النص المفهرس

٦٠١
٢٩٥ - إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم كمال الدين ابن أمين الدولة
[٢٩٥] إبراهيم بن أحمد*
ابن إبراهيم بن عبد الله بن عبد المنعم بن محمد بن هِبَة اللَّهِ الحَلَبِيّ،
المعروف بابن أمين الدولة الحنفي، یلقب کمال الدین.
ولد في شهر ربيع الآخر سنة خمس وتسعين وستمائة .
٥/م - وأسمع على سُنْقُر الزَّيْنِيّ: ((صحيح البُخَاري)).
١٢٤٠ - و ((مشيختهُ، تخريج المُقَاتِلِيّ)).
١٢٤١ - و ((تخريج الذَّهَبِيّ)).
١٢٠٨/م - وسمع أيضاً من إبراهيم بن عبد الرحمن الشيرازي: ((جزء
٥٠٠
ابن عُيَيْنَة)).
١٦٨/م - ومن أبي بكر أحمد بن محمد بن عبد الرحمن ابن العجمي(١)،
وأخيه أبي طاهر عبد الرحيم ((جزء الكِسَائِيّ)).
وولي وكالة بيت المال، وعدّة ولايات بحلب وغيرها. وكان رئيساً نبيلاً كاتباً
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ٦/١ (ط. الهند) وفي إنباء الغمر ١٠١/١، وولي
الدين العراقي في الذيل على العبر ٣٧٦/٢، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٤١١/١ (ط.
بيروت) الترجمة (٨٠٧) وابن قاضي شهبة في تاريخه [٢٢٢/١/ب]، والتقي ابن فهد في
لحظ الألحاظ ص ١٦٢، وابن العماد في شذرات الذهب ٢٣٩/٦، والتقي الغزي في
الطبقات السنّة ١ / ١٩٨، وراغب الطبّاخ في إعلام النبلاء ٥٦/٥.
١٢٤٠ - أي ((مشيخة سُنْقُر الزيني)) وله مشيختان: كبرى وهي من تخريج المُقَاتِلِيّ، وصغرى من
تخريج الذهبي وهي التالية، ذكرهما الكتاني الكبير في فهرس الفهارس ٦٤٨/٢. ومخرِّج
الكبرى هو فخر الدين المقاتلي، عثمان بن بَلَبَان الرومي الكفتي الدمشقي، سمع سُنْقُر،
وخرج له، وولي إعادة الحديث بالمنصورية. ت ٧١٧ هـ (ذيل العبر للذهبي ص ٩٥، والدرر
الكامنة ٤٣٩/٢، ط. الهند).
١٢٤١ - قال الذهبي: (وخرَّجتُ له مشيخة) نقل قوله الحافظ في الدرر الكامنة ١٧٥/٢ - ١٧٦
(ط. الهند) في ترجمة ((سُنْقُر)) ولم أجد قول الذهبي في معجم شيوخه، ولا في ذيل العبر،
له، ولا في المعجم المختص، ولا في تذكرة الحفاظ.
(١) هو شمس الدين أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن أبي
طالب، ابن العجمي الحلبي، سمع على ابن خليل. ت ٧١٤ هـ (ذيل التقييد ٣٨٧/١، ط.
بيروت، والدرر الكامنة ٢٧١/١ ط. الهند).

٦٠٢
فصل في معرفة الشيوخ الذين أجازوا عموماً
مجيداً. حدّث بدمشق وبحلب. سمع منه الجَمَال ابن ظَهِيرَة وغيره .
مات في ليلة الأحد ثامن جمادى الأولى سنة ست وسبعين وسبعمائة بحلب.
[٢٩٦] إبراهيم بن إسحاق*
ابن يحيى بن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل الآمِدِيّ، ثم الدمشقي
برهان الدين (١) الحَنَفِيّ .
ولد في المحرّم (٢) سنة خمس وتسعين وستمائة بدمشق. وأُسْمِع على
ابن مُشَرَّف، وابن المَوَازِينِيّ، والقاضي تقي الدين سُلَيْمَان، وشُهْدَة بنت
ابن العَدِيم (٣) وغيرهم. وأجاز له أبو الفضل ابن عَسَاكِرِ، وأبو الفَرَج ابن وَرّيدَة،
وإسماعيل ابن الطَّّال (٤)، والرَّشِيد ابن أبي القَاسِم(٥) في آخرين.
وولي نظر الجيش بدمشق، والحسبة، وغير ذلك. وكان قد حصل له صمم في
آخر عمره، وقدم القاهرة غير مرّة .
١٢٤٢ - وخرّج له صَدْر الدين ابن إمام المشهد ((مشيخة)).
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ١٧/١ (ط. الهند) وفي إنباء الغمر ٢٠٠/١ (ط.
الهند)، وابن تغري بردي في المنهل الصافي ٥١/١، وفي الدليل الشافي ٩/١، والغَزّي في
الطبقات السنية ٢١١/١، وابن العماد في شذرات الذهب ٢٥٥/٦.
(١) اضطرب الحافظ في لقبه، فقال هنا - كما في الأصل - (عفيف الدين) وقال في الدرر:
(عفيف الدين ابن فخر الدين) ولقّب والده إسحاق في الدرر ٣٥٨/١ (عفيف الدين)! ولقّب
صاحب الترجمة في الإنباء (فخر الدين)، والصواب ما لقّبه ابن تغري بردي في المنهل:
(٤) (برهان الدين ابن فخر الدين). وقد لقّبه به الحافظ في الترجمة (٧١٣).
(٢) وقال في الدرر: ليلة عاشوراء.
(٣) هي أم الفضل شُهْدَة بنت عمر بن أحمد بن هبة الله ابن العديم العقيلية الحلبية، تقدّمت في
الکتاب (٢٤٨) في ٣٢٥/١ .
(٥) هو عماد الدين أبو البركات إسماعيل بن علي بن أحمد بن إسماعيل بن حمزة البغدادي
الأزجي، المعروف بابن الطَّال. ت ٧٠٨ هـ (ذيل العبر للذهبي ص ٤٥، والدرر الكامنة
٣٦٩/١ - ٣٧٠ ط. الهند).
(٥) هو المقرىء الرشيد الداعي العباسي الشريف أبو البدر محمد بن عمر بن أبي القاسم،
ت ٦٨٨ هـ (غاية النهاية ٢١٨/٢) ..
١٢٤٢ - ابن إمام المشهد هو صدر الدين أبو طاهر أحمد بن محمد بن علي بن سعيد، ابن =

٦٠٣
٢٩٨ - إبراهيم بن أبي بكر بن عمر ناصر الدين ابن السُّلّر
وسمع منه بالقاهرة صاحبنا شمس الدين محمد بن عبد الدائم البِرْمَاوِيّ(١) شيخ
((الصَّلَاحِيَّة))(٢)، وأبو حَامِد ابن ظَهِيرَة وآخرون.
مات بعدما ثقل سمعه في ربيع الأول سنة ثمان وسبعين [وسبعمائة].
[٢٩٧] إبراهيم بن بَلَبَان*
ابن عبد اللَّه، صَارِمُ الدّين الحَلَبِيّ الصَّابُونِيّ.
ولد سنة عشر(٣) وسبعمائة .
١٢٣٨/م - وسمع من العزّ إبراهيم بن صالح ابن العجمي عشرة أحاديث من
((عشرة الحداد)).
وحدّث. سمع منه أبو حَامِد ابن ظَهِيرَة، والبَكْرِيّ .
ومات في ذي القعدة سنة سبع وسبعين وسبعمائة، وكان يُلَقَّب ((قَايْمَاز)).
[٢٩٨] إبراهيم بن أبي بكر **
ابن عمر بن أبي بكر بنٍ إسماعيل بن عمر بن بختيار الدمشقي،
أبو إسحاق ناصِر الدين ابن السَّلّار.
بهاء الدين: أحضِر على الحريري وبنت الكمال، وسمع من أصحاب الفخر، ت ٧٧٤ هـ
=
(الدرر الكامنة ٢٨٢/١ ط. الهند).
(١) هو شمس الدين محمد بن عبد الدائم بن موسى البِرْمَاوِيّ - بكسر أوله نسبةً لبِرمة من نواحي
الغربية بمصر -، أخذ عن البَدْر الزركشي والسراج البُلقيني، شَرَح العمدة)) ت ٨٣١ هـ (الضوء
اللامع ٢٨٠/٧).
(٢) ((المدرسة الصلاحية)) بمصر، بجوار الإمام الشافعي. قال السيوطي: ينبغي أن يقال لها: تاج
المدارس، وهي أعظم مدارس الدنيا على الإطلاق. بناها السلطان صلاح الدين بن أيوب سنة
٥٧٢ هـ (حسن المحاضرة ٢٥٧/٢).
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ١٩/١ (ط. الهند) ولم يؤرّخه في الإنباء! وترجم له
الولي العراقي في الذيل على العبر ٤١٧/٢ .
(٣) جزم به هنا أنه سنة عشر، وقال في الدرر: وُلد على ما أخبر سنة ٧٠٧ أو ٧٠٨ وقال سنة عشر،
کأنه يشك في ذلك.
( ** ) ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ٢١/١ (ط. الهند)، وفي إنباء الغمر ١٢٤/٣،
والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٤٢٠/١ (ط. بيروت) الترجمة (٨٢٥)، وابن العماد في
شذرات الذهب ٣٣٢/٦.
:

٦٠٤
فصل في معرفة الشيوخ الذين أجازوا عموماً
ولد سنة أربع وسبعمائة. وأجاز له الشيخ شَرَف الدين الدِمْيَاطِيّ، فكان آخر من
حدّث عنه، وأجاز له الحَسَن بن عبد الكريم سِبْط زِيَادة، وأبو الحَسَن ابن الصَوَّاف
وآخرون. وسمع من سِتّ الفُقَهاء ابنة الواسِطِيّ، وعبد الله بن أحمد بن تمام،
وابن الَّرَّاد وغيرهم .
مات في شعبان سنة أربع وتسعين وسبعمائة.
[ ٢٩٩] إبراهيم بن محمد*
ابن عمر بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن أبي جرادة العَقِيلِيّ
الحَلَبِي، القاضي جمال الدين ابن العَدِيم الحَنَفِيّ.
ولد في ذي الحجة سنة إحدى عشرة وسبعمائة. وأسمع على العِزّ إبراهيم بن
صالح ابن العجمي، والكمال ابن النحاس(١) وغيرهما.
٥/م - وحدّث بـ (((الصحيح)) عن ابن الشِحْنَة.
وسمع أيضاً من محمد بن صافي، والوادي آشي وجماعة. وحفظ ((المختار))(٢)
في الفقه.
وولي قضاء حلب كاتباً به دهراً طويلاً. وحدّث. وكان من قُضاة السَّلَف. بالَغَ
الْبُرْهَانُ المحدّث(٣) في الثناء عليه. وكان هيّناً ليّناً كثير المواظبة على صلاة الجماعة
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ٦٤/١ (ط. الهند)، وفي إنباء الغمر ١٩٢/٢،
والتقي الفاسي في ذيل التقييد ١ /٤٥٠ (ط. بيروت) الترجمة (٨٧٦)، والمقريزي في السلوك
٥٣٩/٣، وابن تغري بردي في المنهل الصافي ١٧١/١، وفي الدليل الشافي ٢٨/١، وفي
النجوم الزاهرة ٣٠٥/١١، والصيرفي في نزهة النفوس والأبدان ١٢٤/١، والغزّي في
الطبقات السنية ٢٧١/١، وابن العماد في شذرات الذهب ٢٩٥/٦.
(١) هو كمال الدين أبو عبد الله محمد بن نصر الله بن إسماعيل بن نصر، ابن النحاس الأنصاري
الدمشقي الكاتب، إمام فقيه عدل ت ٧١٩ هـ ( معجم الذهبي ٢٩٢/٢، والدرر ٢٧٣/٤).
(٢) كتاب ((المختار للفتوى)) لأبي الفضل الموصلي، مجد الدين عبد الله بن محمود بن مودود
الحنفي (ت ٦٨٣ هـ) صاحب (الاختيار لتعليل المختار))، ذكرهما ابن قُطْلُوبُغَا في تاج
التراجم : ١٧٧ (ط. محمد خير).
(٣) هو إبراهيم بن محمد بن خليل الطرابلسي ثم الحلبي، سبط ابن العجمي، تقدّم في
٢٠٨/١.

٦٠٥
٣٠٠ إسماعيل بن عمر بن كثير البصروي عماد الدين الدمشقي
بالجامع الكبير، كثير العناية بأصحابه والبرّ بهم، معظّماً عند الملوك والنواب
وغيرهم.
مات من ليلة السادس عشر (١) من ذي الحجّة سنة سبع وثمانين وسبعمائة .
[ ١٢١/أ]
[ ٣٠٠] / إسماعيل بن عمر*
ابن كَثيرِ البُصْرَوِيّ، الشيخ الحافظ (٢) عماد الدين الدمشقي (٣).
ولد سنة سبعمائة (٤). وقدم [دمشق] (٥) وله نحو سبع سنين (٦)، فحفظ
(١) وفي ذيل التقييد: مات في عاشر المحرّم .
(*) أبو الفداء، ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ٣٧٣/١ - ٣٧٤ (ط. الهند)، وفي إنباء
الغمر ٤٥/١، والذهبي في تذكرة الحفاظ ٤ /١٥٠٨ وفي المعجم المختص ص ٧٤، وعدّه
من شيوخه، والحسيني في ذيل تذكرة الحفاظ ص ٥٧، والصفدي في الوافي ١٨٢/٩،
والولي العراقي في الذيل على العبر ٣٥٨/٢، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٤٧١/١ (ط.
بيروت) الترجمة (٩١٨)، والمقريزي في السلوك ٢٠٨/١/٣، وابن قاضي شهبة في طبقات
الشافعية ٨٥/٣، وفي تاريخه [٢١٤/١/أ] وابن تغري بردي في المنهل الصافي ٤١٤/٢،
وفي الدليل الشافي ١٣٧/١، وفي النجوم الزاهرة ١٢٣/١١، والسيوطي في ذيل طبقات
الحفاظ ص ٣٦١، وطبقات الحفاظ ص ٣٦١، والنعيمي في الدارس في تاريخ المدارس
٣٦/١، وابن إياس في بدائع الزهور ١١٦/٢/١، والداودي في طبقات المفسرين ١١٠/١،
وحاجي خليفة في كشف الظنون ١ /١٠، ١٩، ٢٢٨، ٢٨٠، ٤٣٩، ٤٧١، ٥٥٠، ٨٣٤،
و ١١٠٢/٢، ١١٠٥، ١١٦٢، ١٥٠٠، ١٥٢١، وابن العماد في شذرات الذهب ٢٣١/٦
وطاش كبرى زاده في مفتاح السعادة ٢٠٤/١، والشوكاني في البدر الطالع ١٥٣/١،
والبغدادي في هدية العارفين ٢١٥/١، والزركلي في الأعلام ٣٢٠/١ (ط.٦) وكحالة في
معجم المؤلفين ٢٨٣/٢. و Brock. GAI, S2:48 .
(٢) < الحافظ > ليست في ح.
(٣) زاد في الإنباء: الفقيه الشافعي .
(٤) وقال في الدرر: (ولد سنة سبعمائة أو بعدها بيسير) وقال الذهبي في المعجم المختص: (ولد
سنة نّف وسبعمائة) وقال ابن قاضي شهبة: (مولده سنة إحدى وسبعمائة). وفي المنهل:
(مولده بقرية شرقي بُصْرَى - من أعمال دمشق - سنة إحدى وسبعمائة، ومات والده وهو في
الرابعة فربّاه أخوه الشيخ عبد الوهاب، وبه تفقّه في مبدأ أمره، ثم لازم الإشتغال، ودأب
وحصل وكتب، وبرع في الفقه والتفسير والحديث).
(٥) زيادة من ((الإنباء)) ليست في الأصل سها عنها قلم الحافظ.
(٦) زاد في الإنباء: (مع أخيه بعد موت أبيه).

٦٠٦
فصل في معرفة الشيوخ الذين أجازوا عموماً
((التنبيه))(١) و ((مختصر ابن الحَاجِب)) (٢) وقرأ على البُرْهَان ابن الفِرْكاح(٣)، ثم تزوّج
بنت المِزّيّ، فلازمه وأكثر عنه، وتخرّج بابن تَيْمِيَّة .
١٢٤٣ - وأول شيء خرّجه «أحاديث التَّنْبِيه))، ويقال إن شيخه ابن الفِرْكَاح كان
يُعجبُه، ويُتْنِي عليه.
١٢٤٤ - وشرع في التصنيف فجمع ((التفسير الكبير)).
١٢٤٥ - و («البداية والنهاية)) في التاريخ .
١٢٤٦ - وشرع في عمل ((الأحكام الكبرى)) فَيَّض كتاب الطهارة فقط في
(١) ((التنبيه)) في الفقه الشافعي للشيرازي، تقدّم برقم (٣٧٠).
(٢) ((مختصر ابن الحاجب)) في أصول الفقه، تقدّم برقم (٩١٣).
(٣) هو إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم، تقدّم في الكتاب (٨٥) في ١ /١٥٩ .
١٢٤٣ - قال ابن قاضي شهبة: (وصنّف في صغره: ((الأحكام على أبواب التنبيه)) ووقف عليه شيخه
برهان الدين وأعجبه). وقال الحافظ في الإنباء: (وألّف في صغره ((أحكام التنبيه))) وقال في
الدرر: (وخرّج أحاديث أدلة التنبيه).
١٢٤٤ - وهو المسمى ((تفسير القرآن العظيم)) طبع طبعات كثيرة، نذكرها حسب قدمها في الزمن،
طبع قديماً بهامش ((فتح البيان في مقاصد القرآن)) لصديق حسن خان، في مط. بولاق عام
١٣٠٠ هـ / ١٨٨٢ م، وطبع بتصحيح محمد رشيد رضا، ومعه ((تفسير البغوي)» و «فضائل
القرآن)) لابن كثير بمط. المنار في القاهرة عام ١٣٤٣ هـ / ١٩٢٤ م في (٢) ج. وطبع بمطبعة
مصطفى محمد، في القاهرة عام ١٣٥٦ هـ / ١٩٣٧ م في (٤) ج. وطبع بمكتبة عيسى البابي
الحلبي في القاهرة عام ١٣٧٣ هـ / ١٩٥٣ م، في (٤) ج. وطبع بتصحيح لجنة من العلماء،
بدار الفكر في بيروت عام ١٣٨٥ هـ / ١٩٦٦ م في (٧) ج، وطبع بدار الأندلس في بيروت
١٣٩٠ هـ / ١٩٧٠ م في (٧) ج. وطبع بتحقيق محمد إبراهيم البنا، ومحمد أحمد عاشور،
وعبد العزيز غنيم، بدار الشعب في القاهرة، عام ١٣٩٣ هـ / ١٩٧٣ م في (٨) ج وطبع بتقديم
كاتب هذه السطور، بدار المعرفة في بيروت ١٤٠٠٦ هـ /١٩٨٦ م في (٤) ج، مع جزء خاص
بفهارس الأحاديث. وطبع بدار الخير في بيروت ودمشق في عام ١٤١٠ هـ / ١٩٩٠ م في
(٤) ج.
١٢٤٥ - طبع بمطبعة السعادة العلمية عام ١٣٤٨ هـ / ١٩٢٩ م في (١٤) ج، ضمن (٧) مج، وطبع
بتحقيق محمد عبد العزيز النجار بمطبعة الفجالة في القاهرة بالاشتراك مع مكتبة الفلاح
بالرياض عام ١٣٨٤ هـ / ١٩٦٣ م وظهر منه جزءان فقط. ويطبع بتحقيق مجموعة من
المحققین بدار ابن كثير في دمشق منذ عام ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥ م.
١٢٤٦ - يوجد منه مصورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.

٦٠٧
٣٠٠ - إسماعيل بن عمر بن كثير البصروي عماد الدين الدمشقي
مجلدين، ووقفت على الثالث من أول الصلاة إلى كيفية الركوع، ولم يُر ما بعده.
١٢٤٧ - وكتب من ((شرح البخاري)) قطعة كبيرة.
وكان كثير الاستحضار، وأَضَرَّ بأَخَرَة .
ومات في خامس عشر شعبان سنة أربع وسبعين .
وقد قرأتُ بخطه في آخر (تَهْذِيب الكَمَال))(١): ((قرأته من أوّله إلى آخره على
مؤلفه، وأجزتُ روايته عَنّي لكل من وقف على خطي هذا)).
قال الذهبي في ((المعجم المختص)) (٢): ((الإمام الفقيه، المحدّث
[الأوحد] (٣) البارع عماد الدين، درس في (٤) الفقه، وفهم العربية والأصول، وعنده
جملة صالحة من المتون، والرجال وأحوالهم، وله حفظ ومعرفة)) (٥).
(١) تقدّم برقم (١٢٢٩).
(٢) ((المعجم المختص)) للذهبي، مخطوط في المكتبة الناصرية بلكنو - الهند برقم ١٥٤، في
١٠٤ ق، بتاريخ ١١٢٨ هـ ، ويوجد منه نسخة خطّة أخرى بمكتبة آزاد، ذخيرة سبحان الله،
في الجامعة الإسلامية علي كرة برقم ٢١٢ (ع) ٢/٢٩٧. وذكر الكَتّاني الكبير في فهرس
الفهارس ص ٤١٧ أنه يملك نسخة مبتورة من المعجم فقال: (وعندي بعضه). طبع بتحقيق
د. محمد الحبيب الهيلة، بمكتبة الصدّيق في الطائف بالسعودية عام ١٤٠٨ هـ /١٩٨٨ م،
في (٣٦٠) ص. وفيها نقص، وهو يحتاج لإعادة مقابلة وتحقيق على أصول أخرى لاستكمال
نصوصه .
(٣) زيادة من المعجم المختص.
(٤) كذا في الأصل، وعبارة المعجم: (يَدْري الفقه: ويفهم العربية والأصول ويحفظ جُملة
صالحة ... ).
(٥) وممّا يُستدرك من تصانيف ابن كثير:
أولاً ● ((طبقات الشافعية)) ذكره ابن قاضي شهبة وقال: (ورتّبه على الطبقات) وهو مخطوط
بمكتبة جامعة برنستون بأميركا ويوجد منه مصورة بمعهد المخطوطات العربية في الكويت برقم
٥٥٥، ويوجد منه نسخة خطية أخرى في تشستربتي ٣٣٩٠، كتب في حياته عام ٧٤٩ هـ .
ويوجد منه مصورات بمكتبة شيخنا حمّاد الأنصاري - حفظه الله - بالمدينة المنورة برقم ٣٠٤
و ٥٤٩، ومعه ((مناقب الشافعي)). طبع بتحقيق عبد الحفيظ منصور، ومعه ((الذيل)) لعفيف
الدين المطري انظر: نشرة أخبار التراث العربي ٤ / ٢٠).
ثانياً ● ((الفصول في اختصار سيرة الرسول)) ذكره ابن قاضي شهبة فقال: (وله سيرة صغيرة).
وهو مخطوط في آيا صوفيا برقم ٣٣٣٩، بتاريخ ٧٨٤ هـ، ويوجد منه نسخة خطّة أخرى في =

٦٠٨
فصل في معرفة الشيوخ الذين أجازوا عموماً
=
حضرت خالد برقم ٥٩، بتاريخ ٨١٣ هـ. طبع بمطبعة العلوم في القاهرة، عام
١٣٥٧ هـ /١٩٣٨ م في (١٧١) ص. وطبع بتحقيق د. محمد عيد الخطراوي ومحيي الدين
مستوبدار القلم في دمشق، عام ١٤٠٠ هـ / ١٩٨٠ م في ٣٧١ ص.
ثالثاً ● ((الاجتهاد في طلب الجهاد)) نشرته جمعية النشر والتأليف في القاهرة، عن المط.
الأزهرية عام ١٣٤٧ هـ / ١٩٢٨ م، في (٢٤) ص. وطبع بمط. أبو الهول في القاهرة
١٣٤٧ هـ / ١٩٢٨ م في (٢٤) ص. وطبع بالمط. السلفية في القاهرة عام
١٣٩٦ هـ /١٩٧٦م في (٤٧) ص. وطبع بتحقيق عبد الله عبد الرحيم عسيلان، ونشرته
مؤسسة الرسالة في بيروت ودار اللواء في الرياض عام ١٤٠٢ هـ / ١٩٨٢ م. في (١٣٤) ص.
رابعاً ● ((جامع المسند)) ذكره ابن قاضي شهبة فقال: (وصنّف كتاباً في جمع المسانيد العشرة)
وقال الحافظ في ترجمته في الإنباء ٤٧/١: (ولما رتّب الحافظ شمس الدين ابن المحبّ
المعروف بالصامت ((مسند أحمد)) على ترتيب حروف المعجم، حتى في التابعين المكثرين
عن الصحابة، أَعْجَبَ ابن كثير، فاستحسنه، ورأيتُ النسخة بدمشق بخط ولده عمر، فألحق
ابنُ كثير ما استحسنه في الهوامش من الكتب الستّة ومسنَدَيْ أبي يعلى والبَزّار، ومعجمَيْ
الطبراني ما ليس في المسند، وسمّى الكتاب ((جامع المسانيد والسنن)) وكُتِبَتْ منه عدّة نسخ
نُسِبَت إليه، وهو الآن في أوقاف المدرسة المحمودية، المتن ترتيب ابن المحبّ، والإلحاقات
بخط ابن كثير في الهوامش والعصافير، وقد كنتُ رأيتُ منه نسخة بيّضها عمر ابن العماد ابن
كثير ممّا في المتن والإلحاق، وكتب عليه الاسم المذكور). انتهى ما ذكره الحافظ في إنباء
الغمر. وهو مخطوط في دار الكتب المصرية برقم ١٨٤ حديث، ويوجد منه مصورة في
الجامعة الإسلامية برقم ٥٤٠ - ٥٥١ .
وقد شارك في تحقيقه مجموعة من طلاب الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة كرسائل جامعية،
عام ١٤٠٥ هـ، وهم: صالح أحمد مصلح الوعيل، وعلي مشرف العمري، وسلطان سند
العكايلة، وأحمد بن عيسى بن أحمد بن هادي عمر (انظر: نشرة أخبار التراث العربي
٢٤/٢٣، ٢٥، و١٦/٢٥، ١٨). كما حقّقه د. عبد المعطي أمين قلعجي في (٤٠) ج، عام
١٤٠٧ هـ - كما أخبرنى بذلك - ويُطبع بتحقيق عبد الملك دهيش، ظهر منه المجلد الأول بمكة
المكرمة.
خامساً ● ((اختصار علوم الحديث)) ذكره الولي العراقي في الذيل على العبر ٣٥٩/٢ في جملة
تصانيفه. فقال: (ونقده علوم الحديث لابن الصلاح) قال حاجي خليفة في كشف الظنون:
١١٦٢/٢ في الكلام على علوم الحديث لابن الصلاح: (واختصره أيضاً عماد الدين ...
وأضاف إلى ذلك الفوائد الملتقطة من ((المدخل إلى كتاب السنن)) كلاهما للبيهقي). طبع
بالمطبعة السلفية في القاهرة عام ١٣٥٣ هـ / ١٩٣٤ م في ١١٠ ص. وطبع بمطبعة حجازي
في القاهرة عام ١٣٥٦ هـ / ١٩٣٧ م في ٣٣٥ ص. وشرحه أحمد محمد شاكر وسمّى
الشرح: ((الباحث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث)) وطبعه بمكتبه محمد علي صبيح،

٦٠٩
٣٠١ - أبو بكر بن محمد بن أحمد الأنصاري الحلبي
[٣٠١ ] أبو بكر بن محمد*
ابن أحمد ابن أبي غانم ابن أبي الفتح الأنصاري الحلبي، ويُعرف
بابن الصائغ، وبابن عريف الصاغة، وبابن الحبّال.
أجاز لجميع المسلمين في استدعاء الشيخ برهان الدين الطَّرَابُلُسِيّ (١). ولد
سنة سبع وسبعمائة وأحضر على هدية بنت عسكر.
٢٠١/م ـ وسمع من التَّقِيّ سُلَيمان: ((مُسَلْسَلَات أبي سَعْدِ السَّمَّان)).
٢٨٦/م ـ وأول ((أمالي الهَاشِمِيّ)).
١٢٤٨ - وكتاب ((الذِكْر، لابن أبي الدُّنْيَا)).
ومن أبي نَصْر ابن الشِيرَازِيّ، وابن سَعْد، وجماعة. وحدّث.
ومات في ثالث عشر شهر ربيع الأول سنة إحدى وثمانين وسبعمائة .
بمصر عام ١٣٧٢ هـ / ١٩٥١ م في ٢٥٢ ص وانظر الكتاب (١٤٥٤).
سادساً ● ((التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل)) خمس مجلدات في رجال
الحديث، قال ابن قاضي شهبة في طبقاته ٨٥/٣ - ٨٦: (واختصر ((تهذيب الكمال)) - للمزي -
وأضاف إليه ما تأخر في الميزان، سمّاه ((التكميل))). مخطوط بدار الكتب المصرية
برقم ٢٤٢٢٧/ب).
سابعاً · ((تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب)) في أصول الفقه، ذكره الحافظ في الدرر
٣٧٤/١، وقال في الإنباء ٤٦/١: (ورأيتُ نسخة من ((تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب))
لم يبيّضها، بخط تقي الدين ابن رافع).
ثامناً ● ((شرح التنبيه للشيرازي)) ذكره ابن قاضي شهبة فقال: (وشرح قطعةً من ((البخاري)»
وقطعةً من ((التنبيه))).
تاسعاً · ((مناقب الشافعي)) ذكره ابن تغري بردي في المنهل ٤١٥/٢. وراجع الكلام عنه في
((طبقات الشافعية)).
(*) عماد الدين، ترجم له المُصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ٤٥٦/١ (ط. الهند)، ترجمة مقتضبة
جداً وفي إنباء الغمر ٣١٥/١ بتوسّع، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٣٥١/٢ (ط. بيروت)
الترجمة (١٧٧٤)، وابن طولون الصالحي في القلائد الجوهرية ٤٠٣/٢ - ٤٠٤.
(١) هو إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي، سبط ابنِ العجمي، تقدّم في ١ /٢٠٨ .
١٢٤٨ - ((الذكر، لابن أبي الدنيا)) ذكره المصنّف أيضاً في المعجم المفهرس [٣٩/ب] والذهبي

٦١٠
فصل في معرفة الشيوخ الذين أجازوا عموماً
[٣٠٢ ] أبو بكر بن الحَسَن*
ابن أحمد بن الحسن بن أنو شروان الرازي، فخر الدين ابن القاضي
حسام الدين الحنفي.
ولد سنة [.
.](١).
٥/م ـ وسمع من محمد بن العِزّ بن مُشَرَّف ((صحيح البخاري))، وحدّث عنه .
وبالإجازة عن أبي الفَضْل ابن عَسَاكِر، ويوسُف الغَسُولِيّ (٢)، وإسماعيل
الفَرَّاء، والتَّقِيّ ابن مُوسَى (٣)، وعيسَى المَغَارِيّ(٤)، ومحمد بن عَلِيّ الواسِطِيّ،
وإسْحاق النَّخَّاس في آخرين.
وأجاز له من بَغْداد: ابن وَرَيدَة، وابن الطَبَّال، والرَّشِيد ابن أبي القَاسِم،
وآخرون .
مات سنة سِتّ وسبعين وسبعمائة .
[ ٣٠٣ ] أبو بكر بن محمد
****
ابن أحمد الأنصاري.
في السير ٤٠٢/١٣، وهو مخطوط في مكتبة كارل ماركس، لا يبزج ٩ - ٥٧، (الفهرس
الشامل ص ٧٩٣).
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ١ /٤٤٢، (ط. الهند)، وفي إنباء الغمر ١١٤/١،
والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٣٤٢/٢ -٣٤٣.
(١) بيّض له المصنف.
(٢) هو الشيخ الرُّحَلَة المُعَمّر أبو علي يوسف بن أحمد بن أبي بكر بن علي، الغَسُولِيّ ثم الصالحي
الحجّار، سمع من الشيخ الموفَّق، ت ٧٠٠ هـ (الذهبي، معجم الشيوخ ٣٨٢/٢، والوادي
آشي، البرنامج: ١٦٤).
(٣) هو تقي الدين محمد بن موسى بن محمد بن الحسين البعلي اليونيني، سمع من محمد ابن
الشرف اليونيني. ت ٧٦٥ هـ (المقصد الأرشد ٥٢١/٢).
(٤) هو أبو محمد عيسى بن أبي محمد بن عبد الرزاق بن هبة الله، أبو محمد، المَغَارِيّ ثم
الصالحي العطّار الحنبلي، شيخ مَغَارة الدم، ت ٧٠٤ هـ (معجم الذهبي ٨٨/٢،
والدرر ٢١٠/٣).
( ** ) لعله صاحب الترجمة (٣٠١).

٦١١
٣٠٦ - الحسن بن أحمد بن هلال، ابن هبل الدَّقاق
[ ٣٠٤ ] أبو بكر بن محمّد*
ابن عبد الرحمن بن يوسف المِزّيٍ، ابن أخي الحافظ جمال الدين.
ولد سنة إحدى وعشرين وسبعمائة. وأسمع على الحَجَّار وعلى عَمّه.
(١ ومات في المحرّم سنة ست وتسعين وسبعمائة١).
[٣٠٥ ] أبو بكر بن محمد **
ابن یوسف، الحَرَّانِيّ ثم الحَلِيّ، شرف الدين.
ولد سنة خمس عشرة وسبعمائة .
٤٧٦/م - وسمع من العز إبراهيم بن صالح بن العجمي ((مُسَلْسَلات الَّيْمِيّ)).
٥٢٥/م - و ((المُنْتَقَى من مُسْنَد الحَارِث)) وغير ذلك.
روى عنه ابن ظَهِيرة، والبُرْهَان سِبْط ابن العَجَمِيّ، وعَلَاءِ الدِين ابن خَطِيب
النَّاصِرِيَّة، والبُرْهان الدِمْيَاطِيّ، ومُحِبّ الدين ابن نصر اللَّه البَغْدَادِيّ(٢)، وآخرون.
ومات في أوائل ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة.
[٣٠٦] / الحَسَن بن أحمد ***
[١٢١/ب]
ابن هلالٍ بن سَعْد بن فَضْلِ اللَّه الصَّرْ خَدِيّ الأصل، المعروف
بابن هَبَل (٣) الدَّقَّاق، الدمشقي ثم الصَّالِحِيّ.
(*) تقي الدين، ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ٤٥٩/١ (ط. الهند) وفي إنباء
الغمر ٢٢٤/٣، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٣٥٠/٢ (ط. بيروت) الترجمة (١٧٧١)،
وابن العماد في شذرات الذهب ٣٤٦/٦.
(١ - ١) الكلام غير واضح في مصورة الأصل، وقد قوّمنا النص من الدرر والإنباء.
( ** ) هذه ليست في (ل). وترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ٤٦٦/١ (ط. الهند)، ولم
(٢) صاحب الترجمة (٤٤٥).
يؤرّخه في الإنباء !.
( *** ) بدر الدين أبو محمد، ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ١٣/٢ (ط. الهند) وفي
إنباء الغمر ٢٤٨/١، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٥٠١/١ (ط. بيروت) الترجمة (٩٧٧)،
وابن الجزري في غاية النهاية ٢٠٧/١، وابن طولون في القلائد الجوهرية ٤٠٥/٢
(ط. دهمان)، وابن العماد في شذرات الذهب ٢٦١/٦ .
(٣) قال في الدرر: وهو لقب أبيه أحمد.

٦١٢
فصل في معرفة الشيوخ الذين أجازوا عموماً
ولد سنة ثلاث وثمانين وستمائة .
١٦٢/م - وسمع على الفخر ابن البُخَارِيّ الثاني من ((الحَرْبِيَّات)).
١٢٤٩ - وعلى التَّقِيّ الواسِطِيّ الثاني من ((مُسْنَدِ أبي بَكْر، لابن صَاعِد)).
١٢٥٠ - و ((جزء الجُلَّبِي)).
ومن العِزّ الفَرَّاء، ومحمد بن علي الوَاسِطِيّ، وعِيسَى المَغَارِيّ، ومَنْ بَعْدَهُم.
ومات في ثالث عشر صفر سنة تسع وسبعين وسبعمائة.
[٣٠٧] الحَسَن بن أبي المجد*
ابن علي بن أبي المجد الآدمي الحموي(١).
٧٠١/م - سمع من ابن مُزَيْز: ((جزء البَيْتُوتَة)).
١/م ـ و ((المُسَلْسَل)) وغير ذلك.
١٢٤٩ - ذكره المصنّف أيضاً في المعجم المفهرس [٥٩/ب]، وابن صاعِد تقدّم له
((حديث ابن مسعود) برقم (٤٢)، وأما الجزء الثاني من ((مسند أبي بكر)) فهو مخطوط في
الظاهرية بدمشق، ضمن المجموع ١٠٤ /٤، في ٨ ق (٥٨ - ٥٦) (انظر: فهرس مجاميع
المدرسة العمرية في الظاهرية ص ٥٤٩، وسزكين - بالعربية - ٣٤٧/١/١) ويوجد منه مصورة
في المكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم ٤٧٩، ٤٥٧٦ ف.
١٢٥٠ - ((جزء الجُلَّبي)) ذكره المصنّف أيضاً في المعجم المفهرس [١١٢ / أ]، والجُلَّبِي - بضم
الجيم وتشديد اللام ألف وفي آخرها الباء المعجمة المكسورة نسبةً إلى الجُلَّب ـ هو
أبو عبد الله محمد بن علي بن الجُلَّبي الواسطي، حدّث عن ابن مَخْلَد وغيره، وهو صحيح
السماع، ت ٥٤٢ هـ (تكملة الإكمال لابن نقطة ١٨٩/٢، والسير ١٧١/٢٠) وجزؤه مخطوط
في دار الكتب المصرية (فؤاد) ٢٠٨/١، [٢٥٥٨٢ ب] في ١٠ ق، بتاريخ ١٣٥١ هـ. ويوجد
فيها منه نسخة أخرى ١ /١٠٨ [١٥٥٨] ضمن مجموعة، ويوجد منه نسخة ثالثة في الظاهرية
بدمشق بعنوان ((أحاديث عن شيوخ أبي عبد الله الجُلَّابي)) ١٧٣، ضمن المجموع ٩/٢٧،
في ٧ ق (١٤٣ - ١٤٩)، (انظر: الفهرس الشامل ص ٦١٨، وفهرس مجاميع المدرسة
العمرية في الظاهرية ص ١٤١). ويأتي إسناده في الترجمة (٣٩٤).
(*) هذه الترجمة ليست في (ل). وترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ٣٣/٢ (ط. الهند)
وكناه ((أبو علي)).
(١) جاء في هامش الأصل ما نصّه: (من شيوخ البرهان) والبرهان هو إبراهيم بن محمد بن خليل،
سبط ابن العجمي، صاحب الترجمة (٣٨٤).

٦١٣
٣٠٨ - الحسين بن عمر بن الحسن بن حبيب شرف الدين الحلبي
[٣٠٨] الحُسَيْن بن عمر*
ابن الحَسَن بن حَبِيب الحَلَبِيّ، شَرَف الدِین .
ولد في جُمَادَى الآخرة سنة اثنتي عشرة وسبعمائة، وأُسمع على أبيه،
وعبد الرحمن(١)، وإبراهيمٍ ابنَيْ صالح ابن العجمي. وطلب بنفسه، ورحل إلى
دمشق، فأخذ عن ابن أبي التّائِب، وأسماء بنت صصرى، وغيرهما.
وذكره الذهبي في ((المعجم المختص)) فقال: ((شابٌ مُتَيَقّظ، سمع وخرّج،
وكتب عنّي ((الكَاشِف))(٢).
(*) تنبيه هام: لصاحب الترجمة أخْ يُسمّى ((الحسن)) وهو من فقهاء الشافعية ولقبه ((بدر الدين))
ذكره ابن قاضي شهبة في طبقاته ٨٨/٣ وذكرته للتمييز بينهما، وأما المقصود هنا ((حسين)) فهو
شرف الدين أبو عبد الله الدمشقي، ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ٦٥/٢ (ط.
الهند) الترجمة (١٦٠٧)، وفي إنباء الغمر ١٦٥/١ (ط. الهند) والذهبي في المعجم
المختص ص ٨٨، والسبكي في طبقات الشافعية الكبرى ٨٧/٦، وولي الدين العراقي في
الذيل على العبر ٤١٧/٢، وابن قاضي شهبة في تاريخه خ [٢٣٢/١/أ] وابن العماد في
شذرات الذهب ٢٥١/٦.
(١) هو عماد الدين أبو طالب، عبد الرحمن بن صالح بن هاشم بن عبد اللَّه ابن العجمي الحَلَبِيّ،
روى عن ابن خليل. ت ٧١٦ هـ (معجم الذهبي ١ /٣٦٠).
(٢) هو كتاب ((الكاشف في معرفة مَن له رواية في الكتب الستّة)) مخطوط له (٣٣) نسخة في العالم
نذكرها حسب أقدميتها في الزمن يوجد منه أقدم نسخة في بوهار ٢٧٥/٢، رقم ٢٣٢، في
١٦٠ ق. بتاريخ ٧٢٠ هـ. وفي متحف طوبقابو سراي ٢٢٩/٢، رقم ٢٩٥٧ - ٢٩٠، في
٢٩١ ق، بتاريخ ٧٢٠ هـ وفي خدابخش ٤٢/١٢، رقم ٧٠٠، في ١٦٦ ق، بتاريخ
٧٣٣ هـ. وفي العثمانية بحلب برقم ١٢٩ - ١٣٠، ٢٣٦ الحديثة،، في ١٨١ ق، بتاريخ
٧٥٦ هـ. وفي داماد إبراهيم باشا ٢٧ [٣٩٠] بتاريخ ٧٦٠ هـ . وفي متحف طوبقابو سراي
٢٢٩/٢ - ٢٣٠ [٥٠٤، ٢٩٥٨/أ] في ٢١٨ ق، بتاريخ ٧٨٤ هـ. وفي المكتبة البلدية
بالإسكندرية، الشندي، المصطلح ٨١٦،٩ ب، بتاريخ ٧٩٢ هـ . وفي مكتبة الحرم المكي
برقم ٧ [١٢٤ /٥٦] في ٢١٦ ق، بتاريخ ٧٩٦ هـ. وبرقم ٢٠ [٧٨/٣٩٥] في ٢١٦ ص،
بتاريخ ٧٩٦ هـ. وفي تشستربتي ١٠٥/١، برقم ٣٢٤٧، في ٢٤٤ ق، بتاريخ ٨٠٠ هـ. وفي
كوبريلي ١٩٨/١، برقم ٣٨٧، في ٢٣٠ ق، من القرن الثامن. و١٩٦/١، برقم ١/٣٨٦،
في ١٥٤ ق (١ / أ - ١٥٤/ب)، بتاريخ ٨٠٤ هـ. وفي الظاهرية بدمشق ٢٨٢، حديث ٣٢٠،
في ٣٨٠ ق (١ - ٣٨٠)، بتاريخ ٨٠٧ هـ. وفي الإسكوريال ٢٨١/٣، ١٧٨٤، في ٢٨٥ ق،
بتاريخ ٨٢٤ هـ. وفي دار الكتب المصرية، قسم حماية التراث ٢٧٨/١، ٢٠٩، في

٦١٤
فصل في معرفة الشيوخ الذين أجازوا عموماً
وحدّث عنه ابن عَشَائِر (١)، وأثنى عليه بالفضل وحسن المحاضرة)).
وكانت وفاته في ذي الحجّة سنة سبع وسبعين وسبعمائة .
[٣٠٩] خديجة بنت عبد الله
ابن أحمد بن محمد بن عمر البَيَانِيّ الحَنْبَلِيّ الحَمَوِيّ.
٧٠١/م ـ سَمِعَتْ من ابن مُزَيْزِ: ((جزء البيتوتة)).
١٢٣٧/م - و «مجلس نَفْي التَّشْبِيه)) وغير ذلك.
[ ٣١٠] رافع بن عامر*
ابن موسى المقدسي .
٢٨٣ ق، بتاريخ ٨٣٣ هـ. وفي التكية الإخلاصية بحلب م.م.ع/٨ (١٩٢٨) ٣٦٩ [٧]،
بتاريخ ٨٨٩ هـ. وفي مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة (م.م. خ. ٢/٢٣، (١٩٧٧ م)
١٧)، ٨٣ أصول الحديث، في ٢١٠ ق، من القرن التاسع، وفي المكتبة العباسية بالبصرة
٨١/٢ [٦١٧ هـ - ٧٥] ج ١، ٢٦٤ ق، من القرن التاسع، ناقص من أوله. وفي الآصفية
١٤٢/٧٨٦/١. وفي بشير آغا (باب عالي) ١٣ [١٦٧]، (١) مج. وفي خزانة القرويين
(اللائحة) ٧٠ [١٠٥٠]. وفي دار الكتب المصرية ٧١/١ [٢٨] ج ٣، وفيها بقسم حماية
التراث ٢٧٨/١ [١٧/م] في ٢٤٧ ق. و٢٧٨/١ [٥٩]، في ٢١٣ ق. وفي رامبور ١٣٨/١/
٤٢. وفي سليم آغا ٦٣ [٧٣٢] في ٣٠٠ ق. و٧٢ [٨٣٢]، في ٣٠٠ ق، وفي شهيد علي
باشا ٤٢ [٥٢٦]. وفي عارف حكمت ١٠ - ١١، ٨٣ أصول الحديث في ٢٠٥ ق. وفي عاشر
أفندي ١٦ [٢٣٨] مج ١، وفي فاتح ٦٥ [١١٢٠] مج ١ و٦٥ [١١٢١]، مج ١، ٢٠٠ ق. وفي
الخانقاه الأحمدية بالمدينة. ويوجد منه مصورات في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم
١٢٨٠، ١٢٧٦. وفي جامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض برقم ١٢٧٨، ٨٧٢ ف.
(انظر 606 :Brock. GAL. SI، والفهرس الشامل ١٢٥٩/٣ - ١٢٦٠). طبع بتحقيق عزة علي
عطية، وموسى الموشي، بدار الكتب الحديثة في القاهرة، عام ١٣٩٢ هـ/ ١٩٧٢ م، في ٣ ج.
وطبع بمراجعة لجنة من العلماء! في دار الكتب العلمية في بيروت عام ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م،
في ٣ ج. وقام بتحقيقه مؤخّراً الشيخ محمد عوّامة، في المدينة المنورة.
(١) ابن عشائر هو الحافظ المؤرّخ الخطيب، ناصر الدين أبو المعالي محمد بن علي بن محمد
السُّلمي الحلبي، رحل للقاهرة وتوفي بها سنة ٧٨٩ هـ. من تصانيفه: ((ذيل على تاريخ
حلب، لابن العديم)) في ٤ مج. (الدرر الكامنة ٤ /٨٥، ولحظ الألحاظ: ١٧٠).
(*) ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ١٠٦/٢ (ط. الهند)، والتقي الفاسي في ذيل
التقييد ٥٣١/١ (ط. بيروت) الترجمة (١٠٣٦) وفيه: ((رافع بن عمّار)).

٦١٥
٣١٣ - عبد الله بن محمد بن عبد الله، ابن خليل العثماني
٥/م - سمع بدمشق من ابن الشِحْنَة: ((صحيح البخاري)).
سمع منه ابن ظهيرة بعد السبعين بدمشق .
[٣١١ ] رسلان بن أحمد *
ابن إسماعيل الذهبي.
ولد سنة ٧١٤. وسمع من محمد بن يعقوب الجَرَائِدِيّ، وأبي العَبّاس الحَجَّار،
وحدّث بدمشق .
مات في سادس عشري المحرم سنة ٧٩٦ .
[٣١٢] / شرف بنت الخطيب ***
[١٢٢/أ]
بدر الدين محمد بن الحسن (١ بن مسعود١) الحَمَوِيّ.
١/م - سمعت من ابن مُزَيْزِ ((المُسَلْسَل)).
٧٠١/م - و((جزء البيتوتة)).
٢٤٩/م - و ((جزء أبي عمرو السُّلَمِيّ)).
١٢٣٧/م - و «نَفْي التَّشْبيه)).
[٣١٣] عبد الله بن محمد **
ابن عبد الله بن خلیل .
(*) بهاء الدين الصالحي، وهذه الترجمة من الأصل فقط، ليست في سائر النسخ. ترجم له
المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ١٠٩/٢ (ط. الهند)، وفي إنباء الغمر ٢٢٥/٣، والتقي
الفاسي في ذيل التقييد ٥٣١/١ (ط. بيروت) الترجمة (١٠٣٨)، ترجمة مطوّلة. وقد طُمس
من هذه الترجمة في صورة الأصل ما تحت اسم صاحب الترجمة، فاستفدناه من الدرر
والإنباء .
( ** ) أم علي بنت نقيب المنصورية، ترجم لها المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ١٨٩/٣ (ط.
الهند)، الترجمة (١٩٣٢) وقال: عاشت إلى بعد سنة ٧٨٠.
(١-١) < ابن مسعود > ليس في (ح).
( *** ) بهاء الدين أبو محمد العسقلاني ثم المكي ثم المصري الشافعي، المتوفى سنة

٦١٦
فصل في معرفة الشيوخ الذين أجازوا عموماً
(١)
.]
[٣١٤] عبد الله بن علي"
ابن عبد الملك بن حامد ابن العجمي.
ولد في رمضان سنة سبع أو ثمان(٢) وتسعين وستمائة.
٨٨٨/م - وسمع من أبي طَالِب عبد الرحمن بن صالح ابن العَجَمِيّ من أول
((المقامة الثانية والأربعين)) إلى آخر الخمسين، وأجازهُ بسائرها، [ أخبر ] نا أبو البقاء
يَعِيش بن علي(٣)، [ أخبر] نا أبو الفَضْل عبد الله بن أحمد الطُّوسِيّ، [أخبر ] نا
أبو محمد الحَرِیرِيّ .
مات في سابع عشر ربيع الآخر سنة سبع وسبعين وسبعمائة.
٧٧٧ هـ يُعرف عند المحدّثين بالحافظ ابن خليل العثماني - نسبة للخليفة الراشد عثمان بن
عفان - ترجم له المصنّف أيضاً ترجمة مطوّلة في الدرر الكامنة ٢٩١/٣ (ط. الهند) الترجمة
(٢٢١١)، وفي إنباء الغمر ١٦٨/١ (ط. الهند)، وترجمة الذهبي في معجم شيوخه
٣٣٠/١، وفي المعجم المختصّ ص ١٢٦، والحسيني في ذيل تذكرة الحفاظ
ص ٤٧ ، وابن الملقّن في طبقات الأولياء ص ٥٥٧، والولي العراقي في الذيل على العبر
٤٠٩/٢، والتقي الفاسي في ذيل التقييد ٥٦/٢ (ط. بيروت) الترجمة (١١٤٨) وفي العقد
الثمين ٢٦٢/٥، وابن الجزري في غاية النهاية ٤٥١/١، والمقريزي في السلوك
٢٥٨/١/٣، وابن قاضي شهبة في تاريخه خ [١ /٢٣٢/أ]. وابن تغري بردي في النجوم
الزاهرة ١٤٠/١١، والسيوطي في حسن المحاضرة٣٥٩/١، وفي ذيل طبقات الحفاظ
ص ٣٥٩، وفي طبقات الحفاظ ص ٥٢٨، وابن إياس في بدائع الزهور ٦٢/٢/١،
وابن العماد في شذرات الذهب ٢٥١/٦.
(١) بيّض له المصنّف، وانظر ترجمته في الدرر، وسائر المصادر المتقدّمة.
(*) أبو حامد زين الدين الحلبي، ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ٢٧٥/٢ (ط.
الهند) الترجمة (٢١٧٤)، وفي إنباء الغمر ١٦٨/١، والولي العراقي في الذيل على العبر
٤٠٨/٢، وراغب الطبّاخ في إعلام النبلاء ٥٧/٥ .
(٢) وجزم الولي ابن العراقي أنه سنة سبع .
(٣) هو العلامة النحوي موفق الدين أبو البقاء يعيش بن علي بن يعيش بن محمد، الأسَدِيّ
المَوْصِلَيّ ثم الحَلَبِيّ، يُعرف بابن الصائغ، له شرح ((للمفصَّل)) ت ٦٤٣ هـ (إنباه الرواة
٣٩/٤، والسير ١٤٤/٢٣).

٦١٧
١٣٦/م - عبد الرحمن بن سلطان، ابن الزَعْبُوب
[٣١٥] عبد الله بن أبي بكر*
ابن محمد سليمان بن جعفر بن يحيى بن حسين، الإِسْكَنْدَرَانِيّ
ابن الدَّمَامِینِيّ.
ولد سنة ثلاث، وقيل سنة خمس وسبعمائة.
١٨٣/م - سمع من أول الرابع إلى آخر السابع من ((الثَّقَفِيَّات)) من محمد بن
سُلَيْمان المَرَّاكُشِيّ (١).
١٢/م - وسمع من الجَلَال يحيى بن محمد بن الحُسَيْن بن عبد السَّلَام
السَّفَاقُسِيّ (٢) (المُوَطَّأ))(٣).
١٢٥١ - و ((مَشْيخَة ابن المَقْدِسِيَّة)) في أربعة أجزاء.
مات في ربيع الآخر سنة أربع وتسعين وسبعمائة .
[١٣٦/م] عبد الرحمن بن سُلْطَان*
ابن الزَّعْبُوب الدمَشْقِيّ.
(*) بهاء الدين مسند الإسكندرية، ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ٢٥١/٢ (ط. الهند)
الترجمة (٨١٢٨)، وفي إنباء الغمر ١٢٩/٣ (ط. الهند) وفيه: ((شهاب الدين))، وترجمه التقي
الفاسي في ذيل التقييد ٢ / ٧٠ (ط. بيروت) الترجمة (١١٧١).
(١) هو المقرىء محمد بن سليمان بن أحمد بن يوسف بن علي الصنهاجي المَرّاكُشِيّ نزيل
الإسكندرية. سمع من ابن رواج الستة أجزاء الأولى من ((الثقيفات)) ت ٧١٧ هـ (الدرر
٤٤٧/٣).
(٢) هو جلال الدين يحيى بن محمد بن الحسين بن عبد السلام بن عتيق، السَّفَاقُسِيّ التَّمِيميّ
الإسكندراني المالكي. سمع ((الموطأ)) من ابن أبي الفضل المُرسيّ. ت ٧٢١ هـ (الدرر
٤ / ٤٢٦).
(٣) رواية يحيى بن يحيى الليثي، كما بيّنه التقي الفاسي في ذيل التقييد.
١٢٥١ - ((مشيخة ابن المقدسية)) ذكرها الذهبي في السير ٢٩٦/٢٣، والكتاني الكبير في فهرس
الفهارس ٦٤٩/٢، وهو الشرف أبو بكر محمد بن الحسن بن عبد السلام السفَاقُسِيّ
ت (٦٥٤) تقدّم في ترجمة الفيروز آبادي في ٥٥٠/٢ في إسناد ((المسلسل بالأولية)).
و((المشيخة)) من تخريج أبي المظفّر منصور بن سليم الهَمْداني حافظ الإسكندرية
(ت ٦٧٣ هـ) تقدّم في الكتاب (١١٨٨) في ٥٢٣/٢
( ** ) تقدّمت ترجمته في القسم الأول برقم (١٣٦) باسم: عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن
:

٦١٨
فصل في معرفة الشيوخ الذين أجازوا عموماً
مات سنة ثمان وتسعين وسبعمائة .
[٣١٦] عبد الرحمن بن علي*
ابن محمد بن هارون بن محمد بن هارون، الثَّعْلَبِيّ (١)، المعروف
بابن القارىء.
ولد سنة أربع أو (٢) خمس وتسعين وستمائة. وأسمعه أبوه من أحمد بن إسحاق
الأَبَرْقُوهِيّ، ومحمد ابن أبي الذِكْرِ (٣) الصِقِلّيّ، وابن الصَوَّاف (٤) وغيرهم (٥)،
وحدث وعمّر، وكان يعمل المواعيد.
١٢٥٢ - وخرّج له العِرَاقِيُّ ((مَشْيَخَة)» وحدّث بها.
٥٤٧/م - وكان تفرَّد بسماع ((جزء ابن الطَّلَّيَة)).
ومات في آخر ذي القعدة سنة ست وسبعين وسبعمائة (٦) .
البعلبكي زين الدين ابن الزعْبُوب، ويُعرف بسلطان. والزَّعْبُوب - بفتح الزاي وسكون المهملة
وبموحّدتين الأولى مضمومة بينهما واو ساكنة.
(*) زين الدين أبو الفرج المصري، مسند القاهرة، ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة
٣٣٧/٢ (ط. الهند) الترجمة (٢٣٣٠)، وفي إنباء الغمر ١٢٠/١ (ط. الهند)، والتقي
الفاسي في ذيل التقييد ٨٨/٢، (ط. بيروت) الترجمة (١٢١٠)، وولي الدين العراقي في
الذيل على العبر ٣٨٢/٢، والمقريزي في السلوك ٢٤٧/١/٣، وابن قاضي شهبة في تاريخه
خ [٢٢٥/١/ أ]، والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ص ١٦٣، وابن إياس في بدائع الزهور
١٥١/٢/١.
(١) الثَّعْلَبِيّ - بالثاء المثلثة والعين المهملة - هكذا ضبطها ابن العراقي في الذيل على العبر
٣٨٢/٢.
(٢) < أربع أو > ليس في (ح).
(٣) ((ابن أبي الذكر)) تصحف في (ح) إلى: ((ابن أبي بكر)) والتصويب من الأصل، وهو محمد بن
أبي الحرم ابن أبي الذكر الصِقِليّ، تقدّم في ٤٦٨/٢، في إسناد ((الفوائد الخلعيات))
(٤) هو نور الدين أبو الحسن علي بن نصر الله بن عمر. تقدّم في ٣٠٨/١.
(٥) < زغيرهم > ليست في (ح) ..
١٢٥٢ - ذكرها ابن العراقي في ترجمته في الذيل على العبر ٣٨٢/٢ فقال: (وخرّج له والدي
((مشيخة)) حدّث بها غير مرّة، وسمعتها عليه).
(٦): زاد الحافظ في ترجمته في الإنباء: وهو ممّن أجاز عموماً لمن أدرك حياته، خصوصاً
المِصريّن رحمه الله تعالى .

٦١٩
٣١٨ - عبد الرحيم بن أحمد بن علي الهمداني الدمشقي
[٣١٧] عبد الرحمن بن معالي*
ابن أسد (١بن أبي القاسم١) المَعَرّيّ.
ولد سنة إحدى وسبعمائة أو في التي قبلها .
١٢٠/م - وسمع من الصفي(٢) محمود بن محمد بن حَامِد الأَرْمَوِيّ ((جُزء
الحَسَن بن عَرَفَةَ)).
سمع منه البَكْرِيّ، وأبو حامِد ابن ظَهِيرَة بعد السبعين .
[وَكانت وفاته سنة ٧٧٦](٣).
[٣١٨] عبد الرحيم بن أحمد ***
ابن علي الهمداني الأصل ثم الكوفي، ثم الدمشقي.
ولد سنة ثلاث وسبعمائة .
١١٥٣/م - وسمع ((السُّنَن الكُبْرى، للنَّسَائِيّ)) من أبي عَمْرو ابن المُرَابِط،
وحدّث به بالقاهرة.
ومات في شوال سنة ٧٩٥ [خمس وتسعين وسبعمائة].
(*) زين الدين أبو الفَرَج، ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ٣٤٧/٢ (ط. الهند) الترجمة
(٢٣٦٦) ولم يذكره في إنباء الغمر ! .
(١-١) < ابن أبي القاسم> ليس في (ح).
(٢) < الصفي > ليست في (ح)، وهو الإمام المحدّث الثبت العالم اللغوي صفي الدين أبو الثناء
محمود بن أبي بكر محمد بن حامد التنوخي الأرْمَوِيّ، ثم الشامي، الصوفيّ المحدّث
الشافعي. سمع من النجيب، ت ٧٢٣ هـ (معجم الذهبي ٣٣٦/٢، والدرر ٣٣٤/٤).
(٣) زيادة من الدرر، بيّض مكانها المصنّف.
( ** ) تاج الدين أبو الفضل الحنفيّ، المعروف بابن الفصيح، ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر
الكامنة ٣٥٣/٢ (ط. الهند) الترجمة (٢٣٨٤)، وزاد في اسمه: ((ابن الفصيح))، وأرّخه في
الإنباء ١٧٧/٣ (ط. الهند) وجاء اسمه فيه هكذا: ((عبد الرحيم بن أحمد بن عثمان بن
إبراهيم ابن الفصيح))! وخالف بذلك ما أورده هنا وفي الدرر، وما جاء في سائر مصادر
ترجمته. وترجم له التقي الفاسي في ذيل التقييد ١٠٥/٢ (ط.بيروت) الترجمة (١٢٤٣)،
وابن العماد في الشذرات ٣٤٠/٦ .

٦٢٠
فصل في معرفة الشيوخ الذين أجازوا عموماً
[٣١٩] عبد الرحيم بن عبد الملك
٠ ٠].
]
[ ٣٢٠ ] عبد القادر بن محمد*
ابن محمد بن نصر اللَّه بن سالم بن أبي الوفاء، محيي الدين المصري
ولد سنة ست وتسعين وستمائة .
١٠/م ـ وسمع على ابن الصَّوَّاف(١) مسموعه من: ((النَّسَائِيّ)).
٢١٣/م - ومن الرشيد ابن المعلم: ((ثُلاَثِيَّاتِ البُخَارِيّ)).
١٣/م - ومن حَسَن الكُرْدِيّ: ((المُوَطَّ))(٢).
ومن جماعة. ولازم الاشتغال، وخطّه حسن، لكن لم يكن ماهراً.
١٢٥٣ - وقد شرح ((الهداية))، وخرّج أحاديثها.
(*) أبو محمد القرشي الحنفي، ترجم له المصنّف أيضاً في الدرر الكامنة ٣٩٢/٢.
(ط. الهند) الترجمة (٢٤٧٢)، وفي إنباء الغمر ٨٦/١ (ط. الهند)، والتقي الفاسي في ذيل
التقييد ١٤٠/٢ (ط. بيروت) الترجمة (١٣٠٧)، والتقي ابن فهد في لحظ الألحاظ ص ١٥٧،
وابن تغري بردي في الدليل الشافي ٤٢٢/١، وابن قطلوبُغا في تاج التراجم ص ١٩٦ (ط.
محمد خير)، الترجمة (١٥٠)، والسيوطي في حسن المحاضرة ٤٧١/١، وطاشكبري زادة في
طبقات الفقهاء ص ١٢٨، والكفوي في كتائب أعلام الأخيار ص ٥٩٨، والتقي الغزي في
الطبقات السنية ٣٦٦/٤، الترجمة (١٢٨٣)، وحاجي خليفة في كشف الظنون ٢٤٤/١،
٦١٦، ٧٥٠، ١٠٩٧/٢، ١٦٢٩، ١٦٣٠، ١٦٣٢، ١٨٣٧، ٢٠٣٤، وابن العماد في
شذرات الذهب ٢٣٨/٦، واللكنوي في الفوائد البهية ص ٩٩.
(١) هو أبو الحسن علي بن نصر الله بن عمر، تقدّم مسموعه من ((سنن النسائي) في الترجمة
(١٩) في ٣٠٩/١.
(٢) رواية يحيى بن عبد الله بن بُكَيْر، على ما جاء في ترجمة الكردي في ذيل التقييد للفاسي
٥٠٩/١.
١٢٥٣ - في كتاب سمّاه: ((العناية في معرفة أحاديث الهداية)) على ما ذكره القرشي نفسه في
الجواهر المضية في الترجمة (٩٨٤)، وسمّاه ابن قطلوبُغا: ((العناية في تخريج أحاديث
الهداية)). وقال الحافظ ابن حجر في الإنباء ٨٧/١: (وشرح ((الهداية)) وسمّاه: ((العناية)))
وتعقّبه ابن طولون فقال: (وليس ((العناية)) شرحاً لِـ ((الهداية)) وإنما هو تخريج أحاديثها). انظر:
الطبقات السنية، الترجمة ١٢٩٣. وانظر مخطوطاته في 80':Brock. GAL. G2 .