) السَّعْدِيّ الحُسْبَانِيّ، نجم الدين ابن العلامة
علاء الدين الدمشقي.
ولد سنة ثمان (٣) وستين وسبعمائة (٤ بدمشق ٤).
٣٢/م ـ وأُحْضِرَ على محمد بن عبد الله الصَّفَوِيّ(٥) ((جزء محمد بن سِنان
القَزَّاز)) بسماعه على محمد بن إسماعيل الأمِدِيّ(٦)، [ أخبر] نا ابن بنت
(١ - ١) ليس في (ل).
(*) العلامة أبو الفتوح الشافعي ففيه الشام، قاضي قضاة دمشق، وكاتب السرّ بمصر،
ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ١٢٩/٨ (ط. الهند)، والتقي الفاسي في ذيل
التقييد ٢٣٤/٢ (ط. بيروت) الترجمة (١٥١٥)، والمقريزي في ((السلوك)) و((العقود))،
وابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية ٩٥/٤، وابن تغري بردي في ((المنهل الصافي))، وفي
الدليل الشافي ٤٩٦/١، وفي النجوم الزاهرة ١٤٤/١٥، والسخاوي في الضوء
اللامع ٧٨/٦، والنُّعَيْمي في الدارس في تاريخ المدارس ٢٨٧/١، وابن طولون في قضاة
دمشق (الثغر البسام في ذكر مَن ولي قضاء الشام) ص: ١٣٣، وابن العماد في شذرات
الذهب ١٩٣/٧.
(٢) ((أحمد)) تكرر في (ح)، وهو خطأ، ليس في سائر المصادر.
(٣) كذا في الأصل: خلافاً لما جاء في الإنباء وجميع المصادر التي اتفقت على أن مولده سنة
سبع وسیتن .
(٤ - ٤) ليس في (ح).
(٥) صاحب الترجمة (٣٥٥).
(٦) هو الأمير العالم الأديب شمس الدين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن أبي سعد بن عليّ
الشيباني الآمِدِي، ثم المصري الحنبلي. سمع بمصر من ابن الجُمَّيْزِي، ت ٧٠٤ هـ (معجم
شيوخ الذهبي ١٧١/٢، وذيل طبقات الحنابلة ٣٥٢/٢).

٢٠٢
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
الجُمَّيْزِيّ (١) بسنده.
وأَسْمِع على صلاح الدين ابن أبي عُمَر (٢) وغيره. (٣ وحفظ ((التنبيه)) (٤) في ثمانية
أشهر، قرأتُ ذلك بخط أخيه شهاب الدين (٥)، وذكر أنه صلى بالناس التراويح سنة
اثنتين وثمانین قبل ذلك.
وجرت له محنة في ولاية البَاعُونِي (٦) فشهره بدمشق على دابّة ٣).
وولي قضاء حماه في أيام الناصر، ثم ولي قضاء دمشق فيها، وفي الدولة
المؤيّدية مراراً.
ثم قدم القاهرة سنة سبع وعشرين، وولي كتابة السرّ، ثم صُرف بعد سنة وشهر
صرفاً فاحشاً.
(٧ وكان قد أساء معاشرة الناس، ولم يُحسن التصرف، وإنما كان القائم بأعباء
ذلك ابن مزهر كما كان في أيام الهروي وقبله الكركي، وكان القائم في صرفه الدوادار
الصغير جانبك، فإنه كان رشاه بمال حتى ولي، فلما استقرت قدميه، رافعه إلى
السلطان، فلم يؤثر ذلك في جانبك عنده، وأغراه به، فبطش به، وقيّده، وعمل في
عنقه زنجيراً، وأخرجه على حمار في غاية الإهانة ومعه من يزعجه في السير إلى
دمشق، ثم أدركه الفرج بالرملة، فأُرسل عنه القيد وأُطلق ٧). وأعيد إلى دمشق
بطالاً .
(١) هو أبو الحسن علي بن هبة الله بن سلامة، تقدمت ترجمته في ١١٠/١، وتقدم سنده
في ١ / ١٢٥.
(٢) هو محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الله، صاحب الترجمة (٣٣٩).
(٣ - ٣) ليس في (ح).
(٤) ((التنبيه)) في الفقه الشافعي، للشيرازي، تقدم برقم (٣٧٠) في ٢١٤/١.
(٥) صاحب الترجمة (٤٠٠) ..
(٦) هو القاضي شهاب الدين أحمد بن ناصر بن خليفة، صاحب الترجمة (٤٤٤). وكانت هذه
المحنة في رمضان سنة ٧٩٥ هـ كما في الإنباء.
(٧ -٧) ليس في (ح).

٢٠٣
٥٧٦ - عمر بن عبد الله بن عامر الاسواني
وكان متواضعاً، متحبباً إلى طلبة العلم، كثير الإسراف على نفسه .(١ وتغيرت
حالته في مباشرته لكتابة السر تغيّراً صعباً، بحيث إنه لمّا عُزِلَ لم يَرثِ له كبيرُ
أحد١).
أجاز في استدعاء أولادي .
ثم رضيَ السلطان عنه، وأذِنَ له في الحضور إلى القاهرة، فحضر وسعى في
قضاء الشافعية، وكاد يتمّ له ذلك. ثم قرر في قضاء دمشق، وسافر في أوائل سنة
ثلاثين (٢) .
ثم ذُبِحَ غيلةً في مستهل ذي القعدة(٣) منها.
[ ٥٧٦ ] عمر بن عبد الله*
[ابن عامر بن أبي بكر بن عبد الله] (٤) الْأَسْوَانِيّ الشاعر (٥) .
مهر في الأدب، وأكثر النظم على طريقة الأوائل. وكان فيه بَأْوٌ زائد، ودعوى
عريضة، وخطّه حسن.
طارَحْتُهُ ببيتين قديماً، ومدحني بعد ذلك. وحضر مجلس الإملاء في ((شرح
البخاري)).
(١ - ١) ليس في (ل).
(٢) كانت في الأصل: ((تسع وعشرين)) والتصويب من سائر المصادر، وهو الموافق لقوله بعد
ذلك ((ثم ذُبح غيلة في مستهل ذي القعدة منها)) وأرّخه في الإنباء ضمن وفيات سنة ٨٣٠ هـ.
(٣) في (ح): ((ذي الحجة)) وكذلك كانت في الأصل، لكن التصويب من المصنّف نفسه في
الأصل.
(*) سراج الدين وزين الدين الأنصاري، ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣٣/٨
(ط. الهند)، والمقريزي في ((عقوده))، وابن تغري بردي في ((المنهل الصافي)) وفي الدليل
الشافي ٤٩٨/١ وسماه: ((عمر بن عبد الله بن علي)) والسخاوي في الضوء اللامع ٩٥/٦،
وابن العماد في شذرات الذهب ٧/ ١٧٥ .
(٤) زيادة من الإنباء.
(٥) < الشاعر > ليس في (ح).

٢٠٤
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
(١ وأفاد الجماعة رجزاً في أسواق الجاهلية، (١ كتبوه عنه، وسمعناه منه١)، والرّجز
المذكور ١) : .
لِتَقْتَفِي الآثارَ مِنْ أَهْلِ الَأَدَب
إن شئتَ أن تعرفَ أسواقَ العرب
منها هذا القولُ عِندي أَظْهَرُ
فَدُوْمَةُ الجَنْدَلِ (٢) وَالِمِشْعَرُ (٣)
وَعَدَنُ مِنْ دونٍ هذا البَحْرِ
كذا صُحَارُ (٤) ودثارُ الشّحْرِ (٥)
وذُو المَجَازِ (٧) وحُبَاشٌْ (٨) تالِيَة
صَنْعَاءُ منها وعُكَاظُ (٦) الزَّاهِيَة
وآخر الأسواق عندي ذي الرَّشَد
مَجَنَّةُ بها فكمل العدد
ومات سنة ست وعشرين، وقد جاوز الستين.
(١ - ١) ليس في (ل).
(٢) دُومَةُ الجَنْدَل ـ بضم الدال ـ هي ما بين بِرْكِ الغَماد ومكة، بين الحجاز والشام، على عشر
مراحل من المدينة، وعشر من الكوفة، وثمان من دمشق، واثني عشرة من مصر، بعثَ
رسول الله وَل﴾ جيشاً إليها وأمَّر عليهم عبد الرحمن بن عوف، فافتتحها صُلحاً (معجم
ما استعجم للبكري ٢ / ٥٦٤).
(٣) المِشْعَر ويُقال المِشْعارُ - بكسر أوله وبالعين المهملة على وزن مِفْعال - موضع من منازل
مَمْدان بالیمن (معجم ما استعجم ١٢٣٢/٤).
(٤) صُحَارُ - بضم أوّله وبالراء المهملة في آخره - قصبة عُمان في بلاد تميم باليمامة ( الصحاح
للجوهري، ومعجم ما استعجم ٨٢٥/٣).
(٥) الشِحْرُ - بكسر أوله وإسكان ثانيه بعده راء مهملة - ساحل اليمن، وهو ممتد بينها وبين عُمان
(معجم ما استعجم ٧٨٣/٣).
(٦) عُكَاظُ - بضم أوله وفتح ثانيه وبالظاء المعجمة - فيما بين نَخْلَةَ والطائف، بينه وبين الطائف
عشرة أميال. اتُخِذَت سوقاً بعد الفيل بخمسة عشر سنة. وكانت عُكَاظ ومَجَنَّةُ وذو المَجَاز
أسواقاً لمكة في الجاهليةِ. قال أبو عبيدة: فكان سوق عكاظ يقوم صبح هلال ذي القِعْدَةِ،
عشرين يوماً، وسوق مَجَنَّة يقوم عشرة أيام بعده، وسوق ذي المجاز يقوم هلال ذي الحجة
(معجم ما استعجم ٩٥٩/٣).
(٧) ذو المَجَاز: موضع عن يمين الموقف بعرفة (معجم ما استعجم ١١٨٥/٤).
(٨) الحُبَاشَةُ - بضم أوله وبالشين المعجمة على وزن فُعَالة - سوق للعرب معروفة بناحية مكة،
وهي أكبر أسواق تِهَامَة، كانت تقوم ثمانية أيام في السنة (معجم ما استعجم ٤١٨/٢).

٢٠٥
٥٧٩ - عمربن محمد الطرابلسي الحنفي
[٥٧٧ ] عمر (طص) بن محمَّد*
ابن أحمد [بن علي بن حسن](١) اللََّّان، ولد الفاضل المقرىء(٢).
٨٨/م - سمع ((صحيح مسلم)) على أحمد بن عبد الكريم البَعْلَبَكّي(٣). وأجاز
لنا .
[مات في شعبان سنة ثلاثين وثمانمائة، عن نحو ثمانين سنة](٤).
[ ٥٧٨ ] عمر بن محمّد **
ابن علي الحميري، الشيخ سراج الدين الدندري.
اشتغل بالعلم، وكتب الكثير بخطه.
لقيتُه في مجلس شيخنا سراج الدين ابن المُلَقَّن(٥)، وأجاز لي، وكان سمع من
عِزّ الدين ابن جَمَاعَة (٦)، وغيره .
مات سنة أربع وثماني مائة فيما أحسب.
[ ٥٧٩] عمر بن محمَّد ***
الطرابلسي الحنفي .
شاعر مقبول. قدم القاهرة فمدح بها الأكابر، وأنشدني كثيراً من شعره،
ومدحني بأبيات .
(*) سراج الدين المقرىء ابن شمس الدين المقرىء، ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ١٣٢/٨
(ط. الهند) والسخاوي في الضوء اللامع ١١٦/٦ .
(١) زيادة من الضوء.
(٢) صاحب الترجمة (٣٤٣).
(٣) صاحب الترجمة (٢٨٨).
(٤) زيادة من الإنباء.
( ** ) ترجم له المقريزي في ((عقوده))، والسخاوي في الضوء اللامع ١٢٢/٦.
(٥) هو عمر بن علي بن أحمد، صاحب الترجمة (١٦٧).
(٦) هو عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم، تقدم في ١ /٨٢.
( *** ) فقيه بعلبك الشاعر الماهر، نزيل دمشق، ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٦/
(ط. الهند)، والسخاوي في الضوء اللامع ١٣٧/٦ .

٢٠٦
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
مات (٦ في رجب ١) سنة ثلاث عشرة وثماني مائة.
: [ ٥٨٠ ] عمر بن منصور*
[ابن سليمان](٢) الحنفي القاضي، سِراج الدين القِرْمِيّ.
ولي حِسْبَة مصر، ثم القاهرة. وكان مُزْجَى البضاعة من العلم وله مهابة .
قرأتُ عليه شيئاً وأنا شاب، وكان بيده درس التفسير بـ ((المنصورية))(٣) وغير
ذلك.
مات في (٤جمادى الأولى ٤) سنة تسع وثماني مائة.
[ ٥٨١ ] عِمْران بن إدريس **
ابن بن مُعَمَّرَ (٥)، الجَلْجُولِي (٦) الفقيه الشافعي.
(١ - ١) ليس في (ل).
(*) محتسب مصر، المعروف بالعجمي القاهري، ويقال له: ((عمر فَلَق)) لأنه كان إذا أراد
تأديب أحد قال: هاتوا فلق. ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣٩/٦ (ط. الهند)،
ترجمة مطوّلة، والمقريزي في ((عقوده))، وابن تغري بردي في ((المنهل الصافي))، وفي الدليل
الشافي ٥٠٦/١، والسخاوي في الضوء اللامع ١٣٨/٦، وابن العماد في شذرات
الذهب ٨٥/٧.
(٢) زيادة من الإنباء.
(٣) تقدم التعريف بها في الترجمة (٢٠٨).
(٤ - ٤) ليس في (ل).
( ** ) قاضي الركب الشامي زين الدين أبو موسى المقدسي الدمشقي القادري المقرىء،
ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣٠٦/٤ (ط. الهند)، وابن الجزري في غاية
النهاية ٦٠٣/١، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٢٥٩/٢ (ط.بيروت) الترجمة (١٥٧٨)،
وابن خطيب الناصرية في ((تاريخ حلب)) والمقريزي في ((عقوده)). وأرّخه التقي ابن فهد في
لحظ الألحاظ ١٩٢، والسخاوي في الضوء اللامع ٦٣/٦، وابن العماد في شذرات
الذهب ٣٣/٧.
(٥) مُعَمَّر - بالتشديد - (كما في الإنباء) وجاء الاسم في الأصل: ((عمران بن إدريس بن أحمد))
بزيادة ((أحمد)) وليس في الإنباء وسائر المصادر، وجاء الاسم في (ح) و(ق): ((عمران بن
موسى بن أحمد)) وكذلك كان في الأصل ثم ضرب المصنّف على ((موسى)) وصحّحه ((إدريس))
وقال في الهامش: (رأيت بخط البرهان المحدث بحلب - يعني سبط ابن العجمي - عمران بن
إدريس بن معمر الجلجولي، فليحرَّر). وقد وجدتُه ((إدريس)) في سائر المصادر.
(٦) الجَلْجُولِيّ نسبةً لجَلْجُولِية - بفتح فسكون فضم وبجيمين - بالقرب من رَمْلَة لِدّ بفلسطين (من
الضوء ١٩٦/١١).

٢٠٧
٥٨٢ - عيسى بن علي بن شهريار الكردي
ولد بعد الأربعين (١) [وسبعمائة]. واشتغل بالفقه وسمع الحديث.
أجاز لي .
ولم نجد له شيئاً على قدر سنّه، فمن مسموعه :
١٣٠١/م - ((جزء ابن بُخَيْت)) على محمد ابن عبد الحميد بن
عبد الهادي (٢)، [أخبر] نا الفَخْر علي (٣) بسنده، وقد سمعتُ هذا الجزء على
الشَّرائِحِي (٤)، وتقدم سنده في ترجمته.
وكانت لِعِمران عناية بالقراءات، قرأ على ابن اللَّان (٥) وابن السَّلَّر (٦)،
وأقرأ. (٧ رأيت بخط البرهان (٨) المحدّث بحلب أنه حدّثه عن ابن السَّلّر المقرىء
وأنه كان يدري القراءات، وكان فيه طُرَف ٧).
(٩ ثم حصل له في لسانه ثقل، فكان لا يفصح بالكلام إلّ إذا قرأ القرآن، فإنه
يجوّده، وكان يحج على قضاء الركب، ولم يكن محموداً، وله نظم غير طائل، وكان
أكولاً ٩) .
مات في رجب أو شعبان سنة ثلاث وثماني مائة.
[٥٨٢ ] عيسى (طص) بن علي*
ابن شھریار الگرْدِيّ.
(١) وقال في الإنباء: (ولد سنة أربع وثلاثين وسبعمائة) وهو الصواب، قال السخاوي: (وأرّخ
شيخنا مولده بعد الأربعين، والمعتمد الأول، وكأنه رام أن يكتب بعد الثلاثين، فسبق القلم).
(٢) هو محمد بن (المحبّ) عبد الله بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي المقدسي، تقدم
في ١٧٧/٢ .
(٣) هو أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد ابن البخاري، تقدم في ٧٧/١ .
(٤) صاحب الترجمة (٤٩٩).
(٥) هو المقرىء شمس الدين محمد بن أحمد بن علي بن حسن، صاحب الترجمة (٣٤٣).
(٦) هو أمين الدين عبد الوهاب بن يوسف بن إبراهيم. تقدم في الترجمة (٤٤٠) في ٧٥/٣.
(٧ - ٧) ليس في (ح).
(٨) هو إبراهيم بن محمد بن خليل سبط ابن العجمي صاحب الترجمة (٣٨٤).
(٩- ٩) ليس في (ل).
(*) ترجم له المقريزي في ((عقوده))، والسخاوي في الضوء ١٥٤/٦.

٢٠٨
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
(١ كان حسن السمت، منوّر الشيبة١).
١٤٦/م - سمع من إبراهيم الزَّيْتَاوِيّ (٢) بالقدس في ((سنن ابن ماجه)) وسمعه
معنا على شهاب الدين الجوهري (٣)، فذكر لنا في أثناء ذلك أنه سمعه من الزَّيْتَاوِيّ،
وأجاز للجماعة السامعين .
ورأيت سماعه على الشيخ بهاء الدين ابن خليل (٤) بقراءة شيخنا العراقي.
وكانت له زاوية على ((بركة الفيل)) زرناه فيها.
مات في سنة خمس (°أو ست وثماني مائة٥) فيما أحسب.
[٥٨٣]/ عيسى بن علي*
[١٤٥/أ]
ابن محمد بن غانم المقدسي، نزيل نابلس، شرف الدين.
سمع من محمد بن إبراهيم البَيّانِي (٦) وغيره.
٣٥٦/م - لقيته بنابلس فقرأت عليه عشرة أحاديث من ((المستجاد))(٧) والأناشيد
التي في آخره، بسماعه لجميعه على البَيَانِيّ (٦)، [أخبر] نا ابن المُجَاوِر(٨)، قال
[ أخبر] نا أبو اليُمْن الكِنْدِيّ(٩)، قال [ أخبر] نا القَزَّاز (١٠) قال [ أخبر ] نا
الخطيب(١١).
(١ - ١) ليس في (ل).
(٢) هو برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن أحمد، تقدم في الترجمة (٤٠٠).
(٣) هو أحمد بن الحسن بن علي، صاحب الترجمة (٤٠٢).
(٤) هو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن خليل، صاحب الترجمة (٣١٣).
(٥ - ٥) ليس في (ل). قال السخاوي: وجزم المقريزي في وفاته بخمس.
(*) ترجمه السخاوي في الضوء اللامع ١٥٥/٦ نقلاً عن الحافظ هنا.
(٦) هو محمد بن إبراهيم بن محمد بن أبي بكر، تقدم في ١ /٤٢٦ .
(٧) ((المستجاد من تاريخ بغداد)) انتقاء ابن جَعْوان، تقدم في ٤٢٦/١ .
(٨) هو نجم الدين يوسف بن يعقوب بن محمد الدمشقي، تقدم في ١ /٤١٧ .
(٩) هو زيد بن الحسن بن زيد، تقدم في ١٨٧/١ .
(١٠) هو أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد، تقدم في ٣١٦/١.
(١١) هو الخطيب البغدادي أحمد بن علي بن ثابت صاحب تاريخ بغداد، تقدم في ١٨٦/١.

٢٠٩
٥٨٥ - عيسى بن حجاج بن عيسى السعدي ◌ُوَیْسا
١٨٣/م- (١ ورأيتُ له سماعاً في ((الثقفيات)) على بدر الدين محمود بن علي
العَجْلُونِيّ ١).
(٢) .
مات .
[٥٨٤ ] عيسى بن أحمد العجلوني*
ولد سنة بضع وثلاثين [وسبعمائة]. واشتغل بدمشق. (٣ وتعانى النسخ، وأكثر
الحج والمجاورة ٣) .
وكان يذكر أنه سمع من صَفِيّ الدين الحِلِّي (٤) شعره، وأنشدنا عنه بمكة.
مات (° فى آخر صفر سنة ثلاث عشرة وثمانمائة بمكة ٥).
[ ٥٨٥ ] عيسى بن حجاج
ابن عيسى بن شَدَّاد (٦) السَّعْدِي، الشاعر المشهور المُلقّب عُوَيْسا (٧) العَالِيَة.
(١ - ١) ليس في (ح). والعجلوني هو بدر الدين محمود بن علي بن هلال ولد بعد ٧٠٠ هـ،
حدث ((بالثقفيات)) عن زينب بنت شكر، أخبرنا جعفر، وطعن في ذلك الياسوفي والبدر، ذكر
ذلك البرهان الحلبي سبط ابن العجمي. وكان سمعها عليه، فتوقف في روايتها عنه. وكان
أبو البقاء ينقم عليه موافقته لابن تيمية توفي بعد ٧٨٠ هـ (الدرر ٣٣٠/٤).
(٢) بيض له المصنف.
(*) جاء الاسم في الأصل: ((عيسى بن محمد)) وهو خطأ صححناه من مصادر الترجمة، فقد
ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ١٥٧/٦ نقلاً عن المصنّف هنا، وعلّق بقوله في آخر
الترجمة: (وأظنّه عيسى بن أحمد بن عيسى العجلوني، ويكون الغلط وقع في اسم أبيه، وفي
وفاته والصواب أحدهما). وترجم لعيسى بن أحمد بن عيسى بن إبراهيم بن منصور
شرف الدين أبو الروح الهاشمي الشافعي نزيل مكة في ٦/ ١٥٠، وترجم له التقي الفاسي في
العقد الثمين ٤٥٧/٦ وبمقارنة الترجمتين يظهر أنهما واحد.
(٣ -٣) ليس في (ل).
(٤) هو الأديب عبد العزيز بن سرايا بن علي. تقدم في الكتاب (١٣٨٢).
(٥ - ٥) جاء مكانه في الأصل: (مات في ربيع الأول سنة تسع عشرة وثماني مائة) والتصويب من
مصادر الترجمة .
( ** ) شرف الدين الشطرنجي، ترجم له المصنّف أيضاً في الغمر ٢٦٠/٥ (ط. الهند) والمقريزي
في ((عقوده)) وأرخه التقي ابن فهد في لحظ الألحاظ: ٢٤١، ضمن وفيات ٨٠٧ هـ، وترجمه
ابن تغري بردي في ((المنهل الصافي)) وفي الدليل الشافي ٥٠٨/١، والسخاوي في الضوء
اللامع ١٥١/٦، وابن العماد في شذرات الذهب ٧٣/٧، والعامري في السحب الوابلة،
والزركلي في الأعلام ١٠٢/٥ (ط. ٦).
(٦) تصحّف عند ابن تغري بردي في ((الدليل الشافي إلى ((سلار)).
(٧) ((عُوَيْس)) تصغير ((عيسى)). ولَقِّب ((العالية)) لأنه كان ماهراً في لعب الشطرنج (من الضوء).

٢١٠
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
اشتغل بفنون الأدب، ومهر في الشعر ومعرفة اللغة.
١٣٩٢ - ونظم ((بديعيته)) على طريقة الحِلِيّ (١)، لكنها على قافية الراء.
سمعتُ منه فوائد ونوادر، ومدحني بعدّةٍ قصائد، وسمعتُ من نظمه الكثير.
وكان يذكر أنه سمع من (٢صفي الدين الحِلِّي من شعره، ومن ٢) صلاح الدين
الصَّفَدِيّ (٣) بدمشق.
ومات (٢ في ٢) سنة سبع وثماني مائة.
(٢ وكان يذكر أنه من ذُرّيّة شَاوَر بن مجير السَّعْدِي (٤)، صاحب الديار
المصرية ٢) .
[٥٨٦ ] عائشة بنت إبراهيم*
ابن خليل البعلبكية، أخت الشيخ جمال الدين الشرائحي (٥)، ويقال لها
أي ملك (٦) .
١٣٩٢ - ذكرها حاجي خليفة في كشف الظنون: ٢٣٤، والزركلي في الأعلام ١٠٢/٥.
(١) هو عبد العزيز بن سرايا بن علي، صاحب البديعية المشهورة، تقدم في الكتاب (١٣٨٢).
(٣) هو خليل بن أيبك بن عبد الله، تقدم في ١١٥/٢.
(٢ - ٢) ليس في (ل).
(٤) هو الوزير شاور بن مُجير السَعْدِي أبو شجاع، ولقِّب أمير الجيوش بمصر في العهد العُبَيْدِيّ،
وكان أَطْمَعَ الإفرنج في أخذ الديار المصرية، ومالأهم على ذلك، إلا أنّ اللَّه قيّض لهم عسكر
نور الدين الشهيد، فأزاحوا الفِرنج عنها، وقُتِل الوزير شاور بيد صلاح الدين يوسف بن أيوب
في ربيع الآخر سنة ٥٦٤ هـ (حسن المحاضرة ٢١٥/٢).
(*) ترجم له المقريزي في عقوده))، والنجم ابن فهد في معجم الشيوخ: ٣٢١،
والسخاوي في الضوء اللامع ٧٣/١٢ وقال: (وذكرها شيخنا في معجمه فقال: ((ويقال لها
أي ملك)) وأي ملك أخت لها) وقال في ترجمة أي ملك في ١١/١٢: (ذكرها شيخنا في
معجمه وقال: ((هي عائشة)) وهو سهو، بل هما أختان). وقد تقدمت ترجمة أي ملك
برقم (٤٥٢/أ) وتوفيت سنة ٨١٥ هـ، بينما توفيت عائشة سنة ٨٤٢ هـ، وهذا ذهول شديد من
الحافظ، فقد ذكر أي ملك في الإنباء ضمن وفيات سنة ٨١٥ هـ. وقال هنا في ترجمة
عائشة: (ثم لقيتُها بدمشق سنة ست وثلاثين).
(٥) هو عبد الله بن إبراهيم بن خليل، صاحب الترجمة (٤٩٩).
(٦) والصواب أن أي ملك أخت لها، راجع كلام السخاوي في الضوء. ورُسِمت في (ح)
و(ق): ((أيملك)).

٢١١
٥٨٦ - عائشة بنت إبراهيم بن خليل البعلبكية
سمعنا منها مع أخيها بدمشق، وكانت قد سمعت على ابن أُمَيْلَة (١)،
(٢) ومحمود المنجي ٢)، وأبي بكر ابن المُحِب! (٣) ويوسف ابن الصَّيْرَفِي (٤). وأجاز
لها ابن الجُوِي !(٥)، ومحمد بن موسى الشيرجي (٦)، وحسن ابن هَبَل (٧)،
وابن قواليح (٨) وآخرون.
وسمعَتْ معنا على بعض مشايخنا، وآخر ما أجازت في استدعاء ابني محمد
في سنة خمس وعشرين وثماني مائة، (°ثم لقيتُها بدمشق سنة ست وثلاثين ٩) .
١٣٩٢ - وسمعت عليها ((منتقى الذهبي من مشيخة الفخر)) بسماعها
((للمشيخة)) على ابن أُمَيْلَة.
١/م- و((المسلسل بالأولية)) بشرطه على ابن الصَّيْرَفِيّ (٤) وابن المُحِبّ(٣)،
قالا: [أخبر] نا ابن المِهْتَار(١٠)، قال [أخبر] نا ابن (١١) الصَّلاح.
(١٢[ماتت بالبيمارستان النوري بدمشق في يوم الأربعاء سادس عشري صفر سنة
اثنتين وأربعين وثمانمائة]١٢).
(١) هو عمر بن الحسن بن مزيد، صاحب الترجمة (٣٣٠).
(٢ - ٢) ليس في (ح) و(ق) و(ل): وهو شمس الدين محمود بن خليفة بن محمد، تقدم في
٢١٥/٢.
(٣) هو محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله، صاحب الترجمة (٣٥٦).
(٤) هو يوسف بن محمد بن محمد بن علي، صاحب الترجمة (٣٧٨).
(٥) هو أحمد بن محمد بن أحمد بن محمود، تقدم في ٢١٠/٢ .
(٦) هو عماد الدين أبو عبد الله محمد بن موسى بن سليمان، تقدم في ٣٢/٣.
(٧) هو الحسن بن أحمد بن هلال بن سعد، صاحب الترجمة (٣٠٦).
(٨) هو محمد بن علي بن عيسى بن أبي القاسم، صاحب الترجمة (٣٦٠).
(٩ - ٩) ليس في (ح).
١٣٩٢ - تقدمت ((مشيخة الفخر ابن البخاري)) برقم (١٥٣)، والمنتقى منها مخطوط بدار صدام
ببغداد ٢٧٧ [١٢/١٨٢٧٨] في ٢٨ ق ضمن مجموع، نُسخ بتاريخ ٨٥٥ هـ (الفهرس
الشامل ١٦٠١/٣).
(١٠) هو محمد بن يوسف بن محمد بن عبد الله، تقدم في ٢٦٧/١ .
(١١) هو تقي الدين أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان، تقدم في ٢ / ٧٥.
(١٢-١٢) زيادة في الضوء اللامع.

٢١٢
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
[ ٥٨٧ ] عائشة بنت عبد الله*
ابن أحمد بن محمد بن عَشَائِرِ الحَلَِيَّةِ.
ولدت بعد الستين [وسبعمائة].
١٣٩٣ - وسمعت على جدّها أحمد(١) ((المنتقى من عشرة الحداد))(٢)
[ أخبر] نا إبراهيم بن صالح (٣)، قال [ أخبر] نا يوسف بن خليل الحافظ (٤) مُصَنِّفُه.
أجازت في الاستدعاء الذي فيه رابعة (٥) .
(٦ ماتت في رمضان سنة أربع وعشرين وثمانمائة بحلب]٦).
[ ٥٨٨ ] عائشة بنت علي **
ابن محمد [بن علي] (٧) بن عبد الله، الكِتَانِيّ الحَنْبَلِيّ، أخت شیخنا
جمال الدین عبد الله (٨).
(*) ترجم لها السخاوي في الضوء اللامع ٧٦/١٢.
(١) جدّها هو خطيب حلب ولي الدين أبو حامد أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن هاشم بن
عبد الواحد بن عشائر السلمي. سمع بحلب وبالقاهرة. ت ٧٩٠ هـ (الدرر ٢٨٣/١).
(٢) تقدمت ((عشرة الحداد)) برقم (١٢٣٨).
(٣) هوعز الدين إبراهيم بن صالح بن هاشم، ابن العجمي، تقدم في ١٤٦/٢ .
(٤) هو مسند الشام شمس الدين أبو الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي، تقدم في
١٤٦/١.
(٥) هي بنت الحافظ ابن حجر رابعة بنت أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد بن
حجر. ولدت في رجب سنة ٨١١ هـ، وأحضرها أبوها وأسمعها واستجاز لها الكثير من
شيوخه. وتزوجها أولاً الشهاب ابن مكنون، ثم المحب ابن الأشقر. ت ٨٣٢ هـ إنباء
الغمر ١٨٢/٨، والضوء اللامع ٣٤/١٢).
(٦ - ٦) زيادة من الضوء اللامعٍ .
( * *) ست العيش أم عبد الله الكاتبة بنت القاضي علاء الدين، ترجم لها المصنف في إنباء
الغمر ٤٣٧/٨ (ط.الهند) والمقريزي في ((عقوده))، والبقاعي في ((عنوان الزمان))،
والنجم ابن فهد المكي في معجم الشيوخ: ٣٢٢، والسخاوي في الضوء اللامع ٧٧/١٢،
وابن العماد في شذرات الذهب ٢٣٤/٧، وكحالة في أعلام النساء ١٨١/٣ .
(٧) ) زيادة من الضوء.
(٨) صاحب الترجمة (١١٣).

٢١٣
٥٨٩ - عائشة بنت محمد بن عيسى البعلبكية
(١ سمعت من أبي الحرم ١).
٢٢١/م - وسمعت على القاضيَيْن عز الدين ابن جماعة (٢)، وموفّق الدين
الحنبلي (٣) الأول والثاني من ((فوائد أبي الحسين ابن بشران)) بسماعهما على موفقية
بنت عبد الوهاب بن وردان (٤)، [أخبر] نا الحسن بن دينار، عن السّلَفِيّ (٥) سماعاً
بسنده .
(٦ [ماتت في سادس عشري ذي القعدة سنة أربعين وثمانمائة بالقاهرة]٦).
[ ٥٨٩ ] عائشة بنت محمد*
ابن عيسى بن عبد الله البعلبكية .
أجاز لها أبو محمد ابن القَّم (٧)، وفتح الدين القَلَانِسِي (٨)، وآخرون.
وأجازت هي لنا سنة تسع وعشرين وثماني مائة.
[ماتت سنة تسع وعشرين] (٩) .
**
غفير
الطنتدائي، تقدّم في عبد الغفار.
(١ - ١) ليس في (ح). وأبو الحرم هو جدّها لأمّها المُسنِد المكثر محمد بن محمد بن محمد بن
أبي الحرم القَلَانِسِيّ. تقدم في ٢٤٤/١ .
(٢) هو عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم، تقدم في ٨٢/١.
(٣) هو عبد الله بن محمد بن عبد الملك، تقدم في ٢٥/٢ .
(٤) هي ست الأجناس موفقية بنت أحمد بن عبد الوهاب بن عتيق بن وردان المصرية. ولدت
سنة ٦٣٦، وأُسمعت من الحسن بن دينار وطائفة، وتفرّدت بسماع أجزاء. ت ٧١٢ هـ
(الدرر ٣٨٤/٤).
(١٥) هو عماد الدين أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد الإصبهاني، تقدم في ٧٧/١ .
(٦ - ٦) زيادة من ((معجم شيوخ النجم ابن فهد)) و((الضوء اللامع)).
(*) ترجم لها السخاوي في الضوء اللامع ٨٢/١٢.
(٧) هو عبد الله بن محمد بن إبراهيم، ابن قيِّم الضيائية، تقدم في ١ /٩٧.
(٨) هو أبو الحرم محمد بن محمد بن محمد بن أبي الحرم، تقدم في ٢٤٤/١ .
(٩) زيادة من الضوء اللامع.
( ** ) راجع الترجمة (٥٣٤).

٢١٤
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
[ ٥٩٠ ] غياث*
ابن علي بن نجم الكيلاني، غياث الدين، ويُدعى محمداً.
ولد في حدود السبعين. وكان أبوه من كبار التجار، فنشأ هذا في حجر
السعادة، وكان أبوه يُحْضِر له من يُقْرِئه في الفنون، فمهر في مدّة لطيفة، وسمع معنا
من بعض الشيوخ.
: ثم تنقّلت به الأحوال بعد أبيه، وغرق ثم تحامل، وعاش غالب عمره في نكد،
ثم خُتِم له بالعِشق فمات شهيداً. وقد كتبتُ قصّته في مكان آخر (١).
اجتمعنا مراراً، وأنشدني الكثير من شعره، وطارحني بأَلْغاز.
مات في رابع (٢) شوال سنة إحدى وعشرين وثماني مائة.
[٥٩١ ] (٣)/ فضل الله ***
ابن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن مُكَانِس، الفاضل ابن الفاضل
مجد الدین ابن فخر الدين .
[١٤٥/ب]
(*) غياث الدين ابن خواجا علي التاجر، ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٣٤٠/٧
(ط. الهند) باسم ((محمد)) وكذلك المقريزي في ((عقوده))، والسخاوي في الضوء
اللامع ٢٢٣/٨، وابن العماد في شذرات الذهب ١٥١/٧ .
(١) انظر قصّته مع الجارية سمراء وهيامه بها في إنباء الغمر.
(٢): وفي الإنباء: (مات في سابع عشر شوال). وقد تابع المقريزيُّ الحافظَ على ما ذكره في
المجمع هنا .
(٣) حصل اضطراب في لوحات الأصل في هذا الموضع، إذ أُخّرت إلى هذا الموضع ثلاث
لوحات مكانها الصحيح عقب اللوحة [٤٧] وقد تقدم مضمونها في المطبوعة ٣٤/٢ - ٦٧،
أخذت الأرقام ١٤٥ و١٤٦ و ١٤٧ خطأ، وقد رددتُها لمكانها من ترتيب سياق نص الكتاب بعد
مقابلتها بسائر النسخ، وكذلك فقد سقط مضمون لوحة كاملة من الأصل في هذا الموضع
استنفدناه من سائر النسخ .
( ** ) الأديب الشاعر القبطي الحنفي المصري، ابن الوزير مجد الدين، ترجم له المصنّف أيضاً في
إنباء الغمر ٣٦٨/٧ (ط. الهند)، والمقريزي في ((عقوده))، وابن تغري بردي في ((المنهل
الصافي)) وفي الدليل الشافي ٥٢٢/٢، وفي النجوم الزاهرة ١٥٧/١٤، والسخاوي في الضوء
اللامع ١٧٢/٦، والسيوطي في حسن المحاضرة ١ /٥٧٢، وابن العماد في شذرات
الذهب ١٥٦/٧، والشوكاني في البدر الطالع ٢٧/٢ .

٢١٥
٥٩٣ - فاطمة بنت سليمان بن أبي بكر المقدسية
ولد سنة تسع وستين [وسبعمائة]. وتعانى الأدبيات فمهر في النظم والنثر،
وباشر في الدواوين السلطانية وكان غالب عمره في إملاق.
وبيننا صحبة ومودّة، ومطارحات كثيرة مدوّنة، ودامت مودّتنا (١ ثلاثين سنة١).
إلى أن فجأه الحِمَام، فمات في الطاعون في ربيع الآخر سنة اثنتين وعشرين،
رحمه الله تعالى.
[٥٩٢ ] فاطمة*
بنت أبي محمود أحمد بن محمد بن إبراهيم بن هلال بن تميم بن سرور
المقدسية .
ولدت سنة ستين [وسبعمائة]، وأُحضِرَت على البَيَانِي (٢) عدّة أجزاء.
أجازت في الاستدعاء الذي فيه بنتي رابعة .
[ ٥٩٣ ] فاطمة **
بنت سليمان بن أبي بكر المقدسية، زوج أبي محمود المذكور قبل .
أجاز لها الخَبّازِ (٣)، والقَلَانِسِي (٤)، وجماعة .
وأجازت هي (٥ في ٥) الاستدعاء الذي فيه بنتي رابعة (٥أيضا٥ً).
(١ - ١) ليس في (ح).
(*) ترجم لها السخاوي في الضوء اللامع ٨٨/١٢، وذكر آخر تاريخ للسماع منها
فقال: (وحدّثت، سمع منها ابن موسى والأبي في سنة خمس عشرة وثمانمائة)، ولم يُؤرّخ
وفاتها .
(٢) البَياني هو شمس الدين محمد بن إبراهيم بن محمد بن أبي بكر، تقدم في ٤٢٦/١ .
( ** ) ترجم لها السخاوي في الضوء اللامع ٩٢/١٢ وقال: (سمع منها ابن موسى والأبي في
سنة خمس عشر وثمانمائة)، ولم يؤرّخ وفاتها .
(٣) ابن الخَّاز هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، تقدم في ١٧١/١ .
(٤) القَلانِسِي هو أبو الحرم محمد بن محمد بن محمد بن أبي الحرم، تقدم في ٢٤٤/١ .
(٥-٥) ليس في (ح).

٢١٦
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
[ ٥٩٤ ] قاسم*
ابن محمد بن إبراهيم بن أحمد السميطائي النويري المالكي.
أحد الطلبة المهرة، أعاد في مذهبه، وتصدر بالجامع الأزهر، وتكلم على
الناس، ولازم قراءة الحديث على كبار مشايخنا، مع الخير والدين والتواضع. سمعت
بقراءته .
ومات في المحرم سنة تسع وتسعين وسبعمائة.
[ ٥٩٥ ] قاسم"
ابن محمد بن مسلم بن مخلوف الإسكندراني.
أصله من تروجه. أجاز في استدعاء أبي حامد ابن الضياء لأولادي(١)، وكان
.](٢) .
يروي [
[ ٥٩٦ ] أبو القاسم **
ابن موسى بن محمد بن معطي، المالكي العبدُوسي.
حجّ في سنة عشرين. وكتب لي في استدعاء ولدي بالإجازة.
وكان ماهراً في قراءة الحديث سريعها. ويُنسب إلى مجازفة، وله ببلاده شهرة
كبيرة .
(*) الشيخ زين الدين، ترجم له المصنّف في إنباء الغمر ٣٥٧/٣ (ط. الهند) ولم يذكره
في ((الدرر)) وترجمه القرافي في توشيح الديباج: ١٧٠، وأحمد بابا التنبكتي في نيل
الابتهاج: ٢٢٢ وسمَّاه: ((القاسم بن إبراهيم بن محمد)) قدّما اسم جده على اسم أبيه،
وابن العماد في شذرات الذهب ٣٦١/٦.
( ** ) ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ١٩٢/٦ نقلاً عن الحافظ هنا.
(١) قال في الضوء: يعني سنة سبع عشرة وثمانمائة.
(٢) بَيّض له المصنّف.
( *** ) الإمام الحافظ الفقيه المحدّث المغربي نزيل تونس، شيخ الإسلام له
السخاوي في الضوء اللامع ١٣٩/١١، والقرافي في توشيح الديباج: ٢٦٧، وأحمد بابا
التنبكتي في نيل الابتهاج: ١٧٩ ترجمة مطوّلة وسماه: ((عبد العزيز)) وجعل أبا القاسم كنيته،
وكذلك محمد بن محمد مخلوف في شجرة النور الزكية: ٢٥٢ .

٢١٧
٥٩٨ - قفجان بنت عبدالله بن أحمد بن غانم
(١ [مات سنة سبع وثلاثين وثمانمائة] (١).
[ ٥٩٧ ] قَنْبُر*
ابن محمد بن عبد الله العجمي.
كان عارفاً بالمعقولات. حضرت دروسه بالجامع الأزهر.
ومات في شعبان سنة إحدى وثماني مائة. وكان يُنْبَز بالتشيّع .
[ ٥٩٨ ] قفجاق **
بنت عبد الله بن أحمد بن علي بن غانم.
لها إجازة من صلاح الدين ابن أبي عمر(٢)، ومَن في عصره بدمشق.
وأجازت في استدعاء رابِعَة(٣)، (ماتت في شوال سنة ثلاث وثلاثين
وثمانمائة] (٤)
[١٤٨/ب]
/ كمال
*** *
ابن موسى الدميري. يأتي في محمد بن موسى .
(١ - ١) زيادة من الضوء ونيل الابتهاج.
(*) الأزهري الشافعي، ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٧٦/٤ (ط. الهند)
وسمّى والده ((عبد اللَّه)) ونسبه ((الشرواني))، والمقريزي في ((عقوده))، والعيني في ((عقد
الجمان)) ونسبه ((السبزواري)) وابن تغري بردي في ((المنهل الصافي)) وفي الدليل
الشافي ٥٤٩/٢ ونسبه ((الشيرازي))، وفي النجوم الزاهرة ٤/١٣ ونسبه ((السيرامي)) والسخاوي
في الضوء اللامع ٢٢٥/١٦ وسمى والده ((عبد الله)) ونسبه ((السبزواني))، وابن العماد في
شذرات الذهب ٩/٧.
( ** ) السلمية الحلبية، أخت فاطمة، وتسمى ((قفجق)) أيضاً، ترجم لها السخاوي في الضوء
اللامع ١١٧/١٢.
(٢) هو محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الله، صاحب الترجمة (٣٣٩).
(٣) بنت المصنف.
(٤) زيادة من الضوء.
( * ** ) انظر الترجمة (٧٠٥).

٢١٨
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
[ ٥٩٩ ] محمد بن محمد بن محمد*
ابن عبد الرزاق بن عيسى بن عبد العزيز بن عمران بن حجاج السَّفْطي
- بفتح المهملة وسكون الفاء - نسبة إلى بلدة بمصر يلقب صدر الدين، مؤدِّبي
ومعلّمِي القرآن.
انتفعتُ به. وقد (١ أخذ١) هو عن المشايخ الذين أخذتُ عنهم بعده، مثل:
ابن الملَقِّن(٢)، والأبْناسِيّ (٣). وتفقه كثيراً.
١٣٩٤ - وكتب على ((مختصر التبريزي)) شرحاً.
وكان ديّناً خيّراً. ولي (١ مشيخة١) ((الآثار النبوية))(٤)، وكان أولاً يجلس مع
الشهود ثم تركه.
وقد أجاز لي الرواية عنه في سنة ست وثمانين وسبعمائة.
(*) المصري الشافعي لم يؤرخه المصنف في ((الإنباء))، وترجمه المقريزي في ((عقوده)) والسخاوي
في الضوء اللامع ٢٢٨/٩ .
(١ - ١) ليس في (ح).
(٢) هو سراج الدين عمر بن علي بن أحمد، صاحب الترجمة (١٦٧).
(٣) هو برهان الدين أبو محمد إبراهيم بن موسى بن أيوب، صاحب الترجمة (١١).
١٣٩٤ - صاحبه هو الفقيه الشافعي أمين الدين أبو الخير مظفر بن إسماعيل بن علي الراراني
التبريزي، تقدم في ٦٤/٢، و((مختصره)) ذكره ابن قاضي شهبة في طبقاته ٩٢/٢ فقال: (ومن
تصانيفه ((مختصره)) المعروف، وهو ملخّص من ((الوجيز)) للغزالي، وزاد من عنده فوائد، وغيِّر
ما لم يرتضيه. وحُكي أن ابن الرفعة كان يشكر مختصره في الفقه، ويشير على بعض المتفقهة
بالاشتغال فيه ويستحسنه). وممّن شرحه مجد الدين ابن دقيق العيد، محمد بن علي بن وهب
المصري (ت ٧٠٢ هـ) ومجد الدين السنكلومي، أبو بكر بن إسماعيل بن عبد العزيز المصري
(ت ٧٤٠ هـ) وصاحب الترجمة (انظر هدية العارفين ٤٦٣/٢).
(٤) رباط الآثار النبوية بمصر: يقع على النيل، ويجاور البستان المعروف بالمعشوق، قبلي
الفسطاط بناه الوزير الصاحب تاج الدين محمد بن محمد بن علي ابن حنّا (ت ٧٠٧ هـ) وفيه
قطعة خشب وحديد وأشياء أخرى من آثار رسول # اشتراها الصاحب المذكور بمبلغ
ستين ألف درهم فضة من بني إبراهيم أهل يَنْبُع، ذكروا أنها لم تزل موروثة عندهم من واحد
إلى واحد إلى رسول اللّه ◌َلل، وحملها إلى هذا الرباط (المواعظ والاعتبار ٢٩٥/٤، وحسن
المحاضرة ٢/ ٢٧٣).

٢١٩
٦٠١ - محمد بن محمد بن محمد البغدادي المقرىء الزركشي
ومات في رابع عشري ذي القعدة سنة ثمان وثماني مائة، عن نحو من ستين
سنة .
[٦٠٠ ] محمد (طص) بن محمد بن محمد*
القَلْقَشَنْدِي(١) - بفتح القاف وسكون اللام - نسبة إلى بلدة بمصر، يلقّب
بدر الدین.
ولد سنة اثنتين وأربعين [وسبعمائة] - (٢ فيما كتب بخطه٢) - وحفظ:
((المنْهَاج))(٣) (٢ وكان يكرّر عليه، ويذاكر به بعد أن شاخ ٢)، وله اشتغال كثير ومعرفة
تامّة بالفرائض (٢ ثم تعانى الخدم بالشهادة ٢).
وولي أمانة الحكم (٢ في سنة تسعين وسبعمائة٢) فاستمرّ فيها أكثر من ثلاثين
سنة (٢ ولقد شانته لأنه كان حسن الأخلاق، كثير التواضع. ذكر لي أنه سمع الكثير على
عز الدين ابن جماعة (٤)، (٢ ولم أظفر له بشيء٢).
وأجاز لي في استدعاء ولدي محمد سنة خمس عشرة [وثمانمائة]، (٢ وضعف
بصره في سنة أربع وعشرين. وقارب أن يكف٢)، ثم كفّ (٢ في سنة
خمس وعشرين٢)، وعاش إلى سنة ثلاثين وثماني مائة (٢ فمات في ثالث عشري
المحرّم منها٢) .
**
[٦٠١] محمد بن محمد بن محمد
البغدادي، المقرىء الزركشي.
(*) ترجم له زين الدين القلقشندي في ((تاريخه))، والمقريزي في ((عقوده)) والسخاوي في
الضوء اللامع ٢٠٢/٩ وزاد في اسمه بعد محمد الثالث: ((ابن إسماعيل بن علي أبو عبد الله
القرشي الشافعي)).
(١) نسبةً لقَلْقَشَنْدَة، مِن ضواحي مصر (من الضوء).
(٢ - ٢)، ليس في (ل).
(٣) هو كتاب ((منهاج الطالبين)) في الفقه الشافعي، للنووي، تقدم برقم (٨٦).
(٤) هو عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم، تقدم في ١ / ٨٢.
(*) شمس الدين الشاعر نزيل القاهرة، ترجم له المصنّف أيضاً في إنباء الغمر ٢٦٢/٦

٢٢٠
المعجم الثاني : الطبقة الصغرى والأقران
أصله من شيراز، ثم سكن القاهرة. وشذى طرفاً من الأدب، وأتقن القراءات
والعروض.
١٣٩٥ - وعمل ((منظومة)) فيه، كان شيخنا القاضي مجد الدين إسماعيل(١)
الحَنَفِي يُطريها ويقرئها أولاده لإعجابه بها .
١٣٩٦ - وله قصائد سمّاها: ((العواطل الخوالي بمدح خير الموالي)) نبويّات،
أجاد فيها والتزم فيها أشياء مخترعة مع كونها كلها بغير نقط .
صاحبني نحواً من عشرين سنة (٢ثم أرسلته سفيراً إلى يَنْبُع، ففرّط في المال.
ورجع بخُفَّيْ حُنَيْن واعتذر بأنه تزوّج وأنفق وأهدى وتصدّق، وجعل ذلك كله في
صحيفتي، فنشأ له منّي ما أَستغفر الله منه لي ٣) .
ومات (٣ خاملاً في ذي الحجة ٣) سنة ثلاث عشرة وثماني مائة .
أنشدني لنفسه في الغلاء الكائن سنة سبع وتسعين:
أَيَا قَارِي الضُيوفِ بِكُلِّ خَيْرِ وَيَا بَرَّاً يَدَاهُ مِثْلُ بَحْرٍ
وَهَا أَنا قَدْ شَكَوْتُ إِلَيْكَ فَقْرِي
لَقَدْ جَارَ الغَلَاءُ عَلَيَّ عَدْواً
فَاقْرِي (١ ورثا الملك الظاهر بقصيدة طويلة أنشدها للسَّالِمِيّ (٤) فأثابه عليها بوظيفة
الإمامة ((بالخانقاه الصلاحية)) (٥).
(ط. الهند)، والمقريزي في ((عقوده))، والسخاوي في الضوء اللامع ٢٠٨/٩، وزاد في
اسمه: ((ابن أبي بكر)) والسيوطي في حسن المحاضرة ٥١٠/١، وابن العماد في شذرات
الذهب ١٠٤/٧. ولم يترجمه ابن الجزري في ((طبقات القرّاء)).
(١) ابن إبراهيم بن محمد صاحب الترجمة (٥٧).
١٣٩٦ - وصفها المصنف في الإنباء بقوله: ست عشرة قصيدة على ستة عشر بحراً ليس فيها نقطة.
(٢ - ٢) ليس في (ل).
(٣ - ٣) ليس في (ل).
(٤) هو الأمير يَلْبَغَا بن عبد اللَّه الظاهري، تقدم في ٢٠٨/١ .
(٥) الخانقاه الصلاحية بالقاهرة، تقع بخط رحبة باب العيد، وتسمّى أيضاً سعيد السعداء لأنها
كانت داراً لسعيد السعداء قنبر عتيق الخليفة المستنصر، فلما ولي صلاح الدين وقفها على
الصوفية في سنة تسع وستين وخمسمائة فنُسِبَت إليه، وهي أول خانقاه عُمِلت بديار مصر
(المواعظ والاعتبار ٤١٥/٢، وحسن المحاضرة ٢٦٠/٢).